Koncom júna 1472 sa byzantská princezná Sophia Palaiologos slávnostne vydala z Ríma do Moskvy: bola na ceste na svadbu s veľkovojvodom Ivanom III. Táto žena bola predurčená hrať dôležitá úloha v historickom osude Ruska.
Byzantská princezná
29. mája 1453 obliehaný legendárny Konštantínopol Turecká armáda, spadol. Posledný byzantský cisár, Konštantín XI Palaiologos, zomrel v boji pri obrane Konštantínopolu.
Jeho mladší brat Thomas Palaiologos, vládca malého apanského štátu Morea na Peloponéze, utiekol s rodinou na Korfu a potom do Ríma. Veď Byzancia v nádeji, že dostane vojenskú pomoc z Európy v boji proti Turkom, podpísala v roku 1439 Florentskú úniu o zjednotení cirkví a jej vládcovia mohli teraz hľadať útočisko pred pápežským trónom. Thomas Palaiologos bol schopný odstrániť najväčšie svätyne kresťanstvo, vrátane hlavy svätého apoštola Ondreja Prvého povolaného. Ako vďačnosť za to dostal od pápežstva dom v Ríme a dobrý penzión.
V roku 1465 Thomas zomrel a zanechal tri deti - synov Andreja a Manuela a najmladšiu dcéru Zoyu. Presný dátum jej narodenia nie je známy. Predpokladá sa, že sa narodila v roku 1443 alebo 1449 v majetku svojho otca na Peloponéze, kde dostala základné vzdelanie. Vzdelávanie kráľovských sirôt prevzal Vatikán a zveril ich kardinálovi Bessarionovi z Nicaea. Rodený Grék, bývalý arcibiskup Nicaea, bol horlivým zástancom podpísania Florentskej únie, po ktorej sa stal kardinálom v Ríme. Zoyu Palaiologos vychoval v európskych katolíckych tradíciách a najmä učil, že by mala vo všetkom pokorne nasledovať princípy katolicizmu, pričom ju nazval „milovanou dcérou rímskej cirkvi“. Iba v tomto prípade inšpiroval žiaka, osud vám dá všetko. Dopadlo to však úplne opačne.
V tých rokoch Vatikán hľadal spojencov na zorganizovanie novej križiackej výpravy proti Turkom so zámerom zapojiť do nej všetkých európskych panovníkov. Potom sa pápež na radu kardinála Vissariona rozhodol oženiť Zoju s nedávno ovdoveným moskovským panovníkom Ivanom III., vediac o jeho túžbe stať sa dedičom byzantského bazilea. Toto manželstvo prenasledovalo dvoch politické ciele. Po prvé, očakávali, že veľkovojvoda Pižmov teraz prijme Florentskú úniu a podriadi sa Rímu. A po druhé, stane sa mocným spojencom a získa späť bývalé majetky Byzancie, pričom niektoré z nich vezme ako veno. Iróniou histórie teda bolo toto osudové manželstvo pre Rusko inšpirované Vatikánom. Zostávalo získať súhlas Moskvy.
Vo februári 1469 pricestoval do Moskvy veľvyslanec kardinála Vissariona s listom veľkovojvodovi, v ktorom bol vyzvaný, aby sa legálne oženil s dcérou despotu z Morey. V liste sa okrem iného spomínalo, že Sophia (meno Zoya bolo diplomaticky nahradené pravoslávnou Sophiou) už odmietla dvoch korunovaných nápadníkov, ktorí sa jej uchádzali – francúzskeho kráľa a vojvodu z Mediolanu, ktorí sa nechceli vydať za katolíckeho vládcu.
Podľa vtedajších predstáv bola Sophia už považovaná za staršiu ženu, no bola veľmi atraktívna, s úžasne krásnymi, výraznými očami a jemnou matnou pokožkou, čo sa v Rusi považovalo za znak vynikajúceho zdravia. A čo je najdôležitejšie, vyznačovala sa bystrým rozumom a článkom hodným byzantskej princeznej.
Moskovský suverén ponuku prijal. Do Ríma poslal svojho veľvyslanca, Taliana Giana Battistu della Volpe (v Moskve ho prezývali Ivan Fryazin). Posol sa vrátil o niekoľko mesiacov neskôr, v novembri, a priniesol so sebou portrét nevesty. Tento portrét, ktorý, ako sa zdá, začal éru Sophie Paleologovej v Moskve, je považovaný za prvý svetský obraz v Rusku. Boli ním takí ohromení, že kronikár nazval portrét „ikonou“ a nenašiel iné slovo: „A priveďte princeznú na ikonu“.
Dohadzovanie sa však naťahovalo, pretože moskovský metropolita Filip dlho namietal proti sobášu panovníka s uniatkou, navyše žiačkou pápežského stolca, v obave zo šírenia katolíckeho vplyvu na Rusi. Až v januári 1472, po získaní súhlasu hierarchu, Ivan III poslal veľvyslanectvo do Ríma pre nevestu. Už 1. júna sa v Ríme na naliehanie kardinála Vissariona konalo symbolické zasnúbenie - zásnuby princeznej Žofie a moskovského veľkovojvodu Ivana, ktorého zastupoval ruský veľvyslanec Ivan Frjazin. V tom istom júni Sophia vyrazila s čestným sprievodom a pápežským legátom Antonom, ktorý čoskoro musel na vlastné oči vidieť márne nádeje, ktoré Rím vkladal do tohto manželstva. Autor: katolícka tradícia, pred sprievodom niesli latinský kríž, čo viedlo k veľkému zmätku a vzrušeniu medzi obyvateľmi Ruska. Keď sa to metropolita Filip dozvedel, pohrozil veľkovojvodovi: „Ak dovolíte v požehnanej Moskve niesť kríž pred latinským biskupom, potom vojde jedinou bránou a ja, váš otec, vyjdem z mesta. inak.” Ivan III. okamžite vyslal v ústrety sprievodu bojara s rozkazom odstrániť kríž zo saní a legát musel s veľkou nevôľou poslúchnuť. Samotná princezná sa zachovala tak, ako sa na budúceho vládcu Ruska patrí. Pri vstupe na pôdu Pskov najprv navštívila Pravoslávna cirkev kde sú pripojené k ikonám. Aj tu musel legát poslúchnuť: ísť za ňou do kostola, tam sa klaňať svätým ikonám a uctievať obraz Matky Božej na príkaz despiny (z gr. despota- "pravítko"). A potom Sophia sľúbila obdivujúcim Pskovitom svoju ochranu pred veľkovojvodom.
Ivan III. nemal v úmysle bojovať o „dedičstvo“ s Turkami, tým menej prijať Florentskú úniu. A Sophia sa vôbec nechystala katolicizovať Rus. Naopak, prejavila sa ako aktívna pravoslávna. Niektorí historici sa domnievajú, že jej bolo jedno, akú vieru vyznáva. Iní naznačujú, že Sophia bola zjavne vychovaná v detstve Athoskí starší, odporcovia Florentskej únie, bol v srdci hlboko pravoslávny. Svoju vieru zručne skrývala pred mocnými rímskymi „patrónmi“, ktorí nepomohli jej vlasti, vydali ju pohanom na záhubu a smrť. Tak či onak, toto manželstvo len posilnilo Moskvu a prispelo k jeho premene na veľký tretí Rím.
Kremeľ Despina
Skoro ráno 12. novembra 1472 dorazila Sophia Paleolog do Moskvy, kde bolo všetko pripravené na svadobnú oslavu, načasovanú na meniny veľkovojvodu – deň spomienky na svätého Jána Zlatoústeho. V ten istý deň v Kremli, v provizórnom drevenom kostole, zriadenom neďaleko rozostavanej katedrály Nanebovzatia Panny Márie, aby neprestali bohoslužby, sa s ňou panovník oženil. Byzantská princezná vtedy prvýkrát videla svojho manžela. veľkovojvoda bol mladý - len 32-ročný, dobre vyzerajúci, vysoký a majestátny. Obzvlášť pozoruhodné boli jeho oči, „strašné oči“: keď sa hneval, ženy omdlievali z jeho hrozného pohľadu. A predtým mal Ivan Vasilyevič tvrdú povahu, ale teraz sa po spojení s byzantskými panovníkmi zmenil na impozantného a mocného panovníka. To bola značná zásluha jeho mladej manželky.
Svadba v drevenom kostole urobila na Sophiu Paleologovú silný dojem. Byzantská princezná, vychovaná v Európe, sa v mnohom líšila od ruských žien. Sophia si so sebou priniesla svoje predstavy o dvore a moci moci a mnohé moskovské príkazy sa jej nepáčili. Nepáčilo sa jej, že jej suverénny manžel zostal pobočníkom tatárskeho chána, že bojarský sprievod sa k svojmu panovníkovi správal príliš voľne. Že ruská metropola, celá postavená z dreva, stojí s polepenými opevneniami a schátranými kamennými kostolmi. Že aj panovníkove sídla v Kremli sú drevené a že ruské ženy sa pozerajú na svet z malého okienka majáku. Sophia Paleologová nerobila zmeny len na súde. Niektoré moskovské pamiatky jej vďačia za svoj vzhľad.
Priniesla Rusovi štedré veno. Po svadbe prijal Ivan III byzantského dvojhlavého orla ako erb - symbol kráľovská moc, umiestnením na jeho pečať. Dve hlavy orla sú obrátené na Západ a Východ, Európu a Áziu, čo symbolizuje ich jednotu, ako aj jednotu („symfóniu“) duchovnej a svetskej moci. V skutočnosti bolo Sofiiným venom legendárna „liberia“ – knižnica údajne privezená na 70 vozíkoch (známejšia ako „knižnica Ivana Hrozného“). Zahŕňala grécke pergameny, latinské chronografy, starodávne východné rukopisy, medzi ktorými boli pre nás neznáme Homérove básne, diela Aristotela a Platóna a dokonca aj zachované knihy zo slávnej alexandrijskej knižnice. Sophia, ktorá videla drevenú Moskvu, spálenú po požiari v roku 1470, sa zľakla osudu pokladu a po prvýkrát ukryla knihy v suteréne kamenného kostola Narodenia Panny Márie na Senyi - domovského kostola Moskvy. Veľkovojvodkyne, postavené na príkaz sv. Evdokie, vdovy po Dmitrijovi Donskoyovi. A podľa moskovského zvyku dala svoju vlastnú pokladnicu na zachovanie do podzemia kremeľského kostola Narodenia Jána Krstiteľa - prvého kostola v Moskve, ktorý stál až do roku 1847.
Podľa legendy priniesla manželovi ako darček „kostený trón“: jeho drevený rám bol celý pokrytý doskami zo slonoviny a mrožej slonoviny s vyrezanými biblickými námetmi. Tento trón je nám známy ako trón Ivana Hrozného: cára na ňom zobrazuje sochár M. Antokolskij. V roku 1896 bol trón dosadený do katedrály Nanebovzatia Panny Márie na korunováciu Mikuláša II. Ale panovník nariadil umiestniť ho pre cisárovnú Alexandru Feodorovnu (podľa iných zdrojov - pre svoju matku, vdovu cisárovnú Máriu Feodorovnu), a sám si želal byť korunovaný na trón prvého Romanova. A teraz je trón Ivana Hrozného najstarším v zbierke Kremľa.
Sophia priniesla so sebou niekoľko pravoslávnych ikon, vrátane, ako sa hovorí, vzácnej ikony Matka Božia"Požehnané nebo". Ikona bola v miestnej hodnosti ikonostasu kremeľskej archanjelskej katedrály. Pravda, podľa inej legendy bola táto ikona privezená do starovekého Smolenska z Konštantínopolu, a keď Litva dobyla mesto, týmto spôsobom požehnali litovskú princeznú Sofiu Vitovtovnu za manželstvo s veľkým moskovským kniežaťom Vasilijom I. Ikona, ktorá je teraz v r. katedrála, je zoznam z tohto starovekého obrazu, vykonaný na príkaz Fjodora Alekseeviča na konci 17. storočia. Podľa tradície Moskovčania priniesli vodu a lampový olej k obrazu Matky Božej „Požehnané nebo“, ktoré sa vykonávali liečivé vlastnosti, keďže táto ikona mala zvláštny, zázračný liečivá sila. A dokonca aj po svadbe Ivana III. sa v archanjelskej katedrále objavil obraz byzantského cisára Michala III., predka dynastie Palaiologos, s ktorou sa moskovskí vládcovia zosobášili. Tým bola potvrdená kontinuita Moskvy s Byzantskou ríšou a moskovskí panovníci sa objavili ako dedičia byzantských cisárov.
Po svadbe sám Ivan III. cítil potrebu prebudovať Kremeľ na mocnú a nedobytnú pevnosť. Všetko to začalo katastrofou v roku 1474, keď sa zrútila katedrála Nanebovzatia Panny Márie, ktorú postavili pskovskí remeselníci. Okamžite sa medzi ľuďmi šírili chýry, že problém nastal kvôli „Grékovi“, ktorý bol predtým v „latinizme“. Kým zisťovali dôvody kolapsu, Sophia poradila manželovi, aby pozval talianskych architektov, ktorí boli vtedy najlepšími majstrami v Európe. Ich výtvory mohli z Moskvy urobiť rovnakú krásu a majestátnosť ako európske hlavné mestá a zachovať prestíž moskovského panovníka, ako aj zdôrazniť kontinuitu Moskvy nielen s Druhým, ale aj Prvým Rímom. Vedci si všimli, že Taliani išli do neznámych pižmov bez strachu, pretože despina im mohla poskytnúť ochranu a pomoc. Niekedy sa objavuje tvrdenie, že to bola Sophia, ktorá navrhla svojmu manželovi myšlienku pozvať Aristotela Fioravantiho, o ktorom mohla počuť v Taliansku alebo ho dokonca osobne poznala, pretože bol vo svojej vlasti známy ako „nový Archimedes“. “. Či sa nám to páči alebo nie, len ruský veľvyslanec Semjon Tolbuzin, ktorého poslal Ivan III. do Talianska, pozval Fioravantiho do Moskvy a ten s radosťou súhlasil.
V Moskve ho čakal špeciálny, tajný rozkaz. Fioravanti zostavený všeobecný plán nový Kremeľ, ktorý budujú jeho krajania. Existuje predpoklad, že na ochranu Libérie bola postavená nedobytná pevnosť. V katedrále Nanebovzatia vytvoril architekt hlbokú podzemnú kryptu, kde umiestnili neoceniteľnú knižnicu. Práve túto kešku náhodou objavil veľkovojvoda Vasilij III mnoho rokov po smrti svojich rodičov. Na jeho pozvanie v roku 1518 prišiel do Moskvy preložiť tieto knihy Maxim Grék, ktorý o nich údajne stihol ešte pred smrťou povedať Ivanovi Hroznému, synovi Vasilija III. Kde táto knižnica skončila za čias Ivana Hrozného, sa dodnes nevie. Hľadali ju v Kremli, v Kolomenskoye, v Aleksandrovskej slobode a na mieste paláca Opričnyj na Mokhovaya. A teraz existuje predpoklad, že Libéria spočíva pod dnom rieky Moskva, v kobkách vykopaných z komôr Malyuta Skuratova.
S menom Sophie Paleologovej sa spája aj výstavba niektorých kremeľských kostolov. Prvým z nich bola katedrála v mene svätého Mikuláša Gostunského, postavená v blízkosti zvonice Ivana Veľkého. Predtým tu bolo nádvorie Hordy, kde žili chánovi guvernéri, a takáto štvrť deprimovala kremeľskú despinu. Podľa legendy sa Sofii vo sne zjavil sám Svätý Mikuláš Divotvorca a nariadil na tom mieste postaviť pravoslávny kostol. Sophia sa ukázala ako rafinovaná diplomatka: poslala veľvyslanectvo s bohatými darmi manželke chána a po rozprávaní o zázračnej vízii, ktorá sa jej ukázala, požiadala, aby dala svoju pôdu výmenou za inú - mimo Kremľa. Bol získaný súhlas a v roku 1477 sa objavila drevená katedrála Nikolsky, neskôr nahradená kamennou a stála až do roku 1817. (Pripomeňme, že diakonom tohto kostola bol prvý tlačiar Ivan Fedorov). Historik Ivan Zabelin sa však domnieval, že na príkaz Sophie Paleologovej bol v Kremli postavený ďalší kostol zasvätený v mene svätých Kozmu a Damiána, ktorý sa dodnes nezachoval.
Tradície označujú Sophiu Paleologovú za zakladateľku Spasskej katedrály, ktorá však bola prestavaná pri stavbe Teremského paláca v 17. storočí a zároveň sa začala nazývať Verchospassky – pre jej polohu. Iná legenda hovorí, že Sophia Palaiologos priniesla do Moskvy chrámový obraz Spasiteľa, ktorý nebol vyrobený rukami z tejto katedrály. V 19. storočí od neho umelec Sorokin namaľoval obraz Pána pre katedrálu Krista Spasiteľa. Tento obraz zázračne prežil dodnes a dnes sa nachádza v dolnom (stylobátovom) kostole Premenenia Pána ako jeho hlavná svätyňa. Je známe, že Sophia Paleolog skutočne priniesla obraz Spasiteľa nevyrobeného rukami, ktorým ju požehnal jej otec. V kremeľskej katedrále Spasiteľa na Bore bol uložený plat z tohto obrazu a na pulte ležala ikona Všemilosrdného Spasiteľa, ktorú priniesla aj Sophia.
S kostolom Spasiteľa na Bore, ktorý bol vtedy katedrálnym kostolom kremeľského Spasského kláštora, a Despinou, vďaka ktorej sa v Moskve objavil Novospasský kláštor, sa spája ďalší príbeh. Po svadbe žil veľkovojvoda stále v drevených sídlach, ktoré tu a tam horeli pri častých moskovských požiaroch. Raz musela pred ohňom utiecť aj samotná Sophia a napokon požiadala svojho manžela, aby postavil kamenný palác. Panovník sa rozhodol potešiť svoju manželku a splnil jej požiadavku. Katedrála Spasiteľa na Bore bola spolu s kláštorom obmedzená novými palácovými budovami. A v roku 1490 Ivan III presťahoval kláštor na brehy rieky Moskva, päť míľ od Kremľa. Odvtedy sa kláštor stal známym ako Novospasský a Katedrála Spasiteľa na Bore zostala obyčajným farským kostolom. Kvôli výstavbe paláca dlho nebol obnovený kremeľský kostol Narodenia Panny Márie na Senyi, ktorý tiež trpel požiarom. Až keď bol palác konečne pripravený (a to sa stalo až za Vasilija III.), dostal druhé poschodie a v roku 1514 architekt Aleviz Fryazin postavil kostol Narodenia Pána na nová úroveň, a preto je stále viditeľný z ulice Mokhovaya.
V 19. storočí pri vykopávkach v Kremli bola objavená miska so starožitnými mincami vyrazenými za rímskeho cisára Tiberia. Podľa vedcov tieto mince priniesol niekto z početnej družiny Sophie Palaiologos, v ktorej boli rodáci z Ríma aj Konštantínopolu. Mnohí z nich prevzali vládne funkcie, stali sa pokladníkmi, veľvyslancami, prekladateľmi. V sprievode Despiny pricestovali na Rus A. Čicheri, predok Puškinovej starej mamy Oľgy Vasilievny Čičeriny a slávny sovietsky diplomat. Neskôr Sophia pozvala lekárov z Talianska do rodiny veľkovojvodu. Lekárske povolanie bolo vtedy pre cudzincov veľmi nebezpečné, najmä keď išlo o liečenie prvého človeka štátu. Vyžadovalo sa úplné uzdravenie najvyššieho pacienta, no v prípade úmrtia pacienta išlo o život samotného lekára.
Doktor Leon, ktorého prepustila Sophia z Benátok, sa hlavou zaručil, že vylieči dediča, ktorý trpel dnou - princa Ivana Ivanoviča mladšieho, najstaršieho syna Ivana III. od jeho prvej manželky. Dedič však zomrel a doktora popravili v Zamoskvorechye na Bolvanovke. Ľudia obviňovali Sophiu zo smrti mladého princa: smrť dediča mohla byť pre ňu obzvlášť prospešná, pretože snívala o tróne pre svojho syna Vasilija, ktorý sa narodil v roku 1479.
Sophia nebola v Moskve milovaná pre jej vplyv na veľkovojvodu a pre zmeny v moskovskom živote - „veľké poruchy“, ako povedal bojar Bersen-Beklemišev. Zasahovala aj do záležitostí zahraničnej politiky a trvala na tom, aby Ivan III. prestal vzdávať hold Horde Khanovi a oslobodil sa od jeho moci. A akoby raz povedala svojmu manželovi: „Odmietla som svoju ruku bohatým, silným kniežatám a kráľom, pre vieru som si ťa vzala a teraz chceš zo mňa a mojich detí urobiť poplatníkov; nemáte dosť vojakov? Ako poznamenal V.O. Klyuchevsky, Sophiina šikovná rada sa vždy stretla s tajnými zámermi jej manžela. Ivan III naozaj odmietol vzdať hold a pošliapal chánsku listinu priamo na nádvorí Hordy v Zamoskvorechye, kde bol neskôr postavený kostol Premenenia Pána. Ale už vtedy ľudia „hovorili“ o Sophii. Pred odchodom na veľký stánok na Ugre v roku 1480 poslal Ivan III. svoju manželku s malými deťmi do Beloozera, za čo sa mu pripisovali tajné úmysly vzdať sa moci a utiecť so svojou manželkou, ak chán Achmat dobyl Moskvu.
Keď sa Ivan III oslobodil spod jarma chána, cítil sa ako suverénny panovník. Vďaka úsiliu Sophie sa palácová etiketa začala podobať byzantskej. Veľkovojvoda dal svojej manželke „dar“: dovolil jej, aby si „myslela“ o členoch družiny a usporiadala „diplomatické recepcie“ v jej polovičke. Prijala zahraničných veľvyslancov a nadviazala s nimi zdvorilý rozhovor. Pre Rusa to bola neslýchaná inovácia. Zmenilo sa aj zaobchádzanie na panovníkovom dvore. Byzantská princezná priniesla svojmu manželovi výsostné práva a podľa historika F.I. Uspenského, právo na trón Byzancie, s ktorým museli bojari počítať. Predtým Ivan III miloval „stretnutie proti sebe“, to znamená námietky a spory, ale za Sophie zmenil svoje zaobchádzanie s dvoranmi, začal byť nedostupný, vyžadoval si osobitnú úctu a ľahko sa rozhneval, občas sa hanbil. . Tieto nešťastia sa pripisovali aj zhubnému vplyvu Sophie Paleologovej.
Medzitým ich rodinný život nebolo bez mráčika. V roku 1483 sa Sophiin brat Andrei oženil so svojou dcérou s princom Vasilijom Vereiským, pravnukom Dmitrija Donskoyho. Sophia darovala svojej neteri na svadbu hodnotný dar z panovníkovej pokladnice - ozdobu, ktorá predtým patrila prvej manželke Ivana III., Márii Borisovne, prirodzene veriaca, že má plné právo urobiť tento dar. Keď veľkovojvoda minul šperky na privítanie svojej nevesty Eleny Voloshanky, ktorá mu dala vnuka Dmitrija, strhla sa taká búrka, že Vereisky musel utiecť do Litvy.
A čoskoro viseli búrkové mraky nad hlavou samotnej Sophie: spor sa začal o následníka trónu. Ivan III mal vnuka Dmitrija, narodeného v roku 1483, od svojho najstaršieho syna. Sophia mu porodila syna Vasilija. Kto z nich mal nastúpiť na trón? Táto neistota spôsobila boj medzi dvoma súdnymi stranami - prívržencami Dmitrija a jeho matky Eleny Voloshanky a prívržencami Vasily a Sophia Paleolog.
"Grekinya" bola okamžite obvinená z porušenia legitímneho nástupníctva na trón. V roku 1497 nepriatelia povedali veľkovojvodovi, že Sophia chcela otráviť jeho vnuka, aby dosadila na trón vlastného syna, že ju tajne navštevovali veštci, ktorí pripravovali jedovatý elixír, a že na tomto sprisahaní sa podieľal aj samotný Vasilij. Ivan III sa postavil na stranu svojho vnuka, zatkol Vasilyho, nariadil veštcovi, aby ho utopil v rieke Moskva, a odstránil zo seba svoju manželku, pričom vzdorovito vykonal niekoľko členov jej „myšlienky“. Už v roku 1498 sa v katedrále Nanebovzatia oženil s Dmitrijom ako následník trónu. Vedci sa domnievajú, že práve vtedy sa zrodila slávna „Legenda kniežat z Vladimíra“ - literárna pamiatka z konca XV. začiatkom XVI storočia, ktorý hovorí o klobúku Monomacha, ktorý byzantský cisár Konštantín Monomakh údajne poslal s regáliami svojmu vnukovi - Kyjevský princ Vladimír Monomach. Tak sa dokázalo, že ruské kniežatá sa stali spriaznenými s byzantskými vládcami už v dobách r Kyjevská Rus a že potomok staršej vetvy, teda Dmitrij, má zákonné právo na trón.
Schopnosť splietať dvorské intrigy však mala Sophia v krvi. Podarilo sa jej dosiahnuť pád Eleny Voloshanky a obvinil ju z dodržiavania herézy. Potom veľkovojvoda zneuctil svoju nevestu a vnuka av roku 1500 vymenoval Vasilija za legitímneho dediča trónu. Ktovie, akou cestou by sa uberali ruské dejiny, keby nebolo Sophie! No Sophia sa z víťazstva dlho tešiť nemusela. Zomrela v apríli 1503 a bola so cťou pochovaná v kláštore Nanebovstúpenia Kremľa. O dva roky zomrel Ivan III. a v roku 1505 nastúpil na trón Vasilij III.
V súčasnosti sa vedcom podarilo obnoviť jej sochársky portrét z lebky Sophie Paleologovej. Pred nami sa objaví žena výnimočnej mysle a silná vôľa, čo potvrdzuje početné legendy postavené okolo jej mena.
Sophia Paleolog a Ivan III Tretí: milostný príbeh, Zaujímavosti biografie. Nedávno vydaná séria „Sofia“ sa dotkla témy osobnosti princa Ivana Veľkého a jeho manželky Sophie Paleolog, ktorá predtým nebola pokrytá širokouhlou obrazovkou. Zoya Paleolog pochádzala zo vznešenej byzantskej rodiny. Po dobytí Konštantínopolu Turkami utiekla so svojimi bratmi do Ríma, kde našla záštitu rímskeho trónu. Konvertovala na katolicizmus, ale zostala verná pravosláviu.
Sophia Paleolog a Ivan III Tretí: milostný príbeh, zaujímavé fakty z biografie. V tom čase Ivan Tretí ovdovel v Moskve. Manželka princa zomrela a zanechal po sebe mladého dediča Ivana Ivanoviča. Pápežoví veľvyslanci odišli do Muscova, aby panovníkovi navrhli kandidatúru Zoyi Palaiologosovej. Manželstvo sa uskutočnilo len o tri roky neskôr. V čase manželstva mala Sophia, ktorá prijala nové meno a pravoslávie v Rusku, 17 rokov. Manžel bol o 15 rokov starší ako jeho manželka. Ale napriek takému mladému veku už Sofia vedela ukázať charakter a úplne prerušila vzťahy katolícky kostol, čo sklamalo pápeža, ktorý sa snažil získať vplyv v Rus.
Sophia Paleolog a Ivan III Tretí: milostný príbeh, zaujímavé fakty z biografie. V Moskve bola Latinská žena prijatá veľmi nepriateľsky, kráľovský dvor bol proti tomuto manželstvu, ale princ nebral ohľad na ich presviedčanie. Historici opisujú Sophiu ako veľmi atraktívnu ženu, kráľovi sa zapáčila hneď, ako uvidel jej portrét, ktorý priniesli veľvyslanci. Súčasníci opisujú Ivana pekný muž, ale princ mal jednu slabosť, ktorá bola vlastná mnohým vládcom v Rusku. Ivan Tretí si rád vypil a často zaspal priamo počas hostiny, bojari sa v tej chvíli upokojili a čakali, kým sa princ-otec zobudí.
Sophia Paleolog a Ivan III Tretí: milostný príbeh, zaujímavé fakty z biografie. Vzťahy medzi manželmi boli vždy veľmi blízke, čo nepotešilo bojarov, ktorí považovali Sofiu za veľkú hrozbu. Na súde povedali, že princ vládne krajine „zo spálne“, čím naznačili všadeprítomnosť jeho manželky. Panovník sa často radil so svojou manželkou a jej rady prospeli štátu. Len Sophia podporila a niekde aj nasmerovala Ivanovo rozhodnutie prestať vzdávať hold Horde. Sophia prispela k šíreniu vzdelanosti medzi šľachticmi, knižnica princeznej by sa dala porovnať so zbierkou kníh európskych panovníkov. Dohliadala na stavbu katedrály Nanebovzatia v Kremli, na jej žiadosť prišli do Moskvy zahraniční architekti.
Sophia Paleolog a Ivan III Tretí: milostný príbeh, zaujímavé fakty z biografie. No osobnosť princeznej vyvolávala u súčasníkov rozporuplné emócie, odporcovia ju často nazývali bosorkou, pre jej vášeň pre drogy a bylinky. A mnohí si boli istí, že práve ona prispela k odchodu najstaršieho syna Ivana Tretieho, priameho následníka trónu, ktorého údajne otrávil lekár, ktorého pozvala Sofia. A po jeho smrti sa zbavila jeho syna a nevesty, moldavskej princeznej Eleny Voloshanky. Potom na trón nastúpil jej syn Vasilij Tretí, otec Ivana Hrozného. Nakoľko to môže byť pravda, možno len hádať, v stredoveku bol tento spôsob boja o trón veľmi bežný. Historické výsledky Ivana Tretieho boli kolosálne. Princovi sa podarilo zhromaždiť a zvýšiť Ruské krajiny zdvojnásobením veľkosti štátu. Podľa významu jeho činov historici často porovnávajú Ivana Tretieho s Petrom. Nemalý podiel na tom mala aj jeho manželka Sophia.
Druhá manželka veľkovojvodu Jána III. zohrala dôležitú úlohu v dejinách moskovského štátu. Dcéra Tomáša, brata posledného byzantského cisára Konštantína. Po páde Byzancie sa Tomáš uchýlil do Ríma; po jeho smrti... Biografický slovník
Druhá manželka veľkovojvodu Jána III. zohrala dôležitú úlohu v dejinách moskovského štátu. Dcéra Tomáša, brata posledného byzantského cisára. Konštantín. Po páde Byzancie sa Tomáš uchýlil do Ríma; po jeho smrti... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron
Tento výraz má iné významy, pozri Sophia (významy). Sophia grécky rod: žena. Etymologický význam: "múdrosť" Iné formy: Sophia Prod. formy: Sofyushka, Sofa, Sonya, Sona, Sonyusha ... Wikipedia
- (bulhar. Sredets, tureck. Sofia) hlavné mesto Bulharského kniežatstva, zaujíma veľmi výhodnú polohu v blízkosti centra Balkánskeho polostrova, uprostred celej siete vozoviek, z ktorých je už položená železnica. hlavný. cesta ... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona
- (Zoya Paleolog) rodená byzantská princezná, moskovská veľkovojvodkyňa, narodená okolo roku 1448, pricestovala do Moskvy a vydala sa za Jána III 12. novembra 1472, zomrela 7. apríla 1503. Zoja Paleolog pochádzala z posledného kráľovského ... .. . Veľká životopisná encyklopédia
Dcéra despota mora, 2. manželka c. kniha. Moskva Ján III Vasilievič (od roku 1472); † 7. apríla 1503 (Polovtsov) ... Veľká životopisná encyklopédia
Sofia Paleolog Ζωή Παλαιολογίνα Sophia Paleolog. Rekonštrukcia z lebky S. A. Nikitina, 1994 ... Wikipedia
- Θωμάς Παλαιολόγος ... Wikipedia
grécky Μανουήλ Παλαιολόγος Povolanie: Aristokrat, jeden z následníkov byzantského trónu ... Wikipedia
knihy
- Rusko a východ. Kráľovská svadba vo Vatikáne. Ivan III a Sophia Paleolog. , Pirling P. Táto kniha bude vyrobená v súlade s vašou objednávkou pomocou technológie Print-on-Demand. Kniha je dotlačou z roku 1892. Napriek tomu, že došlo k vážnemu…
- Sofia. Ivan III a Sophia Paleolog. Múdrosť a vernosť. Príbeh kráľovskej lásky Pirling P. Sophia, dcéra byzantského despotu Thomasa Palaiologosa, mal niekoľko uchádzačov o jej ruku. Keď však v roku 1467 zomrela manželka Ivana III., pápež Pavol II. ponúkol panovníka celej Rusi...
Jej vplyvu sa pripisovali najvýznamnejšie štátne činy. IN. Kľučevskij verila: „Nemožno jej uprieť vplyv na dekoratívne prostredie a zákulisie moskovského dvora, na dvorské intrigy a osobné vzťahy; ale v politických záležitostiach mohla konať iba návrhmi, ktoré odrážali tajné alebo nejasné myšlienky samotného Ivana“
Vo februári 1469 pricestoval do Moskvy veľvyslanec kardinála Vissariona s listom veľkovojvodovi, v ktorom bol vyzvaný, aby sa legálne oženil s dcérou despotu z Morey. Mimochodom, v liste bolo spomenuté, že Sophia (meno Zoya bolo diplomaticky nahradené pravoslávnou Sophiou) už odmietla dvoch korunovaných nápadníkov, ktorí sa jej uchádzali - francúzskeho kráľa a vojvodu z Mediolanu, pretože sa nechcela vydať za Katolícky vládca.
Podľa vtedajších predstáv bola Sophia už považovaná za staršiu ženu, no bola veľmi atraktívna, s úžasne krásnymi, výraznými očami a jemnou matnou pokožkou, čo sa v Rusi považovalo za znak vynikajúceho zdravia. A čo je najdôležitejšie, vyznačovala sa bystrým rozumom a článkom hodným byzantskej princeznej.
Sophia (Zoya) Palaiologos († 1503) – neter druhej menovanej byzantský cisár Konštantín XI Palaiologos, manželka Ivan III Vasilievič z roku 1472. Dcéra Tomáša Palaiologosa, ktorý v roku 1453 po dobytí Konštantínopolu Turkami utiekol s rodinou do Ríma. Po smrti svojho otca žila v opatere pápeža, ktorý sa ju z viacerých dôvodov v roku 1467 rozhodol vydať za vdovu. Ivan III ktorý odpovedal súhlasne. V roku 1479 porodila syna, budúceho Vasilij III Ivanovič a dosiahol jeho vyhlásenie za veľkovojvodu namiesto vnuka Ivana III., Dmitrija, ktorý bol korunovaný za kráľa. Manželstvo so Sofiou využil Ivan III. na posilnenie medzinárodnej prestíže Ruska. Sophia priniesla so sebou niekoľko pravoslávnych ikon, vrátane, ako sa hovorí, vzácnej ikony Matky Božej „Požehnané nebo“. Ikona bola v miestnej hodnosti ikonostasu kremeľskej archanjelskej katedrály. Pravda, podľa inej legendy bola táto ikona privezená do starovekého Smolenska z Konštantínopolu, a keď Litva dobyla mesto, týmto spôsobom požehnali litovskú princeznú Sofiu Vitovtovnu za manželstvo s veľkým moskovským kniežaťom Vasilijom I. Ikona, ktorá je teraz v r. katedrála, je zoznam z tohto starovekého obrazu, vykonaný na príkaz Fjodora Alekseeviča na konci 17. storočia. Podľa tradície Moskovčania priniesli vodu a lampový olej k obrazu Matky Božej „Požehnané nebo“, ktoré boli naplnené liečivými vlastnosťami, pretože táto ikona mala zvláštnu, zázračnú liečivú silu. A dokonca aj po svadbe Ivana III. sa v archanjelskej katedrále objavil obraz byzantského cisára Michala III., predka dynastie Palaiologos, s ktorou sa moskovskí vládcovia zosobášili. Tým bola potvrdená kontinuita Moskvy s Byzantskou ríšou a moskovskí panovníci sa objavili ako dedičia byzantských cisárov.
Sofya Fominichna, hneď ako prekročila prah katedrály Nanebovzatia a stala sa manželkou veľkovojvodu, začala premýšľať o tom, ako sa posilniť vo svojej novej pozícii a stať sa skutočnou kráľovnou. Pochopila, že na to potrebuje priniesť veľkovojvodovi taký dar, ktorý mu nikto iný na svete nemôže dať: musela mu porodiť syna - následníka trónu. Jej prvorodená však bola dcéra, ktorá zomrela takmer okamžite po pôrode. O rok neskôr sa narodilo ďalšie dievča, ktoré takmer okamžite zomrelo. Sofya Fominichna plakala, modlila sa k Matke Božej, aby jej dala syna dediča, rozdávala hrste almužen chudobným, darovala mačiatka do kostolov - a Najčistejší vypočul jej modlitby: opäť, po tretí raz, v teplou temnotou jej povahy sa začal nový život.
Niekto nepokojný, ešte nie človek, ale len neoddeliteľná časť jej tela, náročne štuchol Sofyu Fominichnu do boku – prudko, pružne, hmatateľne. A zdá sa, že to tak vôbec nebolo, čo sa jej stalo už dvakrát a v úplne inom poradí: bábätko tlačilo tvrdo, vytrvalo, často.
"Chlapče," verila, "chlapče!" Malá sa ešte nenarodila, ale už začala veľká bitka pre jeho budúcnosť.
A keď sa podľa jednej z moskovských kroník „v lete 6987 (1479 od narodenia Krista) 25. marca o ôsmej hodine ráno narodil veľkovojvodovi syn, ktorý sa volal. menoval Vasilij Parijskij a pokrstil ho rostovský arcibiskup Vasijan v Sergejevskom kláštore vo Verbnaji týždeň.
Sophia mohla inšpirovať to, čo si sama vážila a čo v Moskve pochopili a ocenili. Mohla sem priniesť tradície a zvyky byzantského dvora, pýchu na svoj pôvod, mrzutosť, že sa vydáva za tatárskeho podokruhu. V Moskve sa jej sotva páčila jednoduchosť situácie, arogancia vzťahov na súde, kde ona sama Ivan III Musel som si vypočuť, podľa slov jej vnuka, „mnoho vyčítavých a vyčítavých slov“ od tvrdohlavých bojarov. Ale v Moskve, aj bez nej, nejeden Ivan III. mal túžbu zredukovať všetky tieto staré poriadky, ktoré sa tak nezhodovali s novým postavením moskovského panovníka, a Sofia, s Grékmi, ktorých priviedla, ktorí videli byzantskú aj Rímske pohľady, by mohli dať cenné návody, ako a podľa akých vzoriek prinášajú požadované zmeny. Nedal sa jej uprieť vplyv na dekoratívne prostredie a zákulisie moskovského dvora, na dvorské intrigy a osobné vzťahy, no na tie politické mohla pôsobiť len návrhmi, ktoré odzrkadľovali tajné či nejasné myšlienky samotného Ivana III. Zvlášť pochopiteľne by sa dala vnímať myšlienka, že ona, princezná, svojím moskovským sobášom robí z moskovských panovníkov nástupcov byzantských cisárov so všetkými záujmami pravoslávneho východu, ktoré sa držali týchto cisárov. Preto si Sophiu v Moskve vážili a sama seba si nevážila ani tak ako moskovskú veľkovojvodkyňu, ale ako byzantskú princeznú. Sophia ako princezná mala právo prijímať zahraničné veľvyslanectvá v Moskve. Sobáš Ivana a Žofie tak nadobudol význam politickej demonštrácie, ktorá bola oznámená celému svetu, že princezná ako dedička padlého byzantského domu preniesla svoje výsostné práva do Moskvy, ako do nového Konštantínopolu, kde delí sa o ne s manželom.
Ivanovi pripadalo v novom postavení a stále v blízkosti tak vznešenej manželky, dedičky byzantských cisárov, stiesnené a škaredé prostredie starého Kremľa, v ktorom žili jeho nenároční predkovia. Po stopách princeznej z Talianska boli prepustení remeselníci, ktorí na mieste bývalých drevených chórov postavili katedrálu Nanebovzatia Ivana (Katedrála Vasilija Blaženého), Fazetovú komnatu a nový kamenný palác. V tom istom čase sa v Kremli na súde začal ten zložitý a prísny ceremoniál, ktorý vyjadroval takú strnulosť a aroganciu moskovského života. Rovnako ako doma, v Kremli, medzi svojimi dvornými sluhami, začal Ivan konať slávnostnejším krokom a v r. zahraničné vzťahy, najmä preto, že sám, bez boja, za asistencie Tatara, spadol z pliec Tatarské jarmo tiahnuce k severovýchodná Rus dva a pol storočia (1238-1480). V moskovskej vláde, najmä v diplomatických listoch, sa objavuje nový, slávnostnejší jazyk, formuje sa veľkolepá terminológia.
Sophia nebola v Moskve milovaná pre jej vplyv na veľkovojvodu a pre zmeny v moskovskom živote – „veľké nepokoje“, ako povedal bojar Bersen-Beklemišev. Zasahovala aj do záležitostí zahraničnej politiky a trvala na tom, aby Ivan III. prestal vzdávať hold Horde Khanovi a oslobodil sa od jeho moci. A akoby raz povedala svojmu manželovi: "Odmietla som svoju ruku bohatým, silným kniežatám a kráľom, pre vieru som si ťa vzala a teraz chceš zo mňa a mojich detí urobiť poplatníkov; máš málo vojsk?" Ako poznamenal V.O. Klyuchevsky, Sophiina šikovná rada sa vždy stretla s tajnými zámermi jej manžela. Ivan III naozaj odmietol vzdať hold a pošliapal chánsku listinu priamo na nádvorí Hordy v Zamoskvorechye, kde bol neskôr postavený kostol Premenenia Pána. Ale už vtedy ľudia „hovorili“ o Sophii. Pred odchodom na veľký stánok na Ugre v roku 1480 poslal Ivan III. svoju manželku s malými deťmi do Beloozera, za čo sa mu pripisovali tajné úmysly vzdať sa moci a utiecť so svojou manželkou, ak chán Achmat dobyl Moskvu.
Keď sa Ivan III oslobodil spod jarma chána, cítil sa ako suverénny panovník. Vďaka úsiliu Sophie sa palácová etiketa začala podobať byzantskej. Veľkovojvoda dal svojej manželke „dar“: dovolil jej, aby si „myslela“ o členoch družiny a usporiadala „diplomatické recepcie“ v jej polovičke. Prijala zahraničných veľvyslancov a nadviazala s nimi zdvorilý rozhovor. Pre Rusa to bola neslýchaná inovácia. Zmenilo sa aj zaobchádzanie na panovníkovom dvore. Byzantská princezná priniesla svojmu manželovi výsostné práva a podľa historika F.I. Uspenského, právo na trón Byzancie, s ktorým museli bojari počítať. Predtým sa Ivan III rád stretával „sám proti sebe“, to znamená s námietkami a spormi, ale za Sophie zmenil svoje zaobchádzanie s dvoranmi, začal sa udržiavať neprístupný, vyžadoval si osobitný rešpekt a ľahko sa rozhneval, tu a tam sa hanbil. . Tieto nešťastia sa pripisovali aj zhubnému vplyvu Sophie Paleologovej. Medzitým ich rodinný život nebol bez mráčika.
„Vojvodkyňu“ okamžite obvinili z porušenia legitímneho nástupníctva na trón. V roku 1497 nepriatelia povedali veľkovojvodovi, že Sophia chcela otráviť jeho vnuka, aby dosadila na trón vlastného syna, že ju tajne navštevovali veštci, ktorí pripravovali jedovatý elixír, a že na tomto sprisahaní sa podieľal aj samotný Vasilij. Ivan III sa postavil na stranu svojho vnuka, zatkol Vasilyho, nariadil veštcovi, aby ho utopil v rieke Moskva, a odstránil zo seba svoju manželku, pričom vzdorovito popravil niekoľko členov jej „myšlienky“. Už v roku 1498 sa v katedrále Nanebovzatia oženil s Dmitrijom ako následník trónu. Vedci sa domnievajú, že práve vtedy sa zrodila slávna „Legenda o kniežatách z Vladimíra“ – literárna pamiatka z konca 15. – začiatku 16. storočia, ktorá hovorí o Monomachovom klobúku, ktorý byzantský cisár Konstantin Monomakh údajne poslal s regáliami. jeho vnuk - kyjevský princ Vladimir Monomakh. Tak sa dokázalo, že ruské kniežatá sa zosobášili s byzantskými vládcami ešte v časoch Kyjevskej Rusi a že potomok staršej vetvy, teda Dmitrij, mal zákonné právo na trón.
Väčšina historikov súhlasí s tým, že babička, veľká vojvodkyňa Moskvy Sophia (Zoya) Paleologová zohrala obrovskú úlohu pri formovaní moskovského kráľovstva. Mnohí ju považujú za autorku konceptu „Moskva – tretí Rím“. A spolu so Zoyou Palaiologneou sa objavil aj dvojhlavý orol. Najprv to bol rodinný erb jej dynastie a potom sa presťahoval do erbu všetkých cárov a ruských cisárov.
Detstvo a mladosť
Zoya Palaiologos sa narodila (pravdepodobne) v roku 1455 v Mistre. Dcéra despota z Morey, Thomas Palaiologos, sa narodila v tragickej a kritickej dobe - v čase pádu Byzantskej ríše.
Po dobytí Konštantínopolu tureckým sultánom Mehmedom II. a smrti cisára Konštantína utiekol Thomas Palaiologos so svojou manželkou Katarínou Achájskou a ich deťmi na Korfu. Odtiaľ sa presťahoval do Ríma, kde bol nútený konvertovať na katolicizmus. Tomáš zomrel v máji 1465. Jeho smrť sa stala krátko po smrti jeho manželky v tom istom roku. Deti, Zoya a jej bratia - 5-ročný Manuel a 7-ročný Andrei, sa po smrti svojich rodičov presťahovali do Ríma.
Výchovou sirôt sa ujal grécky vedec Uniate Vissarion z Nicaea, ktorý pôsobil ako kardinál za pápeža Sixta IV. (práve on sa stal zákazníkom slávnej Sixtínskej kaplnky). V Ríme bola grécka princezná Zoe Palaiologos a jej bratia vychovávaní v katolíckej viere. Kardinál sa staral o výživu detí a ich vzdelanie.
Je známe, že Bessarion z Nicaea s povolením pápeža platil za skromný dvor mladého Palaiologa, v ktorom boli služobníci, lekár, dvaja profesori latinčiny a gréčtiny, prekladatelia a kňazi. Sophia Paleolog získala na tie časy pomerne solídne vzdelanie.
Moskovská veľkovojvodkyňa
Keď Sophia dospela, Benátska Signoria sa postarala o jej manželstvo. Zobrať si vznešené dievča za manželku bolo najprv ponúknuté cyperskému kráľovi Jacquesovi II. de Lusignan. Toto manželstvo však odmietol, pretože sa obával konfliktu s Osmanskou ríšou. O rok neskôr, v roku 1467, podal kardinál Vissarion na žiadosť pápeža Pavla II. ruku vznešenej byzantskej krásky princovi a talianskemu šľachticovi Caracciolovi. Slávnostné zasnúbenie sa konalo, ale neznáme dôvody manželstvo bolo zrušené.
Existuje verzia, ktorú Sophia tajne komunikovala s athonitskými staršími a držala sa jej Pravoslávna viera. Ona sama sa snažila nevydať sa za nekresťana, čím zmarila všetky manželstvá, ktoré jej boli ponúknuté.
V prelomovom období života Sophie Paleologovej v roku 1467 zomrela manželka moskovského veľkovojvodu Maria Borisovna. V tomto manželstve sa narodil jediný syn. Pápež Pavol II., počítajúc so šírením katolicizmu do Moskvy, ponúkol ovdovelému panovníkovi celej Rusi, aby sa oženil s jeho zverencom.
Po 3 rokoch rokovaní sa Ivan III., ktorý požiadal o radu od svojej matky, metropolity Philipa a bojarov, rozhodol oženiť sa. Je pozoruhodné, že pápežskí vyjednávači obozretne mlčali o prechode Sophie Paleologovej na katolicizmus. Okrem toho uviedli, že navrhovaná manželka Paleologne je pravoslávna kresťanka. Ani nevedeli, že je to pravda.
V júni 1472 sa v Bazilike svätých apoštolov Petra a Pavla v Ríme v neprítomnosti zasnúbili Ivan III. a Sophia Palaiologos. Potom konvoj nevesty odišiel z Ríma do Moskvy. Nevestu sprevádzal ten istý kardinál Wisssarion.
Bolonskí kronikári opísali Sophiu ako pomerne príťažlivú osobu. Vyzerala na 24 rokov, mala snehobielu pleť a neskutočne krásne a výrazné oči. Jej výška nebola vyššia ako 160 cm.Budúca manželka ruského panovníka mala hustú postavu.
Existuje verzia, že vo vene Sophie Paleologovej bolo okrem oblečenia a šperkov veľa cenných kníh, ktoré neskôr tvorili základ záhadne zmiznutej knižnice Ivana Hrozného. Boli medzi nimi traktáty a neznáme básne.
Stretnutie princeznej Sophie Paleologovej dňa Jazero Peipus Na konci dlhej cesty, ktorá viedla cez Nemecko a Poľsko, si rímski sprievodcovia Sophie Palaiologos uvedomili, že ich túžba, prostredníctvom sobáša Ivana III. s Palaiologom, rozšíriť (alebo aspoň priblížiť) katolicizmus k pravosláviu, bola porazená. Zoja, ktorá sotva opustila Rím, prejavila pevný úmysel vrátiť sa k viere svojich predkov – ku kresťanstvu. Svadba sa konala v Moskve 12. novembra 1472. Obrad sa konal v katedrále Nanebovzatia Panny Márie.
Za hlavný úspech Sophie Paleologovej, ktorý sa pre Rusko stal obrovským prínosom, sa považuje jej vplyv na rozhodnutie jej manžela odmietnuť vzdať hold Zlatej horde. Ivan Tretí sa vďaka svojej manželke konečne odvážil odhodiť stáročia tatársko-mongolské jarmo, hoci miestne kniežatá a elita ponúkli, že budú naďalej platiť poplatky, aby sa vyhli krviprelievaniu.
Osobný život
Osobný život Sophie Paleologovej s veľkovojvodom Ivanom III bol zjavne úspešný. V tomto manželstve sa narodilo značné potomstvo - 5 synov a 4 dcéry. Je však ťažké nazvať existenciu novej veľkovojvodkyne Sophie v Moskve bez mráčika. Bojari videli obrovský vplyv, ktorý mala manželka na svojho manžela. Mnohým sa to nepáčilo.
Basil III., syn Sophie Paleolog Hovorí sa, že princezná mala zlý vzťah s dedičom, narodeným v predchádzajúcom manželstve Ivana III., Ivanom Mladým. Okrem toho existuje verzia, že Sophia sa podieľala na otrave Ivana Molodoya a ďalšom odstránení jeho manželky Eleny Voloshanky a syna Dmitrija z moci.
Nech je to akokoľvek, Sophia Paleolog mala obrovský vplyv na celú nasledujúcu históriu Ruska, na jeho kultúru a architektúru. Bola matkou následníka trónu a babičkou Ivana Hrozného. Podľa niektorých správ sa vnuk značne podobal na svoju múdru byzantskú babičku.
Smrť
7. apríla 1503 zomrela moskovská veľkovojvodkyňa Sophia Paleologová. Manžel Ivan III. prežil svoju manželku len 2 roky.
Zničenie hrobu Sophie Paleologovej v roku 1929 Sophia bola pochovaná vedľa predchádzajúcej manželky Ivana III. v sarkofágu hrobky katedrály Nanebovstúpenia. Katedrála bola zničená v roku 1929. Pozostatky žien z kráľovského domu však prežili - boli prenesené do podzemnej komory archanjelskej katedrály.