Oficiálne sa historicky predpokladá, že písanie v Rusi vzniklo v období krstu Kyjevskej Rusi v roku 988. Podľa tejto verzie písmo zaviedli bratia Cyril a Metod z Bulharska. Túto teóriu o pôvode písma potvrdzujú početné záznamy na minciach kniežaťa Vladimíra, ako aj na stenách Kyjevskej katedrály. Obdobie výskytu týchto záznamov sa pripisuje koncom X storočia.
Napriek tomu, že predkresťanské obdobie nám takéto fakty o existencii písma neposkytuje, mnohí bádatelia sa prikláňajú k pohľadu viac skorý nástup písanie na území starovekej Rusi. Podľa tejto verzie sa písanie v Rusi objavilo pred christianizáciou obyvateľstva Kyjevská Rus. Svedčia o tom vtedajšie písacie potreby – „písal“. V prospech tejto verzie sú aj údaje v ruských kronikách. K dispozícii bolo iba písanie tej doby obmedzený počet z ľudí. Samozrejme, nemá zmysel hovoriť o akejkoľvek knižnej kultúre 9. storočia s odôvodnením, že do našej doby sa nezachovala ani jedna kniha.
Štúdie Chudinova Valeryho Alexandroviča sú veľmi zvedavé. Podľa nej vzniklo písanie v Rusi dávno pred Cyrilom a Metodom a nazývalo sa runicou. Ale po krste Kyjevskej Rusi sa pokúsili zničiť všetko runové písmo. A jednou z najstarších run v Rusku boli runy Sort. Oficiálna veda však neuznáva existenciu run, tým menej ich klasifikuje ako písanie. AT najlepší prípad Runy budú pripísané ozdobám tej doby.
Encyklopédia organizmov.
Elektronická slovanská encyklopédia
Ruské písanie v 9. - 10. storočí
A.A. Medynceva
Pôvod písma v Rusku, doba jeho vzniku, jeho charakter je jedným z najdiskutovanejších problémov ruských dejín. Dlho prevládalo tradičné hľadisko, podľa ktorého sa písmo na Rus dostalo z Bulharska v súvislosti s oficiálnym prijatím kresťanstva v roku 988. Ale už v polovici minulého storočia sa vedci dostali do povedomia samostatné fakty, prevažne literárneho charakteru, naznačujúce prítomnosť kresťanstva a písania v Rusi dávno pred oficiálnym krstom. Prenikanie písma na Rus sa zároveň zvyčajne spája s jeho christianizáciou, čo však podľa väčšiny bádateľov nebolo jednorazovou udalosťou. O.M. Rapová.
Prvý súbor spoľahlivejších informácií sa spája s érou byzantského patriarchu Fotia (60. roky 9. storočia), ktorý inicioval osvetu južných Slovanov a inšpiroval misiu Cyrila a Metoda. V niektorých zdrojoch týkajúcich sa doby jeho činnosti sú samostatné informácie o krste "Rus". Jedným z takýchto dôkazov je legenda, podľa ktorej byzantský cisár Bazil Macedónsky poslal v roku 866 arcibiskupa, aby pokrstil Rusov. Ten istý arcibiskup predstavil novoobráteným pohanom upravené grécke písmo.
"Okresný list" východného metropolitu, ktorý napísal Fótius v roku 867, hovorí, že Rusi zmenili "helénsku a bezbožnú vieru... na čisté kresťanské učenie... a prijali pastiera a s veľkou starostlivosťou vykonávali kresťanské obrady" . O etnickom pôvode Rusov nepanuje zhoda, množstvo vedcov pripisuje tieto informácie Rusovi nie z Kyjeva, ale z Azovsko-Čierneho mora, iní ich spájajú s misijnou činnosťou jedného zo solúnskych bratov, iní nazývajú Rus Gotika, Norman atď. , no samotný fakt krstu „ruskej“ čaty je nepochybný. V ruskej kronike, v legende o princovi Askoldovi, sa to tiež uvádza. Že Bazil Macedónsky uzavrel mier s „predsudkami Rusmi a aplikoval ich na kresťanstvo“.
Celú diskusiu, ktorá trvá dodnes, vyvolalo zverejnenie správy o „ruských listoch“ obsiahnutej v VIII. kapitole Života Cyrila, ktorá sa k nám dostala v rôznych pomerne neskorých zoznamoch. Podľa tohto zdroja sa Konštantín pri ceste k Chazarom zastavil na Kryme v Chersonéze a našiel tam evanjelium a žaltár, napísané „ruskými písmenami“, ako aj osobu, ktorá hovorí po rusky, a od neho rýchlo sa naučili čítať a porozumieť tomuto listu, než mnohí. Množstvo učencov verilo a stále verí, že tieto „ruské písmená“ sú písmená východných Slovanov, ktoré slúžili ako základ pre abecedu, ktorú neskôr vymyslel Konštantín, iní – že znamenajú preklad Biblie do gótskeho jazyka, iní ich definujú ako „Sura“ – tie. sýrske písmená atď. . Najnovšia verzia dnes je najbežnejšie, no toto miesto zo Života Konštantína stále zostáva záhadné, pretože. Každá z hypotéz má svoje pre a proti. Tento zdroj však spája prítomnosť písma na Kryme (v Chersonéze) s kresťanstvom.
Niektoré informácie o staroveké písmo v Rusku je k dispozícii od arabských a európskych spisovateľov a cestovateľov desiateho storočia. Posolstvo Ibn Fadlana, ktorý cestoval k Volge v rokoch 920-921, je všeobecne známe; ktorý v príbehu o pohrebe vznešeného Rusa spomína, že po pochovaní uprostred mohyly bol vztýčený stĺp „topole bieleho“ a meno zosnulého a meno ruského kráľa napísané na ňom. Arabský geograf Al-Massudi, ktorý zomrel v roku 956, uvádza, že videl proroctvo napísané v jednom z „ruských chrámov“ na kameni. Arabský vedec Ibn-el-Nedim vo svojom diele „The Book of the Painting of Sciences“ sprostredkúva správu, ktorú počul od jedného z kaukazských kniežat, že Rusi majú písmená vyrezané na dreve, a pripája ukážku tohto listu v r. jeho skica. Nemecký historik n. XI storočia. Titmar z Merzenburgu píše, že v slovanskom pohanskom chráme videl modly s napísanými menami. E.F. Karsky v roku 1928, dávno pred objavením písmen z brezovej kôry, ale, žiaľ, bez konkrétneho uvedenia zdroja napísal, že povolenia, pasy sa podľa informácií arabských spisovateľov 10. storočia písali na kôru bieleho stromu.
Žiaľ, všetky tieto literárne zdroje obsahujú len kusé informácie a neposkytujú ukážky tohto „ruského“ písma, čo umožňuje rôzne interpretácie. Iba Ibn-el-Nedim uvádza vlastný náčrt nápisu „na kuse bieleho dreva“, pričom poznamenáva, že sám nevie, či ide o slová alebo jednotlivé písmená. Ale tento nápis je tak zdeformovaný, štylizovaný ako arabské písmeno, že sa ho ešte nepodarilo rozlúštiť. Nedá sa to ani pripísať konkrétnemu grafický systém. Uskutočnili sa pokusy nájsť spoločné znaky tento nápis so škandinávskymi runami, vyhlásiť ho za ukážku predkresťanského slovanského písma alebo ho považovať za piktografickú mapu trasy. Existuje rozsiahla literatúra o geografickej a etnickej definícii „Ruska“.
Existencia predkresťanského písma v Rusku je obsiahnutá aj v ruských kronikách. Predovšetkým samotný začiatok záznamu o počasí v Rozprávke o minulých rokoch začína rokom 852, čo nás núti predpokladať, že kronikár z 11. stor. použili niektoré staršie záznamy. V kronike sú zachované aj texty zmlúv. Kyjevské kniežatá s Byzanciou - Oleg (911) a Igor (944). Prax formalizácie medzištátnych vzťahov pomocou písomných dokumentov naznačuje prítomnosť písma. Samotné texty zmlúv obsahujú konkrétne náznaky používania písma. Podľa vtedajšej diplomatickej praxe boli dohody uzavreté v dvoch kópiách „o dvojitom háráte“ a jedna kópia bola overená byzantským cisárom a odovzdaná ruským veľvyslancom, druhá, na ktorú ruskí veľvyslanci prisahali, bola odovzdaná. na byzantskú stranu. V jednom z článkov dohody sú uvedené písomné závety, ktoré urobili ruskí obchodníci: ak boli k dispozícii, dedičia ruského obchodníka, ktorý zomrel v Byzancii, dostali majetok: „komu by napísal, aby zdedil jeho majetok .“
Igorova zmluva z roku 944 hovorí o rokovacom konaní. Ku gréckym bojarom a hodnostárom boli privedení ruskí veľvyslanci a prejavy oboch strán boli zaznamenané „na haratya“. V samotnom texte dohody sa spomína, že ruskí veľvyslanci a obchodníci musia odteraz predkladať listy vydané veľkovojvodom a adresované byzantskému cisárovi. Predtým sa ako identifikačné používali pečate – zlaté pre veľvyslancov a striebro pre obchodníkov. Na záver je uvedený text prísahy, z ktorého vyplýva, že medzi ruskými veľvyslancami a obchodníkmi už boli nielen pohania, ale aj kresťania: kresťania prisahajú na kostol sv. Eliáš a čestný kríž„Neporušujte“ všetko, čo je napísané, „a pohanská časť veľvyslanectva prisahá na zvyky a Perúna. Texty zmlúv teda jednoznačne poukazujú na rozvinutú prax písania medzištátnych vzťahov už v 10. storočí. Ale čo to bolo za písanie, v akom jazyku boli napísané zmluvy? Kroniky o tom mlčia. Keďže samotné texty zmlúv sa zachovali v neskorších zoznamoch, vedie sa dlhotrvajúca polemika o čase ich zaradenia do letopisov, o jazyku a abecede, v ktorej boli napísané, o zložení zmlúv a čase ich vzniku. preklad, a dokonca aj ich pravosť. V polovici devätnásteho storočia. taký významný filológ a znalec staroruského jazyka ako I.I. Sreznevsky, dospel k záveru, že obe zmluvy boli napísané v gréčtine a následne preložené do ruštiny, neskôr mnohí bádatelia vyjadrili pochybnosti o čase prekladu. Napríklad V.M. Istrin veril, že barbarská a negramotná Rus nemôže byť rovnocenným partnerom Byzancie. Zmluvy boli preložené z gréckeho originálu, ale nie v desiatom, ale v jedenástom storočí, pravdepodobne na dvore Jaroslava Vladimiroviča. Argumentujúc vyššie uvedeným názorom, S.P. Obnorsky v dôsledku štúdia jazyka zmlúv dospel k záveru, že vzhľad textov zmlúv preložených z gréčtiny by sa mal približne zhodovať s časom ich skutočného uzavretia. Na základe analýzy jazykových znakov zmluvy z roku 911 sa domnieval, že preklad z gréčtiny urobil Bulhar a konečnú verziu urobil ruský pisár. Na rozdiel od tejto zmluvy je Igorova zmluva z roku 944 preložená efektívnejšie, medzinárodné termíny sú uvedené v gréčtine, bez prekladu je bulharský jazykový prvok menej nápadný.
Toto sú hlavné literárne doklady o „ruskej“ spisbe 9. – 10. storočia. Každá z nich už bola známa mnohým generáciám výskumníkov a pre každú z uvedených informácií existuje rozsiahla literatúra obsahujúca rôzne interpretácie. Ich špecifická analýza je nad rámec tejto práce. Stručný zoznam literárnych informácií o „ruskom“ písaní ukazuje známe obmedzenia týchto údajov, ktoré sa objavili v neskorších zoznamoch a umožňujú odlišný výklad, hoci ich komplex nepochybne naznačuje používanie akéhosi písma v ruskom ranofeudálnom štátnom združení už v 9. - 10. storočí.
Tieto samostatné fakty o používaní písma v predkresťanskej Rusi v minulom storočí sa všeobecne považovali za kuriózne fakty mimo procesu historického vývoja. Výskyt písma sa zvyčajne spájal iba s aktivitami byzantských alebo iných misionárov na šírenie kresťanstva, izolovaní od sociálno-ekonomických procesov, ktoré charakterizovali formovanie ranofeudálneho štátu starovekej Rusi.
Zásluhy vedcov Sovietske obdobie je nastoliť otázku výskytu písma v Rusi v súvislosti so všeobecným sociálno-ekonomickým vývojom, s vnútornými potrebami vznikajúceho štátu. F. Engels vo svojom diele „Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu“ poznamenáva, že naliehavá potreba písania (rozumej rozvinutého písma) vzniká v štádiu rozkladu kmeňového systému a prechodu na štát. Sovietski výskumníci pristupovali k otázke vzhľadu písma v Rusku z týchto pozícií. Na základe údajov o sociálno-ekonomickom vývoji IX-X storočí. ranofeudálny ruský štát a písomné pramene dospeli k záveru, že písanie v Rusi existovalo ešte pred oficiálnym prijatím kresťanstva. Diela takých vedcov ako B.D. Grekov, M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov, D.S. Lichačev, L.V. Čerepnin zistil, že formovanie a upevňovanie štátneho princípu, formovanie ranofeudálneho štátu na Rusi aktívne prebiehalo už v 9. - 10. storočí. M.N. Tikhomirov a D.S. Lichačev. D.S. Lichačev spojil otázku začiatku ruského písma s otázkou začiatku ruskej štátnosti, pričom vzhľad písma považoval za jednu z faktov historického vývoja. Hodnotiac už známe údaje o písme v Rusi (zmluvy s Byzanciou v rokoch 911 a 944, dôkazy od východných autorov, údaje z kroniky a v tom čase nedávno objavený nápis Gnezdov), D.S. Lichačev prichádza k záveru, že používanie písma v Rusi našiel široké uplatnenie okrem kostola liturgickej literatúre ešte pred oficiálnym krstom, že do desiateho storočia. písanie už prešlo pomerne dlhou cestou vývoja. charakteristický znak považoval polyalfabetizmus za najstaršiu etapu vo vývoji písma. Podľa hypotézy D.S. Lichačev, cyrilika, hlaholika alebo písmená gréckej abecedy alebo akékoľvek iné. M.N. Tikhomirov predpokladal, že cyrilika bola už v tom čase dominantnou abecedou (podľa nápisu Gnezdov) a „ruské písmená“ uvedené v Živote Cyrila podľa jeho názoru predstavovali kombináciu gréckych písmen s niektorými ďalšími znakmi.
V súlade so všeobecnými úlohami zahraničnej politiky sa berú do úvahy aj vyššie uvedené dohody medzi Ruskom a Byzanciou. V dôsledku úvah a porovnávacej historickej analýzy a štúdia ruských a zahraničných zdrojov A.N. Sacharov prichádza k záveru, že v 9. – 10. storočí pri zrode staroruského ranofeudálneho štátu jeho zahraničná politika odrážajúc záujmy feudalizujúcej šľachty. Spolu s formáciou staroveký ruský štát sa vytvoril a rozvinul staroveký ruský diplomatický systém. Vo svetle týchto štúdií prestávajú údaje o písaní, vyplývajúce z textov zmlúv z roku 911 a 944, vyvolávať pochybnosti a zmätok. Naopak, doba písomnej registrácie diplomatických stykov s Byzanciou a inými krajinami by mala byť podstatne staršia, minimálne do deviateho storočia. (zmluva o „miere a láske“ v roku 860, uzavretá v dôsledku ťaženia Rusov proti Konštantínopolu).
Medynceva A.A. ()
Literatúra:
- Medynceva A.A., Gramotnosť v starovekej Rusi (Podľa epigrafických pamiatok z 10. – 1. polovice 13. storočia). - M.: Nauka, 2000. - 291 s., ill.
- Sreznevsky I.I., Staroveké slovanské spisy // ZhMNP. K. LIX, sek. II, 1848.
- Grigorovič V.I., O starovekom písaní Slovanov // ZhMNP. Kap. LXXIII, odd. II, 1852.
- Rapov O.M., Ruská cirkev v IX - prvej tretine XII storočia. M. 1988.
- Bodyansky O.M., O dobe vzniku slovanských kmeňov. M. 1855.
- Sacharov A.M., Diplomacia starovekého Ruska. M. 1980.
- Kompletná zbierka ruských kroník: Patriarchálna alebo Nikonská kronika, zväzok IX, -M.:, 1965.
- Lavrov P.A., Materiály o histórii pôvodu staroveku slovanské písmo// Tr. slovanská komisia. L. T. 1, 1930.
- Gorskij A.V., O sv. Cyrila a Metoda // Moskovčan. Číslo 6. Časť III, 1843.
- Florya, Legendy o počiatkoch slovanského písma / Ed. Ed. Koroljuk V.D. Úvod. článok, preklad a komentáre B.N. Flory, - M.:, 1981.
- Garkavi A.Ya., Legendy moslimských spisovateľov o Slovanoch a Rusoch (od polovice 7. storočia do konca 10. storočia nášho letopočtu). Petrohrad, 1870.
- Karsky E.F., Slovanská paleografia Kirillova. - M.:, 1979.
- Istrin V.A., Rozvoj písania. - M.:, 1961.
- Príbeh minulých rokov, / Ed. V.P. Adrianová-Perec. – M.: Ch. I, 1950.
- Sreznevsky I.I., Zmluvy s Grékmi // Izv. ORAS. T III, 1854.
- Istrin V.A., Zmluvy medzi Rusmi a Grékmi z 10. storočia. // Izv. ORAS. T. XXIX. - M.:, 1924.
- Obnorsky S.P., Jazyk dohôd medzi Rusmi a Grékmi // Jazyk a myslenie. - M .: L. Vydanie. VI-VII, 1936.
- Engels F., Pôvod rodiny, súkromného vlastníctva a štátu. – M.: 1952.
- Tikhomirov M.N., Začiatok slovanského písania a staroveká Rus // Tikhomirov M.N. Historické vzťahy Ruska so slovanskými krajinami a Byzanciou. – M.: 1969.
- Likhachev D.S., Historické pozadie vznik ruského písania a ruskej literatúry // Otázky histórie. č.12, 1951, ill.
- Likhachev D.S., Vznik ruskej literatúry. – M.:, L., 1952.
Doplnková literatúra:
- Tyunyaev A.A., O vytvorení staroslovienskej abecedy v knihe. História vzniku svetovej civilizácie, - M.:, 2006 - 2007.
- Chudinov V.A., Cyril a Metod nie sú osvietenci Slovanov, Elektronická slovanská encyklopédia, 2006 - 2007.
Hlavnými zdrojmi pri štúdiu histórie ruského jazyka sú jeho staroveké písomné pamiatky. Otázka času vzniku písania v Rusi ešte nie je definitívne vyriešená. Tradične sa verí, že prvá abeceda v Rusku vznikla v 9. storočí, keď súčasne s prijatím kresťanstva. Po krste sa v Rusi objavili ručne písané knihy, písané v staroslovienskom jazyku, privezené sem z Byzancie a Bulharska. Potom začali vznikať staroruské knihy písané podľa staroslovienskych vzorov a neskôr začali Rusi v obchodnej korešpondencii používať abecedu prevzatú od južných Slovanov.
Starí Rusi dostali dve abecedy - hlaholiku a cyriliku. Doteraz sa vedci stále hádajú o tom, ktorá abeceda vznikla skôr - hlaholika alebo cyrilika. Názov hlaholika pochádza zo slovanského slova slovesný – rozprávať. Druhá abeceda dostala názov cyrilika podľa jedného z dvoch bratov – slovanských osvietencov, ktorí žili v 9. storočí na území dnešného Bulharska, zostavovateľov prvej slovanskej abecedy. Ale na Rusi sa rozšírila cyrilika, ktorej meno sa spája s menom slovanského osvietenca Cyrila a jeho brata Metoda. Na písanie cirkevných kníh vytvorili abecedný systém tridsiatich ôsmich písmen založený na znakoch gréckej abecedy. Písmená mali odrážať najjemnejšie nuansy slovanských zvukov. Tento systém sa stal známym ako hlaholika. Predpokladá sa, že práca na vytvorení hlaholiky bola dokončená v roku 863.
Tvorcovia slovanskej abecedy Cyril a Metod nedali písmenám názvy náhodou. Chceli, aby abeceda znela zmysluplne a potvrdila hodnotu slov a myšlienok. A hoci pre väčšinu moderných čitateľov je list listom, aj keď je ozdobne zdobený, koncept dekoratívnosti bol starovekému ruskému pisárovi cudzí. List nielen ozdobil ornamentom, ale predovšetkým sprostredkoval a ozdobil myšlienku. Písmeno nepovažoval len za označenie zvuku, veľa preňho znamenal už samotný dizajn.
Cyril a Metod vytvorili zjednodušenú abecedu (cyriliku) a preložili biblické texty do „nového ruského jazyka“. Takto sa objavila cirkevnoslovanská abeceda a cirkevnoslovanský jazyk. V začiatočnom písmene bolo 49 znakov, 43 zostalo v azbuke.
Koncom 9. a začiatkom 10. storočia prívrženci slovanských osvietencov vytvorili novú slovanskú abecedu založenú na gréčtine; aby sprostredkoval fonetické črty slovanského jazyka, bol doplnený písmenami vypožičanými z hlaholiky. Písmená novej abecedy si pri písaní vyžadovali menej námahy, mali jasnejšie obrysy. Táto abeceda, ktorá bola široko rozšírená medzi východnými a južnými Slovanmi, neskôr dostala názov cyrilská abeceda na počesť Cyrila (Konstantina) - tvorcu prvej slovanskej abecedy.
Staré ruské rukopisné knihy sú umelecké diela, sú tak krásne a majstrovsky zdobené: svetlé viacfarebné písmená, hnedé stĺpce textu na ružovo-žltom pergamene ...
V úplne prvých starých ruských rukopisoch z 10.-11. storočia, vyrobených vo forme nápisov na pergamene a brezovej kôre, ručne písaných kníh, sa list používal ako ozdoba. Ide o veľké veľké písmeno, zručne, zložito maľované a majstrovsky zdobené práškovými farbami smaragdov a rubínov, ktoré bolo umeleckým dielom a už sa nikdy nezopakovalo. Umiestňuje sa spravidla na začiatok odseku. Začiatočné písmená boli často vyplnené červenou farbou. Odtiaľ pochádza pojem „červená čiara“.
V dávnych dobách bola tvorba knihy veľmi zdĺhavým a zdĺhavým procesom. Pred vynálezom tlače knihy ručne kopírovali špeciálne vyškolení pisári, ktorí sa tejto práci venovali niekoľko mesiacov. Písali pierkami.
Riaditeľ Volgogradského inštitútu umeleckého vzdelávania Nikolaj Taranov má mnoho titulov: kaligraf, doktor pedagogických vied, kandidát umeleckej kritiky, profesor, člen Zväzu umelcov Ruska. Málokto však vie, že stále študuje symboly. A pri tom sa vydal na „detektívnu stopu“ a urobil úžasný objav. Kto vynašiel slovanskú abecedu?
Zdalo by sa, že to vedia všetci: Cyril a Metod, ktorých pravoslávna cirkev pre túto zásluhu nazýva rovnými apoštolom. Ale akú abecedu Kirill vymyslel - azbuku alebo hlaholiku? (Methodius, ako je známe a dokázané, podporoval svojho brata vo všetkom, ale bol to mních Kirill, ktorý bol „mozgom operácie“ a vzdelaný človek, ktorý vedel veľa jazykov). O tomto v vedecký svet stále existujú spory. Niektorí slovanskí bádatelia hovoria: „Azbuka! Je pomenovaná podľa tvorcu. Iní namietajú: „Glagolitsa! Prvé písmeno tejto abecedy vyzerá ako kríž. Cyril je mních. Je to znamenie." Tvrdí sa tiež, že pred pôsobením Cyrila v Rusi neexistoval spisovný jazyk. Profesor Nikolai Taranov s tým kategoricky nesúhlasí. 
Tvrdenie, že v Rusku pred Cyrilom a Metodom neexistoval žiadny spisovný jazyk, sa zakladá na jedinom dokumente – „Príbeh písmen“ od černorského Khrabra, ktorý sa našiel v Bulharsku, hovorí Nikolaj Taranov. - Existuje 73 zoznamov z tohto zvitku av rôznych kópiách kvôli chybám v preklade alebo písarenským chybám rôzne verzie pre nás kľúčová fráza. V jednej verzii: "Slovani pred Cyrilom nemali knihy", v inej - "listy", ale autor naznačuje: "písali s črtami a strihmi." Je zaujímavé, že arabskí cestovatelia, ktorí navštívili Rusov chrbát v 8. storočí, teda ešte pred Rurikom a ešte viac pred Cyrilom, opísali pohreb jedného ruského princa: „Po pohrebe jeho vojaci niečo napísali na biely strom. (breza) na počesť princa a potom, keď nasadli na kone, odišli. A v „Živote Cyrila“, známom ruštine Pravoslávna cirkev, čítame: "V meste Korsun sa Kirill stretol s Rusínom (Rusom), ktorý mal so sebou knihy písané ruskými písmenami." Cyril (jeho matka bola Slovanka) vytiahol niektoré jeho listy a s ich pomocou začal čítať tie isté rusínske knihy. A neboli to tenké knihy. Tie boli, ako je uvedené v tom istom „Živote Cyrila“, preložené do ruštiny „žaltár“ a „evanjelium“. Existuje veľa dôkazov, že Rus mal svoju vlastnú abecedu dávno pred Cyrilom. A Lomonosov hovoril o tom istom. Ako dôkaz uviedol svedectvo pápeža VIII., súčasníka Cyrila, v ktorom sa uvádza, že Cyril tieto písmená nevymyslel, ale znovu objavil.
Vynára sa otázka: prečo Cyril vytvoril ruskú abecedu, ak už existovala? Faktom je, že mních Cyril mal od moravského kniežaťa úlohu – vytvoriť pre Slovanov abecedu vhodnú na preklad cirkevných kníh. Čo aj urobil. A písmená, ktorými sa dnes píšu cirkevné knihy (a v upravenej podobe – naše dnešné tlačené výtvory), sú dielom Cyrila, teda azbukou.
Bolo sloveso zničené úmyselne?
Existuje 22 bodov, ktoré dokazujú, že hlaholika bola staršia ako cyrilika, hovorí Taranov. Medzi archeológmi a filológmi existuje taký koncept - palimpsest. Tak sa nazýva nápis urobený na inom zničenom, najčastejšie nožom zoškrabanom, nápise. V stredoveku bol pergamen vyrobený z kože mladého jahniatka dosť drahý a v záujme šetrenia pisári často ničili „nepotrebné“ záznamy a dokumenty a na zoškrabaný list písali niečo nové. Takže: všade v ruských palimpsestoch je hlaholika vymazaná a na jej vrchu sú nápisy v cyrilike. Z tohto pravidla neexistujú žiadne výnimky. 
Na svete zostalo len päť pamiatok napísaných hlaholikou. Zvyšok bol zničený. Navyše, podľa môjho názoru, poznámky v hlaholike boli zničené úmyselne, - hovorí profesor Nikolaj Taranov. - Pretože hlaholika nebola vhodná na písanie cirkevných kníh. Číselná hodnota písmen (a vtedy bola viera v numerológiu veľmi silná) v ňom bola iná, ako sa vyžadovalo v kresťanstve. Cyril z úcty k hlaholike ponechal vo svojej abecede rovnaké názvy písmen, aké boli. A sú veľmi, veľmi ťažké pre abecedu „narodenú“ v 9. storočí, ako sa tvrdí. Už vtedy sa všetky jazyky usilovali o zjednodušenie, písmená vo všetkých abecedách tej doby označujú iba zvuky. A iba v slovanskej abecede sú názvy písmen: „Dobrý“, „Ľudia“, „Mysli“, „Zem“ atď. A to všetko preto, že hlaholika je veľmi stará. Má veľa znakov piktografického písma.
Piktografické písmo je typ písma, ktorého znaky (piktogramy) označujú nimi zobrazený predmet. V prospech tejto verzie hovoria najnovšie nálezy archeológov. Boli teda nájdené tabuľky so slovanským písmom, ktorých vek sa datuje do roku 5000 pred Kristom.
"Glagolitz vytvoril génius"
Všetky moderné abecedy Európa pochádza z abecedy Feničanov. Bolo nám povedané, že písmeno A v ňom znamená hlavu býka, ktorá sa potom obrátila hore nohami.
Staroveký grécky historik Diodorus Siculus napísal: „Tieto písmená sa nazývajú fénické, aj keď je správnejšie nazývať ich pelasgické, pretože ich používali Pelasgovia,“ hovorí Nikolaj Taranov. "Vieš, kto sú Pelasgovia?" Ide o predkov Slovanov, praslovanských kmeňov. Feničania vynikali medzi okolitými tmavými čiernovlasými kmeňmi farmárov, Egypťanov a Sumerov so svetlou pokožkou a ryšavými vlasmi. Áno, aj s ich vášňou pre cestovanie: boli vynikajúci námorníci.
V 12. storočí pred Kristom sa Pelasgovia zúčastnili veľkého sťahovania národov a niektoré ich skupiny zúfalých dobyvateľov nových krajín sa zatúlali veľmi ďaleko. Čo dáva volgogradskému profesorovi verziu: Feničania poznali Slovanov a požičali si od nich abecedu. Inak, prečo zrazu v susedstve s Egyptské hieroglyfy a vzniklo sumerské klinové písmo?
Tu sa hovorí: "Hlaholika bola príliš dekoratívna, zložitá, preto ju postupne nahradila racionálnejšia azbuka." Ale hlaholika nie je taká zlá, je si istý profesor Taranov. - Študoval som najskoršie verzie: prvé písmeno hlaholiky vôbec neznamená kríž, ale osobu. Preto sa nazýva „Az“ – I. Východiskom je človek pre seba. A všetky významy písmen v hlaholike sú cez prizmu ľudského vnímania. Prvé písmeno tejto abecedy som nakreslil na priehľadnú fóliu. Pozri, ak to napíšeš na iné písmená hlaholiky, dostaneš piktogram! Verím, že nie každý dizajnér príde na to, aby každá graféma padla do mriežky. Som ohromený umeleckou integritou tejto abecedy. Myslím, že neznámy autor hlaholiky bol génius! Žiadna iná abeceda na svete nemá také jasné spojenie medzi symbolom a jeho digitálnym a posvätným významom! 
Hlaholika a numerológia
Každé znamenie v hlaholike má posvätný význam a označuje určité číslo.
Znak "Az" je osoba, číslo 1.
Znak "Viem" je číslo 2, znak vyzerá ako oči a nos: "Vidím, takže viem."
Znak "Live" je číslo 7, život a realita tohto sveta.
Znak "Zelo" je číslo 8, realita zázraku a niečoho nadprirodzeného: "tiež", "veľmi" alebo "skvelé".
Znak "Dobré" - číslo 5, jednotného čísla, rodiacich svojich vlastných druhov alebo desaťročie: "Dobro plodí dobro."
Znak "Ľudia" - číslo 50, podľa numerológie - svet, odkiaľ k nám prichádzajú ľudské duše.
Znak „Náš“ – číslo 70, symbolizuje spojenie medzi nebeským a pozemským, teda naším svetom, daným nám v pocitoch.
Znak "Omega" je číslo 700, istý božský svet, "Siedme nebo".
Znak "Zem" - podľa Taranova, znamená obraz: Zem a Mesiac sú na rovnakej obežnej dráhe.
Sveta Evseeva-Fyodorova
Inštrukcia
Odvtedy, keď prestali učiť deti slovanskú abecedu, neprešlo ani 100 rokov. Medzitým to bola ona, ktorá bola zásobárňou vedomostí, ktorá vytvorila správnu predstavu o svete okolo dieťaťa. Každé začiatočné písmeno je zároveň spôsobom, ktorým sa odovzdávali vedomosti. Napríklad začiatočné písmeno Az (Az) má tieto obrázky: zdroj, začiatok, základný princíp, dôvod, hodný, obnovenie.
Vlastnosti slovanskej abecedy
Abeceda sa zmenila so zavedením kresťanstva v Rusku. Aby bolo možné študovať Bibliu, grécke abecedy boli zavedené do ruskej abecedy. Boli potrebné pre správnejšie čítanie posvätné knihy. Cyril a Metod, ktorí zmenili a skrátili abecedu o 6 začiatočných písmen, predurčili stratu hlbokého významu ruského jazyka, ktorý nebol zvládnutý písaním písmen (kombinácia písmen), ale kombinovaním obrázkov. Dá sa to vysledovať na príklade mnohých pôvodných ruských slov, napríklad svedomie (spoločné správy, vedomosti), vzdelanie (vyvolanie obrazu, jeho vytvorenie, v (ya) nie). Takže v 10. storočí ruské písanie, v mnohých ohľadoch zodpovedajúce modernému. Ale bol tam aj jeden starší, slovanský.
Vzhľad písania v ruštine
Otázka pôvodu písma v Rusi ešte nie je definitívne vyriešená. Tradičné hľadisko je nasledovné: do života vstúpilo s príchodom azbuky. Ale spory vedcov okolo tejto teórie prebiehajú už dlho a štúdie doktora filologických vied Chudinova, doktora historických vied Natalya Guseva, akademikov Vinogradova, Govorova, Sidorova a mnohých ďalších výskumníkov presvedčivo dokazujú, že prvé nápisy v praslovančine sa vyrábali na kameňoch a hlinených tabuľkách.
V 70. rokoch minulého storočia bola objavená sofijská abeceda (grécka), ktorá obsahovala tri slovanské začiatočné písmená. V dôsledku toho sa písanie v Rusi objavilo dávno pred činnosťou Cyrila a Metoda. Najstaršia bola nodulárna, alebo ligotavá, nevoľná. Následne sa objavili runy. Starí ruskí mágovia boli napísaní svätým ruským runovým písmom. Tieto texty sú napísané na tabuľkách z dubu, cédra a jaseňa.
Neskoršie kultúrne pamiatky, napríklad Kharatya, boli už napísané veľmi blízko stará slovanská abeceda hlaholiku. Používal sa ako obchodný list a čiary a rezy sa používali ako prevod krátke správy pre potreby podnikania. V dejinách Grékov a Škandinávcov sa zachovali listinné dôkazy, že už v 2-4 storočí boli Slovania vzdelaným národom a mali svoj spisovný jazyk. Navyše sa to naučilo každé dieťa.
Najstaršie pamiatky slovanského písma sa našli v roku 1962 v obci Terteria (Rumunsko). Sú napísané slovanským runovým písmom a pochádzajú z 5. storočia pred Kristom. Pred týmto objavom boli prvým artefaktom potvrdzujúcim existenciu písaného jazyka medzi starovekými národmi Východu sumerské tabuľky. Ale ukázalo sa, že sú o 1000 mladšie ako staroslovanské.