Kmene starej Rusi Kmene Strednej a Juhozápadnej Rusi: paseky, drevlyani, dregoviči, polochany, kriviči, slovinci (novgorod), severania, radimiči, vyatichi, chorváti, dulebovia a tivertsy. Polyane, Drevlyane a Severania žili buď v oblasti Kyjeva alebo blízko neho.Procopius, historik zo 6. storočia, uvádza mená dvoch hlavných skupín: Sclavene a Antes. Každá z nich však pravdepodobne pozostávala z množstva menších skupín a sám Procopius hovorí v jednom prípade o „nespočetných kmeňoch Antov“. Jordanes, ktorý pozná Sclavov aj Antov (rovnako ako Veneti na severe), tiež uvádza, že mená kmeňov sa v rôznych klanoch a lokalitách líšia. Bohužiaľ, ani on, ani Procopius si nedali tú námahu, aby poskytli čo i len predbežný zoznam týchto menších kmeňov a klanov. Podľa kroniky Theophanesa Vyznávača, keď Bulhari na konci siedmeho storočia spustili ofenzívu do Trácie, najprv si podmanili severanov (Σεβερειζ) a sedem klanov (επταγενεαι). Jedným z účastníkov cirkevného koncilu v Konštantínopole v roku 879 bol biskup Peter z Dregovichi (Δρυνγβιταζ). Medzi macedónskymi kmeňmi desiateho storočia sa spomínajú Glades a Smolians (Σμολαινοι alebo Σμολεανοι) Je známe, že kmene Polyanov, Krivichi a Drevlyanov obývali Balkánsky Peloponéz a kmene Rusov sú rôzne vetvy tých istých pôvodných kmeňov. Niektorí z nich museli patriť do skupiny Sclavenian, iní do skupiny Antes. V Prokopiových časoch Sclavenovia aj Antovia zaberali rozsiahle územia severne od dolného Dunaja. Neskôr sa časť z nich presunula na juh, do Trácie a Macedónska. V dôsledku následných udalostí, najmä vpádu Avarov, došlo k rozštiepeniu antianského spolku na dolnom Dunaji; ukázalo sa, že časť každého kmeňa alebo skupiny kmeňov, ktoré išli na juh, bola podriadená buď Byzancii alebo Bulharom, zatiaľ čo ostatné, ktoré išli na sever, sa nakoniec stali členmi Kyjevskej Rusi. Z balkánskych kmeňov severania aj sedem klanov patrili do skupiny Ant. Dôkazom toho je ich geografická poloha v severovýchodnej časti Trácie, pretože je známe, že v šiestom a siedmom storočí Antes obsadili východnú časť územia Dolného Dunaja a Sclavene - západnú. Navyše, samotný názov „severania“ naznačuje azovsko-severokaukazské spojenie tohto kmeňa, čo je iná forma mena „Sabeirs“ alebo „Savirs“, ktoré patrili Bulgaro-Hunnicovi na severnom Kaukaze. sedem klanov by sa mali stotožňovať s Radimichi a Vyatichi, čo znamená, že kmene Ruska, nesúce rovnaké mená, tiež patrili do skupiny Ant. Za antianský kmeň by sa mali považovať aj Polyania – Balkánci aj Rusi. V tomto prípade je ich meno zjavne prekladom mena mravcov, čo pôvodne znamenalo „stepní ľudia“, rovnako ako názov „glade“. Na druhej strane také kmene ako Drevljani, Dregoviči, Kriviči a Smolensk boli skôr Sclavenmi, a nie Antes, pretože v Rusku tieto kmene tvorili severozápadnú skupinu, ktorej severný „bod“ si dokonca zachoval skutočný názov Sclaven (Novgorod Slovinci). Rozsah a spôsob života kmeňov Rusov v ôsmom a deviatom storočí. Žiaľ, dôkazy písomných prameňov na túto tému, ako aj na mnohé iné, sú veľmi vzácne. Bližšie informácie možno získať z archeologických údajov, ale o našom období ich nie je až tak veľa, značná časť systémovo skúmaných mohýl a sídlisk patrí do neskoršej doby – z desiateho do trinásteho storočia. zvážte pôvod kmeňov Rus, zoskupte ich podľa zemepisných oblastí takto: a) Juhozápadný región; b) juhovýchodný región; c) západ; d) lesná oblasť Pripjať; e) Sever. A) Juhozápadný región. Ide o regióny pravobrežnej Ukrajiny (bez Volyne a Haliče) a Besarábie, teda územie od Prutu na západe po dolný Dneper (pod Kyjevom) na východe. Je to rodisko západnej skupiny Antes v šiestom storočí. Koncom ôsmeho storočia prenikli Maďari do oblasti dolného Bugu. Aj potom mohli jednotlivé osady Antov ostať na ich pozemkoch, ale vo všeobecnosti hranica medzi územím ovládaným Maďarmi a krajinami Antov prebiehala pozdĺž línie od Tiraspolu na dolnom Dnestri po ústie Ros. na Dnepri. Východne od tejto línie žili Maďari v 9. storočí, v 9. a 10. storočí žili v juhozápadnej oblasti, o ktorej sa teraz diskutuje: Polania, Ulichovia a Tivertsyovia. V tom čase už paseky zaberali väčšinu územia Kyjeva, Tivertsy - južnú časť Besarábie a ulice - severnú Besarábiu a južnú časť Podolskej oblasti. Samotný názov Tivertsy pochádza pravdepodobne z názvu pevnosti Tura (Tvra, Turris), do ktorej cisár Justinián I. umiestnil jeden z kmeňov Antes, zrejme predkov Tivertsyovcov, o ktorých sa zmieňuje Herodotos. Grécke písmeno (upsilon) sa zrejme používalo na vyjadrenie zvuku cudzieho gréčtine. Pôvodný názov pochádza z iránskeho koreňa (tur alebo tvr). V dôsledku toho boli Tivertsyovia (alebo Turci) kmeňom Dnester. Pokiaľ ide o ulice, v rôznych kronikách sa ich meno číta inak (odsúdený, uluchi, uglichi, ulutichi, lyutichi, lutchi). Niektorí bádatelia uprednostňujú tvar „Uglich“, ktorý odvodzujú od slova „uhol“ a v súlade s tým naznačujú, že vlasť „Uglich“ bola v južnej časti Besarábie, známej ako „Angle“ (Ογγλοζ ) medzi Prutom a dolným Dunajom. Na prvý pohľad sa toto vysvetlenie zdá vierohodné, no existuje niekoľko argumentov proti. Ako prvé sa v takzvanej „kronike Nikonu“ spomína mesto ulíc, Pereseken. Toto mesto sa muselo nachádzať nie v južnej časti Besarábie, ale v jej strede, severne od Kišiňova. Okrem toho „kronika Nikona" tiež hovorí, že spočiatku ulice žili v oblasti dolného Dnepra a na západ od Dnestra sa presťahovali neskôr. „Kronika Nikon" je však neskorou kompiláciou (16. storočie). Ale je tu ďalší dôvod, prečo neumiestňovať ulice do besarábskeho „Kúta“: od šiesteho storočia ho okupujú Tivertsyovci. Ukazuje sa teda, že forma „uglichi“ nemá dostatočné opodstatnenie a vhodnejšia je forma „zlepšiť“ alebo „vysvetliť“. Názov „uluchi“ možno pochádza zo slova „luka“. V tejto súvislosti si môžeme pripomenúť ohyb čiernomorského pobrežia medzi ústím Dnepra a Dnestra. Toto je miesto, kde Jordan umiestňuje Antes. "Antesvero...qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extenduntur ad Danaprum". V druhej polovici šiesteho storočia boli Uluchi Antes vystavení nájazdom Kutrigurov a Avarov a boli pravdepodobne zatlačení späť do hlbín pevniny, keď na nejaký čas stratili prístup k moru, ale neskôr, v siedmom a v ôsmom storočí sa museli znovu objaviť na pobreží Čierneho mora. Do konca ôsmeho storočia obsadili územie dolného Bugu Maďari, ktorí boli o storočie neskôr nútení presunúť sa na západ, aby uvoľnili miesto Pečenehom, ktorí ich tlačili z východu. Krajiny v čase, keď bola zostavená prvá kronika, obývali oblasť Kyjeva. V siedmom a ôsmom storočí sa však ich biotop nachádzal pravdepodobne na juhu. Keďže územie dolného Bugu v tom čase obsadil Uluchi, môžeme určiť miesto pobytu pasienkov v regióne Ingul. Pravdepodobne ovládali aj ústie Dnepra. Ešte v desiatom a jedenástom storočí slúžilo Oleshye pri ústí Dnepra ako tranzitný bod pre kyjevských (t. j. Polyanských) obchodníkov na ceste do Konštantínopolu. S príchodom Maďarov – na konci ôsmeho storočia – sa čistinka stiahla na sever, do oblasti Kyjeva, ktorú dovtedy podľa všetkého okupovali Drevljani. Kmeňové meno Polyanov (rovnako ako Drevlyanov) im mohlo byť dané alebo nimi prijaté ako označenie povahy krajiny, v ktorej pôvodne žili. Názov „glade“ znamená „poľní (stepní) ľudia“. V tejto súvislosti si môžeme spomenúť na niektoré ďalšie kmeňové mená podobného pôvodu: Jezerovci („jazerní ľudia“), Pomorania („pobrežní ľudia“), dolyane („údolní ľudia“). Na druhej strane názvy „Polyanin“ a „Drevlyanin“ môžu odkazovať na predchádzajúce politické väzby každého z týchto dvoch kmeňov, resp. Jeden z gótskych kmeňov sa volal Grevtungi, čo presne zodpovedá názvu „glade“; meno ďalšieho gótskeho kmeňa, Tervingi, má rovnaký význam ako „Drevliani“. Počas gotickej nadvlády - v treťom a štvrtom storočí - boli predkovia Polyanov podriadení Grevtungom a Drevlyanom - Tervingom. Archeologické dôkazy: Starožitnosti ulíc a Tivertes neboli dostatočne preštudované. Oblasť ich pôvodného osídlenia bola neskôr „zaplavená“ rôznymi nomádskymi kmeňmi, najmä turkického pôvodu, takže po týchto dvoch antianských kmeňoch mohlo zostať len málo stôp a v skutočnosti sa ich našlo ešte menej. Autor prvej kroniky hovorí, že v jeho dobe (11. storočie) ešte existovali niektoré mestá ulíc a Tivertsy (sú ich mestami dodnes). V južnej časti Podolia bolo vykopaných niekoľko mohýl obložených kameňom, ktoré sú pravdepodobne identifikované ako uličné mohyly. V týchto mohylách sa našli nádoby s pozostatkami, spálené kosti, to je takmer všetko. Viac materiálov poskytli rôzne osady kyjevskej oblasti, na sever od ktorej sa paseky presunuli neskôr, ale na juhu regiónu osady pasienkov zrejme existovali už v ranom období. Niektoré z týchto osád, ako Pasteur a Matronino v oblasti Čerkasy, existovali už v staroveku a nálezy tu ilustrujú najmä ranú fázu kultúry - štádium pochovávania v urnách.V osade Pasteur sa pri vykopávkach našli šperky - prívesky, štylizované vyobrazenia koní a pod., - ktoré možno zaradiť do obdobia 5. až 6. storočia, ale podobnosti s nimi majú aj iné predmety neskorších období, dokonca aj 11. storočia.(5.-6. stor.) a neskoré (desiate a jedenáste storočie) etapy kultúrneho vývoja sú zastúpené rovnako lepšie ako prechodné obdobie – deviate a desiate storočie. Keďže sa však nachádzajú podobnosti medzi skorými a neskorými nálezmi, tak v štýle, ako aj v zložení vecí, je možné získať určitú predstavu o prechodnom období. Z predmetov nájdených v týchto osadách stojí za zmienku železné nástroje a doplnky, ako nože, sekery, klince, kosáky, zámky, obruče. vysoký stupeň Treba dodať, že sa preslávili umením kovania zbraní, najmä mečov. Prvá kronika obsahuje charakteristický príbeh o reakcii Polyanov na Chazarov, keď sa Chazari chystali požadovať od nich hold. Polyania ponúkli, že budú platiť mečmi Môžeme predpokladať, že kultúrna úroveň Polyanov bola pomerne vysoká aj v ôsmom a deviatom storočí, aj keď hromadenie bohatstva, šperkov a umeleckých diel ešte nedosiahlo také rozmery, ako by to bolo neskôr. v desiatom a jedenástom storočí. B) juhovýchodný región. Ide o územia južne od rieky Ugra a jej pokračovania, rieky Oka. Na západe je toto územie ohraničené, zhruba povedané, tokom Dnepra dole od Mogileva; na východe - tokom Donu; na juhu - pri Čiernom mori. Do tohto územia zaraďujeme aj oblasť Azov a deltu Kubáň. V čase zostavovania prvej kroniky, teda v jedenástom storočí, celú juhovýchodnú časť územia, o ktorej uvažujeme, ovládali Kumáni a len pri ústí Kubáne zostal „ostrov“ Tmutarakan v r. V ranom období bola situácia iná a máme dostatok dôkazov na to, aby sme tvrdili, že v ôsmom storočí existovali osady na dolnom Done a v Azovskom mori. V jedenástom storočí sa severania usadili v povodiach nasledujúcich východných prítokov stredného Dnepra: Psel, Suda a Desna s prítokom Seim; to zodpovedá územiam Chernihiv, Kursk a severozápadnej časti regiónov Poltava. Radimichi obývali povodie rieky Sozh, teda ľavobrežnú časť regiónu Mogilev. Vyatichi ovládal južnú časť povodia Oka a horný región Don, pokrývajúci územie regiónov Oryol, Kaluga, Tula a Riazan. Môžeme s istotou povedať, že v skoršom období sa krajiny týchto troch kmeňov rozprestierali oveľa ďalej na juhovýchod a kmene boli vyhnané na sever iba v dôsledku nájazdov Pečenehov a Kumánov. Dá sa predpokladať, že v prvej polovici deviatej rieky obsadili severania celú Donetskú kotlinu a Radimichi - Desnu. Keď boli Severania vytlačení Pečenehovmi severozápadne od povodia Donca, oni zase vyhnali Radimichi severne od Desny do oblasti Sozh. Pokiaľ ide o Vyatichi, môžeme predpokladať, že ich pôvodné sídla sa nachádzali na Done, prinajmenšom zasahujúcom do Bogucharu na juhu. Archeologické údaje: Starožitnosti severanov, Radimichi a Vyatichi v rámci hraníc príslušných území, ktoré obývali v jedenástom storočí, boli dosť dôkladne študované. Na druhej strane, starožitnosti na území Donets a Don neboli systematicky študované, pokiaľ ide o dolný Don a Azovské more, niektorí dokonca popierajú možnosť existencie starožitností. vedci. Podľa materiálov nájdených v mohylách severanov z desiateho a jedenásteho storočia bola medzi nimi najčastejším pohrebným obradom žiara, známe sú však aj mohyly s pochovanými pozostatkami. . Niektoré mohyly severanov nie sú bohaté na hrobové potreby. Obsahovali malé množstvo náušníc vykladaných striebrom a sklom, spony a koráliky. Ďalšia skupina mohýl je oveľa bohatšia. Medzi nálezmi v typických pohrebiskách iného typu patrili chrámové prstene zo špirálovito točeného drôtu, medené a železné točené náhrdelníky, prívesky na náhrdelníky - okrúhle a polmesiacovité, náramky, prstene, ozdobné platničky na pokrývky hlavy v podobe svätožiary. nájdené. V niektorých Severjanských mohylách, ako aj v osadách, sa našli zbrane. V Gočevskej mohyle v Kurskej oblasti sa našiel meč typu Polyan. Vzhľadom na rozdielnosť oboch typov severských pohrebísk sa predpokladalo, že tieto dve skupiny predstavujú pochovávanie ľudí rôzneho sociálneho postavenia: šľachty a obyčajných ľudí. Je tiež možné, že rozdiel nie je ekonomického, ale kmeňového charakteru. Štúdium starožitností Radimichi a Vyatichi vedie k záveru, že napriek niektorým osobitným rozdielom mali tieto dve skupiny veľa spoločného. Opakujeme, že buď jeden alebo oba kmene sú spojené so siedmimi klanmi (επταγενεαι) v Trácii. Prívesok bol zrejme kmeňovým znakom, ktorý v každom prípade symbolizoval spojenie siedmich klanov, ale aj samotné dva kmene spolu úzko súvisia. Podľa Príbehu minulých rokov boli tieto kmene potomkami dvoch bratov - Radima a Vyatoka (Vjatka). Domnievame sa, že títo dvaja bratia boli Poliaci (lyakhovia), alebo žili medzi Poliakmi (v lyachoch). Komentujúc toto tvrdenie a berúc do úvahy možnosť migrácie jednotlivých západných kmeňov na východ po páde Avarského kaganátu, A.A. Šachmatov vytvoril hypotézu o poľskom pôvode Radimichi a Vyatichi. Túto hypotézu nemožno podporiť, pretože jasne odporuje existujúcim archeologickým dôkazom. . Je dosť možné, že legenda o poľskom pôvode Radimichi a Vyatichi sa dala do pohybu v čase, keď Kyjev dobyl poľský kráľ Boleslav I. (1018 pred Kr.). ) Je tiež možné, že text legendy, ako sa číta v Rozprávke o minulých rokoch, je skreslený. Podľa textu „medzi Poliakmi boli dvaja bratia“ (byasta dvaja bratia v lasi). Dá sa predpokladať, že v pôvodnom texte sa čítalo „medzi základmi“ (v yazi) namiesto „medzi Poliakmi“ (v lyakh)? V každom prípade existuje viac dôvodov domnievať sa, že Radimichi a Vyatichi pochádzajú z Ases ako z Poliakov. V mohylách Vyatichi a Radimich z desiateho a jedenásteho storočia prevažuje pochovávanie ako pohrebný obrad nad kremáciou. Kremácia je veľmi zriedkavá medzi Radimichi a ešte zriedkavejšie medzi Vyatichi. Pochovávanie bolo zrejme prastarým zvykom oboch kmeňov. Teraz vieme, že tento zvyk bol bežný aj u Alanov (Ásov). Navyše, samotné mená dvoch mýtických bratov, Radima a Vyatoka, môžu byť osetského pôvodu. Čo sa týka mena „Radim“, môžeme dať osetské slovo rad („poradie“, „línia“) a „Vyatok“ – osetskú výšku jaetaeg („vodca“). Kostry sú umiestnené hlavou na sever alebo severozápad. Pravdepodobne sa uvažovalo o orientácii hlavy pochovaného v smere západu slnka a zmena súvisí s ročným obdobím. Skladba predmetov na pohrebiskách je vo väčšine mohýl pomerne jednotná. Tu sú typické predmety: sedemlistové dočasné prívesky, korálky, točené náhrdelníky, náramky a kované prstene a krížiky vyrobené ažúrovou technikou. Kríže boli zrejme len ozdobou a ich objav nemusí byť nevyhnutne dôkazom v prospech kresťanstva. Na pohrebiskách Radimich v roku 1200 sa telo nachádzalo na osobitnom lôžku popola a zeminy, ktoré vystupovalo 0,5 m nad úroveň pôdy. Potom bola nad pohrebnou posteľou postavená guľovitá mohyla. Telo bolo vždy uložené hlavou na západ. Pre pohrebnú výzdobu sú typické sedemlistové temporálne prívesky, kované náhrdelníky a prívesky na náhrdelníky. C) Západné krajiny Západná Volyňa a Halič. Západná Volyňa bola v ôsmom a deviatom storočí domovom Dulebov a Halič, ležiaca na severovýchodných svahoch Karpát, bola vlasťou Chorvátov (Chorvátov). Juhoslovanský učenec L. Hauptmann nedávno vyslovil celkom prijateľný predpoklad, že Chorváti boli kmeň pod kontrolou alanského klanu. Inými slovami, Chorvátov možno považovať za jeden z kmeňov Asov alebo Antov. Krajina, ktorú obývali, sa volala Biele Chorvátsko a geograficky a etnograficky tvorila kombináciu ruských, poľských a českých kmeňov. Podľa Hauptmanna práve z Haliče Chorváti (Chorváti) prekročili Karpaty južným smerom a prenikli najskôr do povodia horného Labe (Laba), a potom do oblasti stredného Dunaja, až sa napokon usadili. južne od tejto rieky. Časť tohto kmeňa však zostala v Haliči a koncom 9. storočia uznala nadvládu moravského kniežaťa Svjatopolka, na konci desiateho storočia si zasa na Halič urobil nárok kyjevské knieža Vladimír. Čo sa týka dulebov, ich história bola úzko spätá s históriou Chorvátov. Vieme, že v druhej polovici 6. storočia si Avari podmanili Dulebov a niektorých z nich prinútili migrovať na Moravu. V podstate však kmeň zostal vo Volyni a presunul sa trochu na sever po západnom Bugu. Možno to bolo potom, čo sa stali známymi ako buzhane. Meno duleba je prastaré. V zozname kmeňov z Rozprávky o minulých rokoch je poznámka, ktorá určuje polohu Dulebov: krajina Dulebov je „tam, kde sú teraz Volyňania.“ Podľa Barsova táto poznámka v Rozprávke o minulých rokoch je prílohou neskoršieho pisára, s najväčšou pravdepodobnosťou zostavovateľa krátkeho súboru letopisov v 14. storočí Baršov predpoklad je celkom prijateľný, a ak áno, potom názov Volyňa sa začal používať až v pomerne neskorom období. V niektorých mohylách sa nenašli žiadne hrobové predmety. V prípadoch, kde sa našiel riad, to boli jednoduché džbány, drevené vedrá, primitívna výzdoba. Volyňské kurgany sú nízke. Prevládajúcim pohrebným zvykom bolo pochovávanie, aj keď ojedinelé prípady žiarov. známy D) Les Dregoviči žili na sever od Pripjati a Drevljani na juhu. V desiatom storočí žili Drevljani v zalesnenej a močaristej oblasti medzi tokmi riek Irsha a Teterev na juhu a Pripjať na severe. Existuje však dôvod domnievať sa, že vo vzdialenejších časoch, ktoré predchádzali ústupu pasienkov z dolného Dnepra do oblasti Kyjeva v dôsledku náporu Maďarov, sa územie okupované Drevljanmi rozšírilo oveľa južnejšie ako v desiatom storočí. . Možno vtedy ovládali kyjevské krajiny, aspoň oblasť okolo samotného Kyjeva; inými slovami, ich pozemky siahali po severný okraj stepnej zóny. Hoci samotný názov „Drevlyane“ znamená „stromoví (lesní) ľudia, má zrejme viac spoločného s politickými pomermi než s prírodným prostredím, čiže s najväčšou pravdepodobnosťou naznačuje, že boli predtým podriadení gótskemu kmeňu Tervingov. V každom prípade boli počas vykopávok pri Kyjeve objavené pohrebiská podobné tým, ktoré mali Drevljani. Je tiež možné, že najneskôr koncom ôsmeho storočia sa časť Drevljanov usadila východne od Dnepra, odkiaľ ich neskôr na západ, na druhú stranu rieky, vytlačili kmene Radimichi a Severyans. Ako Drevlyane možno spoľahlivo identifikovať iba starožitnosti objavené na území okupovanom Drevlyanmi v desiatom storočí. Vykopaných bolo viac ako sedemtisíc mohyl Drevlyane, ktoré patria do obdobia od 9. do 13. storočia. Prevládajúcim druhom pochovávania je pochovávanie. Zloženie predmetov nie je bohaté. Našli sa jednoduché hrnce, drevené vedrá, sklenené korálky, náušnice z bronzu alebo vzácneho striebra. Okrem iných predmetov nájdených počas vykopávok možno poukázať na výrobky z pazúrika, malé železné nože, kosáky, úlomky vlnená tkanina a kožené topánky. Celková úroveň materiálnej kultúry Drevljani z deviateho a desiateho storočia sú nižšie ako na mýtinách. Bola situácia rovnaká aj v siedmom a ôsmom storočí, alebo Drevljani po vyhnaní na sever od Kyjevských krajín schudobneli? Ťažko povedať. Drevlyania sú v Príbehu minulých rokov opísaní ako hrdí a bojovní ľudia, napriek tomu, že v čase, keď bola zostavená táto kronika, boli zatlačení do bažinatej divočiny. Pokiaľ ide o Dregovičov, pochovávali aj svojich mŕtvych. Zloženie vecí v pohreboch nie je pôsobivé. Spolu s ďalšími predmetmi sa našli filigránové korálky a dočasné prívesky s čiastočne zhodnými koncami, ktoré sú podľa Gauthiera bližšie k štýlu šperkov Krivichi ako Radimichi; a to napriek tomu, že tento býval práve na druhej strane Dnepra od Dregovichi. . E) Sever V severných a severozápadných krajinách boli dva hlavné kmene: Krivichi a Sloveni. Kriviči obývali horný tok Dnepra, Západnú Dvinu a Volhu, čím kontrolovali dôležitý prechod riečnych ciest. Súdiac podľa archeologických dôkazov, Krivichi mali veľa spoločného so Slovincami. Pre tých a iných bolo typické spopolňovanie mŕtvych. Až v jedenástom storočí, pod vplyvom kresťanských rituálov, sa pohreb rozšíril medzi Krivichi. Slovenské pohrebiská sú zvyčajne vysoké, cez desať metrov. Obyvatelia Novgorodských a Pskovských krajín spravidla nazývali mohyly tohto typu kopcami. Najstaršie kopce pochádzajú zo siedmeho storočia a na jednom z nich sa našla sásánovská minca z roku 617 nášho letopočtu. . Väčšina kopcov však pochádza z ôsmeho a deviateho storočia. Zloženie predmetov, ktoré sa v nich nachádzajú pri vykopávkach, nie je bohaté. Nálezy tvoria keramika a spálené kosti zvierat a ľudí. V Smolenskej oblasti - na území rozšírenia Kriviči - je väčšina mohýl nižších a menších ako slovinské pohrebiská. Najdôležitejším miestom koncentrácie kopcov Krivichi je Gnezdovo. Väčšinu gnezdovských mohyl možno datovať do desiateho storočia, ale niektoré z nich patria do staršieho obdobia. Obsah Gnezdovských mohyl je oveľa bohatší ako slovinské kopce. Už v raných mohylách sa našli ozdoby, ako železné a medené točené náhrdelníky, medené brošne, prívesky v tvare kríža a polmesiaca, kovové figúrky vtákov atď., Severania, Radimichi a Vyatichi, z juhu na sever za svojimi pánmi, čo nemožno nazvať migráciou. Včasné pohrebiská slovinského typu boli objavené neďaleko Bezhetska a na brehoch rieky City. všeobecný prehľad spôsob života a civilizácie starých kmeňov Ruska. Čo sa týka ekonomický život, kmene ôsmeho a deviateho storočia dobre poznali poľnohospodárstvo, ktoré vo väčšine prípadov tvorilo základ ich ekonomická aktivita. V stepných oblastiach bol ďalším dôležitým odvetvím hospodárstva chov koní a dobytka, zatiaľ čo v severných lesoch mal podľa všetkého mimoriadny význam poľovníctvo a včelárstvo. Čo sa týka materiálnej kultúry, ruské kmene boli v štádiu železnej doby. Mnohé domáce potreby a poľnohospodárske náradie, ako napríklad kosáky, boli vyrobené zo železa. Železné zbrane ako meče boli kované. Bronz a striebro sa používali na výrobu šperkov. Nálezy vretien svedčia o oboznámení sa s tkaním, zatiaľ čo fragmenty vlnenej tkaniny naznačujú vývoj súkennej výroby. Cvičenie dvoch rôzne cesty pochovávanie – prostredníctvom pochovávania a kremácie – odráža existenciu dvoch odlišných trendov v náboženskej viere. Spaľovanie mŕtvych bolo stará tradícia aspoň tie kmene, ktoré uctievali Perúna, boha hromu a blesku. Videli sme, že v ôsmom a deviatom storočí dominoval medzi Kriviči a Slovincami obrad kremácie. Pokiaľ ide o Poľanov a Severianov, máme dôkazy o kremácii z desiateho storočia a nie je isté, či u nich existovala rovnaká prax v skoršom období. Zdá sa, že v pohrebných obradoch všetkých ostatných kmeňov - Radimichi, Vyatichi, Dulebs, Drevlyans a Dregovichi - prevláda zvyk pochovávania. To isté zrejme platí aj o Chorvátoch. V tejto súvislosti by sme mali pamätať na to, že pohreb bol typický pre severokaukazskú kultúrnu sféru, najmä pre Alanov. Keďže Antovia boli podľa nášho názoru úzko spriaznení s Alanmi, rozšírenie tejto formy pochovávania medzi takými Antijskými kmeňmi ako Radimichi, Vyatichi, Severyan a Dulebs možno pripísať alanskému pôvodu vládnucich klanov týchto kmeňov. Drevlyani a Dregovichi zjavne prijali tento rituál od svojich susedov, dulebov. Rozdiel v pohrebnom rituále medzi kmeňmi Ruska je nepochybne dôkazom duality ich náboženského presvedčenia. Náboženstvo kmeňov Antes bolo jednoznačne ovplyvnené iránskou dogmou a mytológiou. Uctievanie Senmurvu pravdepodobne pokračovalo už v období Chazarov a raných Varjagov a v tomto ohľade sú charakteristické keramické dlaždice nájdené v Gnezdove z ôsmeho alebo deviateho storočia. V Príbehu minulých rokov sa Senmurv spomína pod menom Simargl, ktoré je blízke Simurgovi, ako mystického vtáka nazýva perzský básnik Firdousi vo svojej básni Shah Nameh.Po politickom zjednotení kmeňov Ruska pod nadvládou kyjevských kniežat sa synkretizovalo náboženské presvedčenie rôznych kmeňov a v druhej polovici desiateho storočia, pred Vladimírovou konverziou na kresťanstvo, kyjevský panteón zahŕňal Perúna aj iránskeho Simurga Čo sa týka sociálnej stratifikácie ruských kmeňov 8. a deviatom storočí, archeologické dôkazy poukazujú na rozdelenie medzi bohatými vyššími vrstvami a Obyčajní ľudia, v každom prípade medzi pasekami, severanmi a Kriviči. Šľachta a obchodníci takých veľkých miest ako Kyjev a Smolensk nahromadili značné bohatstvo. Nálezy veľkého množstva pokladov s orientálnymi mincami nájdené v rôznych provinciách poukazujú na široký rozsah zahranično-obchodných vzťahov. Odhliadnuc od pokladov patriacich neskoršej dobe a berúc do úvahy len tie, ktoré obsahujú orientálne mince ôsmeho a deviateho storočia, treba povedať, že väčšina týchto pokladov bola objavená v krajinách severanov, Radimichi a Vyatichi; hoci mnoho podobných pokladov sa našlo aj v krajinách Kriviči a Slovincov,. Čo sa týka kyjevských krajín, v období pred desiatym storočím sa tu našlo len málo a pri vykopávkach na území dolného Donu bol objavený len jeden poklad Čo sa týka vzrastu, Slovinci, Polania a časť severanov boli vyšší ako predstavitelia iných kmeňov. Drevlyani a Radimichi boli strednej výšky (nad 165 cm); Krivichi boli najkratšie (asi 157 cm). Z hľadiska kraniometrie boli Polania subbrachycefalické; severania, západní Krivichi, Drevlyans - subdolichocephalic; východná Kriviči - dolichocefalická. Čo sa týka šírky čela, čela Severjanov, Polyanov, Drevljanov a Kriviči boli dosť široké, Polyani mali široký zátylok, to platí aj pre Severanov, Drevljanov a Kriviči; Drevlyani a Krivichi mali veľké tváre, zatiaľ čo severania a paseky mali oveľa menej.
Prvé zmienky o Slovanoch sa nachádzajú v písomných prameňoch z 5.-6. No moderná archeológia tvrdí, že prvé kmene Staroveká Rusžil na území dnešného Ruska pred naším letopočtom.
Spočiatku to boli národy, ktoré žili pred storočiami IV-VI. na rozhraní Odry a Visly pri rieke Dneper sa nazývali Wends. Neskôr sa im hovorilo Slovania. Wendovci sa zaoberali poľnohospodárstvom, chovom dobytka, vyznali sa v remeslách, stavali opevnené domy. Všetci členovia kmeňa pracovali rovnako, neexistovala sociálna nerovnosť. Tento spôsob života urobil zo Slovanov civilizovaný a rozvinutý národ. Naši predkovia medzi prvými budovali mestá a veľké sídla, nadväzovali cesty a obchodné styky.
Historici počítajú niekoľko kmeňov, ktoré žili v starovekej Rusi od 6. do 11. storočia.
Krivichi obsadili rozsiahle územie moderných regiónov Vitebsk, Mogilev, Smolensk, Pskov. Hlavnými mestami klanu boli Smolensk a Polotsk. Tento kmeň je jedným z najpočetnejších v starovekej Rusi. Sú rozdelené do dvoch skupín: Pskov a Polotsk-Smolensk. Zloženie kmeňového zväzu Krivichi zahŕňalo Polochanov.
Vyatichi boli najvýchodnejším kmeňom starovekej Rusi, žili pozdĺž brehov rieky Moskva a na hornom toku rieky Oka. Ich pozemky sa nachádzali na území modernej Moskvy, Oryolu, Ryazanu a ďalších susedných regiónov. Centrálnym mestom je Dedoslavl, jeho presná poloha ešte nebola stanovená. Ľudia dlho zachovávali pohanstvo a bránili sa kresťanstvu nastolenému Kyjevom. Vyatichi boli bojovný a svojhlavý kmeň.
Ilmenskí Slovinci susedili s Kriviči, obývali krajiny pri jazere Ilmen, ktoré dalo kmeňu meno. Podľa písomných prameňov vyzvali spolu s inými národmi Varjagov, príbuzných Slovinom, aby ovládli krajiny starovekej Rusi. Bojovníci kmeňového zväzu boli súčasťou tímu princa Olega, zúčastnili sa kampaní Vladimíra Svyatoslavicha.
Spolu s Vyatichi a Krivichi tvorili ľud Veľkých Rusov.
Dulebovci sú jedným z najstarších slovanských rodov. Žili v oblasti prítokov rieky Pripyat. Je o nich málo informácií. Písomné zdroje tej doby naznačujú, že dulebovia sa zúčastnili vojenských kampaní princa Olega. Z ľudu sa neskôr vyprofilovali dve skupiny: Volyňania a Drevljani. Ich pozemky patrili Kyjevskej Rusi.
Volyňania žili v blízkosti Bugu a blízko prameňa Pripjať. Niektorí bádatelia tvrdia, že Volyňania a Bužania sú jeden a ten istý kmeň. Na území obsadenom týmto slovanským rodom sa nachádzalo až 230 miest.
Drevljani žili v regióne Polesye, na pravom brehu rieky Dneper. Názov kmeňa pochádza z biotopu klanu - lesov. Zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Historické pramene uvádzajú, že kmeň bol mierumilovný a takmer nebojoval. V spojení s Drevlyanmi slávny príbeh o vražde kniežaťa Igora v roku 945. Spálila ich princezná Oľga, vdova po Igorovi hlavné mesto- Iskorosten, neskôr známy ako Vruchiy.
Paseky žili na území dnešného Kyjeva a blízko rieky Dneper. Ich sídla sa nachádzali v samom centre východoslovanských krajín. Kultúra pasienkov bola veľmi rozvinutá, a preto si Kyjev do 9. storočia podrobil národy iných kmeňov. najviac Hlavné mestá kmene sú Kyjev, Belgorod, Zvenigorod. Predpokladá sa, že názov rodu pochádza z ich biotopu - polí.
Radimichi obývali Horné Podnestersko, povodie rieky Sozh a jej prítokov. Predkom tohto kmeňového zväzu bol Radim, jeho brat Vyatko založil ľud Vyatichi. Archeológovia zaznamenávajú podobnosť zvykov týchto kmeňov. Radimichi sa naposledy objavili v záznamoch prameňov v roku 1169. Ich územia neskôr začali patriť Smolenskému a Černigovskému kniežatstvu.
Dregovichi sú jedným z najzáhadnejších a málo prebádaných kmeňov starovekého Ruska. Pravdepodobne sa usadili v strednej časti Pripjaťskej kotliny. Presné hranice ich pozemkov ešte nie sú stanovené. Dregovichi sa presunul z juhu k rieke Neman.
Severania žili v blízkosti Desnej približne do 9. – 10. storočia. Názov kmeňa nie je odvodený od jeho geografickej polohy. Vedci naznačujú, že toto slovo sa prekladá ako „čierne“. Túto teóriu potvrdzuje skutočnosť, že Černigov bol hlavným mestom kmeňa. Zaoberali sa najmä poľnohospodárstvom.
Tivertsy obývali rozhranie Dnestra a Prutu. V súčasnosti sa tieto pozemky nachádzajú na území Ukrajiny a Moldavska. V XII storočí kmeň opustil tieto krajiny kvôli vojenskej agresii susedných kniežatstiev. Následne sa Tivertsyovia zmiešali s inými národmi.
Ulice obsadili územie dolného Dnepra. Ich hlavné mesto sa volalo Crossed. Kmeň dlho odolával pokusom hlavného mesta starovekej Rusi podrobiť si ich.
Všetky kmene starej Rusi mali svoje zvyky, spôsob života, ale spájala ich spoločná viera a náboženstvo, jazyk a kultúra.
História ruského ľudu sa zvyčajne začína v časoch Kyjevskej Rusi. Medzitým sú slovanskí Rusi veľmi starodávna rodina. Jeho história trvá viac ako tisíc rokov.
História ruského ľudu sa zvyčajne začína v časoch Kyjevskej Rusi. Na druhej strane história Kyjevský štát začínajú od 9. storočia, od čias vlády Askolda, Dira a Rurika. Zároveň sú Slovania-Rusi veľmi starodávna rodina. Rusi sú jedným z jeho kmeňov, ktorí sú predurčení stať sa veľkým národom a vytvoriť veľkolepú ríšu, rozprestierajú sa na jednej šestine zeme
1.Starovek Slovanov
Rusi sú Slovania a preto ich pôvod je v slovanskom staroveku.
Historici sa hádajú o tom, kedy vznikli starí Slovania, ktorí sa tiež nazývajú „Proto-Slovania“. Na ich oddelenie od všeobecného radu Indoeurópanov sa uvádzajú rôzne dátumy. Vynikajúci ruský vedec, akademik O.N. Trubačov považoval za potrebné hovoriť o treťom tisícročí pred naším letopočtom. e. Ďalší velikán akademickej vedy B. A. Rybakov poukázal na polovicu 2. tisícročia pred n. e. História Slovanov siaha až do hmly času.
Medzitým samotné slovo „Slovania“ používajú byzantskí autori v VI. n. e. Je zrejmé, že predtým Slovania používali iné meno. Podľa gótskeho historika Jordanesa bolo krstným menom slovo „Venedi“. Ide o najstaršie árijské meno, ktorým sa podľa slávneho škandinávskeho básnika Snorriho Sturlusona kedysi volala celá Európa. Podľa jeho názoru sa nazývala Enetia („Enety“ je jednou z foriem etnonyma „Venet“). (Je dosť možné, že všetci Indoeurópania sa v období ich jednoty volali Wendi. Potom ich meno prešlo na Slovanov.)
Ruskí vedci presvedčivo dokázali, že praslovanská dialektová skupina zaujímala ústredné postavenie v panindoeurópskom etnickom poli, a preto sa zmenila len veľmi málo. Existuje množstvo potvrdení tohto.
V oblasti etymológie sa akademik O.N. Trubačov („Etnogenéza a kultúra starých Slovanov“). Uviedol presvedčivé argumenty v prospech skutočnosti, že rodový dom Slovanov sa zhodoval s jedným z rodových domov Indoeurópanov. Praslovania podľa jeho názoru predstavovali etnokultúrne jadro starých Árijcov, a keď sa začala migrácia oddelených nárečových skupín, zostalo na tom istom mieste, pričom najväčší počet starodávne črty. Potom sa samozrejme začalo sťahovanie Slovanov, ale to sa stalo oveľa neskôr.
Uvedené nepriamo potvrdzujú aj najnovšie antropologické výskumy. Zvlášť zaujímavá je hypotéza V. P. Bunaka („Pôvod ruského ľudu podľa antropologických údajov“), podľa ktorej ruské antropologické varianty siahajú do nejakej starovekej antropologickej vrstvy, ktorá sa datuje do obdobia raného neolitu a mezolitu. Túto vrstvu nazval staroveký východoeurópsky.
Samotné slovo „vened“ pochádza ešte z čias indoeurópskej jednoty. Zistil to poľský toponymista S. Rospond, ktorý porovnal tri etnonymá: „Veneti“, „Antes“ a „Vyatichi“. Ukazuje sa, že všetky by sa mali zredukovať na bežný indoeurópsky koreň venca.
Ukazuje sa, že po vyčlenení periférnych dialektov z indoeurópskeho poľa prešlo praslovanské jadro minimálnymi úpravami. Celkovo možno dokonca identifikovať starých Árijcov a Rusov, centrálny slovanský etnos, ktorého vývoj ako národa bol vývojom v rámci pôvodnej protoindoeurópskej substancie.
Akademik Rybakov ponúka takúto verziu - po Európe sa časť starých Slovanov nazývala poslami veľkých ľudí Wends. Slovo „skly“ („sly“), teda „veľvyslanci“, bolo spojené so slovom „wends“. Odtiaľ Skla-Vene, teda Slovania, Slovania.
Ako vidíte, v staroveku mohli rôzne etnonymá znieť trochu inak. Slovania si hovorili Wends. Vynára sa otázka – môžu aj činy Rusov, ktorí sú súčasťou Slovanov?
V rôznych písomných prameňoch (starovekých i stredovekých) sa uvádzajú tieto etnonymá, ktoré mohli patriť našim predkom - rosy, koberčeky, koberčeky, rutens, ruzaria, odrusy, rasens. Posledný termín je veľmi zaujímavý. Raseny - vlastné meno Etruskov (Dionysius z Halikarnassu). Existuje verzia, podľa ktorej boli Etrusko-Raseničania Praslovania, ktorí prešli latinizáciou. V prospech tejto verzie je veľa argumentov.
Russ-rugs-rutens sa usadili v rôznych regiónoch Európy. Starovekí autori ich umiestňujú do Talianska, Galie a pobaltských štátov, do Podunajska a do oblasti Dnepra. V strednej Európe si Roogovci dokonca vytvorili vlastné mocné kráľovstvo – Rugiland. Odoaker, kráľ Rugu, nejaký čas vládol nad Rímom. (Je zvláštne, že kozáci Bogdana Khmelnitského považovali Odoacer za svojho predka).
2. Glades, ale nie volanie Rus'
Ale, samozrejme, najúžasnejšia budúcnosť čakala Rus v oblasti Dnepra, na pozemkoch budúcej Kyjevskej Rusi. Od staroveku sa tu nachádzalo pásmo vysoko rozvinutého oráčstva a remeselnej výroby. V I. tisícročí pred Kr. e. otec histórie Herodotos tu mal niekoľkých skýtskych roľníkov, inak známych ako skolots. Mnohí historici, ako napríklad B. A. Rybakov, sa prikláňajú k názoru, že Skolotovia boli praslovanskou časťou Skýtie (samotní Skýti boli iránsky hovoriacimi kočovníkmi). Prinajmenšom sa zóna ich osídlenia zhoduje so zónou starých slovanských hydroným (názvov riek). Ukazuje sa, že ešte v minulom storočí žili na území Skýtov-Skolotov ľudia, ktorí svoje rieky nazývali slovanskými menami. Je jasné, že títo ľudia mohli byť len Slovania.
Skolotovia boli vysoko rozvinutou spoločnosťou. Mali družinu, zaoberali sa mnohými remeslami a obchodovali s chlebom s gréckymi kolonistami z oblasti Čierneho mora. S istou mierou opatrnosti je možné predpokladať, že práve okolo štrbiny sa zjednotilo veľké skýtske kráľovstvo, ktoré v 4. stor. BC e. sa tiahol od Donu po Dunaj. Jeho vojská porazili armádu perzského kráľa Dária, uskutočnili kampane v Egypte a Asýrii. Scythia bola porazená v III storočí. BC e iránsky hovoriaci nomádski Sarmati. Potom v oblasti Dnepra nastala stagnácia.
Kmeň Paralatov Skolot, inak známy ako Palas (v jazyku Praslovanov sa „p“ ľahko zmenil na „L“), alebo Palei, ho dokázal prekonať. Kedysi sa tak Polania nazývali - najmocnejší kmeň východných Slovanov, na území ktorého vznikol Kyjev - centrum starovekej Rusi. Historici sa hádajú o tom, kedy toto starobylé hlavné mesto vzniklo. Archeológovia majú tendenciu hovoriť o konci VI storočia. Podľa poľských autorov však (Stryikovsky, Dlugosh) Kyjev vznikol v 4. storočí. n. e.
"Príbeh minulých rokov" píše: "lúky, teraz nazývané Rus." To svedčí v prospech skutočnosti, že akonáhle kmeň Rus začal dominovať v najbohatších krajinách Paralats-Palovs-Polyanov. Dali svoje meno krajine pasienkov, ktorá sa začala nazývať Rus. S najväčšou pravdepodobnosťou sa Rus objavil v krajinách Polyana odniekiaľ z volžsko-donských stepí. Stará ruská kronika „Synopsis“ tvrdí, že „Kijská Rus prišla z Divokého poľa“. Očividne išlo o vášnivú skupinu slovanských bojovníkov, ktorá založila Kyjev. A samotný Kyjev bude predurčený zjednotiť rôzne východoslovanské krajiny a vytvoriť tak štát, o ktorom všetci vieme zo školského článku – Kyjevskú Rus.
3. Russ: ľudia a kasta
V stredovekých arabských prameňoch sa Rus často porovnáva so Slovanmi. Takže Ibn-Ruste uisťuje, že Rus "Útočia na Slovanov, jazdia k nim na lodiach, pristávajú, berú ich do zajatia ...". Oni "nemajú ornicu, ale jedia len to, čo si prinesú z krajiny Slovanov." Gardisi hlásil o Rusi nasledovné: "Vždy sto alebo dvesto z nich ide k Slovanom a násilne im berú na živobytie, kým sú tam... Veľa ľudí zo Slovanov... im slúži, kým sa nezbavia závislosti." Podľa Mutakhara ibn Tahira al-Mukadassiho krajina Rus hraničí so zemou Slovanov, tí prví útočia na tých druhých, drancujú ich majetky a zajímajú ich.
Na základe týchto tvrdení mnohí historici verili a veria, že Rusi neboli Slovania, ale boli to buď Škandinávci, alebo Iránci, alebo Kelti, ktorí prešli slovanizáciou. Je to tak?
Samozrejme, existuje opozícia. Ale to nemá etnickú povahu. Okamžite je potrebné urobiť výhradu - etnická opozícia Slovanov a Rusov ani nemá právo byť považovaná za hypotézu, pretože je v rozpore s údajmi nahromadenými vedou. V Príbehu minulých rokov, hlavnom zdroji o histórii starovekého Ruska, sú Rusi predstavení ako Slovania. Jasne hovorí - "Slovinský a ruský jazyk sú jedno." Samotní Rusi v PVL uctievajú slovanských bohov.
Je potrebné upozorniť na skutočnosť, že v zmluvách Ruska s Grékmi väčšina mien Rusov nepatrí k slovanským. To je na prvý pohľad silný argument, avšak po dôkladnom zvážení situácie ním prestáva byť. Mená Rusov patria k rôznym etnickým skupinám - Kelti, Ilýri, Škandinávci, Iránci, samotní Slovania a dokonca aj Turci. Takáto rôznorodosť naznačuje, že Rusi neboli nejaká neslovanská etnická skupina. Dá sa predpokladať, že pre vznik vrstvy Rus sú rôzne etnické zdroje. Ale potom nie je jasné - prečo sa taká pestrá kampaň stala slovanskou (jasne nehovoríme o prvej generácii Rusov), začala hovoriť slovansky a uctievať slovanských bohov a mená zostali rovnaké? Niektorí ľudia sa snažia dokázať, že osobné meno je dôležitejšie ako meno Božie, ale to je už úplný nezmysel, najmä ak vezmeme do úvahy situáciu stredoveku, keď náboženstvo znamenalo pre človeka všetko.
Antika pozná veľa prípadov podobných tým našim. Gótsky historik Jordanes teda priznal, že Góti nemali takmer žiadne vlastné mená. V prípade Rusi ani nehovoríme o absencii slovanských mien ako takých. Len nejaká časť Rusi, zjavne patriaca do vyššej vrstvy, používala neslovanské mená. Možno – z módnych dôvodov, alebo možno – podľa niektorých prastarých zvykov. Čo? Môžeme predpokladať nasledovné. Ako viete, mnohé tradície praktizovali skrývanie svojho skutočného mena pred cudzincami, najmä pred nepriateľmi. Meno človeka sa považovalo za energické vyjadrenie jeho podstaty a mohli ho použiť okultní odporcovia na zotročenie jeho „ja“ alebo na navodenie škody. Podpísaním dohody s Grékmi nemohli Slovania pomenovať svoje pravé mená, ale mená patriace iným, susedným národom.
Ale čo údaje arabských prameňov, ktoré oddeľujú Slovanov od Rusov? To je ako. Dnes je dokázané, že všetky tieto texty sa vracajú k textu Ibn Khordadbeha, ktorý uviedol: "Rus je druh Slovanov..." V priebehu analýzy prameňa sa ukázalo, že arabské texty citované vyššie sa vracajú k textu Khordadbeh, ale neobsahujú (z neznámych dôvodov) jeho pasáž o slovanskej Rusi. Tento text je však najstarší, preto by mal byť uprednostnený. Okrem toho existujú texty al-Zamana, al-Marfaziho a Mohammeda Aufího, v ktorých nie je žiadna opozícia medzi Slovanmi a Rusmi.
Samotný Ibn Khordadbeh nezanechal (s výnimkou vyššie uvedeného vyhlásenia) žiadne informácie o Slovanoch, jeho text sa k nám dostal v skrátenej forme. “... V iných, neskorších spisoch zachované, odkazy na tohto autora sa spravidla nezhodujú s dochovaným úryvkom,- píše A.P. Novosiltsev. - To naznačuje, že zachovaná verzia nášho autorského diela je len najkratším úryvkom z veľkého originálu.
Prílohy v pôvodnom príbehu Khordadbeh by sa mali považovať za neskoršie skreslenia, ktoré vznikli pod dojmom určitých rozdielov medzi Rusmi a väčšinou Slovanov. Len tieto rozdiely nie sú kmeňové, ale sociálne. (Khordadbekh používa slovné spojenie „pohľad na Slovanov“).
Svedčia o tom údaje Russkej pravdy (Jaroslav), podľa ktorých Rusín - "Ľubo Gridin, Ljubo Kupchina, Ljubo Jabetnik, Ljubo šermiar". Historik G.S. Lebedev pri tejto príležitosti uvádza toto: „...Pravdaže, Jaroslav zdôrazňuje, že kniežacia ochrana sa vzťahuje aj na túto triedu družín – obchodníkov, bez ohľadu na kmeňovú príslušnosť –“ ak bude nejaký vyvrheľ, bude to láska k Slovinsku. Všetci majú zaručenú rovnakú ochranu ako priami členovia kniežacej správy ... “
Inými slovami, Rusi sú „kasta“ manažérov a bojovníkov. Okrem toho považovali vojenské remeslo za hlavné. Arabi ich opisujú ako drsných, divokých a zručných bojovníkov. Keďže sú Rusi mimoriadne bojovní, učili svoje deti meču doslova od prvých dní života. Do kolísky novonarodeného dieťaťa položil otec meč a povedal: "Nezanechám ti žiaden majetok ako dedičstvo a nemáš nič iné, len to, čo získaš týmto mečom."(Ibn-Ruste). Al-Marvazi napísal o Rusku: "Ich odvaha a odvaha sú dobre známe, takže jeden z nich sa vyrovná mnohým iným národom."
Práve tejto vášnivej vrstve bojovníkov sa podarilo získať prvenstvo medzi rôznymi slovanskými kmeňmi. Arabi opisujú, ako Rusi útočia na Slovanov a ukladajú im tribút – ide o opis činnosti centralizácie kmeňového zväzu pasienkov, ktorá zahŕňala výber dane (polyudya).
Zároveň mali Rusi svoje vlastné územia, ktoré boli skôr vojenskými základňami. Jednou z týchto základní bol „ostrov Rusi“, opísaný arabskými autormi. Tou istou základňou bol aj legendárny ostrov Ruyan (z ruských rozprávok Buyan), ktorý obývala Ruyan Rus.
Kasta Rus bola v službách kyjevského princa - Arabi píšu, že ostrov Rus bol podriadený ruskému vládcovi. Použil ich na posilnenie jednoty a moci Polyan-Rus. Túto kastu môžeme porovnať s kozákmi, ktorí tiež predstavovali samostatnú vojenskú vrstvu žijúcu na špeciálnych územiach.
Je zaujímavé, že vzhľad Rusa (v popise byzantského Leva diakona) je veľmi podobný vzhľadu kozáka - bojovníka Zaporizhzhya Sich: "Jeho hlava bola úplne nahá, ale z jednej strany na nej visel chumáč vlasov...". Je celkom možné, že potomkovia ruskej kasty sa aktívne podieľali na vytvorení kozákov.
Zástupcovia „kasty“ Ruska sa často chopili moci v jednotlivých slovanských kmeňoch. Potom si tieto kmene upevnili nadvládu nad ostatnými kmeňmi. Tak sa to stalo s pasienkami na čele s Rusom z Kije, ktorý založil Kyjev.
4. Meno Ruska - bojový názov
Slovo „rus“ znamenalo červenú, čo bola farba bojovníkov, aristokratov, princov. Symbolizoval teda vojenskú triedu medzi IndoÁrijcami, Iráncami a Keltmi. Napríklad vo védskej Indii červená farba patrila varne (kastě) Kšatrijov, teda bojovníkov. Symbolizoval krv preliatu v bitkách.
V rôznych etymologických slovníkoch je slovo „rus“ totožné so slovom „blond“, čo znamená ani nie tak „biely“, ako si mnohí myslia, ale „jasne červený“, ba dokonca „červený“. Takže v slovníku A. G. Preobrazhenského „rus (b)“ („rusa“, „svetlo hnedá“, „blond“) znamená „tmavo červená“, „hnedá“ (o vlasoch). Zodpovedá ukrajinčine "blond", biela a Srb. "rus", slovenčina "rus", "rosa", "rusa glava", česky. „rus“. M. Vasmer cituje slovinčinu. „rus“ vo význame „červený“. I. I. Sreznevsky informoval o „červenom“ význame slova „rus“ vo svojom slovníku.
Súvislosť medzi slovami „rus“ a „červená“ sa dá vysledovať vonku slovanské jazyky, čo nám umožňuje hovoriť o indoeurópskom základe tohto javu. Príkladom je lotyština. "russys" ("krvavá červeň"), "rusa" ("hrdza"), lit. "rusvas" ("tmavočervený"), latinčina. "russeus", "russys" ("červený", "červený").
Latinský prekladateľ Theophanovej kroniky preložil slovo „Rusi“ ako „červení“. Slovania nazývali Čierne (Ruské) more aj „Čierne“, teda „červené“.
Vo všeobecnosti bola červená farba v starovekej Rusi veľmi rozšírená. Bol s ním úzko spojený kult klanu Thunderer, najvyššieho boha východných Slovanov, ktorého naši predkovia považovali za tvorcu. Meno uvedeného božstva by sa malo dať na rovnakú úroveň so slovami „rodry“ („červená“), „červenať sa“ („červenať sa“), „ruda“ („červená“, „červená“), „ruda“ ( dialektové označenie krvi). Okrem toho má Rod indoárijský náprotivok – boha Rudru (Šivu) – „červeného kanca oblohy“. Ukazuje sa, že červená farba mala pre východných Slovanov veľký význam – bola to farba najvyššieho boha, stvoriteľa.
Malo by sa tiež pamätať na to, že červené transparenty boli "štandardy" kyjevských kniežat, sú viditeľné na starovekých miniatúrach, hovorí o nich "Lay of Igor's Campaign". Podľa eposov bola červená široko používaná na maľovanie ruských vojnových lodí. Rusi si v nej ochotne maľovali tváre, používali ju ako vojnovú farbu. Ibn Fadlan napísal o Rusoch, že sú „ako palmy, blond, červení v tvári a bieli v tele...“ Nizami Ganjavi („Iskandername“) to vykreslil vo verši:
„Rusi s červenými tvárami iskrili. Oni
Tak sa trblietali, ako sa trblietajú svetlá kúzelníkov.
Veľký ruský národ dostal svoje meno podľa rytierskej kasty Kshatriya, známej svojou schopnosťou a túžbou bojovať. Je to v najvyšší stupeň symbolický, pretože Rusi sú možno najbojovnejší ľudia na svete, ľudia, ktorí preukázali maximálnu výdrž zoči-voči početným nepriateľom a dokázali vytvoriť najväčšiu ríšu v mimoriadne nepriaznivých geopolitických podmienkach.
5.Sila Kyjeva
Russ, ktorý sa spojil s pasekami, vytvoril v regióne Dneper mocný štát. To viedlo aktívne zahraničná politika, v systéme ktorého vojenská expanzia nezastávala posledné miesto. V roku 375 (podľa Synopsy) bojovali niektorí „ruskí bojovníci“ s rímskym cisárom Theodosiom.
Konštantínopolský patriarcha Prokulos (434-447) rozpráva o víťaznom ťažení Ruska (v spojenectve s hunským vládcom Rugilom) proti cárovi v roku 424.
Arabský spisovateľ at-Tabari pripísal derbentskému vládcovi Shahriyarovi (644) tieto slová: "Som medzi dvoma nepriateľmi: jedným sú Chazari a druhým Rusi, ktorí sú nepriateľmi celého sveta, najmä Arabov, a nikto nevie, ako s nimi bojovať, okrem miestnych."
Na začiatku XX storočia. v ruskej tlači vyšiel jeden starodávny gruzínsky rukopis, ktorý hovorí o obliehaní Konštantínopolu Rusmi v roku 626. Spomína istého ruského „khagana“ („kagana“), ktorý uzavrel spojenectvo s Peržanmi s cieľom zaútočiť Konštantínopol. Podľa rukopisu ešte za cisára Maurícia (582-602) tento chán zaútočil na Byzanciu, pričom zajal 12 tisíc Grékov. Titul „chán“ sa však na východe považoval za približne rovnaký ako cisársky, mohol ho dostať iba vodca najsilnejšieho štátu. (Mimochodom, Byzantínci tiež písali o istom „hrdom kaganovi severných Skýtov.“)
Do 7. stor. n. e. Dneperskí Slovania dokončili výstavbu grandiózneho reťazca opevnení („Hadí šachty“) na hranici so stepami. Táto reťaz sa tiahla pozdĺž línie Žitomir – Kyjev – Dnepropetrovsk – Poltava – Mirgorod – Priluki. Pozostával zo šiestich paralelných hriadeľov. Na niektorých miestach ich priemer dosiahol 20 ma ich výška - 12 m Podľa odborníkov si výstavba takejto konštrukcie vyžiadala prácu stoviek tisíc ľudí. A takáto výstavba bola nemožná bez silnej štátnej organizácie.
Je zrejmé, že Dneperská paseka-Rus vytvorila štát “ Kyjevská Rus“ ešte pred „učebnicou“ IX storočia.
Alexander Eliseev
Starovekí historici si boli istí, že na území starovekej Rusi žijú bojovné kmene a „ľudia so psími hlavami“. Odvtedy prešlo veľa času, no mnohé záhady slovanských kmeňov ešte nie sú vyriešené.
Severania žijúci na juhu
Kmeň severanov na začiatku 8. storočia obýval brehy Desnej, Seima a Severského Doneca, založil Černigov, Putivl, Novgorod-Severskij a Kursk.
Názov kmeňa je podľa Leva Gumilyova spôsobený tým, že asimiloval nomádsky kmeň Savirov, ktorí v staroveku žili na západnej Sibíri. Práve so Savirmi sa spája aj pôvod názvu „Sibír“.
Archeológ Valentin Sedov veril, že Saviri boli skýtsko-sarmatským kmeňom a toponymá severanov sú iránskeho pôvodu. Takže názov rieky Seim (sedem) pochádza z iránskeho śyama alebo dokonca zo staroindického syāma, čo znamená „temná rieka“.
Podľa tretej hypotézy boli severania (severi) prisťahovalci z južných alebo západných krajín. Na pravom brehu Dunaja žil kmeň s týmto menom. Pokojne to mohli „presunúť“ Bulhari, ktorí tam vtrhli.
Severania boli predstaviteľmi stredomorského typu ľudí. Vyznačovali sa úzkou tvárou, predĺženou lebkou, mali tenké kosti a nosatí.
Do Byzancie priviezli chlieb a kožušiny, späť – zlato, striebro, luxusný tovar. Obchodoval s Bulharmi, s Arabmi.
Severania vzdali hold Chazarom a potom vstúpili do aliancie kmeňov zjednotených novgorodským princom prorockým Olegom. V roku 907 sa zúčastnili na ťažení proti Cargradu. V 9. storočí sa na ich pozemkoch objavilo Černigovské a Perejaslavské kniežatstvo.
Vyatichi a Radimichi - príbuzní alebo rôzne kmene?
Krajiny Vyatichi sa nachádzali na území regiónov Moskva, Kaluga, Orel, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh a Lipetsk.
Navonok sa Vyatichi podobali na severanov, no neboli takí nosatí, no mali vysoký nos a blond vlasy. „Príbeh minulých rokov“ naznačuje, že názov kmeňa pochádza z mena predka Vyatko (Vyacheslav), ktorý pochádzal „z Poliakov“.
Iní vedci spájajú toto meno s indoeurópskym koreňom „ven-t“ (mokrý) alebo s praslovanským „vęt“ (veľký) a dávajú meno kmeňa na roveň Wendom a Vandalom.
Vyatichi boli zruční bojovníci, lovci, zbierali divoký med, huby a bobule. Rozšírený bol chov dobytka a poľnohospodárstvo. Neboli súčasťou starovekej Rusi a viac ako raz bojovali s novgorodskými a kyjevskými kniežatami.
Podľa legendy sa Vjatkov brat Radim stal praotcom Radimichovcov, ktorí sa usadili medzi Dneprom a Desnou na územiach Gomelskej a Mogilevskej oblasti v Bielorusku a založili Kričev, Gomel, Rogačev a Čečersk.
Radimichi sa tiež vzbúril proti kniežatám, no po bitke na Peschan sa podvolili. Kroniky ich naposledy spomínajú v roku 1169.
Kriviči - Chorváti alebo Poliaci?
Nie je s určitosťou známy prechod Kriviči, ktorí od 6. storočia žili v hornom toku Západnej Dviny, Volhy a Dnepra a stali sa zakladateľmi Smolenska, Polotska a Izborska. Názov kmeňa pochádza od praotca Kriv. Krivichi sa od ostatných kmeňov líšil vysokým rastom. Mali nos s výrazným hrbolčekom, dobre definovanú bradu.
Antropológovia pripisujú Krivichi ľuďom typu Valdai. Podľa jednej verzie sú Kriviči migrujúce kmene bielych Chorvátov a Srbov, podľa inej pochádzajú zo severu Poľska.
Krivichi úzko spolupracovali s Varjagmi a stavali lode, na ktorých išli do Konštantínopolu.
Kriviči sa stali súčasťou starovekej Rusi v 9. storočí. Posledný princ z Krivichi Rogvolod bol zabitý so svojimi synmi v roku 980. Na ich pozemkoch sa objavili kniežatstvá Smolensk a Polotsk.
slovenskí vandali
Sloveni (Itelmen Slovenes) boli najsevernejším kmeňom. Žili na brehoch jazera Ilmen a na rieke Mologa. Pôvod neznámy. Podľa legendy boli ich predkami Sloven a Rus, ktorí ešte pred naším letopočtom založili mestá Slovensk (Veliky Novgorod) a Staraya Russa.
Zo slovinčiny prešla moc na princa Vandala (v Európe známy ako vodca Ostrogótov Vandalar), ktorý mal troch synov: Izbora, Vladimíra a Stolposvjata a štyroch bratov: Rudotok, Volchov, Volchovets a Bastarn. Manželka princa Vandala Advinda pochádzala z Varjagov.
Slovenčina občas bojovala s Vikingami a susedmi.
Je známe, že vládnuca dynastia pochádza zo syna Vandala Vladimíra. Slovania sa zaoberali poľnohospodárstvom, rozširovali svoje majetky, ovplyvňovali ďalšie kmene, zaoberali sa obchodom s Arabmi, s Pruskom, s Gotlandom a Švédskom.
Práve tu začal vládnuť Rurik. Po vzniku Novgorodu sa Slovinci začali nazývať Novgorodčania a založili Novgorodskú zem.
Russ. Ľud bez územia
Pozrite sa na mapu osídlenia Slovanov. Každý kmeň má svoje vlastné územia. Rusi tam nie sú. Hoci to boli Rusi, ktorí dali meno Rusovi. Existujú tri teórie pôvodu Rusov.
Prvá teória považuje Rusov za Varjagov a opiera sa o Príbeh minulých rokov (napísaný v rokoch 1110 až 1118), kde sa píše: „Prehnali Varjagov cez more a nevzdali im hold a začali si vládnuť sami, a nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenia sa postavili proti pokoleniam a mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nám vládol a súdil právom. A išli cez more k Varjagom, na Rus. Tí Varjagovia sa volali Rusi, ako sa iní nazývajú Švédi, a iní sú Normani a Angli, a ďalší sú Gotlanderi, a takí sú aj títo.
Druhá hovorí, že Rusi sú samostatný kmeň, ktorý prišiel Východná Európa skôr alebo neskôr ako Slovania.
Tretia teória hovorí, že Rusi sú najvyššou kastou východoslovanského kmeňa Polyanov, alebo samotného kmeňa, ktorý žil na Dnepri a na Rosoch. „Lúky sa ešte viac nazývajú Rus“ - bolo napísané v „Laurentiánskej“ kronike, ktorá nasledovala po „Príbehu minulých rokov“ a bola napísaná v roku 1377. Tu sa slovo „Rus“ používalo ako toponymum a meno Rus sa používalo aj ako názov samostatného kmeňa: „Rus, Čud a Sloveni“ – takto uvádzal kronikár národy, ktoré krajinu obývali.
Napriek výskumu genetikov spory okolo Rusi pokračujú. Podľa nórskeho bádateľa Thora Heyerdahla sú samotní Varjagovia potomkami Slovanov.
Slovania neboli jediní, ktorí obývali starovekú Rus. V jej kotli sa „varili“ aj ďalšie, starodávnejšie kmene: Chud, Merya, Muroma. Odišli skoro, ale zanechali hlbokú stopu v ruskom etnose, jazyku a folklóre.
"Čokoľvek nazvete loď, tak bude plávať." Tajomní ľudia Chud plne ospravedlňujú svoje meno. Ľudová verzia hovorí, že Slovania nazvali niektoré kmene Chud, pretože ich jazyk sa im zdal zvláštny, nezvyčajný. V starovekých ruských prameňoch a folklóre existuje veľa odkazov na „chud“, ktorý „Varjagovia zo zámoria uvalili hold“. Zúčastnili sa kampane kniežaťa Olega do Smolenska, Jaroslav Múdry proti nim bojoval: „a porazil ich a postavil mesto Jurjev“, o nich sa robili legendy ako o bielookom zázraku - starovekých ľudí, obdoba európskych „víl“. Zanechali obrovskú stopu v toponymii Ruska, ich meno je Čudské jazero, pobrežie Peipus, dediny: "Front Chud", "Middle Chud", "Rear Chud". Od severozápadu dnešného Ruska až po pohorie Altaj možno dodnes vystopovať ich tajomnú „úžasnú“ stopu.
Dlho bolo zvykom spájať ich s ugrofínskymi národmi, keďže sa spomínalo, kde žili alebo stále žijú zástupcovia ugrofínskych národov. Folklór posledného z nich však zachoval aj legendy o tajomných starovekých ľuďoch Chud, ktorých predstavitelia opustili svoje krajiny a niekam odišli, pretože nechceli prijať kresťanstvo. Obzvlášť veľa sa o nich hovorí v republike Komi. Hovorí sa teda, že starobylý trakt Vazhgort „Stará dedina“ v regióne Udora bol kedysi čudskou osadou. Odtiaľ ich vraj vyhnali slovanskí nováčikovia.
V regióne Kama sa môžete dozvedieť veľa o Chud: miestni obyvatelia opisujú svoj vzhľad (tmavovlasý a snedý), jazyk a zvyky. Hovoria, že žili uprostred lesov v zemľankách, kde sa pochovávali a odmietali poslúchnuť úspešnejších útočníkov. Existuje dokonca legenda, že „zázrak sa dostal do podzemia“: vykopali veľkú jamu s hlinenou strechou na stĺpoch a zvrhli ju, pričom dali prednosť smrti pred zajatím. Ale ani jedna ľudová viera alebo odkaz z kroniky nemôže odpovedať na otázky: aké boli kmene, kam išli a či ich potomkovia ešte žijú. Niektorí etnografi ich pripisujú národom Mansi, iní predstaviteľom ľudu Komi, ktorí radšej zostali pohanmi. Najodvážnejšia verzia, ktorá sa objavila po objavení Arkaima a „Krajiny miest“ Sintashta, tvrdí, že Čud sú staroveké árie. Ale zatiaľ je jedna vec jasná, Čudovia sú jedným z domorodcov starovekej Rusi, ktorých sme stratili.
„Čud to urobil, ale meral brány, cesty a míľniky ...“ - tieto riadky z básne Alexandra Bloka odrážajú zmätok vedcov svojej doby o dvoch kmeňoch, ktoré kedysi žili vedľa Slovanov. Ale na rozdiel od prvého, Mary mala „transparentnejší príbeh“. Tento starodávny ugrofínsky kmeň kedysi žil na územiach modernej Moskvy, Jaroslavľ, Ivanova, Tveru, Vladimíra a Kostromy v Rusku. Teda v samom strede našej krajiny.
Existuje o nich veľa zmienok, merya (merins) sa nachádza u gótskeho historika Jordanesa, ktorý ich v 6. storočí nazýval prítoky gótskeho kráľa Germanaric. Rovnako ako Čud boli v jednotkách princa Olega, keď išiel na kampane do Smolenska, Kyjeva a Lyubechu, o ktorých sa zachovali záznamy v Príbehu minulých rokov. Je pravda, že podľa niektorých vedcov, najmä Valentina Sedova, v tom čase už etnicky neboli volžsko-fínskym kmeňom, ale „polovičnými Slovanmi“. Ku konečnej asimilácii došlo, samozrejme, v 16. storočí.
Jedno z najväčších roľníckych povstaní starovekej Rusi v roku 1024 sa spája s menom Merya. Dôvodom bol veľký hlad, ktorý zachvátil suzdalskú zem. Navyše, podľa letopisov jej predchádzali „nesmierne dažde“, sucho, predčasné mrazy, suché vetry. Pre Máriu, ktorej väčšina predstaviteľov bola proti christianizácii, to zjavne vyzeralo ako „boží trest“. Na čele rebélie stáli kňazi „starej viery“ – mágovia, ktorí sa snažili využiť šancu na návrat k predkresťanským kultom. Avšak neúspešne. Povstanie bolo porazené Jaroslavom Múdrym, podnecovatelia boli popravení alebo poslaní do vyhnanstva.
Napriek skromným údajom, ktoré vieme o ľuďoch Merya, sa vedcom podarilo obnoviť ich staroveký jazyk, ktorý sa v ruskej lingvistike nazýval „Meryansky“. Bol zrekonštruovaný na základe dialektu Jaroslavľ-Kostroma Volga a ugrofínskych jazykov. Množstvo slov bolo obnovených vďaka zemepisné názvy. Ukázalo sa teda, že koncovky „-gda“ v stredoruskej toponymii: Vologda, Sudogda, Shogda sú dedičstvom ľudu Meryan.
Napriek tomu, že zmienka o Meryi úplne zmizla v prameňoch ešte v predpetrinskom období, dnes existujú ľudia, ktorí sa považujú za svojich potomkov. V podstate ide o obyvateľov regiónu Horné Volga. Argumentujú tým, že Meryani sa v priebehu storočí nerozpustili, ale vytvorili substrát (podklad) severoruského ľudu, prešli na ruský jazyk a ich potomkovia si hovoria Rusi. Neexistujú však na to žiadne dôkazy.
Ako hovorí Rozprávka o minulých rokoch: v roku 862 žili Slovinci v Novgorode, Kriviči v Polotsku, Merya v Rostove, Murom v Murome. Kronika, podobne ako Meryanovci, odkazuje na neslovanské národy. Ich názov sa prekladá ako „vyvýšené miesto pri vode“, čo zodpovedá polohe mesta Murom, ktoré bolo dlho ich centrom.
Dnes je na základe archeologických nálezov nájdených na veľkých cintorínoch kmeňa (nachádzajúcich sa medzi prítokmi Oka, ľavá Ushna, Unzha a pravá Teša) prakticky nemožné určiť, ku ktorej etnickej skupine patrili. Podľa domácich archeológov by mohlo ísť buď o iný ugrofínsky kmeň alebo časť Márie, prípadne Mordovčanov. Je známe len jedno, boli to priateľskí susedia s vysoko rozvinutou kultúrou. Ich zbrane boli najkvalitnejšie v okolitých oblastiach a šperky, ktoré sa hojne nachádzajú na pohrebiskách, sa vyznačujú nápaditosťou foriem a starostlivosťou pri výrobe. Murom sa vyznačoval oblúkovými ozdobami hlavy upletenými z konských vlasov a pásikov kože, ktoré boli špirálovito opletené bronzovým drôtom. Je zaujímavé, že medzi inými ugrofínskymi kmeňmi neexistujú žiadne analógy.
Pramene ukazujú, že slovanská kolonizácia Muromy bola pokojná a prebiehala najmä vďaka silným a ekonomickým obchodným väzbám. Výsledkom tohto pokojného spolužitia však bolo, že Muromovia boli jedným z úplne prvých asimilovaných kmeňov, ktoré zmizli zo stránok histórie. V XII storočí sa už v análoch nespomínajú.