Morálka a právo ako základ formovania občianskej spoločnosti. Morálka a jej úloha v spoločnosti

Človek, bez ohľadu na to, odkiaľ prišiel, od samého okamihu sebauvedomenia si neustále kládol otázku, čo je „dobré“ a čo „zlé“. Kde bol človek, tam sa objavila spoločnosť a kde sa objavila spoločnosť, tam vznikla morálka.

Vznik morálky

Pôdou pre vznik morálky boli podmienky prostredia, v ktorých boli ľudia nútení byť, a živočíšna časť ľudskej psychiky.

Nevyslovené pravidlá sa tvorili akoby samé od seba, reagovali na potreby prežitia – kto je ako ty – ten „svoj“, kto nie je ako – „cudzinec“. Od „mimozemšťanov“ (čo boli na začiatku času divé zvieratá) zvyčajne neočakávali nič dobré a na ich útoky mohla reagovať len veľká úzka komunita. Primitívna spoločnosť bola postavená na takýchto jednoduchých pragmatických princípoch.

morálka v spoločnosti

K dnešnému dňu sa situácia dramaticky zmenila. Už nie je potrebné prežiť, zabíjať, deliť ľudí do kmeňov, je len potreba existovať v rámci spoločnosti. Stalo sa však, že pre povedomie verejnosti je oveľa ťažšie prispôsobiť sa novým podmienkam ako pre vedomie každého jednotlivca.

To, čo sa dlhé roky považovalo za užitočné alebo škodlivé, teraz štandardne nadobudlo pozitívne alebo negatívne konotácie bez akéhokoľvek opodstatnenia. Bolo užitočné byť napríklad silný na zabíjanie nepriateľov. V modernej spoločnosti svalová sila stratila svoju funkčnú záťaž a stala sa viac záťažou, pretože jej udržanie si vyžaduje veľa úsilia a peňazí, ale svalnatí muži podvedome vzbudzujú súhlas a rešpekt.

Podobným spôsobom obrovské množstvo nevyslovené pravidlá povzbudenie a odsúdenie. Ale, samozrejme, nie je to len o biologický faktor- prospešné pravidlá správania sa prenášali a prenášajú pri výchove detí od rodičov, prostredníctvom prostriedkov masové médiá a hlavnou baštou umelej morálky je náboženstvo.

Úloha morálky a jej nevýhody

Nedá sa povedať, že morálka je sama o sebe dobrá alebo zlá, pretože takéto nálepky sú vlastné len prívržencom samotnej morálky. Nedá sa ani povedať, že morálka je nezmyselná alebo nevýhodná. Je to jednoducho neprirodzené a často vám bráni vidieť skutočný stav vecí v honbe za jasnými ideálmi.

Mnohí sa napríklad radi sťažujú, že spoločnosť (zvyčajne je zvykom obviňovať mladú generáciu) stratila morálku / pôvod / svedomie (podčiarknite podľa potreby). Ľudia, ktorí nezištne ctia túto morálku, sú však oveľa bojazlivejší, pretože ich dôvera vo vlastnú správnosť a neomylnosť ich môže prinútiť páchať tie hrôzy a nespravodlivosti, ktoré vidia u druhých (stačí si spomenúť na vyhladzovanie moslimov počas križiackych výprav). Menej obetaví ľudia konštantný tlak morálka vedie k neurózam, neustálym výčitkám, neschopnosti zhodnotiť svoje činy z vecnej pozície.

Negatívne aspekty morálky

Pre človeka so slabou schopnosťou reflexie je niekedy ťažké pochopiť vlastné pocity a činy, brodiac sa džungľou zaužívaných pravidiel.

Môže pociťovať hanbu alebo strach, obviňujúc sa z toho, že sa neprispôsobil ideálu „spravodlivosti“ alebo „úspechu“, ktorý vytvorila spoločnosť a kultúra. Uvedomte si jeho nedosiahnuteľnosť a opäť sa vožeňte do tohto kruhu zúfalstva.

Môže sa obviňovať z celkom prirodzených vecí, ako je neprimeraná nechuť k niektorým ľuďom alebo túžba izolovať sa. Zároveň si jednoducho neuvedomuje, že sa môže a má riadiť vlastnými potrebami bez toho, aby ubližoval iným.

Je potrebná morálka?

Netreba dodávať, že ideály nie sú potrebné. Úspešne sa vyrovnali s úlohou súdržnosti spoločnosti, nemožno odsúdiť ani túžbu po zlepšení. Každý z ideálov, podporený zdôvodňujúcim vysvetlením, je rozumným prostriedkom na prácu na sebe.

Je však potrebné venovať pozornosť skutočnosti, že morálka, ideály, duchovnosť, ktoré sú samy osebe inšpiratívnymi krásnymi symbolmi, ich nástupcovia často nepochopia, ale sú pohltené celé a stelesňujú sa v činnostiach len povrchne. To môže viesť ku katastrofálnym následkom. Človek, najmä so sklonom k maximalizmu, akceptujúci tieto symboly povrchne, začne celok rozdeľovať svet na „spravodlivý“ a „nespravodlivý“, pričom sa na to vzťahuje zodpovedajúcim spôsobom.

Tlak morálky na človeka

Pre mužov, ktorí chcú prestať dodržiavať nejaké nevyslovené morálne pravidlá, ktoré zasahujú do bežného života, zbaviť sa vnútorných strachov, byť sebavedomí a morálne zocelení, je tu špeciálny psychotréning.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Ministerstvo školstva a vedy, mládeže a športu Ukrajiny

Doneck Štátna univerzita Kancelária

Morálka a jej úloha v živote modernej spoločnosti

Dokončené:

Protsenko O.A.

Doneck 2011

Úvod

Relevantnosť. Svedomie, čestnosť, láskavosť... Pojmy, ktoré pre človeka vždy tak veľa znamenali. Bez nich je pojem morálka a morálny ideál nemysliteľný. Ľudia si vždy cenili predovšetkým vernosť povinnosti, lásku k vlasti, duchovnú čistotu a nezištnú pomoc. Človek vo svojom duchovnom vývoji prešiel dlhou a mimoriadne náročnou cestou. Najvyšším prejavom rozvoja ľudského ducha však vždy bolo predovšetkým mravné vedomie v jeho najhumanistickejších, historicky pokrokových prejavoch. Inými slovami, historické formovanie osobnosti možno považovať aj za formovanie jej morálneho vedomia – špecifický a jedinečný spôsob, akým človek môže pochopiť svoje miesto vo svete, v spoločnosti, svoje vzťahy s inými ľuďmi.

Dnes sa problém mravnej podstaty človeka dostal na úroveň širokého humanistického chápania a ukázalo sa, že úzko súvisí s problémom historickej budúcnosti ľudstva.

Cieľom je zistiť, čo je morálka z rôznych uhlov pohľadu, ako aj určiť úlohu morálky v živote. moderný človek a spoločnosti.

1. Pojem morálka a morálka

Slovo „morálka“ (z lat. mos, mores – nálada, spôsoby, zvyky) znamená v moderný jazyk to isté ako slovo „morálka“. Väčšina odborníkov preto medzi morálkou a morálkou striktne nerozlišuje a tieto slová považuje za synonymá. Aby bolo možné odhaliť povahu morálky, treba sa pokúsiť zistiť, ako, akým spôsobom zosúlaďuje osobné a spoločenské záujmy, o čo sa opiera, čo vo všeobecnosti podnecuje človeka k mravnosti.

Po prvé, sú to tradície, zvyky, obyčaje, ktoré sa vyvinuli v danej spoločnosti, medzi danou triedou, sociálnou skupinou. Vznikajúca osobnosť asimiluje tieto zvyky, tradičné formy správania, ktoré sa stávajú zvykom, stávajú sa majetkom duchovného sveta jednotlivca.

Po druhé, morálka je založená na sile verejnej mienky, ktorá tým, že niektoré činy schvaľuje a iné odsudzuje, reguluje správanie jednotlivca, učí ho dodržiavať mravné normy. Nástrojmi verejnej mienky sú na jednej strane česť, dobré meno, verejné uznanie, ktoré sú výsledkom svedomitého plnenia povinností človeka, jeho trvalého dodržiavania morálnych noriem danej spoločnosti; na druhej strane hanba, hanba človeka, ktorý porušil mravné normy.

Napokon po tretie, morálka je založená na vedomí každého jednotlivca, na jeho chápaní potreby harmonizácie osobných a verejných záujmov. To určuje dobrovoľnú voľbu, dobrovoľné správanie, ku ktorému dochádza, keď sa svedomie stáva pevným základom pre morálne správanie človeka.

2. Funkcie morálky

Hlavnou funkciou morálky je regulovať vzťah všetkých členov spoločnosti a sociálnych skupín. Každý človek má určité potreby (materiálne a duchovné) a záujmy, ktorých uspokojovanie môže byť v rozpore s potrebami a záujmami iných ľudí alebo celej spoločnosti. Podľa „zákona džungle“ by sa tieto rozpory dali vyriešiť schválením toho najsilnejšieho. Ale takéto riešenie konfliktov by mohlo viesť k vyhubeniu ľudstva. Preto vyvstala otázka o potrebe schváliť spôsob regulácie konfliktné situácie. Človek bol nútený spojiť svoje záujmy so záujmami spoločnosti, bol nútený podriadiť sa kolektívu. Ak nedodržiaval normy a pravidlá správania v kmeni, mal ho opustiť, a to znamenalo smrť.

Uplatňovanie morálnych noriem preto znamenalo významnú etapu vo vývoji ľudstva a je spojené s potrebou sebazáchovy. S rozdelením spoločnosti na triedy nadobúda morálka triedny charakter, každá trieda má svoje predstavy o normách a pravidlách správania, ktoré sú determinované sociálnymi a ekonomickými záujmami.

Druhá dôležitá funkcia morálky je výchovná. Morálka sa vždy zúčastňuje na príprave novej generácie na budúcu spoločenskú činnosť je podstatným momentom pri formovaní vedomia. Morálna výchova človeka pokračuje po celý život, no v období dospievania sa mení na sebavýchovu, na slobodnú voľbu celostných smerníc, typov správania a etických a psychologických postojov. V detstve a dospievaní človek dostáva primárne morálne myšlienky: dospelí ho učia, ako byť, ukazovať a vysvetľovať, aké činy a myšlienky sú pod morálnym zákazom, prakticky demonštrujú trest za porušenie morálnych záväzkov. Morálka vždy plní svoju výchovnú funkciu prostredníctvom konkrétnych ľudí a konkrétnych okolností. Človeka nevychovávajú len učitelia, ale aj prostredie, teda skutočné vzťahy, ktoré vznikajú medzi susedmi a spolužiakmi, blízkymi a niekedy aj vzdialenými ľuďmi. Úlohu etických pedagógov, aj keď v nepriamej forme, zohráva aj televízia, rozhlas, počítačové hry, literatúra a umenie.

Tretia funkcia morálky úzko súvisí s predchádzajúcimi – komunikatívna. Morálka sa neredukuje na etiketu, ale často s ňou splýva do nerozlučnej jednoty. Morálka ako spôsob komunikácie učí, ako sa stretávať s ľuďmi a ako ich odprevadiť, ako im zablahoželať a ako si vážiť, ako sa správať na sviatky a pohreby, vo vzťahu k starším i mladším, k vyšším či nižším. na spoločenskom rebríčku. Ďalšou dôležitou funkciou morálky je kognitívna. O tom, či morálka poznáva svet, možno polemizovať, ak človek uvažuje o poznaní len preto, aby zistil, aký je svet vonku a vo vnútri človeka. Morálka môže zasahovať a zasahuje do ľudského sveta. S pojmom náboženská morálka sa v našom živote stretávame pomerne často. Tento pojem je už dávno zvyknutý, vo veľkej miere ho využívajú vedci, publicisti, spisovatelia a propagandisti. Najčastejšie sa „náboženská morálka“ chápe ako systém morálnych pojmov, noriem, hodnôt, ktoré sú odôvodnené náboženskými predstavami a predstavami.

Morálka a náboženstvo sú spoločenských javov, z ktorých každá má kvalitatívnu originalitu. Keď už hovoríme o „náboženskej morálke“, je potrebné dať do súladu tento pojem s náboženstvom aj morálkou ako formami spoločenského vedomia, pričom každému z nich je vlastný špecifický spôsob regulácie ľudského sociálneho správania. Najrozsiahlejší výklad „náboženskej morálky“ vychádza z toho, že sa všeobecne chápe ako morálne vedomie veriaceho.

3. Morálka v modernej spoločnosti

Verejné morálne princípy tvoria osobné princípy, najintenzívnejšie v procese socializácie človeka, ale ovplyvňujú ho počas celého jeho života. Zároveň k zmene verejných morálnych zásad zasa dochádza pod vplyvom osobných zásad. Takže s rozvojom kapitalizmu v našej krajine sa predstava o morálnom charaktere vodcu dosť zmenila. Imidž čestného, sympatického, špičkového hrdinu vystriedal obchodník s dobrými konexiami a kapitálom, schopný viesť podvojné účtovníctvo, šikovne využívajúci, možno nelegálne, ale efektívne metódy v procese riadenia firmy a boja s konkurenciou. Pri takomto usporiadaní vecí imidž moderného obchodníka nevyvoláva u verejnosti znechutenie, ale je akceptovaný ako jeden z aspektov nášho každodenného života, vedie k prehodnocovaniu hodnôt a v dôsledku toho k zmene všeobecná myšlienka morálky.

Silným faktorom ovplyvňujúcim premenu morálnych princípov je zmena svetonázoru, ktorá môže nastať tak pod vplyvom osobných skúseností, ako aj udalostí národnej či svetovej úrovne. Predsa počas Veľkej Vlastenecká vojna také pojmy ako vražda a krádež mali z hľadiska morálky úplne iné vnímanie, ak išlo o sebaobranu a potrebu sa nejako živiť. Ďalším príkladom je chaos 90. rokov minulého storočia, keď v krajine prekvitalo zbojníctvo založené na strate ideológie a strachu z neznámeho.

Meniace sa morálne princípy v priebehu času sú skutočným atribútom našej modernosti. Ale zároveň naša spoločnosť nie je odsúdená na demoralizáciu, napriek silnému vplyvu západnej ideológie si spoločnosť stále zachováva svoj morálny charakter. Priamou zárukou zachovania morálky v modernej spoločnosti je svedomie – zmysel pre morálnu zodpovednosť za svoje správanie voči okolitým ľuďom, spoločnosti.

Formovanie morálky a jej vývoj je dlhý proces a má ešte veľmi ďaleko od svojho vyvrcholenia. Môžeme povedať, že morálka v pravom zmysle tohto pojmu je stále v procese formovania. Jeho triumf ako spoločenského fenoménu, keď sa zabudne na jeho historické väzby s náboženstvom, keď sa stane všadeprítomným a určujúcim zákonom medziľudských vzťahov, ešte len príde. A v tomto nie je nič odrádzajúce. Navyše to hovorí o mimoriadnej zložitosti a trvaní formovania ľudskej bytosti v človeku, o vznešenosti a nezmernej hĺbke historického procesu.

Morálne hodnoty modernej spoločnosti sa výrazne líšia od tradičných. Napríklad z 10 biblických prikázaní päť nefunguje: tri, zasvätený Bohu(pretože sú v rozpore so slobodou svedomia), sobota (rozpor so slobodou riadiť svoj čas) a „nescudzoloží“ (rozpor so slobodou súkromného života). Naopak, v náboženstve chýbajú niektoré základné prikázania. Podobný obraz je nielen s Bibliou, ale aj s postojmi iných náboženstiev.

Moderná spoločnosť má svoje najdôležitejšie hodnoty, ktoré ani zďaleka neboli na prvom mieste v tradičných spoločnostiach (a dokonca považované za negatívne):

- "nebuď lenivý, buď energický, vždy sa snaž o viac";

- "sebarozvíjaj, uč sa, staň sa múdrejším - tým prispievaš k pokroku ľudstva";

- "dosiahnuť osobný úspech, dosiahnuť bohatstvo, žiť v hojnosti - tým prispievate k prosperite a rozvoju spoločnosti";

- "neobťažovať ostatných, nemiešať sa niekomu do života, rešpektovať osobnosť iného a súkromný majetok."

Hlavný dôraz sa kladie na sebarozvoj, ktorý vedie na jednej strane k dosahovaniu osobných cieľov (napríklad kariérny rast) a na druhej strane k „nespotrebiteľskému“ postoju k iným ľuďom. Samozrejme, všetky klasické morálne imperatívy sú zachované: „nezabíjať“, „nekradnúť“, „neklamať“, „sympatizovať a pomáhať druhým“. A tieto základné postoje už nebudú porušované v mene Boha, čo je hriech väčšiny náboženstiev (najmä vo vzťahu k „pohanom“). Navyše sa v najväčšej miere posilní najproblematickejšie prikázanie „neklam“, čím sa radikálne zvýši dôvera v spoločnosť, a tým aj účinnosť spoločenských mechanizmov vrátane eliminácie korupcie. Koniec koncov, človek, ktorý sa neustále rozvíja, je vždy presvedčený o svojich schopnostiach a nie je potrebné, aby klamal. Klamstvo mu neprospieva – môže podkopať jeho povesť profesionála. Navyše, klamstvá nie sú potrebné, pretože veľa vecí prestáva byť „hanebných“ a netreba ich skrývať. Okrem toho postoj k sebarozvoju znamená, že človek vidí svoj hlavný zdroj v sebe a nie je potrebné, aby vykorisťoval ostatných.

Ak hovoríme o priorite hodnôt, tak hlavnou vecou modernej spoločnosti je sloboda človeka a odsúdenie násilia a intolerancie. Na rozdiel od náboženstva, kde je možné ospravedlniť násilie v mene Boha, moderná morálka odmieta každé násilie a neznášanlivosť (hoci môže ako odpoveď na násilie použiť štátne násilie).

Z pohľadu modernej morálky je tradičná spoločnosť jednoducho presýtená nemorálnosťou a nedostatkom spirituality, vrátane hrubého násilia voči ženám a deťom (keď odmietajú poslušnosť), voči všetkým disidentom a „porušovateľom tradícií“ (často smiešne). , vysoký stupeň intolerancie voči neveriacim atď. Dôležitým morálnym imperatívom modernej spoločnosti je rešpektovanie práva a práva, pretože len zákon môže chrániť ľudskú slobodu, zabezpečiť rovnosť a bezpečnosť ľudí. A naopak, túžba podmaniť si iného, ponížiť niečiu dôstojnosť sú tie najhanebnejšie veci. Spoločnosť, kde sú všetky tieto hodnoty plne funkčné, by bola možno najefektívnejšia, najkomplexnejšia, najrýchlejšie rastúca a najbohatšia v histórii. Bolo by to aj najšťastnejšie, lebo. by človeku poskytli maximálne možnosti sebarealizácie. Treba poznamenať, že všetko vyššie uvedené nie je vynájdená, umelá konštrukcia. Toto je len popis toho, čo už milióny ľudí sledujú -- moderných ľudí ktorých je čoraz viac. Toto je morálka človeka, ktorý tvrdo študoval, ktorý sa vlastným úsilím stal profesionálom, ktorý si váži svoju slobodu a je tolerantný k iným ľuďom.

Moderná morálka nie je zhovievavosťou sebectva a „nižších pudov“. Moderná morálka kladie na človeka väčšie nároky ako kedykoľvek predtým v histórii ľudstva. Tradičná morálka dala človeku jasné pravidlá života, no nič viac od neho nevyžadovala. Život človeka v tradičnej spoločnosti bol regulovaný, stačilo len stáročia žiť podľa zavedeného poriadku. Nevyžadovalo to úsilie duše, bolo to jednoduché a primitívne.

Moderná morálka vyžaduje, aby sa človek rozvíjal a dosahoval úspechy vlastným úsilím. Ale nehovorí, ako to urobiť, iba stimulovať človeka k neustálemu hľadaniu, prekonávaniu seba samého a namáhaniu svojej sily. Moderná morálka na oplátku dáva človeku pocit, že nie je kolieskom v nezmyselnom stroji vymyslenom nikto nevie prečo, ale tvorcom budúcnosti a jedným zo staviteľov seba i celého sveta. Okrem toho sebarozvoj, zvyšovanie profesionality vedie k získaniu materiálneho bohatstva, dáva prosperitu a prosperitu už „v tomto živote“.

Moderná morálka bezpochyby ničí mnohé nezmyselné pravidlá a zákazy (napríklad v oblasti sexu) a v tomto zmysle uľahčuje a spríjemňuje život. No moderná morálka zároveň striktne vyžaduje, aby bol človek človekom a nepokračoval vo svojich zvieracích inštinktoch alebo stádovom cite. Táto morálka si vyžaduje prejavy rozumu a nie primitívne emócie ako agresivita, pomsta, túžba podmaniť si iných ľudí alebo poslúchať autoritu, ktorá „za nás všetko zariaďuje a rozhoduje“. A ani zďaleka nie je ľahké stať sa tolerantným, prekonať v sebe osobné a sociálne komplexy.

Hlavná vec však je, že moderná morálka sa nezameriava na „potešenie seba milovaného“ a nie na nezištné (presnejšie sebaponižujúce) dosahovanie „veľkých cieľov“, ale na sebazdokonaľovanie a zlepšovanie všetkého, čo obklopuje moderného človeka.

V súčasnosti je veľmi dôležitý problém morálnych hodnôt. Vysvetľuje to skutočnosť, že proces obnovy všetkých sfér verejného života priniesol do života mnoho nových, pozitívnych aj negatívnych javov. Rozvíjajúci sa vedecký a technologický proces, industrializácia a informatizácia všetkých sfér modernej spoločnosti - to všetko vedie k rastu negatívneho postoja k histórii, kultúre, tradíciám a vedie k devalvácii hodnôt v modernom svete. Mnohé z našich ideálov sa v priebehu zmien drasticky zmenili.

Transformácia morálky v modernej spoločnosti je nevyhnutná, ale jej úplné vymiznutie je dnes nemožné, pretože morálne hodnoty, ktoré boli uchovávané po stovky rokov, sú aktuálne dodnes a vytvárajú pozitívny morálny obraz našich ľudí a krajiny ako celku.

Zoznam použitej literatúry

morálka morálna sociálna spoločnosť

1. Morálny vývoj ľudstva / http://www.abccba.ru - http://www.abccba.ru abc35.php.

2. Puchkov O. O. Úloha morálky v živote modernej spoločnosti / http://www.nbuv.gov.ua - http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Gileya/2010_34/Gileya34/F2_doc .pdf.

3. Golovko N.A. Morálka: vedomie a správanie. - M.: Nauka, 1986. - 208. roky.

4. Morálka modernej spoločnosti /http://truemoral.ru - http://truemoral.ru/morals.php.

5. A.A. Huseynov Etika a morálka v modernom svete / http://iph.ras.ru - http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/em/em1/2.pdf.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Morálka ako pravidlá ľudského správania. História konceptu a príklady. Rozdiel medzi morálkou v slovách a skutkoch. Jeho úloha v živote človeka a spoločnosti. Úlohy, ktorým čelí: hodnotiť, regulovať a vzdelávať. Pokrok morálky a pojem slušnosti.

abstrakt, pridaný 23.02.2009

Humanizácia verejnosti a verejný život. Spôsoby regulácie správania ľudí v spoločnosti. Podstata pojmov morálka a právo. Činnosť právnika v oblasti riešenia sociálnych a medziľudských konfliktov. Právny základ profesionálnej morálky.

abstrakt, pridaný 21.11.2010

Načo je morálka? náboženská morálka. Morálne aspekty sociálneho správania a aktivity osobnosti. Formovanie morálky a jej vývoj. Vedomie verejnej povinnosti, zmysel pre zodpovednosť, viera v spravodlivosť.

abstrakt, pridaný 03.10.2006

Morálka ako forma sociálneho vedomia a spoločenská inštitúcia, ktorá plní funkciu regulácie správania ľudí. Vzťah morálky s verejnou mienkou a svedomím. Korelácia morálky a náboženstva v sociálnom manažmente. Kultúra a náboženstvo v spoločnosti.

abstrakt, pridaný 02.02.2012

Morálka ako jedna z foriem spoločenského vedomia. Imperatív ako špecifikum morálky, jej regulačná funkcia. Hodnotenie morálky. Opis základných funkcií morálky. Zložky systému morálnej regulácie. Korelácia hodnôt a morálnych noriem.

abstrakt, pridaný 12.7.2009

Etika, morálka a morálka. Morálny rozmer jednotlivca a spoločnosti. Vlastnosti fungovania morálky. Nenásilie ako kategorický morálny zákaz. Jednota morálky a rôznorodosť mravov. Paradox morálneho hodnotenia a mravného správania.

ročníková práca, pridaná 20.05.2008

Pôvod pojmov „etika“, „morálka“, „morálka“. Vlastnosti etického učenia staroveku. Morálka ako sféra verejného života. Vývoj noriem ľudského správania v procese rozvoja spoločnosti. duchovné a praktická stránka morálky.

abstrakt, pridaný 12.7.2009

Podstata pojmu „morálka“. Regulačná, hodnotovo orientovaná, poznávacia a výchovná funkcia morálky. Štruktúry morálneho vedomia. Svedomie a povinnosť ako morálne a psychologické mechanizmy osobnej sebakontroly. Zmysel života, šťastie.

prednáška, pridané 08.05.2012

Etika ako filozofická veda, ktorej predmetom skúmania je morálka. Tri kategórie vied podľa Aristotela. Prehlbovanie a zmena predstáv o morálnom ideáli človeka. Morálka ako subjektívny stav.

kontrolné práce, doplnené 13.06.2007

Morálna regulácia medziľudských vzťahov. Náboženské poňatie pôvodu morálky. Jeho vznik výlučne s vývojom spoločnosti (sociologický koncept). Naturalistický pohľad filozofov. Tendencie existencie a vývoja morálky.

Morálka (alebo morálka) je systém noriem, ideálov, princípov akceptovaných v spoločnosti a ich vyjadrenie v reálnom živote ľudí.

Morálka študuje špeciálnu filozofickú vedu – etiku.

Morálka ako celok sa prejavuje v chápaní protikladu dobra a zla. Láskavosť sa chápe ako najdôležitejšia osobná a spoločenská hodnota a koreluje s túžbou človeka zachovať jednotu medziľudských vzťahov a dosiahnuť morálnu dokonalosť. Dobro je túžba po harmonickej integrite tak vo vzťahoch medzi ľuďmi, ako aj vo vnútornom svete jednotlivca. Ak je dobro tvorivé, potom zlo je všetko, čo ničí medziľudské vzťahy a kazí vnútorný svet osoba.

Všetky normy, ideály, predpisy morálky sú zamerané na zachovanie dobra a odvrátenie pozornosti človeka od zla. Keď si človek uvedomí požiadavky zachovania dobra ako svoju osobnú úlohu, môžeme povedať, že si uvedomuje svoju povinnosť – záväzky voči spoločnosti. Plnenie povinnosti je kontrolované navonok – verejnou mienkou a vnútorne – svedomím. Svedomie je teda osobné uvedomenie si svojej povinnosti Drobnitsky O.G. Pojem morálky. Historická a kritická esej. M .: Vydavateľstvo "Nauka", 2007. - C.34 ..

Človek je slobodný v morálnej činnosti – môže si slobodne vybrať alebo nezvoliť cestu dodržiavania požiadaviek povinnosti. Táto sloboda človeka, jeho schopnosť vybrať si medzi dobrom a zlom, sa nazýva morálna voľba. V praxi nie je morálna voľba ľahká úloha: často je veľmi ťažké rozhodnúť sa medzi dlhom a osobnými sklonmi (napríklad darovať peniaze detskému domovu). Voľba je ešte ťažšia, keď odlišné typy dlh si odporuje (napr. lekár musí zachrániť život pacienta a zachrániť ho od bolesti; niekedy sú obe nezlučiteľné). Za dôsledky mravnej voľby je človek zodpovedný voči spoločnosti a voči sebe (svojmu svedomiu).

Ak zhrnieme tieto črty morálky, môžeme rozlíšiť tieto jej funkcie:

- hodnotiace - zvažovanie konania v súradniciach dobra a zla
- (ako dobrý, zlý, morálny alebo nemorálny);
- regulačné - stanovenie noriem, zásad, pravidiel správania;
- kontrola - kontrola implementácie noriem na základe verejného odsúdenia a/alebo svedomia samotnej osoby;
- integrujúca - udržiavanie jednoty ľudstva a celistvosti duchovného sveta človeka;
- výchovné - formovanie cností a schopností správnej a opodstatnenej mravnej voľby.

Dôležitý rozdiel medzi etikou a inými vedami vyplýva z definície morálky a jej funkcií. Ak sa nejaká veda zaujíma o to, čo je v skutočnosti, potom sa etika zaujíma o to, čo by malo byť. Väčšina vedeckých úvah popisuje fakty (napríklad „Voda vrie pri 100 stupňoch Celzia“), zatiaľ čo etika predpisuje normy alebo hodnotí činy (napríklad „Musíš dodržať sľub“ alebo „Zrada je zlá“).

Morálne normy sa líšia od zvykov a právnych noriem.

Zvyky sú historicky vytvoreným stereotypom masového správania v konkrétnej situácii. Zvyky sa líšia od morálnych noriem:

- nasledovanie zvyku znamená nespochybniteľnú a doslovnú poslušnosť jeho požiadavkám, zatiaľ čo morálne normy znamenajú zmysluplnú a slobodnú voľbu človeka;
- zvyky sú rôzne pre rôzne národy, doby, sociálne skupiny, zatiaľ čo morálka je univerzálna - stanovuje všeobecné normy pre celé ľudstvo;
- realizácia zvykov je často založená na zvyku a strachu z nesúhlasu iných a morálka je založená na pocite povinnosti a je podporovaná pocitom hanby a ľútosti.

Právo je sústava právnych noriem, ktoré sú všeobecne záväzné. Právne normy sa líšia od morálnych noriem niekoľkými spôsobmi:

- zákon je sankcionovaný štátom a morálka je založená na osobnom presvedčení a verejnej mienke;
- právne normy sú záväzné, zatiaľ čo morálne normy sú voliteľné (hoci žiaduce) na vykonanie;
- právne normy sú zdokumentované v zákonoch, ústavách a pod., pričom mravné normy môžu byť nepísané a ústne odovzdávané z generácie na generáciu;
- za nedodržiavanie právnych noriem nasleduje správna alebo trestnoprávna zodpovednosť (napríklad pokuta alebo obmedzenie slobody) a morálne sankcie sú vyjadrené verejným nesúhlasom a výčitkami svedomia.

Niektoré morálne normy sa môžu svojou formou zhodovať s právnymi normami. Napríklad norma „nekradnúť“. Môžete si položiť otázku: "Prečo človek odmieta kradnúť?" Ak zo strachu zo súdu, tak motív nie je morálny, ak z presvedčenia, že krádež je zlá, potom je čin založený na morálnych základoch. V niektorých situáciách je právo a morálka v rozpore a to, čo človek považuje za svoju morálnu povinnosť, je porušením zákona (napríklad niekto ukradne liek, aby zachránil život milovanej osobe).

Vo svojich raných štádiách bolo vytváranie morálnych pravidiel úzko spojené s náboženstvom, ktoré odvodzuje morálku od Božieho zjavenia a považuje neplnenie noriem za hriech. Všetky náboženstvá ponúkajú súbor morálnych predpisov, ktoré sú povinné pre všetkých veriacich Drobnitsky O.G. Pojem morálky. Historická a kritická esej. M.: Vydavateľstvo "Nauka", 2007. - C.40..

V rôznych náboženstvách neexistujú nezhody o morálnych normách: vražda, krádež, klamstvo, cudzoložstvo sú považované za odsúdeniahodné vo všetkých troch svetových náboženstvách.

Vďaka schopnosti človeka a spoločnosti podrobiť morálnemu hodnoteniu všetky aspekty spoločenského života – ekonomické, politické, duchovné atď., ako aj dať morálne opodstatnenie pre ekonomické, politické, náboženské, vedecké, estetické a iné ciele , morálka je zahrnutá do všetkých sfér verejného života.

V živote existujú normy a pravidlá správania, ktoré vyžadujú, aby človek slúžil spoločnosti. Ich vznik a existencia je diktovaná objektívnou nevyhnutnosťou spoločného, kolektívneho života ľudí. Dá sa teda povedať, že metóda ľudská existencia nutne vyvoláva vzájomnú potrebu ľudí.

Morálka pôsobí v spoločnosti ako spojenie troch štruktúrnych prvkov: mravnej činnosti, morálnych vzťahov a mravného vedomia.

Pred odhalením hlavných funkcií morálky zdôraznime niekoľko znakov konania morálky v spoločnosti. Treba poznamenať, že v morálnom vedomí je vyjadrený určitý stereotyp, šablóna, algoritmus ľudského správania, ktoré spoločnosť v tomto historickom momente považuje za optimálne. Existenciu morálky možno interpretovať ako uznanie spoločnosťou, že jednoduchý faktže život a záujmy jednotlivca sú zaručené len vtedy, ak je zabezpečená pevná jednota spoločnosti ako celku. Morálku teda možno považovať za prejav kolektívnej vôle ľudí, ktorá sa sústavou požiadaviek, hodnotení, pravidiel snaží zosúladiť záujmy jednotlivých jednotlivcov navzájom a so záujmami celej spoločnosti.

Na rozdiel od iných prejavov duchovného života spoločnosti (veda, umenie, náboženstvo), morálka nie je sférou organizovanej činnosti. Jednoducho povedané, v spoločnosti neexistujú inštitúcie, ktoré by zabezpečovali fungovanie a rozvoj morálky. A preto pravdepodobne nie je možné kontrolovať vývoj morálky v obvyklom zmysle slova (ako je to pri kontrole vedy, náboženstva atď.). Ak investujeme určité prostriedky do rozvoja vedy, umenia, tak po určitom čase máme právo očakávať hmatateľné výsledky; v prípade morálky je to nemožné. Morálka je všeobjímajúca a zároveň nepolapiteľná.

Morálne požiadavky a hodnotenia prenikajú do všetkých sfér ľudského života a činnosti.

Väčšina morálnych požiadaviek sa neodvoláva na vonkajšiu vhodnosť (robte to a dosiahnete úspech alebo šťastie), ale na morálnu povinnosť (robte to, pretože to vaša povinnosť vyžaduje), to znamená, že má formu imperatívu - priameho a bezpodmienečného príkaz . Ľudia sú už dlho presvedčení, že prísne dodržiavanie morálnych pravidiel nie vždy vedie k úspechu v živote, morálka však naďalej trvá na prísnom dodržiavaní svojich požiadaviek. Tento jav možno vysvetliť len jedným spôsobom: len v celospoločenskom meradle, v celkovom výsledku, napĺňanie toho či onoho mravného predpisu nadobúda svoj plný význam a spĺňa určitú spoločenskú potrebu.

Zvážte sociálna rola morálka, t.j. jej hlavné funkcie Khropanyuk V.N. Teória štátu a práva: Učebnica. M., 2008. - S. 45.:

- regulačný;
- ocenenie;
- vzdelávací.

Jednou z hlavných funkcií morálky je regulácia. Morálka pôsobí predovšetkým ako spôsob regulácie správania ľudí v spoločnosti a sebaregulácie správania jednotlivca. Ako sa spoločnosť vyvíjala, vynašla mnoho ďalších spôsobov regulácie spoločenských vzťahov: právne, administratívne, technické atď. Morálny spôsob regulácie je však naďalej jedinečný. Po prvé preto, že nepotrebuje organizačné posilnenie v podobe rôznych inštitúcií, represívnych orgánov a pod. Po druhé preto, že morálna regulácia sa uskutočňuje najmä tým, že jednotlivci si osvojujú príslušné normy a princípy správania v spoločnosti. Inými slovami, účinnosť morálnych požiadaviek je určená mierou, do akej sa stali vnútorným presvedčením jednotlivca, integrálnou súčasťou jeho duchovného sveta, mechanizmom motivácie jeho príkazov.

Ďalšou funkciou morálky je hodnotiaca. Morálka zvažuje svet, javy a procesy z pohľadu ich humanistického potenciálu – do akej miery prispievajú k zjednocovaniu ľudí, k ich rozvoju. Podľa toho klasifikuje všetko ako pozitívne alebo negatívne, dobré alebo zlé. Morálnym hodnotiacim postojom k realite je jej chápanie z hľadiska dobra a zla, ako aj iných pojmov, ktoré s nimi susedia alebo sú z nich odvodené („spravodlivosť“ a „nespravodlivosť“, „česť“ a „hanba“, „šľachta“ a „... základnosť“ atď.). Špecifická forma vyjadrenia morálneho hodnotenia môže byť zároveň rôzna: pochvala, súhlas, výčitka, kritika vyjadrená v hodnotových súdoch; vyjadrenie súhlasu alebo nesúhlasu. Morálne hodnotenie skutočnosti stavia človeka do aktívneho, aktívneho postoja k nej. Hodnotením sveta už v ňom niečo meníme, totiž meníme svoj postoj k svetu, svoje postavenie.

Morálka plní v živote spoločnosti najdôležitejšiu úlohu formovania osobnosti, je účinným výchovným prostriedkom. Sústredením morálnej skúsenosti ľudstva sa morálka stáva majetkom každej novej generácie ľudí. To je jeho výchovná funkcia. Morálka preniká do všetkých typov výchovy, nakoľko im prostredníctvom morálnych ideálov a cieľov dáva správnu sociálnu orientáciu, ktorá zabezpečuje harmonické spojenie osobných a spoločenských záujmov. Morálka považuje sociálne väzby za väzby ľudí, z ktorých každá má hodnotu sama o sebe. Zameriava sa na také činy, ktoré pri prejavovaní vôle daného človeka zároveň nešliapu po vôli iných ľudí. Morálka učí robiť každú vec tak, aby neubližovala iným ľuďom.

1.2 Vzťah medzi právom a morálkou

Interakcia morálky a práva je jednou z aktuálnych tém praktickej filozofie, etiky a právnej teórie. Táto téma je v centre pozornosti výskumníkov najrozmanitejšieho plánu a odhaľuje sa v každej dobe vlastným spôsobom, pretože zaujíma dôležité miesto v systéme sociálneho svetonázoru. Moderná ruská spoločnosť je dynamicky sa rozvíjajúci systém. Prechodný stav morálky a formovanie práva v ruská spoločnosť naznačuje potrebu etickej analýzy, chápania interakcie morálky a práva ako sociálnych regulátorov, ktoré sú základom zlepšovania spoločnosti. Teoretické chápanie tohto problému môže prispieť jednak k rozvoju teórie morálky a teórie práva, jednak k zvýšeniu ich úlohy v morálnej a právnej výchove človeka, formovaní občianskej spoločnosti založenej na morálnych a právnych hodnotách. . M.L. Charkov. M.: Respublika, 2007. - S.39..

Problém vzájomného pôsobenia morálky a práva bol vždy najdôležitejším vedeckým a praktický problém v minulých epochách a je aktualizovaný zakaždým počas rozhodujúcich období zmien v spoločnosti. Modernú ruskú spoločnosť možno vymedziť historickými a právnymi hranicami. V tomto štádiu sa spoločnosť vyznačuje prechodným charakterom: uskutočňuje sa proces prehodnocovania hodnôt, ktorý vedie k nahradeniu niektorých noriem inými. Proces spoločenských premien vo všetkých sférach spoločnosti je veľmi dynamický. V podmienkach modernizácie a liberalizácie ruskej spoločnosti si etická analýza vzťahu medzi morálkou a právom kladie za úlohu stanoviť určité morálne hodnoty a načrtnúť spôsoby, ako dosiahnuť spoločensky užitočný poriadok. Etika zapnutá súčasné štádium je sociálne orientovaný a snaží sa v oblasti vedeckej reflexie odrážať reálne procesy spoločnosti, čím prispieva k predpovedaniu mravného života celej spoločnosti.

Niet pochýb o tom, že úloha morálky a práva v živote ľudí bola vždy veľká a morálno-právne problémy vzbudzovali záujem, ale zmeny v spoločenských vzťahoch so sebou niesli potrebu prehodnotiť staré predstavy o vzťahu morálky a práva, ktorý by odrážal objektivitu prebiehajúcich procesov v rámci spoločnosti. Úloha morálky a úloha práva ako vedúcich sociálnych regulátorov, ako prostriedku na zefektívnenie spoločenských vzťahov v novej ruskej realite, sa zásadne zmenili. V modernej ruskej spoločnosti sa predtým prijaté morálne normy a princípy transformujú v meniacich sa podmienkach života. Mnohé morálne požiadavky sú zakotvené v zákone, ale nefungujú v ňom mechanizmy na ich realizáciu reálnych podmienkach ruská realita.

Pri regulácii sociálnych vzťahov zákon interaguje s morálkou, ktorá zahŕňa morálne hodnoty spoločnosti.

Právo a morálka sa vyznačujú jednotou aj rozdielnosťou. Ich jednota spočíva v nasledujúcom Adorno Theodor V. Problémy morálnej filozofie. -S.45..

Právo a morálka sú v konečnom dôsledku určené ekonomickým základom spoločnosti. Samozrejme, táto podmienenosť nie je priamočiara, pretože právo a morálka sú silne ovplyvnené rôznymi faktormi: geografickými, politickými, etickými atď. Napriek tomu je spôsob výroby vnútorným základom, na ktorom spočíva morálka a právo. Preto objasnenie ich podstaty, sociálneho významu a úlohy v živote spoločnosti predpokladá predovšetkým pochopenie tých ekonomických vzťahov, v ktorých je zakorenený zdroj ich vzniku a existencie. Ak napríklad hovoríme o feudálnom práve a morálnych hodnotách, ktoré prevládajú vo feudálnej spoločnosti, tak ich chápanie je založené na pochopení ekonomického základu tejto spoločnosti.

Jednota práva a morálky v civilizovanej spoločnosti spočíva v potvrdení univerzálnych ľudských hodnôt. Mali by prispievať k ich formovaniu a posilňovaniu. A hoci si to uvedomujú rôznymi spôsobmi (morálka presviedča, kým právo núti), napriek tomu idú za spoločným cieľom.

Ich rozdiel je nasledovný. V prvom rade sa líšia spôsobom existencie. Právne predpisy sú obsiahnuté v zákonoch, dekrétoch prezidenta Ruskej federácie, uzneseniach, kódexoch, listinách, nariadeniach a iných právnych pokynoch štátnych orgánov. Morálne normy sa prenášajú z generácie na generáciu vo forme všeobecne uznávaných predstáv o dobre, zle, šľachte, nemravnosti atď. a existujú v mysliach ľudí alebo sú stelesnené v umeleckých dielach.

Morálne normy sa od právnych noriem líšia rozsahom. Pokrývajú oveľa širšiu oblasť vzťahov ako právne normy. Akékoľvek porušenie noriem práva je teda zároveň nemorálnym činom, ale nie akékoľvek zasahovanie do morálnych noriem je nevyhnutne nezákonné. Mnohé právne normy sú navyše naplnené morálnym obsahom, čo naznačuje aj širší záber morálnych noriem. Takúto kombináciu charakterizuje napríklad článok 7 Ústavy Ruskej federácie, podľa ktorého je štát vyzvaný, aby vytvoril podmienky, ktoré zabezpečia dôstojný život a slobodný rozvoj človeka. S princípom humanizmu sú spojené aj mnohé normy trestného práva. Takým bude napríklad právny štát, ktorý stanovuje trestnú zodpovednosť za neposkytnutie pomoci ľuďom, ktorí zahynú na mori alebo na inej vodnej ceste Alekseev S.S. Teória práva - [elektronický zdroj]. - Prístupový kód: http://pravo.biz.ua/content/057/0075.htm..

Mnoho ďalších príkladov možno uviesť z rôznych odvetví súčasnej právnej úpravy, ktorá obsahuje právne normy vychádzajúce z morálnych hodnôt spoločnosti.

Podľa spôsobu vyvodenia zodpovednosti odhaľujú aj normy práva svoju osobitosť. Ich porušenie predpokladá prísne definovaný procesný postup na vyvodenie právnej zodpovednosti vinníka. Trestno-procesná legislatíva napríklad obsahuje pravidlá upravujúce postup pri predvedení osoby, ktorá spáchala trestný čin, pred súd. Stanovujú postup začatia trestného konania, uvádzajú dôvody a dôvody takéhoto začatia, prípady, kedy sa trestné konanie posiela atď.

Porušenie morálnych noriem takéhoto poriadku privádzania k zodpovednosti neznamená.

Podľa prostriedkov zabezpečenia rozdielu medzi morálnymi a právnymi normami je nasledovné. Ak je realizácia morálnych noriem zabezpečená silou verejnej mienky, potom sú právne normy zabezpečené štátnym donútením uplatňovaným orgánmi činnými v trestnom konaní. morálka právo náboženstvo zločin

Podľa foriem zodpovednosti spočívajú ich rozdiely v tom, že porušenie morálnych noriem znamená uplatnenie verejnej cenzúry a právneho štátu - pokuta, väzenie, konfiškácia majetku atď. Ageshin Yu.A. Politika, právo, morálka / Yu.A. Ageshin. M.: Právna literatúra, 2012. -S. 45..

Pojem „morálka“ z hľadiska obsahu a histórie výskytu je Latinský analóg pojem „etika“. Cicero, vedený skúsenosťami Aristotela, vytvoril prídavné meno „morálny“, aby obohatil latinský jazyk ( moralis) na označenie etiky, nazývajúc ju filozofia moralis. Neskôr, pravdepodobne v 4. storočí, sa slovo „morálka“ objavilo ako kolektívna charakteristika mravných prejavov.

Morálka(z lat. moralis- morálny; mores- mores) je metóda normatívnej regulácie ľudského správania, ako aj osobitná forma kolektívneho vedomia a typ sociálnych vzťahov.

Morálka je historický pojem. Vznikla spolu s človekom a spoločnosťou a v závislosti od úrovne rozvoja spoločnosti sa delí na tieto typy:

primitívny;
otroctvo;
feudálny;
buržoázny atď.

Zdalo by sa, že s procesom evolučného vývoja spoločnosti, ľudská morálka. Stal sa však mužom 21. storočia morálnejší v porovnaní s predstaviteľom primitívnej spoločnosti. Zdá sa nám, že jednoznačnú odpoveď nedostaneme.

Morálka charakterizuje človeka v jeho úsilí o ideálne dokonalý stav a je tiež charakteristikou ľudského správania. Otázky zaradené do predmetu morálka sú otázky o organizácii vlastného života človeka, vykonávaní akýchkoľvek činov, dosahovaní ideálne dokonalého stavu atď.

Existuje mnoho definícií morálky, ktoré zdôrazňujú jej rôzne významné vlastnosti.

Morálka je jednou z metód regulácie správania ľudí v spoločnosti. Pôsobí ako systém názorov a noriem, ktoré ustanovujú povahu vzťahov medzi ľuďmi v súlade s predstavami, ktoré sa v konkrétnej spoločnosti vyvinuli o dobrom a zlom, spravodlivom a nespravodlivom, hodnom a nehodnom. Ďalšie-

súlad s požiadavkami morálky sa uskutočňuje prostredníctvom duchovného vplyvu, verejnej mienky, vnútorného presvedčenia, ľudského svedomia.

Morálka totiž reguluje medziľudské vzťahy cez prizmu svojich hlavných kategórií: dobro – zlo; povinnosť – svedomie; hanba - vina; sloboda – zodpovednosť; šťastie je zmyslom života atď., t.j. dáva každému nápovedu, ako, moderne povedané, efektívnejšie budovať vzťah medzi „ja“ a „nie-ja“.

Ale s regulátormi nášho života sa stretávame všade. Vychádzajúc z pravidiel dopravy a končiac základným umytím rúk pred večerou. Príklady pokračujú. Potom vyvstáva otázka: v čom spočíva jedinečnosť morálky ako regulátora nášho života? Odpoveď nie je jednoduchá, ako sa môže zdať, preto sa pri jej odpovedi dotkneme mnohých aspektov morálky, čo nám umožní „mierne pootvoriť“ tajomstvo etiky.

Osobnostná a ideologická podstata „čítania“ morálky, t.j. požiadavku „robiť dobro“ si každý vykladá vďaka svojej výchove, predstavám o dobre a zle, náboženským preferenciám atď. Hoci počas celého obdobia existencie ľudstva ľudia hľadali jediný „vzorec“, ktorý by uspokojil každého, bez ohľadu na pohlavie, vek a náboženstvo. Zdá sa nám, že Konfucius priniesol „vzorec univerzálneho šťastia“ a už v európskej kultúre sa nazýval „ Zlaté pravidlo morálka“. Stručne povedané, znie to takto: "Nerob druhým to, čo si nepraješ pre seba." Na priestrannejšiu a zároveň výstižnejšiu frázu ľudstvo ešte neprišlo.

Požiadavky morálky prenikajú do všetkých sfér ľudskej existencie. Ani jeden čin, ani jedna myšlienka človeka nezostane bez morálneho hodnotenia. Keď zostaneme sami, aj vtedy to v nás znie ako hlas svedomia a kladie morálne požiadavky na pustom ostrove Robinsonovi Crusoeovi. Morálka sa zaoberá reguláciou ľudského správania a vedomia vo všetkých oblastiach života. (odborná činnosť domácnosť, rodinné, medziľudské a iné vzťahy). Morálka má vplyv aj na medziskupinové a medzištátne vzťahy.

Morálne zásady sú univerzálne platné, ovplyvňujú všetkých ľudí, posilňujú počiatočné ustanovenia kultúry ich vzťahov, ktoré sa formujú v dlhom procese historického vývoja spoločnosti.

Akékoľvek konanie, ľudské správanie má iný význam (právny, politický, estetický a pod.), ale jeho morálna stránka, morálny obsah podlieha posudzovaniu na jednej škále. Morálne normy sa v spoločnosti neustále obnovujú pomocou tradície, všeobecne uznávanej úradmi a podporovanej všetkým poriadkom, verejnou mienkou.

Zodpovednosť v morálke je duchovná, ideálna(výčitka alebo schvaľovanie konania), sa prejavuje v podobe morálnych hodnotení, ktorým je človek povinný rozumieť, vnútorne ich akceptovať a v súlade s tým usmerňovať a korigovať svoje činy a správanie. Toto hodnotenie musí byť v súlade s kolektívnymi pozíciami a normami, schválenými všetkými úsudkami o tom, čo je správne a čo nesprávne, hodné a nedôstojné atď.

Kontrolóri morálky sú relatívni. Tieto právne normy sú podporované mocou a autoritou štruktúr presadzovania práva. Čo sa týka morálky, tu je všetko oveľa jednoduchšie, keďže jej kontrolným orgánom je len verejná mienka. Ale mnohí s ním bez ohľadu na to úplne žijú a cítia sa skvele. Preto vzniká nasledujúci paradox: napriek tomu, že morálka preniká všetkým a všetkými, spoločnosť sa vďaka tomu nestáva morálnejšou.

Morálka je v úzkom spojení s podmienkami ľudskej existencie, bytostnými potrebami človeka, ale je determinovaná stupňom sociálneho a individuálneho vedomia. Spolu s inými metódami regulácie správania ľudí v spoločnosti je morálka nevyhnutná na koordináciu aktivít masy jednotlivcov a premenu ich na spoločnú masovú aktivitu, ktorá dodržiava stanovené sociálne zákony.

Sloboda individuálnej voľby. Zakaždým, keď sa ocitneme v hraničnej situácii voľby medzi dobrom a zlom, nikto za nás nerozhodne, čo máme robiť. Voľba morálnej cesty je výsadou samotného jednotlivca. Práve prítomnosťou individuálnej slobody voľby sa morálka líši od takých foriem regulácie ľudského správania, akými sú tabu, zvyky a právne normy. K slobode však patrí aj zodpovednosť, ktorá sa kladie na plecia toho, kto toto slobodné rozhodnutie urobil.

Zdalo by sa, že tieto črty urobili situáciu s morálkou oveľa „transparentnejšou“. Vynára sa však nasledovný problém: ak posúdime naše činy (myšlienky) z hľadiska „morálneho – nemorálneho“, stretávame sa v morálke s nasledujúcimi rozpormi.

Rozpory (antinómia) v morálke:

neexistuje konkrétny autor morálnych noriem, t.j. napriek tomu, že morálka existuje v rigidných imperatívoch
(„Konať dobro“, „Povedz pravdu“ atď.) Zdá sa, že neexistuje žiadna konkrétna osoba, ktorej možno pripísať autorstvo;
s na jednej strane je morálka univerzálne platná pre každého, na druhej strane je vždy potrebné vychádzať z konkrétnej situácie a presne „vychádzať“ z osobných vlastností « táto osoba. Frázy ako „Klamstvá v mene spásy“ alebo „Lepšia horká pravda ako sladká lož“ ilustrujú tento rozpor veľmi jasne;
morálny altruizmus. Hoci otázka dobrej alebo zlej povahy človeka zostala otvorená, dovolíme si tvrdiť, že biologicky je človek predisponovaný k zlu (ako ilustráciu tohto tvrdenia možno pozorovať malé deti, pre ktoré sú morálne normy ešte len prázdnou frázou a dlhá cesta socializácie do verejnej morálky, pretože práve začínajú), ale často v rozpore s našou povahou a možno aj sebeckými záujmami robíme krok k dobru. Toto je ten paradox.

Úloha morálky v kultúre je nejednoznačná. Tak v špeciálnych (filozofických, sociologických, kulturologických) štúdiách, ako aj v úvahách o každodennom vedomí sa prekrývajú a čiastočne vzájomne vylučujú názory na to, čo je morálka. Je definovaný ako hodnotový, normatívny a právny systém, ktorý reguluje ľudské správanie, čím je blízky na jednej strane normám etikety a na druhej strane tradíciám a zákonu. Morálka je nepochybne prítomná v etikete, v tradícii a v práve, ale morálka nie je ani etiketa, ani zákon.

Keď teda hovoríme o morálke vo všeobecnosti, mali by sme poukázať na jej nasledujúce črty:

1) morálka je oblasť nezištnosti a nezáujmu o osobu, ktorá nezávisí od okolností (prírodných alebo sociálnych) a nemožno ju na ne redukovať. Neslúži ako prejav rozkoše, chamtivosti, zisku, záujmu, nutnosti;
2) morálka vo svojich kategorických požiadavkách má charakter zákazov, ktoré v zásade nie sú pre morálku typické, ale sú limitované kultúrou, v ktorej sú zákazy prezentované vo všetkých jej podobách. Morálka sa so zákazmi spája len vtedy, keď je samotný zákaz jediným motívom (nezabíjať, nekradnúť, neklamať atď.). Túto myšlienku veľmi presne sformuloval J.-P. Sartre: „V túžbe po absolútnej pozitivite morálka bráni použitiu prostriedkov, ktoré si jednotlivec zvolí na zmenu svojho osudu. Preto nikdy nehovorí o tom, čo by sa malo robiť, ale vždy hovorí len o tom, čo by sa za žiadnych okolností nemalo robiť“ 1 ;
3) ak vychádzame z takých základných prvkov jednotlivca, akými sú telo, duša a duch, potom morálka slúži ako vlastnosť duše, ktorá je v človeku ľudská a ktorej stav je vyjadrený v morálke;
4) morálka je to, čo spája ľudskú spoločnosť, čo ju umožňuje. Mravná cnosť je zrejmá každému rozumnému jedincovi, tvorí základ jednoty a spolupráce ľudí. Táto schopnosť zhromaždiť a zjednotiť ľudí bez ohľadu na rôzne faktory, ktoré ich oddeľujú, sa stáva hlavným znakom a účelom morálky. Morálka je zameraním ľudí jeden na druhého, bez morálky by sa nemohla uskutočniť skúsenosť spolupráce ľudí;
5) v ľudskom prakticky orientovanom vedomí je morálka absolútnym východiskom. Toto je konečné hodnotenie. Morálka sa generuje na základe slobodnej vôle jednotlivca, jej požiadavky sú slobodné, nemožno ich navonok obmedzovať, majú bezpodmienečný a všeobecne platný charakter;
6) človek sa drží iba tých morálnych noriem, ktoré sú ním vnútorne schválené, a ako najlepšie prijíma morálne normy, ktoré by chcel vidieť ako normy pre svoj vlastný život. Morálke sa teda človek nielen učí, ale ju aj žije.

Úvod

Dve veci vždy napĺňajú dušu novým a stále silnejším úžasom a úctou, čím častejšie a dlhšie na ne myslíme – to je hviezdne nebo nado mnou a mravný zákon vo mne. I.Kant

Svedomie, čestnosť, láskavosť... Pojmy, ktoré pre človeka vždy tak veľa znamenali. Bez nich je pojem morálka a morálny ideál nemysliteľný. Ľudia si vždy cenili predovšetkým vernosť povinnosti, lásku k vlasti, duchovnú čistotu a nezištnú pomoc. Človek vo svojom duchovnom vývoji prešiel dlhou a mimoriadne náročnou cestou. Najvyšším prejavom rozvoja ľudského ducha však vždy bolo predovšetkým mravné vedomie v jeho najhumanistickejších, historicky pokrokových prejavoch. Inými slovami, historické formovanie osobnosti možno považovať aj za formovanie jej morálneho vedomia – špecifický a jedinečný spôsob, akým človek môže pochopiť svoje miesto vo svete, v spoločnosti, svoje vzťahy s inými ľuďmi.

Aká je povaha morálky a čo je podstatou ľudského mravného hľadania? Čo je podstatou skutočnej ľudskosti? Tieto otázky vyvstali obzvlášť ostro v 20. storočí, no túžba odpovedať na ne je ľudstvu známa už od pradávna.

Dnes sa problém mravnej podstaty človeka dostal na úroveň širokého humanistického chápania a ukázalo sa, že úzko súvisí s problémom historickej budúcnosti ľudstva.

Význam morálky

Slovo „morálka“ (z latinského mos, mores – nálada, spôsoby, zvyky) v modernom jazyku znamená to isté ako slovo „morálka“. Väčšina odborníkov preto medzi morálkou a morálkou striktne nerozlišuje a tieto slová považuje za synonymá.

Aby bolo možné odhaliť povahu morálky, treba sa pokúsiť zistiť, ako, akým spôsobom zosúlaďuje osobné a spoločenské záujmy, o čo sa opiera, čo vo všeobecnosti podnecuje človeka k mravnosti.

Ak sa právo napríklad spolieha predovšetkým na nátlak, na silu štátnej moci, potom morálka - na presvedčení, na sile vedomia, sociálnej a individuálnej. „Dá sa povedať, že morálka stojí takpovediac na troch „pilieroch“.

Môžem teda konštatovať, že pre osobný postoj k morálke je podstatné nielen to, že od jej asimilácie závisí osobnosť a správanie človeka, a teda aj postoj ostatných ľudí v spoločnosti k nemu, jeho postavenie medzi nimi, ale aj to, že asimilácia morálky, typ jeho morálky do obrovskej miery závisí od neho samého, od jeho aktivity, od jeho životného postavenia.

Morálny človek sa líši od nemorálneho človeka, od človeka, ktorý nemá „žiadnu hanbu, nemá svedomie“, a to nielen a dokonca ani nie tak preto, že jeho správanie je oveľa ľahšie regulovateľné, podriadené existujúcim pravidlám a normám. Osobnosť samotná je nemožná bez morálky, bez tohto sebaurčenia svojho správania. Morálka sa mení z prostriedku na cieľ, na cieľ sám osebe duchovného rozvoja, na cieľ nevyhnutných podmienok formovanie a sebapotvrdzovanie ľudskej osobnosti. Ale treba to povedať aj o tých, ktorí pohŕdavo hovoria o morálke. A toto pohŕdanie nie je také bezhraničné, ako by sa mohlo zdať. Po prvé, odmietanie niektorých morálnych hodnôt, ten či onen, aj keď si to nie vždy uvedomuje, prijíma iné, zameriava sa na ne. Koniec koncov, „fenomén „nevedomého vedomia“ nie je nezvyčajný - vedomie, ktoré má človek a ktoré sa riadi v praxi bez toho, aby sa to odrážalo v jeho mysli. Po druhé, k porušovaniu morálnych noriem zo strany niekoho nedochádza vždy, keď ho situácia postaví pred voľbu, ale len z času na čas a vo všeobecnosti v rámci „tolerancie“ voči iným. Prekročenie „tolerantného“ vedie k pretrhnutiu sociálneho prostredia väzieb s týmto človekom, k jeho ostrakizácii, vylúčeniu z okolia. Po tretie, porušovaním morálky človek zvyčajne neakceptuje jej porušovanie inými, najmä vo vzťahu k sebe samému, a tak zostáva pod jeho vplyvom, uznáva ho, cíti jeho nevyhnutnosť.