Komplexný dynamický systém s vlastnou špecifickou štruktúrou. Spoločnosť ako komplexný dynamický systém – Knowledge Hypermarket

Andrey Vladimirovič Klimenko, Veronika Viktorovna Rumynina

Spoločenské vedy

„Sociálna veda: Proc. príspevok pre školákov čl. trieda a tí, ktorí vstupujú na univerzity“: drop; Moskva; 2004

anotácia

Príručka je určená pre študentov stredných a vysokých škôl, ktorí sa pripravujú na skúšky do kurzu „Sociálna výchova“. Štruktúra a obsah knihy sú plne v súlade s programom prijímacích skúšok, ktorý vypracoval kolektív autorov pod vedením L. N. Bogolyubova a odporučilo ministerstvo školstva Ruská federácia.

A. V. Klimenko, V. V. Rumynina

Spoločenské vedy

Predslov

Táto príručka je určená na pomoc študentom stredných škôl a uchádzačom o štúdium na vysokých školách, ktorí sa pripravujú na skúšku z predmetu „Sociálne štúdiá“. Čitateľom to ušetrí zdĺhavú a namáhavú prácu pri štúdiu obrovského množstva literatúry.

Príručka sumarizuje hlavné problémy kurzu spoločenských vied: spoločnosť, človek, poznanie, ekonomická, sociálna, politická, právna a duchovná sféra života moderná spoločnosť. Štruktúra a obsah príručky sú plne v súlade s programom prijímacích skúšok zo spoločenských vied, vypracovaným kolektívom autorov pod vedením L. N. Bogolyubova a odporúčaným Ministerstvom školstva Ruskej federácie. Časti „Ekonomika“ a „Právo“ sú napísané podrobnejšie a podrobnejšie, pretože práve na právnických a ekonomických fakultách ruských univerzít bol zavedený vstupný test zo spoločenských vied.

Autori pri práci na príručke vychádzali zo skutočnosti, že stredoškoláci dobre poznajú materiál príslušných učebníc: „Človek a spoločnosť“ (uprav. L.N. Bogolyubov a A.Yu. Lazebnikova), „Moderný svet“ (uprav. od V.I. Kuptsovej), "Sociálna veda" (autor - D. I. Kravchenko). Preto sme sa snažili neduplikovať text učebníc, hoci sme sa riadili ich prezentačnou logikou.

Dúfame, že táto kniha pomôže nielen pri príprave na maturitu a vysokú školu vstupné testy, ale aj užitočné pre samoštúdium základné problémy spoločenských vied.

Prajeme vám úspech!

Oddiel I

SPOLOČNOSŤ

vzorové otázky

1. Spoločnosť ako komplexný dynamický systém. vzťahy s verejnosťou.

2. Vývoj názorov na spoločnosť.

3. Formačné a civilizačné prístupy k štúdiu spoločnosti.

4. Sociálny pokrok a jeho kritériá.

5. Globálne problémy našej doby.

Spoločnosť ako komplexný dynamický systém. Vzťahy s verejnosťou

Existenciu ľudí v spoločnosti charakterizujú rôzne formy života a komunikácie. Všetko, čo sa v spoločnosti vytvorilo, je výsledkom kumulovanej spoločnej činnosti mnohých generácií ľudí. V skutočnosti je spoločnosť sama o sebe produktom interakcie ľudí, existuje len tam, kde a keď sú ľudia navzájom prepojení spoločnými záujmami.

Vo filozofickej vede sa ponúka mnoho definícií pojmu „spoločnosť“. V užšom zmysle spoločnosť možno chápať ako určitú skupinu ľudí zjednotenú pre komunikáciu a spoločné vykonávanie akejkoľvek činnosti, ako aj špecifickú etapu historického vývoja národa alebo krajiny.

V širokom zmysle spoločnosti - je to časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie z ľudí a formy ich združovania.

Spoločnosť je vo filozofickej vede charakterizovaná ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, teda taký systém, ktorý je schopný sa vážne meniť, pričom si zároveň zachováva svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Systém je chápaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.

Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“. Subsystémy sa nazývajú "stredné" komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

1) ekonomický, ktorého prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby materiálnych statkov, ich výmeny a distribúcie;

2) sociálne, pozostávajúce z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, vzaté do ich vzťahu a interakcie medzi sebou;

3) politické, vrátane politiky, štátu, práva, ich súvzťažnosti a fungovania;

4) duchovný, objímajúci rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré ako súčasť skutočného procesu života spoločnosti tvoria to, čo sa bežne nazýva duchovná kultúra.

Každá z týchto sfér, ktorá je prvkom systému nazývaného „spoločnosť“, sa zase ukazuje ako systém vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri ríše verejný život nielen prepájať, ale aj vzájomne determinovať. Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať určité oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života.

Sociológovia ponúkajú niekoľko klasifikácií spoločnosti. Spoločnosti sú:

a) vopred napísané a napísané;

b) jednoduché a zložité (kritériom v tejto typológii je počet úrovní riadenia spoločnosti, ako aj stupeň jej diferenciácie: v jednoduchých spoločnostiach nie sú vodcovia a podriadení, bohatí a chudobní a v komplexné spoločnosti existuje niekoľko úrovní vlády a niekoľko sociálnych vrstiev obyvateľstva, ktoré sú usporiadané zhora nadol podľa klesajúceho príjmu);

c) spoločnosť primitívnych lovcov a zberačov, tradičná (agrárna) spoločnosť, industriálna spoločnosť a postindustriálna spoločnosť;

d) primitívna spoločnosť, otrokárska spoločnosť, feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť a komunistická spoločnosť.

V západnej vedeckej literatúre v 60. rokoch 20. storočia. rozšírilo sa rozdelenie všetkých spoločností na tradičné a priemyselné (súčasne sa kapitalizmus a socializmus považovali za dve odrody priemyselnej spoločnosti).

K formovaniu tohto konceptu veľkou mierou prispeli nemecký sociológ F. Tennis, francúzsky sociológ R. Aron a americký ekonóm W. Rostow.

Tradičná (agrárna) spoločnosť predstavovala predindustriálnu etapu civilizačného vývoja. Všetky spoločnosti staroveku a stredoveku boli tradičné. V ich hospodárstve dominovalo poľnohospodárstvo. samozásobiteľské poľnohospodárstvo a primitívne remeslá. Prevládala rozsiahla technika a ručné náradie, ktoré spočiatku zabezpečovalo ekonomický pokrok. Vo svojej výrobnej činnosti sa človek snažil maximálne prispôsobiť životné prostredie poslúchali rytmy prírody. Majetkové vzťahy charakterizovala dominancia komunálnych, podnikových, podmienených, štátnych foriem vlastníctva. Súkromné vlastníctvo nebolo posvätné ani nedotknuteľné. Rozdelenie materiálneho bohatstva, vyrobeného produktu záviselo od postavenia človeka v spoločenskej hierarchii. Sociálna štruktúra tradičnej spoločnosti je podľa triedy korporátna, stabilná a nehybná. Neexistovala prakticky žiadna sociálna mobilita: človek sa narodil a zomrel a zostal v rovnakej sociálnej skupine. Hlavnými spoločenskými jednotkami boli komunita a rodina. Ľudské správanie v spoločnosti upravovali podnikové normy a princípy, zvyky, presvedčenia, nepísané zákony. Vo všeobecnom povedomí dominoval prozreteľnosť: sociálna realita, ľudský život boli vnímané ako realizácia božskej prozreteľnosti.

Duchovný svet človeka tradičnej spoločnosti, jeho systém hodnotových orientácií, spôsob myslenia sú zvláštne a nápadne odlišné od moderných. Individualita, nezávislosť neboli podporované: sociálna skupina diktovala jednotlivcovi normy správania. Dá sa dokonca hovoriť o „skupinovom človeku“, ktorý neanalyzoval svoje postavenie vo svete a skutočne zriedkavo analyzoval javy okolitej reality. Skôr moralizuje, hodnotí životné situácie z pozície svojej sociálnej skupiny. Počet vzdelaných ľudí bol extrémne obmedzený („gramotnosť pre pár“) prevládali ústne informácie nad písomnými.V politickej sfére tradičnej spoločnosti dominuje cirkev a armáda. Osoba je úplne odcudzená politike. Moc sa mu zdá väčšiu hodnotu ako zákon a zákon. Vo všeobecnosti je táto spoločnosť mimoriadne konzervatívna, stabilná, imúnna voči inováciám a impulzom zvonka, pričom ide o „samoudržateľnú samoregulujúcu nemennosť“. Zmeny v ňom nastávajú spontánne, pomaly, bez vedomého zásahu ľudí. Duchovná sféra ľudskej existencie má prednosť pred ekonomickou.

Tradičné spoločnosti sa dodnes zachovali najmä v krajinách tzv. „tretieho sveta“ (Ázia, Afrika) (preto je pojem „nezápadné civilizácie“, ktorý sa hlási aj k známym sociologickým zovšeobecneniam, tzv. často synonymom „tradičnej spoločnosti“). Tradičné spoločnosti sú z eurocentrického hľadiska zaostalé, primitívne, uzavreté, neslobodné sociálne organizmy, proti ktorým sa západná sociológia stavia priemyselným a postindustriálnym civilizáciám.

V dôsledku modernizácie, chápanej ako zložitý, rozporuplný, zložitý proces prechodu od tradičnej spoločnosti k priemyselnej, sa krajiny západná Európa boli položené základy novej civilizácie. Volajú ju priemyselný, technogénny, vedecké a technické alebo ekonomické. Ekonomickou základňou priemyselnej spoločnosti je priemysel založený na strojovej technológii. Zvyšuje sa objem fixného kapitálu, znižujú sa dlhodobé priemerné náklady na jednotku výkonu. V poľnohospodárstve prudko stúpa produktivita práce, ničí sa prirodzená izolácia. Extenzívnu ekonomiku nahrádza intenzívna a jednoduchú reprodukciu nahrádza rozšírená. Všetky tieto procesy prebiehajú prostredníctvom implementácie princípov a štruktúr. trhové hospodárstvo na základe vedecko-technického pokroku. Človek je oslobodený od priamej závislosti od prírody, čiastočne si ju podriaďuje. Stabilný ekonomický rast je sprevádzaný nárastom reálneho príjmu na obyvateľa. Ak je predindustriálne obdobie naplnené strachom z hladu a chorôb, potom sa industriálna spoločnosť vyznačuje nárastom blahobytu obyvateľstva. AT sociálnych sférach Priemyselná spoločnosť tiež rúca tradičné štruktúry, sociálne rozdelenia. Dôležitá je sociálna mobilita. V dôsledku vývoja poľnohospodárstvo a priemyslu sa prudko znižuje podiel roľníctva na obyvateľstve, prebieha urbanizácia. Objavujú sa nové triedy – priemyselný proletariát a buržoázia, posilňujú sa stredné vrstvy. Aristokracia je na ústupe.

V duchovnej sfére dochádza k výraznej premene hodnotového systému. Človek novej spoločnosti je v rámci sociálnej skupiny autonómny, riadi sa svojimi osobnými záujmami. Individualizmus, racionalizmus (človek analyzuje svet a na tomto základe sa rozhoduje) a utilitarizmus (človek nekoná v mene nejakých globálnych cieľov, ale pre určitý prospech) – nové systémy súradníc osobnosti. Dochádza k sekularizácii vedomia (oslobodenie od priamej závislosti na náboženstve). Človek v priemyselnej spoločnosti sa usiluje o sebarozvoj, sebazdokonaľovanie. Globálne zmeny prebiehajú aj v politickej sfére. Úloha štátu prudko rastie a postupne sa formuje demokratický režim. V spoločnosti dominuje právo a právo a človek je zapojený do mocenských vzťahov ako aktívny subjekt.

Viacerí sociológovia vyššie uvedenú schému trochu spresňujú. Z ich pohľadu je hlavná náplň modernizačného procesu v zmene modelu (stereotypu) správania, v prechode od iracionálneho (charakteristické pre tradičnú spoločnosť) k racionálnemu (charakteristické pre industriálnu spoločnosť) správania. K ekonomickým aspektom racionálneho správania patrí rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov, ktorý určuje úlohu peňazí ako všeobecného ekvivalentu hodnôt, vytláčanie bartrových transakcií, široký rozsah trhových operácií a pod.. Najdôležitejší spoločenský dôsledok modernizácie je zmena princípu rozdelenia rolí. Predtým spoločnosť uvalovala sankcie na sociálnu voľbu, obmedzovala možnosť človeka obsadiť určité sociálne pozície v závislosti od jeho príslušnosti k určitej skupine (pôvod, rodokmeň, národnosť). Po modernizácii je skolaudovaný racionálny princíp rozdelenie rolí, v ktorom je hlavným a jediným kritériom pre prijatie konkrétnej pozície pripravenosť kandidáta vykonávať tieto funkcie.

Priemyselná civilizácia sa teda vo všetkých smeroch stavia proti tradičnej spoločnosti. Väčšina moderných priemyselných krajín (vrátane Ruska) je klasifikovaná ako priemyselné spoločnosti.

Modernizácia však viedla k mnohým novým rozporom, ktoré sa nakoniec zmenili globálnych problémov(environmentálne, energetické a iné krízy). Ich vyriešením, progresívne sa rozvíjajúce, sa niektoré moderné spoločnosti približujú do štádia postindustriálnej spoločnosti, ktorej teoretické parametre sa rozvíjali v 70. rokoch 20. storočia. Americkí sociológovia D. Bell, E. Toffler a ďalší.Táto spoločnosť je charakteristická presadzovaním sektora služieb, individualizáciou výroby a spotreby, zvyšovaním podielu malovýroby so stratou dominantných pozícií hromadnou výrobou, vedúcu úlohu vedy, vedomostí a informácií v spoločnosti. AT sociálna štruktúra postindustriálnej spoločnosti dochádza k stieraniu triednych rozdielov a zbližovaniu príjmov rôzne skupiny obyvateľov vedie k odstráneniu sociálnej polarizácie a rastu podielu strednej triedy. Novú civilizáciu možno charakterizovať ako antropogénnu, v jej centre je človek, jeho individualita. Niekedy sa tomu hovorí aj informácia, ktorá odráža stále sa zvyšujúcu závislosť Každodenný život spoločnosti od informácií. Prechod do postindustriálnej spoločnosti pre väčšinu krajín modernom svete je veľmi vzdialená perspektíva.

Pri svojej činnosti človek vstupuje do rôznych vzťahov s inými ľuďmi. Takéto rôznorodé formy interakcie medzi ľuďmi, ako aj spojenia, ktoré vznikajú medzi rôznymi sociálnymi skupinami (alebo v rámci nich), sa zvyčajne nazývajú sociálne vzťahy.

Všetky sociálne vzťahy možno podmienečne rozdeliť do dvoch veľkých skupín - materiálne vzťahy a duchovné (alebo ideálne) vzťahy. Ich základný rozdiel medzi sebou spočíva v tom, že materiálne vzťahy vznikajú a rozvíjajú sa priamo v priebehu praktickej činnosti človeka, mimo vedomia človeka a nezávisle od neho, a vytvárajú sa duchovné vzťahy, ktoré predtým „prešli vedomím“. “ ľudí, ktorých určujú ich duchovné hodnoty. Materiálne vzťahy sa zase delia na výrobné, environmentálne a kancelárske; duchovný o mravných, politických, právnych, umeleckých, filozofických a náboženských spoločenských vzťahoch.

Osobitným druhom sociálnych vzťahov sú medziľudské vzťahy. Medziľudské vzťahy sú vzťahy medzi jednotlivcami. O V tomto prípade jednotlivci spravidla patria do rôznych sociálnych vrstiev, majú rôzne kultúrne a úroveň vzdelania, ale spájajú ich spoločné potreby a záujmy, ktoré ležia vo sfére voľného času či každodenného života. Známy sociológ Pitirim Sorokin identifikoval nasledovné typy medziľudská interakcia:

a) medzi dvoma osobami (manžel a manželka, učiteľ a študent, dvaja súdruhovia);

b) medzi tromi jednotlivcami (otec, matka, dieťa);

c) medzi štyrmi, piatimi alebo viacerými osobami (spevák a jeho poslucháči);

d) medzi mnohými a mnohými ľuďmi (členmi neorganizovaného davu).

Medziľudské vzťahy vznikajú a realizujú sa v spoločnosti a sú sociálnymi vzťahmi, aj keď majú charakter čisto individuálnej komunikácie. Pôsobia ako zosobnená forma sociálnych vzťahov.

Moderný právnik je povolaný byť hlbokým znalcom zákonov, mať všestranné zručnosti v ich aplikácii, vedieť presadzovať právo, zvyšovať úroveň právnej kultúry občanov. Spolu s tým musí mať vedomosti o spoločnosti ako celku. Je to prirodzené, keďže spôsob, akým ľudia existujú, ich materiálne blaho, duchovnosť, šťastie do značnej miery závisia od spoločnosti, v ktorej sa narodili, sformovali sa ako jednotlivci a získali spoločenské postavenie. Práve preto sú spoločenské vedy zaradené do systému prípravy a vzdelávania budúcich právnikov.

Pojem „spoločnosť“ je jedným z najkontroverznejších a najzmysluplnejších vo vede. čo je to spoločnosť?

Koncept " spoločnosti“ je nejednoznačný. Možno to pripísať relatívne malým skupinám ľudí, ktorí sú z nejakého významného dôvodu zjednotení, napríklad spoločnosti športovcov, spisovateľov, milovníkov zvierat atď.

AT spoločenské vedy Ponúka sa mnoho definícií pojmu „spoločnosť“. Ich odlišnosť je daná rozdielnymi prístupmi k štúdiu predmetu výskumu.

Spoločnosť(v širšom zmysle) je časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie ľudí a formy ich zjednotenia.

Spoločnosť(v užšom zmysle) možno chápať ako určitú skupinu ľudí, ktorí sa zjednotili pre komunikáciu a spoločné vykonávanie akejkoľvek činnosti, ako aj špecifickú etapu historického vývoja národa alebo krajiny.

Ruská sociologická encyklopédia uvádza nasledujúcu definíciu.

Spoločnosť- historicky sa rozvíjajúci súbor vzťahov medzi ľuďmi vznikajúcimi na základe neustálej zmeny foriem a podmienok ich činnosti v procese interakcie s organickou a anorganickou prírodou.

Spoločnosť je v prvom rade zbierka, združenie ľudí. To po prvé znamená, že tak, ako sa človek svojím vedomím a zodpovedajúcim správaním zásadne líši od zvieraťa a jeho správania, tak aj stádo toho druhého nemožno z vedeckého hľadiska stotožniť so spoločnosťou, napriek niektorým vonkajším podobnostiam.

Spoločnosť je ľudské spoločenstvo, ktoré ľudia tvoria a v ktorom žijú. Biologické vzťahy zvierat sú ich vzťahom k prírode, zatiaľ čo špecifikom ľudskej spoločnosti sú vzťahy ľudí navzájom.

Po druhé, spoločnosť nemôže byť reprezentovaná osamelým človekom (Robinson Crusoe) alebo malým počtom ľudí izolovaných od seba a od iných ľudí.

Spoločnosť nie je žiadny mechanický agregát jednotlivcov, ale taká asociácia, v rámci ktorej existuje viac-menej stály, stabilný a pomerne blízky vzájomný vplyv a interakcia.

Vo filozofii, sociológii a iných vedách je spoločnosť charakterizovaná ako dynamický sebarozvíjajúci sa systém, t.j. taký systém, ktorý je schopný sa vážne meniť, pričom si zároveň zachováva svoju podstatu a kvalitatívnu istotu. Systém je chápaný ako komplex vzájomne sa ovplyvňujúcich prvkov. Prvok je zase nejaký ďalší nerozložiteľný komponent systému, ktorý sa priamo podieľa na jeho tvorbe.

Na analýzu zložitých systémov, ako je ten, ktorý predstavuje spoločnosť, vedci vyvinuli koncept „subsystému“.

Subsystémy- "stredné" komplexy, zložitejšie ako prvky, ale menej zložité ako samotný systém.

V každom prípade je spoločnosť skupinou ľudí, ktorá predstavuje určitú integritu. S akými inými entitami spoločnosť v tomto svete koexistuje?

Svet okolo nás je jeden celok. No zároveň pozostáva z mnohých rôznych vecí a javov. Potreby poznania nás nútia spájať jednotlivé veci do veľkých či malých skupín, podobných z hľadiska existencie. Takéto skupiny sa nazývajú „formy bytia“.

bytie- všetko, čo existuje, čo sme schopní cítiť alebo by sme mohli cítiť, keby tieto predmety boli pre nás na dosah, t.j. ide o existenciu sveta, vesmíru.

V modernej sociálnej vede sa rozlišujú nasledovné formy života:

Bytie vecí a javov.
Existencia človeka.
Existencia spirituality.
Existencia sociality.

Bytie vecí a javov. Táto forma je rozdelená do dvoch typov.

Bytie vecí a javov prirodzenej povahy. Príroda ako celok je nekonečná v priestore a čase, vždy a všade bola, je a bude, na rozdiel od jednotlivých vecí a stavov prírody. Príroda je objektívna primárna realita. Komu XXI storočia pristúpila veda, ktorá má vo svojom arzenáli celkom koherentnú koncepciu štruktúry hmotného sveta. Je založená na systémový princíp, vyžadujúce považovať svet za hierarchické zloženie zložitých objektov, z ktorých každý predstavuje určitý systém. Aplikácia systémový prístup svetu ako celku umožňuje vytvoriť pomerne harmonický a usporiadaný obraz jeho fungovania.

Celý nám známy svet (Vesmír) je celistvý systém (ktorého hranice, ak vôbec existujú, ešte nie sú presne definované), pozostávajúci z mnohých vzájomne prepojených prvkov (subsystémov), z ktorých každý je považovaný za integrálny systém s vlastným súborom prvkov. Predstavujú najväčšie prepojenia, „poschodia“ v organizačnej hierarchii nášho sveta. Tri veľký typ systémy: 1) systémy neživej prírody, 2) biosystémy a 3) sociálne systémy. V rámci každého z týchto typov systémov existujú štrukturálne úrovne, t.j. veľké triedy menších systémov. Hmotný svet je teda viacvrstvová štruktúra tvorená štrukturálnymi úrovňami hmoty.

Existencia vecí a javov produkovaných človekom.Človek naplnil svet vecami, ktoré sa v prírode prirodzene nevyskytujú. Tento svet nových vecí sa nazýva „druhá prirodzenosť“ alebo umelá príroda. Ďalším názvom je technológia.

Existencia človeka. Túto formu bytia treba posudzovať z dvoch hľadísk.

Existencia človeka ako prírodnej veci.Človek, ako každá iná vec prírody, má obmedzené bytie. Svojím telom je úzko spätý s prírodou, nútený dodržiavať všetky jej zákony. Svoje biologické potreby môžete, samozrejme, znížiť na minimum, ale nie je možné ich úplne opustiť (napríklad z jedla a spánku), je to nezlučiteľné so životom.

Konkrétne ľudská bytosť.Človek je súčasťou prírody, je jedným z fyzických objektov. Ale zároveň je to aj biologický objekt – zviera. Človek je však na rozdiel od všetkých ostatných živočíchov mysliacim živočíchom. Preto je schopný v určitých medziach regulovať svoju závislosť od prírody. Ľudia sú schopní rozvíjať svoje telo a myseľ vlastným úsilím. Človek s prirodzenými schopnosťami teda pôsobí ako objekt prvej prirodzenosti a získaním umelo vyvinutých, trénovaných fyzických a duchovných vlastností sa zároveň stáva objektom „druhej prirodzenosti“.

Existencia spirituality. Existencia spirituality má dve časopriestorové dimenzie:

1) existenciu individuálnej spirituality. Tu ide o ľudské vedomie. Konkrétne procesy vedomia vznikajú a odumierajú narodením a smrťou jednotlivca. Vnútorný duchovný svet človeka sa prejavuje vo vyjadrených myšlienkach a skutočných činoch.
2) byť mimo individuálnej spirituality. Osobné myšlienky človeka sa môžu stať spoločným majetkom, ak ich prenesie na niekoho v osobnej komunikácii alebo ich zafixuje pomocou nejakého materiálne zdroje(disketa, papier, plátno, kov, kameň atď.). Takýmito prostriedkami sa výdobytky ľudskej kultúry odovzdávajú z generácie na generáciu. Tak zo smrteľných ľudí vznikajú nesmrteľné predstavy a obrazy, ktoré nadobúdajú vlastnú existenciu. Hromadia sa najcennejšie myšlienky a obrazy, ktoré tvoria duchovné bohatstvo ľudskej civilizácie.

Existencia sociality. Socialita ako súbor určitých vlastností je stelesnená v dvoch formách.

1) Byť osobou. Hovoríme tu o človeku ako o sociálnom subjekte, ako o nositeľovi sociálnych vlastností, ako o reprezentantovi konkrétnej spoločnosti.
2) Existencia spoločnosti. Toto je práve forma bytia, ktorá je predmetom našej úvahy. Túto integritu budeme posudzovať v interakcii s prírodou, jednotlivcami, materiálnymi a duchovnými výdobytkami ľudstva.

Hlavnou črtou spoločnosti je jej organická integrita, konzistencia. Spoločnosť existuje a rozvíja sa vďaka existencii stabilných väzieb medzi jej subjektmi. Čo znamená toto spojenie?

Akýkoľvek objekt (fenomén) prírody, ktorý existuje v tento moment, nemá len bytie v sebe, ale existuje spolu s inými predmetmi. Na túto spoločnú existenciu (udalosť), napríklad ľudí, sa možno pozerať z niekoľkých hľadísk: čas (súčasníci); vesmír (krajanov); štruktúry (zamestnanci) atď.

Tento stav sa označuje ako vzťah.

Postoj je nejaký druh spolužitia akúkoľvek formu existencie.

Vzťah „sám o sebe“ neexistuje, vzniká len v prítomnosti aspoň dvoch predmetov. Typy kompatibility v závislosti od sily vzájomného vplyvu objektov sa môžu veľmi líšiť. Extrémne prípady: od úplného nedostatku vplyvu (motýľ a Antarktída) po najbližšiu závislosť (človek a kyslík). Blízke vzťahy sú zvláštny druh objektová kompatibilita. Preto sa označuje pojmom „spojenie“.

Komunikácia (závislosť) - vzťah, v ktorom vzhľad a zmena jedného objektu ovplyvňuje (ovplyvňuje) zmenu iného objektu.

Izolácia (nezávislosť) – vzťah, v ktorom prítomnosť a zmena jedného objektu neovplyvňuje (neovplyvňuje) zmenu iného objektu.

Zmena stavu objektu je zvonka vnímaná ako činnosť. To znamená, že spojenie by sa malo chápať ako vzťah aktivity a izolácia - ako pasivita. Alebo, dá sa to povedať inak, aktivita je prejavom prepojenia (závislosti) a pasivita je prejavom absencie závislosti (alebo jej potlačenia inou, väčšou závislosťou) vo vzťahoch konkrétnych objektov. A potreba aktivity je diktovaná prítomnosťou závislosti. Tieto vzťahy sa odohrávajú v živej aj neživej prírode.

Ako pochopiť a aplikovať pojmy „vzťah“ a „spojenie“?

Ak niekto ovplyvnil priebeh deja, výsledok procesu, tak je s touto situáciou (vecou) spojený. Ak bol niekto iba očitým svedkom nejakej udalosti, tak s touto udalosťou súvisí (existoval spolu s touto udalosťou). Ak nevidel, nepočul, neexistoval s touto udalosťou, tak táto osoba nemá s touto udalosťou nič spoločné.

V súlade s vyššie uvedenými definíciami možno definovať pojem „public relations“.

Public relations sú rôzne druhy spolunažívanie ľudí a ich združení.

Teraz môžeme uviesť definíciu pojmu „spoločnosť“. Hlavnou vecou je pochopiť, že nie každá skupina ľudí tvorí spoločnosť. Skupina ľudí opaľujúcich sa na pláži, či ľudia čakajúci na autobusovej zastávke ešte netvoria spoločnosť, hoci majú podobné záujmy. Spoločnosť vzniká vtedy, keď ľudia začnú konať spoločne, t.j. nájsť vzájomnú závislosť.

Spoločnosť je súbor ľudí, ktorých spájajú určité väzby.

Prítomnosť stabilných väzieb medzi zložkami spoločnosti, ich jednota je nepochybná. Preto je dnes najrozšírenejšia teória spoločnosti ako systému.

Systém je súbor vzájomne súvisiacich prvkov, ktoré tvoria určitú integritu.

Prvok sa chápe ako najjednoduchší útvar, ktorý sa v rámci nejakého výskumu ďalej nedelí na časti.

Systémy sú jednoduché alebo zložité. Pod komplexné systém sa chápe ako systém, v ktorom vzájomne prepojené prvky tvoria niekoľko úrovní alebo krokov. Množina spojení v systéme sa nazýva štruktúru. V zložitom systéme má štruktúra hierarchická štruktúra, čo znamená, že niektoré úrovne prvkov sú podriadené prvkom iných úrovní.

Jednotlivci, skupiny a organizácie môžu vystupovať ako prvky sociálneho systému. spoločný názov pre prvky sociálneho systému je termín „sociálny subjekt“. Hlavná charakteristika sociálnym subjektom je schopnosť byť iniciátorom sociálnej zmeny. Takže príkladom jednoduchého sociálneho systému môže byť priateľská spoločnosť bez stáleho vedúceho. A akékoľvek organizácie so šéfmi a podriadenými sú už zložité sociálne systémy.

Sociálny systém v meradle spoločnosti krajiny sa často člení na veľké subsystémy – sféry života spoločnosti.

Sféra spoločnosti - určitý súbor stabilných vzťahov medzi sociálnymi subjektmi.

Je dôležité pochopiť, že ľudia sú súčasne v rôznych vzťahoch medzi sebou, sú s niekým spojení, od niekoho izolovaní pri riešení svojich životných problémov. Preto sféry života spoločnosti nie sú geometrickými priestormi obývanými Iný ľudia. Môžu to byť rôzne vzťahy tých istých ľudí, ale na rôznych stránkach ich života.

Rozlišujú sa tieto sféry života spoločnosti: materiálna výroba (hospodárska), sociálna, politická, duchovná.

Ekonomická sféra - sféra vzťahov medzi ľuďmi pri vytváraní materiálnych podmienok na udržanie ich života.

Sociálna sféra - sféra vzťahov, ktoré vznikajú pri produkcii priameho ľudského života a človeka ako spoločenskej bytosti. Typy sociálnych vzťahov sú medziľudské, vrátane manželstva a rodiny, osobno-skupinové a medziskupinové (medzivekové, medzináboženské, medzietnické a iné).

Duchovná ríša - sféra vzťahov, ktoré vznikajú pri výrobe, prenose a rozvoji duchovných hodnôt (vedomosti, presvedčenia, normy správania atď.).

Politická sféra - sféry vzťahov medzi ľuďmi, ktoré im poskytujú spoločnú bezpečnosť.

Špecifický obsah sfér spoločenského života je možné reprezentovať pomocou vzťahov v príslušných spoločenských inštitúciách.

sociálny ústav- ide o organizovaný proces vzťahov medzi jednotlivcami a skupinami, prezentovaný v systéme formálnych práv a povinností. Konkrétnejšie sa spoločenská inštitúcia chápe ako historicky ustálená forma organizácie a regulácie spoločného života ľudí.

koncepcie "sociálny ústav" používa sa vo väčšine sociologické teórie označovať stabilný súbor formálnych a neformálnych noriem, pravidiel, princípov, ktorými sa rôznych oblastiachľudský život a jeho usporiadanie do systému sociálnych statusov a rolí.

Štruktúra sociálnych inštitúcií je zložitý systém, pretože každá inštitúcia pokrýva množstvo sociokultúrnych prvkov. Tieto prvky možno kombinovať do štyroch hlavných skupín, z ktorých každá plní svoje špecifické funkcie:

1)Ekonomické inštitúcie (majetok, trh, peniaze, mzda atď.) sú povolaní zabezpečiť organizáciu a riadenie hospodárstva za účelom jeho efektívneho rozvoja;
2) Politické inštitúcie (štát, súd, armáda, politické strany a pod.) sú spojené s nastolením určitej moci a riadenia spoločnosti;
3)Duchovné inštitúcie (vzdelanie, výchova, náboženstvo, masmédiá, morálne normy atď.) - súvisia s rozvojom vedy, kultúry, umenia, udržiavaním morálnych hodnôt v spoločnosti;
4) Rodinné inštitúcie (rodina, manželstvo, materstvo, otcovstvo, deti atď.) sú primárnymi a kľúčovými článkami celého sociálneho systému. Rodina udáva každodenný tón celému spoločenskému životu. Spoločnosti sa darí, keď v rodinách jej občanov vládne prosperita a mier.

Uvedené zoskupenie sociálnych inštitúcií je veľmi svojvoľné a neznamená, že existujú navzájom izolovane. Všetky inštitúcie spoločnosti sú úzko prepojené.

Riadenie sociálnych procesov si vyžaduje vytvorenie ďalších prepojení v sociálnych systémoch, čo ich odlišuje od prirodzených systémov. V prírodných systémoch sú všetky zmeny výsledkom zodpovedajúcich príčin. Tieto závislosti účinkov na príčinách sa nazývajú kauzálne súvislosti. V podstate je to tak prirodzený vzťah medzi objektmi, v ktorom vlastnosti niektorých objektov určujú charakter zmeny vlastností (stavov) iných objektov. Kauzálne vzťahy sa odohrávajú aj vo vzťahoch medzi sociálnymi subjektmi. Takže dieťa prirodzene závisí od rodičov a iných dospelých kvôli nedostatočnej fyzickej, predovšetkým a duchovný rozvoj. No okrem týchto väzieb sa formuje aj spoločnosť funkčné spojenia.

Funkcia- nevyhnutný, predpísaný úkon, ktorý je povinná vykonať osoba alebo technický prostriedok podľa plánu subjektu kontroly.

Preto sa o funkčných súvislostiach hovorí len vo vzťahu k sociálnym a technické systémy. V podstate ide o umelé vzťahy medzi predmetmi, v ktorých forma činnosti jedných určuje formu činnosti druhých. Toto prepojenie napríklad prebieha v štruktúre úradnej podriadenosti. Náčelník sa tak volá preto, lebo určuje začiatok a smer činnosti podriadených.

Všetky sféry verejného života sú navzájom úzko prepojené. V dejinách spoločenských vied boli pokusy vyčleniť akúkoľvek sféru života ako určujúcu vo vzťahu k ostatným. Takže v stredoveku dominovala myšlienka osobitného významu náboženskej sféry života. V New Age a Age of Enlightenment rola morálky a sféry o vedecké poznatky. Viaceré koncepcie pripisujú vedúcu úlohu štátu a právu. Marxizmus potvrdzuje rozhodujúcu úlohu ekonomických vzťahov. Ale v rámci sociálnych javov sa spájajú prvky všetkých sfér. Povaha ekonomických vzťahov môže napríklad ovplyvniť štruktúru sociálnej štruktúry. Miesto v spoločenskej hierarchii formuje určité politické názory, otvára primeraný prístup k vzdelaniu a iným duchovným hodnotám. Samotné ekonomické vzťahy sú determinované právnym systémom krajiny, ktorý sa veľmi často formuje na základe duchovnej kultúry ľudí, ich tradícií v oblasti náboženstva a morálky. V určitých fázach historického vývoja sa teda môže zvýšiť vplyv ktorejkoľvek sféry, ale úloha iných sfér sa nezmenšuje.

Táto téma pokrýva komplexná povaha sociálnych systémov. Nasledujúca téma ich zoznámi. dynamický, t.j. mobilný, premenlivý charakter.

Kontrolné otázky:

1. Aké formy bytia existujú?
2. Čo je to spoločnosť?
3. Čo je to public relations?
4. Aké sú sféry spoločnosti?
5. Ako definovať pojem „sociálna inštitúcia“?
6. Aký je rozdiel medzi kauzálnymi a funkčnými vzťahmi?

Pojem spoločnosť zahŕňa všetky sféry ľudského života, vzťahy a vzťahy. Spoločnosť zároveň nestojí, podlieha neustálym zmenám a vývoju. Stručne sa dozvedáme o spoločnosti – zložitom, dynamicky sa rozvíjajúcom systéme.

Charakteristiky spoločnosti

Spoločnosť ako komplexný systém má svoje vlastné charakteristiky, ktoré ju odlišujú od iných systémov. Zvážte to, čo identifikovali rôzne vedy vlastnosti :

komplexné, viacvrstvové

Spoločnosť zahŕňa rôzne subsystémy, prvky. Môže zahŕňať rôzne sociálne skupiny, ako malé – rodina, tak aj veľké – trieda, národ.

Verejné subsystémy sú hlavné oblasti: ekonomická, sociálna, politická, duchovná. Každý z nich je zároveň akýmsi systémom s mnohými prvkami. Môžeme teda povedať, že existuje hierarchia systémov, to znamená, že spoločnosť je rozdelená na prvky, ktoré zase zahŕňajú niekoľko zložiek.

prítomnosť rôznych prvkov kvality: materiálne (technológie, zariadenia) a duchovné, ideálne (idey, hodnoty)

Napríklad hospodárska sféra zahŕňa dopravu, zariadenia, materiály na výrobu tovaru a poznatky, normy a pravidlá platné vo sfére výroby.

hlavným prvkom je človek

Človek je univerzálnym prvkom všetkých sociálnych systémov, pretože je súčasťou každého z nich a bez neho je ich existencia nemožná.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

neustála zmena, transformácia

Samozrejme, v iný čas rýchlosť zmien sa menila: nastolený poriadok sa dal dlhodobo udržiavať, ale boli aj obdobia, keď dochádzalo k rýchlym kvalitatívnym zmenám v spoločenskom živote, napríklad počas revolúcií. Toto je hlavný rozdiel medzi spoločnosťou a prírodou.

objednať

Všetky zložky spoločnosti majú svoje postavenie a určité prepojenia s inými prvkami. To znamená, že spoločnosť je usporiadaný systém, v ktorom je veľa vzájomne prepojených častí. Prvky môžu zmiznúť, namiesto nich sa objavia nové, ale vo všeobecnosti systém naďalej funguje v určitom poradí.

sebestačnosť

Spoločnosť ako celok je schopná produkovať všetko potrebné pre svoju existenciu, preto každý prvok zohráva svoju úlohu a nemôže existovať bez ostatných.

samosprávy

Spoločnosť organizuje riadenie, vytvára inštitúcie na koordináciu akcií rôznych prvkov spoločnosti, to znamená, že vytvára systém, v ktorom môžu všetky časti interagovať. Organizácia činnosti každého jednotlivca a skupín ľudí, ako aj výkon kontroly je znakom spoločnosti.

Sociálne inštitúcie

Myšlienka spoločnosti nemôže byť úplná bez znalosti jej základných inštitúcií.

Sociálnymi inštitúciami sa rozumejú také formy organizovania spoločných aktivít ľudí, ktoré sa vyvinuli v dôsledku historického vývoja a sú regulované normami stanovenými v spoločnosti. Združujú veľké skupiny ľudí zapojených do nejakého druhu činnosti.

Činnosť sociálnych inštitúcií je zameraná na uspokojovanie potrieb. Napríklad ľudská potreba plodenia dala vzniknúť inštitúcii rodiny a manželstva, potrebe poznania – inštitúcii vzdelávania a vedy.

Priemerné hodnotenie: 4.3. Celkový počet získaných hodnotení: 215.

V širokom zmysle spoločnosti -- je to časť hmotného sveta izolovaná od prírody, ale s ňou úzko spojená, ktorá pozostáva z jednotlivcov s vôľou a vedomím a zahŕňa spôsoby interakcie z ľudí a formy ich združovania.

1) ekonomický, ktorého prvkami sú materiálna výroba a vzťahy, ktoré vznikajú medzi ľuďmi v procese výroby materiálnych statkov, ich výmeny a distribúcie;
2) sociálne, pozostávajúce z takých štrukturálnych formácií, ako sú triedy, sociálne vrstvy, národy, vzaté do ich vzťahu a interakcie medzi sebou;
3) politické, vrátane politiky, štátu, práva, ich súvzťažnosti a fungovania;
4) duchovný, pokrývajúci rôzne formy a úrovne sociálneho vedomia, ktoré ako súčasť skutočného procesu života spoločnosti tvoria to, čo sa bežne nazýva duchovná kultúra.

Každá z týchto sfér, ktorá je prvkom systému nazývaného „spoločnosť“, sa zase ukazuje ako systém vo vzťahu k prvkom, ktoré ju tvoria. Všetky štyri sféry spoločenského života sú nielen prepojené, ale sa aj vzájomne podmieňujú. Rozdelenie spoločnosti na sféry je do istej miery svojvoľné, ale pomáha izolovať a študovať určité oblasti skutočne integrálnej spoločnosti, rozmanitého a zložitého spoločenského života.

Sociológovia ponúkajú niekoľko klasifikácií spoločnosti. Spoločnosti sú:

a) vopred napísané a napísané;
b) jednoduché a zložité (kritériom v tejto typológii je počet úrovní riadenia spoločnosti, ako aj stupeň jej diferenciácie: v jednoduchých spoločnostiach nie sú vodcovia a podriadení, bohatí a chudobní, v zložitých spoločnostiach nie sú je niekoľko úrovní riadenia a niekoľko sociálnych vrstiev obyvateľstva, usporiadaných zhora nadol v zostupnom poradí podľa príjmov);
c) spoločnosť primitívnych lovcov a zberačov, tradičná (agrárna) spoločnosť, industriálna spoločnosť a postindustriálna spoločnosť;
d) primitívna spoločnosť, otrokárska spoločnosť, feudálna spoločnosť, kapitalistická spoločnosť a komunistická spoločnosť.

K formovaniu tohto konceptu veľkou mierou prispeli nemecký sociológ F. Tennis, francúzsky sociológ R. Aron a americký ekonóm W. Rostow.

Tradičná (agrárna) spoločnosť predstavovala predindustriálnu etapu civilizačného vývoja. Všetky spoločnosti staroveku a stredoveku boli tradičné. V ich hospodárstve dominovalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo a primitívne remeslá. Prevládala rozsiahla technika a ručné náradie, ktoré spočiatku zabezpečovalo ekonomický pokrok. Vo svojich výrobných činnostiach sa človek snažil čo najviac prispôsobiť prostrediu, podriaďoval sa rytmom prírody. Majetkové vzťahy charakterizovala dominancia komunálnych, podnikových, podmienených, štátnych foriem vlastníctva. Súkromné vlastníctvo nebolo posvätné ani nedotknuteľné. Rozdelenie materiálneho bohatstva, vyrobeného produktu záviselo od postavenia človeka v spoločenskej hierarchii. Sociálna štruktúra tradičnej spoločnosti je podľa triedy korporátna, stabilná a nehybná. Neexistovala prakticky žiadna sociálna mobilita: človek sa narodil a zomrel a zostal v rovnakej sociálnej skupine. Hlavnými spoločenskými jednotkami boli komunita a rodina. Ľudské správanie v spoločnosti upravovali podnikové normy a princípy, zvyky, presvedčenia, nepísané zákony. Vo všeobecnom povedomí dominoval prozreteľnosť: sociálna realita, ľudský život boli vnímané ako realizácia božskej prozreteľnosti.

Duchovný svet človeka v tradičnej spoločnosti, jeho systém hodnotových orientácií, spôsob myslenia sú zvláštne a nápadne odlišné od moderných. Individualita, nezávislosť neboli podporované: sociálna skupina diktovala jednotlivcovi normy správania. Dá sa dokonca hovoriť o „skupinovom človeku“, ktorý neanalyzoval svoje postavenie vo svete a skutočne zriedkavo analyzoval javy okolitej reality. Skôr moralizuje, hodnotí životné situácie z pozície svojej sociálnej skupiny. Počet vzdelaných ľudí bol extrémne obmedzený („gramotnosť pre pár“) prevládali ústne informácie nad písomnými.V politickej sfére tradičnej spoločnosti dominuje cirkev a armáda. Osoba je úplne odcudzená politike. Moc sa mu zdá väčšiu hodnotu ako zákon a zákon. Vo všeobecnosti je táto spoločnosť mimoriadne konzervatívna, stabilná, imúnna voči inováciám a impulzom zvonka, pričom ide o „samoudržateľnú samoregulujúcu nemennosť“. Zmeny v ňom nastávajú spontánne, pomaly, bez vedomého zásahu ľudí. Duchovná sféra ľudskej existencie má prednosť pred ekonomickou.

V dôsledku modernizácie, chápanej ako zložitý, rozporuplný, zložitý proces prechodu od tradičnej spoločnosti k industriálnej, boli v krajinách západnej Európy položené základy novej civilizácie. Volajú ju priemyselný, technogénny, vedecko-technický alebo ekonomické. Ekonomickou základňou priemyselnej spoločnosti je priemysel založený na strojovej technológii. Zvyšuje sa objem fixného kapitálu, znižujú sa dlhodobé priemerné náklady na jednotku výkonu. V poľnohospodárstve prudko stúpa produktivita práce, ničí sa prirodzená izolácia. Extenzívnu ekonomiku nahrádza intenzívna a jednoduchú reprodukciu nahrádza rozšírená. Všetky tieto procesy prebiehajú prostredníctvom implementácie princípov a štruktúr trhového hospodárstva, založeného na vedecko-technickom pokroku. Človek je oslobodený od priamej závislosti od prírody, čiastočne si ju podriaďuje. Stabilný ekonomický rast je sprevádzaný nárastom reálneho príjmu na obyvateľa. Ak je predindustriálne obdobie naplnené strachom z hladu a chorôb, potom sa industriálna spoločnosť vyznačuje nárastom blahobytu obyvateľstva. V sociálnej sfére industriálnej spoločnosti sa rúcajú aj tradičné štruktúry a sociálne bariéry. Dôležitá je sociálna mobilita. V dôsledku rozvoja poľnohospodárstva a priemyslu sa výrazne znižuje podiel roľníctva na obyvateľstve, dochádza k urbanizácii. Objavujú sa nové triedy – priemyselný proletariát a buržoázia, posilňujú sa stredné vrstvy. Aristokracia je na ústupe.

V duchovnej sfére dochádza k výraznej premene hodnotového systému. Človek novej spoločnosti je v rámci sociálnej skupiny autonómny, riadi sa svojimi osobnými záujmami. Individualizmus, racionalizmus (človek analyzuje svet okolo seba a na tomto základe sa rozhoduje) a utilitarizmus (človek nekoná v mene nejakých globálnych cieľov, ale pre určitý prospech) sú nové systémy súradníc osobnosti. Dochádza k sekularizácii vedomia (oslobodenie od priamej závislosti na náboženstve). Človek v priemyselnej spoločnosti sa usiluje o sebarozvoj, sebazdokonaľovanie. Globálne zmeny prebiehajú aj v politickej sfére. Úloha štátu prudko rastie a postupne sa formuje demokratický režim. V spoločnosti dominuje právo a právo a človek je zapojený do mocenských vzťahov ako aktívny subjekt.

Viacerí sociológovia vyššie uvedenú schému trochu spresňujú. Z ich pohľadu je hlavná náplň modernizačného procesu v zmene modelu (stereotypu) správania, v prechode od iracionálneho (charakteristické pre tradičnú spoločnosť) k racionálnemu (charakteristické pre industriálnu spoločnosť) správania. K ekonomickým aspektom racionálneho správania patrí rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov, ktorý určuje úlohu peňazí ako všeobecného ekvivalentu hodnôt, vytláčanie bartrových transakcií, široký rozsah trhových operácií a pod.. Najdôležitejší spoločenský dôsledok modernizácie je zmena princípu rozdelenia rolí. Predtým spoločnosť uvalovala sankcie na sociálnu voľbu, obmedzovala možnosť človeka obsadiť určité sociálne pozície v závislosti od jeho príslušnosti k určitej skupine (pôvod, rodokmeň, národnosť). Po modernizácii sa schvaľuje racionálny princíp rozdelenia úloh, v ktorom hlavným a jediným kritériom pre prijatie konkrétnej pozície je pripravenosť kandidáta vykonávať tieto funkcie.

Modernizácia však vyvolala mnohé nové rozpory, ktoré sa nakoniec zmenili na globálne problémy (environmentálne, energetické a iné krízy). Ich vyriešením, progresívne sa rozvíjajúce, sa niektoré moderné spoločnosti približujú do štádia postindustriálnej spoločnosti, ktorej teoretické parametre sa rozvíjali v 70. rokoch 20. storočia. Americkí sociológovia D. Bell, E. Toffler a ďalší.Táto spoločnosť je charakteristická presadzovaním sektora služieb, individualizáciou výroby a spotreby, zvyšovaním podielu malovýroby so stratou dominantných pozícií hromadnou výrobou, vedúcu úlohu vedy, vedomostí a informácií v spoločnosti. V sociálnej štruktúre postindustriálnej spoločnosti dochádza k stieraniu triednych rozdielov a zbližovanie príjmov rôznych skupín obyvateľstva vedie k odstraňovaniu sociálnej polarizácie a rastu podielu strednej triedy. Novú civilizáciu možno charakterizovať ako antropogénnu, v jej centre je človek, jeho individualita. Niekedy sa nazýva aj informačná, čo odráža stále sa zvyšujúcu závislosť každodenného života spoločnosti od informácií. Prechod k postindustriálnej spoločnosti je pre väčšinu krajín moderného sveta veľmi vzdialená perspektíva.

Osobitným druhom sociálnych vzťahov sú medziľudské vzťahy. Medziľudské vzťahy sú vzťahy medzi jednotlivcami. O V tomto prípade jednotlivci spravidla patria do rôznych sociálnych vrstiev, majú rôznu kultúrnu a vzdelanostnú úroveň, ale spájajú ich spoločné potreby a záujmy v oblasti voľného času alebo každodenného života. Známy sociológ Pitirim Sorokin identifikoval nasledovné typy medziľudská interakcia:

a) medzi dvoma osobami (manžel a manželka, učiteľ a študent, dvaja súdruhovia);
b) medzi tromi jednotlivcami (otec, matka, dieťa);
c) medzi štyrmi, piatimi alebo viacerými osobami (spevák a jeho poslucháči);
d) medzi mnohými a mnohými ľuďmi (členmi neorganizovaného davu).

Spoločenská veda identifikuje množstvo rozdielov medzi systémom spoločnosti a prírodnými systémami. Vďaka tomu možno pochopiť, ako funguje viacúrovňový systém modernej spoločnosti a ako sú všetky sféry spoločnosti prepojené.

Spoločnosť ako komplexný dynamický systém: štruktúra spoločnosti

Spoločnosť je charakterizovaná ako komplexný systém, pretože zahŕňa mnoho prvkov, samostatných subsystémov a úrovní. Nemôžeme predsa hovoriť len o jednej spoločnosti, môže to byť sociálna skupina v podobe sociálnej triedy, spoločnosť v rámci jednej krajiny, ľudská spoločnosť v globálnom meradle.

Hlavnými prvkami spoločnosti sú jej štyri sféry: sociálna, duchovná, politická a ekonomická (materiálna a výrobná). A jednotlivo má každá z týchto sfér svoju štruktúru, svoje prvky a pôsobí ako samostatný systém.

Napríklad, politickej sfére spoločnosť zahŕňa strany a štát. A samotný štát je tiež zložitý a viacúrovňový systém. Preto je spoločnosť zvyčajne identifikovaná ako komplexný dynamický systém.

Ďalšou charakteristikou spoločnosti ako komplexného systému je rôznorodosť jej prvkov. Systém spoločnosti v podobe štyroch hlavných subsystémov zahŕňa ideálne a materiál prvkov. Tradície, hodnoty a myšlienky zohrávajú úlohu tých prvých, inštitúcie, technické zariadenia a vybavenie zohrávajú úlohu materiálnych.

Napríklad, ekonomická sféra je surovinou aj vozidiel a ekonomické znalosti a pravidlá. Ďalším dôležitým prvkom systému spoločnosti je samotný človek.

Práve jeho schopnosti, ciele a spôsoby rozvoja, ktoré sa môžu meniť, robia zo spoločnosti mobilný a dynamický systém. Z tohto dôvodu má spoločnosť také vlastnosti ako pokrok, zmena, evolúcia a revolúcia, pokrok a regresia.

Vzťah ekonomickej, sociálnej, politickej a duchovnej sféry

Spoločnosť je systém usporiadanej integrity. To je zárukou jeho stálej funkčnosti, všetky zložky systému v ňom zaberajú určité miesto a sú prepojené s ostatnými zložkami spoločnosti.

A je dôležité poznamenať, že jednotlivo ani jeden prvok nemá takú kvalitu integrity. Spoločnosť je zvláštnym výsledkom interakcie a integrácie absolútne všetkých zložiek tohto zložitého systému.

Štát, ekonomika krajiny, sociálne vrstvy spoločnosti nemôžu mať takú kvalitu ako spoločnosť sama o sebe. A viacúrovňové prepojenia medzi ekonomickou, politickou, duchovnou a sociálnou sférou života tvoria taký zložitý a dynamický fenomén, akým je spoločnosť.

Na príklade zákonov je ľahké vysledovať vzťah napríklad sociálno-ekonomických vzťahov a právnych noriem Kyjevská Rus. Zákonník uvádzal tresty za vraždu a každé opatrenie bolo určené miestom, ktoré človek v spoločnosti zastáva - príslušnosťou k určitej sociálnej skupine.

Sociálne inštitúcie

Sociálne inštitúcie sú považované za jednu z najdôležitejších zložiek spoločnosti ako systému.

Sociálna inštitúcia je súbor osôb, ktoré sa venujú určitému druhu činnosti, v procese tejto činnosti uspokojujú určitú potrebu spoločnosti. Prideľte takéto typy sociálnych inštitúcií.