الصلاة مع الكاثوليك موقف الكنيسة الأرثوذكسية من هذا. لماذا لا ينبغي للكاثوليك أن يكونوا في الكنيسة الأرثوذكسية؟

يشارك العديد من الأرثوذكس في الأحداث المشتركة مع الكاثوليك: فهم يناقشون المشاكل الحالية للمجتمع ويتبادلون الخبرات الخدمة الاجتماعية. غالبًا ما تبدأ مثل هذه الأحداث بين الأديان وتنتهي بالصلاة المشتركة. لكن قواعد الكنيسة تحظر الصلاة مع غير الأرثوذكس! ما معنى مثل هذا الحظر أليس عفا عليه الزمن؟ أجاب رجل الدين على هذه الأسئلة لمراسل حديقة نسكوشني كاتدرائيةأيقونات ام الاله"الفرح لكل الحزانى" من مدينة سان فرانسيسكو، الأسقف بيتر بيريكريستوف.

- الأب بطرس، هل النهي القانوني عن الصلاة مع غير الأرثوذكس ينطبق فقط على الصلاة أثناء الخدمات الإلهية؟

لا تحظر شرائع الكنيسة الصلاة مع الزنادقة فحسب، بل تحظر أيضًا دخول كنائسهم، وتناول الطعام معهم، والاغتسال معًا في الحمام، وحتى العلاج منهم. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في القرون الأولى، عندما تم اعتماد هذه الشرائع، كان جميع الهراطقة أشخاصًا ذوي معرفة ومقتنعين يتعارضون مع التعاليم المسيحية ليس بسبب الجهل، بل بسبب الكبرياء. ولم يكتف الأطباء بفحص المريض ووصف العلاج فحسب، بل صلوا وتحدثوا لفترة طويلة، وكان موضوع الإيمان ذا صلة في ذلك الوقت. أي أنه في موعد مع طبيب مهرطق، سيتعرف المريض حتمًا على بدعته. بالنسبة لشخص عديم الخبرة في اللاهوت، هذا إغراء. إنه نفس الشيء في الحمام - لم يغتسلوا هناك فحسب، بل قضوا الكثير من الوقت في الحديث. لا تزال القاعدة القانونية ذات صلة اليوم، كل ما في الأمر أن الحياة قد تغيرت. في العالم العلماني يتحدثون قليلاً عن الدين، واحتمالية حدوث خلافات دينية في الحمام أو عند زيارة الطبيب تكاد تكون معدومة. ولكن إذا طبقنا هذا الحظر على حياة اليوم، فأنا مقتنع بأن الشخص غير المستعد الذي لا يعرف إيماننا جيدًا لا ينبغي أن يجري محادثة طويلة مع الطوائف، ناهيك عن السماح لهم بالدخول إلى المنزل لتناول كوب من الشاي (والعديد من الطوائف) - شهود يهوه، المورمون - يطوفون في بيوت الكرازة). إنه أمر مغرٍ وغير مفيد وخطير على النفس.

ويرى البعض أن النهي عن صلاة الجماعة ينطبق فقط على العبادة، ولكن يجوز الصلاة في بداية الاجتماع العام. أنا لا أعتقد ذلك. تُترجم كلمة "ليتورجيا" من اليونانية القديمة إلى "قضية مشتركة". الصلاة في القداس ليست صلاة خاصة لكل أبناء الرعية، بل هي صلاة مشتركة، يصلي فيها الجميع بفم واحد وقلب واحد وإيمان واحد. وبالنسبة للأرثوذكس، فإن أي صلاة مشتركة لها نوع من المعنى الليتورجي. وإلا فلا قوة فيه. كيف تصلي مع الإنسان إذا كان لا يكرم والدة الإله والقديسين؟

في العالم العلماني الحديث، يُنظر إلى ممثلي الديانات الأخرى ليس فقط، بل أيضًا الديانات الأخرى، على أنهم حلفاء فيما يتعلق بالإجهاض والقتل الرحيم وظواهر أخرى. يبدو أنه سيكون سيئا إذا صلوا معا؟

الفكرة السائدة في الغرب الآن هي أنه لا يوجد شيء مهم أو لا يمكن التغلب عليه. أي أن لديك إيمانك الخاص، وأنا لدي إيماني، وطالما أننا لا نتدخل في بعضنا البعض. وطبعا لا داعي للتدخل، وعلينا أن نحب كل الناس ونحترم مشاعرهم. اضطررت لحضور مراسم الجنازة للكاثوليك - أقارب أبناء رعيتنا. لقد كنت هناك احتراما للمتوفى وعائلته، لكنني لم أصلي أثناء الخدمة. أستطيع أن أصلي لكل واحد من هؤلاء الأشخاص على انفراد، كما أصلي كل يوم لجدتي الكاثوليكية: "يا رب ارحم أمتك". ومن ثم "رحمه الله..." وبالطريقة الأرثوذكسية أتذكر جميع أقاربي الأرثوذكس. لكن لا يمكنني تقديم حفل تأبين لهذه الجدة، أو إخراج قطع لها من بروسكوميديا. صلاة الكنيسة هي صلاة لأعضاء الكنيسة. عرفت الجدة عن الأرثوذكسية، لقد اتخذت خيارها، يجب أن نحترمها، ولا تتظاهر بأنها أرثوذكسية. الصلاة هي الحب، ولكن الحب يجب أن يساعد. لنفترض للحظة أن لدينا صلاة الكنيسةسمع الله عن راحة المبتدعين وغير المؤمنين وغير المؤمنين. ومن ثم، فمن المنطقي، أن يمثلوا جميعًا أمام محكمة الله كأرثوذكس. لكنهم لم يفهموا أو لم يريدوا أن يفهموا الأرثوذكسية. لن نؤذيهم إلا بمثل هذا "الحب".

أظهر القديس يوحنا (ماكسيموفيتش) مثالاً على الحب المسيحي الحقيقي للأشخاص غير الأرثوذكس - فقد قمت بتجميع كتاب عنه نُشر مؤخرًا في موسكو. غالبًا ما كان يزور المستشفيات حيث يتم إدخال الأشخاص غير الأرثوذكس وغير الأرثوذكس إلى المستشفى. ركع الأسقف وصلى من أجل كل مريض. ولا أدري، ربما صلى معه أحدهم. وكانت هذه صلاة فعالة - شفاء اليهود والمسلمين والصينيين. ولكن لا يقال أنه صلى مع المبتدعين. وعندما رأى في الرعية أن كاثوليكيًا مدرج في كتاب المتري كأحد العرابين، أصدر مرسومًا بذلك من جميع كتب متريةتم شطب أسماء المستلمين غير الأرثوذكس. لأن هذا هراء فكيف يمكن لأحد أن يضمن تربية المعمد؟ الإيمان الأرثوذكسيشخص غير أرثوذكسي؟

- ولكن هل من السيء قراءة الصلاة الربانية معًا قبل تناول وجبة مع شخص كاثوليكي؟

وربما يكون هذا مقبولا في بعض الأحيان. على أية حال، يجب أن أصلي قبل الأكل. إذا كانوا ذاهبون أناس مختلفونعادة ما أقرأ صلاة لنفسي وأعتمد. ولكن إذا اقترح شخص آخر الصلاة، فيمكن للشخص الأرثوذكسي أن يقترح: دعونا نقرأ الصلاة الربانية. فإذا كان جميع المسيحيين من طوائف مختلفة، فإن كل واحد منهم سوف يقرأ لنفسه بطريقته الخاصة. ولن يكون هناك خيانة لله في هذا. والصلاة المسكونية في الاجتماعات الكبيرة هي في رأيي أقرب إلى الزنا. وهذه المقارنة تبدو لي مناسبة، إذ في الإنجيل توصف علاقة المسيح بكنيسته بأنها علاقة العريس (الخروف) وعروسه (الكنيسة). لذلك دعونا ننظر إلى المشكلة ليس من منظور الصواب السياسي (لن نجد الإجابة هنا بالتأكيد)، ولكن في سياق الأسرة. الأسرة لها قواعدها الخاصة. الأسرة مرتبطة بالحب، ومفهوم الإخلاص يرتبط ارتباطاً وثيقاً بمفهوم الحب. من الواضح أنه يتعين على كل شخص في العالم التواصل مع العديد من الأشخاص من الجنس الآخر. معهم يمكنك الحصول عليها علاقة عملكونوا أصدقاء ولكن إذا دخل الرجل في علاقة مع امرأة أخرى فهذه خيانة وسبب قانوني (لزوجته) للطلاق. وكذلك الصلاة... عادة ما يتم طرح مسألة الصلاة مع غير الأرثوذكس إما من قبل الأشخاص الروحيين، الذين الشيء الرئيسي بالنسبة لهم هو العلاقات الجيدة، أو في أغلب الأحيان من قبل المدافعين عن المسكونية. نعم، الشيء الرئيسي هو الحب، الله محبة، ولكن الله هو الحقيقة أيضًا. لا توجد حقيقة بدون محبة، ولكن أيضًا محبة بدون حقيقة. الصلوات المسكونية لا تؤدي إلا إلى طمس الحقيقة. "على الرغم من أن إلهنا مختلف، لكننا نؤمن بالله، وهذا هو الشيء الرئيسي" - هذا هو جوهر المسكونية. خفض الارتفاع. في الثمانينات، انضم المسيحيون الأرثوذكس بنشاط إلى الحركة المسكونية. أرجو أن تجيبوني، بفضل شهادة الأرثوذكسية في الاجتماعات المسكونية، هل تحول شخص واحد على الأقل إلى الأرثوذكسية؟ لست على علم بمثل هذه الحالات. إذا كانت هناك حالات فردية (في الواقع، الرب نفسه يقود الجميع إلى الإيمان، وكل شيء ممكن بالنسبة له)، فقد تم إسكاتهم، فقط لأنها لا تتوافق مع الروح المسكونية - التسامح والتسامح مع الجميع وكل شيء. أعرف حالات جاء فيها الناس إلى روسيا وصلوا في القداس في الكنائس وتحولوا إلى الأرثوذكسية. أو ذهبوا إلى الأديرة ورأوا الشيوخ وتحولوا إلى الأرثوذكسية. لكني لم أسمع عن اجتماعات مسكونية تقود أحداً إلى الحقيقة. أي أن مثل هذه الصلاة المشتركة لا تؤتي ثمارها، ولكن من خلال الثمار نعرف صحة أفعالنا. لذلك، لا فائدة من الصلاة المسكونية العامة. وأعتقد أن حظر الصلاة مع الزنادقة اليوم له صلة بالتحديد بالاجتماعات المسكونية.

نجلس معًا ونناقش القضايا ونتبادل الخبرات في العمل الاجتماعي وفي نفس الوقت نعتبرهم زنادقة؟

بالطبع، نحاول اليوم ألا نطلق على أي شخص زنادقة. هذا ليس غير صحيح فحسب، بل غير فعال أيضًا. لقد بدأت بحقيقة أنه في القرون الأولى، كان كل مهرطق يتعارض عمدًا مع الكنيسة الموحدة. اليوم، في العالم العلماني، تأتي الأغلبية إلى الإيمان في سن واعية، وكقاعدة عامة، يبدأ الناس بدين أو اعتراف تقليدي لبلدهم أو أسرهم. وفي الوقت نفسه، يهتم الكثيرون بالديانات الأخرى ويريدون معرفة المزيد عنها. بما في ذلك حول الأرثوذكسية. "مرحبًا! أنت زنديق! - هل نبدأ محادثة مع مثل هذا الشخص؟ سوف يختفي اهتمامه بالأرثوذكسية. مهمتنا هي العكس - مساعدة الناس على الوصول إلى الحقيقة. إذا كان الشخص مهتمًا بصدق بالأرثوذكسية، ويريد أن يفهمها، ويقرأ الكتب، ويتواصل مع الكهنة واللاهوتيين الأرثوذكس، فإنه في مرحلة ما يدرك هو نفسه أن آراء دينيةحسب تعريف الكنيسة الأرثوذكسية - بدعة. وسوف يقوم باختياره. في الولايات المتحدة الأمريكية السنوات الاخيرةهناك نمو سريع للمجتمعات الأرثوذكسية، وبشكل رئيسي على حساب الأمريكيين الأصليين. لماذا يتحول الأمريكيون إلى الأرثوذكسية؟ إنهم يرون التقليد، وثبات إيمان المسيح. ويرون أن الكنائس الأخرى تقدم تنازلات للعالم في أمور كهنوت المرأة، الزواج من نفس الجنسوتبقى الأرثوذكسية أمينة للوصايا. لا تشعر بالأمر بهذه الطريقة في روسيا، لكن هذه مشكلة حقيقية بالنسبة لنا - ففي سان فرانسيسكو توجد كنائس من ديانات مختلفة في كل مبنى.

يجب علينا أن نتشارك التعاون والصلاة المشتركة. هذه أشياء مختلفة. لدينا الكثير لنتعلمه من غير الأرثوذكس: من البروتستانت - معرفة الكتاب المقدس، والحزم التبشيري، ومن الكاثوليك - النشاط الاجتماعي. ونحن لا نقول أنهم جميعا ماتوا ومفقودين. نحن نقف فقط على حقيقة أن المسيح أسس كنيسة واحدة وكنيسة واحدة فقط لها ملء النعمة والحق. بالطبع، هناك كاثوليك متدينون وورعون للغاية يتلقون المناولة في قداساتهم يوميًا. خصوصاً الناس البسطاءفي إيطاليا أو إسبانيا - تم الحفاظ على التقوى هناك. في أمريكا، يحاول الكاثوليك التكيف مع روح العصر. ومسألة الصلاة المشتركة هي أيضًا بهذه الروح، سؤال جديد. يشعر الناس بالإهانة عندما تشرح لهم أنه لا يمكنك المشاركة في الصلاة معهم. وخاصة في المناسبات الرسمية، عندما يرتدي الجميع ملابس للصلاة، يرتدي البروتستانت أيضًا ملابس خاصة. بالنسبة لهم، ربما يكون هذا هو الحدث الليتورجي الوحيد، لأنهم لا يملكون القربان المقدس. وهم ينظرون إلى كل من يشارك في هذا العمل على أنه أشخاص متشابهون في التفكير. هذا إغراء كبير. في الكنيسة في الخارج، ما يقرب من نصف رجال الدين هم الأشخاص الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية من الكاثوليكية أو من الكنيسة الأنجليكانية. إنهم حساسون للغاية لمثل هذه الظواهر، وهم يفهمون أن التسوية في مسائل الصلاة المشتركة ستؤدي إلى عواقب غير مرغوب فيها. لذلك، نحن لا نسمي أحداً بالهراطقة، ونحاول أن نحافظ على علاقات حسن الجوار مع الجميع، ولكننا نقف على حقيقة إيماننا. لكن الصلوات المسكونية تجعل الإنسان غير مبالٍ بالحقيقة.

الناس الأرثوذكسفي روسيا، تحظى أعمال Clive Staples Lewis بشعبية كبيرة. الانجليكانية. تُباع كتبه في العديد من الكنائس الأرثوذكسية، وهي بالفعل قريبة جدًا من الروح الأرثوذكسية. هل من الممكن أنه لو كان لويس على قيد الحياة اليوم وجاء إلى روسيا، فإن الأرثوذكس سيرفضونه للصلاة معًا؟

أنا شخصياً أحب لويس كثيراً، لكن والدتي هي ببساطة كاتبته المفضلة. تعتبر كتبه بمثابة جسر رائع من التصور الأرضي العلماني البحت للحياة إلى التصور الروحي. لا يمكنك إعطاء الطعام الصلب على الفور للأشخاص غير المستعدين - الأطفال الروحيين. بدون تحضير، ببساطة لن يفهموا الآباء القديسين. ومن الصعب أن نتخيل الأدب المبتدئ أفضل من الكتبلويس. لكن والدتي وأنا مقتنعان بأنه لو عاش لويس في عصرنا، لكان قد تحول إلى الأرثوذكسية (في وقته في إنجلترا كان ذلك صعبًا للغاية، وكان ذلك يعني التخلي عن أسلافه وعائلته). لو أنهم فقط يشرحون له بمحبة لماذا لا يستطيعون الصلاة معه. وإذا قالوا لا يوجد فرق فهو تقريبا أرثوذكسي ويمكنه الصلاة فلماذا يتحول إلى الأرثوذكسية؟

هناك مثال رائع في الإنجيل، وهو حوار المسيح مع المرأة السامرية. سألها، أجابت، ربما صلى المنقذ قبل الاجتماع وأثناء المحادثة، لا أعرف ما إذا كانت تصلي، لكن لم تكن هناك صلاة مشتركة. وبعد المحادثة استدارت وركضت لتخبر الجميع أنها التقت بالمسيح! وكان السامريون زنادقة بالنسبة لليهود في ذلك الوقت. يجب علينا أن نكشف عن إيماننا وجماله وحقيقته؛ يمكننا ويجب علينا أن نصلي من أجل كل شخص، لكن الصلاة المشتركة مع شخص من دين آخر لن تؤدي إلا إلى ضلال هذا الشخص. ولهذا يجب عليك الامتناع عن ذلك.

أجرى المقابلة ليونيد فينوغرادوف

ولد رئيس الكهنة بيتر بيريكريستوف عام 1956 في مونتريال. كان والده ابن ضابط أبيض، هاجرت والدته من الاتحاد السوفياتي. منذ الطفولة، خدم في الكنيسة ودرس في المدرسة الضيقة. تخرج من مدرسة ترينيتي في جوردانفيل، ودرس اللغة الروسية وآدابها في مدرسة الدراسات العليا، وعمل شماسًا في تورونتو. في عام 1980 رُسم كاهنًا وانتقل إلى سان فرانسيسكو. كاهن كنيسة أيقونة والدة الإله “فرح كل الحزانى”.

يتم إبقاء الزنادقة تحت التهديد بالحرمان الكنسي من شركة الكنيسة أو نزع صخورهم في الرسول الخامس والأربعين. قاعدة:

"الأسقف أو القسيس أو الشماس الذي كان يصلي مع الهراطقة فقط يُحرم. وإذا سمح لهم بالتصرف بأي شكل من الأشكال، مثل خدام الكنيسة، فسيتم عزله”.

46 الرسول. القاعدة تقول:

"نأمر بعزل الأسقف أو القسيس الذي نال المعمودية أو ذبيحة الهراطقة. وما هو اتفاق المسيح مع بليعال، أو ما هو نصيب المؤمنين مع الكفار».

يوصي آباء مجمع لاودكية في القانون السادس:

"لا تدعوا الهراطقة العالقين في البدع أن يدخلوا بيت الله".

يشير الأسقف القانوني الأرثوذكسي المعتمد الأسقف نيقوديم (ميلاش) في تفسيره للقانون الرسولي رقم 45 فيما يتعلق بمفهوم "الهرطوقي" إلى القانون الأول. وفقا لمصطلحات القديس. الهراطقة باسيليوس الكبير هم الذين يبتعدون عن العقيدة الأرثوذكسية في العقائد الأساسية؛ شارع. يدعو باسيليوس الكبير المانويين والفالنتينيين والمرقيونيين وغيرهم من أمثالهم بالهراطقة - الذين يأمرهم بقبولهم في الكنيسة من خلال المعمودية؛ وبذلك يبطل المعمودية التي تلقوها في مجتمعاتهم المهرطقة. ينتمي القديس إلى الطوائف الأخرى التي انفصلت عن الكنيسة الأرثوذكسية. يُصنف باسيليوس الكبير على أنهم منشقون أو مبادرون ذاتيًا، ويشترط أن تكون المسحة طقسًا للأولين، والتوبة للأخيرين (المبادرين ذاتيًا).

إذا قارنا مصطلحات الحكم الأول لفاسيليوس الكبير مع محتوى الحكم 95 لمجمع ترولا، الذي لخص سن قوانين الكنيسة القديمة بشأن مسألة قبول الهراطقة والمنشقين، يتبين أن النساطرة والمونوفيزيتيون (الأول بالمعنى الحرفي للقواعد، والثاني بالمعنى) قبلوا في الكنيسة الأرثوذكسية الكنيسة بالتوبة، حسب الطقس الثالث، بمعنى كلمة "مهرطق" التي فيها القديس بولس. يقول باسيليوس الكبير في حكمه الأول أنهم ليسوا هراطقة.

على الرغم من أنه تجدر الإشارة إلى أن مفهومي "الزنديق" و"الهرطقة" في كل من النصوص القديمة الموثوقة وفي الأدب المسيحي اللاحق يُستخدمان في معان مختلفة، يشير في نظام مصطلحي واحد فقط إلى تشويه أساسي للإيمان وأتباع التعاليم التي تشوه الإيمان في أسسه ذاتها، وفي نظام آخر - أي خطأ عقائدي. تنص نفس القاعدة 95 من مجمع ترولو على أنه يجب قبول النساطرة حسب المرتبة الثالثة، كما وصفها القديس يوحنا. يقبل فاسيلي المحكمين، وفي الوقت نفسه، شرط قبولهم هو "لعنة هرطقته، ونسطور، وأوطاخا، وديوسكوروس، وسيفيروس".

ومع ذلك، إذا تابعت الأسقف نيقوديم ميلاش في تفسير القاعدة 45، مع الإشارة إلى تفسير القاعدة الأولى لباسيليوس الكبير، يتبين لك أن الهراطقة الذين تحرم الصلاة المشتركة معهم هم الذين نقبلهم في الكنيسة من خلال المعمودية، كلمات أخرى فيما يتعلق الممارسة الحديثة- السبتيين وشهود يهوه والمولوكانيين وأتباع الطوائف الأحدث، وفي مؤخراعادة ما يطلق عليه الشمولية، والتي صلوات مشتركةفي ممارسة كنيستنا لا يوجد حقًا.

ولكن هناك شرائع أخرى تتعلق بالتواصل في الصلاة مع المنفصلين عن الكنيسة. وهكذا يقول القانون الرسولي 10:

"إذا صلى أحد مع شخص محروم من الكنيسة، حتى لو كان في المنزل، فليُحرم".

وقد تم التطرق إلى هذا الموضوع أيضًا من زوايا مختلفة في 11، 12، 32، 45، 48، 65 من القوانين الرسولية، والقانون الخامس للمجمع المسكوني الأول، والقانون الثاني لأنطاكية، والقانون التاسع لمجامع قرطاجة. من المقصود بـ "الطرد من شركة الكنيسة"؟ منطقيًا، هناك إجابتان محتملتان هنا: إما أولئك الذين تم حرمانهم شخصيًا من التواصل بسبب خطاياهم الشخصية أو بسبب التسبب في الانقسام. في سياق حياة عصريةبالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، سيكون هؤلاء هم المتروبوليت السابق فيلاريت، والأسقف السابق ياكوف، والكاهن السابق جليب ياكونين، أو الأرشمندريت السابق فالنتين روانتسوف. مع الفهم الأوسع لمعنى هذه القاعدة وأمثالها، سيمتد تأثيرها إلى أولئك الذين لديهم تواصل صلاة مع كل من يرتبط على التوالي بالهراطقة ومعلمي الانشقاق المطرودين من الكنيسة. في هذه الحالة، فإن جميع أولئك الذين صلوا مع الكاثوليك، والبروتستانت، والمونوفيزيتيين، والمؤمنين القدامى، والكارلوفيين، والتقويم اليوناني القديم، وما إلى ذلك، سيخضعون لهذه القاعدة. يوفر نص القاعدة أسسًا لكلا التفسيرين لمحتواها؛ ولكن إذا انطلقنا من ممارسة الكنيسة وفي نفس الوقت من خلال المناولة الصلاة فإننا لا نفهم المناولة الإفخارستية، بل نفهم فقط ما قيل في القانون: "من كان مع محروم ... يصلي، حتى لو كان" في المنزل،" ثم نسخة أكثر صرامة من التفسير. هذه القاعدة ستكون في تناقض صارخ مع الممارسة.

أخيرًا، يوجد في الجسد القانوني للكنيسة الأرثوذكسية أيضًا القانون الثالث والثلاثون لمجمع لاودكية، والذي لا ينطبق بلا شك ليس فقط على التواصل الدعوي مع الزنادقة أو الأشخاص المطرودين شخصيًا من شركة الكنيسة، ولكن أيضًا على جميع المنشقين بشكل عام:

«لا تصلح الصلاة مع مهرطق أو مرتد».

يستخدم الأصل كلمة تدل على انشقاقي، انشقاقي. لكن خصوصية هذه القاعدة هي أنها لا تحتوي على أي ذكر لعقوبات على المخالف؛ إنه يقول فقط "غير مناسب"، لكنه لا يذكر تحت التهديد أي نوع من التوبيخ "غير مناسب". وبالتالي، فإن القاعدة ذات طبيعة استشارية وليست قانونية بحتة، على عكس القواعد التي تحظر التواصل مع الهراطقة والمطرودين، والتي تنص الشرائع على الحرمان الكنسي منها. وربما ليس من قبيل الصدفة عدم ذكر العقوبات في هذه القاعدة؛ وهذا الظرف يعطي سببا للاعتقاد بذلك نقطة قانونيةمن وجهة نظر الصلاة مع الهراطقة والمطرودين (عند مقارنتها بالقانون الثالث والثلاثين لمجمع لاودكية، يبدو هذا التفسير للقانون الرسولي العاشر أكثر تحديدًا)، من ناحية، ومع المرتدين، أو المنشقين، من ناحية أخرى. والآخر، هذا ليس نفس الشيء، على الرغم من أنه وفقًا لأفكار آباء مجمع لاودكية، حتى مع المنشقين والمنشقين، "ليس من اللائق أن نصلي".

لماذا؟ ربما لنفس السبب الذي يمنع الإنسان من الصلاة مع الزنادقة. يشير الأسقف نيقوديم (ميلاش)، في تفسيره للقاعدة الرسولية الخامسة والأربعين، إلى الأرشمندريت القانوني الروسي (الأسقف لاحقًا) يوحنا (سوكولوف) ويكتب: “يلاحظ الأرشمندريت يوحنا بحكمة شديدة في تفسيره لهذه القاعدة، قائلاً إن القواعد تسعى جاهدة ليس فقط لحماية الأرثوذكس من عدوى الروح الهرطوقية، ولكن أيضًا لحمايتهم من اللامبالاة تجاه الإيمان والكنيسة الأرثوذكسية، والتي يمكن أن تنشأ بسهولة من التواصل الوثيق مع الهراطقة في شؤون الإيمان. التفسير مقنع تماما. لا شك أن آباء مجمع لاودكية استرشدوا بالرغبة في مواجهة اللامبالاة الدينية عندما أصدروا القانون 33.

ما هي الاستنتاجات التي يمكن استخلاصها من القوانين المذكورة هنا فيما يتعلق بالممارسة الحديثة؟ من الواضح، حتى الآن، أن التواصل بالصلاة مع الهراطقة بالمعنى الذي استخدم به باسيليوس الكبير هذا المصطلح في حكمه الأول (أي شهود يهوه، وأتباع مركز والدة الإله، وما شابه) يجب أن يظل غير مقبول، وكذلك مع الأشخاص الذين تم حرمانهم كنسيًا شخصيًا، وهو ما قد يكون من المستحسن توسيع نطاقه ليشمل جميع المنشقين الذين شاركوا شخصيًا في تعليم الانشقاقات.

إن المناولة الإفخارستية غير مقبولة لدى أي شخص لا ينتمي إلى الكنيسة الأرثوذكسية القانونية بشكل عام، لأن المناولة الإفخارستية هي في الواقع التعبير الأكثر اكتمالاً عن وحدة الكنيسة، والتي في ظلها لا يمكن للخلافات حول القضايا اللاهوتية الإدارية وحتى الجزئية أن تحل الإضرار بوحدة الكنيسة حتى لا يؤدي ذلك إلى انقطاع الاتصال.

أما التواصل المصلي مع غير الأرثوذكس الذين ينضمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية في المرتبة الثانية والثالثة، أي الذين ينتمون إلى الكاثوليك، والكاثوليك القدامى، والبروتستانت، وغير الخلقيدونيين، الكنائس المؤمنة القديمة; إذن، وفقًا للفكر الذي تقوم عليه الشرائع، فإن التواصل معهم بالصلاة أمر مستهجن بقدر ما يمكن أن يؤدي إلى إثارة أو تغذية اللامبالاة الدينية أو، نضيف، إلى إغواء المؤمنين.

في هذه الحالة، ينبغي أيضا أن تؤخذ مثل هذه الظروف في الاعتبار. في ظروف الحياة الحديثة، عندما لا تكون الكنيسة الأرثوذكسية، من ناحية، موجودة في سراديب الموتى، ولكن بشكل قانوني تمامًا وفي نفس الوقت في معظم الدول منفصلة عن الدولة، لا يوجد أي احتمال ولا، من الواضح، من المنطقي جدًا منع دخول معبد الكنيسة الأرثوذكسية، حتى أثناء العبادة لأي شخص، بما في ذلك غير المؤمنين وأتباع الديانات الأخرى. سيكون من غير الطبيعي وغير المعقول استبعاد المسيحيين غير الأرثوذكس بشكل مصطنع من دخول الكنيسة أو منعهم من الصلاة في الكنيسة مع الأرثوذكس. منذ العصور القديمة، زار الحجاج الأرثوذكس غير الأرثوذكس، على وجه الخصوص، الكنائس الكاثوليكية حيث يتم الاحتفاظ بالأضرحة الأرثوذكسية - كنيسة القديس نيكولاس في باري، وكاتدرائية القديس بولس. بطرس في روما والعديد من الكنائس الكاثوليكية الأخرى في روما. إن وجود المسيحيين الأرثوذكس في مثل هذه الكنائس أثناء الخدمات الكاثوليكية لا يبدو أمرًا فاضحًا أو يكشف عن اللامبالاة الدينية.

ما هو بالتأكيد مستهجن ويغوي الكثيرين هو المشاركة في الخدمات المسكونية المجمعة وفق طقس خاص، لا يتطابق مع الطقوس المستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية نفسها. إن مجرد وجود مثل هذه الخدمات المسكونية الخاصة يمكن أن يثير الشكوك في أن مجلس الكنائس العالمي أو المنظمات المسكونية الأخرى ليست منتديات للقاءات بين ممثلي مختلف الكنائس. الكنائس المسيحية"، مما ساهم في بحثهم عن وحدة الكنيسة، وأن مجلس الكنائس العالمي في حالته الحالية يحمل في داخله بعض عناصر الكنيسة، وهو شبه "كنيسة"، وهو أمر من المستحيل الاتفاق عليه لأسباب كنسية أساسية. وتوجد الخدمات الإلهية في الكنيسة الكنيسة ويعاقب عليها.

إلى أي مدى ومتى وأين يجوز ذلك، بالإضافة إلى حضور الخدمات غير الأرثوذكسية في كنيسة غير أرثوذكسية أو السماح لغير الأرثوذكس بالتواجد فيها الكنيسة الأرثوذكسيةحيث لا شيء يمنعه من الصلاة، دعوة خاصة للحضور العبادة الأرثوذكسيةالعلمانيين أو رجال الدين غير الأرثوذكس أو قبول دعوات مماثلة رجال الدين الأرثوذكسأو من قبل العلمانيين، فهذه أسئلة يجب تقديم الإجابات عليها بناءً على اعتبارات كنسية وسياسية ورعوية، انطلاقًا من الاهتمام بخير الكنيسة، حتى لا تخدم تجربة "هذه الأشياء الصغيرة" وعلى حسابها. وفي الوقت نفسه عدم صد الساعين للتقارب مع الأرثوذكس.

أما بالنسبة للتواصل الصلاة "في المنزل"، في ظروف الحياة الحديثة، فغالبًا ما يكون لدى المسيحيين الأرثوذكس تواصل يومي مع الملحدين وأتباع الديانات الأخرى. ولا يقل جواز ذلك مع المسيحيين غير الأرثوذكس. وإذا وجد أرثوذكسي وكاثوليكي أو لوثري أنفسهم على نفس مائدة العشاء وأرادوا الصلاة ، فمن غير المرجح أن تكون قراءة الصلاة الربانية في نفس الوقت جريمة قانونية. لكن أداء بعض الطقوس الخاصة، التي لا توجد في الكنيسة الأرثوذكسية ولا في الكنائس غير الأرثوذكسية، يمكن أن يربك الضمير الديني لكل من المشاركين في مثل هذه "الصلاة" والحاضرين أثناء أدائها.

ربما لا يمكن لعقد المؤتمرات والحوارات المشتركة بين المسيحيين من الطوائف المختلفة إلا أن يبدأ بالصلاة، ولكن بالنسبة للأرثوذكس فمن المقبول أن تكون هذه صلوات مستخدمة في الكنيسة الأرثوذكسية، وليست مؤلفة بشكل مصطنع لمثل هذه الأحداث.

لقد شهدت اليوم، في رأيي، مشهدا غير لطيف للغاية. الحقيقة هي أنني كاثوليكي بالدين، ولكن لسبب ما اعتقدت أنه يمكنني الذهاب إلى الكنيسة الأرثوذكسية للصلاة وطلب الصحة لعائلتي وأصدقائي، وبشكل عام، عندما أشعر بالسوء أو، على العكس من ذلك، أشعر أنني بحالة جيدة، عندما أشعر أنني أريد أن أتنفس هواء الكنيسة. واليوم أوضحت لي امرأة (تقبل الملاحظات بأسماء تتعلق بالصحة) أن الكاثوليك ليس لهم الحق في التواجد هنا ولا يمكنهم طلب أي شيء هنا! وفعلت ذلك بطريقة وقحة! زعلت من البكاء، كنت مع ابني، والآن يسأل لماذا هذا، وأنا نفسي لا أعرف السبب، لأن الله يحبنا جميعاً بغض النظر عن الدين!

ربة منزل، تربية ابني

عزيزتي إيفجينيا، ما زلت أخاطر بتذكيرك أنه بالنسبة للمسيحيين من جميع الطوائف، سيكون من التقوى كتابة كلمة الله بها. الحروف الكبيرة. هنا يتحد الكاثوليك والأرثوذكس. من المؤكد أنه يجوز للكاثوليك أن يكونوا في الكنيسة الأرثوذكسية. على الرغم من أن الصياغة التي قدمتها في رسالتك، "من أجل تنفس هواء الكنيسة"، غامضة إلى حد ما. لا أعتقد أن مثل هذه النية كانت ستحظى بموافقة راعي الطائفة الكاثوليكية. نحن نذهب إلى الكنيسة ليس من أجل التشبع بهالة أو جو معين، ولكن أولاً وقبل كل شيء، من أجل الوقوف أمام الله بوعي رصين. التعليقات غير الصحيحة تمامًا، وربما غير الصحيحة تمامًا، التي تم تقديمها لك تحتوي على عنصر عقلاني واحد. لا توجد شركة إفخارستية بين الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية. لذلك، لا يُقبل إحياء ذكرى الكاثوليك في الملاحظات (الصحة والجنازة) في القداس الإلهي. أكرر، الأمر لا يتعلق بشكل الملاحظة التي تم تقديمها لك، بل يتعلق بجوهر سبب حدوث ذلك. هناك قدر معين من الصدق المطلق. من الممكن إحياء ذكرى الإفخارستيا بالنسبة للشخص الذي يشارك في الإفخارستيا في الكنيسة. يتم فصل الأرثوذكسية والكاثوليكية اليوم عن طريق اختلافات عقائدية أساسية. ولا شك أن الرب عز وجل يحب كل إنسان، كما يشهد لنا الإنجيل. لكن هذا لا ينفي بأي حال من الأحوال الأهمية الخاصة للمسيحية كدين مؤسس إلهيًا وللكنيسة ككائن روحي غامض أسسه ربنا يسوع المسيح نفسه، كثمرة ذبيحته الكفارية وقيامته لخلاص البشر. الجنس البشري.

إذا سافر شخص أرثوذكسي أوروبا الغربيةهل يستطيع زيارة الكنائس الكاثوليكية في جولة؟ وكيف يتعامل مع مقامات عقيدة ليست له؟

فهل يمكن مثلا المسيحية الأرثوذكسيةاذهب إلى الكنيسة الكاثوليكية إذا لم تكن هناك كنائس أرثوذكسية حيث يعيش؟

تعتمد الإجابات الواردة في هذه المقالة على آراء الكنيسة المقبولة عمومًا وقواعد المجامع المسكونية.

لماذا يزور المسيحيون الأرثوذكس الكنائس الكاثوليكية؟

أولاً، نلاحظ أنه لا توجد تعليمات خاصة بشأن زيارة المسيحيين الأرثوذكس للكنائس الكاثوليكية في قواعد الكنيسة الأرثوذكسية. وفقا للرأي العام للكنيسة، لا يمكن زيارة الكنيسة الكاثوليكية إلا في حالات معينة.

من أجل عبادة الأضرحة التي تحظى بالتبجيل في الكاثوليكية والأرثوذكسية. وتشمل هذه، على سبيل المثال، آثار الرسل القديسين بطرس وبولس، ويوحنا فم الذهب، وأمبروز ميلان، والرسل المتساوي هيلين، والشهيد العظيم باربرا، وما إلى ذلك، والتي تقع في الكنائس الكاثوليكية.

"لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين" (عب 4: 12). هكذا يبدو تمثال الرسول بولس أمام مدخل البازيليكا الرومانية

للأغراض التعليمية أي من أجل التعرف على الفن- الهندسة المعمارية والرسم والنحت والجص.

إلا أن الكنيسة تحظر الذهاب إلى كنيسة كاثوليكية للصلاة وتناول القربان بحسب وثيقة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية “المبادئ الأساسية لموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من الهرطقة”.

وفقًا للبنود 45 و65 من القوانين الرسولية و33 من مجمع لاودكية، تُحظر الشركة الإفخارستية (المشاركة المشتركة في العبادة وسر الشركة) بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس. صحيح أن الصلوات المشتركة لرؤساء الكهنة والكهنة الأرثوذكس والكاثوليك تُقام أحيانًا ، مثل oikonomia (استثناء) ، على رفات القديسين الذين يقدسهم كل من الكاثوليك والأرثوذكس.

بالطبع، هذه مسألة قابلة للنقاش، لأنه وفقا للقواعد المذكورة أعلاه، لا ينبغي أن تكون هناك مثل هذه الصلوات. ولا ينبغي للعلمانيين أن يقيموا مثل هذه الصلوات. ومع ذلك، هناك كنائس كاثوليكية يتم فيها تخصيص مكان للأرثوذكس، على سبيل المثال، في باري، عند رفات القديس نيكولاس ميرا، يتم تقديم الصلوات للحجاج وحتى القداسات من قبل الكهنة الأرثوذكس. ليس من الممكن للمسيحي الأرثوذكسي المشاركة في مثل هذه الخدمات فحسب، بل إنه أمر مرغوب فيه للغاية أيضًا.

3 أكتوبر 2007 قداسة البطريركانحنى أليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا لتاج شوك الرب يسوع المسيح المحفوظ في الكاتدرائية نوتردام باريس. في ذلك الوقت، ناقش المجتمع الأرثوذكسي بشدة الخدمة الأرثوذكسية الكاثوليكية المشتركة. وفي وقت لاحق، نفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إقامة الخدمة المشتركة، قائلة إن البطريرك أقام صلاة مشتركة قصيرة فقط

يمكن لزيارة الكنائس الكاثوليكية من أجل التأمل في الصلاة في الأضرحة أن تجلب فوائد روحية للمسيحي الأرثوذكسي إذا لم يظهر فضولًا بسيطًا حول المعبد نفسه، كمبنى صلاة غريب، ويحافظ على مشاعره الدينية واضحة.

في حالات أخرى، يُسمح لك بالصلاة بصمت أثناء عبادة الضريح ورسم علامة الصليب بشكل متواضع على أيقونة أرثوذكسية (إذا كان هناك واحدة في الكنيسة).

هل يمكن للشخص الأرثوذكسي أن يذهب إلى الكنيسة الكاثوليكية إذا لم تكن هناك كنائس أرثوذكسية حيث يعيش؟

في هذه الحالة ينصح الكهنة بإنشاء مكان للصلاة في منزلك، أو حتى إنشاءه بشكل أفضل المجتمع الأرثوذكسيودار عبادة منفصلة لصلاة الجماعة.

وفقًا لقواعد الكنيسة، يمكن للعلمانيين أنفسهم أن يخدموا قداسًا قصيرًا، ما يسمى obednitsa، والذي يوجد نصه في العديد من كتب الصلاة. وللتواصل، قم بدعوة كاهن مع الهدايا المقدسة الاحتياطية. حتى من بعيد، إذ لا يجوز للكهنة أن يرفضوا المناولة للمحتاجين.

كيفية التصرف الأرثوذكسية في الكنائس الكاثوليكية

عند دخول الكنيسة الكاثوليكية، يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يرسم علامة الصليب حسب عادته. لكن عبور نفسك ليس من أجل عبادة مبنى ديني معين، ولكن من أجل حماية نفسك من الأرواح الشريرة.

عند باب الكنيسة الكاثوليكية يوجد عادة وعاء من الماء المبارك. وعند الدخول يقوم الكاثوليك، حسب طقوسهم، بغمس أصابعهم في هذا الماء، مما يؤكد أنهم قد تعمدوا في الكاثوليكية

المتطلبات الكاثوليكية ل مظهرأبناء الرعية ليسوا صارمين مثل الأرثوذكس. ولكن من غير اللائق دخول الكنيسة الكاثوليكية مرتدياً سروالاً قصيراً أو تنورة تشبه في طولها الشورت القصير. وفي هذه الحالة يمكن للمرأة أن ترتدي البنطلون وتكشف رأسها. لا يجوز للرجال ارتداء غطاء الرأس.

من المعتاد الجلوس في الكنائس الكاثوليكية. ولهذا الغرض توجد مقاعد خاصة يوجد في أسفلها درجات صغيرة للركوع. لكن لا ينبغي للمسيحيين الأرثوذكس أن يركعوا في الكنائس الكاثوليكية. ومع ذلك، لا يُمنع أن تصلي بمفردك، وتعبر وتضيء شمعة على ذخائر قديس مسيحي عادي. يمكنك أيضًا أن ترسم نفسك أمام الصليب أو عند أيقونة أرثوذكسية.

من المعتاد أن يقدم المسيحيون الأرثوذكس مذكرات عن الصحة والراحة في الكنائس. ومع ذلك، لا ينبغي للمسيحيين الأرثوذكس تقديم مثل هذه الملاحظات في الكنائس الكاثوليكية. بعد كل شيء، هذا يعني، وإن كان بشكل غير مباشر، المشاركة في صلواتهم.

بشكل عام، إذا قمت بزيارة كنيسة كاثوليكية لسبب ما، فيجب عليك احترام الكاثوليك هناك وعدم التحيز تجاه مزاراتهم، على الرغم من أننا لا نشاركهم معتقداتهم الدينية. الشيء الرئيسي هو أنه يجب علينا دائمًا وفي كل مكان أن نحافظ على نظافتنا وأن نعترف بإيماننا الأرثوذكسي.

أثناء السفر في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا اللاتينية كسائح أو في رحلة عمل، ربما تساءل الكثيرون: هل من الممكن، كونك أرثوذكسيًا، زيارة الكنيسة الكاثوليكية وكيفية التصرف هناك حتى لا تزعج شيئًا ما عن طريق الخطأ.

قواعد عامة

بادئ ذي بدء، عليك أن تضع في اعتبارك أن الكنيسة الكاثوليكية هي كنيسة مسيحية، وبالتالي، فإن نفس القواعد السلوكية مناسبة هنا كما هو الحال في الأرثوذكسية: التواضع في الملابس، والسلوك اللائق.

في الكنيسة الكاثوليكيةلا توجد متطلبات جدية لظهور أبناء الرعية: يُطلب من الرجال فقط خلع قبعاتهم، بينما يمكن للنساء ارتداء ملابسهن بأي شكل من الأشكال، ولكن بشكل متواضع.

غالبًا ما تستضيف الكنائس الكاثوليكية حفلات موسيقية لموسيقى الأرغن، وهي مفتوحة أيضًا للجميع. عند الدخول، ليس من المعتاد أن تتقاطع - يكفي انحناء طفيف للرأس، ويجب عليك إيقاف صوت هاتفك المحمول.

إذا كنت ترغب في التقاط صور، فمن الأفضل أن تعرف مسبقًا ما إذا كان من الممكن القيام بذلك ومتى.

يمكنك أيضًا شراء الشموع في العديد من المعابد. في أوروبا، يتم استبدالها أحيانًا بأخرى كهربائية، والتي يتم تشغيلها مقابل تبرع صغير.

يمكنك وضع إشارة الصليب في الكنيسة الكاثوليكية حسب العرف الأرثوذكسي - من اليمين إلى اليسار.

إذا كنت ترغب في التحدث إلى كاهن، فأنت بحاجة إلى الانتظار حتى نهاية الخدمة، ومعرفة كيفية الاتصال به مقدما، وإذا كان مشغولا بالحديث، فانتظر جانبا.

يمكن طرح أي سؤال بخصوص المعبد على وزير متجر الكنيسة أو أبناء الرعية (ولكن من المهم عدم التدخل في صلواتهم).

قواعد السلوك في Mass

يمكن للمسيحيين الأرثوذكس حضور القداس الكاثوليكي والصلاة، لكن لا يمكنهم المضي قدمًا في سر القربان المقدس أو الاعتراف أمام كاهن كاثوليكي.

بشكل عام، لها نفس هيكل الكنيسة الأرثوذكسية، الكاتدرائية الكاثوليكيةيختلف إلى حد ما. على سبيل المثال، لا يوجد أيقونسطاس، ولكن هناك حاجز صغير لا يمنع "قدس الأقداس" من أعين أبناء الرعية - الكنيسة المشيخية. هذا يشبه المذبح، حيث تتم العبادة ويتم الاحتفاظ بالهدايا المقدسة، وأمامه مصباح يحترق دائمًا.

بغض النظر عن الدين، يُمنع منعًا باتًا الأشخاص العاديون من دخول هذا الحاجز. الكاثوليك، الذين يمرون بهذا المكان، يركعون أو ينحني قليلاً (بالطبع، ليس أثناء الخدمة). يمكن للمسيحيين الأرثوذكس أن يفعلوا الشيء نفسه.

إذا رأيت أن الاعتراف يجري، فلا تقترب من كرسي الاعتراف، فمن الأفضل أن تتجول في هذا المكان.

لا يسمح لك بالتجول في الكنيسة أثناء القداس. والأفضل أن يتخذ أحد المقاعد المخصصة للصلاة. يحتوي كل واحد منهم على عوارض خاصة في الأسفل للركوع، لذا من الأفضل عدم الوقوف عليها بحذاء، بل على ركبتيك فقط.

في بعض الأحيان يتم إحضار الهدايا المقدسة ("العبادة") إلى مائدة المذبح للتبجيل. في هذا الوقت، ليس من الضروري أيضا المشي حول المعبد، حيث عادة ما يركع أبناء الرعية ويصلون في هذه اللحظة. أيضًا، ليست هناك حاجة لرسم علامة الصليب كثيرًا أثناء القداس - فهذا غير مقبول في الكاثوليكية ويمكن أن يصرف انتباه الآخرين عن الصلاة.

في الخدمة، قبل القربان المقدس، يلجأ الكاثوليك إلى بعضهم البعض بعبارة "السلام عليكم!"، ويصنعون انحناءة صغيرة أو مصافحة. يرجى ملاحظة أنه قد يتم التعامل معك بنفس الطريقة، وسوف تحتاج إلى الرد بنفس الطريقة.

إذا وجدت نفسك في القداس، ولكن ليس لديك أي نية للصلاة، فلا يجب أن تشغل مقعدًا بجوار الشخص الذي يصلي - فقد يتعارض ذلك، لأنه من المعتاد في لحظات معينة من الخدمة الكاثوليكية الوقوف أو الركوع. من الأفضل البقاء في الخلف أو الجلوس في أحد المقاعد البعيدة الأخيرة إذا كان مجانيًا.