ÚVOD

Staroruský štát zanechal obrovskú stopu vo vývoji našich ľudí. Potvrdzuje to značný počet eposov venovaných tomuto konkrétnemu obdobiu dejín. A to nemôže byť náhoda. Ľudia, ktorí počas svojej histórie zažili veľa ťažkých i radostných udalostí, si ich dokonale zapamätali, vážili si ich a odovzdali ďalším generáciám.

Kyjevská Rus 9. – 12. storočia je po prvé kolískou štátnosti troch bratských národov – Rusov, Ukrajincov a Bielorusov – a po druhé je jednou z najväčších mocností stredovekej Európy, ktorá zohrala významnú historickú úlohu. v osude národov a štátov Západu, Východu a ďalekého severu.

Z relatívne malého zväzku slovanských kmeňov Stredného Dnepra vyrástla Rus na obrovskú moc, ktorá sa zjednotila ako každý Východoslovanské kmene, ako aj množstvo litovsko-lotyšských kmeňov v pobaltských štátoch a početné ugrofínske kmene v severovýchodnej Európe. Staroveký ruský štát bol pre svojich susedov obranný a impozantný. Bol to najväčší štát zo všetkých slovanských i neslovanských súčasných štátov.

VEREJNÁ ŠTRUKTÚRA Kyjevskej Rusi

Kyjevská Rus bola zložitým spoločensko-politickým útvarom. Obyvateľstvo sa zjednotilo do kmeňov – kmeňové rozdelenie sa zachovalo takmer až do rozpadu Kyjevskej Rusi. Znakmi kmeňovej organizácie sú ľudové čaty (na rozdiel od kniežacej čaty), ich vlastná kmeňová správa, napríklad cár Mal medzi Drevlyanmi. Jednotky týchto ľudí princ zhromaždil na spoločné ťaženia a po nich sa rozišli do svojich kmeňov. Mestské regióny boli územné spoločenstvá s demokratickými riadiacimi orgánmi: veche, volení starší, tisíc (pod vedením tisícky), stovky, desatiny. Princ mal vlastnú čatu, ktorá bola rozdelená na starších a mladších. Vrchný oddiel pozostával z bojarov, kniežacích manželov; najmladší - od mládeže, mreže, sluhovia. Bojari mohli mať svoje vlastné čaty a mali právo nechať princa ďalej vlastnej vôle. Staršia čata tvorila kniežaciu radu, ktorá zahŕňala volených starších, tisícku, Sotského a desiateho. V období silnej kniežacej moci knieža namiesto volených vojenských vodcov dosadil svojich zástupcov, no keď mocou kniežacieho rodu otriasli občianske rozbroje, do popredia sa vo vedení opäť dostali orgány samosprávy.

Kyjevská Rus bola teda z hľadiska organizácie rodiny kmeňovým zväzkom; z hľadiska štruktúry to bol zväzok územných spoločenstiev, z hľadiska politickej formy to bola vojenská demokracia. Vojenská demokracia je prechodná forma od klanu k štátu. Od kmeňovej organizácie sú zachované demokratické formy samosprávy až po voľbu kniežat, kedy veče mohlo odmietnuť trón nad sebou tomu či onomu kniežaťu a pozvať na trón toho, koho si želajú. Zároveň však už existuje vojensko-administratívna trieda, ktorá stojí nad ľuďmi az ktorej sa formujú orgány kontrolovaná vládou. charakteristický znak kniežacej moci v Kyjevskej Rusi bol ďalší postup výmeny voľných kniežacích stolov. Ďalším rozkazom bolo, že najstarší z bratov sa stal veľkovojvodom, ktorý po mestách posielal mladších bratov a synovcov ako guvernérov. V prípade smrti kniežaťa jeho miesto zaujal starší brat (nie však syn zosnulého), ktorý kvôli tomu opustil svoje bývalé miesto panovania. Zástupcovia kniežacej rodiny sa tak postupne presúvali z trónu na trón smerom k veľkovojvodovi. Každý princ bol dočasným pracovníkom na ďalšom tróne, kniežacia rodina zostala nezmenená ako najatý vodca územných spoločenstiev. Svojou kmeňovou štruktúrou je kniežacia moc bližšia šľachtickým rodinám homérskeho Grécka než európskej feudálnej organizácii.

Vzájomné záväzky kmeňov a princa boli nasledovné. Kmene platili tribút, kniežatá strážili hranice štátu, organizovali obchodné karavany a zaisťovali ich bezpečnosť, stavali a opevňovali mestá, viedli vojny či organizovali ľudové milície na obranu. Ale tieto vzájomné, rozumné vzťahy mali tendenciu prerásť do systému vykorisťovania obyvateľstva kniežacou rodinou. Takto o tom hovorí Kľučevskij v prednáškach o histórii Ruska o legende o povolaní Rurika Novgorodčanmi: „Usadil sa v Novgorode a čoskoro vzbudil medzi domorodcami nespokojnosť so sebou samým: kronika je zaznamenané, že po dvoch rokoch povolaní sa Novgorodčania „urazili a povedali: budeme otrokmi a budeme trpieť veľa zla od Rurika a jeho krajanov“. Došlo dokonca k nejakému sprisahaniu: Rurik zabil vodcu poburovania, „statočného Vadima“ a zabil mnoho Novgorodčanov, jeho komplicov. O niekoľko rokov neskôr utieklo z Ruriku do Kyjeva do Askoldu oveľa viac novgorodských manželov. Všetky tieto črty nehovoria o dobromyseľnom pozývaní cudzincov vládnuť nad vyzlečenými domorodcami, ale skôr o najímaní armády. Je zrejmé, že zámorské kniežatá s družinou boli povolané Novgorodčanmi a kmene sa s nimi spojili, aby chránili krajinu pred niektorými vonkajšími nepriateľmi a za svoje strážne služby dostávali určité množstvo jedla. Ale najatí strážcovia sa zdalo, že chcú príliš veľa nakŕmiť. Potom sa medzi platiteľmi krmiva ozval šelest, potlačený ozbrojenou rukou. Žoldnieri, ktorí cítili svoju silu, sa zmenili na vládcov a premenili svoj najatý plat na povinný tribút so zvýšením platu. Tento príklad a celá história Kyjevskej Rusi ukazuje, ako sa nájomná moc mení zo služobníkov ľudu na svojich najkrutejších vykorisťovateľov. Slovanské kmene sa neraz vzbúrili proti prehnanej pocty. V 9. a 10. storočí museli kniežatá dobyť Vyatichi štyrikrát, Drevlyanov trikrát a domorodci dvakrát. V 11. – 12. storočí sa forma vykorisťovania dostala až do poslednej línie – k priamej konverzii do otroctva kniežatami ich bývalých zamestnávateľov.

Kyjevská Rus vznikla pozdĺž vodnej obchodnej cesty „od Varjagov ku Grékom“. Prvým princom pravdepodobne zhromaždený deň a medzinárodný obchod nepriniesli významné bohatstvo. Igorova jednotka sa sťažovala na svoju chudobu a pozvala ho, aby išiel k Drevlyanom, Svyatoslav Igorevič bol v spotrebe celkom skromný a ľahostajný k bohatstvu. Ale syn Svyatoslava, Vladimír, svätý (krstiteľ) (vládol v rokoch 980 až 1015) už mal 800 konkubín a vychoval 12 detí a za Jaroslava Vladimiroviča (vláda - 1019 - 1054) Kyjev dosahuje svoj vrchol. Počas rozvoja Kyjevskej Rusi bol bojarský majetok vojensko-obchodníckou triedou a hlavným príjmom bola služba princovi a obchod. Zneužívanie otrockej práce pre neho neznamenalo ekonomický význam. No v Byzancii otroctvo pretrvávalo a po otrokoch bol veľký dopyt, takže od 10. storočia začal na Rusi prevládať obchod s otrokmi a vojenské ťaženia kniežat proti susedným kmeňom sa stali zdrojom ľudového tovaru. Za čias Vladimíra a Jaroslava bol obchod s otrokmi pravdepodobne hlavným zdrojom ich bohatstva, pretože vlastné územné akvizície týchto kniežat neboli také významné ako ich predchodcov a jedno zvýšenie počtu prítokov nemohlo viesť k taký rýchly nárast ich bohatstva.

Po dosiahnutí vrcholu za Vladimíra a najmä za Jaroslava Múdreho vstúpila Kyjevská Rus do éry svojho úpadku a úpadku. Rast bohatstva viedol k zvýšeniu počtu vládnucej triedy - predstaviteľov kniežacej rodiny. Pravidelný postup pri obsadzovaní voľných stolov, ktorý platil predtým, sa začal rúcať, pretože viedol k vzniku konfliktov medzi početnými členmi rodiny o Kyjev a ďalšie tróny. Už svätý Vladimír a potom jeho syn Jaroslav Múdry obsadili veľký trón v dôsledku súrodeneckého boja s bratmi. Za nich sa tieto vojny zastavili, ale po smrti Jaroslava Múdreho sa občianske spory stali chronickým javom. Viac ako raz sa kniežatá zhromaždili na kongresoch, aby ukončili dynastickú vojnu. Vlastnícke pozemky sa snažili prideliť jednotlivým vetvám rodu ako dedičný majetok - k vlasti a začali medzi sebou uzatvárať dohody vymedzujúce práva na majetky, v dôsledku čoho vzniklo niekoľko samostatných pozemkov: Kyjev, Turovo- Pinsk, Polotsk, Volyň a Halič západne od Denpru; Pereyaslavskaya, Chernigov-Severskaya, Smolenskaya, Rostov-Suzdolskaya a Muromo-Ryazanskaya na východ od Dnepra a Novgorod na severe. Nič nepomohlo, na dvesto rokov súrodeneckých sporov bol Kyjev, o ktorý bolo najviac vojen, najskôr v roku 1169 veľkovojvodský, niekoľkokrát vyplienený a posledný úder zasadili Tatári v roku 1240, po ktorom Kyjev sa zmenil na malé krajské mesto v 200 domoch, centrum rovnomenného regiónu. Až keď ľudové masy vstúpili do boja medzi princami, došlo k Nová objednávka, čo viedlo k zastaveniu bratovražedných vojen.

Koncom 11. storočia tak Rus vstúpil do záverečného obdobia svojho rozvoja, do obdobia deštrukcie starých spoločenských vzťahov a prechodu na nový. spoločenská formácia. Toto obdobie je charakterizované nielen rozpadom Rusu na samostatné volosty, ale aj rýchlym hromadením obrovského bohatstva. vládnucej triedy, rozkvet jej kultúry. Takto Kľučevskij opisuje bohatstvo vládnucej elity: „Vo veľkých mestách Kyjevskej Rusi v 11. a 12. storočí. v rukách kniežat a bojarov je zrejmá prítomnosť významných finančných prostriedkov, veľkých kapitálov.

Kniežacie občianske spory a nimi spôsobené oslabenie Ruska viedli k nárastu invázií Polovcov. Polovcami najviac trpelo vidiecke obyvateľstvo, ktoré predstavovalo hlavnú produktívnu vrstvu spoločnosti, pre ktorú neboli hradby mestských hradov vždy prístupné. V dôsledku zintenzívnenia exploatácie uvedenými metódami sa znížil počet obyvateľov, výrazne sa zvýšila migrácia v dôsledku presídľovania roľníkov v oblasti Haliče a na severovýchode krajiny. Pokles populácie čoskoro viedol k ekonomickému úpadku Kyjevskej Rusi. K tomu všetkému sa roztrieštená Rus stala ľahkou korisťou najprv pre Zlatú hordu, potom pre Litovské kniežatstvo.

Rozpad Kyjevskej Rusi na mnoho roztrúsených a navzájom nepriateľských volostov vytvoril rôzne podmienky pre ich existenciu. Osud týchto volostov, ich história v r spoločná história Rus'. Zmeny, ktoré sa odohrali na území Rostov-Suzdal, však následne určili celú štruktúru Ruska a jeho historický osud.

Hlavná vlna osadníkov smerovala do Rostovsko-Suzdalskej krajiny, zalesnenej a ťažko dostupnej pre nomádov a nepriateľské kniežacie čaty. V tejto novej krajine sa mimozemšťania začali usadzovať pozdĺž brehov mnohých riek a potokov, hustej siete, ktorá ju pokrývala. Zaoberali sa poľnohospodárstvom, poľovníctvom, rybolovom, remeslami. Pôdu na ornú pôdu v tomto regióne bolo možné získať späť iba z lesa, takže hlavnou formou jej obrábania sa stalo kosiace poľnohospodárstvo. V rúbaniskom poľnohospodárstve sa kus lesa vyrúbe, vyklčuje alebo spáli a niekoľko rokov sa využíva na úrodu. Keď pôda stratí úrodnosť, orná pôda sa opustí a presunie sa na nový pozemok (opravy), to znamená, že táto forma poľnohospodárstva si vyžaduje polosedavý spôsob života. Tento polousadený spôsob života sedliakov na dlhé roky až do začiatku 17. storočia určoval zmluvný charakter vzťahov medzi obrábačom a zemepánom a zanikol až vznikom poddanstva.

Slash and-burn poľnohospodárstvo ničí kmeňovú organizáciu, keďže vedenie spoločnej domácnosti veľkým tímom sa stáva nemožné, klan sa rozpadá na samostatné patriarchálne rodiny, ktoré pozostávali z hlavy rodiny s manželkou a ich mužských potomkov s manželky a deti. Polosedavý život takýchto rodín mal v priebehu času premiešať rôzne kmene, preto nie je prekvapujúce, že od 11. storočia sa prestávajú spomínať pôvodné kmeňové mená a vytvára sa jediný ruský ľud.

Tieto nové životné podmienky obyvateľstva určovali aj charakter politickej štruktúry Suzdalskej Rusi, jej špecifický charakter. Politické orgány Kyjevská Rus bola kniežacia rodina s riadiacim aparátom – bojarským panstvom a vecheským zhromaždením. Rozpadom jediného štátu v jeho jednotlivých častiach, volostoch, sa medzi týmito tromi prvkami začal boj o politickú dominanciu. V dôsledku boja zvíťazilo zhromaždenie veche v Novgorode, trieda bojarov v Galiche a kniežacia moc v Rostove-Suzdale, ale povaha tejto moci sa zmenila. Tu je návod, ako sa to stalo.

Hlavné produktívne obyvateľstvo, ktoré bolo teraz rozptýlené po vidieku, sa tak postavilo na stranu jednej z autorít - kniežacej, čím si zabezpečilo víťazstvo a vo svojom vlastnom záujme určilo aj jej dedičnosť. Brigádnika, ktorým bol knieža počas nasledujúceho poradia trónov, nahradil knieža-majiteľ, ktorý sa ako súkromný vlastník mal starať o jeho dedičstvo, stavať ho pre seba a svoje deti. V rozbrojoch zanikla nielen kolektívna forma vlády kniežacieho rodu, ale aj stará organizácia moci. Ak sa v Kyjevskej Rusi sústredilo pracujúce obyvateľstvo v mestách a mohlo sa zúčastňovať na zhromaždeniach veče, potom sa s rozptýleným obyvateľstvom veče zmenilo na aparát aristokratickej moci, krytý autoritou demokracie. Teda v triednom boji nový politická moc- Knieža je vlastník, konkrétne knieža, zodpovedajúce záujmom roľníckych más, forma moci sa dostala do súladu s formou výroby.

Harmónia medzi výrobou a mocou pomaly ovplyvňovala bohatstvo a silu kniežatstva, v rozhodujúcej prevahe Suzdalskej oblasti nad zvyškom ruskej pôdy. Princ Andrei a Vsevolod sa prinútili uznať sa ako veľké kniežatá celej zeme a vládli južnému Rusku z brehov vzdialenej Klyazmy. Vsevolod autokraticky ovládal Novgorod Veľký a Halič.

Región Vladimir, ktorý vznikol na základe údelného práva, sa opäť stal majetkom rodiny a ďalšieho poriadku za synov Vsevoloda. Na predmestiach však naďalej vznikali apanážne kniežatstvá, až sa jedno z nich, Moskva, zmenilo na autokratický štát, ktorý napokon prekonal regulárny, zmluvný a apanský charakter držby za vlády Vasilija Temného v rokoch 1425 až 1462. treba poznamenať, že tatársko-mongolské jarmo neprestali, ale prispeli k nastoleniu nového spoločenského poriadku, keďže Tatári svojou autoritárskou mocou potláčali činnosť starej vlády, často zabránili vzniku bratovražedných vojen a prispeli aj k vzostupu a obohateniu Moskvy tým, že zverili jeho kniežatá s vyberaním tribút v prospech Tatárov – tatársky výstup.

Sociálna štruktúra spoločnosti v Kyjevskej Rusi

Po sformovaní stredovekých krajín v 5. storočí sa v nich začala formovať sociálna štruktúra spoločnosti, charakteristická pre feudálny ľud. (na príklade kráľovstva Frankov)

Kráľ- stál na čele štátu, zničil 40 kráľov príbuzných kmeňov, ktoré boli súčasťou kráľovstva Frankov a začali prenášať moc na základe práva nástupníctva na trón.

Feudálni páni- majitelia pozemkov sa objavili po rozdelení pôdy kráľovská hodnosť kmeňová manažérska elita. Feudáli spolu s rytierstvom tvorili prvý stav.

Duchovní sa formovalo po krste 40 francúzskych kmeňov. Tvorili druhé panstvo.

vládnych úradníkov - boli menovaní kráľovskými úradmi na riadenie administratívne vytvorených územných obvodov.

Rytierstvo sa stala vojenskou základňou moci. Rytier dostal služobný prídel.

Mešťania- obyvatelia obchodných a priemyselných miest, ktorí spoločne presadzovali riešenie svojich problémov, sa formovali v osobitnom treťom panstve.

Slobodní roľníci

Nevoľníci - roľníci, ktorí žili na pôde feudálov osobne a pôde od nich závislé.

Príkladný skladací mechanizmus

nevoľníctvo v západnej Európe

1. Transformácia obecných pozemkov na súkromné ​​vlastníctvo Frankov viedla k rozdrobeniu pozemkov, pretože rodiny sa rozrastali a ich strata pre dlhy väčšinou pozemkov chudobných Frankov. V dôsledku toho boli pozemky bývalých členov komunity prerozdelené v prospech duchovných a svetských feudálov.

2. Roľníci, ktorí prišli o pôdu, boli nútení dať sa pod patronát (záštitu, prikázanie) veľkostatkárov, ktorí dostali pôdu do dočasného užívania za podmienok odpracovania. To bolo sprevádzané vrásnením pôdy a potom ich osobnou závislosťou od feudálov.

3. Podobné následky mal aj vstup malozemských roľníkov do prekária (doslova - parcela na požiadanie) cirkvi - s prevodom ich pôdy. Pokračovaním v práci na ňom roľníci naďalej využívali svoju bývalú pôdu a ďalšie parcely, ktoré im poskytla cirkev.

4. Časť roľníkov, ktorí prišli o pôdu, sa predala do otroctva.

Zoznámenie sa s materiálmi učebníc nám umožňuje dospieť k záveru, že v Kyjevskej Rusi toho bolo dosť komplexný systém spoločnosti .

veľkovojvoda – dobyvateľským právom a odovzdaním moci dedením bola hlava štátu. Veľké kyjevské kniežatá

860-882 Askold a Dir, kniežatá Kyjeva, nemali titul veľkovojvodu.

882-912 Prorok Oleg

912-945 Igor Rurikovič

945-957 Oľga

957-972 Svjatoslav Igorevič

972-978 Yaropolk Svyatoslavich

978-1015 Vladimír Svjatoslavič (Svätý, Krstiteľ, Červené slnko) atď.

Konkrétni princovia- spočiatku boli vazalmi kyjevského kniežaťa, ale po Lyubechskom zjazde kniežat sa niektorí z nich zmocnili kontrolovaných území do vlastného majetku.

Bojari- sú to starší bojovníci princa, ktorí spolu s ním rozhodovali a vykonávali vôľu princa pri riadení štátu. Po Lyubechskom kongrese začali kniežatá, ktoré sa vymkli spod Kyjevskej kontroly, vyplácať bojarom za ich službu nie striebrom, ale pozemkom.Tak sa z bojarov stali statkári – feudáli.

V tíme boli aj juniorské vojny - chalani a gridi. Sprevádzali princa ako družinu a telesnú stráž, plnili rôzne úlohy, ale nezúčastňovali sa rád.

Duchovní- trieda miništrantov cirkvi. Objavil sa po krste Rusa v roku 988. Delilo sa na bielych duchovných (kňazov) a čiernych duchovných – mníchov.

Mešťania- ľudia žijúci v mestách

Smerdy- slobodní obecní roľníci, ktorí žili na pozemkoch Kyjevský štát ktorí mu vzdali hold a plnili ďalšie povinnosti.

Nevoľníci-, v skutočnosti boli otrokmi v starovekej ruskej spoločnosti. Nemali žiadny majetok, za svoje činy bol zodpovedný pán. Nevoľníkmi sa stali v dôsledku zajatia, samopredaja, predaja na dlhy alebo za zločiny, sobášom alebo sobášom s nevoľníkom alebo nevoľníkom.

nákupov- členovia komunity, ktorí sa ocitli v dlhovej závislosti na pôžičke, z ktorej percento odpracovali od feudála, ktorý im dal kupu (peniaze, pôdu, dobytok alebo akýkoľvek iný majetok) a Ryadoviči- členovia komunity, ktorí si vzali pôžičku a súhlasili s tým, že si to vybavia vlastnou prácou.

V Rusku bola evidencia poddanstva z viacerých dôvodov veľmi dlhá. Po prvé, pri absencii súkromného vlastníctva pôdy roľníkov zostali dlho bez toho, aby ju museli odoberať feudálom. Po druhé, panstvo feudálov – statkárskych bojarov sa objavilo až koncom 11. storočia. Štruktúra spoločnosti v Rusku bola teda veľmi odlišná od štruktúry spoločnosti v západnej Európe.

Sociálna štruktúra Kyjevskej Rusi

Sociálna štruktúra Kyjevskej Rusi zodpovedala jej ekonomickému systému. Dominantné postavenie mali guvernéri (bojari), tisícka, socki, tiuni, hasiči, dedinskí starší a mestská elita. Voľná ​​kategória vidieckych výrobcov sa nazývala smerds, feudálne závislé obyvateľstvo v Kyjevskej Rusi boli ryadovichi, nákupy a vyvrheli. Nevoľníci a sluhovia boli v postavení otrokov.

Politická fragmentácia Kyjevskej Rusi a jej dôsledky

Kyjevská Rus bola jedným z najmocnejších štátov svojej doby, čo výrazne ovplyvnilo vývoj európskej civilizácie, však po smrti syna Vladimíra Monomacha Mstislava Vladimiroviča (1132) začala strácať svoju politickú jednotu a bola rozdelená na 15 kniežatstiev a krajín. Medzi nimi boli veľké a vplyvné kniežatstvá Kyjev, Černigov, Vladimir-Suzdal, Novgorod, Smolensk, Polotsk a Halič.

Politické predpoklady fragmentácie boli tieto:

• - nástupníctvo na trón medzi kniežatami Kyjevskej Rusi bolo odlišné: v niektorých krajinách sa moc prenášala z otca na syna, v iných - zo staršieho brata na mladšieho;
• - boli oslabené politické väzby medzi jednotlivými feudálnymi panstvami a jednotlivými krajinami, rozvoj jednotlivých krajín viedol k vzniku lokálneho separatizmu;
• - v niektorých krajinách miestni bojari požadovali silnú moc kniežaťa, aby zabezpečili ochranu ich práv; na druhej strane vzrástla skutočná moc konkrétnych kniežat a bojarov, moc Kyjevský princ bol oslabený, mnohí bojari uprednostňovali miestne záujmy nad národnými;
• - v Kyjevské kniežatstvo nebola vytvorená žiadna vlastná dynastia, pretože predstavitelia všetkých kniežacích rodín bojovali o vlastníctvo Kyjeva;
• - zintenzívnila sa expanzia kočovníkov do ruských krajín.

Sociálno-ekonomické predpoklady na fragmentáciu:

• - prirodzený charakter ekonomiky Kyjevského štátu viedol k oslabeniu ekonomických, obchodných väzieb medzi jednotlivými krajinami;
• - rýchlo sa rozvíjajúce mestá, ktoré sa stali politickými, hospodárskymi a kultúrnych stredísk kniežatstvá;
• - premena podmieneného vlastníctva pôdy konkrétnych bojarov na dedičné výrazne zvýšila ekonomickú úlohu miestnej šľachty, ktorá sa nechcela deliť o svoju moc;
• - zmena obchodného prostredia, v dôsledku ktorej Kyjev stratil svoju úlohu centra obchodu, a západná Európa začali obchodovať priamo s blízkym stretnutím.

Dokazuje to moderný vedecký výskum feudálna fragmentácia je prirodzené etapa vo vývoji stredovekej spoločnosti. Svedčí o tom aj to, že ju prežili všetky národy a štáty Európy. Fragmentácia bola spôsobená ďalšou feudalizáciou starovekej ruskej spoločnosti, šírením sociálno-ekonomického rozvoja v odbore. Ak bol skôr Kyjev centrom celého sociálno-ekonomického, politického, kultúrneho a ideologického života krajiny, potom od polovice XII. už jej konkurovali ďalšie centrá: staré - Novgorod, Smolensk, Polotsk - a nové - Vladimir-on-Klyazma a Galich.

Rus bol roztrhaný kniežacími občianskymi spormi, veľkými a malými vojnami, neustále prebiehajúcimi medzi feudálmi. Avšak na rozdiel od všeobecného presvedčenia Starý ruský štát nerozpadol sa. Zmenila len svoju podobu: namiesto jednočlennej monarchie nastúpila federálna monarchia, v ktorom Rusku spoločne vládla skupina najvplyvnejších a najmocnejších kniežat. Historici nazývajú túto formu vlády „kolektívna suverenita“.

Fragmentácia oslabila štát politicky, prispela však k rozvoju miestneho hospodárstva a kultúry. Do istej miery položila základy troch východoslovanských národov: ruského, ukrajinského a bieloruského. Za obdobie končiacej sa fragmentácie vo východoslovanských krajinách sa považujú posledné desaťročia 15. storočia, keď sa formoval ruský centralizovaný štát a ukrajinské a bieloruské krajiny pripadli pod nadvládu Litvy, Poľska, Maďarska a Moldavska.

Ruská pravda hovorí o rôznych spoločenských triedach tej doby. Väčšinu obyvateľstva tvorili slobodní členovia komunity – ľudia, alebo len ľudia. Zjednotili sa vo vidieckej komunite - lano. Verv mal určité územie, vynikali v ňom samostatné ekonomicky samostatné rodiny.

Druhá najväčšia populácia smrdí; bolo to neslobodné alebo poloslobodné obyvateľstvo kniežacieho panstva.

Tretia skupina obyvateľstva - otroci. Sú známi pod rôznymi menami: sluhovia, nevoľníci. Chelyad - skoré meno, nevoľníci - neskôr. Ruská pravda ukazuje, že otroci sú úplne bezmocní. Otrok nemal právo byť svedkom na procese; majiteľ nebol zodpovedný za jeho vraždu. Za útek bol potrestaný nielen otrok, ale aj každý, kto mu pomohol.

Pomerne veľká skupina obyvateľov Ruska bola remeselníci a obchodníci. Rozrastajúce sa mestá sa stali centrami rozvoja remesiel a obchodu. V 12. storočí existovalo viac ako 60 remeselných špecialít; Ruskí remeselníci vyrábali viac ako 150 druhov železných výrobkov.

Existovali aj také skupiny obyvateľstva ako muži (bojovníci) a vydedenci (ľudia, ktorí stratili svoje sociálne postavenie).

Najdôležitejšou podmienkou fungovania štátu sú dane. Na Kyjevskej Rusi pôsobili formou vyberania tribút (produkty poľnohospodárstva, remesiel a peňazí). Pocta bola vyložená na cintorínoch a zbieraná z dymu - dvor, ral - pluh, teda z jednotlivých roľníckych fariem.

Anektované územia začali najvyšší vládcovia považovať za štátny majetok. Bojovníci princa dostali právo vyberať poplatky z určitých území.

3. Organizácia štátnej moci v Kyjevskej Rusi.

Na čele kyjevského štátu stál princ, ktorý sa volal veľkovojvoda; kniežatá na ňom závislé vládli lokálne. Veľkovojvoda nebol autokrat; s najväčšou pravdepodobnosťou bol prvý medzi rovnými. Veľkovojvoda vládol v mene svojich najbližších príbuzných a najužšieho kruhu - veľkého bojarov, ktorý sa sformoval z vrchnej časti kniežacej čaty a kyjevskej šľachty. Titul veľkovojvodu sa dedil v rodine Rurikovcov. Tradične sa moc prenášala nielen na priamych dedičov, ale aj na členov klanu. Takže princ Oleg podľa legendy nebol synom, ale synovcom Rurika. Hlavnými dedičmi a uchádzačmi o úlohu kniežat v miestnych kniežatstvách však boli synovia kyjevského veľkovojvodu. Po smrti veľkovojvodu obsadil kyjevský trón najstarší syn a po jeho smrti sa vystriedali ostatní synovia. Toto je horizontálny princíp dedenia moci. Keď po smrti princa Vladimíra jednotka odporučila jeho synovi Borisovi, aby prevzal kyjevský trón okrem svojho staršieho brata Svyatopolka, Boris odpovedal: „Nezdvihnem ruku na svojho staršieho brata; môj otec je mŕtvy a môj brat bude miesto môjho otca."

Na kyjevský trón bratov však zase mohli zabrať iba traja starší. Mladší bratia mali rovnaké práva ako deti starších. Dedičnosť nebola rodinná, ale generická. Počet vlád zodpovedal počtu členov klanu. S nárastom ich počtu vznikali nové kniežatstvá v dôsledku rozdrobenosti predchádzajúcich.

V štátnej štruktúre Kyjevskej Rusi spolu s monarchickou zložkou moci existovala aj demokratická, parlamentná vetva – veche. Na stretnutí sa zúčastnilo celé obyvateľstvo okrem otrokov; boli prípady, keď veche uzavrel s princom dohodu - sériu. Niekedy boli kniežatá nútení prisahať vernosť veche, najmä v Novgorode. Hlavnou silou, o ktorú sa moc opierala, bola armáda (voi). Pozostávala z dvoch častí: z kniežacej čaty a ľudovej milície.

Jednotka tvorila základ armády. Podľa varjažského zvyku bojovníci bojovali pešo a boli ozbrojení mečmi a sekerami. Od 10. storočia čata nasadala na kone a sekery nahradili šable požičané od nomádov.

Ľudové milície sa zvolávali v prípade veľkých vojenských ťažení alebo na odrazenie nepriateľského útoku. Časť milície konala pešo, časť na koňoch. Ľudovým milíciám velil tisíc muž, ktorého menoval knieža.

Okrem čaty a ľudovej milície sa do vedenia nepriateľských akcií niekedy zapojili aj jednotky susedov-nomádov („čierne kukly“).

Od vzniku Kyjevskej Rusi sa objavil aj systém obyčajového práva. Podstatou zákonov obyčajového práva je: krv za krv alebo platba za vraždu; platba v prípade bitia; právo dediť majetok a nakladať s ním; zákony o krádeži a pátraní atď.

Princezná Olga a princ Vladimír vydali svoje vlastné zákony. Za Oľgy sa zefektívnilo vyberanie pocty, prijali sa zákony na usmerňovanie administratívnych činností; Knieža Vladimír, zrejme s cieľom doplniť štátnu pokladnicu, sa pokúsil zaviesť pokuty za vraždu. Zvyk krvnej pomsty bol však prastarou tradíciou a Vladimírov pokus skončil neúspechom. Prvý písaný súbor zákonov, Ruská Pravda, vytvoril Jaroslav Múdry. „Normy ruskej pravdy sa splnili veľký vplyv o ďalšom vývoji legislatívy, hoci v období feudálnej rozdrobenosti nejestvoval a nemohol existovať jediný právny poriadok“

Pre feudálnu spoločnosť je charakteristické členenie obyvateľstva na panstvá, t.j. sociálne skupiny, ktoré majú práva a povinnosti vymedzené zákonom. V Kyjevskej Rusi sa práve začal proces formovania panstva. Celú populáciu Kyjevskej Rusi možno podmienečne rozdeliť do troch kategórií: slobodní, polozávislí a závislí ľudia.

Vrchol slobodných ľudí bol princ a jeho družina . Z nich si princ vybral guvernéra a ďalších úradníkov. Spočiatku sa právne postavenie čaty líšilo od elity Zemstva - urodzené, vznešené, miestneho pôvodu. Ale v XI storočí sú tieto dve skupiny spojené do jednej - bojarov . Bojari boli privilegovanou súčasťou spoločnosti. Boli oslobodení od platenia daní.

Zahrnuté bolo aj slobodné obyvateľstvo duchovenstvo, ktorá bola samostatnou skupinou obyvateľstva a delila sa na čiernu a bielu. hral vedúcu úlohu v štáte čiernych duchovných - kláštorný. V kláštoroch žili a pracovali najlepší vedci (Nestor, Hilarion, Nikon), lekári (Agapit), umelci (Alimpiy), ktorí viedli kroniky, prepisovali knihy, organizovali rôzne školy. Komu bieleho duchovenstva cirkevníci patrili: kňazi, diakoni, úradníci, palamari.

stredná skupina mestá poskytli slobodných ľudí. Obyvatelia miest boli právne slobodní, dokonca rovní bojarom, no v skutočnosti záviseli od feudálnej elity.

Najnižšiu skupinu slobodného obyvateľstva predstavovali roľníci - smrdí . Vlastnili pôdu a dobytok. Smerdy tvorili drvivú väčšinu obyvateľstva Kyjevskej Rusi, platili stanovené dane a slúžili vojenskej službe s osobnými zbraňami a koňmi. Smerd mohol zdediť svoj majetok po synoch.

Polozávislí (poloslobodní) ľudia. Na Kyjevskej Rusi bola pomerne veľká skupina poloslobodných ľudí - nákupov. Takzvaní smerdi, ktorí rôzne dôvody dočasne stratili ekonomickú nezávislosť, no za určitých podmienok mali možnosť ju opäť získať. Takýto smerd si požičal „kupa“, ktorý mohol zahŕňať peniaze, obilie, dobytok, a kým túto „kupu“ nevrátil, zostal nákupom. Zákup mohol mať vlastnú farmu, dvor, majetok, alebo mohol bývať na pôde toho, kto mu dal „kupu“ a pracovať na tejto pôde.

Boli povolaní závislí (nedobrovoľní) ľudia nevoľníkov .

Komu vydedenci zaobchádzali s ľuďmi, ktorí na základe rôzne dôvody opustili sociálnu skupinu, do ktorej predtým patrili, ale nepridali sa k inej. Všetci títo ľudia prešli pod ochranu cirkvi. Väčšina vyhnancov v Kyjevskej Rusi pochádzala z nevoľníkov, ktorí dostali slobodu.

6. Ruská Pravda: pôvod, zoznamy, vydania, strany, všeobecné x-ka, poznatky vo vývoji ruského práva.

Pôvod: RP sa skomponoval už dlho (v 11.-11. storočí), ale niektoré jeho články siahajú až do pohanského staroveku. Prvýkrát jeho text objavil V.N. RP sa k nám dostal vo viac ako stovke zoznamov XIV-XVI storočí, ktoré sa navzájom veľmi líšia v zložení, objeme a štruktúre. V literatúre neexistuje konsenzus o pôvode tejto legislatívnej pamiatky, ako v skutočnosti o interpretácii jej obsahu. Vedci o tom vedú spory už vyše 250 rokov, od čias, keď v roku 1738 V.N. Tatishchev objavil a pripravil na zverejnenie prvý zoznam ruskej Pravdy.

Zdroje kodifikácie –

obyčajové právo a kniežací dvor. prax. Bežné právo zahŕňa- ustanovenia o krvnej pomste (čl. 1) a vzájomnej zodpovednosti (čl. 19 KP). Zákonodarca má k týmto zvykom iný postoj: krvnú pomstu sa snaží obmedziť (zúžiť okruh pomstiteľov) alebo ju úplne zrušiť a nahradiť ju pokutou (vira). Vzájomnú zodpovednosť naopak zachováva ako politické opatrenie, ktoré zaväzuje všetkých členov komunity k zodpovednosti za svojho člena, ktorý trestný čin spáchal („divoká vira“ bola uvalená na celú komunitu).

Normy vyvinuté kniežacou súdnou praxou, sú v ruskej Pravde početné a niekedy sa spájajú s menami kniežat, ktoré ich dostali (Jaroslav, synovia Jaroslava, Vladimír Monomakh).

Istý vplyv na ruskú Pravdu vynesené byzantské kanonické právo.

Edície: tradične zachované početné verzie ruskej Pravdy sú rozdelené do dvoch hlavných vydaní, ktoré sa v mnohých ohľadoch líšia a dostali mená "Krátky"(6 zoznamov) a "priestranný"(viac ako 100 inzerátov). Ako samostatné vydanie vyniká "skrátené"(2 zoznamy), čo je skrátená verzia „Large Edition“.

1) „Stručná pravda“ pozostáva z nasledujúcich právnych textov:

- "Pravda Jaroslava", z roku 1016 alebo 1036 (čl. 1-18);

- „Pravda Jaroslavov“ (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), z roku 1072 (čl. 18-41);

Pokon virny - určenie poradia kŕmenia virnikov (kniežací sluhovia, zberači virov), 20. alebo 30. roky 19. storočia. (čl. 42);

Poučenie pre mostárov (regulované mzdy mostárov (staviteľov chodníkov, alebo podľa niektorých verzií staviteľov mostov), ​​1020 alebo 1030 (článok 43).

++"Krátka pravda" pozostávala zo 43 článkov. Jeho prvá časť, najstaršia, hovorila o zachovaní zvyku krvnej pomsty, o nedostatku dostatočne jasnej diferenciácie vo výške súdnych pokút v závislosti od sociálneho postavenia obete. Druhá časť (čl. 18 - čl. 43) odzrkadľovala ďalší vývoj feudálnych vzťahov: krvná pomsta bola zrušená, život a majetok feudálov bol chránený zvýšenými trestami.

2) Priestranný- Zoznamy „PP“ sa nachádzajú v zoznamoch cirkevných zákonov, v letopisoch, v článkoch zo Svätého písma súdneho a legislatívneho charakteru („Opatrenie spravodlivých“).

Zloženie "PP": 2 časti - dvor kniežaťa Jaroslava Múdreho a Listina Vl. Monomach, ktoré boli zahrnuté do "Brief Pravda" s neskoršími zmenami a dodatkami k Charte prijatej za vlády Vladimíra Monomacha, po potlačení povstania v Kyjeve v roku 1113. "PP" bol zostavený v XII. Používali ju duchovní sudcovia pri rozboroch svetských káuz či súdnych sporov. Výrazne sa líšila od „Stručnej pravdy“. Počet článkov - 121. Tento zákonník odzrkadľoval ďalšiu spoločenskú diferenciáciu, privilégiá feudálov, závislé postavenie poddaných, kúpy, nedostatočnosť poddanských práv.

"PP" svedčil o procese ďalší vývoj feudálne poľnohospodárstvo, pričom veľkú pozornosť venovalo ochrane vlastníckych práv k pôde a inému majetku. V súvislosti s rozvojom komoditno-peňažných vzťahov a potrebou ich právna úprava„Veľká pravda“ určila postup pri uzatváraní množstva zmlúv, prevodu majetku dedením.

3) "Skrátená pravda" patrí do oveľa neskoršieho obdobia. Historici sa domnievajú, že sa vyvinul v 15. storočí. v moskovskom štáte po anexii územia „Veľký Perm“ Podľa Tichomirova tam bolo presne napísané, čo sa prejavilo aj na hotovostnom účte.

Všeobecné x-ka: RP je najunikátnejšou pamiatkou starej ruštiny. práva.

Toto je prvý písaný zákonník, RP celkom úplne pokrýva veľmi širokú oblasť vzťahov. Ide o súbor rozvinutého feudálneho práva, ktorý odráža normy trestného a civilné právo a proces.

RP je úradný úkon. Jeho samotný text obsahuje náznaky kniežat, ktoré prijali alebo zmenili zákon (Yar. Wise, Yaroslavchi, Vl. Monomakh).

RP je pamätníkom feudálneho práva. Komplexne obhajuje záujmy vládnucej triedy a otvorene hlása nedostatok práv neslobodných robotníkov – nevoľníkov, sluhov.

RP uspokojoval potreby kniežacích dvorov natoľko, že bol až do 15. storočia zaradený do právnych zbierok. Zoznamy PP boli aktívne distribuované už v 15. - 16. storočí. (až v roku 1497 bol vydaný Súdny poriadok Ivana III., ktorý nahradil PP ako hlavný prameň práva).

Vplyv Kód možno vysledovať v nasledujúcich zákonoch: Novgorodská súdna listina, Pskovská súdna listina z roku 1467, moskovský sudebník z roku 1497, litovská listina Kazimíra IV - 1468, litovský štatút z roku 1588.

Ruská Pravda bola široko rozšírená vo všetkých krajinách starej Rusi ako hlavný prameň práva a stala sa základom právnych noriem až do roku 1497, keď ju nahradil Sudebnik, vydaný v moskovskom centralizovanom štáte.

Ruská Pravda odráža hlavné odvetvia práva.

Spoločenské vzťahy, ktoré sa v Rusku vytvorili, sa nová forma vlastníctva stala objektívnym predpokladom pre vznik nového súboru zákonov – Ruskej pravdy. Pravda upevnila existujúci systém triednych vzťahov a majetkových pomerov v štáte.

V Russkaja Pravda neexistujú žiadne dekréty o určovaní spôsobov nadobudnutia, objemu a postupu pri prevode vlastníckych práv k pôde, s výnimkou majetku (dvoru), ale existujú trestné dekréty o porušení hraníc vlastníctva pôdy.

Pramene neuvádzajú existenciu inštitútu súkromného vlastníctva pôdy. Nebolo to v ére ruskej pravdy. Pôda bola kolektívnym vlastníctvom obce. Lesy, sena a pasienky boli bežne využívané. O všetkom, čo sa týkalo načasovania a spôsobov delenia ornej pôdy medzi členov spoločenstva, využívania lesov, senoviek, vôd a pasienkov, rozdeľovania daní a ciel medzi hospodárov, rozhodoval svet, t.j. valné zhromaždenie hospodárov pod vedením prednostu - voleného predstaveného obce. Túto formu kolektívneho vlastníctva vysvetľujú aj klimatické podmienky, najmä v severných regiónoch. Prežiť jednu farmu nebolo možné.

Záväzkové právo. Občianske záväzky boli dovolené len medzi slobodnými osobami a vznikali buď zo zmluvy, alebo z deliktu (priestupku). Zo zmluvných záväzkov je uvedený nákup a predaj, požičiavanie, prenájom a batožina. Na legálnu kúpu bolo potrebné odkúpiť vec za peniaze od jej majiteľa a uzavrieť dohodu za prítomnosti dvoch slobodných svedkov. Úverové predpisy rozlišujú medzi úročenými a neúročenými úvermi. V Russkaja Pravda sa slobodný človek, ktorý dostal pôžičku a zaviazal sa ju splatiť svojou prácou, nazýva nákupom. Majstrom bolo zakázané predať kúpu pod hrozbou oslobodenia od pôžičky a zaplatenia pokuty majstrom. Dohoda o zálohe bola uzavretá bez svedkov, ale keď došlo k sporu pri vrátení veci do úschovy, správca sa očistil prísahou.

V dôsledku toho vznikli povinnosti spáchané trestné činy, ako aj priestupky občianskoprávnej povahy (neopatrné a náhodné).

Dedičnosť, nazývaný v ruskej Pravde zadok a zvyšok, bol otvorený v čase smrti otca rodiny a prešiel na dedičov buď závetom, alebo zákonom. Otec mal právo rozdeliť svoj majetok medzi deti a časť z neho prideliť manželke podľa vlastného uváženia. Matka mohla prepísať svoj majetok na ktoréhokoľvek zo synov, ktorých uznala za najhodnejších.

Dedičstvo zo zákona bolo otvorené, keď poručiteľ nezanechal závet.

Všeobecný právny poriadok dedenia bol v ruskej Pravde určený nasledujúcimi pravidlami. Po otcovi, ktorý za svojho života nezanechal závet a nerozdelil si dom, dedili legitímne deti zosnulého a časť dedičstva pripadla v prospech cirkvi „na pamiatku duše zosnulého“ a časť v prospech pozostalej manželky, ak jej manžel počas života nepreviedol časť svojho majetku . Deti narodené z rúcha nededili po otcovi, ale dostali slobodu spolu s matkou. Dcéry nededia po smerdoch, ale po feudáloch.

Manželstvu predchádzalo zasnúbenie, ktorý prijal rehoľné zasvätenie v osobitnom obrade. Zásnuby sa považovali za nerozlučiteľné. Manželstvo sa uzatváralo náboženským obradom v kostole (svadba). Manželstvo mohlo byť ukončené (ukončené). Ruské právo pohanskej éry umožňovalo mnohoženstvo.

Všetci museli platiť cirkevné desiatky.