Staroruský štát Kyjevská Rus z 9.-12. storočia. Politický systém starovekej Rusi

Staroveká Rus (9-12 storočia) bola prvoštátnym štátom (ranným), ktorý sa práve začínal formovať ako politický systém. Niekdajšie rozptýlené komunity sa začali postupne spájať do jedného štátu, na čele ktorého stála dynastia Rurikovcov.

Vedci sa zhodujú, že staroveká Rus bola ranofeudálna monarchia.

Pôvod spoločensko-politického systému starovekej Rusi

Štát (staroveká Rus) vznikol koncom 10. storočia na území východných Slovanov. Na čele stojí princ z dynastie Rurik, ktorý sľubuje záštitu a ochranu okolitým feudálom. Výmenou za to feudáli dávajú časti svojich pozemkov do užívania princovi ako platbu.

Zároveň je časť území dobytých počas vojen a vojenských ťažení daná do užívania bojarom, ktorí dostávajú právo vyberať z týchto krajín tribút. Na odstránenie holdu sa najímajú bojovníci, ktorí sa mohli usadiť na území, ku ktorému boli pripojení. Tak sa začína formovať feudálna hierarchia.

Knieža –> majetky –> bojari –> drobní držitelia pôdy.

Takýto systém prispieva k tomu, že princ z výlučne vojenského vodcu (4-7 storočí) sa mení na politickú osobnosť. Objavujú sa počiatky monarchie. Rozvíja sa feudalizmus.

Sociálno-politický systém starovekej Rusi

Prvý právny dokument prijal Jaroslav Múdry v 11. storočí a volal sa „Ruská pravda“.

Hlavným cieľom tohto dokumentu je chrániť ľudí pred nepokojmi a regulovať sociálne vzťahy. V "Ruskej pravde" boli vysvetlené rôzne druhy zločiny a tresty za ne.

Okrem toho dokument rozdelil spoločnosť do niekoľkých sociálnych kategórií. Išlo najmä o slobodných členov komunity a závislých osôb. Závislí boli považovaní za občanov bez plných práv, nemali slobody a nemohli slúžiť v armáde. Delili sa na smerdov (prostých), nevoľníkov (sluhov) a dočasne závislých osôb.

Členovia slobodnej komunity sa delili na smerdov a ľudí. Mali práva a slúžili v armáde.

Vlastnosti politického systému starovekého Ruska

V 10. – 12. storočí bolo hlavou štátu (ktorý združoval niekoľko kniežatstiev) knieža. Jemu bola podriadená rada bojarov a bojovníkov, s pomocou ktorých vykonával vládu.

Štát bol združením mestských štátov, keďže život mimo miest bol slabo rozvinutý. Mestským štátom vládli kniežatskí posadnici.

Vidieckym krajinám vládli bojari a votchinniki, ktorým tieto krajiny patrili.

Kniežacia čata sa rozdelila na starú a mladšiu. K tej starej patrili bojari a starší muži. Tím sa zaoberal zbieraním pocty, vykonávaním skúšok a miestnou správou. V mladšom družstve boli mladí ľudia a menej šľachetní ľudia. Princ mal aj osobnú čatu.

Zákonodarná, výkonná, vojenská a súdna moc bola v rukách kniežaťa. S rozvojom štátu sa tieto zložky vlády začali oddeľovať do samostatných inštitúcií.

Aj v starovekom Rusku boli začiatky demokracie, ktoré sa prejavili v konaní ľudových zhromaždení - veche.

Konečná formácia politického systému v Rusku bola dokončená koncom 12. storočia.

Obsah

Úvod

Starý ruský štát Kyjevská Rus vznikol vo východnej Európe v poslednej štvrtine 9. storočia. V období najväčšieho rozkvetu zaberal územie od Tamanského polostrova na juhu, Dnestra a horného toku Visly na západe až po horný tok Severnej Dviny na severe.

Existujú dve hlavné hypotézy vzniku starého ruského štátu. Podľa normanskej teórie, založenej na Rozprávke o minulých rokoch 12. storočia a početných západoeurópskych a byzantských prameňoch, štátnosť v Rusku zaviedli zvonku Varjagovia - bratia Rurik, Sineus a Truvor v roku 862.

Antinormanská teória je založená na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorný rozvoj spoločnosti. Michail Lomonosov bol považovaný za zakladateľa tejto teórie v ruskej historiografii. Okrem toho existujú rôzne uhly pohľadu na pôvod samotných Varjagov. Vedci klasifikovaní ako Normanisti ich považovali za Škandinávcov (zvyčajne Švédov), niektorí antinormanisti, počnúc Lomonosovom, naznačujú ich pôvod zo západoslovanských krajín. Existujú aj prechodné verzie lokalizácie - vo Fínsku, Prusku a inej časti pobaltských štátov. Problém etnicity Varjagov je nezávislý od otázky vzniku štátnosti.

Prvé informácie o štáte Rus pochádzajú z prvej tretiny 9. storočia: v roku 839 sa spomínajú veľvyslanci kagana z rodu Ros, ktorí najskôr dorazili do Konštantínopolu a odtiaľ na dvor Frankov. cisár Ľudovít Pobožný. Pojem „Kyjevská Rus“ sa prvýkrát objavuje v historických štúdiách 18. – 19. storočia.

Kyjevská Rus vznikla na obchodnej ceste „od Varjagov ku Grékom“ na územiach východoslovanských kmeňov – Ilmenských Slovincov, Kriviči, Polyanov, potom zahŕňajúcich Drevljanov, Dregovičov, Poločanov, Radimiči, Severjanov, Vyatichi.

1. Vznik staroruského štátu

Kyjevská Rus z 9. – 12. storočia je obrovský feudálny štát rozprestierajúci sa od Baltického po Čierne more a od Západného Bugu po Volhu.

Kroniková legenda považuje za zakladateľov Kyjeva vládcov kmeňa Polyan - bratov Kyi, Shchek a Khoriv. Podľa archeologických vykopávok uskutočnených v Kyjeve v 19.-20. storočí, už v polovici 1. tisícročia n. na mieste Kyjeva bola osada.

Kyjevská Rus – jeden z najväčších štátov stredovekej Európy – sa rozvinula v 9. storočí. v dôsledku dlhého vnútorného vývoja východoslovanských kmeňov. Jeho historickým jadrom bola oblasť Stredného Dnepra, kde nov spoločenských javov charakteristické pre triednu spoločnosť.

Na severovýchode sa Slovania ponorili do krajín ugrofínskych národov a usadili sa pozdĺž brehov Oky a hornej Volgy; na západe dosiahli rieku Labe v severnom Nemecku. A predsa, väčšina z nich siahala na juh, na Balkán – s ich teplou klímou, úrodnými krajinami, bohatými mestami.

Existencia Kyjevskej Rusi zahŕňa obdobie od 9. storočia do 30. rokov 12. storočia. Staroruský štát možno charakterizovať ako ranofeudálnu monarchiu. Hlavou štátu bol kyjevský veľkovojvoda. Jeho bratia, synovia a bojovníci vykonávali správu krajiny, dvor, vyberanie tribút a povinností.

Pred mladým štátom stáli veľké zahraničnopolitické úlohy súvisiace s ochranou jeho hraníc: odrážanie nájazdov kočovných Pečenehov, boj proti expanzii Byzancie, Chazarského kaganátu a Volžského Bulharska.

Od roku 862 sa Rurik podľa Príbehu minulých rokov usadil v Novgorode.

V tomto období boli Slovania vystavení neustálym nájazdom kočovníkov. Princ Oleg dobyl Kyjev, zabil Rurika, rozšíril ruské hranice a dobyl Drevlyanov, Severanov, Radimichi.

Knieža Igor dobyl Kyjev a preslávil sa ťaženiami v Byzancii. Zabitý Drevlyanmi pri zbieraní pocty. Po ňom vládla manželka Oľga, ktorá kruto pomstila manželovu smrť.

Potom kyjevský trón obsadil Svyatoslav, ktorý celý svoj život venoval kampaniam.

Princ Yaropolk bol dobytý Vladimírom (Svätým). Konvertoval na kresťanstvo a v roku 988 pokrstil Rus.

Za vlády Jaroslava Múdreho (1019-1054) sa začína obdobie najvyššieho rozkvetu Kyjevskej Rusi. Princ Yaroslav Múdry vyhnal Yaropolka prekliateho, bojoval so svojím bratom Mstislavom, založil rodinné väzby s mnohými európskymi krajinami. Ale už v druhej polovici 11. storočia sa medzi kniežatami začalo takzvané kniežacie, čo viedlo k oslabeniu Kyjevskej Rusi.

Vladimír II. Monomach (1113–1125) a jeho syn Mstislav (1125–1132) sa snažia zachovať jednotu štátu, ale veľmi sa im to nepodarilo.

V druhej polovici 12. storočia sa Rus rozpadá na samostatné kniežatstvá.

2. Sociálno-ekonomická štruktúra Kyjevskej Rusi

Kyjevská Rus sa formovala ako ranofeudálna monarchia.Pre feudálnu spoločnosť je charakteristické rozdelenie obyvateľstva na panstvo. Panstvo je uzavretá sociálna skupina, ktorá má práva a povinnosti vymedzené zákonom. V Kyjevskej Rusi sa práve začal proces formovania panstva.

Na vrchole štátnej moci stál veľkovojvoda. K úradom patrila aj bojarská rada (rada pod kniežaťom), veche.

Princ. Mohol to byť len člen rodiny Vladimíra Veľkého. Kyjevská Rus nemala jasne definované právo nástupníctva na trón. Veľkovojvoda najprv vládol s pomocou svojich synov, ktorí mu boli úplne podriadení. Po Jaroslavovi bolo ustanovené právo všetkých synov kniežaťa dediť v ruskej krajine, ale dve storočia prebiehal boj medzi dvoma prístupmi k dedičstvu: v poradí všetkých bratov (od najstaršieho po najmladšieho), a potom v poradí synov staršieho brata, alebo len po línii starších synov.

Kompetencia a moc kniežaťa boli neobmedzené a záviseli od jeho autority a skutočnú moc o ktorý sa opieral. Po prvé, princ bol vojenským vodcom, vlastnil iniciatívu vojenských kampaní a ich organizáciu. Knieža viedol administratívu a súd. Mal „vládnuť a súdiť“. Mal právo prijímať nové zákony, meniť staré.

Knieža vyberal od obyvateľstva dane, súdne poplatky a trestné pokuty. Kyjevské knieža malo vplyv na cirkevné záležitosti.

Bojarská rada a najskôr rada kniežacej čaty bola neoddeliteľnou súčasťou mechanizmu moci. Morálnou povinnosťou princa bolo poradiť sa s čatou a neskôr s bojarmi.

Veche. Veche bolo mocenské teleso, ktoré sa zachovalo od čias kmeňového systému. S rastom moci kniežaťa veche stráca svoj význam a až keď moc Kyjevské kniežatá klesá, opäť stúpa. Veche mal právo voliť princa alebo mu odmietnuť vládnuť. Princ zvolený obyvateľstvom musel uzavrieť dohodu s veche - „riadok“.

Veche v Kyjevskej Rusi nemal určitú kompetenciu, zvolávací poriadok. Niekedy veche zvolával knieža, častejšie sa zhromažďoval bez jeho vôle.

riadiace orgány. V Kyjevskej Rusi neboli jasne definované riadiace orgány. dlho existoval desiatkový systém (tisícky, stotiny, majstri), ktorý sa zachoval z vojenskej demokracie a plnil administratívne, finančné a iné funkcie. Postupom času ho vytláča palácový a patrimoniálny systém vlády, t.j. taký systém vlády, v ktorom sa kniežací služobníci časom zmenili na verejných činiteľov, ktorí vykonávali rôzne vládne funkcie.

Rozdelenie kniežatstiev na administratívne celky nebolo jasné. V kronikách sa spomína fara, cintorín. Kniežatá vykonávali miestnu vládu v mestách a volostoch prostredníctvom posadnikov a volostov, ktorí boli zástupcami kniežaťa. Od polovice XII storočia sa namiesto posadnikov zaviedla pozícia guvernérov.

Úradníci miestnej správy nedostávali plat od veľkovojvodu, ale boli držaní na úkor vydierania od obyvateľstva. Takýto systém sa nazýva kŕmny systém.

Orgánom miestnej roľníckej samosprávy bola verv – vidiecke územné spoločenstvo.

Moc kniežaťa a jeho správy sa rozšírila na mestá a obyvateľstvo krajín, ktoré neboli majetkom bojarov. Bojarske majetky postupne získavajú imunitu a sú vyňaté spod kniežacej jurisdikcie. Obyvateľstvo týchto panstiev sa stáva úplne podriadeným bojarom-majiteľom.

Celú populáciu Kyjevskej Rusi možno podmienečne rozdeliť do troch kategórií: slobodní, polozávislí a závislí ľudia. Vrcholom slobodných ľudí bol princ a jeho čata (kniežatá). Z nich si princ vybral guvernéra a ďalších úradníkov. Najprv právny stav„Kniežací manželia“ sa líšili od zemskej elity – urodzení, vznešení, miestneho pôvodu. Ale v XI storočí sú tieto dve skupiny spojené do jednej - bojarov.

Bojari sa podieľali na práci bojarských rád, veche, správy, kde obsadili najvyššie miesta. Bojari neboli homogénni a delili sa na rôzne skupiny, príslušnosť ku ktorej dávalo právo byť privilegovanou súčasťou spoločnosti a všetky zločiny proti bojarom sa trestali prísnejšie. Takže podľa Russkej pravdy život bojarov strážila dvojitá vira (vira je najvyššia trestná pokuta). Bojari boli oslobodení aj od platenia daní.

Bojari neboli uzavretá kasta. Za určité zásluhy sa do bojarov mohol dostať smerd a dokonca aj cudzinec - Varangián, Polovec atď. V Kyjeve neboli bojari oddelení od obchodníkov, od mestskej elity. Postupom času sa v mestách vytvoril patriciát, ktorý bol viac spätý s mestom ako s osobnosťou kniežaťa.

Ruské mestá, najmä Kyjev, zažili akútny proces boj mestského obyvateľstva, tak s kniežacou mocou, ako aj s mestským patriciátom. Úžera Svyatopolka a vydieranie mestského patriciátu viedli v roku 1113 k povstaniu v Kyjeve.

Medzi slobodné obyvateľstvo patrilo aj duchovenstvo, ktoré bolo samostatnou skupinou obyvateľstva a delilo sa na čiernych a bielych. V tom čase zohrávali vedúcu úlohu v štáte černošskí duchovní – mnísi. V kláštoroch žili a pracovali najlepší vedci (Nestor, Hilarion, Nikon), lekári (Agapit), umelci (Alimpiy), ktorí viedli kroniky, prepisovali knihy, organizovali rôzne školy. Prvé miesto medzi kláštormi Kyjevskej Rusi patrilo Kyjevu-Pechersku. Stal sa príkladom pre ostatné kláštory a mal obrovský morálny vplyv na kniežatá a celú spoločnosť.

K bielemu duchovenstvu patrili cirkevníci: kňazi, diakoni, úradníci, palamari, úradníci. Počet bielych duchovných bol veľmi veľký. Podľa niektorých zdrojov bolo na začiatku 11. storočia v Kyjeve viac ako 400 kostolov.

Mestá poskytovali strednú skupinu slobodných ľudí. Obyvatelia miest boli právne slobodní, dokonca rovní bojarom, no v skutočnosti záviseli od feudálnej elity.

Najnižšiu skupinu slobodného obyvateľstva predstavovali roľníci – smerdi. Vlastnili pôdu a dobytok. Smerdy tvorili prevažnú väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi, platili stanovené dane a slúžili vojenskej službe s osobnými zbraňami a koňmi. Smerd mohol zdediť svoj majetok po synoch. Russkaja pravda chránila osobnosť a hospodárstvo smerdov ako slobodných, ale trest za zločin proti smerdovi bol nižší ako za zločin proti bojarom.

V XII-XIII storočia sa bojarské vlastníctvo pôdy v celej Rusi zvýšilo a v súvislosti s tým sa znížil počet nezávislých smerdov. Počet smerdov, ktorí pracujú na bojarskej pôde, rastie, pričom zostávajú slobodní.

Polozávislí (poloslobodní) ľudia. Na Kyjevskej Rusi bola pomerne veľká skupina poloslobodných ľudí – nákupov. Takzvaní smerdi, ktorí rôzne dôvody dočasne stratili ekonomickú nezávislosť, no za určitých podmienok mali možnosť ju opäť získať. Takýto smerd si požičal „kupu“, ktorá mohla zahŕňať peniaze, obilie, dobytok, a kým túto „kupu“ nevrátil, zostal nákupom. Zákup mohol mať vlastnú farmu, dvor, majetok, alebo mohol bývať na pôde toho, kto mu dal „kupu“ a pracovať na tejto pôde. Zakup bol zodpovedný za svoje činy, vinník sa zodpovedal za zločin proti nemu, ako za zločin proti slobodným. Za nespravodlivý trest uvalený veriteľom na kúpu sa veriteľ mohol sťažovať na súde a potom bol zodpovedný veriteľ. Pokus o predaj kúpy otrokom ho oslobodil od dlhov a veriteľ za to zaplatil vysokú pokutu. V prípade krádeže vykonanej kúpou alebo jeho útekom pred veriteľom bez zaplatenia dlhu sa zmenil na nevoľníka.

Závislí (nedobrovoľní) ľudia sa nazývali nevoľníci. Najprv sa týmto pojmom označovali muži (chlapec - nevolník - nevoľník) a nakoniec všetci nedobrovoľní ľudia.

Hlavnými zdrojmi poddanstva boli: vojnové zajatie; manželstvo s nedobrovoľným; narodenie z nevoľníkov; predaj pred svedkami; podvodný bankrot; útek alebo krádež kúpou. Zákon stanovoval podmienky, za ktorých sa nevoľník mohol stať slobodným: ak sa vykúpi na slobodu, ak ho oslobodí majiteľ. Otrokyňa, ak ju jej pán znásilnil, po jeho smrti dostala závet so svojimi deťmi. Kholop v skutočnosti nemal žiadne práva. Za škodu spôsobenú poddaným dostal majiteľ náhradu.

Aj on však niesol zodpovednosť za zločin spáchaný poddaným. Poddaný nemohol mať vlastný majetok, sám bol majetkom majiteľa. S rozširovaním kresťanstva sa postavenie nevoľníkov zlepšilo. Cirkev vyzvala na zmiernenie vzťahov s nevoľníkmi a odporučila im nechať voľný priebeh, aby „spomínali na dušu“. Takíto nevoľníci prešli do kategórie vyvrheľov.

Vyvrheľmi boli ľudia, ktorí z rôznych dôvodov opustili sociálnu skupinu, do ktorej predtým patrili, ale nepridali sa k inej.

Hlavným bohatstvom a hlavným výrobným prostriedkom v Rusku bola pôda. Najprv sa vytvorila doména - osobné vlastníctvo kniežaťa. V X - XII storočí. na Kyjevskej Rusi sa rozvinuli veľké súkromné pozemky. Formou vlastníctva pôdy bola usadlosť – pôda, dedená s právom úplné vlastníctvo. Dedičstvo mohlo byť kniežacie, bojarské, cirkevné. Roľníci na ňom žijúci sa stali pôdou závislou od feudála. Bežnou formou organizácie výroby sa stalo feudálne dedičstvo, čiže vlasť, t.j. otcovský majetok prechádzal z otca na syna dedením. Majiteľom panstva bol knieža alebo bojar.

Charakteristickou črtou ruskej ekonomiky bola podriadenosť roľníkov kolektívnemu feudálnemu pánovi – štátu, ktorý od nich vyberal pozemkovú daň vo forme tributu. Zapnuté počiatočná fáza rozvoj staroruského holdu sa zbieral od celej slobodnej populácie a nazýval sa polyudye. Toto bolo uplatnenie najvyššieho práva na pôdu, nastolenie vernosti princovi.

Najvyššie úradnícke posty v Kyjevskej Rusi obsadili predstavitelia družinovej šľachty. Rada pod vedením princa predstavovala Dumu. Vojenské oddiely viedli guvernéri. Výber daní mali na starosti prítoky (pozemková daň) a letniki (obchod). Boli tu súdni úradníci - šermiari, virniki, zemstvo a drobní úradníci - privet, zametači. Do 10. storočia sa krajiny kmeňových zväzov zmenili na administratívne jednotky - volosty pod kontrolou kniežat - guvernérov veľkovojvodu.

Počet ruských miest neustále rastie. Je známe, že v 10. storočí sa v kronikách spomína 24 miest, v 11. storočí - 88 miest. Len v 12. storočí ich na Rusi postavili 119.

K rastu počtu miest prispel rozvoj remesiel a obchodu. V tom čase remeselná výroba zahŕňala viac ako desiatku druhov remesiel, vrátane zbraní, šperkov, kováčstva, zlievarenstva, hrnčiarstva, kože a tkáčstva. Centrom mesta bola živnosť, kde sa predávali remeselné výrobky. Vnútroštátny obchod z dôvodu konania samozásobiteľské poľnohospodárstvo, bola vyvinutá oveľa slabšie ako tá externá. Kyjevská Rus obchodovala s Byzanciou, západnou Európou, Strednou Áziou, Chazariou.

3. Vznik a rozvoj cirkvi v ruskom štáte. Vplyv cirkvi na formovanie štátnosti

Na základe christianizácie došlo na Kyjevskej Rusi k formovaniu nového typu štátnosti.

V prvej polovici 11. storočia sa začína formovanie cirkevnej jurisdikcie. Záležitosti manželstva, rozvodu, rodiny, niektoré dedičské prípady prechádzajú do právomoci cirkvi. Koncom 12. storočia cirkev začala dohliadať na službu mier a váh. Významnú úlohu mala cirkev v medzinárodných záležitostiach súvisiacich s prehlbovaním vzťahov s kresťanskými štátmi a cirkvami.

Metropolita a duchovenstvo vládli a súdili im podriadených ľudí tak, ako sa to dialo v gréckej cirkvi, na základe osobitnej zbierky zákonov Nomokánon, ktorá v Rusku dostala názov Piloti.

Táto kolekcia zahŕňala cirkevné pravidlá Apoštolské a ekumenické koncily, ako aj občianske zákony pravoslávnych byzantských cisárov.

Tak sa na Rusi spolu s novou dogmou objavili nové úrady, nová osveta, noví vlastníci pôdy, nové zemepánske zvyky, nové zákony a súdy.

Kniežatá nemali ani chuť, ani schopnosť zasahovať do verejného života a udržiavať poriadok, keď sa na nich za to neobrátilo samotné obyvateľstvo. Zločin sa potom považoval za „urážku“, za ktorú sa urazená osoba alebo jej rodina museli odplatiť, pomstiť. Zvyk „krvnej pomsty“ a pomsty vôbec bol taký silný a rozšírený, že ho uznávala aj vtedajšia legislatíva.

Rodinný život sa vyznačoval hrubosťou, najmä preto, že zvyk polygamie existoval všade. Tradícia hovorí, že tento zvyk dodržiaval aj sám knieža Vladimír pred krstom. Postavenie ženy v rodine, najmä s mnohoženstvom, bolo veľmi ťažké.

Spolu s kresťanskou doktrínou lásky a milosrdenstva priniesla cirkev na Rus počiatky kultúry. Učila pohanov viere a snažila sa zlepšiť ich svetský poriadok. Cirkev svojou hierarchiou a príkladom horlivcov novej viery ovplyvnila zvyky a inštitúcie Ruska.

Keď cirkev našla v Rusku množstvo odborov, kmeňových a kmeňových, vytvorila osobitný zväzok - cirkevnú spoločnosť; zahŕňal duchovenstvo, potom ľudí, o ktorých sa cirkev starala a živila ich, a napokon ľudí, ktorí cirkvi slúžili a boli na nej závislí. Cirkev poskytla prístrešie a patronát všetkým vyhnancom, ktorí stratili ochranu svetských spoločností a odborov. Vydedenci a otroci sa dostali pod ochranu cirkvi a stali sa jej pracovníkmi.

Na základe cirkevného zákona, prijatého a potvrdeného prvými ruskými kniežatami vo svojich cirkevných listinách, všetky priestupky a zločiny proti viere a mravnosti podliehali súdu nie kniežaťa, ale cirkvi.

Prijatie kresťanstva malo veľký význam pre celú ruskú spoločnosť. Vytvoril široký základ pre zjednotenie všetkých národov, postupne začal vytláčať pohanské obrady a tradície.

Kresťanstvo, ktoré sa stalo dominantným náboženstvom, sa prejavilo v celom rade nových inštitúcií a inštitúcií. Na Rus prišla z Grécka hierarchia a v Kyjeve začal žiť metropolita, ktorého menoval konštantínopolský patriarcha. Svoju moc vykonával s radou biskupov. Metropoliti mali ako najvyšší pastieri celej ruskej krajiny právo správneho dohľadu nad všetkými diecézami ruskej cirkvi.

Biskupi podriadení metropolitovi boli umiestnení do iných miest. Diecézny biskup Kyjevskej Rusi, ako to vyžadovali kanonici, bol najvyšším učiteľom stáda, veľkňazom a hlavnou hlavou duchovenstva svojej cirkvi. Okrem toho bol biskup zvyčajne poradcom konkrétneho kniežaťa v verejné záležitosti. V kniežacích sporoch vystupovali biskupi ako garanti nedotknuteľnosti zmlúv. Svojimi svedectvami spečatili dohody, pričom zmierujúcim kniežatám zvyčajne dali bozkávací krížik. Cirkev prostredníctvom biskupa požehnala princovi, aby vládol.

Farský klérus v Rusku sa niekoľko desaťročí po jej krste stal veľmi početným. Dá sa to posúdiť podľa počtu kostolov, ktoré vtedy existovali.

A v Kyjeve a vo všetkých diecézach boli usporiadané aj kláštory, ktoré boli hlavnými dodávateľmi ruského episkopátu.

4. Charakteristické črty a črty kultúry Kyjevskej Rusi

Kultúra, ktorá sa vyvinula na Kyjevskej Rusi, sa svojou originalitou líšila od epoch, ktoré jej predchádzali. Prijatie kresťanstva je prvým pokusom o „modernizáciu“ kultúry Ruska, v ktorej sa vnímala tá duchovná, ideologická kultúra, ktorá v najväčšej miere zodpovedala požiadavkám novej civilizácie.

Identita ruskej kultúry sa prejavuje vo viacerých faktoroch. Ide predovšetkým o agrárnu, poľnohospodársku kultúru a nachádza sa v zóne rizikového hospodárenia. Tu pravidelne, každých 4-5 rokov, kvôli poveternostným podmienkam, plodina takmer úplne zomrela: dôvodom boli skoré mrazy, dlhotrvajúce dažde, na juhu - sucho, invázie kobyliek. Z toho vznikla neistota existencie, ohrozenie neustály hlad sprevádzajúce celú históriu Ruska, Ruska.

Mestá mali spočiatku agrárny charakter a až časom sa zmenili na centrum remesiel a obchodu. K mestám patrili aj im administratívne podriadené pozemky.

Najdôležitejším úspechom kultúry Kyjevskej Rusi je rozvoj obrovskej rozlohy severovýchodnej Európy, založenie poľnohospodárstva tu, premena prírodnej krajiny, ktorá jej dáva kultúrny, civilizovaný vzhľad: výstavba nových mestá – centrá kultúry, kladenie ciest, stavanie mostov, cestičky spájajúce najvzdialenejšie zákutia kedysi hustých, „neprešľapaných“ lesov s centrami kultúry.

S pravoslávím sa na Rusi dostala stavba kamenných chrámov. Jeden z prvých kresťanských kostolov postavila v Pskove princezná Oľga okolo roku 965, teda ešte pred krstom Rusa, a bol zasvätený Božskej Trojici.

Kultúrny rozvoj civilizácie je nemožný bez objavenia sa písma, šírenia gramotnosti a knižného umenia. Slovania mali svoj vlastný systém fixovania informácií dávno pred pravoslávím. Okrem metódy „uzlovej“ fixácie informácií sa používal aj ďalší záznamový systém, známy ako „vlastnosti a strihy“, alebo slovanské runy. Aj texty zmlúv uzavretých s Grékmi boli napísané v ruštine. Zásluhou pravoslávia bola nepochybne pomoc, ktorú Byzancia poskytla pri poskytovaní ruského písania - „hlaholiky“, dokonalých foriem, vytvorenia „cyrilskej“ abecedy, ktorá spĺňa potreby jazyka tej doby, ako aj zvuk. zloženie slovanský jazyk a dokonca aj moderné jazykové normy.

Vytvorenie moderného písania prispelo k vytvoreniu jednotného ruského jazyka. Ruština ako národný jazyk sa začala formovať veľmi skoro. Pochádza zo „slovinského“, „slovanského“ jazyka. Na písanie používali Rusi špecifický materiál - brezovú kôru.

Skoré formovanie jednotného jazyka viedlo k vzniku rozsiahlej ruskej literatúry. Predchádzalo tomu bohaté ľudové umenie, tvorba eposov. V IX - X storočí. vznikli eposy o Michailovi Potokovi, o Iljovi Murometovi, o Stavrovi Godinovičovi, o Danilovi Lovchaninovi, o Dunaji, o Ivanovi Godinovičovi, o Volge a Mikulovi, o Dobrynovi, o svadbe Vladimíra atď.

Prvé záznamy v kronike sa objavili okolo roku 872 v Kyjeve. Prvé kroniky sú založené na ústnych tradíciách, slovanských mýtoch a epických rozprávkach. Dominuje im pohanský princíp.

Kyjevská Rus bola známa zbrojárskym umením. Práve v Rusi sa objavili prvé: šestoper, bracer, hák na ťahanie kuše, reťazová pošta s plochými krúžkami, oceľová maska koňa, ostrohy s plátovým šiltom a ostruhy s kolesom, plátové brnenie.

5. Zahraničná politika kyjevských kniežat

Predmetom zahraničnej politiky kniežat boli všetky záležitosti týkajúce sa dynastických vzťahov, otázok vojny a mieru, zahraničného obchodu, postoja veľkovojvodu a jeho štátu k zahraničným náboženské organizácie. Všetky tieto problémy si vyžadovali osobnú účasť hlavy štátu, pretože záležitosti dynastie, vojenské záležitosti, dane, podobne ako zvyšok štátnej pokladnice, boli sústredené v rukách kniežaťa.

Kyjevská Rus mala navonok politické vzťahy s tromi typmi štátov počas obdobia svojej existencie:

1. ruský nezávislý alebo špecifický a príbuzný (dynastický) závislý od veľkovojvodu Kyjevské kniežatstvo a zem.

2. Nerusi verejné subjekty a krajiny, ktoré boli najbližšími susedmi Kyjevskej Rusi, susedili s ňou, vstupovali s ňou do vojen, spojenectiev, zmluvných vzťahov.

3. Západoeurópske štáty, ktoré nemali priame hranice s Kyjevskou Rusou.

Kyjevská Rus tak mala zložité vzťahy s takmer štyrmi desiatkami predmetov zahraničnej politiky.

Koncentrácia celej zahraničnej politiky, jej vedenie v rukách jednej osoby – veľkovojvodu – vytvorilo priaznivé podmienky na posilnenie taktiky opatrnosti, poskytlo najväčšie tajomstvo, prekvapenie zo všetkých najdôležitejších rozhodnutí hlavy štátu. A to bola obrovská výhoda kyjevských kniežat oproti ostatným európskym panovníkom.

V zahraničnej politike kniežat Kyjevskej Rusi možno rozlíšiť tieto obdobia:

1. Od Rurika po Jaroslava Múdreho (862 - 1054) Hlavným znakom je hromadenie pôdy, rozširovanie štátu na úkor vnútorných zdrojov - údel oslabených a zbedačených kniežat - príbuzných veľkovojvodu.

2. Od Jaroslava Múdreho po Vladimíra Monomacha (1054 - 1125) Obdobie stabilizácie zahraničnopolitických výdobytkov, obdobie upevňovania úspechov zahraničnej politiky a ochrany ostatných Rurikovičov, apanážnych kniežat pred zásahmi do nej, pokusov o obranu a kanonizáciu č. individualita zahraničnopolitickej línie ako knieža osobnej politiky, alebo aspoň ako jednotná národná politika.

3. Od Mstislava I. po Daniila Romanoviča Haličského (1126 - 1237) Obdobie defenzívnej zahraničnej politiky, ktorej hlavnou úlohou je zachovať výdobytky predchádzajúcich storočí, zabrániť posilňovaniu regionálnych kniežatstiev pred oslabením kyjevského štátu. V tomto období sa oslabené kyjevské kniežatá museli deliť o monopol na zahraničnú politiku so svojimi príbuznými, Monomachovičmi. A vedie k tomu, že sa vytráca kontinuita zahraničnopolitickej línie, ktorá sa zachovala počas osobnej zahraničnej politiky kniežaťa. Často vymenení, vládnuci rok alebo dva, veľkovojvodovia už nevidia perspektívy zahraničnej politiky. Výsledkom je, že pri prvom silnom vonkajšom tlaku Tatar-Mongolov sa celá Rus rozpadne.

Počnúc rokom 1125 bola na kyjevskom tróne založená nová dynastia Vladimirovič-Monomachoviči. Vplyv veľkovojvodov na zahraničnú politiku po Vladimírovi Monomachovi slabne. Dôvodom je nielen krátke zotrvanie kniežat na ich pozíciách, ale aj potreba rátať s názorom celého klanu Monomachovičovcov. Spolu s likvidáciou samostatnosti (politickej) Kyjevskej Rusi jej samostatnosť zahraničná politika, ktorú v Horde určil veľký chán.

však štátna jednota Rus nebol silný. Znaky krehkosti jednoty sa ukázali po smrti Svyatoslava, keď mladý Yaropolk prevzal moc v Kyjeve. Yaropolk sa spoliehal na Varjagov – žoldnierov najatých jeho otcom. Varjagovia sa správali arogantne. Druhý syn Svyatoslava Olega s nimi začal bojovať a snažil sa doplniť svoj tím o roľníkov - Oleg v tomto spore zomrel, ale Vladimir (3. syn) začal vládnuť nad hradbami Kyjeva. Po smrti veľkovojvodu Vladimíra v roku 1015 nastali pre Rusa ťažké časy: jeho synovia (je ich 12) začali zdĺhavé spory, do ktorých boli zapojení Pečenehovia, Poliaci a Varjažské oddiely. Bojovníci porušili sotva - sotva zavedený poriadok v štáte. Prišiel rok 1073 a nový bratovražedný boj. Tentoraz došlo k sporom medzi synmi Jaroslava Múdreho. Ak sa Jaroslavovi Múdremu podarilo udržať jednotu Ruska na dlhú dobu, potom sa ukázalo, že pre jeho synov a vnukov je to ťažšie. Je to spôsobené mnohými dôvodmi.

Po prvé, poradie nástupníctva na trón ustanovené Yaroslavom sa ukázalo ako neúspešné. Synovia zosnulého veľkovojvodu nechceli dať moc svojim starším, svojim strýkom a nepustili k moci svojich synovcov a na ich miesto dali svojich synov, hoci boli mladší.

Po druhé, medzi nástupcami Jaroslava Múdreho nebolo žiadne cieľavedomé a osobnosť so silnou vôľou, čím boli Vladimír I. a samotný Jaroslav.

Po tretie, veľké mestá a krajiny naberali na sile. Vznik veľkých patrimoniálnych fariem, vrátane cirkevných majetkov, prispel k celkovému pokroku hospodárskeho života a túžbe po nezávislosti od Kyjeva.

po štvrté, neustále rušenie Polovtsy vo vnútorných záležitostiach ruských dejín ruského štátu.

V roku 1068, keď polovský chán Shakuran napadol ruské územia, sa synovia Jaroslava Múdreho uchýlili do svojich pevností. Kyjevčania zvrhli Izyaslava a na trón vyhlásili polovského kniežaťa Vseslava, ktorý zanechal na sedem rokov vďačnú spomienku. Po vylúčení Vseslava sa Yaroslavchi naďalej hádali medzi sebou osem rokov. Tieto roky vzplanuli ľudové povstania v regióne Volga a na vzdialenom Belozero, v Rostovskej zemi, Novgorode proti feudálnej šľachte, ktorá zvýšila dane: viry a tržby (súdne poplatky), potraviny (pre úradníkov zásobovania). Keďže protifeudálne hnutia boli namierené aj proti Cirkvi, niekedy sa ukázalo, že na čele vzbúrencov stáli mudrci. Hnutie malo podobu protikresťanského apelu na návrat starého pohanského náboženstva.

Od roku 1125, po smrti Monomacha, bol na kyjevskom tróne usadený syn Monomacha, prezývaný Veľký. Vládol Rusku rovnako hrozivo ako jeho otec. Pod ním boli Polotsk Vseslavichs vyhnaní z ich majetku. V dôsledku vnútorných sporov sa Černigov Svyatoslavichs oslabil: Muromo-Ryazanská krajina bola oddelená od Černigova. Žiadny z princov sa neodvážil konfrontovať Mstislava. Ale po jeho smrti v roku 1132 už medzi potomkami Monomacha začal spor. Olegovičovci to okamžite využili a relatívny pokoj v Rusi sa skončil.

Môžeme teda konštatovať, že po smrti Svyatoslava nastala v Rusku nová politická situácia: po smrti vládcu zostalo niekoľko synov, ktorí sa delili o moc. Nová situácia dala podnet k novej udalosti - kniežaciemu sporu, ktorého účelom bol boj o moc.

Záver

Existencia Kyjevskej Rusi zahŕňa obdobie od 9. storočia do 30. rokov 12. storočia. Staroruský štát bol jedným z najväčších európskych štátov. Boj Rusov proti nájazdom kočovníkov mal veľký význam pre bezpečnosť krajín západnej Ázie a Európy. Obchodné vzťahy Ruska boli široké. Rusko udržiavalo politické, obchodné a kultúrne styky s Českom, Poľskom, Maďarskom a Bulharskom, diplomatické styky s Byzanciou, Nemeckom, Nórskom a Švédskom, nadviazalo aj styky s Francúzskom a Anglickom. O medzinárodnom význame Rusi svedčia dynastické manželstvá, ktoré uzatvárali ruské kniežatá. Zmluvy s Byzanciou uchovávajú cenné dôkazy o spoločenských vzťahoch v Kyjevskej Rusi a jej medzinárodnom význame.

Avšak už v XII storočí. množstvo kniežatstiev oddelených od starovekého ruského štátu. Spolu s ekonomickými predpokladmi na fragmentáciu existovali aj spoločensko-politické. Predstavitelia feudálnej elity, ktorí sa z vojenskej elity (bojovníci, kniežatá) stali vlastníkmi pôdy, sa usilovali o politickú nezávislosť. Nastal proces usadzovania čaty na zemi. Vo finančnej oblasti ju sprevádzala premena tribútu na feudálnu rentu.

V tomto období sa zmenil aj systém verejnej správy.. Vznikajú dve riadiace centrá - palác a dedičstvo. Všetky súdne hodnosti sú súčasne vládnymi postami v rámci samostatného kniežatstva, pôdy, dedičstva atď. Napokon v procese rozpadu relatívne jednotného kyjevského štátu dôležitá úloha zahraničnopolitické faktory. Vpád Tatar-Mongolov a zmiznutie starodávnej obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“, ktorá okolo seba spájala slovanské kmene, zavŕšili kolaps.

Kyjevské kniežatstvo, vážne postihnuté mongolským vpádom, stratilo význam ako slovanské štátne centrum.

Zoznam použitej literatúry

Georgieva T.S. História Ruska: učebnica. – M.: Jednota, 2001

Isaev I.A. História štátu a práva Ruska: Kompletný kurz prednášok. - 2. vyd. revidované a dodatočné - M.: Právnik, 1998

História ruskej vlády: tutoriál A.M. Pushkarev. – M.: Pravda, 2003

Kondakov I.V. Nový príbeh Rusko: učebnica. - M.: Univerzita, 2000

Lyubimov L.D. Umenie starovekej Rusi. - M.: Osveta, 1991

Pavlov A.P. História: učebnica pre vysoké školy. - Petrohrad, 2005

Rusko v 9.-20. storočí: učebnica pod. vyd. A.F. Pokrapivny. - M.: Jednota, 2004

Rybakov B.A. Narodenie Rusa. - M.: "AiF Print", 2003

Čítanka o dejinách Ruska: V 4 zväzkoch, - zväzok 1. Od staroveku do 17. storočia. / Komp.: I. V. Babich, V. N. Zacharov, I. E. Ukolova. - M .: MIROŠ, Medzinárodné vzťahy, 1994

Starobylý ruský štát Kyjevská Rus vznikol vo východnej Európe v poslednej štvrtine 9. storočia. V období najväčšieho rozkvetu zaberal územie od Tamanského polostrova na juhu, Dnestra a horného toku Visly na západe až po horný tok Severnej Dviny na severe.

Antinormanská teória je založená na myšlienke vzniku štátu ako štádia vnútorného rozvoja spoločnosti. Michail Lomonosov bol považovaný za zakladateľa tejto teórie v ruskej historiografii. Okrem toho existujú rôzne uhly pohľadu na pôvod samotných Varjagov. Vedci klasifikovaní ako Normanisti ich považovali za Škandinávcov (zvyčajne Švédov), niektorí antinormanisti, počnúc Lomonosovom, naznačujú ich pôvod zo západoslovanských krajín. Existujú aj prechodné verzie lokalizácie - vo Fínsku, Prusku a inej časti pobaltských štátov. Problém etnicity Varjagov je nezávislý od otázky vzniku štátnosti.

1. Vznik staroruského štátu

Kyjevská Rus z 9. – 12. storočia je obrovský feudálny štát rozprestierajúci sa od Baltického po Čierne more a od Západného Bugu po Volhu.

Kyjevská Rus – jeden z najväčších štátov stredovekej Európy – sa rozvinula v 9. storočí. v dôsledku dlhého vnútorného vývoja východoslovanských kmeňov. Jeho historickým jadrom bola oblasť stredného Dnepra, kde veľmi skoro vznikli nové sociálne javy charakteristické pre triednu spoločnosť.

Od roku 862 sa Rurik podľa „Príbehu minulých rokov“ usadil v Novgorode.

V tomto období boli Slovania vystavení neustálym nájazdom kočovníkov. Princ Oleg dobyl Kyjev, zabil Rurika, rozšíril ruské hranice a dobyl Drevlyanov, Severanov, Radimichi.

Knieža Igor dobyl Kyjev a preslávil sa ťaženiami v Byzancii. Zabitý Drevlyanmi pri zbieraní pocty. Po ňom vládla manželka Oľga, ktorá kruto pomstila manželovu smrť.

Potom kyjevský trón obsadil Svyatoslav, ktorý celý svoj život venoval kampaniam.

Princ Yaropolk bol dobytý Vladimírom (Svätým). Konvertoval na kresťanstvo a v roku 988 pokrstil Rus.

Za vlády Jaroslava Múdreho (1019-1054) sa začína obdobie najvyššieho rozkvetu Kyjevskej Rusi. Princ Yaroslav Múdry vyhnal Yaropolka prekliateho, bojoval so svojím bratom Mstislavom, nadviazal rodinné väzby s mnohými európskymi krajinami. Ale už v druhej polovici 11. storočia sa medzi kniežatami začalo takzvané kniežacie, čo viedlo k oslabeniu Kyjevskej Rusi.

V druhej polovici 12. storočia sa Rus rozpadá na samostatné kniežatstvá.

2. Sociálno-ekonomická štruktúra Kyjevskej Rusi

Kyjevská Rus sa formovala ako ranofeudálna monarchia. Pre feudálnu spoločnosť je charakteristické rozdelenie obyvateľstva na panstvo. Panstvo je uzavretá sociálna skupina, ktorá má práva a povinnosti vymedzené zákonom. V Kyjevskej Rusi sa práve začal proces formovania panstva.

Na vrchole štátnej moci stál veľkovojvoda. K úradom patrila aj bojarská rada (rada pod kniežaťom), veche.

Kompetencia a moc kniežaťa boli neobmedzené a záviseli od jeho autority a skutočnej moci, na ktorú sa spoliehal. Po prvé, princ bol vojenským vodcom, vlastnil iniciatívu vojenských kampaní a ich organizáciu. Knieža viedol administratívu a súd. Mal „vládnuť a súdiť“. Mal právo prijímať nové zákony, meniť staré.

Knieža vyberal od obyvateľstva dane, súdne poplatky a trestné pokuty. Kyjevské knieža malo vplyv na cirkevné záležitosti.

Bojarská rada a najskôr rada kniežacej čaty bola neoddeliteľnou súčasťou mechanizmu moci. Morálnou povinnosťou princa bolo poradiť sa s čatou a neskôr s bojarmi.

Veche. Veche bolo mocenské teleso, ktoré sa zachovalo od čias kmeňového systému. S rastom moci kniežaťa veche stráca svoj význam a až keď moc kyjevských kniežat upadá, opäť narastá. Veche mal právo voliť princa alebo mu odmietnuť vládnuť. Princ zvolený obyvateľstvom musel uzavrieť dohodu s veche - „riadok“.

Veche v Kyjevskej Rusi nemal určitú kompetenciu, zvolávací poriadok. Niekedy veche zvolával knieža, častejšie sa zhromažďoval bez jeho vôle.

riadiace orgány. V Kyjevskej Rusi neboli jasne definované riadiace orgány. Dlho existoval desiatkový systém (tisíc, sot, majstri), ktorý sa zachoval z vojenskej demokracie a plnil administratívne, finančné a iné funkcie. Postupom času ho vytláča palácový a patrimoniálny systém vlády, t.j. taký systém vlády, v ktorom sa kniežací služobníci časom zmenili na verejných činiteľov, ktorí vykonávali rôzne vládne funkcie.

Úradníci miestnej správy nedostávali plat od veľkovojvodu, ale boli držaní na úkor vydierania od obyvateľstva. Takýto systém sa nazýva kŕmny systém.

Orgánom miestnej roľníckej samosprávy bola verv – vidiecke územné spoločenstvo.

Celú populáciu Kyjevskej Rusi možno podmienečne rozdeliť do troch kategórií: slobodní, polozávislí a závislí ľudia. Vrcholom slobodných ľudí bol princ a jeho čata (kniežatá). Z nich si princ vybral guvernéra a ďalších úradníkov. Právne postavenie „kniežatských manželov“ sa spočiatku líšilo od elity zemstva – urodzených, vznešených, miestneho pôvodu. Ale v XI storočí sú tieto dve skupiny spojené do jednej - bojarov.

Bojari sa podieľali na práci bojarských rád, veche, správy, kde obsadili najvyššie miesta. Bojari neboli homogénni a delili sa do rôznych skupín, ktorých príslušnosť dávala právo byť privilegovanou súčasťou spoločnosti a všetky zločiny proti bojarom sa trestali prísnejšie. Takže podľa Russkej pravdy život bojarov strážila dvojitá vira (vira je najvyššia trestná pokuta). Bojari boli oslobodení aj od platenia daní.

Ruské mestá, najmä Kyjev, zažívali akútny proces boja mestského obyvateľstva, tak s kniežacou mocou, ako aj s mestským patriciátom. Úžera Svyatopolka a vydieranie mestského patriciátu viedli v roku 1113 k povstaniu v Kyjeve.

Mestá poskytovali strednú skupinu slobodných ľudí. Obyvatelia miest boli právne slobodní, dokonca rovní bojarom, no v skutočnosti záviseli od feudálnej elity.

Polozávislí (poloslobodní) ľudia. Na Kyjevskej Rusi bola pomerne veľká skupina poloslobodných ľudí – nákupov. Takto sa nazývali smerdi, ktorí z rôznych dôvodov dočasne stratili ekonomickú nezávislosť, no za určitých podmienok ju mali možnosť opäť získať. Takýto smerd si požičal „kupu“, ktorá mohla zahŕňať peniaze, obilie, dobytok, a kým túto „kupu“ nevrátil, zostal nákupom. Zákup mohol mať vlastnú farmu, dvor, majetok, alebo mohol bývať na pôde toho, kto mu dal „kupu“ a pracovať na tejto pôde. Zakup bol zodpovedný za svoje činy, vinník sa zodpovedal za zločin proti nemu, ako za zločin proti slobodným. Za nespravodlivý trest uvalený veriteľom na kúpu sa veriteľ mohol sťažovať na súde a potom bol zodpovedný veriteľ. Pokus o predaj kúpy otrokom ho oslobodil od dlhov a veriteľ za to zaplatil vysokú pokutu. V prípade krádeže vykonanej kúpou alebo jeho útekom pred veriteľom bez zaplatenia dlhu sa zmenil na nevoľníka.

Závislí (nedobrovoľní) ľudia sa nazývali nevoľníci. Najprv sa týmto pojmom označovali muži (chlapec - nevolník - nevoľník) a nakoniec všetci nedobrovoľní ľudia.

Vyvrheľmi boli ľudia, ktorí z rôznych dôvodov opustili sociálnu skupinu, do ktorej predtým patrili, ale nepridali sa k inej.

Hlavným bohatstvom a hlavným výrobným prostriedkom v Rusku bola pôda. Najprv sa vytvorila doména - osobné vlastníctvo kniežaťa. V X - XII storočí. na Kyjevskej Rusi sa rozvinuli veľké súkromné pozemky. Formou vlastníctva pôdy bola votchina – pôda, dedená s právom úplného vlastníctva. Dedičstvo mohlo byť kniežacie, bojarské, cirkevné. Roľníci na ňom žijúci sa stali pôdou závislou od feudála. Bežnou formou organizácie výroby sa stalo feudálne dedičstvo, čiže vlasť, t.j. otcovský majetok prechádzal z otca na syna dedením. Majiteľom panstva bol knieža alebo bojar.

Charakteristickou črtou ruskej ekonomiky bola podriadenosť roľníkov kolektívnemu feudálnemu pánovi – štátu, ktorý od nich vyberal pozemkovú daň vo forme tributu. V počiatočnom štádiu vývoja starej ruštiny sa hold zbieral od celej slobodnej populácie a nazýval sa polyudye. Toto bolo uplatnenie najvyššieho práva na pôdu, nastolenie vernosti princovi.

Počet ruských miest neustále rastie. Je známe, že v 10. storočí sa v kronikách spomína 24 miest, v 11. storočí - 88 miest. Len v 12. storočí ich na Rusi postavili 119.

K rastu počtu miest prispel rozvoj remesiel a obchodu. V tom čase remeselná výroba zahŕňala viac ako desiatku druhov remesiel, vrátane zbraní, šperkov, kováčstva, zlievarenstva, hrnčiarstva, kože a tkáčstva. Centrom mesta bola živnosť, kde sa predávali remeselné výrobky. Domáci obchod sa v dôsledku samozásobiteľského poľnohospodárstva rozvíjal oveľa slabšie ako vonkajší. Kyjevská Rus obchodovala s Byzanciou, západnou Európou, Strednou Áziou, Chazariou.

Na základe christianizácie došlo na Kyjevskej Rusi k formovaniu nového typu štátnosti.

Metropolita a duchovenstvo vládli a súdili im podriadených ľudí tak, ako sa to dialo v gréckej cirkvi, na základe osobitnej zbierky zákonov Nomokánon, ktorá v Rusku dostala názov Piloti.

Táto zbierka obsahovala cirkevné pravidlá apoštolských a ekumenických koncilov, ako aj občianske zákony pravoslávnych byzantských cisárov.

Tak sa na Rusi spolu s novou dogmou objavili nové úrady, nová osveta, noví vlastníci pôdy, nové zemepánske zvyky, nové zákony a súdy.

Prijatie kresťanstva malo veľký význam pre celú ruskú spoločnosť. Vytvoril široký základ pre zjednotenie všetkých národov, postupne začal vytláčať pohanské obrady a tradície.

Biskupi podriadení metropolitovi boli umiestnení do iných miest. Diecézny biskup Kyjevskej Rusi, ako to vyžadovali kanonici, bol najvyšším učiteľom stáda, veľkňazom a hlavnou hlavou duchovenstva svojej cirkvi. Okrem toho bol biskup zvyčajne poradcom konkrétneho kniežaťa v štátnych záležitostiach. V kniežacích sporoch vystupovali biskupi ako garanti nedotknuteľnosti zmlúv. Svojimi svedectvami spečatili dohody, pričom zmierujúcim kniežatám zvyčajne dali bozkávací krížik. Cirkev prostredníctvom biskupa požehnala princovi, aby vládol.

Farský klérus v Rusku sa niekoľko desaťročí po jej krste stal veľmi početným. Dá sa to posúdiť podľa počtu kostolov, ktoré vtedy existovali.

A v Kyjeve a vo všetkých diecézach boli usporiadané aj kláštory, ktoré boli hlavnými dodávateľmi ruského episkopátu.

4. Charakteristické črty a črty kultúry Kyjevskej Rusi

Identita ruskej kultúry sa prejavuje vo viacerých faktoroch. Ide predovšetkým o agrárnu, poľnohospodársku kultúru a nachádza sa v zóne rizikového hospodárenia. Tu pravidelne, každých 4-5 rokov, kvôli poveternostným podmienkam, plodina takmer úplne zomrela: dôvodom boli skoré mrazy, dlhotrvajúce dažde, na juhu - sucho, invázie kobyliek. To vyvolalo neistotu existencie, hrozbu neustáleho hladu, sprevádzajúcu celú históriu Ruska, Ruska.

Mestá mali spočiatku agrárny charakter a až časom sa zmenili na centrum remesiel a obchodu. K mestám patrili aj im administratívne podriadené pozemky.

Kultúrny rozvoj civilizácie je nemožný bez objavenia sa písma, šírenia gramotnosti a knižného umenia. Slovania mali svoj vlastný systém fixovania informácií dávno pred pravoslávím. Okrem metódy „uzlovej“ fixácie informácií sa používal aj ďalší záznamový systém, známy ako „vlastnosti a strihy“, alebo slovanské runy. Aj texty zmlúv uzavretých s Grékmi boli napísané v ruštine. Zásluhou pravoslávia bola, samozrejme, pomoc, ktorú Byzancia poskytla pri poskytovaní ruského písma - "hlaholiky", dokonalých foriem, vytvárania "cyrilskej" abecedy, ktorá zodpovedá potrebám vtedajšieho jazyka, a zvukovej kompozície slovanskej jazyk a dokonca aj moderné jazykové štandardy.

Prvé záznamy v kronike sa objavili okolo roku 872 v Kyjeve. Prvé kroniky sú založené na ústnych tradíciách, slovanských mýtoch a epických rozprávkach. Dominuje im pohanský princíp.

5. Zahraničná politika kyjevských kniežat

Predmetom zahraničnej politiky kniežat boli všetky záležitosti týkajúce sa dynastických vzťahov, otázok vojny a mieru, zahraničného obchodu, postoja veľkovojvodu a jeho štátu k zahraničným náboženským organizáciám. Všetky tieto problémy si vyžadovali osobnú účasť hlavy štátu, pretože záležitosti dynastie, vojenské záležitosti, dane, podobne ako zvyšok štátnej pokladnice, boli sústredené v rukách kniežaťa.

Kyjevská Rus mala počas svojej existencie zahraničnopolitické vzťahy s tromi typmi štátov:

1. Ruské nezávislé alebo špecifické a príbuzné (dynastické) závislé od veľkovojvodu Kyjevského kniežatstva a pôdy.

2. Neruské štátne útvary a krajiny, ktoré boli najbližšími susedmi Kyjevskej Rusi, s ňou susedili, vstupovali s ňou do vojen, spojenectiev a zmluvných vzťahov.

3. Západoeurópske štáty, ktoré nemali priame hranice s Kyjevskou Rusou.

Kyjevská Rus tak mala zložité vzťahy s takmer štyrmi desiatkami predmetov zahraničnej politiky.

V zahraničnej politike kniežat Kyjevskej Rusi možno rozlíšiť tieto obdobia:

Počnúc rokom 1125 bola na kyjevskom tróne založená nová dynastia Vladimirovič-Monomachoviči. Vplyv veľkovojvodov na zahraničnú politiku po Vladimírovi Monomachovi slabne. Dôvodom je nielen krátke zotrvanie kniežat na ich pozíciách, ale aj potreba rátať s názorom celého klanu Monomachovičovcov. Spolu s likvidáciou (politickej) nezávislosti Kyjevskej Rusi bola likvidovaná aj jej samostatná zahraničná politika, ktorú v Horde určoval veľký chán.

Samotná štátna jednota Ruska však nebola silná. Znaky krehkosti jednoty sa ukázali po smrti Svyatoslava, keď mladý Yaropolk prevzal moc v Kyjeve. Yaropolk sa spoliehal na Varjagov – žoldnierov najatých jeho otcom. Varjagovia sa správali arogantne. Druhý syn Svyatoslava Olega s nimi začal bojovať a snažil sa doplniť svoj tím o roľníkov - Oleg v tomto spore zomrel, ale Vladimir (3. syn) začal vládnuť nad hradbami Kyjeva. Po smrti veľkovojvodu Vladimíra v roku 1015 nastali pre Rusa ťažké časy: jeho synovia (je ich 12) začali zdĺhavé spory, do ktorých boli zapojení Pečenehovia, Poliaci a Varjažské oddiely. Bojovníci porušili sotva - sotva zavedený poriadok v štáte. Prišiel rok 1073 a nový bratovražedný boj. Tentoraz došlo k sporom medzi synmi Jaroslava Múdreho. Ak sa Jaroslavovi Múdremu podarilo udržať jednotu Ruska na dlhú dobu, potom sa ukázalo, že pre jeho synov a vnukov je to ťažšie. Je to spôsobené mnohými dôvodmi.

Po druhé, medzi nástupcami Jaroslava Múdreho nebola žiadna cieľavedomá a silná osobnosť, ako Vladimír I. a samotný Jaroslav.

Po štvrté, neustále zasahovanie Polovcov do vnútorných záležitostí Ruska História ruského štátu.

V roku 1068, keď polovský chán Shakuran napadol ruské územia, sa synovia Jaroslava Múdreho uchýlili do svojich pevností. Kyjevčania zvrhli Izyaslava a na trón vyhlásili polovského kniežaťa Vseslava, ktorý zanechal na sedem rokov vďačnú spomienku. Po vylúčení Vseslava sa Yaroslavchi naďalej hádali medzi sebou osem rokov. V týchto rokoch vypukli ľudové povstania v Povolží a vo vzdialenom Belozero, v Rostovskej krajine, Novgorode proti feudálnej šľachte, čo zvýšilo dane: vira a tržby (súdne poplatky), jedlo (rozvoz pre úradníkov). Keďže protifeudálne hnutia boli namierené aj proti Cirkvi, niekedy sa ukázalo, že na čele vzbúrencov stáli mudrci. Hnutie malo podobu protikresťanského apelu na návrat starého pohanského náboženstva.

Záver

Existencia Kyjevskej Rusi zahŕňa obdobie od 9. storočia do 30. rokov 12. storočia. Staroruský štát bol jedným z najväčších európskych štátov. Boj Ruska proti nájazdom kočovníkov mal veľký význam pre bezpečnosť krajín západnej Ázie a Európy. Obchodné vzťahy Ruska boli široké. Rusko udržiavalo politické, obchodné a kultúrne styky s Českom, Poľskom, Maďarskom a Bulharskom, diplomatické styky s Byzanciou, Nemeckom, Nórskom a Švédskom, nadviazalo aj styky s Francúzskom a Anglickom. O medzinárodnom význame Rusi svedčia dynastické manželstvá, ktoré uzatvárali ruské kniežatá. Zmluvy s Byzanciou uchovávajú cenné dôkazy o spoločenských vzťahoch v Kyjevskej Rusi a jej medzinárodnom význame.

Avšak už v XII storočí. množstvo kniežatstiev oddelených od starovekého ruského štátu. Spolu s ekonomickými predpokladmi na fragmentáciu existovali aj spoločensko-politické. Predstavitelia feudálnej elity, ktorí sa z vojenskej elity (bojovníci, kniežatá) stali vlastníkmi pôdy, sa usilovali o politickú nezávislosť. Nastal proces usadzovania čaty na zemi . Vo finančnej oblasti ju sprevádzala premena tribútu na feudálnu rentu.

V tomto období sa zmenil aj systém verejnej správy. . Vznikajú dve riadiace centrá - palác a dedičstvo. Všetky súdne hodnosti sú súčasne vládnymi postami v rámci samostatného kniežatstva, pôdy, dedičstva atď. Napokon, v procese rozpadu relatívne jednotného kyjevského štátu zohrali dôležitú úlohu zahraničnopolitické faktory. Vpád Tatar-Mongolov a zmiznutie starodávnej obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“, ktorá okolo seba spájala slovanské kmene, zavŕšili kolaps.

Kyjevské kniežatstvo, vážne postihnuté mongolským vpádom, stratilo význam ako slovanské štátne centrum.

Zoznam použitej literatúry

1. Georgieva T.S. História Ruska: učebnica. – M.: Jednota, 2001

2. Isaev I.A. História štátu a práva Ruska: Kompletný kurz prednášok. - 2. vyd. revidované a dodatočné - M.: Právnik, 1998

3. História ruského štátu: učebnica \ A.M. Pushkarev. – M.: Pravda, 2003

4. Kondakov I.V. Nové dejiny Ruska: učebnica. - M.: Univerzita, 2000

5. Ljubimov L.D. Umenie starovekej Rusi. - M.: Osveta, 1991

6. Pavlov A.P. História: učebnica pre vysoké školy. - Petrohrad, 2005

7. Rusko v 9.-20. storočí: učebnica \ pod. vyd. A.F. Pokrapivny. - M.: Jednota, 2004

8. Rybakov B.A. Narodenie Rusa. - M.: "AiF Print", 2003

9. Čítanka o dejinách Ruska: V 4 zväzkoch, - zväzok 1. Od staroveku do 17. storočia. / Komp.: I. V. Babich, V. N. Zacharov, I. E. Ukolova. - M.: MIROŠ, Medzinárodné vzťahy, 1994

ŠTÁT Rus (IX - ZAČIATOK XII storočia)

Staroveký ruský štát možno opísať ako ranofeudálna monarchia. Hlavou štátu bol kyjevský veľkovojvoda. Jeho bratia, synovia a bojovníci vykonávali správu krajiny, dvor, vyberanie tribút a povinností. Príjmy kniežat a ich sprievodu vtedy ešte do značnej miery určoval hold od podriadených kmeňov, možnosť exportu do iných krajín na predaj. Pred mladým štátom stáli veľké zahraničnopolitické úlohy súvisiace s ochranou jeho hraníc: odrážanie nájazdov kočovných Pečenehov, boj proti expanzii Byzancie, Chazarského kaganátu a Volžského Bulharska. Z týchto pozícií treba uvažovať o domácej a zahraničnej politike kyjevských veľkovojvodov.

Ranofeudálna monarchia IX - ranná. 12. storočia

Dejiny Kyjevskej Rusi, ktorých chronologický rámec väčšina historikov definuje ako 9. – začiatok 12. storočia, možno podmienečne rozdeliť do troch veľkých období. Prvý (IX - polovica X storočia) - čas prvých kyjevských kniežat. Druhá (druhá polovica 10. - prvá polovica 11. storočia) - doba Vladimíra I. a Jaroslava Múdreho), rozkvet Kyjevského štátu; tretie obdobie - druhá polovica 11. - začiatok 12. storočia, prechod k územnej a politickej rozdrobenosti.

PRVÉ kyjevské kniežatá (IX – STRED X C.)

Zjednotenie Novgorodu a Kyjeva. Od roku 862 sa Rurik podľa „Príbehu minulých rokov“ usadil v Novgorode. Podľa tradície od tej doby vedú začiatok ruskej štátnosti. (V roku 1862 bol v novgorodskom Kremli postavený pamätník tisícročia Ruska, sochár M.O. Mikeshin.) Niektorí historici sa domnievajú, že Rurik bol skutočný historická postava stotožňujúc ho s Rurikom Frieslandom, ktorý na čele svojej jednotky opakovane podnikal cesty do západnej Európy. Rurik sa usadil v Novgorode, jeden z jeho bratov, Sineus, na Bielom jazere (teraz Belozersk, región Vologda), ďalší, Truvor, v Izborsku (neďaleko Pskova). Historici považujú mená „bratov“ za skomolenie starých švédskych slov: „sineus“ – „so svojimi rodinami“, „truvor“ – verná čata. To zvyčajne slúži ako jeden z argumentov proti pravosti varjažskej legendy. O dva roky neskôr, podľa kroník, bratia zomreli a Rurik odovzdal najdôležitejšie mestá svojim manželom. Dvaja z nich, Askold a Dir, ktorí sa dopustili neúspešný výlet do Byzancie, obsadil Kyjev a oslobodil obyvateľov Kyjeva spod chazarského tribútu.

Po smrti Rurika v roku 879, ktorý po sebe nezanechal dediča (podľa inej verzie ním bol Igor, čo následne dalo dôvod v historickej literatúre nazvať dynastiu kyjevských kniežat „Rurikovičom“ a Kyjevskú Rus – „mocou“. z Rurikoviča"), prevzal moc v Novgorode vodca jedného z varjažských oddielov Oleg (879-911). Bol to on, kto podnikol kampaň proti Kyjevu a starostlivo ju pripravoval. Zhromaždil veľkú armádu, ktorá zahŕňala zástupcov všetkých národov podliehajúcich Novgorodu. Boli tam ilmenskí Slovinci, Krivichi, Chud, Merya, všetci. Údernou silou Olegových jednotiek bola varjažská čata.

Oleg obsadil hlavné mesto Krivichi Smolensk, potom Lyubech. Oleg, ktorý sa plavil do Kyjevských hôr a neočakával, že zaútočí na silnú pevnosť, sa vydal na vojenský trik. Skryl vojakov v člnoch a poslal správu Askoldovi a Dirovi, ktorí vládli v Kyjeve, že zo severu priplávala kupecká karavána a on žiada princov, aby vystúpili na breh. Na stretnutie prišli nič netušiaci kyjevskí vládcovia. Olegovi vojaci vyskočili zo zálohy a obkľúčili obyvateľov Kyjeva. Oleg zobral malého Igora do náručia a povedal kyjevským vládcom, že nepatria do kniežacej rodiny, ale on sám „je kniežacia rodina“ a Igor je synom princa Rurika. Askold a Dir boli zabití a Oleg sa usadil v Kyjeve. Pri vstupe do mesta vyhlásil: "Nech je Kyjev matkou ruských miest."

Novgorodský sever teda porazil Kyjevský juh. Bolo to však len čisto vojenské víťazstvo. Ekonomicky, politicky a kultúrne oblasť Stredného Dnepra ďaleko predbehla ostatné východoslovanské krajiny. Na konci deviateho storočia bolo to historické centrum ruských krajín a Oleg, ktorý urobil z Kyjeva svoje sídlo, túto pozíciu len potvrdil. Slobodný staroveký ruský štát s centrom v Kyjeve. Stalo sa tak v roku 882.

Počas tejto vojny sa princ Oleg ukázal ako rozhodný a zradný vojenský vodca, vynikajúci organizátor. Keď sa zmocnil kyjevského trónu a strávil tu asi 30 rokov (Oleg zomrel v roku 912), zatlačil Igora do tieňa. V tomto bode nie je medzi historikmi jednota. Niektorí veria, že Oleg bol najprv len regentom mladého Igora a potom uzurpátorom jeho moci. Iní veria, že v tom čase v Rusku, ako aj v iných krajinách východnej Európy, ešte neexistovala silná dedičná moc a na čelo štátu sa postavil najmocnejší vodca a za ním čata. Ukázalo sa teda, že Oleg je po smrti Rurika.

Oleg v tomto nedokončil svoje vojenské úspechy. Keď sa usadil v Kyjeve, uvalil tribút na územia, ktoré mu podliehali - „uložil daň“ Novgorodským Slovincom, Krivichi, iným kmeňom a národom. Oleg uzavrel dohodu s Varjagmi a zaviazal sa im platiť ročne 300 hrivien striebra, aby bol na severozápadných hraniciach Ruska mier. Podnikol kampane proti Drevlyanom, severanom, Radimichi a uvalil na nich tribút. Tu však narazil na Chazariu, ktorá považovala severanov a Radimichi za svoje prítoky. Vojenský úspech opäť sprevádzal Olega. Odteraz tieto Východoslovanské kmene prestali závisieť od Chazarského kaganátu a stali sa súčasťou Ruska. Vyatichi zostali prítokmi Chazarov.

Na prelome IX - X storočia. Oleg utrpel citlivú porážku od Maďarov. V tom čase sa ich horda presunula pozdĺž Čierneho mora na západ. Cestou zaútočili Maďari na ruské krajiny. Oleg bol porazený a zamkol sa v Kyjeve. Maďari podnikli obliehanie mesta, ale bezvýsledne, a potom bola medzi protivníkmi uzavretá mierová zmluva. Odvtedy začala fungovať maďarsko-ruská aliancia, ktorá trvala približne dve storočia.

Po zjednotení východoslovanských krajín a ich obrane pred náporom cudzincov dal Oleg kniežatskej moci bezprecedentnú autoritu a medzinárodnú prestíž. Teraz preberá titul princa všetkých princov alebo veľkovojvodu. Zvyšní vládcovia jednotlivých ruských kniežatstiev sa stávajú jeho poplatníkmi, vazalmi, hoci si stále zachovávajú práva vládnuť vo svojich kniežatstvách.

Obchodným partnerom Ruska bola mocná Byzantská ríša. Kyjevské kniežatá opakovane podnikali kampane proti svojmu južnému susedovi. V roku 860 teda Askold a Dir tentoraz podnikli úspešné ťaženie proti Byzancii. Ešte známejšia bola dohoda medzi Ruskom a Byzanciou, ktorú uzavrel Oleg.

V rokoch 907 a 911 Oleg s armádou dvakrát úspešne bojoval pod hradbami Konštantínopolu (Cargrad). V dôsledku týchto kampaní boli uzavreté zmluvy s Grékmi, vypracované, ako napísal kronikár, „na dva charáty“, t.j. v dvoch kópiách - v ruštine a gréčtine. To potvrdzuje, že ruské písmo sa objavilo dávno pred prijatím kresťanstva. Pred príchodom Russkej pravdy sa formovala aj legislatíva (v dohode s Grékmi sa spomínal Ruský zákon, podľa ktorého sa súdili obyvatelia Kyjevskej Rusi). Podľa dohôd mali ruskí obchodníci právo žiť mesiac na úkor Grékov v Konštantínopole, no boli povinní chodiť po meste bez zbraní. S tým museli obchodníci nosiť so sebou písomné doklady a vopred varovať byzantského cisára na ich príchod. Olegova dohoda s Grékmi umožnila vyvážať tribút vyzbieraný v Rusku a predávať ho na trhoch v Byzancii.

Za Olega boli Drevljani, severania a Radimiči začlenení do jeho štátu a začali vzdávať hold Kyjevu. Proces začleňovania rôznych kmeňových zväzov do Kyjevskej Rusi však nebol jednorazovou akciou.

princ Igor. Polyudie. Vzbura starých ľudí. Po smrti Olega začal v Kyjeve vládnuť Igor (912-945). Za Igora sa štát Rus ešte viac rozšíril. Jeho súčasťou bol kmeň ulíc, s ktorým princ Oleg viedol neúspešnú vojnu. Teraz, podobne ako iné kniežatstvá, sa zaviazali vzdať hold Kyjevu.

Ako sa vyberala pocta od kniežatstiev podriadená veľkému kyjevskému kniežaťu?

Koncom jesene princ spolu so svojou družinou cestoval po svojich majetkoch, aby od nich vyzbieral náležitú poctu. Táto obchádzka princa jeho vazalského majetku sa nazývala polyud. Tak isto najprv kniežatá a králi zbierali hold v niektorých susedných krajinách, kde bola úroveň rozvoja štátu ešte nízka, napríklad vo Švédsku. Názov "polyudye" pochádza zo slov "chodiť medzi ľudí".

Obchádzka pokračovala počas celej zimy a skončila na začiatku jari. Cesta viedla cez krajiny Drevlyanov, ich hlavné mesto Iskorosten; potom kniežacia karavána zamierila na sever do mesta Lyubech na Dnepri a odtiaľ padla do krajiny Drjagovičov a neďaleko bývali aj Radimiči. V hornom toku Dnepra vstúpila kniežacia obchádzka do krajiny Krivichi a dostala sa do ich hlavného mesta Smolensk. Ďalej cesta viedla pozdĺž zimnej Desny do Severských krajín a potom sa cez Černigov vrátil kyjevský princ späť do Kyjeva. Celá cesta bola teda okružná, jej dĺžka bola asi 1200-1500 km. V deň princovej karavány, pozostávajúcej z jazdeckých bojovníkov a veľkého konvoja na saniach, urobila v priemere 7-8 km. Ale to berie do úvahy zastávky na ceste, prenocovania. Deň konskej cesty sa zvyčajne rovnal 30 km.

Aká bola pocta? Samozrejme, na prvom mieste boli kožušiny, med, vosk, plátno. Už od čias Olega boli hlavným meradlom pocty poddaným kmeňom kožušiny kuny, hranostaju a veveričiek. Navyše boli odobraté „z dymu“, teda z každej obytnej budovy. Okrem toho zloženie holdu zahŕňalo jedlo, dokonca aj oblečenie. Brali skrátka všetko, čo sa dalo, skúšali na tej či onej lokalite, typu ekonomiky.

Bola pocta opravená? Súdiac podľa skutočnosti, že kŕmenie princa a jeho sprievodu bolo súčasťou polyudya, požiadavky boli často určované potrebami a spravidla sa nedali započítať. Preto počas Polyúdie dochádzalo k častému násiliu proti obyvateľom, ich činom proti kniežaciemu ľudu. Príkladom toho je tragická smrť kniežaťa Igora.

Hneď v prvej zime po schválení rusko-byzantskej zmluvy odišiel Igor do polyudye. Jeho cesta spočiatku ležala v krajinách Drevlyanov. Igor mal staré skóre s Drevlyanmi. Boli to oni, ktorí sa vzbúrili a pokúsili sa odtrhnúť od Kyjeva, len čo nastúpil na trón. Boli to oni, ktorým uložil ťažšiu poctu ako Oleg.

Počas vyberania holdu v roku 945 sa Igorovi vojaci dopustili násilia proti Drevlyanom. Po zhromaždení pocty poslal Igor hlavnú časť tímu a konvoj späť domov a on sám, odišiel s „malým“ tímom, sa rozhodol putovať po Drevlyanských krajinách pri hľadaní koristi. Drevljani na čele s ich princom Malom sa vzbúrili a zabili Igorovu čatu. Samotný princ bol zajatý a popravený krutou smrťou: bol priviazaný k dvom ohnutým stromom a potom boli prepustení.

Vojvodkyňa Oľga. Igorova manželka zostala v Kyjeve so svojím malým synom Svyatoslavom. Novovzniknutý štát bol v kritickom stave. Kyjevčania však v súvislosti s menšinou dediča nielen uznali Oľgine práva na trón, ale ju aj bezvýhradne podporili.

V tom čase bola princezná Olga na vrchole svojej fyzickej a duchovnej sily. Podľa jednej legendy pochádzala z jednoduchej varjažskej rodiny a žila neďaleko Pskova. Igor ju videl počas svojho pobytu v krajine Pskov a bol uchvátený jej krásou. V tom čase neexistovala prísna hierarchia pri výbere manželky za dediča. Oľga sa stala Igorovou manželkou.

Zaujímavosťou je, že pri rozšírenom praktizovaní mnohoženstva v slovanskom pohanskom prostredí, najmä medzi bohatými Slovanmi, bola Oľga jedinou Igorovou manželkou. Niektorí historici sa domnievajú, že samotný princ bol skrytým kresťanom a bol vedený vo svojom rodinný život pravidlá kresťanskej morálky.

Oľga sa od prvých krokov svojej vlády prejavovala ako rozhodná, mocná, prezieravá a prísna vládkyňa. Pomstila sa Drevlyanom. Počas rokovaní boli brutálne zabití veľvyslanci Drevlyan v Kyjeve a potom Olga, podporovaná guvernérmi Igora Svenelda a Asmuda, zorganizovala vojenskú kampaň v krajinách Drevljansk.

V prvej bitke porazila kyjevská armáda Drevljanov. Kronika hovorí, že bitku rituálne začal mladý Svyatoslav, ktorý hodil kopiju smerom k nepriateľovi. Drevljani utiekli a zamkli sa v hlavnom meste Iskorosten. Obyvatelia Kyjeva niekoľko mesiacov obliehali hlavné mesto Drevlyane a nakoniec ho vzali útokom, keďže sa im predtým podarilo podpáliť drevené budovy mesta. Drevljani boli vystavení vysokému holdu, niektorí z nich boli odvedení do zajatia a odovzdaní kyjevským bojovníkom ako otroci.

Zároveň Olga zefektívnila zbieranie pocty a uvedomila si, že akékoľvek svojvoľné vymáhanie môže spôsobiť nové povstanie slobody milujúceho a rebelujúceho obyvateľstva. Prešla s družinou po Drevljanskej krajine a vydala sa na cestu miestne obyvateľstvo sadzby platenia tributu (lekcie) a miesta, kam sa mal priniesť (cintoríny).

Rovnaká reforma vyberania holdov, jej zefektívnenie sa uskutočnila aj v iných krajinách. Odteraz mali miestni predstavitelia kniežacej správy zbierať hold. To bol koniec polyudye a začiatok organizovaného systému zdaňovania ruskej pôdy.

Po vytvorení poriadku v štáte Olga obrátila svoju pozornosť na zahraničnú politiku. Rusko čelilo aj otázke nadviazania silných politických a ekonomických vzťahov so silnými susedmi. To by mohlo zvýšiť autoritu štátu aj dynastie, ktorá už bola pevne usadený na kyjevskom tróne.

V roku 957 odišla Olga do Konštantínopolu, sama viedla veľkolepé a preplnené veľvyslanectvo, ktoré pozostávalo z viac ako sto ľudí, nepočítajúc služobníkov, lodníkov. Oľgu prijali do najvyššej hodnosti. Pozvali ju na večeru do cisárskych komnát a prijala ju cisárovná. Počas rozhovorov cisár Konštantín Porfyrogenetos a Oľga potvrdili platnosť predchádzajúcej dohody, ako aj vojenského spojenectva oboch štátov, namiereného predovšetkým proti Arabom a Chazarii.

Krst princeznej Oľgy. Dôležitou otázkou rokovaní bol krst ruskej princeznej.

Do polovice IX storočia. Takmer všetky veľké štáty Západná Európa, ako aj časť národov Balkánskeho polostrova a Kaukazu prijala kresťanstvo – niektorí podľa rímskeho, iní – podľa byzantského vzoru. Kresťanstvo pripútalo štáty a národy k novej civilizácii, obohatilo ich duchovnú kultúru, pozdvihlo ich na vyššiu úroveň. vysoký stupeň prestíž pokrstených štátnikov.

Ale pre pohanský svet bol tento proces ťažký a bolestivý. Preto vo väčšine krajín prebehlo prijatie kresťanstva v niekoľkých etapách, rôzne formy. Vo franskom štáte prijal kresťan Chlodvík spolu so svojou družinou na prelome 5. - 6. storočia. Cieľ krstu bol jasný: získať pomoc od pápežského Ríma v boji proti silným odporcom v ešte pohanskej Európe. Hlavná časť franskej spoločnosti zostala dlho pohanská a až neskôr bola pokresťančená. V Anglicku v siedmom storočí králi prijali osobný krst, ale potom sa ho pod vplyvom pohanského odporu zriekli a potom sa dali pokrstiť znova. Bulharsko v deviatom storočí. celé obyvateľstvo konvertovalo na kresťanstvo spolu s Borisom I. Tam boli korene kresťanstva pod vplyvom susednej Byzancie veľmi hlboké.

Oľga si vybrala ako model krst anglických kráľov. Ako veľmi bystrá vládkyňa pochopila, že ďalšie posilňovanie štátnej prestíže krajiny a dynastie je nemysliteľné bez prijatia kresťanstva. Pochopila však aj zložitosť tohto procesu v Rusku s jeho mocnou pohanskou tradíciou, s veľkým nasadením ľudu a časti vládnucich kruhov voči starému náboženstvu. IN Hlavné mestá medzi obchodníkmi, mešťanmi, časťou bojarov bolo už dosť kresťanov a mali rovnaké práva ako pohania. Ale čím ďalej od centra štátu, tým silnejší bol vplyv pohanských rádov, a čo je najdôležitejšie, pohanských mágov. Oľga sa preto rozhodla prijať osobný krst, čím položila základ tomuto procesu v kniežacom prostredí.

Navyše, morálne bola princezná už na tento čin pripravená. prežil tragickej smrti manžela, krvavé bitky s Drevlyanmi, zničenie ich hlavného mesta v ohni, Olga sa mohla obrátiť na odpoveď na ľudské otázky, ktoré ju znepokojovali k novému náboženstvu, ktoré bolo práve naladené na vnútorný svetčloveka a snažil sa odpovedať na jeho odveké otázky o zmysle bytia a jeho mieste vo svete. Ak pohanstvo hľadalo odpovede na všetky večné otázky mimo človeka, v mocnom konaní prírodných síl sa kresťanstvo obrátilo do sveta ľudských citov a ľudského rozumu.

Oľga vybavila krst s pompéznosťou primeranou veľkému stavu. Krst sa konal v kostole svätej Žofie. jej krstný otec bol sám cisár a patriarcha ju pokrstil. Oľga bola pokrstená menom Helena na počesť matky Konštantína Veľkého, byzantského cisára, ktorý vyrobil v 4. stor. Kresťanstvo je oficiálnym náboženstvom ríše. Po krste Oľgu prijal patriarcha a viedla s ním rozhovor o viere.

Po návrate do Kyjeva sa Olga pokúsila presvedčiť Svyatoslava ku kresťanstvu a povedala, že jednotka tiež prijme krst po princovi. Ale Svyatoslav, horlivý pohan, ktorý uctieval boha družiny Perúna, ju odmietol.

Niekoľko rokov po ceste do Konštantínopolu poslala Oľga veľvyslanectvo k nemeckému cisárovi Otovi I. Účel veľvyslanectva bol dvojaký – nadviazať trvalé politické vzťahy s Nemeckom a posilniť náboženské väzby. Horlivý kresťan Otto I. poslal kresťanských misionárov do Kyjeva. Oľga pokračovala vo svojej línii. Kyjevskí pohania však misionárov vyhnali z mesta a takmer ich zabili.

Umierajúca princezná odkázala nie oslavovať pohanskú hostinu na jej hrobe, ale pochovať ju podľa kresťanského obradu.

Kampane Svyatoslava. Niektorí historici považujú Svyatoslava (964-972) - syna Olgy a Igora, talentovaného veliteľa a štátnik, iní tvrdia, že to bol dobrodruh princ, ktorý videl zmysel svojho života vo vojne. Svyatoslav bol postavený pred úlohu chrániť Rus pred nájazdmi kočovníkov a vyčistiť obchodné cesty do iných krajín. Svyatoslav sa s touto úlohou úspešne vyrovnal, čo potvrdzuje platnosť prvého hľadiska.

Svyatoslav v priebehu svojich početných kampaní začal anektovať krajiny Vyatichi, porazil Volžské Bulharsko, dobyl mordovské kmene, porazil Chazarský kaganát, úspešne bojoval na severnom Kaukaze a na pobreží Azov, keď zajal Tmutarakan na ostrove. Tamanský polostrov, odrazil nápor Pečenehov. Pokúsil sa priblížiť hranice Ruska k Byzancii a zapojil sa do bulharsko-byzantského konfliktu a potom viedol tvrdohlavý boj s carihradským cisárom o Balkánsky polostrov. V období úspešných nepriateľských akcií Svyatoslav dokonca uvažoval o presťahovaní hlavného mesta svojho štátu na Dunaji do mesta Pereyaslavets, kde, ako veril, „tovar z rozdielne krajiny": hodváb, zlato, byzantské náčinie, striebro a kone z Maďarska a Česka, vosk, med, kožušiny a zajatí otroci z Ruska. Boj s Byzanciou sa však skončil neúspešne, Svyatoslav bol obkľúčený stotisícovou gréckou armádou. S s veľkými ťažkosťami sa mu podarilo ujsť do Ruska S Byzanciou bol uzavretý pakt o neútočení, ale podunajské krajiny museli byť vrátené.

Na ceste do Kyjeva bol Svyatoslav v roku 972 prepadnutý Pečenehomi v perejách Dnepra a bol zabitý. Pečeněgský chán nariadil vyrobiť pohár z lebky Svyatoslava, zviazaného zlatom, a pil z neho na hostinách, pretože veril, že na neho prejde sláva zavraždených. (V 30. rokoch 20. storočia, počas výstavby Dneproges, boli na dne Dnepra objavené oceľové meče, ktoré, ako sa hovorí, patrili Svyatoslavovi a jeho bojovníkom.)

Čo potrebujete vedieť o týchto témach:

Archeologické, jazykové a písomné dôkazy o Slovanoch.

Kmeňové zväzy východných Slovanov v storočiach VI-IX. Územie. triedy. „Cesta od Varjagov ku Grékom“. sociálny poriadok. Pohanstvo. Princ a čata. Kampane do Byzancie.

Domáce a vonkajšie faktory ktorý pripravoval vznik štátnosti u východných Slovanov.

Sociálno-ekonomický rozvoj. Formovanie feudálnych vzťahov.

Ranofeudálna monarchia Rurikidov. "Normanská teória" politický zmysel. Organizácia riadenia. Domáca a zahraničná politika prvých kyjevských kniežat (Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav).

Rozkvet Kyjevského štátu za vlády Vladimíra I. a Jaroslava Múdreho. Dokončenie zjednotenia východných Slovanov v okolí Kyjeva. Obrana hraníc.

Legendy o šírení kresťanstva v Rusku. Prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva. Ruská cirkev a jej úloha v živote kyjevského štátu. kresťanstvo a pohanstvo.

"Ruská pravda". Nadviazanie feudálnych vzťahov. organizácia vládnucej triedy. Kniežacie a bojarské majetky. Feudálne závislé obyvateľstvo, jeho kategórie. Nevoľníctvo. Roľnícke spoločenstvá. Mesto.

Boj medzi synmi a potomkami Jaroslava Múdreho o veľkovojvodskú moc. fragmentačné tendencie. Lyubechský kongres kniežat.

Kyjevská Rus v systéme medzinárodných vzťahov v 11. – začiatkom 12. storočia. Polovské nebezpečenstvo. Kniežacie spory. Vladimír Monomach. Konečný kolaps Kyjevského štátu na začiatku XII.

Kultúra Kyjevskej Rusi. Kultúrne dedičstvo východní Slovania. Folklór. Epos. Pôvod slovanské písmo. Cyrila a Metoda. Začiatok kroniky. "Príbeh minulých rokov". Literatúra. Vzdelávanie v Kyjevskej Rusi. Brezové písmená. Architektúra. Maliarstvo (fresky, mozaiky, ikonografia).

Ekonomické a politické dôvody feudálna fragmentácia Ruska.

feudálne vlastníctvo pôdy. Mestský vývoj. Kniežacia moc a bojari. Politický systém v rôznych ruských krajinách a kniežatstvách.

Najväčšie politické formácie na území Ruska. Rostov-(Vladimir)-Suzdal, Haličsko-volynské kniežatstvo, Novgorodská bojarská republika. Sociálno-ekonomický a vnútropolitický vývoj kniežatstiev a krajín v predvečer mongolskej invázie.

Medzinárodné postavenie ruských krajín. Politické a kultúrne väzby medzi ruskými krajinami. Feudálne rozbroje. Bojovanie vonkajšie nebezpečenstvo.

Vzostup kultúry v ruských krajinách v XII-XIII storočia. Myšlienka jednoty ruskej krajiny v kultúrnych dielach. "Príbeh Igorovej kampane".

Vznik ranofeudálneho mongolského štátu. Džingischán a zjednotenie mongolských kmeňov. Dobytie krajín susedných národov Mongolmi, severovýchodnej Číny, Kórey, Strednej Ázie. Invázia do Zakaukazska a juhoruských stepí. Bitka na rieke Kalka.

Kampane Batu.

Invázia severovýchodná Rus. Porážka južnej a juhozápadnej Rusi. Kampane Batu v strednej Európe. Rusov boj za nezávislosť a jeho historický význam.

Agresia nemeckých feudálov v Pobaltí. Livónsky poriadok. Porážka švédskych vojsk na Neve a nemeckých rytierov v r Bitka na ľade. Alexander Nevsky.

Vznik Zlatej hordy. Sociálno-ekonomický a politický systém. Kontrolný systém pre dobyté územia. Boj ruského ľudu proti Zlatej horde. Následky mongolsko-tatárskeho vpádu a jarmo Zlatej hordy za ďalší vývoj naša krajina.

Inhibičný účinok mongolsko-tatárskeho dobývania na rozvoj ruskej kultúry. Ničenie a ničenie kultúrnych statkov. Oslabenie tradičných väzieb s Byzanciou a inými kresťanskými krajinami. Úpadok remesiel a umenia. Ústne ľudové umenie ako odraz boja proti votrelcom.

Sacharov A. N., Buganov V. I. História Ruska od staroveku do koniec XVII V.

Stredoveký štát Kyjevská Rus v 9. (správne - IX.) storočí vznikol zjednotením východoslovanských kmeňov pod vedením Rurikoviča. Diskutabilným zároveň zostáva problém vzniku štátnosti. Jedzte Normanská teória, ktorý zdôrazňuje cudzí pôvod vládnucej dynastie. Zároveň ďalší postoj, prvýkrát vyjadrený Lomonosovom, vychádza zo skutočnosti, že monarchia by nemohla vzniknúť bez pripravenosti ľudu na to, bez určitých sociálnych, kultúrnych a ekonomických predpokladov. Tento spor sa v podstate vlečie stáročia, priaznivcov oboch názorov je dosť. Stačí vedieť, že existuje viacero pohľadov na to, ako vznikla Kyjevská Rus, samotný termín sa začal používať oveľa neskôr, od 18. storočia, pričom sa uznala dominantná úloha Kyjeva, ktorý počas celého obdobia zostal ústredným, hlavným trónom. .

Kyjevská Rus neustále rozširovala svoju geografiu, dobývala nové územia, aj keď niekedy ustupovala. V období najväčšieho rozkvetu štát na juhu dosiahol polostrov Taman, vrchol Severnej Dviny - na severe Dnester - na západe. Kmeňové zloženie bolo veľmi rôznorodé: Drevlyans, paseky, Tivertsy, Sivertsy a tak ďalej. Výhoda samotnej polohy spočíva v tom, že kniežatstvo ležalo na významnej obchodnej ceste „od Varjagov ku Grékom“, čo uľahčovalo obchod. Okrem toho sa krajina nachádzala v skutočnom strede Európy a spájala východnú časť so západnou. To všetko prispelo k rastu ekonomickej prosperity.

princovia

Konečné formovanie štátu bolo zavŕšené objavením sa prvého princa Olega, ktorý prišiel z Novgorodu a v roku 882 sa zmocnil moci v Kyjeve a zabil Dira a Askolda. Historicky ho teda nemožno jednoznačne nazvať prvým vládcom, ale práve od neho odišla slávna dynastia Rurikovcov. Samozrejme, aj keď krátko diskutujeme o takom fenoméne, akým je Kyjevská Rus, nemožno nehovoriť o samotnom Rurikovi. Je logické začať od neho počítať, problém je v tom, že o tomto človeku ostalo pomerne dosť presných informácií a niektorí bádatelia ho vo všeobecnosti považujú za mýtického. Samozrejme, keďže v histórii sú zmienky o jeho príbuzných, on sám jednoznačne existoval. Všetko ostatné je však už kontroverzné.

Oleg teda odišiel do Kyjeva, kde vládol asi 30 rokov až do svojej smrti, podmanil si množstvo kmeňov a oslobodil ich od potreby platiť hold Chazarom. Ďalším kniežaťom bol Igor, syn Rurika, ktorý vládol až do roku 945, zabili ho Drevlyania, pretože sa rozhodol od nich druhýkrát vyberať hold. Keďže Igorov syn bol ešte príliš malý, ukázala sa ako regentka s ním princezná Oľga, ktorá sa vzpurnému kmeňu kruto pomstila. A bola prvou z vládcov, ktorí prijali kresťanstvo.

Jej syn Svyatoslav vládol až do roku 975, keď bol zabitý v boji s Pečenehomi. Preslávil sa vojenskými ťaženiami, pod ním Kyjevská Rus výrazne rozšírila svoje územia a posilnila vlastný vplyv. mimoriadny úspech sa kniežaťu podarilo dosiahnuť vo vzťahu k Byzancii, kde sa invázie Slovanov začali úprimne báť. V obdobiach, keď boli v platnosti rôzne mierové zmluvy, sa však vládcom podarilo dosiahnuť značné výhody. Napríklad bezcolný nákup pre obchodníkov a mnoho iného.

Po smrti Svyatoslava sa medzi jeho dedičmi začal boj o moc, ktorý nakoniec vyhral najmladšieho syna Vladimíra, ktorý sa hádal skryť pred svojimi bratmi v Škandinávii a potom sa vrátiť so žoldnierskou armádou. Najprv sa chopil moci v Novgorode, odkiaľ sa neskôr presťahoval do Kyjeva.

Rozkvet

Kyjevská Rus sa rozvíjala až do obdobia feudálnej fragmentácie. No skutočný štát ochromila tatarsko-mongolská invázia, z ktorej sa v podstate ešte nespamätal. Napriek tomu to bol v čase svojho rozkvetu bohatý, silný, dobre rozvinutý štát, a to aj z kultúrneho hľadiska, ktorý bol pred mnohými európskymi krajinami. Kniežacie ťaženia neustále zväčšovali svoje územie, čo ukazuje mapa Kyjevskej Rusi, napríklad sa v skutočnosti približovala k majetkom Byzancie, ktorá potom zostala dosť silná.

Hlavnou peňažnou jednotkou bola hrivna, používal sa aj arabský dirham a byzantský liter. Keďže štát bol takmer neustále vo vojne, boli povzbudzovaní fyzické aktivity. Vo veku 12 rokov by chlapci už mali vedieť jazdiť na koni, vlastniť všetky hlavné druhy zbraní, loviť, loviť ryby, plávať, variť, opravovať oblečenie, brnenie a mnoho ďalšieho. V 12 rokoch mali dievčatá vedieť variť, upratovať, ošetrovať jednoduché rany, pomáhať matke vo všetkých záležitostiach a keď prišlo kresťanstvo, poznali všetky modlitby a opravovali oblečenie. Navyše, čím vyššie postavenie v spoločnosti mali rodičia, tým prísnejšie boli požiadavky. Takže vo veku 12 rokov sa od princovho dediča očakávalo, že sa čoskoro zúčastní so svojím otcom na vojenských kampaniach, najskôr ako asistent a potom ako plnohodnotná bojová jednotka.