Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Dobrá práca na stránku">

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Hostené na http://www.allbest.ru/

Úvod

1. O pojmoch „jazyk“ a „národný jazyk“

2. Jazyk ako odraz národného myslenia

2.1 Korelácia medzi jazykom a myslením

2.2 Jazyk a spôsob myslenia ľudí

Záver

Bibliografia

Úvod

Jazyk je začiatkom všetkých začiatkov. Keď niečo začneme robiť, najprv to pochopíme slovami. Začiatok 21. storočia je v lingvistike charakteristický výraznými zmenami a novými smermi v štúdiu jazyka na rôznych úrovniach.

Okrem iného sa komplexne diskutuje o probléme vzťahu medzi kultúrou, jazykom a vedomím: uskutočňujú sa všetky druhy štúdií lingvistického obrazu sveta medzi hovorcami určitého jazyka, vytvárajú sa asociatívne slovníky rôznych jazykov, ktoré poskytujú bohatý materiál na štúdium čŕt vnímania reality v rámci konkrétnej kultúry, lingvokulturologického smeru v štúdiu jazyka ako výrazu osobitej národnej mentality.

Problém korelácie a prepojenia jazyka, kultúry, etnicity je interdisciplinárny problém, ktorého riešenie je možné len úsilím viacerých vied – od filozofie a sociológie až po etnolingvistiku a lingvokulturológiu.

Napríklad otázky etnického lingvistického myslenia sú výsadou lingvistickej filozofie; špecifiká etnickej, sociálnej či skupinovej komunikácie po jazykovej stránke skúma psycholingvistika a pod.

Charakteristickým znakom vývoja moderných humanitných vied je obrat problémov základného výskumu smerom k antropocentrizmu, ktorý sa prejavuje najmä rastúcim záujmom o problémy vzťahu jazyka a myslenia, vrátane národného jazyka a národného myslenia.

Stručne povedané, myšlienka vyjadrená na začiatku minulého storočia ľudmi L.V. predstavujúcimi určitú jednotu ... “. V tomto príspevku budeme uvažovať o jazyku ako o odraze národného myslenia.

1. O koncepteja"Jazyk" a "národný jazyk"

Najprv sa zamyslime nad tým, čo je „jazyk“ a „národný jazyk“.

Jazyk, systém diskrétnych (artikulovaných) zvukových znakov, ktoré spontánne vznikli v ľudskej spoločnosti a vyvíjajú sa, sú určené na účely komunikácie a sú schopné vyjadriť súhrn ľudských vedomostí a predstáv o svete.

Rozlišuje znak spontánneho vzniku a vývoja, ako aj bezhraničnosť oblasti použitia a možností prejavu Jazyk z takzvaných umelých alebo formalizovaných jazykov, ktoré sa používajú v iných oblastiach poznania (napríklad informačné jazyky, programovací jazyk, jazyk na vyhľadávanie informácií) a z rôznych signalizačných systémov vytvorených na základe tzv. Jazyk(napríklad morzeovka, dopravné značky a pod.).

Na základe schopnosti vyjadrovať abstraktné formy myslenie(koncept, úsudok) a vlastnosť diskrétnosti spojená s touto schopnosťou (vnútorná segmentácia správy) Jazyk kvalitatívne odlišné od tzv. Jazykzvierat, čo je súbor signálov, ktoré prenášajú reakcie na situácie a regulujú správanie zvierat v určitých podmienkach.

Jazyk je integrálnou a najdôležitejšou súčasťou každej národnej kultúry, úplné oboznámenie sa s ňou nevyhnutne zahŕňa nielen štúdium materiálnej zložky tejto kultúry, nielen poznanie jej historických, geografických, ekonomických a iných determinantov, ale aj pokus preniknúť do spôsobu myslenia národa, pokus pozrieť sa na svet očami nositeľov tejto kultúry, z ich „pohľadu“.

Je to jazyk, ktorý je hlavným zjednocujúcim znakom národa, pretože žiadne spoločné myšlienky, kultúrne hodnoty a spoločná ekonomika nemôžu existovať bez spoločného chápania verbálnych znakov používaných v komunikácii.

Jazyk vzniká súčasne s národom, je jeho výtvorom, ako aj orgánom pôvodného myslenia národa. Ako napísal zakladateľ lingvistiky W. Humboldt, „jazyk je dych, samotná duša národa“.

Väčšinu okolností, ktoré sprevádzajú život národa – biotop, podnebie, náboženstvo, vládu, zákony a zvyky – možno do určitej miery oddeliť od samotného národa. A len jazyk existuje ako živý, rodný jazyk len v mysliach národa. Práve do jazyka je vtlačený celý národný charakter, v ňom ako v komunikačných prostriedkoch daného ľudu zanikajú individuality a prejavuje sa spoločné.

Prítomnosť jedného národného jazyka poskytuje spoločnosti pohodlie komunikácie v rôznych oblastiach činnosti - od domácej sféry až po výrobu.

Po prvé, národný jazyk vytvára pohodlie pre každodenný život každého človeka. V akomkoľvek meste môže človek ľahko položiť akúkoľvek otázku a porozumieť odpovedi bez toho, aby sa uchýlil k znalostiam iných jazykov, bez ťažkostí v dôsledku rozdielov vo výslovnosti alebo význame slov, ktoré by boli nevyhnutné pri komunikácii v dialekte.

Národný spisovný jazyk má jednotné normy pre všetkých, ktorí ním hovoria, bez ohľadu na to, v ktorej oblasti žijú. Prítomnosť jedného národného jazyka vytvára veľké pohodlie pre oficiálnu obchodnú korešpondenciu inštitúcií a podnikov, zabezpečuje jasnosť interakcie medzi ústrednými a miestnymi orgánmi.

Jednotný jazyk je potrebný na rýchle šírenie technických úspechov, rozvoj výroby a hospodársku integritu krajiny. Z technických podkladov najviac vysoký stupeň jednotnosť terminológie, preto je stanovená osobitnými normami. Skutočné a hlboké pochopenie literárnych diel je nemožné bez dobré znalosti národný jazyk.

Národný jazyk je prostriedkom rozvoja všetkých druhov umenia, jeho jednota má veľký význam pre vzdelanie, pre médiá, jedným slovom pre celý život národa.

Ak zhrnieme vyššie uvedené, poznamenávame, že vo vzťahu k národu plní jazyk upevňovaciu úlohu, t.j. zachováva jej jednotu, slúži ako prostriedok vytvárania národnej kultúry a jej odovzdávania ďalším generáciám.

2. Jazyk ako odraz národného myslenia

Jazyk ľudu je najdôležitejšou zložkou jeho národnej kultúry, ktorá sa formuje spolu s formovaním etnosu, čo je predpoklad a podmienka. Obrovské množstvo jazykov na svete odráža nekonečnú rozmanitosť spôsobov myslenia.

2.1 Korelácia medzi jazykom a myslením

jazykové myslenie zvuková komunikácia

Zoznámenie sa s akoukoľvek kultúrou, jej štúdium bude vždy neúplné, ak v zornom poli človeka, ktorý sa k tejto kultúre obrátil, neexistuje taká zásadná zložka, ako je spôsob myslenia národa, národná logika vnímania sveta a svetonázoru. .

Každý človek patrí k určitej národnej kultúre, vrátane národných tradícií, jazyka, histórie a literatúry. Ako napísal E. Sapir: „Jazyk je sprievodca, ktorý sa stáva čoraz dôležitejším ako hlavný princíp vo vedeckom štúdiu kultúry.“ Sapir E. Postavenie lingvistiky ako vedy. - V knihe: V.A. Zvegintsev. Dejiny jazykovedy 19. a 20. storočia v esejach a výťahoch, časť II. - M., 1960. - S. 177 a 186.

Jazyk je úzko spojený s myslením a vedomím človeka ako celku. Myslenie, ktorá sa síce môže vyskytovať v obraznej alebo intuitívnej forme,keďže jeho najvyššia a univerzálna forma má podobu verbálnej, jazykovej.

Z nevyhnutnosti je myslenie vždy spojené s jednotkami jazyka, bez nich nebude myslenie schopné dosiahnuť zreteľnosť a jasnosť, reprezentácia sa nebude môcť stať pojmom. Slovo vzniká na základe subjektívneho vnímania predmetov vonkajšieho sveta človekom; je to odtlačok nie objektu samotného, ​​ale jeho obrazu vytvoreného týmto objektom v našom vedomí.

Myšlienka vnímaná jazykom sa stáva predmetom našej duše, a preto na ňu pôsobí už zvonku. Keď sa myšlienka stala slovom, prichádza do kontaktu s vonkajším svetom. Jazyk teda spája vonkajší svet človeka s vnútorným v oboch smeroch.

Jazyk je jedným z tých javov, ktoré podnecujú ľudskú duchovnú silu k neustálej činnosti. Potreba myslenia na pojem a snaha o jeho objasnenie, ktorá je tým podmienená, musí predchádzať slovu, ktoré je výrazom úplnej jasnosti pojmu. Preto pravidlá rečová komunikácia odporučiť, aby človek najprv jasne porozumel svojej myšlienke, uistil sa, že zvolené slová sú presné a až potom hovorí nahlas. Nemali by ste sa zúčastňovať diskusií o témach, o ktorých osoba nemá dostatočné znalosti. Taktiež nepoužívajte slová vo svojej reči, in presný význam ktorý si nie je istý.

Myslenie sa vyvíja a aktualizuje oveľa rýchlejšie ako jazyk, ale bez jazyka je myslenie iba „vec pre seba“ a myšlienka, ktorá nie je vyjadrená jazykom, nie je taká jasná, zreteľná myšlienka, ktorá pomáha človeku pochopiť javy reality. skôr predvídavosť, nie skutočné poznanie.

Ak sa myslenie nezaobíde bez jazyka, potom je jazyk bez myslenia nemožný. Hovoríme a píšeme myslením, snažíme sa presnejšie a jasnejšie vyjadrovať svoje myšlienky rečou. Dokonca aj recitátor, ktorý číta niečiu prácu, alebo hlásateľ, ktorý číta najnovšie správy, nevydáva iba zvuky ako papagáje, ale hovorí. To isté platí aj o citátoch, používaní prísloví a aforizmov v bežnej reči, tie si nevymýšľa hovoriaci, ale ich výber, význam v nich vložený je stopou a dôsledkom myslenia hovoriaceho.

Myslenie človeka (jednotlivca aj celej ľudskej rasy) sa neustále vyvíja, otvára nové aspekty okolitého sveta. Komplikácia vedomostí o svete si vyžaduje, aby bol jazyk stále flexibilnejší pri označovaní nových pojmov o predmetoch, vlastnostiach predmetov, javoch a vzťahoch.

Aby bolo možné poskytnúť myslenie správnymi jazykovými prostriedkami, jazyk musí zlepšiť slovnú zásobu a gramatiku. Preto sa v jazyku tvoria nové významy slov, vznikajú nové slová, významovo sa rozlišujú slová, ktoré sú si podobné, zafixuje sa štylistická diferenciácia slovnej zásoby. V gramatike môže jazyk dávať nový význam syntaktickým konštrukciám, fixovať niektoré frázy ako stabilné obraty, premieňať ich na frazeologické jednotky alebo analytické formy vyjadrenia morfologických významov.

Úspech všetkých rečovo-mysliacich aktivít závisí od toho, ako rýchlo, pružne a úspešne jazyk reaguje na nové potreby myslenia.

Úspech verbálneho myslenia človeka závisí od toho, ako dobre tento človek pozná svoj rodný jazyk, ako dobre rozumie významu slov a gramatických štruktúr. Jedinec má vždy dobrú príležitosť rozvíjať svoje jazykové schopnosti, obracať sa ku kolektívnej skúsenosti národa cez prenikanie do hĺbky významov slov, do bohatstva rodného jazyka.

Úspešnosť rečového myslenia národa závisí od úrovne kultúry v danej spoločnosti, od miery spracovania spisovný jazyk a miera rozšírenosti spisovného jazyka v reči jednotlivých členov jazykového spoločenstva, na úrovni vzájomného porozumenia inteligencie a iných sociálnych skupín.

Jazyk, ktorý rýchlo reaguje na potreby myslenia, prispieva k ešte väčšiemu rozkvetu myslenia, umožňuje robiť veľké intelektuálne objavy a šíriť vysokú kultúru v širokých spoločenských kruhoch. Ak jazyk nedokáže nájsť vhodné a všeobecne zrozumiteľné spôsoby vyjadrovania zložitejších myšlienok, stáva sa brzdou na ceste porozumenia svetu a šírenia vedomostí v tejto spoločnosti. Samozrejme, nemôže za to jazyk, ale postoj rečníkov k nemu, neúcta ku klasickej literárnej tradícii, filologickej vede a humanitným vedám vôbec, ľahostajnosť k otázkam kultúry reči, kultivácia nečinného, ​​bezcieľneho klábosenia, ľahký, bezmyšlienkový postoj k slovu. Myslenie je teda zdrojom vývinu jazyka a jazyk zasa ovplyvňuje priebeh vývinu myslenia. Toto je myšlienková úloha jazyka.

2.2 Jazyk aspôsob myslenia ľudí

Na základe skutočnosti, že každý jazyk je prostriedkom myslenia a tieto prostriedky sú pre ľudí, ktorí hovoria, odlišné rôzne jazyky, potom môžeme predpokladať, že „obraz sveta“, t.j. mentality, predstavitelia rôznych ľudských spoločenstiev sú rôzni: čím väčší rozdiel v jazykových systémoch, tým väčší v „obrazoch sveta“.

Ak hovoríme o jazyku ako o spôsobe národného svetonázoru, potom treba poznamenať, že slovo nie je obrazom veci, ale vyznačuje sa schopnosťou reprezentovať vec z rôznych uhlov pohľadu tým, že má svoj vlastný zmyselný obraz. Táto kvalita slova robí z jazyka nielen znakový systém, ale aj špeciálnu, univerzálnu pre konkrétny národ, formu svetonázoru.

Jazyk odráža život a vlastnosti charakteru ľudí, ich myslenia. Tu je jednoduchý príklad. V mysliach väčšiny Rusov je život v Európe úplnou rozprávkou. Európa je pozemský raj a všetci tam žijú ako hollywoodske hviezdy – v rozkoši a luxuse. Preto sú dievčatá z Ruska ochotné vydať sa za Európanov. Spoločný život s cudzincom ale veľmi často nepridáva. prečo? Zdá sa, že chodila na kurzy a ovládala cudzí jazyk. Cudzí jazykštudovala, ale robila to, vedená len túžbou osvojiť si nové komunikačné možnosti, neuvedomujúc si prepojenie jazyka s kultúrou a charakterom ľudí. Jazyk je život a kultúra človeka, štýl jeho správania. Áno, v Európe je vysoká životná úroveň, no napriek tomu je pre Európanov cudzí luxus, neoprávnené výdavky a túžba po nečinnosti. Žijú v blahobyte, ale ekonomicky. V medzinárodnej rodine je oveľa ťažšie dosiahnuť vzájomné porozumenie: kultúrne rozdiely, stereotypy správania a myslenia a chýbajúci spoločný jazyk sú často ako neprekonateľná stena.

Jazyk zohráva osobitnú úlohu pri formovaní osobnosti. Človek, jeho duchovný svet, je do značnej miery určený jazykom, v ktorom vyrastal. Americký výskumník indiánskych jazykov Benjamin Whorf predložil hypotézu, podľa ktorej človek rozoberá a poznáva prírodu v smere, ktorý naznačuje jeho rodný jazyk. Ako vlastne my, obyvatelia strednej zóny, označujeme odrody ľadu? Silný a nie silný. Ale v jazyku Saami, ktorí žijú na polostrove Kola, existuje asi 20 názvov pre ľad a 10 pre chlad!

Jazyk nepochybne odráža spôsob života aj myslenie ľudí. Ruská manželka vidí svet inak ako francúzsky manžel, pretože myslí po rusky. Jazyk, ktorým hovoríme, nielen vyjadruje naše myšlienky, ale do značnej miery určuje aj ich priebeh. Jazyk ovplyvňuje obsah ľudského myslenia. Dvaja ľudia rôznych národností sa môžu stať očitými svedkami toho istého javu, ale to, čo vidia, je len kaleidoskop dojmov, kým to vedomie nezraní. Objednávanie prebieha pomocou jazyka. Preto pri pozorovaní toho istého javu vidia Rusi a Francúzi rôzne veci, dávajú rôzne hodnotenia.

Ľudia, ktorí hovoria rôznymi jazykmi, vidia svet inými očami. Francúz nemôže vnímať a cítiť svet tak ako Rus, pretože má iné jazykové prostriedky. Ako povedal ruský spisovateľ Sergej Dovlatov, „90 % osobnosti človeka pozostáva z jazyka“ a s tým nemožno len súhlasiť.

V ére aktívnej medzietnickej komunikácie, problém vzťahu medzi jazykom a myslením, jazykom a kultúrou, sa stáva obzvlášť akútnym duch ľudu. Otázky ako podstata jazyka, jeho funkčná paleta, historický účel a osud sú úzko späté s osudmi ľudí. Žiaľ, doteraz je štúdium jazykových javov v lingvistike spravidla veľmi úzke. Vo všeobecnosti sa jazyk naďalej považuje len za nástroj výmeny informácií. Aspekty vzťahu jazyka a myslenia, jazyka a národnej kultúry sa ešte nestali predmetom skúmania našich jazykovedcov. Zložitosť problému jazyka je spôsobená jeho šírkou – ako vidíme, má nielen náležité jazykové, ale aj kognitívne aspekty a prostredníctvom nich aj morálne a politické. Problém jazyka sa neobmedzuje len na otázky lingvistiky, ale zasahuje aj do filozofie a politiky, keďže jazyk je organicky spojený s národnou kultúrou, psychológiou a spiritualitou; Jazyk je hovorcom svetonázoru alebo mentality ľudí, ich systému hodnôt, tradícií a zvykov.

Keďže významy slov sú spojené s pojmami, v jazyku je zafixovaný určitý mentálny obsah, ktorý sa mení na skrytú (vnútornú) časť významu slov, ktorej hovoriaci nevenujú pozornosť z dôvodu automatizmu používania jazyka. . Jazyk by nemohol slúžiť ako prostriedok komunikácie, ak by sa význam každého slova v každom prípade jeho použitia stal predmetom sporu. Jazyk je zároveň celonárodným dorozumievacím prostriedkom, a neodráža svetonázor žiadnej sociálnej skupiny, ale všeobecné črty vnímania sveta celou hovoriacou komunitou, t.j. národa. Jazyky rôznych národov teda odrážajú ich národnú kultúru, ich národný pohľad na svet.

W. Humboldt napísal, že „rôzne jazyky sú pre národy orgánmi ich pôvodného myslenia a vnímania“ a že „veľké množstvo predmetov bolo vytvorených slovami, ktoré ich označujú a len v nich nachádza svoje bytie“. Humboldt V. Vybrané práce z lingvistiky. - M., 1984. - S.324. Tie. položky reálny svet sami sa nestávajú objektmi myslenia, nemôžu sa dostať do myslenia, javia sa mysleniu ako jazyk, ktorý sa síce rozvíja silou myslenia, ale nevyhnutne má formu a predstavuje svet v určitej forme. Vnímanie a chápanie nielen abstraktných javov, ale aj konkrétnych predmetov závisí od toho, aké východisko z množstva možných im jazyk určil.

Jazyk vždy pôsobí ako prostredník medzi svetom a človekom, približuje človeku určitý jazykový obraz sveta. To všetko vôbec neznamená, že je človek väzňom národného jazyka. Verejný svetonázor sociálnych skupín, individuálny svetonázor človeka, je postavený nad jazykovým svetonázorom. Jazykový obraz sveta dopĺňa kultúrny, náboženský, filozofický, vedecký obraz sveta. Tvorba týchto obrazov si však vyžaduje od človeka intelektuálne úsilie. „Cesta od reálneho sveta k pojmu a ďalej k verbálnemu vyjadreniu je u rôznych národov rôzna, čo je spôsobené rozdielmi v histórii, geografii, charakteristikami života týchto národov a podľa toho aj rozdielmi vo vývoji ich sociálnych vedomie." Ter-Minašová S.G. Jazyk a medzikultúrna komunikácia. - M., 2000. - S.40. Ukazuje sa, že jazyk neodráža realitu priamo, ale cez dve etapy: od reálneho sveta k mysleniu a od myslenia k jazyku. A hoci myslenie bolo pred jazykom, jeho výsledky, ktoré sa formujú v jazyku, sú do istej miery modifikované (myšlienka sa nemôže úplne prejaviť v slove). Preto sa jazyk stáva samostatným účastníkom komunikácie a ďalšieho rozvoja myslenia, nemôže byť jednoduchou formou myslenia, môže časť myšlienky súčasne skrývať a dopĺňať ju jazykovými asociáciami.

Jazyk ľudu je teda najdôležitejšou zložkou jeho národnej kultúry, ktorá sa formuje spolu s formovaním etnosu, ktorý je predpokladom a podmienkou jeho existencie.

Vyššie uvedené má praktický význam.

Po prvé, je potrebné starať sa o rodný jazyk, ktorý zachováva národnú kultúrnu tradíciu, prenáša morálne hodnoty ľudí na nové generácie.

Po druhé, ak dobre poznáte bohatstvo rodného jazyka, môžete sa ľahko orientovať v nových informáciách, ktoré k človeku neustále prichádzajú, rozlišovať medzi slovami a obsahom za nimi. Niekedy navonok brilantné, príťažlivé slová v sebe nesú prázdnotu či dokonca rady, ktoré sú pre človeka škodlivé. Na druhej strane, navonok jednoduché, obyčajné slová môžu byť naplnené hlbokým a rozumným významom.

Záver

Jazyk je teda neoddeliteľnou súčasťou národnej kultúry. Jazyk je úzko spojený s myslením a vedomím človeka ako celku.

Národné črty myslenia a správania sú zafixované v znakoch jazyka a tým sa v ňom odrážajú. Jazyk zasa ovplyvňuje chápanie sveta a v procese organizácie procesu vzdelávania, výchovy, rozvoja je potrebné sa o tieto vlastnosti cvičiacich oprieť.

Byť spojený s myslením a psychológiou človeka, jeho životom a verejným vedomím, históriou národov a ich zvykmi, odrážajúcimi národné špecifiká a kultúru národov, byť formou vyjadrenia literatúry a folklóru ako umeleckých foriem, pričom hlavným zdroj vedomostí o vnútornom svete ľudí, ktorý má určitú zmyslovo vnímanú formu Jazyk je zdrojom nepriamych údajov pre humanitárne a prírodné vedy: filozofia, logika, história, etnografia, sociológia, právna veda, psychológia a psychiatria, literárna kritika, informatika, semiotika, teória masovej komunikácie, fyziológia mozgu, akustika atď.

Bibliografia

1. Falošný, M.B. Jazyk a mentalita vo vzdelávacom procese / M.B. Bogus // Základný výskum. - 2008. - č. 1 - S. 86-88.

2. Ilyenkov, E.V. O vzťahu myslenia a jazyka / E.V. Ilyenkov // Almanach "Východ". - 2003. - Č. 9.

3. Kornilov, O.A. Jazykové obrazy sveta ako deriváty národných mentalít / OA Kornilov. - M.: KDU, 2002. - 350 s.

4. Maslová, V.A. Úvod do kognitívnej lingvistiky / V.A. Maslova. - M.: Flinta, 2007. - 296 s.

5. Melníková, A.A. Jazyk a národný charakter. Vzťah medzi štruktúrou jazyka a mentalitou / A.A. Melnikov. - Petrohrad: Reč, 2003 - 237s.

6. Filozofický encyklopedický slovník - Ed. E.F. Gubsky. - M.: Vydavateľstvo Tsifra, 2002. - S.263.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Jazyk je najdôležitejším prostriedkom ľudskej komunikácie. Pár slov o lingvistike. Jazyk z pohľadu teórie znakov. Písmeno a jeho význam. Vlastnosti znaku. Typy znakových systémov. Špecifickosť jazyka ako znakového systému.

ročníková práca, pridaná 25.04.2006


Teória výrečnosti, rečníci Staroveké Grécko a Staroveký Rím. Model rečovej komunikácie, spôsoby či typy čítania. Jazyk ako najdôležitejší prostriedok ľudskej komunikácie, vzťah jazyka a reči. Odrody národného jazyka. Typy a techniky počúvania.

priebeh prednášok, doplnené 13.10.2010


Vzťah medzi jazykom a myslením. Pojem a základ zrakovo-zmyslového myslenia. Podstata jazyka ako systému verbálneho vyjadrovania myšlienok. Protichodné názory rôznych lingvistov na stupeň vzťahu medzi jazykom a myslením.

abstrakt, pridaný 12.09.2010


Ruský jazyk je národným jazykom veľkého ruského ľudu. S pomocou ruského jazyka sa môžete vyjadrovať jemné odtiene myšlienky, odhaľujú najhlbšie pocity. Jazykový vkus, ako celý kultúrny vzhľad osoba, výsledok skúsenosť, život.

prednáška, pridané 26.03.2007


Jazyk ako multifunkčný systém zaoberajúci sa tvorbou, uchovávaním a prenosom informácií. Charakteristika hlavných funkcií jazyka ako znakového systému. Hlavné zložky jazyka, aspekty jazykového znaku. Jazyk ako systém znakov a spôsoby ich spojenia.

test, pridané 16.02.2015


Povaha a podstata jazyka. Naturalistický (biologický) prístup k jazyku. Psychický prístup k jazyku. Jazyk je spoločenský fenomén. Jazyk ako systém znakov. Jazykové funkcie podľa Buhlera. Funkcie jazyka podľa reform. Teória jazyka, orientácia jazykových znakov.

abstrakt, pridaný 01.08.2009


Podstata jazykovej kompetencie. Evolúcia jazyka v súvislosti so zmenou ľudského vedomia a myslenia. Úzky vzťah medzi jazykom a dejinami spoločnosti. Závislosť štrukturálnych znakov jednotlivých jazykov od špecifických foriem kultúry daného ľudu.

abstrakt, pridaný 29.10.2012


Podstata znázornenia znaku v jazyku. Rozdiel medzi jazykovými znakmi a „prirodzenými znakmi“, typológia, typy významov. Glosematická teória jazyka. Náhodný, podmienený charakter spojenia medzi označovaným a označujúcim. Obraz znaku ako znakového systému jazyka.

abstrakt, pridaný 21.12.2013


Filozofické základy Humboldtovej lingvistickej koncepcie. Definícia podstaty jazyka. Náuka o vnútornej forme jazyka. Problém korelácie jazyka a myslenia. Náuka o pôvode a vývoji jazyka. Morfologická klasifikácia jazykov. Antinómie jazyka.

abstrakt, pridaný 31.03.2008


Jediný jazyk ruského národa, jazyk medzinárodnej komunikácie v modernom svete. Rastúci vplyv ruského jazyka na iné jazyky. Nádherný jazyk sveta, pokiaľ ide o rozmanitosť gramatických foriem a bohatosť slovníka, najbohatšia beletria.

VEDOMIE, KOMUNIKÁCIA A JAZYK

Vedomie a komunikácia sú dva vzájomne závislé a vzájomne prepojené momenty. Len pomocou vedomia sa uskutočňuje ich spoločná činnosť, jej organizácia a koordinácia, poznatky, hodnoty, skúsenosti sa prenášajú z jedného človeka na druhého, zo staršej generácie na mladšiu. Na druhej strane vedomie vzniká a funguje vďaka potrebe interakcie medzi ľuďmi.

Vedomie, komunikácia a jazyk sú od seba neoddeliteľné. Spoločné aktivity ľudí spoločenská produkcia, práca alebo komunikácia v širšom zmysle slova) si vyžaduje určitý znakový systém, prostredníctvom ktorého sa uskutočňuje komunikácia medzi ľuďmi. Reč sa stáva spôsobom, ktorý najmä sprostredkúva mechanizmus ľudskej interakcie, umožňuje prenos obsahu vedomia z človeka na človeka.

Jazyk je nástrojom vedomia a formou, v ktorej je celý obsah vedomia fixovaný, vyjadrený, prenášaný. Pomocou jazyka ako systému znakov dochádza k objektivizácii vedomia. Vnútorný svet subjekt je vyjadrený vo vonkajšom svete. Jazyk obsahuje aj sebauvedomenie človeka (vnútorná reč).

Neoddeliteľné spojenie medzi jazykom a vedomím spočíva v tom, že vedomie je odrazom reality a pomocou jazyka dostávajú myslenie a vedomie samotné svoje adekvátne vyjadrenie. Jazyk je nástrojom myslenia.

Jazyk vzniká súčasne s rozvojom ľudskej spoločnosti v procese spájania pracovná činnosť a s príchodom vedomia. „Reč je starodávna ako vedomie, jazyk je praktický, existujúci pre iných ľudí a len tak existujúci pre mňa, skutočné vedomie, a ako vedomie, aj reč vzniká len z nutnosti, z naliehavej potreby komunikovať s inými ľuďmi. "

Jazyk je znakový systém. Je prostriedkom komunikácie a vyjadrovania myslenia, ako aj špecifickým spôsobom uchovávania a odovzdávania informácií, prostriedkom organizácie a riadenia ľudskej činnosti.

Z hľadiska vzťahu komunikácie a reči je jednou z dôležitých funkcií reči komunikatívna. Odhaľuje sociálnu povahu vedomia a reči. Jazyk ako znakový systém funguje na základe druhého signálneho systému, jeho rozlišovacia črta spočíva v tom, že zručnosti spracovania znakov (napríklad rýchlosť reči, čítania, písania atď.) sa nededia, ale získavajú, rozvíjajú sa v procese socializácie človeka.

Jazyky sa spravidla delia na umelé a prirodzené. Umelé sú vytvorené pre špeciálne činnosti, napríklad v umení - reč symbolov a umeleckých obrazov. Prirodzené jazyky sa formovali s formovaním a vývojom ľudských spoločenstiev. Napríklad národné jazyky - angličtina, francúzština, ukrajinčina atď. - vznikli v procese formovania týchto národov.

Biologickým predpokladom pre vznik jazyka je vývoj zvukovej formy signalizácie u vyšších živočíchov. V dôsledku evolučného prechodu od predkov zvierat k ľuďom, formovaniu pracovnej činnosti, sa formuje reč. Je tu príležitosť s jeho pomocou nielen identifikovať svoje vlastné emocionálny stav ale aj vteliť do zvukovej formy obsah vedomia, nahromadené materiálne a duchovné skúsenosti.

VEDOMIE AKO NAJVYŠŠIA FORMA REFLEXIE. Koncept ideálu

Displej je všeobecná vlastnosť hmoty. Pohyb nie je nič iné ako univerzálny spôsob bytia hmoty. Samotný pohyb sa interpretuje ako interakcia a odraz je vlastnosťou hmotných systémov reprodukovať vo svojich zmenách vlastnosti iných systémov, ktoré s nimi interagujú.

Vedomie ako jedna z foriem reflexie vzniká na určitej úrovni vývoja hmoty. Vychádza z informačného displeja, ktorý sa zobrazuje vo voľnej prírode. Je to taký typ zobrazenia, pri ktorom je akýkoľvek systém schopný využiť svoje výsledky pre svoje pôsobenie vo vonkajšom prostredí alebo ako schopnosť aktívne využívať výsledky vonkajších vplyvov.

Informačný displej má signálny charakter. Živý organizmus vníma faktory vonkajšieho prostredia, aby realizoval svoje potreby, stanovené programy na podporu života. Faktory a stav vonkajšieho prostredia priamo nesúvisia s existenciou organizmu, to znamená, že neuspokojujú jeho biologické potreby, ale slúžia ako signál, znamenajú nástup situácie, uspokojujú ich. Mechanizmus zobrazovania informácií je teda sprostredkovaný vnútorným programom tela. Tma napríklad neuspokojuje potrebu potravy nočných lovcov, no nástup tmy signalizuje začiatok lovu.

Zobrazenie informácií je selektívne. Nie sú vnímané všetky javy, kumulatívny vplyv vonkajšieho prostredia, ale len tie jeho faktory, ktoré sú dôležité pre realizáciu vnútorného programu organizmu.

K zobrazovaniu informácií dochádza na úrovni vývoja živého, keď má telo určitú voľnosť konania, prinajmenšom schopnosť meniť svoju polohu v priestore, teda pohyb v prostredí.

Vedúci odraz možno považovať za vysokú úroveň zobrazenia informácií. Je definovaná ako schopnosť organizmu zmeniť svoj stav, byť pripravený reagovať na náraz vonkajšie faktory nabudúce. Napríklad niektoré rastliny vylučujú jed proti hmyzu, aj keď sa hmyz práve živí susednou rastlinou. Čím vyšší je stupeň vývoja živého organizmu, tým lepšie je rozvinutá jeho schopnosť pokročilého odrazu.

Úrovne zobrazenia informácií.

1. Podráždenosť – reakcia ako reakcia na vplyv faktorov prostredia. Objavuje sa v najjednoduchších jednobunkových organizmoch a reguluje adaptívne správanie.

2. Citlivosť – schopnosť cítiť. Zahŕňa zmyslové orgány nervový systém. Ako úroveň reflexie je vnímavosť charakterizovaná skutočnosťou, že organizmus reaguje na vonkajšie, pre neho priamo biologicky neutrálne javy prostredia. Dostáva aj vnemy reality, ktoré na jednej strane diferencujú jej vlastnosti, na druhej strane sú podstatné a zmysluplné. Zmyselnosť je počiatočná forma psychiky.

3. Mentálny obraz. Je základom a mechanizmom orientačno-prieskumnej činnosti, ktorá je vlastná už vysoko vyvinutým živočíchom. Pomocou mentálneho obrazu sa odráža vonkajší svet, jeho vlastnosti a procesy, najmä nové a meniace sa. Preto dochádza k modelovaniu objektívnej reality a správania v nej vo vnútornom pláne, v mentálnom obraze subjektu. Po - projekcia obrazu do objektívneho sveta a kontrola nad pôsobením subjektu vo vonkajšej realite.

Mentálny obraz je zo svojej podstaty funkčnou realitou. Vzniká ako výsledok interakcie subjektu a objektu reflexie. Obsah mentálneho obrazu je predovšetkým odrazom vlastností objektívnej reality a úplný obraz je nemožný bez objektu. Na druhej strane, obraz je tiež nemožný bez subjektu odrazu, keďže tento odraz nie je vo svete predmetov, ale v psychike subjektov.

Tento vzťah medzi subjektom a objektom odhaľuje podstatu ideálu. Ideál nie je nič iné ako materiálne, ale premenené, premietnuté do psychiky. Ideál je odrazom materiálu, teda sveta predmetov, ale v subjekte existuje ako odraz ako obsah mentálneho obrazu.

Ideálom je epistemologický opak materiálu. Materiál – samotný predmet a jeho vlastnosti, objektívna realita. Ideál je obrazom objektívnej reality, teda subjektívnej reality. Ideál je epistemologickou podstatou vedomia, je definovaný v materialistickej filozofii ako ontologicky jedinečný s hmotou, ale vo svojich vlastnostiach je epistemologicky protikladný.

Ľudské vedomie je organicky spojené s Jazyk ako spôsob bytia. Živočíchy majú prvý signálny systém, na základe ktorého vznikajú podmienené reflexy. U ľudí sa okrem prvého signálneho systému vyvíja druhý signalizačný systém reč, jazyk, špecificky ľudský systém komunikácie, komunikácie, prenosu informácií. V porovnaní so zvukovou a gestickou schopnosťou zvierat prenášať informácie je charakteristickou črtou jazyka to, že spracovanie znakov (napríklad rýchlosť čítania, reči, písania atď.) sa nededí, ale získava sa v procese. ľudskej socializácie. Ako spôsob existencie vedomia je reč s ním v komplexnom funkčnom vzťahu. Neexistujú jedna bez druhej: vedomie odráža realitu a jazyk v tejto reflexii označuje a vyjadruje to podstatné. Jazyk spája ideálny základ (informácie) a spôsob, akým sa prenáša nosič materiálu. Rozvojom vedomia, obohatením jeho informačnej saturácie sa rozvíja reč, no na druhej strane rozvojom reči ako zlepšujúcim sa spôsobom existencie vedomia sa rozvíja vedomie. Jazyk ovplyvňuje štýl myslenia, jeho spôsob, techniky a metódy.

Jazyk je konzervatívnejší ako vedomie: ten istý jazykový obal, slovo, pojem môže vyjadrovať rôzny obsah myslenia, čo bráni jeho rozvoju, dáva mu určitý nátlak. Zdokonaľovaním jazyka si človek zlepšuje vedomie, a naopak, zanedbáva fungovanie jazykových symbolov, používa obmedzené slovná zásoba, šetríme myslenie, obmedzujeme ho na dostupný intelekt.

Existovať odlišné typy reč: ústna, písomná a interná. Myšlienkový proces sa vždy uskutočňuje prostredníctvom jedného alebo druhého typu reči, aj keď táto reč nenachádza priame, zmyslovo pozorovateľné vyjadrenie. Pracujú tu zložité neurofyziologické procesy vzájomne koordinovanej činnosti mozgu a rečového aparátu. Každý nervový impulz vstupujúci z mozgu do rečového aparátu v ňom reprodukuje pojem adekvátny signálu alebo zodpovedajúci rad pojmov. Sú to pojmy, ktoré sú primárnymi prvkami reči, a keďže pojmy sa tvoria v dôsledku určitých zovšeobecnení, potom myslenie, vedomie je vždy procesom zovšeobecneného odrazu reality. To znamená, že myslenie je vždy pojmové a práve v tom sa zásadne líši od viacerých skoré formy reflexie, vrátane zložitých psychologických foriem. Práve jazyk ako spôsob existencie vedomia, ako „priama realita myslenia“, charakterizuje špeciálnu kvalitu vedomia ako najvyššiu formu odrazu reality, neredukovateľnú na jej predvedomé formy.

Ale informácie kolujúce na úrovni vedomia fungujú nielen pomocou ústnej alebo písomnej reči, t.j. prirodzený jazyk. Vedomie sa realizuje aj v iných znakových systémoch, v rôznych umelých a symbolických jazykoch (hudobný, matematický, esperantský, kybernetický, tance, farby, gestá atď.).

Známky – ide o hmotné objekty, procesy a akcie, ktoré zohrávajú úlohu „náhrady“ za skutočné veci a javy. Používajú sa na získavanie, ukladanie, transformáciu a prenos informácií . Znakový systém možno nazvať ľudským jazykom, ak spĺňa tieto požiadavky:

Musí mať sémantiku a gramatiku, obsahovať zmysluplné prvky a pravidlá pre ich zmysluplné prepojenie;

Musí sa neustále rozvíjať, a to nielen pod vplyvom zdokonaľovania ľudskej činnosti, ale aj v dôsledku sebarozvoja, t.j. rozširovať vedomie podľa určitých pravidiel na základe konečných sémantických jednotiek na vytváranie neobmedzeného počtu informatívnych správ;

Správy vytvorené v jednom alebo druhom jazyku by nemali závisieť od prítomnosti určených objektov.

Znakové systémy vznikli a vyvíjajú sa ako špeciálna materiálna forma, v ktorej sa uskutočňuje myslenie a informačné procesy sú fixované v spoločenskom živote, napríklad vo vede a technike.

Prirodzený jazyk je najbežnejším znakovým systémom. Medzi mimojazykové znaky patria: znaky-kópie; znaky-znamenia; znamenia-signály; znaky-symboly. Na súčasnej úrovni rozvoja vedomia sa systémy znakov umelých jazykov rozšírili: kódové systémy, vzorce, diagramy, diagramy atď. Akékoľvek znamenie má zároveň význam a význam iba v jednom alebo druhom systéme.

Špeciálne zintenzívnenie a informačná hustota moderný vývoj spoločnosť vytvára nielen nové jazyky a znakové systémy, ale aj vedu o nich. V minulom storočí nový vedeckej disciplíne o princípoch štruktúry a fungovania znakových sústav - semiotika.

Vznik vedeckého smeru - informatika. Ale v každom prípade, systém pojmov prirodzeného jazyka, ktorý sa formoval milióny rokov, zostáva kľúčovým meradlom existencie vedomia.

Pojmy nielen označujú javy, ale vyjadrujú aj myšlienku objektívne existujúcich objektov, ich spojení a vzťahov. Slovo a nositeľ nášho poznania o svete a „prostredník“ medzi myšlienkou a subjektom. Ak teda špecifikujeme osobitnú úlohu jazyka vo vedomí a jeho relatívnu nezávislosť, môžeme vyčleniť niekoľko základných funkcií jazyka.

1. označujúci. Svojím obsahom je slovo vždy spojené s podmetom. Iba v prítomnosti tohto spojenia môže slúžiť ako prostriedok na koordináciu akcií v procese poznania a praxe. Pomocou slov sa rozlišujú ideálne obrazy, tvoria sa pojmy. Je tu možnosť abstrakcie od konkrétnych vecí, ich vlastností a vzťahov operovaním s pojmami, slovami. Slovo v skutočnosti „nahrádza“ predmet v mysli.

2. Kumulatívne. Jazyk umožňuje „skrátiť“, „zhustiť“ ideálnu reprodukciu reality, ako aj uchovávanie, prenos a praktické využitie informácií v nej obsiahnutých. Slovo v komprimovanej podobe odráža to podstatné v jave. Jazyk v tejto zovšeobecňujúcej funkcii pôsobí ako akumulátor vedomostí a upevňuje (materializuje) sociálnu pamäť ľudstva.

3. Komunikatívne. V tejto funkcii jazyk pôsobí ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi. Informácie môže spoločnosť využívať len vo forme jazyka (prirodzeného alebo umelého). Komunikačná funkcia jazyka sa v dejinách spoločnosti kvalitatívne dvakrát zmenila a zakaždým to viedlo k efektívnejšiemu upevňovaniu sociálnych skúseností, aktivizácii aktivity a materiálnej a duchovnej kultúry. Prvým takýmto kvalitatívnym skokom bol vynález písma. Druhý sa odohráva pred našimi očami na základe prudkého rozvoja výpočtovej techniky, informatiky a kybernetiky.

4. Expresívne. Všetko, čo sa prostredníctvom jazyka odráža v mysli človeka, je do tej či onej miery spojené s jeho záujmami a potrebami. Z toho neodmysliteľne vyplýva aj jeho istý citovo-zmyslový postoj k okolitým javom, ktorý sa nedá vyjadriť inak ako pomocou jazyka.

5. Interaktívne.. Táto funkcia súvisí s tým, že pomocou jazyka sa človek vždy odvoláva na seba alebo na inú osobu a v jeho prejave je explicitne alebo implicitne otázka, návrh, žiadosť, sťažnosť, príkaz, vyhrážka atď. je, že reč má vždy určitý vplyv na poslucháča, podnecuje k tej či onej akcii.

Jazyk je najbežnejším spôsobom sociálneho fungovania vedomia. Zvieratá môžu používať aj znaky druhého signalizačného systému, ale zvuky a gestá označujúce rôzne javy a stavy a ktorými zvieratá odovzdávajú informácie svojim príbuzným, netvoria jazyk v pravom zmysle slova. Ak vezmeme do úvahy skutočnosť, že človek je obklopený vecami a javmi, spravidla nimi vytvorenými alebo transformovanými, možno ich tiež považovať za určité znaky alebo myšlienky, ktoré pôsobia ako objektivizovaná forma ideálneho bytia.

Svet človeka je teda svet významy, človeku často skryté a neprístupné jeho priamemu vnímaniu. Úlohou vedomia je odhaľovať významy, odhaľovať obsah a význam znakov prichádzajúcich z vonkajšieho sveta, premieňať ich na zmysluplný, informačný obraz. V dôsledku tohto procesu myslenie človeka prestáva byť jeho subjektívnym, individuálnym majetkom a začína žiť podľa vlastných zákonov, nadobúda relatívnu nezávislosť. Pri opise relatívnej nezávislosti vedomia je potrebné poznamenať: 1) Vedomie sa nevyvíja ako zrkadlový obraz hmotného sveta, je to transformovaný odraz, ktorý zahŕňa všetky predchádzajúce skúsenosti. 2) Vedomie, existujúce prostredníctvom pojmov, presahuje konkrétne zmyslové obrazy. V rámci vedomia prechádza reflexia od vnemov a vnemov k pojmom, úsudkom a záverom, ktoré sa vyznačujú tvorivou reflexiou, analýzou a syntézou zmyslovo daného materiálu. 3) Relatívna nezávislosť vedomia sa prejavuje aj v tom, že prezrádza istý konzervativizmus vo vzťahu k rozvíjajúcej sa spoločenskej praxi. Po prvé, vedomie v zhmotnených ideálnych formách (pamiatky literatúry, architektúry, umenia) uchováva pamäť duchovnej kultúry minulých generácií. Po druhé, určité reprezentácie, presvedčenia, ideologické a etické záľuby atď., ktoré už nezodpovedajú zmenenej realite, nachádzajú upevnenie, reprodukciu a uloženie v mysli. Na druhej strane, najmä vo vedeckom myslení, vedomie dokáže predbiehať a predvídať skutočné udalosti, vytvárať zásadne nové kombinácie prepojení reality na základe kreativity, ktoré mobilizujú ľudská aktivita a implementované v ňom.

Porovnávacia analýza kvalitatívne charakteristiky ľudského vedomia a psychiky zvierat potvrdzujú tézu o spoločensko-historickom, sociálne transformačnom charaktere vedomia a jazyka, a to po genetickej aj funkčnej stránke. Ľudské vedomie nemôže vzniknúť ani fungovať mimo spoločnosti. Vede známe prípady objavenia ľudských mláďat, náhodne izolovaných od spoločnosti a „vychovaných“ v prostredí zvierat, svedčia o nemožnosti formovania vedomia mimo spoločnosti, mimo komunikácie a výmeny sociálnych informácií.

Systém, v rámci ktorého vzniká a rozvíja vedomie, je teda praktická činnosť ľudí zameraná na premenu reality. Na reguláciu vzťahov medzi ľuďmi pri práci a pri iných typoch interakcie boli potrebné prostriedky vytvorené ľuďmi samotnými, ktoré im nedala príroda: tradície a zvyky, normy-imperatívy a normy-tabu, formy sociálneho dedičstva. a rodinnej regulácii, vyjadrenej pomocou jazyka. Ľudia si tak vytvárajú „druhú prirodzenosť“, osobitné sociálne prostredie života – výrobné prostriedky, sociálne vzťahy, duchovnú kultúru. Zážitok z tejto tvorivej činnosti sa odráža vo vedomí a spôsobuje to konzistentný vývoj spolu s historickým obohatením tejto skúsenosti samotnej.

Keďže ľudia vykonávajú svoje aktivity spoločne, každá nová generácia si osvojuje myšlienky, koncepty, názory atď., ktoré sú už v spoločnosti zavedené. Práve s príchodom vedomia ľudstvo získava prostriedky na upevňovanie a rozvíjanie svojej historickej a individuálnej skúsenosti, zatiaľ čo u zvierat sa rodová skúsenosť dedí a individuálna skúsenosť sa pre ďalšie generácie stráca. Vedomie je také univerzálny, nevyhnutný a univerzálny spôsob organizácie a vyjadrenia vzťahu človeka k svetu, k druhému človeku a k sebe samému.

Vedomie nielen historicky vzniká ako spoločenský fenomén, ale stáva sa možným iba ako produkt spoločnej pracovnej činnosti. Prelínanie konania každého jednotlivého človeka do spoločnej kolektívnej činnosti v každej historickej etape vývoja spoločnosti vedie k tomu, že vedomie jednotlivca nadobúda transpersonálny, nadindividuálny charakter. Sformovaný povedomia verejnosti- súbor predstáv, pojmov, učení, masívnych psychologických procesov, ktoré majú svoju logiku fungovania a vývoja, odlišnú od individuálneho vedomia.

Prednáška č.2

ja sociálny subjekt Jazyk.

II. Rozdiel medzi jazykom a inými spoločenskými javmi.

III. Jazykové funkcie.

IV. Jazyk a reč.

V. Jazyk a myslenie.

ja Otázka podstaty jazyka má v dejinách lingvistiky niekoľko vzájomne sa vylučujúcich riešení:

1. jazyk je biologický, prírodný jav, nezávislý od človeka. Tento názor vyjadril napríklad nemecký jazykovedec A. Schleicher.

Uznávajúc jazyk ako prirodzený (biologický) jav by sa mal považovať za rovnocenný s takými ľudskými schopnosťami, ako je jedenie, pitie, spánok atď. a považovať to za zdedené, vlastné samotnej prirodzenosti človeka. To je však v rozpore so skutočnosťou. Jazyk si dieťa osvojuje pod vplyvom hovoriacich.

2. jazyk je psychický jav, ktorý vzniká v dôsledku pôsobenia individuálneho ducha – ľudského alebo božského.

Podobný názor vyslovil aj nemecký jazykovedec W. Humboldt.

Toto tvrdenie je sotva správne. V tomto prípade

ľudstvo by malo obrovskú rozmanitosť jednotlivých jazykov.

3. jazyk je spoločenský jav, ktorý vzniká a rozvíja sa len v kolektíve. Toto stanovisko zdôvodnil švajčiarsky lingvista F. de Saussure. Jazyk totiž vzniká len v kolektíve kvôli potrebe ľudí medzi sebou komunikovať.

Odlišné chápanie podstaty jazyka viedlo k rôznym prístupom k jeho definícii: jazyk je myslenie vyjadrené zvukmi(A. Schleicher); jazyk je systém znakov, v ktorom je podstatná len kombinácia významu a akustického obrazu(F. de Saussure); jazyk je najdôležitejším prostriedkom ľudskej komunikácie(V.I. Lenin); jazyk je systém artikulovaných zvukových znakov, ktoré spontánne vznikajú v ľudskej spoločnosti a rozvíjajú sa, slúžia na účely komunikácie a sú schopné vyjadriť súhrn vedomostí a predstáv o svete.(N.D. Arutyunova).

Každá z týchto definícií zdôrazňuje iné body: vzťah jazyka k mysleniu, štrukturálnu organizáciu jazyka, najdôležitejšie funkcie atď., čo opäť svedčí o zložitosti jazyka ako systému, ktorý funguje v jednote a interakcii s vedomím a myslenie.

II. Z hľadiska vedy o spoločnosti jazyk nemá obdoby. Nie je len jedinečný, ale líši sa od všetkých spoločenských javov v mnohých podstatných smeroch:

1. jazyk, vedomie a sociálny charakter pracovnej činnosti

tvoria základ ľudskej identity.

2. Prítomnosť jazyka je nevyhnutnou podmienkou existencie spoločnosti počas celej histórie ľudstva. Akýkoľvek iný sociálny jav je vo svojej existencii obmedzený z chronologického hľadiska: nie je pôvodne v ľudskej spoločnosti a nie je večný. Čiže napríklad rodina neexistovala vždy, nebolo vždy súkromné ​​vlastníctvo, štát, peniaze atď. Na druhej strane jazyk bude existovať, pokiaľ bude existovať spoločnosť.

3. Prítomnosť jazyka je nevyhnutnou podmienkou materiálnej a duchovnej existencie vo všetkých sférach spoločenského priestoru. Akýkoľvek spoločenský jav v jeho distribúcii je obmedzený na určitý priestor, napríklad veda nezahŕňa umenie a umenie nezahŕňa produkciu atď. Jazyk sa používa vo všetkých sférach, je neoddeliteľný od všetkých prejavov ľudskej existencie.

4. jazyk je závislý a nezávislý od spoločnosti. Na jednej strane sa sociálne členenie spoločnosti premieta do jazyka, t.j. národný jazyk je sociálne heterogénny. Ale na druhej strane sociálne dialekty jazyka sa nestávajú špeciálnymi jazykmi. Jazyk zachováva jednotu ľudí vo svojich dejinách.

5. Zvláštnosť jazyka ako formy sociálneho vedomia spočíva v tom, že prostredníctvom jazyka sa uskutočňuje špecificky ľudská forma prenosu sociálnej skúsenosti.

6. jazyk nepatrí medzi ideologické ani ideologické formy spoločenského vedomia, na rozdiel od práva, morálky, politiky, náboženstva a iných typov vedomia.

III. Keďže ide o sociálny jav, jazyk má vlastnosti sociálneho účelu, t.j. určité funkcie.

Najdôležitejšími funkciami jazyka sú funkcie komunikatívny a poznávacie.

Komunikatívne ( lat. komunikácia"komunikácia" ) funkciu- účel jazyka slúžiť ako hlavný prostriedok ľudskej komunikácie. Deriváty tejto funkcie sú nasledujúce:

kontakt-nastavovacia (fatická) funkcia- funkcia upútania pozornosti partnera a zabezpečenia úspešnej, produktívnej komunikácie;

apelatívum(lat. príťažlivosť"odvolanie, odvolanie" )funkciu - funkcia výzvy, podnet na akciu;

konatívny(lat. conatus"napätie, úsilie" funkciu - funkcia hodnotenia situácie komunikácie a orientácie na partnera;

dobrovoľne(lat . volens"želanie") funkciu - funkcia vplyvu spojená s vôľou hovoriaceho;

epistemický(iná gréčtina epistéma„vedomosti“) alebo kumulatívne (lat. cumulare"hromadiť") funkciu - funkcia uchovávania a odovzdávania poznatkov o realite, tradíciách kultúry, histórii ľudu, národnej identite.

poznávacie(lat. poznanie"vedieť" resp epistemologické(gr. gnoseos"vedomosti") funkciu- funkcia byť prostriedkom získavania nových poznatkov o realite a upevňovania výsledkov poznania v jazyku, funkcia myslenia. Táto funkcia jazyka ho spája s duševnou činnosťou človeka, štruktúra a dynamika myslenia sa zhmotňuje v jednotkách jazyka.

Deriváty tejto funkcie:

axiologické(gr. axios"cenný") funkcia - funkcia formovania hodnotenia objektov okolitého sveta a ich vyjadrenia v reči;

nominatív(lat. nominácia"pomenovanie") funkcia - funkcia pomenovania predmetov okolitého sveta;

prediktívny(lat. praedicatio"hovorenie") funkcia - funkcia korelácie informácií s realitou a pod.

Okrem základných funkcií jazyka niekedy rozlišujú emocionálne alebo expresívna funkcia. vymenovanie za prostriedok na vyjadrenie pocitov a emócií človeka; poetickú funkciu. tvorivá funkcia umelecký obraz jazykové prostriedky; metalingvistická funkcia - funkcia byť prostriedkom na skúmanie a popis jazyka z hľadiska jazyka samotného.

IV. Mimoriadne dôležité pre rozvoj jazykovedy bolo rozlišovanie pojmov „jazyk – reč – rečová činnosť“. Ako svedčia dejiny lingvistiky, tieto pojmy sa často nelíšili. W. Humboldt hovoril o potrebe rozlišovať medzi nimi: Jazyk ako súbor svojich produktov sa líši od jednotlivých aktov rečovej činnosti.(Humboldt von W. O rozdiele v štruktúre ľudských jazykov a jeho vplyve na duchovný rozvojľudskosť // W. von Humboldt. Vybrané práce z lingvistiky. M., 1984, str. 68-69).

Teoretické zdôvodnenie tohto postoja podali F. de Saussure a L.V. Ščerba.

Švajčiarsky lingvista o tom napísal takto: Pojem jazyk sa podľa nášho názoru nezhoduje s pojmom rečová činnosť vo všeobecnosti; jazyk je len určitú časť- však najdôležitejšia časť - rečová činnosť. Je to sociálny produkt, súbor nevyhnutných konvencií prijatých tímom na zabezpečenie implementácie, fungovania schopnosti rečovej aktivity, ktorá existuje u každého rodeného hovorcu ...(F. de Saussure. Práce z lingvistiky // Kurz všeobecnej lingvistiky. M., 1977, s.47).

Podľa Saussura sú tieto javy vo svojej existencii vzájomne prepojené, ale nie sú na seba redukovateľné.

L.V. Shcherba navrhol rozlišovať tri aspekty jazyka: rečovú aktivitu (t. j. proces hovorenia a porozumenia), jazykový systém (t. j. gramatiku jazyka a jeho slovník) a jazykový materiál (t. j. súhrn všetkého hovoreného a chápaného v akt komunikácie).

Jazyk a reč, tvoriace jediný fenomén ľudského jazyka, nie sú navzájom totožné. Jazyk je systém znakov, ktoré človek používa na komunikáciu, ukladanie a prenos informácií. Reč- konkrétne rozprávanie, plynúce v čase a odeté do zvukovej alebo písanej podoby. Reč je stelesnením, realizáciou jazyka.

Jazyk a reč majú svoje vlastné charakteristiky:

1. jazyk je prostriedok komunikácie, reč je typ komunikácie produkovaný týmto prostriedkom;

2. jazyk je abstraktný, formálny; reč je materiálna, konkretizuje všetko, čo je v jazyku;

3. jazyk je stabilný, pasívny a statický, kým reč je aktívna a dynamická, vyznačuje sa vysokou variabilitou;

4. jazyk je majetkom spoločnosti, odráža „obraz sveta ľudí, ktorí ním hovoria“, pričom reč je individuálna;

5. jazyk má úroveň organizácie, reč - lineárna;

6. jazyk je nezávislý od situácie a prostredia komunikácie, pričom reč je kontextovo a situačne podmienená.

7. reč sa vyvíja v čase a priestore, je determinovaná cieľmi a cieľmi rozprávania, účastníkmi komunikácie; jazyk je abstrahovaný z týchto parametrov.

Koncepty Jazyk a reč vzťahovať ako všeobecné a súkromné: všeobecné (jazyk) sa vyjadruje v konkrétnom (reči), pričom partikulárne je formou existencie všeobecného.

Rečová aktivita - druh ľudskej činnosti, ktorá je súhrnom aktov hovorenia a porozumenia. Vo forme rečových úkonov slúži všetkým typom činností, je súčasťou práce, hry a kognitívnych činností.

v. Problém jazyka a myslenia je jedným z najzložitejších a najdiskutovanejších v teórii lingvistiky. V rôznych obdobiach dejín vedy o jazyku sa to riešilo rôznymi spôsobmi: predstavitelia niektorých oblastí (napríklad logických) tieto pojmy identifikovali; priaznivci iných (psychologických) sa pokúsili vyriešiť túto otázku na hierarchickej úrovni, pričom odôvodnili prvenstvo myslenia vo vzťahu k jazyku, potom jazyka vo vzťahu k mysleniu; predstavitelia štrukturalizmu verili, že štruktúra jazyka určuje štruktúru myslenia a spôsob poznávania vonkajšieho sveta.

Vedecké riešenie otázky vzťahu jazyka a myslenia dáva teória odrazu, podľa ktorého myslenie je najvyššou formou aktívnej reflexie objektívnej reality, uskutočňovanej v rôzne formy a štruktúr (pojmov, kategórií, teórií), v ktorých je zafixovaná a zovšeobecnená kognitívna a sociálno-historická skúsenosť ľudstva.

Táto teória uvažuje o jazyku a myslení v dialektickej jednote: nástrojom myslenia je jazyk, ako aj iné znakové systémy.

Postoj "jazyk - myslenie"štúdia kognitívna lingvistika. Kognitivisti považujú jeden mentálno-jazykový komplex za samoorganizujúci sa informačný systém, ktorý funguje na báze ľudského mozgu. Tento systém zabezpečuje vnímanie, chápanie, vyhodnocovanie, ukladanie, transformáciu, generovanie a prenos informácií. Myslenie v rámci tohto systému je proces generovania myšlienok, ktorý neustále prebieha v mozgu a je založený na spracovaní a transformácii informácií prichádzajúcich rôznymi kanálmi. Aby myslenie mohlo prebiehať, musí mať určité nástroje, ktoré by zabezpečili rozdelenie toku impulzov idúcich do mozgu od zmyslových orgánov. Jazyk je taký nástroj. Hlavnou funkciou jazyka vo vzťahu k mysleniu je delenie informácií, t.j. vo forme predmetných obrazov a významov.

Pri štúdiu mentálnych procesov formovania reči sa vytvárajú vzťahy medzi logickými a jazykovými kategóriami v reči: „pojem (zobrazenie) – slovo, frazeologická jednotka“; "rozsudok (inferencia) - návrh."

Koncepty ako sa forma abstraktného myslenia realizuje v reči prostredníctvom slov a fráz (frazeologických jednotiek) a takých foriem myslenia, ako je napr. úsudky a závery majú ako svoj materiálny obal rôzne druhy viet ľudskej reči.

Nominatívne jednotky jazyka (slová a slovné spojenia) nie sú len spôsobom zhmotňovania myšlienok a pojmov, ale odrážajú špecifické, štandardizované formy vedomostí o predmetoch a javoch objektívneho sveta, nahromadené v dôsledku spoločenskej praxe. Tieto typy vedomostí sa nazývajú pojmov. Pojmy sú najmenšie jednotky informácií založené na objektívnych obrazoch okolitého sveta.

Stáročný proces formulovania a vyjadrovania myšlienok jazykom určoval aj vývoj v gramatickej štruktúre jazykov množstva formálnych kategórií, čiastočne korelujúcich s logickými kategóriami (kategóriami myslenia). Napríklad formálne kategórie podstatného mena, prídavného mena, číslovky zodpovedajú sémantickým kategóriám predmetu alebo javu, procesu, kvality, kvantity.

Jazyk ako znakový systém je teda materiálnou oporou myslenia, zhmotňuje myšlienky a zabezpečuje výmenu informácií. Myslenie odráža realitu a jazyk ju vyjadruje. Spojenie medzi týmito javmi umožňuje jazyku vykonávať komunikačné a kognitívne funkcie: jazyk nielen prenáša správy o objektoch a javoch vonkajšieho sveta, ale tiež určitým spôsobom organizuje poznatky o svete, rozdeľuje a fixuje ich v mysli. .

Myslenie a jazyk

Myšlienka človeka je vždy vyjadrená jazykom, ktorý sa v širšom zmysle nazýva akýkoľvek znakový systém, ktorý vykonáva funkcie formovania, ukladania a prenosu informácií a pôsobí ako prostriedok komunikácie medzi ľuďmi. Mimo jazyka sú nejasné motívy, vôľové impulzy, ktoré sú síce dôležité, ale dajú sa sprostredkovať len mimikou alebo gestami, ale neporovnateľné s rečou, ktorá odhaľuje myšlienky, pocity a skúsenosti človeka. Vzťah medzi jazykom a myslením je však dosť zložitý.

Jazyk a myslenie tvoria jednotu: bez myslenia nemôže existovať jazyk a myslenie bez jazyka je nemožné. Existujú dva hlavné aspekty tejto jednoty:

genetické, čo sa prejavuje v tom, že vznik jazyka úzko súvisel so vznikom myslenia a naopak;

funkčné - jazyky myslenia v dnešnom rozvinutom stave sú takou jednotou, ktorej strany sa navzájom predpokladajú.

To však neznamená, že jazyk a myslenie sú navzájom totožné. Sú medzi nimi aj určité rozdiely.

po prvé, vzťah myslenia a jazyka v procese ľudskej reflexie sveta nemožno reprezentovať ako jednoduchú korešpondenciu medzi mentálnymi a jazykovými štruktúrami. Jazyk, ktorý má relatívnu nezávislosť, špecifickým spôsobom fixuje obsah mentálnych obrazov vo svojich formách. Špecifikum jazykovej reflexie spočíva v tom, že abstrahujúce dielo myslenia nie je priamo a bezprostredne reprodukované vo formách jazyka, ale je v nich zvláštnym spôsobom fixované. Preto sa jazyk často nazýva sekundárna, nepriama forma reflexie, keďže myslenie odráža, poznáva predmety a javy objektívnej reality a jazyk ich označuje a vyjadruje v myslení, t. líšia sa svojimi funkciami.

po druhé, rozdiel je aj v štruktúre jazyka a myslenia. Základnými jednotkami myslenia sú pojmy, úsudky a závery. Komponenty jazykom sú: fonéma, morféma, lexéma, veta (v reči), alofónna (zvuk) a iné.

po tretie, vo formách myslenia a jazyka sa skutočné procesy odrážajú v určitom zmysle zjednodušene, ale v každom prípade sa to deje inak. Myslenie zachytáva rozporuplné momenty akéhokoľvek pohybu. Vyvíja sa a reprodukuje v ideálnych obrazoch s rôznej miere hĺbka a detail, postupne sa približujúce k plnému pokrytiu predmetov a ich istote, až k pochopeniu podstaty. A tam, kde sa začína konsolidácia, prichádza na rad jazyk. Jazyk ako forma odrazu sveta, podobne ako mentálne obrazy, môže reprezentovať realitu viac-menej úplne, približne správne. Upevnením obsahu mentálnych obrazov v ich formách jazyk vyčleňuje a zdôrazňuje v nich to, čo sa predtým vykonávalo myslením. Robí to však pomocou vlastných, na tento účel špeciálne vyvinutých, v dôsledku čoho sa vo formách jazyka dosahuje adekvátna reprodukcia charakteristík objektívnej reality.

po štvrté, jazyk sa vyvíja pod vplyvom objektívnej činnosti a tradícií kultúry spoločnosti a myslenie je spojené s ovládaním zákonov logiky subjektom, s jeho kognitívnymi schopnosťami.

Preto zvládnutie jazyka, gramatických tvarov, slovnej zásoby je predpokladom formovania myslenia. Nie je náhoda, že známy domáci psychológ L.S. Vygotskij zdôraznil, že myšlienka sa nikdy nevyrovná priamemu významu slova, ale bez slov to tiež nejde. Jazyk a myslenie, ktoré sú v takej protikladnej jednote, sa navzájom ovplyvňujú. Na jednej strane: myslenie je vecným základom pre jazyk, pre rečové prejavy; myslenie riadi používanie jazykových prostriedkov v rečovej činnosti, samotnú rečovú činnosť, kontroluje používanie jazyka v komunikácii; myslenie vo svojich formách zabezpečuje rozvoj a rast vedomostí o jazyku a skúsenosti s jeho používaním; myslenie určuje úroveň jazykovej kultúry; obohatenie myslenia vedie k obohateniu jazyka.

Na druhej strane: jazyk je prostriedkom na formovanie a formulovanie myšlienok v vnútorná reč; jazyk pôsobí vo vzťahu k mysleniu ako hlavný prostriedok vyvolávania myšlienky od partnera, vyjadrenia vo vonkajšej reči, čím sa myšlienka sprístupňuje iným ľuďom; jazyk je prostriedkom myslenia na modelovanie myslenia; jazyk poskytuje mysleniu schopnosť ovládať myslenie, pretože formuje myslenie, dáva mu formu, v ktorej sa myslenie ľahšie spracováva, prestavuje, rozvíja; jazyk vo vzťahu k mysleniu pôsobí ako prostriedok ovplyvňovania skutočnosti, prostriedok priamej, najčastejšie nepriamej premeny skutočnosti prostredníctvom praktickej činnosti ľudí, ovládanej myslením pomocou jazyka; jazyk pôsobí ako prostriedok tréningu, zdokonaľovania, zlepšovania myslenia.

Vzťah medzi jazykom a myslením je teda rôznorodý a podstatný. Hlavná vec v tomto pomere je, že tak ako je jazyk potrebný na myslenie, tak je myslenie potrebné na jazyk.