Slovanskí sprievodcovia viery Kristovej síce priamo nepatria do počtu slovansko-ruských spisovateľov, keďže sú však uctievaní ako vynálezcovia nami používaných slovanských písmen a prví prekladatelia našich cirkevných slovanských kníh. , informácie o nich a ich prekladoch sa nejakým spôsobom vzťahujú na slovansko-ruštinu Cirkevné dejiny. Žili okolo polovice 9. storočia a pochádzali z gréckeho obchodného mesta Thessaloniki. Metod slúžil za carihradského cisára Michala III. vo vojenskej službe ako vojvoda a bol poslaný do krajín susediacich so Slovanmi, kde sa naučil slovanský jazyk. A Konštantín bol od detstva vychovávaný na Konštantínopolskom dvore, potom, keď sa stal mníchom, bol hieromónom a knihovníkom v Konštantínopolskej katedrále Sophia Church a navyše učiteľom filozofie. Cisár Michal ho poslal k Saracénom na rieke Eufrat, aby ospravedlnil Kristovu vieru, a potom spolu s bratom ku Cozarom, aby ich obrátili ku Kristovi, a nakoniec, okolo roku 863, keď moravské kniežatá Rostislav, Svyatopolk a Kocel poslaný do Carihradu, aby požiadal o kresťanských učiteľov; potom pri tejto príležitosti boli k nim vyslaní obaja bratia Konštantín a Metod od cisára a carihradského kléru; prvý, ako znalec mnohých východných jazykov, a posledný, znalý najmä slovanského jazyka. Náš kronikár profesor. Nestor a mnohí západní spisovatelia sa zhodujú, že vynašli slovanské písmená a ako prví preložili Sväté písmo a cirkevné knihy do slovanského jazyka. V ich Životnom opise umiestnenom v Štyroch Menaionoch pod 11. májom sa hovorí, že pred odchodom k Moravanom do Konštantínopolu vymysleli slovanskú abecedu zloženú z tridsiatich ôsmich písmen a tam začali prekladať prvé Evanjelium podľa Jána do slovanského jazyka na skúsenosť. Hoci ich diela boli bežné, Slovanskú abecedu prezývali Kirillova, možno preto, že Kirill si z nich pre znalosť mnohých východných jazykov vyberal pre slovanský jazyk písmená, ktoré v gréckej abecede chýbali, a Metod pracoval viac ako v r. prekladanie kníh. Lebo Konštantín, čiže Cyril, bol s bratom na Morave len 4 a pol roka a potom odišiel k Bulharom alebo, ako si Schletser myslí, do Ríma a okolo roku 869 alebo 871 podľa Schletserových výpočtov a podľa Millera 868 v Ríme zomrel; Tam má po roku 881 dôjsť k Metodovej smrti. Niektorí zo Západu sa však pokúšali predvídať prvenstvo tejto pocty a pripisovali vynález slovanských písmen a preklad Svätého písma Hieronymovi zo Stridonu, západnému otcovi 4. storočia. Na tento účel bola podľa poznámky Jozefa Dobrovského od 13. storočia a nie staršieho ako 1222 vynájdená špeciálna takzvaná hlaholika, ktorú údajne vynašiel Hieronym. Tento falzifikát je však už dosť odhalený a vyvrátený. Nedávno vytlačený Hankenstein, moravský šľachtic nemecký jazyk v Ofene v roku 1804 vo svojom Prehľade o údajne nájdenom slovanskom rukopise z 8. storočia sa tiež pokúsil dokázať, že Slovania už pred Cyrilom a Metodom od staroveku a ani neskôr ako Gréci mali vlastné listy zložené z rôzne východné ABC. Ale dôkazy nikoho nepresvedčili. Niektorí z nás sa pochválili aj nálezom údajne prastarých slovansko-ruských runových spisov rôzneho druhu, s ktorými bol napísaný Boyanov Hymnus a niekoľko vyhlásení novgorodských pohanských kňazov, údajne z piateho storočia. Tieto runy sú veľmi podobné pokazeným slovanským písmenám, a preto niektorí dospeli k záveru, že Slovania, ešte pred kresťanstvom, už od pradávna mali niekto zostavenú vlastnú špeciálnu runovú abecedu a že Konštantín a Metod, už z týchto Run s doplnením niektorých písmen z gréckej a inej abecedy, tvorenej našou slovanskou, keďže biskup Ulfila v 4. storočí pre Gótov, ktorí žili v Moisii a Trácii, zostavil špeciálnu gotickú abecedu zo severnej runy, gréčtiny a latinské písmená . Takýmito slovansko-ruskými runami bola vytlačená prvá strofa imaginárnej bojanovskej hymny a jeden orákulum kňaza v 6. knihe Čítaní v rozhovore milovníkov ruského slova v Petrohrade v roku 1812. Tento objav však nebol presvedčiť kohokoľvek. Čo sa týka Slovanských kníh preložených Konštantínom a Metodom pre Moravanov, Nestor dosvedčuje, že najprv preložili z gréčtiny Apoštola a Evanjelium a potom žaltár, Octoechos a ďalšie knihy – tu by sme, samozrejme, mali na mysli najviac potrebné, alebo hoci celý ten čas pre cirkevnú službu. Lebo vtedy ich nebolo toľko ako teraz a Menaion Honor pridáva iba Knihu hodín a Liturgiu. Konštantín, podľa svedectva Chetya Menaiona a západných historikov, zostal na Morave so svojím bratom len niečo vyše štyroch rokov a potom odišiel k Bulharom, ako bolo spomenuté vyššie; a Metod, pobudnúc u Moravanov a Panóncov asi 30 rokov, pokračoval v prekladaní kníh do slovanského jazyka pre cirkevnú potrebu a s dvoma kňazmi, kurzívy, dokončil ich celé za šesť mesiacov, ako hovorí Nestor. Ale o aké knihy ide, nie je známe. Najbežnejšie používané cirkevné knihy na pravidelnú bohoslužbu sú: Kniha hodín so žaltárom, misál s breviárom, apoštol a evanjelium, Octoechos, Irmologium, dva triodiony, Parameinik, Menaion mesiaca. , alebo namiesto nej Spoločné so sviatočnou knihou a regulou. Nie je možné tieto knihy nielen preložiť sám, ale ani skopírovať s dvoma kurzívami za šesť mesiacov, ale za tridsať rokov svojho pobytu u Moravanov to všetko mohol Metod urobiť pohodlnejšie a lepšie. Zároveň vyvstáva otázka: preložili on a jeho brat celú Bibliu do slovanského jazyka? – Schletser a iní to silne potvrdzujú na základe dôkazov dvoch latinských kroník, Diolovej kroniky z 11. storočia a Blaubeyirskej benediktínskej kroniky, oveľa neskôr. Nesterovovým slovom „Knihy“ rozumie Schletser aj Bibliu, hoci u Grékov sa jej častejšie hovorilo Písmo. Niektorí z našich sa v tomto odvolávajú na svedectvo prestera Jána, bulharského exarchu (pozri článok o ňom), ktorý v Predhovore k prekladu svojej Teológie svätého Jána z Damasku, zvanej Nebo, hovorí o dielach tzv. Metod a Konštantín: Boží muž Kstyantin Rieka filozofa (odporúčané) dostal veľa diel, zostavoval listy zo slovinských kníh a z Evanjelia a apoštola, rozhodoval sa, ako aj dosiahol život v tomto temnom svete. ako prestúpil nekonečno a svetlo prijalo jeho skutky.tento veľký Boží arcibiskup Metod, jeho brat, preložil všetky Zákonné knihy 60 z elinského jazyka, čo je gréčtina, do Slovjanska. Keď som už veľakrát počul, chcem ochutnať legendy učiteľa a som pripravený ich preložiť do slovinského jazyka. Už ich 60 preložil Metod a tak ďalej." Ale tu opäť nie je známe, čo znamenajú všetky Metodovo preložené zákonné knihy. Lebo cirkevné stanovy sa až tak veľa nerátajú. Na vysvetlenie odkazujú na: 1 ) Antioch, opát kláštora sv. Sávy, vykladá o knihách Starého a Nového zákona (článok 7, kapitola VI. Piesne piesní a 60 o kráľovnách); 2) na jednom pergamene Slovanský prológ z 13. alebo zo 14. storočia, ktorý sa nachádza v knižnici kancelára grófa N. P. Rumyantseva, napísanej podľa poznámok niektorých buď v Bulharsku, alebo v Srbsku, alebo v Hilandare na hore Athos. V nej pod dátumom 25. augusta je článok s nápisom: „Spomienka vo svätých na nášho skutočne ctihodného otca arcibiskupa Kostandina z Moravy, nazývaného Cyrila Filozofa a Metoda jeho bratom a Učiteľ je slovinský jazyk. A vytvoriť s ním pamätník 3. apríla v mesiaci a veľká Cirkev s ním sláviť v deň pamiatky.“ V tom istom článku o Metodovi sa hovorí: „Vošiel do krajín Moravanov, prekladajúc všetky 60 kníh Starého a Nového zákona z gréčtiny do slovinčiny do 3. Endikta do 100. T . OU. a tretie leto Stopolce Knezy, cára bol vtedy Grék Vasilij a Blgar od Boha Knez Borys a Kral nemecký ľud“; 3) Odvolávajú sa na slovanský preklad knihy Dioptra alebo Zrkadlo (napísané gréckym veršom). od Filipa Pustovníka, údajne aj v našom meste Smolensk 1095. podľa pergamenového zoznamu napísaného okolo 15. storočia a nachádzajúceho sa v knižnici grófa Tolstého, v závere ktorého sa hovorí: „Duch Svätý urobil prorokov múdrymi. z ich inšpirácie potom bolo zrejmé, ale apoštoli sú ako oni, a múdrosť, ktorá bola od neho a oni a títo a súhlasili a písali a rekoša, dokonca aj riešili, spolu bolo spojených viac kníh, Starých 30 a troch nad týmito, nových 20 a sedem druhému." Ale na čom títo pisatelia zakladajú počet 60 kníh biblických kníh, nie je známe. Lebo v gréckej cirkvi ich nie je 60. a 73 a dokonca aj bez apokryfných 64. Iní tiež povedať, že Ján Exarcha si požičal správu o biblických knihách z Damaškovej teológie, ale Damask (IV. kniha, v XVII. kapitole o Svätom písme) podľa židovského zvyku počíta len 22 kníh Starého zákona a samostatne 38; Nový zákon 28. Nech je to akokoľvek, dôkaz o Preklade celej Biblie Konštantínom a Metodom nie je potvrdený ani Nestorom, ani Chet-Mineou v Životoch týchto svätých, ani zvyškami týchto prekladov kdekoľvek , ktoré ani exarcha Ján nevidel, ale len som o nich počul, ako sám priznáva. Nie staršie ako 11. storočie, v cirkvi sa vždy používali iba evanjeliá, apoštoli, žaltári, parameinici a niektoré ďalšie knihy, pravdepodobne preklad týchto kazateľov, akceptovaný ruskou cirkvou od čias Vladimíra Veľkého počas obrátenia sv. Slovania-Rusi, sa k nám dostali nie staršie ako v 11. storočí. Pre vtedajšiu úzku podobnosť slovansko-ruských dialektov s moravskými, podľa Nestorovho svedectva, a pripravenosť týchto prekladov ich mohla presvedčiť, aby ich prijali. Pravda, vo všetkých zoznamoch týchto Kníh sú určité, aj keď malé, nezrovnalosti, ktoré dokazujú buď odlišné preklady, alebo dodatky; a preto už nie je možné určiť, čo presne boli pôvodné Metodove a Konštantínove preklady. Ale v niektorých písaných evanjeliách a v jednom tlačenom, ktorý mal profesor Bauze, a teraz v knižnici grófa Tolstého, sa nevie, kedy a kde boli uverejnené, presne sa hovorí, že je to Preklad Metoda a Cyril; Podobne aj v jednom vydaní generála Menaiona, vytlačeného v Moskve za patriarchu Jóba a cára Borisa v roku 1600, sa uvádza, že táto kniha je Stvorenie a zbierka Cyrila Filozofa, učiteľa Slovanov a Bulharov, pre chudobných. Ale celá Biblia starých haratenských zoznamov, nielen preklad Cyrila a Metoda, ale ani nikoho, sa u nás ešte nenašla. Konštantín, knieža z Ostrogu, v predslove k slovanskej biblii, ktorú vydal v roku 1581 v Ostrogu, dosvedčuje, že u žiadneho slovanského kmeňa nenašiel jeho úplný zoznam, ale dostal ho iba od cára Ivana Vasilieviča, veľmi podobný údajne Grécky preklad Sedemdesiatich tlmočníkov a údajne preložený ešte za čias Vladimíra Veľkého, ale obe tieto ubezpečenia sú nespravodlivé. Nepresnosť Ostrogského vydania s gréčtinou sa dostatočne dokázala už v Predhovore k novoopravenej slovanskej biblii, vytlačenej v roku 1751 v Petrohrade. A zoznam doručený ostrožskému kniežaťu od cára Ivana Vasiljeviča bol presne taký istý ako zoznam, možno jeden z najstarších v Rusku, ktorý sa dodnes nachádza v Moskovskej patriarchálnej knižnici, napísaný v roku 1538 poloznakmi, v liste, na pol. -Alexandrijský papier od mnícha Joachima v kláštore Jozefa z Volokolamska. Ostrogské vydanie, až na malé a zriedkavé zmeny schátraných a bežných slov na najnovšie a slovanské, je tomuto zoznamu úplne podobné a dokonca na mnohých miestach s tými istými zoznamami, vynechaním a zámenami proti gréckemu originálu. K tomu všetkému, ako v zozname, tak aj v Ostrogskom vydaní, boli celé knihy Tóbita, Judity a tretej Esdry preložené nie z gréčtiny, ale z latinskej Vulgáty a mnohé miesta v Prorokoch boli opravené práve z tejto druhej. Ale ani Metod a Cyril, ani prekladatelia Vladimirovho storočia by to neurobili. Preto je zrejmé, že preklad tejto Biblie je z modernej doby. Dokazuje to aj skutočnosť, že Príslovia v našich starých cirkevných knihách a Mojžišove zákony, vytlačené v 2. časti Kormidelníckej knihy, majú úplne iný preklad ako v Ostrogskom vydaní. Vo viedenskom Imperial je tiež jeden starší ako Joachimov zoznam. knižnica, napísaná srbskými písmenami v Moldavsku v roku 1535, ako uisťuje Lind. Či je však podobný Joakimovskému, nevedno. Netreba sa tu pýtať, do akej reči či slovanského nárečia títo Kazatelia prekladali svoje knihy, keby sa vedci v tejto veci nerozdelili na rôzne interpretácie. Je známe, že Cyril a Metod boli učiteľmi najmä moravských a bulharských Slovanov. Preto je najbližšie k záveru so Schletserom, že museli písať svojim a pre nich vtedy zrozumiteľným dialektom. A Nestor dosvedčuje, že v jeho dobe, teda asi 250 rokov po Konštantínovi a Metodovi, bolo slovanské písmo aj jazyk stále bežný medzi všetkými slovanskými kmeňmi. Možno to treba chápať o knižnom jazyku alebo cirkevnom jazyku, od ktorého sa prostý ľud v každom kmeni už mohol v mnohom líšiť. Sám Nestor písal v tomto cirkevnom jazyku s mnohými bežnými výrazmi; a v štýle Ruskej pravdy, ktorá bola ešte napísaná pred ním, už boli oveľa väčšie rozdiely. Slovanskí Rusi a Srbi písali svoje knihy v slovanskom cirkevnom jazyku dlhšie ako všetky ostatné kmeňové národy; prvý takmer do 18. storočia a druhý takmer až do novoveku, hoci ľudový a klerikálny jazyk oboch sa už dávno zmenil. Preto niektorí západní vedci, ako Bek, Engel a Dobrovský, ktorí poznajú srbčinu viac ako naše knihy, dospeli k záveru, že Konštantín a Metod preložili slovanské knihy do domorodého starosrbského dialektu. Neexistujú však na to žiadne priame historické dôkazy. Aj keby sme predpokladali, podľa názoru niektorých, s odvolaním sa na svedectvo Konštantína Porfyrogenita a Jána Kantakuzena, že v Solunskej oblasti existovali srbské mestá už od 7. storočia, a preto údajne mali Konštantín a Metod v Soluni možnosť najprv sa dozvedieť len srbský dialekt; potom po príchode k Moravanom mali a mohli si pohodlne osvojiť moravštinu, pre vtedy ešte krátkodobú odlišnosť slovanských nárečí, a nie Moravania ich preškoliť na srbčinu. O týchto Kazateľoch stále existuje jedna kontroverzná otázka. Aj keď je podľa Nestora a mnohých západných letopisov citovaných Schlozerom známe, že prišli na Moravu z Konštantínopolu, niektorí západní spisovatelia sa snažili dokázať, že ich tam poslal z Ríma od pápeža a že Metoda vymenoval r. Pápež ako arcibiskup na Morave alebo v Panónii a potom boli obaja bratia povolaní na zodpovednosť v Ríme. Všetky tieto dôkazy však celkom dôkladne preskúmal a vyvrátil novgorodský arcibiskup Feofan Prokopovič vo svojej úvahe o knihe Mauro-Urbino o slovanskom ľude, preloženej z taliančiny do ruštiny na príkaz panovníka Petra Veľkého a do sv. -Petersburg 1722, vytlačené 4 listy. (pozri na konci tejto knihy tlačenú Úvahu o Feofanovom; a Detailný popis k životu a dielu Konštantína a Metoda pozri Chetyih Menaion a Prológ pod číslom 11 Maya a Dobrovský v štúdii Cyrila a Metoda, vydaný v ruskom preklade z roku 1825 v Moskve s poznámkami prekladateľa). Medzi rukopismi knižnice Kláštora Jozefa Volokolamského sa nachádza Modlitba pokánia Skete, Cyril Filozof, učiteľ Slovincov a Bolgarov a preklad gréckej listiny do ruštiny.
Koncom roku 862 sa knieža Veľkej Moravy (štát západných Slovanov) Rostislav obrátil na byzantského cisára Michala so žiadosťou o vyslanie kazateľov na Moravu, ktorí by mohli šíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku (kázne v tých častiach sa čítali v r. latinčina, neznáma a pre ľudí nezrozumiteľná).
Rok 863 sa považuje za rok zrodu slovanskej abecedy.
Tvorcami slovanskej abecedy boli bratia Cyril a Metod.
Cisár Michal poslal na Moravu Grékov – vedca Konštantína Filozofa (meno Cyril Konštantín dostal, keď sa v roku 869 stal mníchom a s týmto menom sa zapísal do dejín) a svojho staršieho brata Metoda.
Výber nebol náhodný. Bratia Konštantín a Metod sa narodili v Solúne (grécky Thessaloniki) v rodine vojenského vodcu a dostali dobré vzdelanie. Cyril študoval v Konštantínopole na dvore byzantského cisára Michala III., vedel dobre po grécky, slovansky, latinsky, hebrejsky a arabsky, vyučoval filozofiu, za čo dostal prezývku Filozof. Metod bol vo vojenskej službe, potom niekoľko rokov vládol jednému z krajov obývaných Slovanmi; následne odišiel do kláštora.
V roku 860 už bratia podnikli cestu k Chazarom na misijné a diplomatické účely.
Aby bolo možné hlásať kresťanstvo v slovanskom jazyku, bolo potrebné urobiť preklad Sväté písmo na slovanský jazyk; v tej chvíli však neexistovala žiadna abeceda schopná sprostredkovať slovanskú reč.
Konštantín sa pustil do vytvárania slovanskej abecedy. V práci mu pomáhal Metod, ktorý dobre ovládal aj slovanský jazyk, keďže v Solúne žilo veľa Slovanov (mesto bolo považované za pologrécke, poloslovanské). V roku 863 bola vytvorená slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala v dvoch verziách: hlaholika - od slovesa - „reč“ a cyrilská abeceda; doteraz vedci nemajú konsenzus, ktorú z týchto dvoch možností vytvoril Cyril ). S pomocou Metoda bolo preložených množstvo bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Slovania dostali možnosť čítať a písať vo svojom vlastnom jazyku. Slovania mali nielen svoju slovanskú abecedu, ale zrodila sa aj prvá slovanská abeceda spisovný jazyk, ktorého mnohé slová dodnes žijú v bulharčine, ruštine, ukrajinčine a ďalších slovanských jazykoch.
Po smrti bratov pokračovali v ich činnosti ich žiaci, vyhnaní z Moravy v roku 886,
v južných slovanských krajinách. (Na západe sa slovanská abeceda a slovanská gramotnosť nezachovali; západní Slovania - Poliaci, Česi ... - dodnes používajú latinku). Slovanská gramotnosť sa pevne usadila v Bulharsku, odkiaľ sa rozšírila do krajín južných a východných Slovanov (9. storočie). Písanie prišlo na Rus v 10. storočí (988 – krst Rusov).
Vytvorenie slovanskej abecedy malo a má veľký význam pre rozvoj slovanského písma, slovanských národov a slovanskej kultúry.
Bulharská cirkev ustanovila deň pamiatky Cyrila a Metoda – 11. máj podľa starého slohu (24. máj podľa nového slohu). V Bulharsku vznikol aj Rád Cyrila a Metoda.
24. máj je v mnohých slovanských krajinách vrátane Ruska sviatkom slovanského písma a kultúry.
Cyril a Metod sú slovanskí prví učitelia, veľkí hlásatelia kresťanstva, kanonizovaní nielen pravoslávnou, ale aj katolíckou cirkvou.
Život a dielo Cyrila (Konštantína) a Metoda sú dostatočne podrobne reprodukované na základe rôznych listinných a kroníkových prameňov.
Cyril (826-869) dostal toto meno, keď ho 50 dní pred smrťou v Ríme tonzúrovali do schémy a celý život prežil s menom Konštantín (Konštantín Filozof). Metod (814-885) - mníšske meno svätca, jeho svetské meno nie je známe, pravdepodobne sa volal Michal.
Cyril a Metod sú súrodenci. Narodili sa v meste Thessaloniki (Thessaloniki) v Macedónsku (dnes územie Grécka). Od detstva ovládajú starosloviensky jazyk – starú bulharčinu. Zo slov cisára Michaela III., „Thessalonians“ - každý hovorí čisto slovansky.
Obaja bratia žili prevažne duchovným životom, usilovali sa stelesniť svoje presvedčenie a myšlienky a nepripisovali žiadnu dôležitosť zmyslovým radostiam, bohatstvu, kariére alebo sláve. Bratia nikdy nemali ženy ani deti, celý život sa túlali, nikdy si nevytvorili domov ani trvalé útočisko a dokonca zomreli v cudzej krajine.
Obaja bratia prešli životom a aktívne ho menili v súlade so svojimi názormi a presvedčeniami. Ale všetko, čo zostalo ako stopy po ich činoch, boli plodné zmeny, ktoré vniesli do života ľudí, a nejasné príbehy o životoch, tradíciách a legendách.
Bratia sa narodili v rodine Lea Drungaria, stredného byzantského vojenského veliteľa z mesta Thessalonica. V rodine bolo sedem synov, pričom Metod bol najstarší a Cyril najmladší.
Podľa jednej verzie pochádzali zo zbožnej slovanskej rodiny, ktorá žila v byzantskom meste Thessaloniki. Z veľkého množstva historických prameňov, najmä z „ Krátky život Klementa Ochridského“ je známe, že Cyril a Metod boli Bulhari. Keďže v 9. storočí bolo Prvé bulharské kráľovstvo mnohonárodnostným štátom, nie je celkom možné presne určiť, či išlo o Slovanov alebo Protobulharov, alebo dokonca mali iné korene. Bulharské kráľovstvo tvorili najmä starí Bulhari (Turci) a Slovania, ktorí už tvorili nový etnos – slovanskí Bulhari, ktorí si zachovali starý názov etnos, ale už boli slovansko-tureckým národom. Podľa inej verzie mali Cyril a Metod grécky pôvod. Existuje alternatívna teória etnického pôvodu Cyrila a Metoda, podľa ktorej neboli Slovania, ale Bulhari (protobulhari). Táto teória sa odvoláva aj na predpoklady historikov, že bratia vytvorili tzv. Hlaholika - abeceda podobná starej bulharčine ako slovanskej.
O prvých rokoch Metodovho života sa vie len málo. V živote Metoda zrejme nebolo nič výnimočné, kým sa to neskrížilo so životom jeho mladšieho brata. Metod vstúpil skoro vojenská služba a čoskoro bol vymenovaný za guvernéra jednej zo slovansko-bulharských oblastí podliehajúcich Byzancii. Metod v tejto funkcii strávil približne desať rokov. Potom zanechal vojensko-správnu službu, ktorá mu bola cudzia, a odišiel do kláštora. V 60. rokoch 80. rokov, keď sa vzdal hodnosti arcibiskupa, sa stal opátom kláštora Polychron na ázijskom pobreží Marmarského mora neďaleko mesta Cyzicus. Konštantín sa sem na niekoľko rokov presťahoval aj do tichého úkrytu na hore Olymp, v období medzi jeho cestami k Saracénom a Chazarom. Starší brat Metod kráčal životom po priamej, jasnej ceste. Len dvakrát zmenil jej smer: prvýkrát odchodom do kláštora a druhýkrát tým, že sa pod vplyvom svojho mladšieho brata opäť vrátil k aktívnej práci a boju.
Kirill bol najmladší z bratov, od detstva objavoval neobyčajné mentálna kapacita, ale nebol v dobrom zdravotnom stave. Najstarší Michail aj v detských hrách bránil najmladšieho, slabého s neprimerane veľkou hlavou, s malými a krátkymi rukami. Svojho mladšieho brata bude naďalej ochraňovať až do smrti – ako na Morave, tak aj na koncile v Benátkach a pred pápežským stolcom. A potom bude pokračovať vo svojom bratskom diele v písomnej múdrosti. A držiac sa za ruky sa zapíšu do dejín svetovej kultúry.
Kirill sa vzdelával v Konštantínopole na škole Magnavra, najlepšie vzdelávacia inštitúcia Byzancia. O Cyrilovo vzdelanie sa staral sám štátny tajomník Teoktist. Pred dosiahnutím veku 15 rokov už Kirill čítal diela najhlbšieho otca cirkvi Gregora Teológa. Schopného chlapca odviedli na dvor cisára Michala III., ako spolužiaka jeho syna. Pod vedením najlepších mentorov - vrátane Fotia, budúceho slávneho konštantínopolského patriarchu - Cyril študoval starovekú literatúru, rétoriku, gramatiku, dialektiku, astronómiu, hudbu a ďalšie „helénske umenie“. Priateľstvo medzi Cyrilom a Fotiom do značnej miery predurčilo budúci osud Cyrila. V roku 850 sa Cyril stal profesorom na škole Magnavra. Po opustení výnosného manželstva a skvelej kariéry Kirill prijal kňazstvo a po tajnom vstupe do kláštora začal vyučovať filozofiu (odtiaľ prezývka Konstantin - „Filozof“). Blízkosť s Fotiom ovplyvnila Cyrilov boj s obrazoborcami. Vyhráva brilantné víťazstvo nad skúseným a zanieteným vodcom ikonoklastov, čo nepochybne dáva Konštantínovi širokú slávu. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu ikonoboreckých heretikov Annia. Po tomto víťazstve bol Konštantín poslaný cisárom debatovať o Najsvätejšej Trojici so Saracénmi (moslimami) a tiež zvíťazil. Svätý Konštantín sa po návrate uchýlil k svojmu bratovi, svätému Metodovi na Olymp, trávil čas neustálou modlitbou a čítaním diel svätých otcov.
„Život“ svätca svedčí o tom, že dobre vedel po hebrejsky, slovansky, grécky, latinsky a arabsky. Kirill odmietol ziskové manželstvo, ako aj administratívnu kariéru, ktorú ponúkal cisár, a stal sa patriarchálnym knihovníkom v Hagia Sophia. Čoskoro sa tajne utiahol na šesť mesiacov do kláštora a po návrate vyučoval filozofiu (vonkajšiu - helénsku a vnútornú - kresťanskú) na dvornej škole - najvyššej vzdelávacej inštitúcii Byzancie. Potom dostal prezývku „Filozof“, ktorá mu zostala navždy. Nie nadarmo dostal Konštantín prezývku Filozof. Každú chvíľu unikal z hlučnej Byzancie kamsi do samoty. Dlho som čítal a rozmýšľal. A potom, keď nahromadil ďalšiu zásobu energie a myšlienok, štedro ju premárnil cestovaním, spormi, spormi, vedeckou a literárnou tvorivosťou. Cyrilovo vzdelanie bolo vysoko cenené v najvyšších kruhoch Konštantínopolu a často sa angažoval v rôznych diplomatických misiách.
Cyril a Metod mali veľa žiakov, ktorí sa stali ich skutočnými nasledovníkmi. Spomedzi nich by som chcel spomenúť najmä Gorazda Ochrida a svätého Nauma.
Gorazd Ochridski - žiak Metoda, prvý slovanský arcibiskup - bol arcibiskupom Mikulčice, hlavného mesta Veľkej Moravy. Uctievaná pravoslávnou cirkvou v radoch svätých, pripomínaná 27. júla (podľa juliánskeho kalendára) v Katedrále bulharských osvietencov. V rokoch 885-886 za kniežaťa Svatopluka I. nastala v moravskej cirkvi kríza, arcibiskup Gorazd vstúpil do sporu s latinským duchovenstvom na čele s nitrianskym biskupom Wichtigom, proti ktorému sv. Metod uvalil kliatbu. Wichtig so súhlasom pápeža vylúčil Gorazda z diecézy a s ním 200 kňazov a on sám nastúpil na jeho miesto arcibiskupa. V tom istom čase utiekol Kliment Ochridský do Bulharska. Vzali so sebou diela vytvorené na Morave a usadili sa v Bulharsku. Tí, ktorí neuposlúchli – podľa svedectva Života svätého Klementa Ochridského – boli predaní do otroctva židovským obchodníkom, z ktorých ich vykúpili veľvyslanci cisára Bazila I. v Benátkach a previezli do Bulharska. V Bulharsku študenti vytvorili svetoznáme literárne školy v Plisku, Ochride a Preslavli, odkiaľ ich diela začali putovať po celej Rusi.
Naum je bulharský svätec, uctievaný najmä v modernom Macedónsku a Bulharsku. Svätý Naum patrí spolu s Cyrilom a Metodom, ako aj so svojím askétom Klementom Ochridským k zakladateľom bulharskej náboženskej literatúry. bulharčina Pravoslávna cirkev patrí Saint Naum medzi Siedmich. V rokoch 886-893 žil v Preslave, stal sa organizátorom miestneho literárna škola. Potom založil školu v Ohride. V roku 905 založil na brehu Ohridského jazera kláštor, dnes po ňom pomenovaný. Sú tam uložené aj jeho relikvie.
Po ňom je pomenovaná aj hora sv. Nauma na ostrove Smolensk (Livingston).
V roku 858 sa Konštantín z iniciatívy Fotia stal vedúcim misie k Chazarom. Konštantín si počas misie dopĺňa znalosti hebrejského jazyka, ktorý používala vzdelaná elita Chazarov po tom, čo prijali judaizmus. Konštantín cestou počas zastávky v Chersonese (Korsun) objavil pozostatky rímskeho pápeža Klimenta (1.-2. storočie), ktorý zomrel, ako si vtedy mysleli, tu vo vyhnanstve a časť z nich odviezol do Byzancie. Cesta hlboko do Chazarie bola naplnená teologickými spormi s mohamedánmi a Židmi. Konštantín následne načrtol celý priebeh sporu v gréčtine pre hlásenie patriarchovi; Neskôr túto správu podľa legendy preložil Metod do slovanského jazyka, no k nám sa toto dielo, žiaľ, nedostalo. Koncom roku 862 sa knieža Veľkej Moravy (štát západných Slovanov) Rostislav obrátil na byzantského cisára Michala so žiadosťou o vyslanie kazateľov na Moravu, ktorí by mohli šíriť kresťanstvo v slovanskom jazyku (kázne v tých častiach sa čítali v r. latinčina, neznáma a pre ľudí nezrozumiteľná). Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. Konštantín odchádza do Bulharska, konvertuje mnohých Bulharov na kresťanstvo; podľa niektorých vedcov počas tejto cesty začína svoju prácu na vytvorení slovanskej abecedy. Konštantín a Metod prišli na Veľkú Moravu hovoriaci južným slovanským dialektom Soluni (dnes Thessalonica), t.j. centrum tej časti Macedónska, ktorá od nepamäti až do našich čias patrila do Severného Grécka. Na Morave bratia vyučovali gramotnosť a zapájali sa do prekladateľskej činnosti, a nielen prepisovania kníh, ľudia, ktorí nepochybne hovorili nejakým druhom severozápadných slovanských nárečí. Priamo o tom svedčia lexikálne, slovotvorné, hláskové a iné jazykové nezrovnalosti v najstarších slovanských knihách, ktoré sa k nám dostali (v Evanjeliu, Apoštol, Žaltár, Menaion z 10. – 11. storočia). Nepriamym dôkazom je neskoršia prax veľkovojvodu Vladimíra I. Svjatoslaviča, opísaná v Starej ruskej kronike, keď v roku 988 zaviedol kresťanstvo v Rusku ako štátne náboženstvo. Boli to deti svojich „zámerných detí“ (t. j. deti jeho dvoranov a feudálnej elity), ktoré Vladimír priťahoval na „knižný výcvik“, niekedy to dokonca robil nasilu, keďže Kronika uvádza, že ich matky nad nimi plakali. keby boli mŕtvi.
Po dokončení prekladu boli svätí bratia prijatí na Morave s veľkou cťou a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vzbudilo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine, a tí sa búrili proti svätým bratom a tvrdili, že bohoslužby možno vykonávať len v jednom z troch jazykov: hebrejčine, gréčtine alebo latinčine. Svätý Konštantín im odpovedal: „Uznávate iba tri jazyky, ktoré sú hodné oslavovať Boha. Dávid však volá: Spievajte Pánovi, celá zem, chváľte Pána, všetky národy, každý dych nech chváli Pána! A vo svätom evanjeliu sa hovorí: Choďte a naučte sa všetky jazyky...“ Nemeckí biskupi boli zneuctení, no ešte viac zatrpkli a podali sťažnosť do Ríma. Svätí bratia boli povolaní do Ríma, aby tento problém vyriešili.
Aby bolo možné hlásať kresťanstvo v slovanskom jazyku, bolo potrebné preložiť Sväté písmo do slovanského jazyka; v tej chvíli však neexistovala žiadna abeceda schopná sprostredkovať slovanskú reč.
Konštantín začal vytvárať slovanskú abecedu. S pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: Evanjelium, Apoštol, Žaltár. a vybrané služby. Všetky tieto udalosti sa datujú do roku 863.
Rok 863 sa považuje za rok zrodu slovanskej abecedy
V roku 863 bola vytvorená slovanská abeceda (slovanská abeceda existovala v dvoch verziách: hlaholika - od slovesa - „reč“ a cyrilská abeceda; doteraz vedci nemajú konsenzus, ktorá z týchto dvoch možností bola vytvorená Cyril). S pomocou Metoda bolo preložených množstvo bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Slovania dostali možnosť čítať a písať vo svojom vlastnom jazyku. Slovania získali nielen vlastnú slovanskú abecedu, ale zrodil sa aj prvý slovanský spisovný jazyk, ktorého mnohé slová dodnes žijú v bulharčine, ruštine, ukrajinčine a iných slovanských jazykoch.
Cyril a Metod boli zakladateľmi spisovného a spisovného jazyka Slovanov - staroslovienskeho jazyka, ktorý bol zasa akýmsi katalyzátorom vzniku staroruského spisovného jazyka, starobulharčiny a spisovných jazykov iných slovanské národy.
Mladší brat písal, starší jeho diela prekladal. Mladší vytvoril slovanskú abecedu, slovanské písmo a vydávanie kníh; starší prakticky rozvíjal to, čo mladší vytvoril. Mladší bol talentovaný vedec, filozof, brilantný dialektik a subtílny filológ; najstarší je schopný organizátor a praktický aktivista.
Konštantín, v tichu svojho útočiska, bol pravdepodobne zaneprázdnený dokončovaním práce, ktorá súvisela s jeho nie novými plánmi na obrátenie pohanských Slovanov. Zostavil špeciálnu abecedu pre slovanský jazyk, takzvanú hlaholiku, a začal prekladať Sväté písmo do starej bulharčiny. Bratia sa rozhodli vrátiť do vlasti a aby si upevnili svoje podnikanie na Morave, vzali so sebou na vzdelanie v hierarchických radoch aj niektorých študentov, Moravanov. Na ceste do Benátok, ktoré ležali cez Bulharsko, sa bratia niekoľko mesiacov zdržiavali v panónskom kniežatstve Kotsela, kde napriek cirkevnej a politickej závislosti robili to isté, čo na Morave. Po príchode do Benátok mal Konštantín násilný stret s miestnym duchovenstvom. Tu, v Benátkach, nečakane pre miestnych duchovných, dostanú od pápeža Mikuláša milé posolstvo s pozvaním do Ríma. Keď bratia dostali pápežské pozvanie, pokračovali vo svojej ceste takmer s úplnou dôverou v úspech. To bolo ešte uľahčené náhlou smrťou Mikuláša a nástupom na pápežský stolec Adriána II.
Rím slávnostne privítal bratov a svätyňu, ktorú priniesli, časť pozostatkov pápeža Klementa. Adrian II. schválil nielen slovanský preklad Svätého písma, ale aj slovanské bohoslužby, posvätenie slovanských kníh, ktoré priniesli bratia, umožnil Slovanom vykonávať bohoslužby v mnohých rímskych kostoloch a vysvätil Metoda a jeho troch žiakov za kňazov. . Na bratov a ich vec priaznivo reagovali aj vplyvní rímski preláti.
Všetky tieto úspechy sa, samozrejme, bratom nerodili ľahko. Zručný dialektik a skúsený diplomat Konštantín šikovne využil na tento účel boj Ríma s Byzanciou a kolísanie bulharského kniežaťa Borisa medzi východnou a západnou cirkvou, nenávisť pápeža Mikuláša k Fotiovi a Adriánovu túžbu posilniť svoju neistú autoritu získaním Klementových pozostatkov. Zároveň boli Byzancia a Fotios stále oveľa bližšie ku Konštantínovi ako Rím a pápeži. Ale počas tri a pol roka života a zápasov na Morave bolo hlavným, jediným cieľom Konštantína posilniť slovanské písmo, slovanské knihárstvo a kultúru, ktoré vytvoril.
Takmer dva roky, obklopení sladkými lichôtkami a chválami, spojenými so skrytými intrigami dočasne tichých odporcov slovanského uctievania, žili Konštantín a Metod v Ríme. Jedným z dôvodov ich dlhého meškania bolo stále sa zhoršujúce zdravie Konštantína.
Napriek slabosti a chorobe zložil Konštantín v Ríme dve nové literárne diela: „Objavenie relikvií sv. Klimenta“ a poetický hymnus na počesť toho istého Klimenta.
Dlhá a náročná cesta do Ríma, intenzívny boj s nezmieriteľnými nepriateľmi slovanského písma podkopali Konštantínovo už aj tak slabé zdravie. Začiatkom februára 869 išiel spať, prijal schému a nové rehoľné meno Cyril a 14. februára zomrel. Svätý Cyril, idúc k Bohu, prikázal svojmu bratovi svätému Metodovi, aby pokračoval v spoločnej veci - osvietení slovanských národov svetlom pravej viery.
Pred svojou smrťou povedal Kirill svojmu bratovi: „Ty a ja sme ako dva voly zahnali rovnakú brázdu. Som vyčerpaný, ale nemysli na to, že zanecháš prácu učenia a utiahneš sa znova do svojej hory." Metod prežil svojho brata o 16 rokov. Znášal útrapy a príkoria, pokračoval vo svojom veľkom diele – prekladal posvätné knihy do slovanského jazyka, kázal Pravoslávna viera, krst slovanského ľudu. Svätý Metod prosil pápeža, aby dovolil odniesť telo svojho brata na pohreb do jeho rodnej krajiny, ale pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali diať zázraky.
Po smrti sv. Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil do hodnosti arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Andronika. Po smrti Cyrila (869) Metod pokračoval v osvetovej činnosti medzi Slovanmi v Panónii, kde slovanské knihy obsahovali aj znaky miestnych nárečí. Následne starosloviensky literárny jazyk vyvinuli študenti solúnskych bratov v oblasti Ohridského jazera, vtedy vo vlastnom Bulharsku.
Smrťou talentovaného brata sa pre skromného, ale obetavého a čestného Metoda začína strastiplná, skutočne krížová cesta, posiata zdanlivo neprekonateľnými prekážkami, nebezpečenstvami a neúspechmi. Ale osamelý Metod tvrdohlavo, v ničom nižší ako jeho nepriatelia, kráča po tejto ceste až do samého konca.
Pravda, na prahu tejto cesty Metod pomerne ľahko dosahuje nový veľký úspech. Ale tento úspech vyvoláva ešte väčšiu búrku hnevu a odporu v tábore nepriateľov slovanského písma a kultúry.
V polovici roku 869 poslal Adrian II. na žiadosť slovanských kniežat Metoda k Rostislavovi, jeho synovca Svjatopolka a Kocela a koncom roku 869, keď sa Metod vrátil do Ríma, ho povýšil do hodnosti arcibiskupa r. Panónia, umožňujúca bohoslužby v slovanskom jazyku. Inšpirovaný týmto novým úspechom sa Metod vracia do Kotselu. S neustálou pomocou kniežaťa začal spolu so svojimi žiakmi veľké a rázne dielo na šírení slovanskej bohoslužby, písma a kníh v Blatenskom kniežatstve a na susednej Morave.
V roku 870 bol do väzenia odsúdený Metod, ktorý bol obvinený z porušovania hierarchických práv v Panónii.
V najťažších podmienkach zostal vo väzení až do roku 873, keď nový pápež Ján VIII. prinútil bavorský episkopát, aby Metoda prepustil a vrátil na Moravu. Metodovi je zakázané uctievanie Slovanov.
Pokračuje v práci cirkevnej štruktúry Moravy. Na rozdiel od pápežovho zákazu pokračuje Metod na Morave v bohoslužbách v slovanskom jazyku. Metod tentoraz zapojil do okruhu svojich aktivít aj ďalšie slovanské národy susediace s Moravou.
To všetko podnietilo nemecké duchovenstvo k novým krokom proti Metodovi. Nemeckí kňazi obracajú Svyatopolka proti Metodovi. Svyatopolk píše výpoveď do Ríma proti svojmu arcibiskupovi a obviňuje ho z kacírstva, z porušenia kánonov katolícky kostol a v neposlušnosti voči pápežovi. Metodovi sa darí nielen ospravedlniť, ale dokonca získať pápeža Jána na svoju stranu. Pápež Ján povoľuje Metodovi vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku, no za biskupa menuje Vichinga, jedného z Metodových najhorlivejších odporcov. Viching začal šíriť chýry o odsúdení Metoda pápežom, no bol odhalený.
Nesmierne unavený a vyčerpaný všetkými týmito nekonečnými intrigami, falzifikátmi a udaniami, s pocitom, že jeho zdravie neustále slabne, odišiel Metod odpočívať do Byzancie. Metod strávil vo svojej vlasti takmer tri roky. V polovici roku 884 sa vracia na Moravu. Návrat na Moravu, Metod v roku 883. začal prekladať úplné znenie kanonických kníh Svätého písma do slovanského jazyka (okrem Makabejcov). Po skončení ťažkej práce Metod ešte viac zoslabol. Metodove pôsobenie na Morave prebiehalo v posledných rokoch jeho života vo veľmi ťažkých podmienkach. Latinsko-nemecké duchovenstvo všemožne bránilo šíreniu slovanského jazyka ako jazyka cirkvi. V posledných rokoch svojho života preložil svätý Metod s pomocou dvoch učeníkov-kňazov celý Starý zákon do slovanského jazyka, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy. (Paterikon).
Svätý Metod v očakávaní blížiacej sa smrti poukázal na jedného zo svojich učeníkov, Gorazda, ako na dôstojného nástupcu. Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebný obrad za svätca sa konal v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom. Pochovali ho v katedrálnom kostole na Velehrade.
Metodovou smrťou sa jeho pôsobenie na Morave priblížilo k záhube. Príchodom Vichinga na Moravu sa začalo prenasledovanie učeníkov Konštantína a Metoda a ničenie ich slovanského kostola. Z Moravy bolo vyhnaných až 200 Metodových duchovných žiakov. Moravský ľud ich nepodporoval. Tak kauza Konštantína a Metoda zomrela nielen na Morave, ale aj u západných Slovanov vôbec. Ďalší život a rozkvet však dostalo medzi južnými Slovanmi, čiastočne medzi Chorvátmi, viac medzi Srbmi, najmä medzi Bulharmi a prostredníctvom Bulharov aj medzi Rusmi a východnými Slovanmi, ktorí spojili svoje osudy s Byzanciou. Stalo sa tak vďaka žiakom Cyrila a Metoda, vyhnaným z Moravy.
Z obdobia pôsobenia Konštantína, jeho brata Metoda a ich najbližších žiakov sa k nám nedostali žiadne písomné pamiatky, okrem pomerne nedávno objavených nápisov na ruinách kostola kráľa Simeona v Preslave (Bulharsko). Ukázalo sa, že tieto starodávne nápisy neboli vytvorené jedným, ale dvoma grafickými variantmi staroslovienskeho písma. Jeden z nich dostal konvenčné meno „cyrilika“ (z mena Cyril, ktoré prijal Konštantín, keď bol tonzúrou mnícha); druhý dostal názov „hlaholika“ (zo staroslovienskeho „slovesa“, čo znamená „slovo“).
V ich abecednom zložení boli cyrilika a hlaholika takmer totožné. Cyrilika, podľa rukopisov z 11. storočia, ktoré sa k nám dostali. mala 43 písmen a hlaholika mala 40 písmen. Zo 40 písmen hlaholiky 39 slúžilo na prenos takmer rovnakých zvukov ako písmená azbuky. Podobne ako písmená gréckej abecedy, aj hlaholika a cyrilika mali okrem zvuku aj digitálny význam, t.j. sa používali na označenie nielen zvukov reči, ale aj čísel. Zároveň deväť písmen slúžilo na označenie jednotiek, deväť - desiatky a deväť - stovky. V hlaholike navyše jedno z písmen označovalo tisíc; v azbuke sa na označenie tisícok používalo špeciálne označenie. Aby sa naznačilo, že písmeno znamená číslo a nie zvuk, písmeno sa zvyčajne zvýraznilo na oboch stranách bodkami a nad ním bola umiestnená špeciálna vodorovná čiara.
V azbuke mali spravidla iba písmená požičané z gréckej abecedy digitálne hodnoty: každému z 24 takýchto písmen bola priradená rovnaká digitálna hodnota, akú malo toto písmeno v gréckom digitálnom systéme. Jedinou výnimkou boli čísla „6“, „90“ a „900“.
Na rozdiel od cyriliky, v hlaholike prvých 28 písmen v rade dostalo číselnú hodnotu bez ohľadu na to, či tieto písmená zodpovedali gréčtine alebo slúžili na vyjadrenie špeciálnych zvukov slovanskej reči. Preto bola číselná hodnota väčšiny písmen hlaholiky odlišná od gréckych aj cyrilských písmen.
Názvy písmen v azbuke a hlaholike boli úplne rovnaké; Čas vzniku týchto mien je však nejasný. Poradie písmen v azbuke a hlaholike bolo takmer rovnaké. Tento poriadok je stanovený Po prvé, založený na digitálnom význame písmen cyriliky a hlaholiky, po druhé, na základe akrostichov z 12.-13. storočia, ktoré sa k nám dostali, po tretie, na základe poradia písmen v gréckej abecede.
Cyrilika a hlaholika sa tvarom písmen veľmi líšili. V azbuke bol tvar písmen geometricky jednoduchý, jasný a ľahko sa písalo. Zo 43 písmen azbuky bolo 24 požičaných z byzantskej listiny a zvyšných 19 bolo skonštruovaných viac-menej samostatne, ale v súlade s jednotným štýlom azbuky. Naopak, tvar hlaholských písmen bol mimoriadne zložitý a zložitý, s množstvom kučier, slučiek atď. Ale hlaholiky boli graficky originálnejšie ako kirillovské a oveľa menej sa podobali na grécke.
Cyrilika je veľmi zručné, komplexné a kreatívne prepracovanie gréckej (byzantskej) abecedy. V dôsledku starostlivého zváženia hláskového zloženia staroslovienskeho jazyka mala cyrilika všetky písmená potrebné na správny prenos tohto jazyka. Azbuka bola vhodná aj na presný prenos ruského jazyka v 9. – 10. storočí. Ruský jazyk sa už foneticky trochu líšil od staroslovienčiny. Súlad cyriliky s ruským jazykom potvrdzuje skutočnosť, že viac ako tisíc rokov bolo potrebné zaviesť do tejto abecedy iba dve nové písmená; Kombinácie viacerých písmen a symboly horného indexu nie sú potrebné a v ruskom písaní sa takmer nikdy nepoužívajú. To je presne to, čo určuje originalitu azbuky.
Napriek tomu, že mnohé písmená cyriliky sa vo forme zhodujú s gréckymi písmenami, cyriliku (rovnako ako hlaholiku) treba uznať za jeden z najsamostatnejších, tvorivo a inovatívne konštruovaných písmenovo-zvukových systémov.
Prítomnosť dvoch grafických odrôd slovanského písma stále spôsobuje medzi vedcami veľkú kontroverziu. Koniec koncov, podľa jednomyseľného svedectva všetkých kroník a listinných prameňov, Konštantín vyvinul jednu slovanskú abecedu. Ktoré z týchto abecied vytvoril Konštantín? Kde a kedy sa objavila druhá abeceda? Tieto otázky úzko súvisia s inými, možno ešte dôležitejšími. Nemali Slovania pred zavedením abecedy vyvinutej Konštantínom nejaký druh písaného jazyka? A ak existoval, čo to bolo?
Množstvo prác ruských a bulharských vedcov bolo venovaných dôkazom o existencii písma v predcyrilskom období u Slovanov, najmä u východných a južných. V dôsledku týchto prác, ako aj v súvislosti s objavením najstarších pamiatok slovanského písma, môže otázka existencie písma u Slovanov len ťažko vzbudzovať pochybnosti. Svedčia o tom mnohé staroveké literárne zdroje: slovanské, západoeurópske, arabské. Potvrdzujú to inštrukcie obsiahnuté v zmluvách východných a južných Slovanov s Byzanciou, niektoré archeologické údaje, ako aj lingvistické, historické a všeobecne socialistické úvahy.
Na vyriešenie otázky, čo bolo staré slovanské písmeno a ako vzniklo, je k dispozícii menej materiálov. Predcyrilské slovanské písmo zrejme mohlo byť iba troch typov. Vo svetle vývoja všeobecných zákonitostí vývoja písma sa teda zdá takmer isté, že dávno pred vytvorením väzieb medzi Slovanmi a Byzanciou mali rôzne miestne odrody pôvodného primitívneho piktografického písma, ako napr. a škrty“ spomína Brave. Vznik slovanského písma typu „čert a škrt“ treba pravdepodobne pripísať prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Pravda, najstaršie slovanské písmeno mohlo byť len veľmi primitívne písmeno, ktoré zahŕňalo malý, nestabilný a odlišný sortiment jednoduchých obrazných a konvenčných znakov medzi rôznymi kmeňmi. Neexistoval spôsob, ako by sa toto písmo mohlo zmeniť na akýkoľvek rozvinutý a usporiadaný logografický systém.
Obmedzené bolo aj používanie pôvodného slovanského písma. Boli to zrejme najjednoduchšie počítacie znaky vo forme pomlčiek a zárezov, rodinných a osobných znakov, znakov vlastníctva, znakov veštenia, možno primitívnych nákresov ciest, kalendárnych znakov, ktoré slúžili k dátumu začiatku rôznych poľnohospodárskych prác, pohanských prázdniny atď. P. Existenciu takéhoto písania u Slovanov potvrdzujú okrem sociologických a lingvistických úvah aj pomerne početné literárne pramene 9. – 10. storočia. a archeologické nálezy. Toto písmeno, ktoré vzniklo v prvej polovici 1. tisícročia nášho letopočtu, sa u Slovanov zachovalo pravdepodobne aj potom, čo Cyril vytvoril usporiadanú slovanskú abecedu.
Druhým, ešte nepochybnejším typom predkresťanského písma východných a južných Slovanov bol list, ktorý možno podmienečne nazvať „protocyrilským“ listom. List typu „čerti a škrty“, vhodný na označenie kalendárnych dátumov, na veštenie, počítanie a pod., bol nevhodný na zaznamenávanie vojenských a obchodných zmlúv, liturgických textov, historických kroník a iných zložitých dokumentov. A potreba takýchto záznamov sa mala medzi Slovanmi objaviť súčasne so vznikom prvých slovanských štátov. Na všetky tieto účely Slovania ešte predtým, ako prijali kresťanstvo a pred zavedením abecedy vytvorenej Cyrilom, nepochybne používali gréčtinu na východe a juhu a grécke a latinské písmená na západe.
Grécke písmo, ktoré Slovania používali dve-tri storočia pred oficiálnym prijatím kresťanstva, sa muselo postupne prispôsobiť prenosu jedinečnej fonetiky slovanského jazyka a najmä doplniť nové písmená. Bolo to potrebné na presné zaznamenávanie slovanských mien v kostoloch, vo vojenských zoznamoch, na zaznamenávanie slovanských zemepisné názvy a tak ďalej. Slovania prešli dlhú cestu k prispôsobeniu gréckeho písma na presnejšie vyjadrenie ich reči. Na tento účel boli vytvorené ligatúry zo zodpovedajúcich gréckych písmen, grécke písmená boli doplnené písmenami požičanými z iných abecied, najmä z hebrejčiny, ktorú Slovania poznali prostredníctvom Chazarov. Takto pravdepodobne vzniklo slovanské „protocyrilské“ písmeno. Predpoklad o takomto postupnom vytváraní slovanského „protocyrilského“ písmena potvrdzuje aj skutočnosť, že cyrilika vo svojej neskoršej verzii, ktorá sa k nám dostala, bola tak dobre prispôsobená na presný prenos slovanskej reči, že by to mohlo dosiahnuť len ako výsledok jeho dlhého vývoja. Ide o dve nepochybné odrody predkresťanského slovanského písma.
Tretie, aj keď nie nepochybné, ale len možné spestrenie, možno nazvať „protoglagolským“ písaním.
Proces formovania predpokladaného protoglagolského písmena mohol prebiehať dvoma spôsobmi. Po prvé, tento proces mohol prebehnúť pod zložitým vplyvom gréckeho, židovsko-chazarského a možno aj gruzínskeho, arménskeho a dokonca runového turkického písma. Pod vplyvom týchto písacích systémov mohli slovanské „ryhy a rezy“ postupne nadobudnúť aj písmenovo-zvukový význam, pričom si čiastočne zachovali svoju pôvodnú podobu. Po druhé, a niektoré grécke písmená mohli Slovania graficky upraviť vo vzťahu k zaužívaným formám „čiar a rezov“. Podobne ako cyrilika, aj tvorba protohlaholského písma sa u Slovanov mohla začať najskôr v 8. storočí. Keďže toto písmeno bolo vytvorené na primitívnom základe staroslovanských „vlastností a strihov“, do polovice 9. storočia. mal zostať ešte menej presný a usporiadaný ako protocyrilský list. Na rozdiel od pracyriliky, ktorej formovanie prebiehalo takmer na celom území Slovanov, ktoré bolo pod vplyvom byzantskej kultúry, prahlaholské písmeno, ak existovalo, sa zrejme najskôr vytvorilo u východných Slovanov. V podmienkach nedostatočného rozvoja v druhej polovici 1. tisícročia n. politické a kultúrne prepojenia medzi slovanskými kmeňmi, k vytvoreniu každého z troch predpokladaných typov predkresťanského slovanského písma by došlo v rôznych kmeňoch rôznymi spôsobmi. Preto môžeme u Slovanov predpokladať koexistenciu nielen týchto troch typov písma, ale aj ich miestnych odrôd. V histórii písania boli prípady takéhoto spolužitia veľmi časté.
V súčasnosti sú systémy písania všetkých národov Ruska postavené na cyrilike. Písacie systémy postavené na rovnakom základe sa používajú aj v Bulharsku, čiastočne v Juhoslávii a Mongolsku. Písmo postavené na cyrilike dnes používajú národy, ktoré hovoria viac ako 60 jazykmi. Zdá sa, že najväčšiu vitalitu majú latinské a cyrilské skupiny písacích systémov. Potvrdzuje to skutočnosť, že čoraz viac nových národov postupne prechádza na latinský a cyrilský základ písma.
Základy, ktoré položili Konštantín a Metod pred viac ako 1100 rokmi, sa tak neustále zdokonaľujú a úspešne rozvíjajú až do súčasnosti. V súčasnosti sa väčšina bádateľov domnieva, že Cyril a Metod vytvorili hlaholiku a cyriliku vytvorili ich žiaci na základe gréckej abecedy.
Od prelomu X-XI storočí. Najväčšími centrami slovanského písma sa stali Kyjev, Novgorod a centrá ďalších starovekých ruských kniežatstiev. Najstaršie slovanské rukopisné knihy, ktoré sa k nám dostali s dátumom ich napísania, vznikli v Rusku. Sú to Ostromirské evanjelium z rokov 1056-1057, Izbornik Svyatoslav z roku 1073, Izbornik z roku 1076, Archanjelské evanjelium z roku 1092, Novgorodské menaiony z 90. rokov. Najväčší a najcennejší fond starých ručne písaných kníh, ktoré siahajú k písomnému dedičstvu Cyrila a Metoda, podobne ako tie menované, sa nachádza v starovekých depozitároch našej krajiny.
Neochvejná viera dvoch ľudí v Krista a v ich asketickú misiu v prospech slovanských národov bola nakoniec hnacou silou preniknutia písania do starovekej Rusi. Výnimočný intelekt jedného a stoická odvaha druhého – vlastnosti dvoch ľudí, ktorí žili veľmi dlho pred nami, sa ukázali ako fakt, že ich teraz píšeme písmenami a podľa ich predstáv si skladáme obraz sveta. gramatika a pravidlá.
Zavedenie písma do slovanskej spoločnosti nemožno preceňovať. Ide o najväčší byzantský prínos do kultúry slovanských národov. A vytvorili ho svätí Cyril a Metod. Až založením písma sa to začína pravdivý príbehľudia, dejiny ich kultúry, dejiny vývoja ich svetonázoru, vedecké poznatky, literatúra a umenie.
Cyril a Metod sa vo svojich životných stretoch a potulkách nikdy neocitli v krajinách starej Rusi. Žili viac ako sto rokov, kým ich tu oficiálne nepokrstili a prijali ich listy. Zdalo by sa, že Cyril a Metod patria do dejín iných národov. Boli to však oni, ktorí radikálne zmenili existenciu ruského ľudu. Dali mu azbuku, ktorá sa stala krvou a telom jeho kultúry. A to je najväčší dar ľuďom od asketického muža.
Okrem vynálezu slovanskej abecedy sa Konštantínovi a Metodovi za 40 mesiacov pobytu na Morave podarilo vyriešiť dva problémy: niektoré bohoslužobné knihy boli preložené do cirkevnoslovanského (staroslovienskeho spisovného) jazyka a boli vyškolení ľudia, ktorí mohli slúžiť pomocou týchto kníh. Na šírenie slovanskej bohoslužby to však nestačilo. Konštantín ani Metod neboli biskupmi a nemohli vysvätiť svojich žiakov za kňazov. Cyril bol mních, Metod bol jednoduchý kňaz a miestny biskup bol odporcom slovanskej bohoslužby. Bratia a niekoľko ich študentov odišli do Ríma, aby dali svojej činnosti oficiálny štatút. Konštantín v Benátkach vstúpil do debaty s odporcami bohoslužieb v národných jazykoch. V latinskej duchovnej literatúre bola populárna myšlienka, že bohoslužby sa môžu vykonávať iba v latinčine, gréčtine a hebrejčine. Pobyt bratov v Ríme bol triumfálny. Konštantín a Metod priniesli so sebou relikvie sv. Klementa, rímskeho pápeža, ktorý bol podľa legendy žiakom apoštola Petra. Klementove relikvie boli vzácnym darom a Konštantínove slovanské preklady boli požehnané.
Učeníci Cyrila a Metoda boli vysvätení za kňazov, pričom pápež poslal moravským panovníkom odkaz, v ktorom oficiálne povolil vykonávať bohoslužby v slovanskom jazyku: „Po úvahe sme sa rozhodli poslať do vašich krajín nášho syna Metoda, nami vysvätený, so svojimi učeníkmi, dokonalý človek rozum a pravá viera, aby vás osvietil, ako ste sami žiadali, vysvetľujúc vám vo vašom jazyku Sväté písmo, celý liturgický obrad a svätú omšu, čiže bohoslužby. , vrátane krstu, ako to začal robiť filozof Konštantín s Božou milosťou a modlitbami svätého Klimenta.“
Po smrti bratov pokračovali v ich činnosti ich žiaci, vyhnaní z Moravy v roku 886, v južných slovanských krajinách. (Na západe sa slovanská abeceda a slovanská gramotnosť nezachovali; západní Slovania - Poliaci, Česi ... - dodnes používajú latinku). Slovanská gramotnosť sa pevne usadila v Bulharsku, odkiaľ sa rozšírila do krajín južných a východných Slovanov (9. storočie). Písanie prišlo na Rus v 10. storočí (988 – krst Rusov). Vytvorenie slovanskej abecedy malo a má veľký význam pre rozvoj slovanského písma, slovanských národov a slovanskej kultúry.
Zásluhy Cyrila a Metoda v dejinách kultúry sú obrovské. Kirill vyvinul prvú usporiadanú slovanskú abecedu a znamenal tak začiatok rozsiahleho rozvoja slovanského písma. Cyril a Metod preložili mnohé knihy z gréčtiny, čo bol začiatok formovania staroslovienskeho spisovného jazyka a slovanského knihárstva. Cyril a Metod dlhé roky vykonávali veľkú výchovnú prácu medzi západnými a južnými Slovanmi a veľkou mierou prispeli k šíreniu gramotnosti medzi týmito národmi. Existujú informácie, že Kirill vytvoril aj originálne diela. Cyril a Metod dlhé roky vykonávali veľkú výchovnú prácu medzi západnými a južnými Slovanmi a veľkou mierou prispeli k šíreniu gramotnosti medzi týmito národmi. Cyril a Metod počas celého svojho pôsobenia na Morave a v Panionii viedli aj neustály nezištný boj proti pokusom nemeckého katolíckeho kléru zakázať slovanskú abecedu a knihy.
Cyril a Metod boli zakladateľmi prvého spisovného a spisovného jazyka Slovanov - staroslovienskeho jazyka, ktorý bol zasa akýmsi katalyzátorom vzniku staroruského spisovného jazyka, starobulharčiny a spisovných jazykov r. iné slovanské národy. Starosloviensky jazyk mohol túto úlohu plniť predovšetkým preto, že spočiatku nebol niečím strnulým a stagnujúcim: sám sa sformoval z viacerých slovanských jazykov či dialektov.
Napokon pri hodnotení výchovných aktivít solúnskych bratov treba mať na pamäti, že nešlo o misionárov vo všeobecne uznávanom zmysle slova: nepodieľali sa na kristianizácii obyvateľstva ako takej (hoci k nej prispeli ), lebo Morava bola v čase ich príchodu už kresťanským štátom.
Kološková Kristína
Prezentácia bola vytvorená na tému: „Tvorcovia slovanskej abecedy: Cyril a Metod“ Cieľ: prilákať študentov k samostatnému vyhľadávaniu informácií, rozvíjať tvorivé schopnosti študentov.
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Cyrila a Metoda. Prácu dokončila študentka 4. ročníka „a“ Mestského vzdelávacieho zariadenia „Stredná škola č. 11“ v meste Kimry, Tverská oblasť, Kristína Kolosková
"A domáca Rus svätých apoštolov Slovanov bude oslavovať"
Strana I „Na počiatku bolo slovo...“ Cyril a Metod Cyril a Metod, slovanskí pedagógovia, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva, prví prekladatelia bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Cyril (pred nástupom do mníšstva v roku 869 - Konštantín) (827 - 14. 2. 869) a jeho starší brat Metod (815 - 4. 6. 885) sa narodili v meste Solún v rodine vojenského vodcu. Matka chlapcov bola Gréka a ich otec bol Bulhar, takže od detstva mali dva rodné jazyky - gréčtinu a slovančinu. Postavy bratov boli veľmi podobné. Obaja veľa čítali a radi študovali.
Svätí bratia Cyril a Metod, vychovávatelia Slovanov. V rokoch 863-866 boli bratia vyslaní na Veľkú Moravu, aby tam v jazyku zrozumiteľnom pre Slovanov prezentovali kresťanské učenie. Skvelí učitelia preložili knihy Svätého písma, pričom ako základ použili východobulharské dialekty a vytvorili pre svoje texty špeciálnu abecedu - hlaholiku. Pôsobenie Cyrila a Metoda malo všeslovanský význam a ovplyvnilo formovanie mnohých slovanských spisovných jazykov.
Svätý rovný apoštolom Cyril (827 - 869), prezývaný Filozof, slovinský učiteľ. Keď mal Konstantin 7 rokov, mal prorocký sen: „Otec zhromaždil všetkých nádherné dievčatá Thessaloniki a nariadil vybrať si jedného z nich za manželku. Po preskúmaní všetkých si Konstantin vybral to najkrajšie; volala sa Sophia (po grécky múdrosť). Už v detstve sa teda zasnúbil s múdrosťou: vedomosti a knihy sa preňho stali zmyslom celého života. Konštantín získal vynikajúce vzdelanie na cisárskom dvore v hlavnom meste Byzancie – Konštantínopole. Rýchlo študoval gramatiku, aritmetiku, geometriu, astronómiu, hudbu a vedel 22 jazykov. Záujem o vedu, vytrvalosť v učení, tvrdá práca - to všetko z neho urobilo jedného z najvzdelanejších ľudí Byzancie. Pre jeho veľkú múdrosť nie je náhoda, že dostal prezývku Filozof. Svätý rovný apoštolom Cyril
Metod z Moravy Svätý Metod Rovný apoštolom Metod vstúpil do vojenskej služby skoro. 10 rokov bol manažérom jedného z krajov obývaných Slovanmi. Okolo roku 852 zložil mníšske sľuby, vzdal sa hodnosti arcibiskupa a stal sa opátom kláštora. Polychron na ázijskom pobreží Marmarského mora. Na Morave bol dva a pol roka väznený a v treskúcom mraze ťahaný snehom. Osvietenec sa nevzdal služby Slovanom, ale v roku 874 ho prepustil Ján VIII. a prinavrátil mu biskupské práva. Pápež Ján VIII. zakázal Metodovi vykonávať liturgiu v slovanskom jazyku, ale Metod pri návšteve Ríma v roku 880 dosiahol zrušenie zákazu. V rokoch 882-884 žil v Byzancii. V polovici roku 884 sa Metod vrátil na Moravu a pracoval na preklade Biblie do slovanského jazyka.
Hlaholika je jednou z prvých (spolu s azbukou) slovanských abecied. Predpokladá sa, že práve hlaholiku vytvoril slovanský osvietenec sv. Konstantin (Kirill) Filozof za zaznamenávanie cirkevných textov v slovanskom jazyku. hlaholiku
Starosloviensku abecedu zostavil vedec Cyril a jeho brat Metod na žiadosť moravských kniežat. Tak sa to volá – azbuka. Toto je slovanská abeceda, má 43 písmen (19 samohlások). Každé má svoje meno, podobne ako bežné slová: A - az, B - buky, V - viesť, G - sloveso, D - dobré, F - žiť, Z - zem a pod. ABC – samotný názov je odvodený od názvov prvých dvoch písmen. V Rusku sa cyrilika rozšírila po prijatí kresťanstva (988).Slovanská abeceda sa ukázala ako dokonale prispôsobená na presné vyjadrenie zvukov starého ruského jazyka. Táto abeceda je základom našej abecedy. azbuka
V roku 863 začalo v moravských mestách a dedinách znieť Božie slovo v ich rodnom slovanskom jazyku, vznikali spisy a svetské knihy. Začali sa slovanské kroniky. Bratia Solounovci zasvätili celý svoj život učeniu, vedomostiam a službe Slovanom. Nepripisovali veľký význam bohatstvu, vyznamenaniam, sláve či kariére. Mladší Konštantín veľa čítal, uvažoval, písal kázne a najstarší Metod bol skôr organizátor. Konštantín prekladal z gréčtiny a latinčiny do slovanského jazyka, písal, vytváral abecedu, v slovanskom jazyku Metod „vydával“ knihy, viedol školu študentov. Konstantinovi nebolo súdené vrátiť sa do vlasti. Keď prišli do Ríma, ťažko ochorel, zložil mníšske sľuby, prijal meno Cyril a o niekoľko hodín zomrel. S týmto menom zostal žiť v blaženej pamäti svojich potomkov. Pochovaný v Ríme. Začiatok slovanských kroník.
Šírenie písania v Rusi V starovekom Rusku, gramotnosť a knihy boli uctievané. Historici a archeológovia predpokladajú, že celkový počet ručne písaných kníh pred 14. storočím bol približne 100 tisíc výtlačkov. Po prijatí kresťanstva v Rusku – v roku 988 – sa písmo začalo šíriť rýchlejšie. Bohoslužobné knihy boli preložené do staroslovienčiny. Ruskí pisári tieto knihy prepísali a pridali k nim funkcie materinský jazyk. Takto sa postupne vytváral staroruský literárny jazyk, objavovali sa diela starých ruských autorov (bohužiaľ, často bezmenné) - „Príbeh Igorovho ťaženia“, „Učenie Vladimíra Monomacha“, „Život Alexandra Nevského“ a mnohé iní.
Jaroslav Múdry veľkovojvoda Yaroslav „miloval knihy, čítal ich často vo dne aj v noci. A zhromaždil veľa pisárov a tí prekladali z gréčtiny do slovanského jazyka a napísali veľa kníh“ (kronika z roku 1037) Medzi týmito knihami boli kroniky, ktoré písali mnísi, starí a mladí, svetskí ľudia, boli to „životy“, historické piesne, „učenia“, „správy“. Jaroslav Múdry
„Učia abecedu a kričia na plné hrdlo“ (V.I.Dal „ Slovníkživý veľkoruský jazyk") V.I. Dal V starovekej Rusi ešte neexistovali učebnice, vzdelávanie bolo založené na cirkevných knihách a bolo potrebné naučiť sa naspamäť obrovské texty - žalmy - poučné spevy. Názvy písmen sa učili naspamäť. Pri učení čítať sa najprv pomenovali písmená prvej slabiky, potom sa táto slabika vyslovovala; potom sa pomenovali písmená druhej slabiky a vyslovovala sa druhá slabika a tak ďalej a až potom sa slabiky sformovali do celého slova, napríklad KNIHA: ako, náš, izhe - KNI, sloveso, az - GA. Tak ťažké bolo naučiť sa čítať a písať.
IV strana „Oživenie slovanského sviatku“ Macedónsko Ohrid Pamätník Cyrila a Metoda Už v 9. – 10. storočí sa v domovine Cyrila a Metoda začali objavovať prvé tradície oslavovania a uctievania tvorcov slovanského písma. Čoskoro sa však rímska cirkev začala stavať proti slovanskému jazyku a nazývala ho barbarstvom. Napriek tomu mená Cyril a Metod medzi slovanským ľudom naďalej žili a v polovici 14. storočia boli oficiálne kanonizovaní za svätých. V Rusku to bolo iné. Spomienka na slovanských osvietencov sa oslavovala už v 11. storočí, tu ich nikdy nepovažovali za kacírov, teda ateistov. Ale stále sa o to viac zaujímali iba vedci. Široké oslavy slovanského slova sa začali v Rusku začiatkom 60. rokov minulého storočia.
Na sviatok slovanského písma 24. mája 1992 sa na Slavjanskej námestí v Moskve uskutočnilo slávnostné otvorenie pamätníka svätých Cyrila a Metoda od sochára Vjačeslava Michajloviča Klykova. Moskva. Slavjanské námestie
Kyjevská Odesa
Solún Mukačevo
Čeľabinsk Saratov Pamätník Cyrila a Metoda bol otvorený 23. mája 2009. Sochár Alexander Rozhnikov
Na území Kyjevsko-pečerskej lavry pri Ďalekých jaskyniach postavili pamätník tvorcom slovanskej abecedy Cyrilovi a Metodovi.
Pamätník svätých Cyrila a Metoda Sviatok na počesť Cyrila a Metoda je štátnym sviatkom v Rusku (od roku 1991), Bulharsku, Českej republike, Slovensku a Macedónskej republike. V Rusku, Bulharsku a Macedónskej republike sa sviatok oslavuje 24. mája; v Rusku a Bulharsku sa nazýva Deň slovanskej kultúry a literatúry, v Macedónsku - Deň svätých Cyrila a Metoda. V Českej republike a na Slovensku sa tento sviatok oslavuje 5. júla.
Ďakujem za tvoju pozornosť!
Bratia Cyril a Metod, ktorých životopis aspoň zbežne pozná každý, kto hovorí po rusky, boli skvelými pedagógmi. Vyvinuli abecedu pre mnohé slovanské národy, čím zvečnili ich meno.
grécky pôvod
Dvaja bratia boli z mesta Thessaloniki. V slovanských prameňoch sa zachoval starý tradičný názov Solun. Narodili sa v rodine úspešného dôstojníka, ktorý slúžil pod guvernérom provincie. Cyril sa narodil v roku 827 a Metod v roku 815.
Vzhľadom na to, že títo Gréci veľmi dobre vedeli, niektorí bádatelia sa pokúsili potvrdiť domnienku o ich slovanskom pôvode. Toto sa však nikomu nepodarilo. Zároveň napríklad v Bulharsku sú pedagógovia považovaní za Bulharov (používajú aj azbuku).
znalci slovanského jazyka
Jazykové znalosti vznešených Grékov možno vysvetliť dejinami Solúna. V ich ére bolo toto mesto dvojjazyčné. Bol tu miestny dialekt slovanského jazyka. Migrácia tohto kmeňa dosiahla svoju južnú hranicu, pričom sa pochovala v Egejskom mori.
Slovania boli spočiatku pohania a žili v kmeňovom systéme, rovnako ako ich germánski susedia. Tí cudzinci, ktorí sa usadili na hraniciach Byzantskej ríše, sa však dostali do obežnej dráhy jej kultúrneho vplyvu. Mnohí z nich vytvorili kolónie na Balkáne a stali sa žoldniermi vládcu Konštantínopolu. Ich prítomnosť bola silná aj v Solúne, odkiaľ pochádzali Cyril a Metod. Životopis bratov sa spočiatku uberal rôznymi cestami.
Svetská kariéra bratov
Metod (vo svete sa volal Michael) sa stal vojenským mužom a dostal sa do hodnosti stratéga jednej z provincií v Macedónsku. Podarilo sa mu to vďaka jeho talentu a schopnostiam, ako aj záštite vplyvného dvorana Theoktista. Kirill sa od raného veku venoval vede a študoval aj kultúru susedných národov. Ešte predtým, ako odišiel na Moravu, vďaka ktorej sa stal svetoznámym, začal Konštantín (jeho meno bolo ešte pred mníchom) prekladať kapitoly evanjelia do
Cyril okrem lingvistiky študoval geometriu, dialektiku, aritmetiku, astronómiu, rétoriku a filozofiu od najlepších odborníkov v Konštantínopole. Vďaka svojmu vznešenému pôvodu mohol počítať so šľachtickým sobášom a verejnou službou v najvyšších stupňoch moci. Mladý muž však takýto osud nechcel a stal sa strážcom knižnice v hlavnom chráme krajiny - Hagia Sophia. Ale ani tam nezostal dlho a čoskoro začal vyučovať na univerzite hlavného mesta. Vďaka brilantným víťazstvám vo filozofických debatách dostal prezývku Filozof, ktorá sa občas nachádza v historiografických prameňoch.
Cyril poznal cisára a dokonca sa vydal za moslimským kalifom. V roku 856 prišiel so skupinou učeníkov do kláštora na Malom Olympe, kde bol jeho brat opátom. Práve tam sa Cyril a Metod, ktorých životopis bol teraz spojený s kostolom, rozhodli vytvoriť abecedu pre Slovanov.
Preklad kresťanských kníh do slovanského jazyka
V roku 862 prišli do Konštantínopolu poslovia moravského kniežaťa Rostislava. Cisárovi odovzdali správu od svojho vládcu. Rostislav požiadal Grékov, aby mu dali učení ľudia ktorí mohli učiť Slovanov kresťanskej viere v ich vlastnom jazyku. Krst tohto kmeňa sa konal ešte predtým, ale každá bohoslužba sa konala v cudzom dialekte, čo bolo mimoriadne nepohodlné. Patriarcha a cisár túto žiadosť medzi sebou prediskutovali a rozhodli sa požiadať solúnskych bratov, aby odišli na Moravu.
Cyril, Metod a ich žiaci začali veľký kus práce. Prvým jazykom, do ktorého boli preložené hlavné kresťanské knihy, bola bulharčina. Životopis Cyrila a Metoda, zhrnutie ktorý je v každej slovanskej učebnici dejepisu, je známy kolosálnym dielom bratov na žaltári, apoštolovi a evanjeliu.
Cesta na Moravu
Kazatelia odišli na Moravu, kde tri roky viedli bohoslužby a učili ľudí čítať a písať. Ich úsilie prispelo aj ku krstu Bulharov, ktorý sa uskutočnil v roku 864. Navštívili aj Zakarpatskú Rus a Panóniu, kde tiež ospevovali kresťanskú vieru v slovanských jazykoch. Bratia Cyril a Metod, ktorých krátky životopis zahŕňa mnohé cesty, si všade našli pozorné publikum.
Aj na Morave mali konflikt s nemeckými kňazmi, ktorí tam boli na podobnej misijnej misii. Kľúčovým rozdielom medzi nimi bola neochota katolíkov viesť bohoslužby v slovanskom jazyku. Tento postoj podporovala rímska cirkev. Táto organizácia verila, že chváliť Boha je možné len v troch jazykoch: latinčine, gréčtine a hebrejčine. Táto tradícia existuje už mnoho storočí.
Veľká schizma medzi katolíkmi a pravoslávnymi ešte nenastala, takže pápež mal stále vplyv na gréckych kňazov. Zavolal bratov do Talianska. Chceli tiež prísť do Ríma brániť svoje postavenie a dohadovať sa s Nemcami na Morave.
Bratia v Ríme
Bratia Cyril a Metod, ktorých životopis majú v úcte aj katolíci, prišli v roku 868 k Adriánovi II. Dospel ku kompromisu s Grékmi a dal súhlas, aby Slovania mohli viesť bohoslužby v ich rodných jazykoch. Moravania (predkovia Čechov) boli pokrstení biskupmi z Ríma, takže boli technicky pod jurisdikciou pápeža.
Ešte v Taliansku Konstantin veľmi ochorel. Keď si uvedomil, že čoskoro zomrie, Grék prijal schému a dostal kláštorné meno Cyril, s ktorým sa stal známym v historiografii a ľudovej pamäti. Na smrteľnej posteli požiadal svojho brata, aby sa nevzdal svojej všeobecnej pedagogickej práce, ale aby pokračoval vo svojej službe medzi Slovanmi.
Pokračovanie Metodovej kazateľskej činnosti
Cyril a Metod, ktorých stručný životopis neodmysliteľne patrí, sa stali na Morave uctievanými už za svojho života. Keď sa tam mladší brat vrátil, bolo pre neho oveľa jednoduchšie pokračovať v plnení svojej povinnosti ako pred 8 rokmi. Situácia v krajine sa však čoskoro zmenila. Bývalý princ Rostislav bol porazený Svyatopolkom. Nového panovníka viedli nemeckí patróni. To viedlo k zmene v zložení kňazov. Nemci opäť začali lobovať za myšlienku kázania v latinčine. Metoda dokonca uväznili v kláštore. Keď sa o tom dozvedel pápež Ján VIII., zakázal Nemcom viesť liturgie, kým neoslobodia kazateľa.
Cyril a Metod ešte nikdy nenarazili na taký odpor. Životopis, tvorba a všetko, čo súvisí s ich životom, je plné dramatických udalostí. V roku 874 bol Metod konečne prepustený a opäť sa stal arcibiskupom. Rím však už zrušil povolenie na bohoslužby v moravskom jazyku. Kazateľ sa však odmietol skloniť pred meniacim sa kurzom katolíckej cirkvi. Začal viesť tajné kázne a obrady v slovanskom jazyku.
Metodove posledné problémy
Jeho vytrvalosť nebola márna. Keď sa ho Nemci opäť pokúsili očierniť v očiach cirkvi, Metod odišiel do Ríma a vďaka svojim schopnostiam rečníka dokázal obhájiť svoj názor pred pápežom. Dostal špeciálnu bulu, ktorá opäť umožňovala bohoslužby v národných jazykoch.
Slovania ocenili nekompromisný boj Cyrila a Metoda, ktorých stručný životopis sa premietol aj do starovekého folklóru. Krátko pred smrťou sa mladší brat vrátil do Byzancie a niekoľko rokov strávil v Konštantínopole. Jeho posledným veľkým dielom bol preklad do slovanského “ Starý testament“, s čím mu pomáhali jeho verní učeníci. Zomrel v roku 885 na Morave.
Význam činnosti bratov
Abeceda, ktorú vytvorili bratia, sa nakoniec rozšírila do Srbska, Chorvátska, Bulharska a Ruska. Azbuku dnes používajú všetci východní Slovania. Ide o Rusov, Ukrajincov a Bielorusov. Súčasťou je vyučovanie životopisu Cyrila a Metoda pre deti školské osnovy tieto krajiny.
Je zaujímavé, že pôvodná abeceda, ktorú vytvorili bratia, sa nakoniec v historiografii stala hlaholikou. Jeho ďalšia verzia, známa ako azbuka, sa objavila o niečo neskôr vďaka prácam študentov týchto pedagógov. Táto vedecká diskusia zostáva relevantná. Problém je v tom, že sa k nám nedostali žiadne staroveké pramene, ktoré by určite mohli potvrdiť nejaký konkrétny názor. Teórie sú založené len na sekundárnych dokumentoch, ktoré sa objavili neskôr.
Príspevok bratov je však ťažké preceňovať. Cyril a Metod, ktorých stručný životopis by mal poznať každý Slovan, prispeli nielen k šíreniu kresťanstva, ale aj k jeho posilňovaniu medzi týmito národmi. Navyše, aj keď predpokladáme, že cyriliku vytvorili bratia žiaci, stále sa spoliehali na ich prácu. To je zrejmé najmä v prípade fonetiky. Moderné cyrilské abecedy prevzali zvukovú zložku z tých písaných symbolov, ktoré navrhli kazatelia.
Západná aj východná cirkev uznávajú dôležitosť diela Cyrila a Metoda. krátky životopis V mnohých všeobecnovzdelávacích učebniciach dejepisu a ruského jazyka sú pedagógovia pre deti.
Od roku 1991 naša krajina každoročne oslavuje štátny sviatok venovaný bratom zo Solúna. Volá sa Deň slovanskej kultúry a literatúry a oslavuje sa aj v Bielorusku. V Bulharsku vznikol po nich pomenovaný rád. Cyrila a Metoda, Zaujímavosti ktorých biografie sú publikované v rôznych monografiách, naďalej priťahujú pozornosť nových výskumníkov jazykov a histórie.