Badrak Avidzba, Sputnik.
Zachovanie a rozvoj abcházskeho jazyka s prihliadnutím na nebezpečenstvo jeho zániku je hlavnou úlohou Štátneho výboru pre politiku štátneho jazyka, uviedla odborníčka na metodiku Ada Kvarchelia.
Ako sa zachováva jazyk
"Medzinárodný deň materinského jazyka sa dnes plne vzťahuje na abcházsky jazyk, pretože abcházsky jazyk je, žiaľ, na zozname ohrozených jazykov. Výbor pre jazykovú politiku si zámerne zvolil rozvoj a zachovanie jazyka ako hlavný smer," uviedol špecialista. .
Hlavným smerom k zachovaniu a rozvoju jazyka je informačné pole, poznamenala.
"Toto je televízia a všetky technické prostriedky, ktoré môžeme použiť. To je, samozrejme, ťažké, sú to drahé projekty, no napriek tomu existujú také projekty, predovšetkým karikatúry v abcházskom jazyku, ktoré sú zamerané na učenie jazyk,“ poznamenal Kvarcheliya.
© Sputnik / Thomas Taytsuk
„Náučná literatúra sa pripravuje podľa moderné techniky ktoré spĺňajú dnešné požiadavky,“ povedal Kvarchelia.
Špecialista poznamenal, že tí, ktorí sa chcú naučiť abcházsky jazyk, majú možnosť tak urobiť.
"Sú rôzne učebné pomôcky a tie rozvíjame po úrovniach, tam je prvá elementárna úroveň. To znamená, že človek, ktorý absolútne nevie jazyk a chce sa učiť, tak to zvládne," zdôraznil Kvarchelia.
Odborný metodik povedal, že získať študijné príručky dostupné takmer vo všetkých kníhkupectvách v krajine. Zároveň zdôraznila, že podľa doterajšej praxe sa väčší úspech pri učení abcházskeho jazyka dosahuje priamou prácou s učiteľom.
Abcházske jazykové kurzy
Odborný metodik uviedol, že Štátny výbor pre štátnu jazykovú politiku organizoval kurzy abcházskeho jazyka.
"Štúdium abcházskeho jazyka sprístupňujeme vo všetkých smeroch, aby to bolo pohodlné. Účastníkom kurzu sa môže stať každý, kto sa chce naučiť abcházsky jazyk, kurzy sú organizované v arménskej škole číslo 9 v Suchume. Ľudia nás môžu kontaktovať , na stránke štátneho výboru sú všetky kontakty,“ zdôraznila. Abcházske jazykové kurzy sú bezplatné, povedala Ada Kvarchelia.
© Sputnik / Thomas Taytsuk
"Abcházsky jazyk, samozrejme, nie je to ľahké, ale napriek tomu sa dá naučiť každý jazyk. Napriek zložitosti čínskeho jazyka sa počet nečínsky hovoriacich a študentov neznižuje. To ich nezastaví čínsky komplexné, jednoducho existujú výzvy dneška, tento jazyk je potrebný, preto sa študuje,“ povedal Kvarchelia.
Špecialista tiež poznamenal, že úloha gadgetov pri učení abcházskeho jazyka nemá malý význam.
"Vzhľadom na to, že úloha rôznych gadgetov v živote ľudí narastá, ich využitie na rozvoj jazyka je dôležitou úlohou. Je to súčasť nášho života. Samozrejme, je to pre nás priorita. Abcházsky jazyk Môže sa tiež rozvíjať s dobou,“ povedala.
Abcházsky jazyk v gadgetoch
Vzhľadom na to, že gadgety, najmä telefóny, sa stali neoddeliteľnou súčasťou moderného človeka, je dôležité ich používať moderné technológie vo vývoji jazyka je ťažké preceňovať.
Štúdium akéhokoľvek jazyka začína slovníkom, aby sa moderný človek mohol začať učiť abcházsky jazyk alebo si upevniť svoje znalosti, v decembri 2017 bola na platforme IOS vydaná aplikácia Rusko-abcházsky slovník, o mesiac neskôr bola podobná aplikácia vydané pre platformu Android.
Aplikácia bola vyvinutá z iniciatívy hnutia „Veľvyslanci dobrej vôle Abcházska“ a Štátneho výboru pre jazykovú politiku. „Rusko-abcházsky slovník“ obsahuje 72 tisíc slov a fráz. Aplikácia bola vyvinutá na základe „rusko-abcházskeho“ slovníka publikovaného známymi vedcami Borisom Dzhonua a Vladimirom Kaslandziya.
Medzinárodný deň materinského jazyka vyhlásila generálna konferencia UNESCO v novembri 1999 a každoročne sa oslavuje 21. februára na podporu jazykovej a kultúrnej rozmanitosti a viacjazyčnosti.
Tento dátum bol vybraný na pripomenutie si udalostí z 21. februára 1952, keď sa v Dháke, hlavnom meste dnešného Bangladéša, zúčastnili študenti, ktorí sa zúčastnili demonštrácie na obranu svojho rodného jazyka bengálčina, ktorý žiadali, aby bol uznaný ako jeden z štátnych jazykov krajiny, boli zabití policajnými guľkami.
1. Abcházsky jazyk patrí do severokaukazskej jazykovej rodiny adyga-abcházskej skupiny a hovoria ním Abcházci v Abcházskej republike. Hovorí sa aj v abcházskych diaspórach v Turecku, Rusku, niektorých krajinách Blízkeho východu v Európe a USA.
2. Sloveso je hlavným prvkom abcházskeho jazyka. Existuje mnoho jednoduchých slovies ako "abara" (koreň "-ba-") -vidieť- "atz"ara" (koreň "ts"a")-ísť- "aura"("y") -urobiť- acre ("k") - chytiť, agara ("ha") - vziať, azhra ("g") - kopať, az "ara ("z" ") - merať, ako" ra ("s" ") - biť, afara ("fa") - jesť, ashara ("sha") - zdieľať atď. Existujú aj zložené slovesá ako "Aҟaҵara" "аҭаҵра" "alaҵara" "alhra" "anykhra" "ақәыртҵра" "anavagylara" atď.
3. Časy v abcházskom jazyku sú znázornené koncovkami, ktoré sú jednoducho pripojené ku koreňu slovesa. Tu je tabuľka koncoviek hlavného času.
| VYPNUTÝ ČAS | PRÍKLAD PRÍKLAD | PREKLAD | PREKLAD | |
| -oit (-ueit) | Sc "oit | idem; idem | idem | |
| - hore | Stahope | sedím | sedím | |
| -to (-t) | Sc "eit | išiel som | Išiel som, odišiel som | |
| -jedna jedna) | Stan | Sedel som | sadol som si | |
| -n | Stan | sedel som | sedel som | |
| -P; -PCS | Budúcnosť Budúcnosť | Krok; Staasht | sadnem si | sadnem si |
| -zaueit | Stazaaueit | budem sedieť | budem sedieť | |
| - hej | Staahyeit | sedel som | Už som si sadol | |
| -chán | Stakhyan | Sedel som | Už som sedel |
4. Konštrukcia abcházskeho infinitívu a zároveň konštrukcia slovesného podstatného mena je nasledovná:<а-“root”-ра>. Príklady: abara, atz'ara atď. Môžu byť zahrnuté aj niektoré predpony a prípony, takže konštrukcia môže byť:<а-“prefix”-“root”-“suffix”-ра>. Príklady: Adbalara, ah'ҳәaara atď.
5. Neprechodné sloveso v aktívnom tvare zvyčajne pozostáva zo zámennej predpony (môžu byť zahrnuté aj ďalšie predpony a prípony), koreňa ačasové koncovky. Príklady neprechodných slovies. Každá z nich má predponu a časovú koncovku:
Idem - Sc'oit
Ty (mužský rod) ideš - Uts'oit
Ty (ženský) ideš - Bts'oit
On (Ona) ide - Dts'oit
Už to ide - Itz'oit
Ideme - Ҳц'oit
You (množné číslo) idete - Cәts'oit
Idú - Itz'oit
Keďže zámenné predpony nahrádzajú zámená, nie vždy je potrebné používať zámená s aktívnymi slovesami.
Prechodné slovesá v aktívnom tvare zahŕňajú okrem predpony predmetu, ak predmet nestojí pred slovesom priamo, predponu predmetu, ktorá je vždy "a-". Príklady:
Jem (jem) čo - isf ` oit
Ale ja jem chlieb
6. Abcházske zámená:
Ja - Sarah
Ty (mužský rod) - Huara
Ty (ženský) - Bára
On - Iara
Ona - Lara
To - Iara
My - hara
Vy (množné číslo) - Sәara
Oni - Dara
Zámenné predpony, ktoré sú pripojené ku koreňu slovies, sú nasledovné
Je-"
Ty (mužský rod) - "u-"
Ty (ženský) - "b-"
On - "a-" (pre prechodné slovesá)
"d-" (pre neprechodné slovesá) Ona - "l-" (pre prechodné slovesá)
"d-" (pre neprechodné slovesá) It - "a-"
My - "h-"
vy (množné číslo) - "sә-"
Oni - "r-"
7. Slovesné prípony majú zvláštny význam: Podmienený spôsob je vyjadrený príponami: "-p", "-zar" "-zҭgy", "-nda", "-ndaz". Príklady: Aҧara imazar, isiҭoit. Ak má peniaze, dá mi ich. Aҩnyҟa dts’ar ian dibap. Ak pôjde domov, uvidí svoju matku.
8. Záporové tvary akčného slovesa majú svoje vlastné koncovky.
| VYPNUTÝ ČAS | PRÍKLAD PRÍKLAD | PREKLAD | PREKLAD | |
| -om; (uam) -ӡom (ӡuam)) | Prítomná (kontinuálna) dynamika | Sc "om; Sc" aӡom. | Nejdem; ja nejdem | ja nejdem |
| -m (ӡam) | Prítomný (kontinuálny) statický | Staam, Staaam | nesedím | Nesedím |
| -m -"koreň"-it, -m -"koreň"-ӡeit | Minulosť neurčitá | Symts "eit, Symts" aӡeit | Nešiel som | Nešiel som, neodišiel som |
| -omyzt (-uamyzt), -ӡomyzt (-ӡuamyzt) | Minulá (nepretržitá) dynamika | Staomyzt, Staaomyzt | Nesedela som | Nesadla som si |
| -myzt, ӡamyzt | Minulý (nepretržitý) statický | Staamyzt, Staazamyzt | Nesedela som | Nesedela som |
| -oko; -pretvárka | Budúcnosť Budúcnosť | Starym; Stasham | nebudem sedieť | nebudem sedieť |
| -zaarym | Budúce (kontinuálne) statické | Stazaarym | nebudem sedieť | nebudem sedieť |
| m -"koreň"-ts(t), m -"koreň"-ӡats(t) | predprítomný čas súčasnosť dokončená | Symtаts; Symtаӡац | Nesadla som si | Ešte som si nesadol |
| -m -"root"-tsyzt, m -"root"-ӡatsyzt | predminulý Minulosť dokončená | Symtаcyzt; Symtаӡаcyzt | Nesadla som si | Vtedy som nesedel. |
9. Rozkazovací spôsob v abcházčine má dva typy. a) Pre prechodné slovesá b) Pre neprechodné slovesá.
a) Rozkazovací spôsob prechodného slovesa pre druhú osobu jednotného čísla je nasledovný "a"-"koreň". „a“ na začiatku znamená nerozumný predmet, ktorý je cieľom konania. Ak je objekt rozumný (človek), potom sa „a“ nahradí „d“. Koreň sa často kráti v imperatívnom tvare. Príklady: Iga (igi) - vziať (toto), If - jesť (toto), Iba (iby) - vidieť (toto),Izә - piť (toto) ale Dga (dgy) - vezmite si ho alebo ju, Dshy - zabite ho. Rozkazovací spôsob prechodného slovesa pre druhú osobu v množnom čísle je nasledovný is(zә)-"koreň". , Izәzәy - piť (toto) ale Dyzҙga (dyzҙgy) - vezmi si ho alebo ju, Dysаshy.
b) rozkazovací spôsob nesklonného slovesa je „predpona predmetu“ – „koreň“. Príklady - "Uts" a - ísť (ty muž) "Bts" a - ísť (ty žena) "Cәts" a "- ísť ty (množné číslo).
c) Špecifické rozkazovacie formy má sloveso „dať“. Daj mi - issyҭ;, daj mi (množné číslo) - issyҭҭ, daj jej - ilyҭ, daj mu - aҭ, daj nám - iҳаҭ, daj im - iryҭ. Množné číslo daj, my, daj jej a daj mu - iҳasәҭ, ilysҭ, isҭ.
Abcházske čísla
- Jeden - Aky
- Dva - Ҩba
- Tri - Xha
- Štyri - Ҧшба
- Päť - Khaba
- Šesť - FBA
- Sedem - Byžba
- Osem - Aaba
- Deväť - Zaba
- Desať – ropucha
Zvuky - výslovnosť:
- gh agyezh mäkké "g" ako v "hmotnosti"
- gә агҙы "г" plus anglické "w"
- Ҕ аҔа podobné ukrajinskému „g“, ale chrapľavejšie a hrdelnejšie
- Ҕь аҔара mäkké "Ҕ"
- Ҕә аҔәы "Ҕ" plus "w"
- daj polohu jazyka ako pri vyslovovaní „d“ a artikulujte perami ako pri vyslovovaní „b“.
- zh azhy mäkké "zh"
- zhә azhә zaoblené "zh". Pískajte zvuk "g" t.j. umiestnite pery, ako keby ste pískali
- ҙ aҙara Priemer medzi "z" a "g" a trochu mäkký. Lit. príl. - "z" niekedy "sh"
- zә azә zaoblené "z". Píšťalka „h“. príl. - zhә
- ӡ аӡы kombinácia "dz"
- ӡ’ аӡ’ara medzi ӡ a anglickým „j“. Lit. príl. - ӡ, niekedy џ
- ӡә аӡәы umiestnite pery, ako keby ste pískali, a povedzte „ӡ“
- Ky akaga soft "k" ako u Cyrila
- ka aka po „k“, po ktorom nasleduje anglické „w“
- қ aқdy nasávané "k"
- ққъ ақяафыр mäkký қ
- қә ақә po „қ“ nasleduje po anglicky. "w"
- ҟ aҟazaara hrdelné „to“ (ako arabské qaf). Pri vyslovovaní sa mäkké podnebie dotýka koreňa jazyka
Abcházsky jazyk je jedným z najstarších jazykov na svete. Jeho formovanie do samostatného jazyka začalo v hĺbke protoabcházsko-adyghského jazyka, po rozpade ktorého sa abcházsky jazyk vyvíja samostatne. Staroveký abcházsky jazyk bol v praveku rozdelený do mnohých dialektov, reprezentujúcich jazyk príbuzných kmeňov.
V prvých storočiach Nová éra vzniká relatívna jednota starovekého abcházskeho jazyka. Táto jednota je spôsobená zjednotením do kniežatstiev a potom do jedného feudálneho štátu, ktorý, samozrejme, prispel k formovaniu starovekého abcházskeho ľudu, rozvoju nadkmeňového jazyka, ústnej ľudovej poézie, vzniku oficiálnej obchodná reč používaná pri riešení medzikmeňových, medzifeudálnych a potom štátnych záležitostí a v súdnictve.
Staroveký abcházsky jazyk z jazyka príbuzných kmeňov sa stal jazykom abcházskeho ľudu, ktorý poznal písanie. Svedčia o tom starodávne pôvodné slová s významom písať, čítať, škrtať, podpísať, kniha atď. Starobylosť vymenovaných slov potvrdzujú korešpondencie v jazyku Abaza. Tieto korešpondencie naznačujú, že dané slová existovali v starej abcházčine dávno predtým, ako sa od nej oddelil jazyk Abaza.
S formáciou bežný jazyk Abcházci sú spojení so vznikom nových územných dialektov v dôsledku feudálneho rozdelenia. V sovietskych časoch ďalší vývoj prijíma abcházsky spisovný jazyk, dochádza k formovaniu jazyka národa. Abcházsky spisovný jazyk urobil v relatívne krátkom období výrazný prelom vo svojom vývoji, ktorý zasiahol všetky jeho roviny. Jeho slovná zásoba bola teda obohatená dialektovým doplnením tvorby slov na základe zodpovedajúcich prvotných zdrojov, medzinárodných výpožičiek.
Dnes má abcházsky literárny jazyk systém sociálno-politických, ekonomických, lingvistických, literárnych, historických, fyzikálnych, matematických a iných výrazov. Abcházsky literárny jazyk dokáže vyjadrovať zložité myšlienkové pochody, sociálne, politické a ekonomické situácie a najmä bohatý duchovný život abcházskeho ľudu.
Rozsah použitia Abcházska spisovný jazyk výrazne rozšíril, čo prispelo k vzniku a rozvoju jeho štýlov: úradnícky obchodný, vedecký, populárno-vedecký, publicistický, informačný, a najmä jazyk beletrie.
Abcházsky jazyk je štátnym jazykom Abcházskej republiky. Pri formovaní a rozvoji abcházskeho literárneho jazyka zohráva úlohu orálno-poetickej tvorivosti abcházskeho ľudu, ako aj abcházskej tvorivej inteligencie, najmä spisovateľov, básnikov a dramatikov - D. I. Gulia, S. Ya. Chanba, I. A. Kogoniya , B. V Shinkuba, I. G. Papaskir, A. N. Gogua, N. Z. Tarba atď.
ABCHÁZSKÝ JAZYK- jeden zo sociálne najrozvinutejších jazykov, bez písma: je to živá reč ľudí, ktorí si hovoria „apsā“ (v abcházskom ponímaní prvej časti ako člen: à-φsā, jednotné číslo à-φswa), ale známy pod menom „Abcházci“ – v gruzínskom skomolení slova „Abaš“, ako Gréci nazývali toto čiernomorské obyvateľstvo Kaukazu v ich starovekom prenose – „Abask“ („Αβασκοι), a počas byzantského Stredovek - "Abasgovia" ('"Αβασγοι). Všetky odrody mena sa interpretujú ako „deti neba“, t. j. „slnko“, nevynímajúc národné „apsā“, ktorého základ pred stratou samohlások znel aφas (druhá časť (φas).
Slovo, ktoré malo vyjadrovať „kmeň“ ako bežné podstatné meno, znamenalo nielen „nebo“, ale v polysémantizme – ekonomicky „kôň“ a kozmicky – aj „slnko“, „voda“ či „rieka“ („ more"). Tento ľud, ktorého v súčasnosti nie je viac ako stotisíc (kolísanie v zoznamoch od 59 167 do 91 450), sa tlačí na Kaukaze, na malom čiernomorskom úseku s hlavným mestom Suchum (gruzínsky Θ̇q̇um, po abcházsky Á-koa), ktorá vyčnieva smerom k moru medzi abcházskou Gagrou, ktorá sa od nej etnograficky vzďaľovala na sever, a megrelskou ochemčirou na juhu, s hlavným zadkom na Kodor a Ingur.
V dávnych dobách tento ľud zaberal oveľa väčšiu oblasť, na juhu k rieke. Supsa (v Guria, Ozurgetsk. U.), Bol tiež umiestnený na rieke. Rione, proti prúdu rieky, ktorá vtedy niesla svoje kmeňové meno – Phasis (φασ-ις), so starobylým mestom Kuta (gruzínsky Kutatis, Kutais), čo v abcházčine (a-qəθa) znamená „dedina“; v tej dobe sa Abcházci prehĺbili až do dnes gruzínskeho regiónu Lechkhuma, t. j. do krajiny Chhums (v r. plná forma Chhumar), menovec staviteľov Sukhumu. A. Yaz. - však ešte viac ako územne dominuje spoločensky. Šľachta, majúca svoje kráľovstvo, bola v stredoveku zároveň zakladateľom nového Iberského, teda gruzínskeho kráľovstva a dlho sa tituly gruzínskych kráľov, Tamaru nevynímajúc, začínali slovami „abcházsky kráľ“.
A. reč má svoje vklady v gruzínskom jazyku. Jazykmi šľachty boli okrem domorodého A. Yaz. gruzínčina (pozri), gréčtina (pozri) a turečtina (pozri). Tieto triedne akvizície z medzinárodných kontaktov s Grékmi a potom s Gruzíncami a Turkami nezanechali v ľudovej reči A. veľké stopy. Spisovný jazyk. vládnuca trieda bola buď grécka alebo gruzínska. Abcházsky morský termín (à-φra - plachta), A. príslovia z morského života ukazujú, že súčasťou populácie A. boli aj moreplavci.
Navigáciu uľahčovalo pirátstvo a obchod, zdedený po svetoznámych ľuďoch, Eniochov, najmä obchod s krásnymi mladými ľuďmi a dievčatami z más, ktoré abcházske kniežatá predávali do zahraničia. Za svitania verejný život na okraji starovekého sveta poznali zvláštnu lúpežnícku loď, zvanú „Kamar“, zhodnú s menom lupičov Kamaritov z hraníc Abcházska.
Obidve slová však majú svoj osobitný významový pôvod; na Kaukaze sú zastúpení v názve „loď“ aj v kmeňových menách, ktoré súčasne znamenajú „lupič“. Variácia slova kamar „loď“ medzi Gruzíncami znamená „loď“ (q̇omal-d); stavitelia pevnosti Θχειμηριον neďaleko Kutais sa nazývali odrodou kmeňového mena kamarita, humer; pri zachovaní párového zástupcu začiatočnej spoluhlásky chhumar (θqumar) ide o kmeňové meno spomínané už v súvislosti so Suchum a Lechkhum.
Približovanie a stotožnenie sa cez Kamaritov a vrstvu Chhumar im príbuzných so Sumermi a Ibermi, či Chimermi, nesúcimi v reči aj nánosy jazykov. Kolkhovia, alebo, čo je to isté, Skolots = Skýti (národný názov Suchumu, názov rieky Kudra = Kodor „rieka Kola“) a iónové eniochy (názov rieky Ingur alebo Engur „Iónska rieka“) , na území ktorého ich nachádzame, predstavujú Abcházci mimoriadne zložitý typ tak z hľadiska kmeňového zloženia, ako aj skladby reči, úzko, organicky spätý s rôznymi výrobnými a sociálnymi zoskupeniami obyvateľstva. Následne história pozná zloženie Abcházska od šľachty a šľachty a roľníckeho obyvateľstva, poľnohospodárskeho a pastierskeho. S touto stavovskou organizáciou a zodpovedajúcou rečou Abcházci prežili až do revolúcie.
So súhlasom ruskej moci na Kaukaze vytvorili Abcházci patrimoniálny majetok dynastie Shervashidze, suverénnych kniežat. Urodzené A. domy s ich menami pochádzajú z obdobia kultu svetiel. Archaizmus A. reči bol podporovaný antickou ekonomickou štruktúrou, antickou sociálny poriadok v každodennom živote a zodpovedajúce každodenné presvedčenia.
V mase A. populácie malo pôvodné náboženstvo - pohanstvo so svojou niekdajšou bohatou rečou aj abstraktný pojem, predstavu jediného spoločného boha, vyjadrenú slovom an vo forme množného čísla . čísla (an-θoa). Kultová reč domáceho pohanstva sa však nezachovala v triednej vrstve s jej medzinárodnými záujmami a tomu zodpovedajúcou ľahkou znalosťou reči niekoho iného, ale medzi masami. Tento fond rodnej kultúry v ústach ľudu slúžil ako prameň, ktorý podporoval spoločenskú úlohu A. reči, materiál pre výnimočný rozvoj oratórium nasadené na ľudových veche súdoch.
Ten istý fond medzi kňazskou vrstvou kováčov-kúzelníkov oddaných staroveku prispel aj k zachovaniu archaických znakov A. reči. Jeho štruktúra je vo svojom základe syntetická, jeho morfológia je rudimentárna, kompenzovaná syntaxou a prvkami spojenia (zámená, triedne ukazovatele, sú to aj znaky gramatického rodu); kmene sú jednoslabičné (jednoslabičné), redukujú sa naň aj prekrížené útvary naučené neskôr, slová sú polysémantické (polysémanticizmus), ktorých rozpoznaniu napomáha schopnosť foneticky modulovať vďaka mimoriadnej bohatosti spoluhlások a rôznorodosti. prízvukov sú archaické samotné fonémy, najmä zložité (afrikátne) spoluhlásky, zvyšky nie celkom artikulovaných zvukov (nazývané difúzne).
Systém počítania je dvadsať. Polysémanticizmus sa dá ľahko vysledovať podľa príbuznosti názvov predmetov, ktoré boli predtým vyjadrené napríklad jedným slovom. „hlava“ a „sám“, „ruka“ a „noha“ atď. Do polovice 19. storočia. oblasť distribúcie jazyka sa zmenšila na tri okresy: Samurzakan, Gumista a Gudauta. Z nich časť Gumista, ktorá v dôsledku nového ruského poriadku zostala voľná na emigráciu, bola posiata rozptýlenými kolóniami z Ázie (Arménci, Gréci) a Európy (Rusi, Ukrajinci, Estónci) a spontánnou expanziou Svanov. , východní susedia.
Na tomto stiesnenom námestí, obklopenom megreliančinou. z juhu a východu, Svan zo severovýchodu a pozostatky množstva jazykov. Abcházsko-čerkeská skupina zo severu, v hustom tlačení Rusi a ďalší útočníci A. Yaz. Reprezentujú ho tri dialekty: samurzakan (s megrelizmami), abzhui na juhu a bzyb na severe. V Bzybe je väčšie kolísanie so zvláštnosťami nárečí od dediny k dedine v normách reči, rovnako aj vo významoch slov z polysémantizmu; toto je jedno slovo v ňom (a-φṫa), ktoré znamená „fúzy“ aj „bradu“, a je to správne, pretože sa ukázalo, že ide o zložené slovo, ktoré znamená iba „chĺpky na tvári“.
Južné dialekty prežili osem odtieňov najzložitejších abcházskych spoluhlások. Faktor vedúci k jednote jazyka. bez dialektických prerušení existovala rozvinutá reč feudálnej verejnosti s ustálenou terminológiou nadstavbového sveta: „pravda“, „krása“, „právo“, „povinnosť“, „škoda“; triedne pojmy: "hanba", "česť", "slušnosť"; triedna konštrukcia: „palác“ bez spojenia s kultom, pretože „chrám“ alebo „kostol“ je požičaný od Abcházcov - buď gruzínske (z gréčtiny), alebo mingrelské slovo.
„Princ“ a „šľachtic“ sú kmeňové mená. Vo všeobecnosti A. Yaz. - Jazyk Pontská vetva severokaukazských jazykov. teraz jeden s čerkeským kruhom, podľa schémy formálnej fonetickej definície ide o kríženie predstaviteľov dvoch skupín jafetických jazykov: jednej - zo spirantskej vetvy, druhej - zo sykavej vetvy, a to pískacej skupiny, ktorá je dnes živým predstaviteľom gruzínskeho jazyka. Napriek tejto skutočnosti gruzínsky jazyk. zdá sa, že stojí tak ďaleko od A., že otázka ich spojenia je pre mnohých na pochybách.
Medzitým, ak vezmeme do úvahy rast následne skrížených útvarov, slovná zásoba A. je buď identická s gruzínčinou, alebo jej dialektická rozmanitosť, ako v A. θa „nurish“ (a-θa) s gruzínskym ta-ma „jesť“, alebo joə – „piť „s gruzínskym su – „piť“. Tento všeobecný fond je posilnený neskoršími príspevkami A. Yaza. do gruzínčiny. Rozdeľujú sa do dvoch skupín: jedna je výsledkom komunikácie medzi šľachtou Abcházska a Gruzínska (teda v starogruzínskom jazyku), druhá je ľudová, a tu nie z komunikácie s vonkajším A. svetom, ale spôsobmi asimilácia jazykových skúseností pôvodnej populácie A. v západnom Gruzínsku.
Nezrovnalosti sú výsledkom nasledujúcich fáz fázového vývoja gruzínskej reči:
1. na rozdiel od takmer úplnej absencie v A. Yaz. formálny systém, gruzínčina má bohato vyvinutú morfológiu;
2. v tom biednom tvarosloví, ktoré má A. Yaz, má viac spojení so svančinou a arménčinou ako s gruzínčinou, takže - pri tvorení množného čísla;
3. v procese fixovania hlavných významov polysémantických slov odlišný výber prvkov, a to takto: pre „ruku“ v A. je prvok D na (la, porov. a-na + pə̀), v Gruzínci, prvok A je qel.
4. Použitie rovnakého prvku s jedným hlavným významom v odvodených slovách rôzneho významu, ako napríklad: shur „ruka“, základ gruzínskeho slovesa „pracovať“, „pracovať“, „robiť“, - v A. je používa sa pre odvodené od „ruky“ slovesa „hodiť“, navyše so skrátením hladkého r, ako v sumerčine (šu).
Veľa závisí od nezrovnalostí medzi gruzínčinou a A. od rozdielneho zloženia zvukov a ich iných sociálnych vzťahov. Napriek bohatosti gruzínskych zvukov (spoluhlások), A. Yaz. je zdvojená. Vyniká najmä zachovaním difúznych zvukov. Abcházsko v lang. niekedy blízkych vzťahov z lang. východný Kaukaz navyše typologicky tak jasný, že sa Abcházci s nimi javia ako časti oddelené klinmi, ktoré neskôr vtrhnú do horských častí Gruzíncov a Osetíncov.
Keďže ide o ich národné meno „apsā“, menovec „ovs“, teda Osetincov, Abcházci spolu s nimi majú osobitné dôvody na stotožnenie sa s ľuďmi mimoriadne dôležitými pre ruskú etnogóniu a tvorbu jazyka: sú to „obry“, čiže napr. rovnaký podľa jeho zloženia „Avari“. „Apsy“ (apsils alebo apshily, bezes), „ovs“, „obry“ a „avars“ sú len odrody jedného kmeňového mena, ktoré sa k nám teraz dostali ako mená rôznych, údajne rasových, kmeňových formácií.
Kontakty s A. Yazom. v samostatných vrstvách ich zloženia sa pozorujú s inými jazykmi. na Kaukaze aj mimo neho, prirodzene aj s nejafetickými. S jediným jafetickým jazykom. Európa - Baskicko veľmi svetlé spoločné znaky v tvorení rozkazovacieho hlasu, v zámenách a v slovách primitívnej verejnosti. Starobylosť väzieb medzi Abcházcami a Baskami a Arménmi vyniká v zvláštnom uzle. Dá sa to usudzovať zo skutočnosti, že
1. slovo „kameň“ u Abcházcov je „železo“, v baskičtine to stále znamená len „kameň“ (u Arménov „skala“, „kamenná doska“);
2. jeden z primárnych sémantických zväzkov „ruka + žena + voda“ odhaľuje také rozdelenie týchto významov toho istého slova, že je prítomný medzi Arménmi nezávisle s významom „ruka“ a vo význame „voda“ ako súčasť „dážď“, medzi Baskami - vo význame „sila“ (ruky dar ako súčasť indaru „sila“), vo význame „žena“ (ako súčasť skríženého an-der-e), medzi Abcházmi nezávisle vo význame „voda“ a ako obslužná častica vo význame „veľmi“, silne „(ručne) atď.
V súvislosti s tým istým zväzkom pravekých významov al a jeho varieta ar znamenal aj „ruku“; preto sa vo význame „ruka“ medzi Abcházcami zachovalo ar v názvoch pravej a ľavej ruky a Arméni a Baskovia stále používajú sloveso „vziať“ odvodené od tohto mena - ar-n-ul ( arménsky) a ar-tu (Bask. ).
Výberom iónskeho totemu vo význame abstraktného pojmu „boh“ Abcházcov, zmenou Ishtari = obloha, spoločným s čerkeským θћа „boh“, nazývali aj i-θar, teda iba božstvo chovu dobytka (od r. bohyňa lovu), odhaľujú jednotu vedúcej spoločenskej skupiny s Baskami, ktorí majú rovnaký iónsky totem vo význame „boh“, hoci je ťažké určiť, kto ho zaviedol do abcházskej reči, starodávnej súdruhovia Abcházci Eniokhovia či potomkovia súčasných východných susedov – Šonov (Svanov) a južných – Chanov (Laziov).
Napriek hlbokej starobylosti podobností Abcházska, Baskicka a Arménska však tieto súvislosti siahajú až do obdobia po zavedení kovov do hospodárskeho využitia, súdiac podľa zhody slov pre meď a zlato (nie však železo) a obilniny. ; takže pre „jačmeň“ existuje jedno slovo pre Abcházcov (qar), Arménov (gar-i) a Baskov (garagar, len gar-i „pšenica“).
Z odkazov A. Yaza. s nejafetickými jazykmi. významného záujmu v Európe pre Stredozemné more - abcházsko-grécke a abcházsko-egyptské stretnutia, užšia abcházsko-berberská konvergencia, pre východnú Európu - abcházsko-ruské vzťahy, posledné v súvislosti s otázkami o Chazaroch a o Rusku na juhu a ruskom Tmutarakan, nezávisle od archaických skýtsko-abcházskych a skýtsko-ruských krížov a rusko-fínske a rusko-čuvašské vzťahy na severe.
GRAFIKA A. YAZ. Abcházska analytická abeceda zapnutá založené na latinčine, ktorú vypracoval akad. N. A. Marr a prijatý vo vedeckých vydaniach textu, obsahuje 77 znakov:
Bibliografia:
Uslar P., bar., A. Yaz., Tiflis, 1887 "Etnografia Kaukazu", c. I); Charaya P., O postoji A. Yaz. do Japhetic, St. Petersburg., 1912 ("Math. in Japhetic linguistics", IV); Marr N., K otázke situácie A. Yaz. medzi jafetickými, Petrohrad., 1912 („Mat. in Japhet. Linguistics“, V); Jeho vlastná, A. analytická abeceda, L., 1926 („Proceedings of the Japhet. Seminary“, I); Vlastný, A.-ruský slovník, L., 1926; Rus-A. index Spracoval K. Dondua, L., 1928. Bibliografia článkov akad. N. Ya. Marr podľa A. Yaz.: Marr N., klasifikované. zoznam tlačených prác o jafetidológii, L., 1926.
Literárna encyklopédia. - V 11 tonách; M.: vydavateľstvo Komunistickej akadémie, Sovietska encyklopédia, Beletria. Spracovali V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939.
Ako dieťa ste nečítali austrálske mýty, potom o TAKÝCH snívate a aztécke mýty je lepšie nečítať vôbec,
je tam pekelná drogová závislosť.
Ako bolo stvorené slnko
Predtým, ako sa objavili ľudia, žili na zemi iba vtáky a zvieratá a všetky boli oveľa väčšie ako teraz. V tých dňoch svietil iba mesiac a hviezdy, ale nebolo slnko.
Jedného dňa sa Dinewan-emu a žeriav Brolga hádali a bojovali na obrovskej pláni neďaleko rieky Mu-rumbija. Nahnevaný Brolga sa ponáhľal k Dinevanovmu hniezdu, schmatol veľké vajce a hodil ho celou silou do neba. Tam sa to rozbilo na kopu dreva, žĺtok sa rozlial, drevo sa vznietilo a tento oheň na prekvapenie všetkých bytostí rozžiaril svet.Všetci si zvykli na polotmu a boli oslepení týmto jasným svetlom.
Dobrý duch, ktorý žil v nebi, videl, ako jasne a krásne vyzerá zem, osvetlená týmto ohňom. Pomyslel si, že by bolo dobré zapáliť si takýto oheň každý deň a odvtedy to začal robiť. Celú noc on sám a jeho duchovní pomocníci zbierali a hromadili palivové drevo na hromadu. Keď bola halda dostatočne veľká, vyslali rannú hviezdu, aby varovala ľudí žijúcich na Zemi, že čoskoro bude zapálený oheň.
Ale spiace pozemské bytosti si rannú hviezdu nevšimli. Potom sa duchovia rozhodli ohlásiť východ slnka nejakým zvukom a zobudiť spiacich. Dlho nemohli vymyslieť niekoho, komu by to zverili.
Raz večer počuli smiech posmešného vtáka Gu-gur-gaga, ktorý napĺňal vzduch. Toto je zvuk, ktorý potrebujeme, rozhodli sa.
Duchovia povedali Gu-gur-gaga, že každý deň, len čo ranná hviezda zhasne, by sa mal smiať čo najhlasnejšie, aby zobudil spiacich ľudí pred východom slnka. Ak s tým nebude súhlasiť, nezapália slnečný oheň a navždy opustia zem v súmraku.
Ale Goo-gur-gaga súhlasil a zachránil svetlo pre svet. Súhlasil, že sa za úsvitu bude nahlas smiať a odvtedy každý deň napĺňa vzduch hlasnými zvukmi: Goo-gur-gaga, goo-gur-gaga, goo-gur-gaga! .
Keď duchovia zapália oheň, nedáva veľa tepla. Ale uprostred dňa, keď je celá hromada palivového dreva pohltená plameňmi, teplo sa stáva intenzívnym. Potom horúčava postupne ustúpi a pri západe slnka zostanú len červené uhlíky. Tiež rýchlo zhasnú, okrem tých, ktorých duchovia zachránia, zakryjú tieto žeravé uhlíky oblakom, aby zapálili hromadu palivového dreva pripraveného na zajtra.
Deťom nie je dovolené napodobňovať smiech Goo-gur-gaga, aby keď ich počuje, neprestal sa ráno smiať. Ak deti začnú napodobňovať jeho smiech, potom im na očnom zube vyrastie zub navyše a budú niesť túto značku ako trest za svoj výsmech. Veď dobrí duchovia veľmi dobre vedia, že ak sa niekedy Goo-gur-gaga prestane smiať a zvestovať východ slnka, príde čas, keď už na zemi nebudú daeni a opäť zavládne temnota.
Abcházsky jazyk (abh. aҧsua byzshǝa, aҧsshǝa) je jazyk, ktorým sa hovorí v a , aj v iných krajinách ( , ), v a ďalej .
V republike Abcházsko (abh. Aҧsny), kde ním hovorí asi 100 tisíc ľudí, je (od roku 1995; spolu s Abcházskyústavy, alebo spolu s - podľa gruzínsky). Ak však v roku 1989 bol rodným jazykom iba 17,8% populácie Abcházska (92,8 tisíc ľudí), potom v roku 1995 - pre viac ako 50%. AT Turecko podľa sčítania ľudu v roku 1965 to bolo 4563 ľudí. s ich rodnou abcházčinou alebo jazykmi (tam sa považujú za jeden jazyk - abaza) a 7836 ľuďmi. s nimi ako druhý; tieto údaje sú považované za podhodnotené, takže v roku 1993 sa počet etnických Abaza odhadoval na 35 tisíc. Rusko podľa sčítania ľudu hovorilo abcházskym jazykom 9447 ľudí.
Touto cestou, celkový počet hovorcov možno odhadnúť v rámci 120-130 tisíc ľudí. Odhady 500-600 tisíc sú nesprávne a možno zahŕňajú aj takzvané "" - teda potomkov a.
Klasifikácia
Oblasť distribúcie
Do polovice 19. storočia sa abcházsky jazyk rozšíril na území takmer celého moderného Abcházsko, s výnimkou juhovýchodných regiónov, kde už vtedy prevládala.
V 60. rokoch 19. storočia bola značná časť Abcházcov nútená opustiť svoju (tzv.) vlasť a presťahovať sa do Osmanská ríša. Oslobodené územia osídlili Gréci, Arméni, Rusi a ďalšie národnosti, ale predovšetkým Mingrelijci.
Dialekty
Dnes zostali na Kaukaze len dva dialekty (Abzhui a Bzyb) a zvyšky samurzakanského dialektu v polovici dediny Chkhuartal (región Gal). Nosiči všetkých ostatných sa presťahovali do.
Až do 60. rokov 19. storočia súvislý pás abcházskych dialektov zaberal pobrežie Čierneho mora a južné svahy hrebeňa od Ubychov na západe na východ.
Písanie
sociálna história
Popis gramatiky
Fonetika
V abcházčine sú 3 samohláskové fonémy (а, ы a dvojhláska aа). Zvyšné samohlásky, označované písomne samostatnými písmenami (e, o, a, y) a často vyslovované ako monoftongy, sú fonologicky buď, alebo pod vplyvom susedných spoluhlások:
- áno, ai ==> e
- yy, yy ==> a
- ўа, аў ==> o
- ў, ўы ==> y
konsonantizmus
Ale v abcházčine je veľa spoluhlások: v dialekte Abzhui a v lit. lang. - 58, v bzyb. dialekt - 67.
Takéto veľké číslo fonémy sa získavajú vďaka skutočnosti, že mnohé spoluhlásky majú palatalizované a labializované dvojice, napríklad: қ - қь - қә.
Tabuľka spoluhlások:
|
predná lingválna |
velár |
uvulárny |
hltanový |
|||||||||||
|
pískanie |
St.-syčanie |
|||||||||||||
| okluzívny | vyjadrený | |||||||||||||
| nasávaný | ||||||||||||||
| abr. | ||||||||||||||
| špirantov | vyjadrený | |||||||||||||
| hluchý | ||||||||||||||
| laboratórium. špirantov |
vyjadrený | |||||||||||||
| hluchý | ||||||||||||||
| sonanty | nosové | |||||||||||||
| hladké | ||||||||||||||
Skratky: abr. - abortívny; laboratórium. – labializované; spadol. - palatalizovaný; retro. - retroflex.
Spoluhlásky nachádzajúce sa len v bzybskom nárečí sú označené šedým tieňovaním.
Vyskytuje sa iba v jednom slove apa „tenký“, ktoré sa tiež vyslovuje / „p'a /.
Velárne frikatívy sa líšia v závislosti od prostredia medzi velárnymi a uvulárnymi, v druhom prípade sa skutočné Bzybové uvuláry interpretujú ako faryngealizované / χˁ χˁʷ/.
Hlasová zastávka [ʔ] je po prvé jednou z realizácií fonémy /q‘/ a po druhé sa vyskytuje v slove /ʔaj/ ‛no‘. /ɥ/ pochádza z /ʕʷ/ a zovretie hltana je stále počuť v reči niektorých rečníkov.
Morfológia
Syntax
Poradie slov vo vete je prísne pevné: podmet - predmet - predikát.
pozri tiež
Literatúra
- Gramatika abcházskeho jazyka. Fonetika, morfológia. Suchumi, 1966
- Inal-ipa Sh.D. Sadzy. Historické a etnografické eseje. Moskva: RAN, 1995
- Marr N. Ya. Abcházska analytická abeceda. L., 1926 („Proceedings of the Japhet Seminary“, I).
- Uslar P.K. Etnografia Kaukazu. Jazykoveda. T. 1: Abh. Jazyk. Tiflis, 1887 (repro.: Suchum, 2002)
- Chirikba V.A. Osídlenie Abcházcov v Turecku. Príloha ku knihe: Sh.D. Inal-ipa. Sadzy. Historické a etnografické eseje. Moskva: Ruská akadémia Nauk, 1995, s. 260-278.
- Andrews, Peter A. Etnické skupiny v Tureckej republike., Beiheft Nr. B 60, Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Wiesbaden: Reichert Publications, 1989
- Chirikba V.A. Abcházsko. Jazyky sveta/Materiály 119. Leiden: Lincom Europa, 2003.
- Chirikba V.A. Distribúcia abcházskych dialektov v Turecku. In: A. Sumru Özsoy (ed.). Zborník z konferencie o lingvistike severozápadného Kaukazu, 10. – 12. októbra 1994. Studia Caucasologica III. Novus forlag - Oslo, Institutet for sammenlignende kulturforskning, 1997, s. 63-88. | | |