بفضل موقعه و التراث الثقافيلم تكن مقاطعة أوريول تعتبر المركز فحسب، بل أيضًا قلب روسيا. يرتبط إنشاء مدينتها الرئيسية أوريول بعهد إيفان الرهيب، وتم تشكيل المقاطعة المحيطة بها في عهد كاترين العظيمة.
ما هي المحافظة وما لها المدينة الرئيسية، يمكنك معرفة ذلك من المقال.
موقع
كانت مقاطعة أوريول جزءًا منها الإمبراطورية الروسيةثم روسيا السوفييتية فيما بعد. كانت موجودة من 1796 إلى 1928. كانت تقع في الجزء الأوروبي من البلاد، وتحدها المقاطعات التالية:
- كالوغا، تولا، كورسك (شمال).
- كورسكايا (جنوب).
- فورونيجسكايا (شرق).
- سمولينسكايا، تشيرنيغوفسكايا (غرب).
وكانت مساحتها أكثر من ستة وأربعين كيلومتراً مربعاً، وبلغ عدد السكان مليوني نسمة. وكانت المدينة الرئيسية أوريول.
تاريخ الأرض
تم إنشاء مقاطعة أوريول في القرن الثامن عشر، ولكن حتى قبل ذلك عاش السلاف على هذه الأراضي. يعتبر أقدم السكان هم Vyatichi. في القرن الحادي عشر أنشأوا أولى المدن للحماية من القبائل المعادية من الكومان والبيشنغ.
حتى القرن السادس عشر، تعرضت الأراضي للعديد من الهجمات والدمار بسبب الغزو المغولي التتري، ولاحقًا حكم ليتوانيا وبولندا. واحدة من أهمها خلال هذه الفترة كانت إمارة بريانسك، الواقعة على أراضي المقاطعة المستقبلية.
يرتبط تاريخ مقاطعة أوريول بظهور مدينة أوريول. تعتبر سنة نشأتها هي 1566. من هذا الوقت تم تشكيل منطقة أوريول. بحلول القرن الثامن عشر، أصبحت مقاطعة أوريول جزءًا من مقاطعة كييف، ثم انضمت لاحقًا إلى مقاطعة بيلغورود، حتى أصبحت مع مرور الوقت وحدة إدارية إقليمية للإمبراطورية.
تاريخ المحافظة
في عام 1778، أصدرت الإمبراطورة كاثرين الثانية مرسوما، ونتيجة لذلك تم إنشاء مقاطعة أوريول. تم تقسيمها في الأصل إلى ثلاث عشرة مقاطعة، على الرغم من اختلاف عددها عبر التاريخ. سياسية، دينية، مركز ثقافيأصبحت مدينة أوريل.
بعد عام 1917، استمرت المقاطعة لمدة أحد عشر عامًا أخرى حتى تم إلغاؤها. بحلول عام 1937 تم إنشاؤه منطقة أوريولوالتي شملت جزءًا من المحافظة السابقة. أصبحت أوريل مرة أخرى المدينة الرئيسية في المنطقة المشكلة.
مدينة أوريل
كانت مقاطعة أوريول، التي يتم عرض صورتها في النموذج، مرتبطة دائمًا بمدينتها المركزية. تأسست عام 1566 (كما ذكر في هذا الوقت، بمرسوم من إيفان الرابع الرهيب، تأسست قلعة أوريل من أجل حماية الحدود الجنوبية للمملكة.
منذ عام 1577، كانت هناك مستوطنة القوزاق هنا. عاش فيها القوزاق الحضريون. كان للمستوطنة كنيسة خشبية خاصة بها تسمى بوكروفسكايا.
في عام 1605، تم احتلال المدينة من قبل الكاذب ديمتري الأول مع جيشه. وبعد عامين أصبح مقر إقامة False Dmitry II. وبعد سنوات قليلة، دمرت المدينة بالكامل على يد البولنديين بقيادة أ. ليسوفسكي. تم ترميمه فقط في عام 1636، لأنه كان له أهمية خاصة في حماية الأراضي الروسية من غارات التتار.
وتدريجياً تحركت حدود المملكة جنوباً. لذلك، في بداية القرن الثامن عشر، ألغيت القلعة في أوريل، وفقدت أهميتها الدفاعية. بدأت المدينة تتخصص في تجارة الحبوب، وأصبحت أيضًا مركزًا لمقاطعة أوريول المنشأة، والتي تحولت فيما بعد إلى مقاطعة، وفي العصور الحديثةهي منطقة من الاتحاد الروسي.
بدأت المدينة في التطور في القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة، تم وضع سطح الطريق، وتم إنشاء قسم الإطفاء المحترف بالمدينة، وتم إنشاء الاتصالات التلغرافية، وتطوير الخدمات المصرفية، وظهرت إمدادات المياه. ربط رصيف السكك الحديدية والطرق السريعة أوريل بأراضي أوكرانيا ومنطقة الفولغا ودول البلطيق وبالطبع موسكو. هذا سمح لها بأن تصبح مركز نقل رئيسي.
مشاهير المحافظة
لن يكتمل وصف مقاطعة أوريول دون ذكر الشخصيات البارزة في المنطقة. كان هناك العديد من العقارات للعائلات النبيلة الشهيرة في روسيا الواقعة على الأراضي. أسماء كتاب مثل Turgenev I.S، Fet A.A.، Prishvin M.M.، Pisarev D.I. مرتبطة بمنطقة أوريول.
مظهر الارتباط كمية كبيرةالكتاب والفلاسفة والمؤرخين على هذه الأراضي بطبيعتها الجميلة وثقافتها الشعبية البدائية وتقاليدها الفلاحية الحكيمة.
مرسوم بشأن إنشاء أوريول جوكيرنيا ( 1778 .)
نحن، معتبرا أنه من الجيد إعادة إنشاء مقاطعة أوريول، أمرنا برحمة كبيرة جنرالنا الأمير ريبنين بالسفر حول هذه المقاطعة، دون إضاعة الوقت، ووفقًا للجدول التقريبي الذي قدمناه، إلى 12 مقاطعة في مكانها، للوصول بشكل ملائم قم بفحصها وحول هذا الأمر وأي منها مرة أخرى من أجل تخصيص المقاطعات لهم، ستحتاج المدن إلى تحديدها، وسيتعين علينا تقديمها بأنفسنا.
كاثرين الثانية
يمكن اعتبار نقطة البداية لتاريخ مقاطعة أوريول تأسيس مدينة أوريول عام 1566 على يد القيصر إيفان الرهيب وتشكيل منطقة أوريول.
في عام 1708، تم تشكيل المقاطعات الأولى في روسيا - منطقة أوريول، إلى جانب فولخوف، بريانسك، ليفن، متسينسك، نوفوسيلسكي وغيرها، أصبحت جزءًا من مقاطعة كييف.
بالفعل في عام 1719، ظهرت مقاطعة أوريول كجزء من مقاطعة كييف ووحدت مدن مقاطعة فولخوف، بيليف، متسينسك، نوفوسيل وتشيرن.
بعد أن احتفظت بحدودها، أصبحت مقاطعة أوريول في عام 1727 جزءًا من مقاطعة بيلغورود، وفي ظل هذه الظروف استمرت حياة سكان أوريول بهدوء حتى عام 1778.
وفي 5 سبتمبر، أصدرت كاثرين الثانية مرسومًا بشأن تشكيل نيابة أوريول لثلاث عشرة مقاطعة: أرخانجيلسك، فولخوف، بريانسك، ديشكينسكي، يليتسك، كاراتشيفسكي، كرومسكي، ليفينسكي، لوغانسك، متسينسكي، أوريول، سيفسكي وتروبتشيفسكي. احتلت أراضي ولاية أوريول 41.040 ميلاً مربعاً، وكان عدد سكانها 968.300 نسمة.
حتى عام 1796، حكم الحاكم العام ولايات أوريول وبيلغورود وسمولينسك. وفي عام 1796، ألغيت الحكومات العامة. تم إلغاء اسم "الحكومة"، وبدأ يشار إلى أراضي منطقة أوريول فقط باسم مقاطعة أوريول.
تغيرت مدن وقرى منطقة أوريول. تم تحويل قرى ديشكينو ولوغان وأرخانجيلسكوي إلى مدن وتم تغيير اسم الأخيرة إلى مالوارخانجيلسك.
تم تخصيص منطقة نوفوسيلسكي لمحافظة تولا.
في عام 1782، تم نقل مركز المنطقة من قرية لوغاني إلى قرية دميتروفكا، والتي أعيدت تسميتها بمدينة دميتروفسك.
كانت منطقة ديشكينسكي موجودة حتى عام 1798، ثم تم تقسيمها بين مقاطعتي فولخوف ومتسينسك. ألغيت مدينة ديشكين (الآن قرية ديشكينو بمنطقة متسينسك). في نفس العام، تم إلغاء مدن دميتروفسك ومالوارخانجيلسك، في عام 1802، تم استعادتها مرارا وتكرارا وأصبحت مراكز مدن المقاطعات. أخيرًا، اعتبارًا من العام المذكور أعلاه، تم تشكيل مقاطعة أوريول أخيرًا، وظل تقسيمها الإداري والإقليمي حتى عام 1920.
في المجموع، في القرن التاسع عشر كانت هناك اثنتي عشرة مقاطعة: فولكوفسكي، دميتروفسكي، بريانسكي، يليتسكي، كاراتشيفسكي، كرومسكوي، ليفينسكي، مالوارخانجيلسكي، متسنسكي، أورلوفسكي، سيفسكي وتروبتشيفسكي.
احتلت أراضي المحافظة 46.7 ألف كيلومتر مربع، وبلغ عدد السكان حسب تعداد عام 1897 2,033,798 نسمة.
منطقة أوريول خلال كييف روس
أقدم سكان منطقة أوبلوفسكي هم آل فياتيتشي. ظهرت المدن الأولى، وهي معقل ضد هجمات البيشنك والبولوفتسيين، منذ بداية القرن الحادي عشر. في الوقت نفسه، بدأت المسيحية تتغلغل هنا، والتي لم تنتشر قبل القرن الثاني عشر، أثناء وعظ القديس كوكشا، أحد المستنير الأوائل في المنطقة. من بداية القرن الثاني عشر إلى نصف القرن الثالث عشر. في المنطقة كانت هناك إمارات Vshchizhskoye و Yeletskoye و Trubchevskoye و Karachevskoye. وفي وقت لاحق، أصبحت أوريل، الواقعة على نهر أوكا، مركزًا لسوق حبوب واسع النطاق، يزود موسكو بالحبوب والدقيق. ثم أصبحت أراضي المنطقة جزءًا من تشرنيغوف روس، وبعد انهيارها أصبحت جزءًا من إمارات فيرخوفسكي، ثم الدولة الليتوانية، وفقط في القرن الخامس عشر. أراضي المنطقة تخضع لسلطة موسكو.
منطقة أوريول في القرنين الثالث عشر والسابع عشر.
أصبحت منطقة أوريول أكثر من مرة موقعًا للمعارك مع البدو التتار، وقد تكشفت هنا الأحداث الدرامية لزمن الاضطرابات في بداية القرن السابع عشر. كان سكان أوريول من رجال الخدمة في المنطقة الحدودية المضطربة، الذين قاوموا غارات التتار وقاموا بحماية موسكو من عدو شرس.
تبدأ مدينة أوريل تاريخها في 8 سبتمبر 1566، عندما بدأ بناء قلعة أوريول، بمرسوم من إيفان الرهيب، على الحدود الجنوبية لولاية موسكو، وأصبحت على الفور مركزًا لمنطقة أوريول الكبيرة. وبحسب المؤرخين، حصلت المدينة على اسمها من نهر أوريل الذي بنيت على ضفافه.
في عام 1611، دمر البولنديون أوريل، وبعد أربع سنوات تم تدميرها بالكامل. وفقط في عام 1636 تم ترميم قلعة أوريل وإعادة سكنها. طوال فترة وجودها، دمرت المدينة أكثر من مرة، وأحرقت على الأرض وولدت من جديد.
باعتبارها مدينة محصنة، كانت أوريول موجودة حتى عام 1702، وفقدت أهميتها العسكرية تدريجياً، وبفضل الأراضي الخصبة وعمل الفلاحين الذين كانوا يزرعون القمح والجاودار عليها، اكتسبت المدينة شهرة مدينة الحبوب. وسرعان ما أصبحت أوريل مركزًا لسوق الحبوب الذي يزود موسكو بالحبوب والدقيق.
منذ عام 1708، كانت أوريل جزءًا من مقاطعة كييف، وفي عام 1719 تم تشكيل مقاطعة أوريول، وفي عام 1727 تم ضمها إلى مقاطعة بيلغورود.
صدر مرسوم كاترين الثانية بشأن تشكيل مقاطعة أوريول في عام 1774. في 5 سبتمبر 1778، صدر مرسوم بشأن تشكيل نيابة أوريول المكونة من 13 مقاطعة، وفي يناير 1779، تم افتتاح النيابة.
منذ عام 1781، كان يحكم محافظتي أوريول وكورسك حاكم عام واحد.
في عام 1796، تم استعادة اسم مقاطعة أوريول. كانت مدن المقاطعة في مقاطعة أوريول هي: بولخوف، بريانسك، ديشكين، يليتس، كرومي، كاراتشيف، ليفني، لوغان، مالوارخانجيلسك، متسينسك، أوريل، سيفسك، تروبشيفسك. في عام 1782، أصبحت دميتروفسك مدينة محلية.
منطقة أوريول خلال الحرب الأهلية
في خريف عام 1919، وقعت معارك دامية بين قوات دنيكين والجيش الأحمر بالقرب من أوريل وكروم.
بعد الثورة، خضعت مقاطعة أوريول لتغييرات إدارية وإقليمية كبيرة: في عام 1920، فيما يتعلق بتشكيل مقاطعة بريانسك، تم فصل مناطق بريانسك وكاراتشيفسكي وسيفسكي وتروبشيفسكي عن مقاطعة أوريول، ثم في عام 1928 إقليم أوريول أصبحت المقاطعة جزءًا من مقاطعتي أوريول ويليتسكي، منطقة الأرض السوداء المركزية المشكلة حديثًا. وفي عام 1934، أصبحت أوريول والمناطق المحيطة بها جزءًا من منطقة كورسك. تم تشكيل منطقة أوريول بموجب مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 27 سبتمبر 1937.
منطقة أوريول خلال السنوات العظيمة الحرب الوطنية
مع بداية الحرب الوطنية العظمى، بدأت سنوات من الاختبارات القاسية للمنطقة، واستمرت المعارك الدفاعية على الجبهتين الشمالية والجنوبية لحافة كورسك، وكانت القيادة السوفيتية تستعد بالفعل لهجوم أطلق عليه اسم "كوتوزوف". كان من المفترض أن تضرب قوات الجبهات الثلاث - الغربية وبريانسك والوسطى - من الشمال والشرق والجنوب إلى أوريول.
بدأ الهجوم في 12 يوليو 1943. وبعد أن اخترق دفاعات النازيين وأجبرهم على التراجع، الجيش السوفيتيفي 5 أغسطس، طردتهم من أوريل. ذكرى هذا الحدث موجودة في ساحة بيرفومايسكي أوريل (ساحة تانكمين الآن) عند المقبرة الجماعية في 7 أغسطس 1943. تم تركيب دبابة T-70.
تكريما لتحرير أوريل، في 5 أغسطس 1943، تم تقديم أول عرض للألعاب النارية خلال الحرب الوطنية العظمى في موسكو.
منطقة أوريول هي مسقط رأس 179 من أبطال الاتحاد السوفيتي.
منطقة أوريول في سنوات ما بعد الحرب
بعد نهاية الحرب الوطنية العظمى، تم استعادة المؤسسات الصناعية والمرافق العامة في وقت قصير، وفي فترة قصيرة زادت الإمكانات الصناعية للمدينة عدة مرات. ظهرت شركات الصناعات الجديدة في المدينة: مصانع درفلة الصلب والساعات، وكذلك شركات صناعة الأدوات والإلكترونيات. كما تطورت صناعة متنوعة في مدن المنطقة: الهندسة الميكانيكية والإلكترونيات والمعادن. في عام 1966، احتفلت مدينة أوريل بالذكرى الـ 400 لتأسيسها، تكريما لهذه العطلة، تم إنشاء نصب تذكاري يبلغ طوله عشرين مترا، في قاعدته تم وضع خطاب لجيل 2066. وفي عام 1996، احتفلت مدينة أوريل بالذكرى الـ 430 لتأسيسها.
أصبحت الطبيعة الروسية الوسطى الرائعة والتقاليد الفلاحية الحكيمة والثقافة الشعبية البدائية تربة خصبة نشأت عليها مجموعة كاملة من المواهب المعروفة ليس فقط في روسيا، ولكن في جميع أنحاء العالم. منطقة أوريول هي مسقط رأس الكتاب I. S. Turgenev، N. S. Leskov، L. N. Andreev، الشعراء A. N. Apukhtin، A. A. Fet، الفلاسفة S. N. Bulgakov، M. M. Bakhtin، المؤرخ T N.Granovsky. ترتبط حياة وعمل F. I. Tyutchev و I. A. Bunin و M. M. Prishvin بمنطقة أوريول.
السمة الرئيسية للبيئة الثقافية لمنطقة أوريول هي سندات غير قابلة للكسرمع ماضيها التاريخي، والتقاليد المجيدة للثقافة والفن الروسي، والتنمية، وتحقيق الذات للفرد، والحفاظ على الهوية الوطنية.
في منطقة أوريول، في السنوات الأخيرة، كانت هناك عملية لإحياء التقاليد القديمة للزيمستفو والقوزاق (تم إنشاء اتحاد أوريول القوزاق في المنطقة، وتم إنشاء منطقة القوزاق في منطقة نوفوديريفنكوفسكي).
كان تنصير Vyatichi متأخرا. يستشهد المؤرخون بأسباب ذلك على أنها الظروف الصعبة لزراعة الأرض، عندما كان من الصعب استعادة الأراضي الصالحة للزراعة من الغابة - ولهذا السبب، تمسكت قبائل "الغابة" بمبدأ المساواة في توزيع المنتجات لفترة أطول من غيرها، وهو ما يتوافق مع المبدأ الوثني: "لكل الآلهة بالتساوي، للإله الرئيسي ألطف؛ لجميع أفراد العشيرة بالتساوي، وللشيوخ أكثر." واجه عدم المساواة صعوبة في شق طريقه في هذه الأجزاء. لكن هذا بالتحديد هو الذي دمر مبدأ التوزيع المتساوي ووجه ضربة للوثنية.
المبادرون بالتغيير في الدين هم النبلاء القبليون والمحاربون بقيادة الأمير. وعند تراكم الثروة المادية كانوا أول من هجر تعدد الزوجات (فهذا تشتت الميراث)، والتضحيات البشرية بالقرعة، والثأر الذي لم يكونوا مؤمنين منه. نشأ استياء قوي من الوثنية في المقام الأول بين المحاربين. من المعروف أن المحاربين هم أول من اعتمدوا.
إن القبائل السلافية التي عاشت "بالقرب من الممر المائي العظيم" والتي جعلتهم أقرب إلى بعضهم البعض وقدمتهم إلى بيزنطة المستنيرة، كانوا أول من أصبح جزءًا من الدولة الروسية وكانوا أول من قبل المسيحية. كان سكان منطقة أوريول يقعون بعيدًا عنها، وسط غابات كثيفة ومستنقعات ومستنقعات لا يمكن اختراقها، في جوار الفنلنديين والخزر والبيشنك، الذين وقفوا في علاقات عدائية تجاههم، وعلى أي حال، لم يتمكنوا من ذلك. يخدمون على الأقل كمرشدين غير مباشرين للمسيحية.
كانت روسيا تنتظر التنوير من الجنوب، من القسطنطينية الأرثوذكسية، ووضعت الظروف الجغرافية أجدادنا في مواجهة إما الشمال الكئيب، حيث كان عليهم أن يحتلوا مكانًا لمستوطناتهم من الفنلنديين، أو الشرق البربري، الذي كان يستعد للقيام به. لهم روافدها. كان Vyatichi أول من أدرك قوة الخزر من السلافيين الجنوبيين على أنفسهم وكانوا آخر من خرج من اعتمادهم. لقد ظل حكم الخزر يلوح في الأفق عليهم لأكثر من قرن. والحياة في دائرة جيران معاديين، غريبين عنهم في اللغة والأخلاق والعادات، مع الانفصال التام عن زملائهم من رجال القبائل المتجمعين بالقرب من حوض دنيبر، طورت في فياتيتشي عزلة ذاتية استثنائية وانفصالية قبلية صارمة وتفانيًا أعمى لأصولهم. لهذا السبب، عندما تم سحق قوة الخزر وسقطت مملكتهم تحت ضربات سفياتوسلاف إيغوريفيتش الهائلة، بدأ أسلافنا بهذه الطاقة في الدفاع عن حريتهم من الأمراء الروس وبعد ذلك، عندما أجبروا على الاستسلام للسلطة بالسيف الروسي، دافعوا عن وثنيتهم لفترة طويلة وبعناد عن الحياة وأساطيرهم.
في القرنين التاسع والعاشر، أُجبر آل فياتيتشي على تكريم الخزر. تمكن الدوق الأكبر سفياتوسلاف إيغوريفيتش (حكم من 957 إلى 972)، الذي هزم الخزر، من فرض الجزية عليهم، لكنه لم يستطع التغلب عليهم بالكامل. جلبت لنا صحيفة نيكون كرونيكل الأخبار الغامضة التي تفيد بأن أمير كييفعمد فلاديمير سفياتوسلافوفيتش " أفضل الأزواج» استقر فياتيتشي في المدن الحدودية على طول أنهار ديسنا وأوسيترا وتروبيج وسولا. الجزء الأكبر من Vyatichi لا يزال وثنيًا. في المراكز القبلية السابقة، ربما في متسينسك، كرومي، ديدوسلافل وغيرها، وضع الأمير إدارته وحامياته، وبعد معمودية روس - رجال الدين. تم بناء مدن جديدة والكنائس الأولى، وتم نقل مستوطنات ملجأ فياتكا إلى البويار كقلاع خاصة بهم. لكن فلاديمير لم يحرم Vyatichi من الحكم الذاتي وقبل وفاته لم يعين أيًا من أبنائه للحكم هنا.
رفض Vyatichi بانتظام تكريم أمراء كييف، وأخضعوهم. تنعكس أصداء ذلك الوقت في ملحمة إيليا موروميتس والعندليب السارق، والتي ربما تصور حملة المحارب الأميري ضد أمير فياتيك. ربما لم يكن اسم "العندليب" اسمًا علميًا فحسب، بل كان أيضًا طوطمًا قبليًا. في الروافد العليا لنهر فيتيبيت كانت ممتلكات سولوفي رحماتوفيتش. هناك، وفقا للأسطورة، في منطقة ناين أوكس (منطقة خوتينتسكي الحديثة)، وقعت معركته مع إيليا موروميتس. تقع القرية بالقرب من مستجمعات مياه نهري Snezhet و Tson، ويمكن لـ Nightingale the Robber مهاجمة السفن العسكرية والتجارية عندما يستخدمون النقل للانتقال من حوض Desna إلى نهر Oka. يتدفق هنا أيضًا نهر سمورودينكا المذكور في الملحمة.
كانت دولة فياتيتشي ركنًا نائيًا من ولاية كييف. لم يكن هناك طريق مباشر هنا من الجنوب. عندما كان الأمير جليب من موروم، على نهر أوكا، يسافر في عام 1015 إلى كييف، اتجه إلى الشمال الغربي، وعبر نهر الفولغا فوق تفير، واتجه جنوبًا إلى سمولينسك ونزل على طول نهر الدنيبر إلى كييف.
في 1078 - 1097 يقوم أمير تشرنيغوف فلاديمير مونوماخ بحملتين شتويتين ويجبر هذه القبيلة على الاعتراف بقوتها. هناك أسطورة مفادها أن الأمير قرر معاقبة آل فياتيتشي لرفضهم دفع الجزية والمقاومة العسكرية، وبالتالي نقل جيشه إلى عمق بلادهم. أرسل Vyatichi عدة مفارز ضده بقيادة الأمراء خودوتا وابنه كوردن. تم فصلهم عن بعضهم البعض، وقتل مونوماخ خودوتا وكوردنا المتمردين، وأخذ كوكشا حياً كسجين. (إلا أن هناك تفسير آخر لكلمة كوردن، أو كوردنو، والذي يعتبره اسم المدينة).
بعد مؤتمر ليوبيك ومعاهدة 1097، أصبحت أراضي فياتيتشي أخيرًا جزءًا من مقاطعتي سيفيرسكي وريازان في إمارة تشرنيغوف. ذهبت الأراضي الواقعة على طول نهر ديسنا وأوكا إلى الأول، وذهب مجرى نهر سوسنا بأكمله إلى الثاني. في وقت لاحق تم تشكيل ثلاث إمارات مستقلة منها: تشرنيغوف ونوفغورود سيفرسكي وموروم. وفقا لهذا التقسيم، فإن أرض Vyatichi تذهب إلى إمارة نوفغورود سيفيرسكي. ومع ذلك، فإن أراضيهم من حيث الكنيسة لا تزال تشكل شيئًا موحدًا وكانت تحت سيطرة كرسي تشرنيغوف، الذي يمكن أن يأخذ على عاتقه انتشار المسيحية بين فياتيتشي. ظهر المبشرون الأوائل في هذه الأجزاء في بداية القرن الثاني عشر.
في عام 1113، تم إرسال بعثة مسيحية برئاسة كوكشا وتلميذه نيكون إلى منطقة فياتيتشي. يعتقد جاكوب تيخوميروف أنه خوفًا من الانتفاضات ورغبته في إزالة الأمير كوكشا المأسور من السلطة الوراثية، أخذه فلاديمير مونوماخ إلى كييف، وحوله إلى المسيحية وجعله راهبًا، وحرم فياتيتشي من زعيمهم الوراثي. يقول تيخوميروف: "بعد فترة طويلة، أصبح أمير فياتيتشي الذي كان يشبه الحرب في السابق معروفًا في التاريخ تحت اسم الراهب المتواضع كوكشا، مُنير شعبه". وفقًا لنسخة أخرى، جاء كوكشا من بين "أفضل الرجال" الذين عمدهم القديس فلاديمير، والذين استمرت المسيحية في التطور بينهم، وهذا قد يفسر الأساطير الغامضة حول نبله. في لونه، وفقا للأسطورة، حصل على اسم جون. لكن لا توجد معلومات موثوقة حول هذا الأمر، إذ أعلنته الكنيسة قديسًا بالاسم الذي تلقاه في الوثنية. كما رأى العديد من المؤرخين في هذا دليلاً إضافيًا على أصله النبيل. استمرت العادة، بالإضافة إلى الاسم المسيحي، في الحصول على اسم شعبي أيضًا في منطقتنا لفترة طويلة بعد اعتماد المسيحية. حتى في عهد القيصر ميخائيل فيدوروفيتش، في كتب تعداد عشور بولخوف، التي نشرها أبوختين، تم ذكر الأسماء التالية: "بير نيتشايف، ابن كيشيف"، "أونسروي إيفانوف، ابن بيلينيخين"، "سيليا إيفانوف، ابن كوكوريف". "،" دروزينا فاسيليف "،" ميلينكا كاربوف ، ابن كالينين "،" شيستاك ميخ ، ابن إيفاششينتسيف "،" زدانكو إيفانوف ، ابن كودينوف ". ومن بين هذه الأسماء، كان اسم كوكشا شائعًا أيضًا.
في القرن التاسع عشر، قامت جمعية كنيسة أوريول التاريخية والأثرية بمحاولات لشرح اسم الزاهد من الناحية اللغوية. تمت الإشارة إلى أنه في لغة الأشخاص الذين طردهم فياتيتشي من منطقتنا، كان بيت الصلاة يسمى "كوكشايا"، ويمكن لوزير المعبد بنفس اللغة أن يحصل أيضًا على اسم كوكشا. وفقًا لـ P. I. ياكوبي، أحد مؤيدي الأصل الفنلندي الأوغري لفياتيتشي، فإن اسم الشهيد المقدس يعتمد على جذر كوك، وهو ما يعني جاف. قائمة واسعة النطاق اسماء جغرافيةمقاطعة أوريول في بداية القرن العشرين بهذا الجذر يقنعنا أن سانت. جاء كوكشا من أراضي فياتيتشي.
من المعروف بشكل موثوق أن القديس المعادل للرسل الشهيد يوحنا كوكشا كان راهبًا في دير كييف بيشيرسك الشهير ، الذي أسسه الراهب أنتوني في منتصف القرن الحادي عشر في عهد ياروسلاف الحكيم. وفي زمن المؤسس بلغ عدد إخوة الدير مائة شخص. كان الدير مركزًا روحيًا رائدًا، والرهبان، على حد تعبير ن.م.كرمزين، "خدموا بغيرة لله والإنسانية"، تاركين أسمائهم في التاريخ الروسي.
وكان أحد أهم أشكال نشاط الدير في ذلك الوقت هو الرسالة الرسولية في بلاد الوثنيين. في هذا الصدد، ربما جذبت أراضي فياتيتشي انتباه رهبان كييف لفترة طويلة، ومن بينهم ذكر ثيودوسيوس من منطقة كورسك المجاورة لمنطقة فياتيتشي، ثم دخل الراهب نيكولا سفياتوشا، أمير تشرنيغوف الدير. كان بإمكانه هو وأمراء تشرنيغوف وعائلاتهم الذين زاروه أن يخبروا الكثير عن الوثنيين المحاربين.
كان كييف بيشيرسك لافرا، من حيث تم تنفيذ المهمة، مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمقاطعة تشرنيغوف. على الأرجح، تم استدعاء القديس كوكشا للتبشير بالإنجيل بين فياتيتشي من قبل رئيس أساقفة تشرنيغوف جون، الذي يحول انتباهه إلى الحالة الروحية لفياتيتشي. من الواضح أن المهمة كانت تتألف من عدة أشخاص، وإلا لكان من المستحيل الإبحار بهذه المسافات والتغلب على أدغال الغابات والمستنقعات على متن قوارب نهرية.
في عام 1113، تم استبدال رئيس الأساقفة جون بالقديس ثيوكتيست، رئيس دير كييف بيشيرسك من 1103 إلى 1113، والذي كان كوكشا أقرب المقربين إليه. وحدت المهمة الروحية بقيادة الراهب كوكشا أفضل قوى كييف بيشيرسك لافرا وأبرشية تشرنيغوف بمساعدة السلطات العلمانية.
ويعتقد المؤرخون أن المبشرين انطلقوا في ربيع وصيف عام 1113، وليس في خريف أو شتاء كما هو الحال بشكل عام. طرق أفضلكانت الشرايين المائية بمثابة اتصالات، ولم يؤدي سوى طريق واحد مناسب من تشرنيغوف إلى فياتيتشي - على طول نهر ديسنا. ومن المعروف من السجل أن القديس. ذهب كوكشا للتبشير لشعب فياتيتشي على طول هذا النهر.
وعلاوة على ذلك، قدم المسار صعوبات كبيرة. وبعد اجتياز نوفغورود-سيفرسكي وتروبتشيفسك، التي يسكنها الشماليون، وصلت المهمة إلى حدود فياتيتشي بالقرب من مدينة بريانسك وبدأت أنشطتها. في منطقة بريانسك، وفقًا لملاحظات ياكوف تيخوميروف، تم الحفاظ على أسطورة حول "الرجل العظيم" الذي كان ذات يوم في تلك المنطقة وقام بأشياء عظيمة. وأعقب ذلك الانتقال إلى كراتشيف، وبعد ذلك دخل الرهبان الأراضي الوثنية عبر البراري والمستنقعات التي لا يمكن اختراقها. بعد أن وصلنا إلى نهر أوكا، انطلقنا على طول النهر إلى متسينسك. هنا انفصل الراهب إبراهيم بيشيرسك عن الإرسالية وبشر في أرض نوفوسيلسك.
وفقًا للأسطورة، أقام القديس كوكشا في كنيسة العرض في متسينسك - وهي كنيسة خشبية صغيرة مقطوعة من أشجار البلوط الضخمة التي نمت في مكان قريب - صورة معجزة للقديس نيكولاس، رئيس أساقفة ميرا، وصليب حجري كبير ذو ثمانية رؤوس. تم نحت صورة القديس نيكولاس العجائب من الخشب إلى ارتفاع الإنسان. في اليد اليمنىكان يحمل سيفًا وفي يساره تابوت القرابين المقدسة. وسرعان ما انتشرت أخبار عنه أنه شفي ولديه قوى خارقة. في عام 1238، عندما ذهب باتو إلى متسينسك، أخفاه الكهنة عند سفح جبل الكاتدرائية في ممر مخفي تحت الأرض، بالقرب من نبع مخفي. تم العثور عليه فقط في عام النصر النهائي للمسيحية في متسينسك.
كان وعظ كوكشا مصحوبًا بمعجزات. وعنهم قال جامع الترانيم على شرف القديس: "إن الإناء المقدس مع التلميذ كاهن الوجود حمل اسم المسيح أمام الكفار، وفاجأهم بالآيات والعجائب إلى حد الفطنة". وكما يُغنى في الأغنيتين الرابعة والخامسة من القانون، فإن كوكشا "شفى المرضى وأحضر كثيرين إلى المسيح بالمعجزات".
نقرأ في Pechersk Patericon أن معاصر كوكشا، أسقف فلاديمير القس سيمون (سمعان)، كتب في رسالته إلى الطوباوي بوليكارب، الأرشمندريت اللاحق لدير كييف بيشيرسك، ما يلي: "ليس من المناسب أن نقول الكثير، حيث تشهد الأفعال بوضوح كما يفعلون مع هؤلاء المباركين. الشهيد الكهنمي المبارك، المسمى كوكشا، هو أحد آباء دير بيشيرسك المقدس، كما نعلم جميعًا، زين فياتيتشي والناس الذين أظلمهم الكفر، وعمدوا وأناروا الكثيرين بالإيمان. اصنع معجزات كثيرة وعظيمة." إنه يطرد الشياطين، "لقد بدد المطر السحاب وأنشف البحيرة". ومن بين العناصر المؤلهة كان الماء متجسدًا في صورة كوبالا، وجميع البحيرات والأنهار، حسب أفكار أسلافنا، كانت مليئة بالآلهة السفلية التي كانت ترتدي اسم شائع"ماء". وهكذا، فإن البحيرة التي جففها القديس كوكشا كان لها طابع مقدس عند فياتيتشي.
"طغت عليه النعمة من فوق" ، قيل عن كوكشا في قاموس القديسين التاريخيين الممجدين في الكنيسة الروسية ، "لقد صنع العديد من المعجزات" ، و "بدأ الوثنيون ، مندهشين من قوته الرائعة ، في قبول تعاليم القديس . كارزًا فيعتمد». تذكر صحيفة "كييف-بيشيرسك باتريكون" أن القديس "صنع العديد من المعجزات، ومن خلال عذابات عديدة تم قطع رأسه مع تلميذه نيكون". لم تصلنا أي معلومات حول هويته، لكن كييف بيشيرسك لافرا تحيي ذكراه مع ذكرى القديس كوكشا والصائم بيمن. بما أن القديس سمعان لا يدعو نيكون بالشهيد المقدس، فلا شك أنه لم يكن كذلك الأوامر المقدسة، لكنه كان مبتدئًا بسيطًا أو مضيفًا للزنزانة في عهد كوكشا.
وفقا للأسطورة، للصلاة، المنير المقدس لمنطقة أوريول، على بعد 12 كم من مدينة متسينسك، في اتجاه بولخوف، بالقرب من الضفة اليمنى لأوكا، في الغابة على منحدر 1.5-2 فيرست من القرية من كارانداكوفو، أنشأ منسكًا، وبالقرب منه حفر بئر "بوجومولني" أو "القديس المتألم". في بداية القرن العشرين، قال السكان المحليون إن القديس كوكشا عاش في هذه الأماكن. أخبر فلاح عجوز محلي تيخوميروف أنه سمع من أجداده أن كوكشا أتت إلى متسينسك، وسفك الدماء بالقرب من كارانداكوفا، وأظهر مكانًا يقع على بعد نصف ميل من الآبار، في الغابة على طول طريق سريع بالقرب من مستنقع، على ضفاف نهر. والتي كانت تضيق تدريجياً. كان هناك بعض الماء مرئيًا في الأسفل.
على ما يبدو، في إحدى ليالي شهر أغسطس، كان هنا أن الوثنيين هاجموا المعسكر التبشيري، وأخضعوا الرهبان للتعذيب، ثم تم نقل القديس كوكشا، "بسبب العديد من العذاب من الكفار"، على بعد نصف ميل إلى الجانب وقطع رأسه مستنقع - "تم قطع رأسه هو وتلميذه بالسيف" (نيكون) . ورأى أخوه الروحي ناسك دير بيشيرسك المبارك بيمن الصائم استشهاد القديس. نقرأ في Pechersk Patericon أنه أيضًا من الله "رأى اقتطاع ما كان بعيدًا، في وسط كنيسة Pechersk صرخ بصوت عالٍ: قُتل أخونا كوكشا في هذا اليوم، ضد النور". وهذا النهر استراح في نفس اليوم مع كوكشا تلميذه المقدس. على الأرجح أن عبارة "ضد النور" يجب أن تُفهم على أنها تعني أنه استشهد فجر يوم 27 أغسطس 1113. ويبدو أن القتلة سعوا إلى مفاجأته.
لا توجد معلومات عن قتلة القديس كوكشا. المجمعون " القاموس التاريخي"حول القديسين الممجدين في الكنيسة الروسية" ، كان يُعتقد أن معذبي وقتلة القديس كانوا كهنة من فياتيتشي. على الرغم من أنه إذا افترضنا أن Vyatichi، مثل السلاف الآخرين، لم يكن لديهم فئة كهنوتية خاصة، فربما كان القتلة شيوخا، أحفاد الأمراء الذين قاتلوا ضد الحكم الروسي. افترض G. M. Pyasetsky أن هؤلاء الشيوخ، بعد أن فقدوا الأهمية السياسية في بلادهم، كانوا يأملون في الاحتفاظ بالنفوذ في دين وحياة القبيلة.
أرسل رهبان كييف أشخاصًا إلى بلد فياتيتشي للبحث عن جثث المبشرين. أخذ رهبان بيشيرسك الذين وصلوا إلى مكان المأساة فقط آثار المعمدان الأول، والتي تم وضعها في كهوف لافرا القريبة (أنتوني)، حيث بقيت حتى يومنا هذا. كان من الممكن تقييد نيكون، طالب كوكشا، ونقله إلى مكان آخر لإعدامه. كانت هناك أساطير حول آثاره، والتي قد يتم الكشف عنها في قرية غريغوروفو. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكرى الشهيد كوكشا في 22 أغسطس (8 سبتمبر).
كتب المؤلف المجهول لكتاب "البحث التاريخي للكنيسة في منطقة فياتيتشي القديمة" (1862) عن القديس كوكشا على النحو التالي: "إن عظمة العمل الفذ الذي أنجزه طغت في ذاكرة معاصريه على الجهود السابقة غير المواتية ؛ والمؤرخون القريبون من ذلك الوقت، أمام ذكرى الشهيد المقدس، نسبوا إلى شخصه كل شرف اهتداء فياتيتشي القاسي. ترسخت الكرازة المسيحية للشهيد المقدس في بيئة فياتيك.
وبعد خمس سنوات من وفاة كوكشا، يمكن العثور على آثار للمسيحية في مدن المنطقة. وهكذا، بالقرب من كروم، في عام 1147، تم التوقيع على معاهدة سلام بين سفياتوسلاف أولغوفيتش وأقاربه من تشرنيغوف، وتمت الموافقة عليها من خلال تقبيل صليب فياتيتشي البارز. في قسم 1147، يؤكد الولاء لأمراء تشرنيغوف، يتحدثون عن طاعة السلطات الأرضية - وقد استمدوا هذه الأفكار من العقيدة المسيحية. أشار المؤرخ V. I. Tatishchev إلى أنه لم يتم تعريف رؤساء البلديات فحسب، بل أيضًا جزء كبير من "رؤساء عمال" فياتيكا بالمسيحية. يعود تاريخ أول ذكر لمدينة متسينسك، التي كانت جزءًا من إمارة سيفيرسك، إلى هذا الوقت. الأساقفة بورفيري الأول وبورفيري الثاني مروا عبر منطقة متسينسك أكثر من مرة في طريقهم إلى فلاديمير. كان مساعدو الأساقفة في مسألة التنوير المسيحي في المنطقة هم حكامها العلمانيين - أمراء تشرنيغوف وسيفيرسك، الذين بنوا الكنائس وزينوها بكرامة.
وهكذا، مع الوحدة الوثيقة للمراكز الكبرى للحياة المسيحية في كييف وتشرنيغوف، تمكنت أخيرًا من تشكيل إرسالية روحية، كانت مهمتها زرع وتأسيس المسيحية داخل منطقة أوريول والمناطق المجاورة. لم يكن لدى رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت أدنى شك في هذا التفاعل المفيد: "بحلول الوقت الذي ينبغي أن يُنسب إليه مآثر مُنير فياتشان القس كوكشا، من خلال تقوى الأسقف الموقر ثيوكتيست والحب الروحي الذي ربط زاهدي بيشيرسك، لا يمكننا "أشك في أن القديس تشرنيغوف ثيوكتيست قام بدور نشط في العمل الرسولي للراهب كوكشا وساعده بكل الطرق التي تعتمد عليه." يعتبر مؤلف كتاب "تاريخ الكنيسة الروسية"، البروفيسور إي إي جولوبينسكي، أن القديس كوكشا هو واحد فقط من بين العديد من الدعاة في أرض فياتيتشي؛ يقول: "من بين العدد الكبير من الدعاة الذين عملوا على تحويل الأشخاص العنيدين بشكل خاص في الوطن الأم، نعرف شخصًا غريبًا واحدًا فقط - راهب دير بيشيرسك في سانت بطرسبرغ". كوكشا."
وفقًا لتقسيم الكنيسة في القرن الحادي عشر، تم تخصيص أرض فياتيتشي لأبرشية تشرنيغوف. لذلك كان من واجب أساقفة تشرنيغوف دعم عمل التنوير المسيحي لفياتيتشي، الذي بدأه القديس كوكشا. وقد قام أساقفة تشرنيغوف بهذا الواجب: لقد أرسلوا دعاة وكهنة جدد إلى فياتيتشي لتعزيز ونشر المسيحية، وأداء الخدمات والأسرار، وأحيانًا قاموا هم أنفسهم، على الأقل أثناء المرور، بزيارة هذه المنطقة البعيدة عنهم.
تم الحفاظ على ذكرى الشهيد الكهنمي كوكشا في البداية. وهكذا كتب القديس سمعان أسقف فلاديمير وسوزدال (توفي عام 1226) أن القديس كوكشا كان معروفًا وموقرًا في عصره من قبل الجميع.
وفقًا للفلاحين في القرن التاسع عشر، فإن البئر الذي قُتل فيه المُنير كان "مكانًا مقدسًا" وكان الحج بالقرب منه "يتم منذ زمن سحيق". وفقًا للأسطورة ، بالقرب من المستنقع في موقع وفاة الشهيد الكهنمي كوكشا ، فوق بئر "بوجومولني" أو "القديس المتألم" ، بنى المعجبون به كنيسة صغيرة بها صليب ، حيث كان السكان المحليون يتجمعون سنويًا في اليوم الثاني من عيد الفصح. الثالوث الأقدس - يوم نزول الروح القدس بركة صلاة الماء أمام أيقونات كنيسة الرعية. تيلتشي. وعندما سئلوا عن السبب الذي دفعهم إلى الابتعاد بالأيقونات عن القرية، أجابوا: “هكذا صلى أجدادنا وآباءنا، ونحن نصلي؛ ولكن إذا لم نصلي، سيحدث نوع من سوء الحظ. قالوا إنه لمدة عام لم يذهب السكان المحليون إلى البئر للصلاة، وكان هناك جفاف، واحترقت الحقول، وماتت الماشية. خائفًا من الكوارث، ذهب الفلاحون في موكب مع الأيقونات إلى البئر. وسرعان ما توقفت الكوارث. وعلى الطريق المقابل للبئر كان هناك صليب به قدح مدمج لجمع التبرعات. ومع ذلك، مع مرور الوقت، بدأ هذا التبجيل يضعف تدريجيا. وبحلول نهاية القرن التاسع عشر، انهارت هذه الهياكل ولم يتم ترميمها إلا في بداية القرن العشرين. على ما يبدو، تم نسيان هذه الأماكن لفترة طويلة لأنه خلال العبودية، اشترى مالك كارانداكوفو، مالك الأرض شيريميتيف، فلاحين من مالك الأرض ليكوف من قرية ريبينا (منطقة متسينسك) واستقروا في كارانداكوفو. قام بنقل سكانها الأصليين إلى بيليف وموسكو.
على أرض أوريول، كانت المعتقدات الوثنية القديمة لا تزال قوية في ذلك الوقت. ولا يزال الوثنيون يتجمعون بين القرى "للألعاب والرقص والأغاني الشيطانية، وهنا اختطفوا زوجاتهم التي تشاور معها أحدهم مقدمًا"؛ كان لديهم زوجتان وثلاث زوجات. لم يدفنوا موتاهم، بل أحرقوهم في النيران، وجمعوا الرماد في جرار طينية، واصطفوا معهم على مفترق الطرق. كما عاش اللصوص بأعداد كبيرة إلى جانب السكان المدنيين وتدخلوا في الدعاة. على بعد أربعة أميال من ناريشكينو، بالقرب من قرية سيرجيفسكوي، كان هناك جبل به مستنقع في المنتصف، تحده الغابة. وفقًا للأسطورة ، عاش السارق كوديار هنا حتى انتقل في سن الشيخوخة إلى غابات بريانسك. في بولخوف، كانت الوديان المغطاة بأشجار البلوط في راجوزينو، أوبرين، ياستربيني، أوخوتني بمثابة ملجأ للصوص؛ لم يكن أليانو ميدو أقل فظاعة، وكان سوخيا زوشا من منطقة متسينسك أكثر فظاعة. أولئك الذين كانوا مسافرين من بولخوف إلى متسينسك ودعوا أقاربهم، واستعدوا للموت، وبكوا عليهم وكأنهم ماتوا.
فقط بحلول منتصف القرن الثاني عشر، مهدت حركة المستوطنين "عبر نهر فياتيتشي" طريقًا واضحًا من الجنوب إلى الشمال لدرجة أن يوري دولغوروكي قاد أفواجه على طول هذا الطريق. في البداية، انتقل سكان نوفغورود إلى هنا، وبعد ذلك، في رحلة من البدو، شعب كييف.
تعود الأسطورة إلى هذا الوقت أنه في منتصف القرن الثاني عشر تم تأسيس دير في نوفوسيل على يد أولغا، زوجة يوري دولغوروكي. لكن لا توجد معلومات أخرى عنه. بحلول منتصف القرن الثاني عشر، ظهرت المدن الأولى وازدادت قوة: فشتشيزه (1142)، بولديز (1146)، بريانسك (1146)، كاراتشيف (1146)، سيفسك (1146)، دوماغوشش (1147)، يليتس (1147). ، كرومي (1147)، متسينسك (1147)، نوفوسيل (1155)، تروبشيفسك (1185). في بعض هذه المدن، استقر أمراء تشرنيغوف، في بلدان أخرى - رؤساء البلديات الأمراء، ملزمون بجمع الجزية من المنطقة المحيطة. ليس من الصعب أن نفهم مدى الدعم القوي الذي قدمه أساقفة تشرنيغوف في مسألة التعليم المسيحي لشعب فياتيتشي من قبل الحكام العلمانيين في المنطقة - أمراء تشرنيغوف وسيفرسكي وموروم ريازان. على أمل، من خلال الإيمان المسيحي، أن يوحدوا التكوين المتنوع للسكان الوثنيين في إماراتهم في كيان واحد، أو من منطلق النزاهة الصادقة تجاه الإيمان المسيحي، لجأ الأمراء في كثير من الأحيان إلى القوة العسكريةوأكدت المسيحية في مصائرهم، خاصة في تلك المدن التي كانت بمثابة مساكنهم. وكانت نتيجة هذا النشاط المشترك لأساقفة وأمراء تشرنيغوف زيادة المشاعات المسيحية بين آل فياتيتشي، وبناء الكنائس وزخرفتها، وتوفير أدوات الكنيسة والأرض لهم. كان أول قادة المؤمنين في منطقة أوريول هم رؤساء تشرنيغوف، الذين تقاسموا السلطة فيما بعد مع أساقفة ريازان؛ أسلافنا مدينون لهم بتبشير القديس كوكشا والنجاحات الأولى لإيمان المسيح؛ ولكن بشكل عام، ببطء ومع عقبات كبيرة، تم تعزيز كنيسة المسيح في بلدنا تحت القيادة الروحية لرعاة تشرنيغوف.
تم إعاقة الانتشار الناجح للمسيحية في منطقة أوريول بسبب اتساع أبرشية تشرنيغوف، والتي، وفقًا لوصف رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت، شملت المقاطعات التالية: تشرنيغوف، أوريول، كورسك، كالوغا، تولا، ريازان وجزئيًا فورونيج، فلاديمير وموسكو وموجيليف وسمولينسك. من الواضح أنه مع مثل هذه الأراضي الأبرشية الشاسعة ومع ندرة الوسائل التعليمية، لم يتمكن أساقفة تشرنيغوف من مراقبة حالة قطيعهم شخصيًا وإشباع احتياجاتهم الروحية في الوقت المناسب. يذكر المؤرخ رحلتين فقط لحاكم تشرنيغوف خلال القرن الثاني عشر إلى أقصى شمال أبرشيته؛ لكن هذه الرحلات التي قام بها الأسقف بورفيري عامي 1177 و1187 لم تكن بسبب احتياجات الكنيسة، بل بسبب احتياجات الكنيسة. أنواع سياسيةأمير تشرنيغوف، وكانوا متسرعين جدًا لدرجة أنه، على أي حال، لا يمكن أن تكون مصحوبة بعواقب مفيدة لمنطقة أوريول، التي كان من المفترض أن يمر عبرها رئيس القس. بالإضافة إلى ذلك، كانت أنشطة هرمية تشرنيغوف فيما يتعلق بمنطقة أوريول مقيدة إلى حد كبير بسبب العداء الذي كان موجودًا بين أمراء تشرنيغوف وسيفيرسك. في الوقت نفسه، كان على رئيس الأساقفة، بطبيعة الحال، أن يدعم مصالح الأول، وأقرب ملوكه ورعاته، وأن يكون على مسافة ما من الأخير. لحسن الحظ، تم تعويض الافتقار إلى اهتمام الأبرشية بالمصالح الروحية لمنطقة أوريول إلى حد كبير من خلال الرغبة الورعة لأمراء سيفرسكي في القضاء على الوثنية بين رعاياهم. في الوقت نفسه، غالبًا ما كان أمراء سيفرسكي، الذين كانوا يشغلون عرش الدوقية الكبرى، في أقرب العلاقات مع كييف بيشيرسك لافراويمكنهم استخدام ثرواتها الروحية بسهولة للتنوير المسيحي لمنطقتهم.
هناك علاقة روحية وثيقة بين دير بيشيرسك وحكام سيفرسكي، والتي تأسست منذ زمن القديس بطرس. كوكشا، استمرت ليس فقط في القرن الثاني عشر، عندما كانت ذكرى القديس كوكشا ومآثره المكافئة للرسل لا تزال حية، ولكن أيضًا بعد فترة طويلة.
مثل أمراء سيفرسكي، اعتنى أمراء ريازان أيضا بأركانهم. في عام 1198، أصبح الجزء الجنوبي الشرقي من المنطقة، في حوض نهر سوسنا، جزءًا من أبرشية ريازان المشكلة حديثًا. جعل حجم الأبرشيات في ذلك الوقت من الصعب التبشير بالمسيحية (من أوريل إلى ريازان أو تشرنيغوف على الأقل 350 كيلومترًا).
كان هذا التقسيم لمقاطعة أوريول بين أبرشيتين متجاورتين مفيدًا لها بلا شك من الناحية الكنسية. ولكن قبل أن تتمكن المسيحية من تحقيق النصر الكامل على الوثنية هنا، تم تدمير كل من هذه الرؤى - تشرنيغوف وريازان - بالكامل على يد المغول.
في عام 1240، أثناء هجوم باتو على تشرنيغوف، تم القبض على أسقف تشرنيغوف بورفيري الثاني ونقله إلى غلوخوف. ومن هنا سمح له التتار بالذهاب إلى حيث يريد؛ لكن القديس، المكتئب من الكوارث، كما يتبين من حياة الأمير النبيل المقدس ميخائيل تشرنيغوف، لم يعود إلى تشرنيغوف، حيث تم تسليم كل شيء إلى النار والسيف، لكنه كان يبحث عن مكان جديد للاستقرار. يبدو أن المكان الأكثر ملاءمة لإقامة أساقفة تشرنيغوف هو مدينة بريانسك، حيث أنشأ أمير تشرنيغوف بوريس ميخائيلوفيتش مقر إقامته، والبويار وجميع " أفضل الناس» إمارة تشرنيغوف.
بالنسبة لمنطقة أوريول، كان له معنى إيجابي: بعد حرق تشرنيغوف في منتصف القرن الثالث عشر، تم نقل الكرسي الأسقفي إلى بريانسك، مما جعل مركز التعليم الروحي أقرب إلى أراضي أبرشية أوريول المستقبلية. ولكن هذا حدث عندما أصبحت المنطقة المحلية جزءًا من ليتوانيا. أدى استيلاء ليتوانيا على أراضي المنطقة في عام 1365 إلى خلق وضع غير مستقر بشكل خاص. على مدار قرن ونصف، انتقلت أبرشية تشرنيغوف إما إلى العاصمة الليتوانية، أو إلى اختصاص موسكو. الدوق الأكبربذل الليتواني أولجيرد قصارى جهده لضمان انفصال روس الأرثوذكسية في الجنوب عن متروبوليتان موسكو وخضوعها لبطريرك القسطنطينية.
كان زمن الحكم الليتواني لمنطقة أوريول بمثابة دراما دموية دارت أحداثها على خلفية الخلاف بين الطرفين على حيازة هذه الأراضي والذي استمر نحو قرن ونصف. خاض خانات القبيلة الذهبية وأمراء ريازان وأمراء موسكو نزاعات. لقد مرت مدن متسينسك، كاراتشيف، بريانسك، تروبشيفسك أكثر من مرة من يد إلى يد، وأكثر من مرة انغمسوا في النار والسرقة مع قراهم؛ تم أسر السكان إما في الحشد أو في ريازان أو في موسكو. «تم سماع الشكاوى من الجهات الأربع؛ وبرر الجميع أنفسهم لبعضهم البعض بالنار والسبي والقتل. أصبحت أبرشية بريانسك موضوع صراع طويل بين متروبوليتان موسكو والمتروبوليتان الليتواني. كما تغيرت السيطرة على مدينة متسينسك؛ بناءً على إصرار الأمير الليتواني، تم طرده من أبرشية ريازان إلى بريانسك وبالتالي تقاسم مصير المدن الغربية.
كان النضال من أجل أبرشية بريانسك مصحوبًا بتدمير المنازل والكنائس والمدن وإراقة الدماء التي ألحقها الأمير الليتواني أولجيرد تحت تأثير المتروبوليت رومان بسكان أرض بريانسك. كان النجاح في هذا الصراع إما إلى جانب الليتواني أو متروبوليتان موسكو. أساقفة بريانسك، المتورطون في الفتنة، انتقلوا أحيانًا طوعًا إلى جانب المطران الليتواني (مثل، على سبيل المثال، رئيس الأساقفة إسحاق).
في عام 1500، تم غزو المدن الغربية لمنطقة أوريول أخيرًا من قبل دوق موسكو الأكبر جون الثالث (1462 - 1505) من الأمير الليتواني ألكساندر. تم إرسال أسقف بريانسك يونا، أحد مؤيدي الأمير الليتواني، إلى موسكو كسجين، وخضعت أبرشية بريانسك مرة أخرى لسلطة متروبوليتان موسكو.
كان الوقت الذي كانت فيه حدود أبرشية تشرنيغوف-بريانسك ساحة للصراع السياسي والكنسي بين موسكو وليتوانيا غير مواتٍ لشؤون الكنيسة في الحدود الغربية لمنطقة أوريول. جلبت الاضطرابات الارتباك والفوضى إلى حياة الكنيسة - كان قطيع بريانسك يتأرجح باستمرار بين الاختيار الحتمي لموسكو أو العاصمة الليتوانية أو الأرثوذكسية أو الاتحاد مع روما.
في تلك السنوات، كانت ضواحي روس على بعد 300 كيلومتر من موسكو، وكانت مدن المنطقة، وفي المقام الأول متسينسك، على حدود الممتلكات الليتوانية مع الروس. لم يستطع دوق موسكو الأكبر والمتروبوليتان أن يتحملوا حقيقة أن الوثنيين كانوا يعيشون بجانبهم، خاصة وأن متسينسك خضع لحكم ليتوانيا مؤخرًا نسبيًا.
خلال فترة حيازة موسكو المؤقتة للمنطقة بأمر من الأمراء فاسيلي وأندريه، في 29 مايو 1415، حدثت معمودية سكان أمشان. هكذا تقول الأسطورة القديمة حول تحول سكان متسينسك إلى المسيحية عام 1415 وظهور صورة معجزةالقديس نيكولاس، مؤلفه المزعوم هو القسيس فوتيوس، المعروف أيضًا باسم يوحنا: “في صيف عام 6923، انقضت الصولجانات الحاكمة للإمارة الكبرى فاسيلي ديميترييفيتش وشقيقه أندريه ديميترييفيتش، في الحدود والمدن و وفي كل أماكن غير المؤمنين أنار إيمان المسيح. وفي مدينة متسينسك يوجد الكثير من (البشا) الذين لا يؤمنون بالمسيح إلهنا”.
وهذا التصريح يؤكد بشكل غير مباشر وجود مسيحيين في المدينة، وإن كان عددهم قليلاً. عاش كل من الوثنيين والمسيحيين كعائلة واحدة، وكانوا يطلقون على أنفسهم اسم "أمشان". الاضطرابات السياسية وهجمات الليتوانيين والتتار والاشتباكات مع الجيران جعلتهم أقرب إلى بعضهم البعض. "ثم تم إرسال بيشا من الأمراء العظماء مع العديد من القوات ومن المتروبوليت فوتيوس البروسبيتر (حسب الأسطورة - يوحنا). "كان الميتسيان الأحياء خائفين وهاجموهم، وأصيبوا بالعمى"، أي أن سكان متسينسك عارضوا تبني المسيحية وضُربوا بالعمى كعقاب.
وكان لهذا تأثير كبير عليهم لدرجة أنهم اعتمدوا هم أنفسهم وبدأوا في دعوة الآخرين. "فجاءوا وحثوهم على المعمودية المقدسة. الأسبوع العاشر من عيد الفصح، يوم الجمعة، استقبال المعمودية المقدسة، المتزنيون من خودينا ويوشينكي وزيكيا ونالوا أبصارهم؛ وبعد العثور على صليب الرب، تم قطع حجر آخر، وكانت صورة القديس نيكولاس، مثل المحارب، تحمل تابوتًا في يده، وفيه قضبان جسد الرب ودمه. في مدينة الإيمان، تم إطلاق سراح جميع أنواع الأمراض؛ أثناء إقامته في جميع أنحاء البلاد، تم تحرير أبناء الرعية من جميع الأمراض وأنشأوا كنيسة في الأسبوع العاشر من الأسبوع. وهكذا، تشير الأسطورة إلى أن أول من تعمد من سكان متسينسك هم خودين ويوشينكي وزيكيا، الذين استعادوا بصرهم على الفور، وتم العثور عليهم عند سفح الجبل. جبل شديد الانحدارصورة القديس نيكولاس وصليب حجري كبير ذو ثمانية رؤوس، مخبأ وفقًا للأسطورة أثناء هجوم قوات باتو في القرن الثالث عشر.
تكريما لهذا الحدث، قام سكان متسينسك ببناء كنيستين على جبل الكاتدرائية. واحد - خشبي - على شرف القديس. الشهيدة باراسكيفا الجمعة، إذ وقع هذا الحدث في يومها، والآخر - حجر - تكريما للقديس نيقولاوس من ميرا. حتى الثورة، كانت رحلات الحج إلى الصليب مستمرة ومتعددة.
التاريخ العرقي المبكر لمنطقة أوريول.
تقرير: كالوغا الأثرية
مؤتمر "العلوي Poochie".
كراسنيتسكي إل.ن.
إن المراحل الأولية للتاريخ العرقي لأي منطقة مهما كان حجمها تكون دائمًا مخفية بواسطة "غبار القرون" وتعتمد على عوامل كثيرة - جغرافية وتاريخية.
وهذا أيضًا نموذجي بالنسبة لمنطقة أوريول داخل حدودها الحديثة، والتي تبدو حاليًا وكأنها كتلة عرقية واحدة تقريبًا في وسط روسيا الأوروبية. الماضي المبكر لمنطقة أوريول، هو بشكل عام صفحة التاريخ القديمترتبط منطقة فيرخنيوكسكي ارتباطًا مباشرًا بماضي "ساحة أوريول" (مصطلح المؤلف) لأربعة أنهار تحيط بالمنطقة من جميع أنحاء العالم: ديسنا، وأوغرا، وأبر دون، وسيم.
تم تطوير منطقة أوريول، مثل المناطق المحيطة بها، من قبل الإنسان نظرة حديثةفي أواخر العصر الحجري القديم 40-35 ألف. سنين مضت. تم التعرف على آثار أسلافه، إنسان نياندرتال من العصر الموستيري، في ديسنا بالقرب من بريانسك ويعود تاريخها إلى ما قبل 70-60 ألف سنة[ العصر الحجري القديم SSSS 1984، ص.108، منطقة بريانسك 1993، ص.36، منطقة أوريول 1992، ص.27، أرشيف المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني.] .
في العصر الحجري الأوسط (قبل 8-5 آلاف سنة)، كانت منطقة أوريول جزءًا من منطقة التوزيع لتداخل نهر الفولجا-أوكا في العصر الحجري الوسيط، وفي 4-3 آلاف قبل الميلاد. كانت المنطقة مأهولة بقبائل الصيادين وصيادي الأسماك من العصر الحجري الحديث، وهي قريبة من سكان ديسنا وأوكا الوسطى والدون العلوي.[ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الميزوليتي 1989، ص 68، سميرنوف 1991، ص 70، منطقة أوريول 1992، ص 54، أرشيف المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني.] .
المصادر المكتوبة الأولى التي تتحدث عن سكان منطقة أوريول لا تقع تحت حدود القرنين التاسع والعاشر. ومجزأة للغاية. يتم توفير المعلومات الرئيسية حول المراحل الأولى من تاريخ المنطقة من خلال المعالم الأثرية، والتي لا يطلق عليها بالصدفة الرمز الجيني للأمة. يحتوي فهرس البطاقة الخاص بمركز أوريول للأبحاث والإنتاج لحماية واستخدام المعالم التاريخية والثقافية (المشار إليه فيما يلي باسم SPC) على معلومات حول 400 موقع أثري مدروس ومؤرخ أكثر أو أقل في المنطقة، مما يسمح لنا بإعادة البناء إلى حد ما الصورة التاريخية لماضي منطقتنا في الفترة من 2 ألف قبل الميلاد إلى القرن الثالث عشر.
تطورت الظروف الطبيعية والمناخية لمنطقة أوريول القريبة من الظروف الحديثة منذ حوالي 4 آلاف عام. تقع منطقة أوريول على طول المرتفعات الروسية الوسطى من السهل الروسي على حدود حزام الغابات وسهوب الغابات، وتفصل الغابة عن سهوب منطقة شمال البحر الأسود. تعتبر الحدود التقليدية لغابات السهوب في المنطقة هي تدفق نهري أوكا وزوشي[ طبيعة منطقة أوريول 1983، ص.40،94]
يقع جنوب شرق المنطقة نهر بيسترايا سوسنا، كما يتم تضمين نهري الدون العلوي ونهر سيم في منطقة غابات السهوب. تنتمي الضفة اليسرى لنهر أوكا مع نهري ديسنا العلوي وأوغرا إلى حزام الغابات
غالبًا ما تتغير الحدود بين الغابة وسهوب الغابات اعتمادًا على فترات الجفاف والترطيب في المناخ. لذلك، قبل 3 آلاف عام، تحركت سهوب الغابات شمالا وراء أوكا، وكان الجنوب الشرقي من المنطقة مغطى بالكامل بالسهوب. منذ حوالي ألف عام، خلال فترة الرطوبة، وصلت الغابات ذات الأوراق العريضة (الآن تقريبًا مقطوعة) إلى نهر الصنوبر، تاركة "ألسنة السهوب" في الجزء الأوسط من المنطقة. تظل الآثار الطبيعية لحركة الحدود بين الغابة وغابات السهوب هي واد السهوب الأثري "Neprets" بالقرب من Orel و "Oryol Polesie" في الشمال الغربي من المنطقة على طول نهر Vytebet - على مشارف "غابات Debryansky" الشهيرة "من السجلات الروسية[ طبيعة منطقة أوريول 1983، ص 8، الخريطة المادية لمنطقة أوريول 1988] .
لعب نظامها الهيدروليكي الكثيف دورًا رئيسيًا في ماضي المنطقة. وتربط روافد أوكا وسوسنا وديسنا، التي تنبع مصادرها من منطقة أوريول، المنطقة بالمناطق الوسطى ومع أهم شرايين الأنهار في سهل روسا - نهر الفولغا والدون ودنيبر.كانت الأنهار في العصور القديمة طرقًا لاستيطان القبائل والشعوب، وفي العصور التاريخية كانت طرقًا تجارية وعسكرية، وكانت دائمًا أماكن إقامة للجزء الأكبر من سكان المنطقة. كانت مستجمعات المياه، ذات الكثافة السكانية المنخفضة قبل القرنين الثالث عشر والرابع عشر، عادةً مناطق اتصال لانتشار الثقافات الأثرية والقبائل والإقطاعيات والأبراج والإمارات.
من منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد، متى الظروف الطبيعيةأصبح حزام الغابات قريبًا من الحزام الحديث، وتم تطوير حزام الغابات من قبل قبائل غريبة من مجتمع تاريخي كبير: "ثقافات فؤوس المعركة والسيراميك المحبب"، والتي جلبت تربية الماشية الرعوية، وبدايات الزراعة ومسبك البرونز إلى بيئة الصيادين من العصر الحجري الحديث. والصيادين. تتحرك قبائل كوردد وير على طول وديان الأنهار، وتنتشر على طول حزام الغابات من بحر البلطيق إلى نهر الفولجا الأوسط، وغالبًا ما تنحدر جنوبًا إلى سهوب الغابات. يعتبرهم معظم الباحثين أنهم أول الهنود الأوروبيين في حزام الغابات في أوروبا، الذين لم ينقسموا بعد إلى الألمان والبالتوسلافيين[ تريتياكوف 1966، ص 63، العصر البرونزي لحزام الغابات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1987، ص 35] .
حوض ديسنا مع نهري سيم وأوغرا تحتله القبائل ذات الصلة من ثقافتي الدنيبر الوسطى وفاتيانوفو. في الشوط الثاني. 2 ألف قبل الميلاد يتم استبدال هذه الثقافات في حوض ديسنا بثقافة سوسنيتسا التي تطورت على أساس نهر الدنيبر الأوسط، الذي استوعبت قبائله بقايا قبائل العصر الحجري الحديث “الباقية” في المنطقة[ العصر البرونزي لحزام الغابات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1987، ص 106] . على طول روافد ديسنا، توغلت قبائل دنيبر-سوسنيتسا الوسطى في الضفة اليسرى الحرجية لنهر أوكا. تم افتتاح آثارهم الفردية في منطقتي كرومسكي وشابليكينسكي[ منطقة أوريول 1992، الصفحات 46، 47، 75، 76] .
تم اكتشاف الجزء الرئيسي من آثار العصر البرونزي الشهيرة على طول نهر سوسنا في غابة السهوب جنوب شرق المنطقة. في الشوط الثاني. 2 ألف قبل الميلاد في سهوب منطقة شمال البحر الأسود، تشكلت ثقافات سراديب الموتى والإطار الخشبي المتعاقبة لمربي الماشية والمزارعين في السهوب، وسهوب الغابات من منابع نهر سيم إلى جبال الأورال في النصف الثاني. 2 ألف قبل الميلاد احتلتها قبائل ثقافة أباشيفو، والتي تقدمت لاحقًا إلى منطقة غابات الفولغا الوسطى[ العصر البرونزي لحزام الغابات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1987، ص 124] . تم فحص المستوطنات وتلال الدفن لهذه الثقافات على نهر كشين (الرافد الأيمن لنهر سوسنا) بالقرب من قرية روجاتيك، منطقة دولزانسكي، على نهر ليفنكا شمال مدينة ليفني في منطقة كليوتشيفكا وعلى طول طول تيار أوريول في سوسنا[ كراسنوشكوفا 1995، ص.10، منطقة أوريول 1992 ص.43،49،52] .
إن مسألة الأصل العرقي للثقافات المذكورة أعلاه للرعاة والمزارعين السهوب مثيرة للجدل. إذا كانت ثقافة الإطار الخشبي تعتبر المادة الرئيسية للسكيثيين المعروفين تاريخيًا في الألفية الأولى قبل الميلاد، فبالنسبة للأباشويين، الذين كانوا يُنسبون سابقًا إلى أسلاف الشعوب الفنلندية الأوغرية في منطقة الفولغا، فإنهم يتحدثون حاليًا بحذر ؛ يتم سماع تعريف مجموعتهم العرقية على أنها هندية إيرانية في كثير من الأحيان[ العصر البرونزي لحزام الغابات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1987، ص 131] . وبالتالي، بناءً على البيانات الأثرية، يمكن الافتراض أنه داخل منطقة أوروفسكايا على طول سهوب الغابات جنوب شرق البلاد والضفة اليسرى الحرجية لنهر أوكا في النصف الثاني من ألفي عام قبل الميلاد. ه. عاشت مجموعتان سكانيتان كانت بينهما اختلافات كبيرة سواء في أشكال صنع الأدوات والسيراميك أو في أساسيات الاقتصاد. وربما يكون من الممكن الحديث عن الاختلاف العرقي بين هذه المجموعات، حيث أن أحفادهم، السكيثيين والبلطيين، تحدثوا في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. لغات مختلفة.
تعود الغالبية العظمى من المواقع الأثرية المعروفة في منطقة أوريول إلى العصر الحديدي، ويمكن تقسيم المدى الزمني الإجمالي له إلى الفترات الأثرية التالية:
1. في وقت مبكر العصر الحديدي(رزف) |
سر. 1 ألف قبل الميلاد ه. - سيد. 1 ألف ن. ه. |
2. عصر السلاف الأوائل |
YIII - قرون X. |
3. عصر كييف روس |
الحادي عشر - الثالث عشر قرون |
4. أواخر العصور الوسطى |
الحادي عشر - XY قرون. |
5. عصر روس موسكو |
XYI - XYII قرون. |
بالفعل في RZHV، بالإضافة إلى المستوطنات غير المحصنة - المستوطنات، المستوطنات المحصنة - يتم بناء التحصينات، وبعضها أصبح فيما بعد مدنًا تاريخية(متسينسك، كرومي، نوفوسيل، إلخ). منذ مطلع القرن ه. حتى النصر النهائي للمسيحية، سادت طقوس الدفن مع حرق الجثة ودفن المتوفى لاحقًا.
في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وفي منطقة "ساحة أوريول" تظهر الصورة الأثرية التالية.في حزام الغابات من بحر البلطيق إلى أوكا العليا، على أساس أحفاد قبائل الحبل السري، تم تشكيل عدد من الثقافات ذات الصلة من البلطيق القديمة، والتي انفصل عنها الألمان بالفعل، لكن السلاف لم يفعلوا ذلك بعد فصلها. تم احتلال نهر ديسنا من قبل البلطيق من ثقافة يوخنوفسكي، وكان التيار الرئيسي لأوغرا هو قبائل مجموعة سمولينسك من البلطيق من ثقافة دنيبر دفينا [سيدوف 1970، ص 25، شميدت 1992، ص 10].
كانت الروافد السفلية لنهر أوجرا وأوكا الوسطى والدون العلوي جزءًا من المنطقة التي تسكنها قبائل الفنلنديين الأوغريين القدماء من ثقافتي دياكوفو وجوروديتس. تُعرف آثار ثقافة جوروديتس على الضفة اليمنى لنهر تولا لنهر أوكا على طول نهر أوبا وعلى طول تيار ليبيتسك لنهر سوسنا حتى مصب النهر. فورغول [تريتياكوف 1966، ص 145، يليتس وضواحيها 1991، ص 9، 95].
حسب السيجم من الوسط. 1 ألف قبل الميلاد ه. عاشت قبائل ثقافة سيما في غابة السهوب في عصر RZhV (الاسم القديم للثقافة كان "حفرة الرماد السكيثي المتأخر"). مستوطناتهم ذات الهياكل الخشبية المترامية معروفة. تميز المكتشفات من الطبقة الثقافية للمستوطنات الحياة الزراعية والرعوية للسكان والحرف المتطورة[سهول الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العصر السكيثي السارماتي 1989، ص 74، 75].
تعد مسألة الأصل العرقي لسكان سهوب الغابات في روسيا الأوروبية بين نهري دنيبر وفولغا هي المشكلة الأكثر صعوبة في عصر RZhV، على الرغم من أنها تعود إلى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تظهر مصادر مكتوبة. أحدها هو عمل "أبو التاريخ" اليوناني القديم هيرودوت (منتصف القرن الخامس قبل الميلاد)، الذي خصص كتابه الرابع لوصف السكيثيا وجيرانها [كتاب هيرادوت 1972. أنا]. بعد إعطاء وصف للسكيثيين البدو والمستقرين، بما في ذلك. السهوب "الملكية"، يسرد هيرودوت الشعوب غير السكيثية التي عاشت شمال "الملكية" في سهوب الغابات وعلى طول الحافة الجنوبية لحزام الغابات. يشير المؤرخ إلى أنه من بين سكان غابة السهوب كان هناك سكيثيون منشقون اتجهوا شمالًا من قلب السهوب السكيثي الرئيسي، وساوروماتيون (سارماتيون) يتحدثون الإيرانية، مرتبطون بالسكيثيين، الذين تحدثوا "لغة سكيثية مدللة"، وجيلون. - المهاجرون من المدن اليونانية في منطقة شمال البحر الأسود الذين تحدثوا باللغتين اليونانية والسكيثية. من بين الشعوب غير السكيثية التي ذكرها هيرودوت، لا يوجد جدل حول الأندروفاجيين والنيورويين والتيساجيتيين والإيركس - فهم مرتبطون ببلطيق حزام الغابات والفنلنديين الأوغريين من ثقافتي دياكوفو وجوروديتس، على أساس على أسلوب حياتهم غير السكيثي بشكل واضح. وفيما يتعلق بالآخرين، يؤكد هيرودوت أن العديد منهم كان لديهم ملابس وعادات وأسلوب حياة سكيثي. الأهم من ذلك كله هو أن هناك خلافًا حول العلاقة الأثرية بين هيرودوت ميلانشلينز ("ذوي العباءات السوداء") وبودينز، الذين يتضمن اسمهم سكان غابات السهوب في نهر السيم بين المتنافسين [سهوب الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في السكيثيين -زمن سارماتيان 1989، ص. 42،43،75،76، ميدفيديف 1990، ص 183، يليتس وضواحيها 1991، ص 95، 96].
لا تزال مسألة لغة سكان سهوب الغابات في السيما محل نقاش، وبالحديث عن "حجاب الثقافة السكيثية"، يصنف بعض الباحثين ثقافة السيما على أنها سكيثية. ومع ذلك، فإن أحد أكبر علماء السكيثولوجيين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ب.ن. يعتقد غراكوف أن البيئة السكيثية الناطقة بالإيرانية نفسها، والتي كانت مبنية على ثقافة الإطار الخشبي في العصر البرونزي، هزمت اللغات المحلية في مساحة شاسعة من منطقة السهوب شمال البحر الأسود وسهوب الغابات المجاورة [جراكوف 1977، ص 152،217]
منذ عصر RZhV في منطقة أوريول، أصبح الماضي القديم لجنوب شرق المنطقة وتداخل نهر أوكا وزوشي وسوسنا غير واضح تمامًا. إذا كان التداخل، الذي يعبره من الجنوب الغربي إلى الشمال الشرقي عن طريق تدفق نهر نيروتشي، هو الجزء الأكثر سوءًا من الناحية الأثرية في المنطقة، فعندئذ على طول نهر سوسنا لم تكن هناك دراسات عن السنوات الماضية، ولا استكشاف مستمر للتسعينيات. بواسطة S. D. Krasnoshchekova. لم يتم تحديد أي آثار من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد تقريبًا. ه. باستثناء عدد قليل منها [Krasnoshchekova 1989/96، NPC Archive].
في القرنين الثاني عشر والسادس عشر. وهذا أمر مفهوم تاريخيا:خلف سوسنا بدأ الحقل البولوفتسي، الذي حصل على اسم "البرية" بعد غزو المغول التتار. في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. جنوب مدينة ليفني الحديثة، تقاربت أربع "طرق" برية شهيرة - باكايف، ومورافسكي، وإيزيومسكي، وكالميوسكي، والتي لم تكن، إلى جانب "جبل نوجاي"، طرقًا تجارية فحسب، بل كانت أيضًا طرقًا مفضلة للحملات والغارات. السكان البدو في سهول جنوب روسيا [الموسوعة التاريخية السوفيتية 1964، المجلد 5، ص 627، كارغالوف 1998، ص 323].
بالقرب من مصب نهر ليفينكا إلى سوسنا، انقسمت الطرق إلى قسمين مرة أخرى. إحدى الطرق إلى الشمال - طريق مورافسكايا - ذهبت إلى تولا - موسكو. وصل الطريق الثاني إلى الشمال الغربي على طول "لغة" السهوب إلى نهر أوكا في منطقة ريبنيتسا وأوبتوخا وما وراء نهر أوكا وتباعد في اتجاهات مختلفة إلى كرومي وكراشيف بريانسك وبولخوف بيليف كالوغا. ليس من قبيل الصدفة أنه في القرن XYI. على الطريق الشمالي الغربي، تم تأسيس المدن المحصنة: بولخوف (1556)، أوريل (1566)، ليفني (1586) وتم ترميم تحصينات كروم.
ويبدو أن "البقعة الفارغة" الأثرية في جنوب شرق منطقة أوريول ناجمة عن حقيقة أن المنطقة وحدت الطرق حتى قبل الميلاد. ه. كانت "بوابة" تجارية وعسكرية للطرق من منطقة شمال البحر الأسود إلى مناطق الغابات في روسيا الوسطى المستقبلية، مما تسبب في انخفاض عدد سكانها في أوقات عاصفةمن الشوط الثاني 1 ألف قبل الميلاد ه. في قرون XY - XYI، التي اجتاحت السهوب والغابات في موجة من الحروب التي لا تعد ولا تحصى. السكيثيون في القرون الأخيرة ألف قبل الميلاد. حل محله السارماتيون، الذين كانوا بالفعل تحت اسم آلان في بداية عصرنا. يتم طرد القوط من ثقافة تشيرنياخوف من الغرب، ومن القرن الرابع - الهون الذين أتوا من الشرق. بعد الهون، ظهر الأتراك في سهوب جنوب روسيا - الأفار والبلغار والخزر، الذين تأسسوا في نهاية القرن الثاني. خازار كاغاناتي [بلينتيفا 1986، ص 13].
من نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. قبل إنشاء قوة التتار القبيلة الذهبية، كان هناك تغيير مستمر في أصحاب السهوب - الخزر، الأوغريين (المجريين)، البيشنغ، الترك، البولوفتسيين. خلال الحروب، ذهب جزء من سكان السهوب إلى غابات السهوب واستقروا على حدود حزام الغابات، ودخلوا السجلات الروسية القديمة تحت أسماء بلاك كلوبوكس، وبيريندي، وكوفوي وغيرهم من "القذرين" [سهوب أوراسيا في العصور الوسطى 1981، ص 213، بليتنيفا 1990، ص 70].
تمت دراسة الضفة اليسرى لنهر أوكا والضفة اليمنى لنهر زوشي بشكل أفضل بكثير من الناحية الأثرية في منطقة أوريول. حتى عام 1950، تم تصنيف مستوطنات عصر RZhV على طول أوكا العليا على أنها آثار للفنلنديين الأوغريين القدماء، الذين احتلوا النصف الثاني. 1 ألف حتى. ن. ه. أوكا الوسطى والدون العلوي. ومع ذلك، فإن البحث في الخمسينيات من قبل نيكولسكايا ت.ن. لقد ثبت أن سكان منطقة أوكا العليا من مصب نهر أورليك إلى مصب نهر أوجرا من النصف الثاني. 1 ألف قبل الميلاد ه. إلى القرن الثاني عشر الميلادي ه. ينتمي إلى المجموعة الشرقية من Balts في حزام الغابات، والتي كانت ثقافتها تسمى Verkhneokskaya. على طول مستجمعات المياه في أوكا وديسنا ، تحد جبال أوكا العليا من يوكنوفسكي ، وعلى مستجمعات المياه في أوكا وأوجرا - من جبال دنيبر-دفينا. فصل مستجمع مياه أوكا والدون العلوي قبائل أوكا العليا عن قبائل ثقافة جوروديتس. يؤكد جميع الباحثين على التقارب بين منطقة أوكا العليا مع يوكنوفسكي والصلات الوثيقة بين سكان ديسنا - أوكا العليا مع العالم السكيثي لسهوب الغابات [نيكولسكايا 1959، ص 80، تريتياكوف 1966، ص. 173-174، سيدوف 1970، ص 32، سهول الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العصر السكيثي السارماتي 1989، ص 75].
إذا كان Yukhnovsky Balts يحدها السكيثيون في غابات السهوب في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. على طول الضفة اليمنى لنهر سيم، كان من المفترض أن تكون منطقة الاتصال لقبائل أوكا العليا مع قبائل سهوب الغابات على طول نهر سوسنا.
لكن أثناء فحص آثار البلطيق في تيار أوريول لنهر أوكا، اكتشف نيكولسكايا مستوطنتين تعودان إلى منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. بالقرب من قرية لوجكي بمنطقة كرومسكي وبالقرب من قرية فوروتينتسيفو بمنطقة نوفوسيلسكي، والتي نسبت، بناءً على الاكتشافات المميزة والسيراميك، إلى ثقافة سيما. وفي وقت لاحق، تم التعرف على مستوطنات تحتوي على سيراميك مماثل على طول نهر أوكا من المجرى العلوي بالقرب من القرية. منطقة تاجينو جلازونوفسكي إلى مصبات زوشي ونوغري [نيكولسكايا 1969، ص 17، فرولوف 1982، أرشيف معهد أرشيف الأكاديمية الروسية للعلوم رقم 10655، كراسنيتسكي 1987، أرشيف معهد أرشيف الأكاديمية الروسية العلوم رقم: 12020].
وبالتالي، يمكن القول أنه في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. احتلت قبائل السكيثيين في سهوب الغابات كامل الضفة اليمنى لأوريول لنهر أوكا. مع إيف. قبل الميلاد ه. تبدأ دول البلطيق بالتحرك جنوبًا. ومع ذلك، إذا قامت قبائل يوكنوفسكي بتهجير السكيثيين في سهوب الغابات من الضفة اليمنى لنهر سيم، فإن قبائل أوكا العليا، التي احتلت مسار زوشي، على طول نهر أوكا لم تتقدم فوق مصب أورليك - مستوطنات سهوب الغابات بالقرب من قرية لوجكي والقرية. كان تاجينو يعمل حتى القرن الأول. قبل الميلاد ه. [فرولوف 1985، ص. 29، سهول الجزء الأوروبي من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العصر السكيثي السارماتي 1989، ص. 75، أرشيف المجلس الوطني لنواب الشعب الصيني: جوازات سفر مستوطنات لوجكي، فوروتينتسيفو، تاجينو].
في مطلع قرننا هناك تغييرات ملحوظة في حزام الغابات مرتبطة بتقدم قبائل ثقافة Zarubinets (Pochep) المتأخرة من نهر الدنيبر الأوسط. من خلال تهجير واستيعاب سكان يوخنوف في ديسنا، يخترق الأجانب، بعد مغادرة يوخنوفيتس، منطقة أوكا العليا. يعتبرهم بعض الباحثين سلافيين أوليين، والبعض الآخر يعتبرونهم بلطيين [Tretyakov 1966, p.234, Sedov 1970, p.44].
ولكن إذا حل الوافدون الجدد على نهر ديسنا محل سكان يوكنوفسكي ، فقد انحلوا على طول نهر أوكا في بيئة أوكا العليا ، ودخلوا ثقافة موشين في أواخر شرق البلطيق في منطقة أوكا العليا في القرنين التاسع عشر والعشرين ، والتي سبقت تاريخ فياتيتشي [ سيدوف 1982، ص 43].
احتلت قبائل موشينسكي الروافد العليا لنهر أوكا في منطقة أوريول، لكنها لم تتقدم إلى الجنوب الشرقي خلف خط نهر نيروخ - زوشا العليا. أسفل نهر أوكا، تقدم موشينتسي إلى منابعه الوسطى، حيث ذهب أحفاد قبائل جوروديتس، الذين طردهم آلان البلغار من منطقة الدون العليا [ميدفيديف 1990، ص 181].
في النصف الثاني من ألف قبل الميلاد. ه. من نهر الدنيبر إلى الشمال والشمال الشرقي، يتقدم السلاف الشرقيون، ويطورون حزام الغابات وسهوب الغابات.
بحلول القرن الثالث عشر. تم احتلال السيم وديسنا من قبل الشماليين الذين تقدموا إلى الجنوب وتركوا اسمهم القبلي في المشتق المائي "سيفيرسكي دونيتس". إلى الشرق من ديسنا، تقدم الشماليون إلى مستجمعات المياه في ديسنا وأوكا (الحدود الغربية لمنطقة أوريول). انضمت بقايا سكان آلان البلغاريين في بوسيميا إلى بيئة الشماليين، وهو ما تم تأكيده من الناحية الأثرية من خلال آثار ثقافة فولينتسيف في منطقة سيفيريانسكايا المناسبة - رومينسكايا، ومن خلال الاسم القبلي، ومن الواضح أنه ليس سلافيًا (في سجلات غالبًا "شمال")، حيث يرون الاسم العرقي الإيراني "أسود"، مما يجعلنا نتذكر هيرودوت ميلانشلينز [سيدوف 1982، ص 138].
أوكا العليا في القرن التاسع. احتلها Vyatichi الذين جاءوا مع Rodimichs عبر PVL "من البولنديين" - أي. من الأراضي الواقعة غرب كييف [PSVL 1997، المجلد 1، stb 12].
قام شماليو ديسنا بتقسيم فياتيتشي وراديميتشي، لكن الروافد العليا لنهر ديسنا وأوغرا يحتلها سكان سلافيون مختلطون من راديميتشي والشماليين وفياتيتشي وسمولينسك كريفياتشي [سيدوف 1982، ص 161].
رسم خرائط للآثار في Vyatichi YIII - X قرون. يظهر أن قبائلهم في جنوب شرق منطقة أوريول لم تعبر حدود موشينسكي في نيروش - زوشا العليا[سيدوف 1982، ص 161].
تم استيعاب Balts of the Upper Oka بسرعة كبيرة من قبل السلاف، على الرغم من أن "الجزر" الفردية لسكان Moshchinsky مذكورة في السجلات تحت اسم "Golyad" في منتصف القرن الثاني عشر. على نهر بروتفا (أحد روافد نهر أوكا) [سيدوف 1982، ص 161].
الدون العلوي في القرنين التاسع والعاشر. يحتلها السكان السلافيون في ثقافة بورشيف. كان الدون السلافيون يعتبرون في السابق إما شماليين أو فياتيتشي، بناءً على قرب الثقافات: رومينو-بورشيفسكايا فياتيتشي وبورشيفسكايا دون السلاف. في الآونة الأخيرة، أصبح الرأي أن دون السلاف هو مجموعة إقليمية منفصلة من السلاف، قريبة من كل من الشماليين، وفي فياتيتشي. بحلول نهاية القرن العاشر. تحت ضغط البيشنك، تراجع الجزء الأكبر من الدون السلاف إلى أوكا العليا والمتوسطة (أرض ريازان المستقبلية). عندما تم تجميع PVL (أواخر القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر)، لم تعد هناك مجموعة كبيرة، لذلك لم يظهر اسمهم القبلي على صفحات السجلات.
على طول سوسنا، وصلت مستوطنات الدون السلافيين إلى مصب نهر فورغول بالقرب من يليتس [سيدوف 1982، ص 161].
في منتصف القرن التاسع. أصبح الشماليون وفياتيتشي وبلا شك الدون السلاف معتمدين على خازار كاجانات. PVL تحت 859 تفيد التقارير أن الخزر "... أخذوا من الشماليين وفياتيتشي عملة فضية وسنجابًا من الدخان" [PSVL 1997، المجلد 1، stb. 19].
إذا أصبح الشماليون، بعد عام من استيلاء أوليغ على كييف (882)، جزءًا من كييف روس، فقد دفعت قبائل فياتيتشي الجزية إلى الخزر "... لكل قذيفة من الرالا" (من المحراث) حتى منتصف الستينيات . القرن العاشر الذي لم يمنعهم من المشاركة في حملات نفس أوليغ وإيجور ضد القسطنطينية. من المرجح أن يكون سبب هذا الحفاظ الطويل على التبعية السياسية هو فوائد التجارة مع الشرق على طول نهر الفولغا وبيزنطة على طول نهر الدون، والتي كانت تحت سيطرة خازار كاغانات. منذ تجارة أوروبا الشرقية في القرنين الثالث عشر والعاشر. تم تنفيذه بشكل أساسي على طول الأنهار ، وكان من المفيد لـ Vyatichi في منطقة Upper Oka الحفاظ على الاستقلال مع الاعتماد نسبيًا على خازار كاغانات الضعيفة. علاوة على ذلك، في مطلع القرنين التاسع والعاشر. على نهر الفولغا، تم تشكيل دولة أخرى - فولغا بلغاريا، والتي كان لدى Vyatichi اتصال مباشر بها على طول نهر أوكا، وعلى مشارف أراضيهم (على طول نهر الدون العلوي) كان هناك طريق بري من كييف إلى فولغا بلغاريا.
ربما، وجد Vyatichi أنفسهم في الموقع الأكثر فائدة على طول تيار أوريول في أوكا، متصلاً بطرق النهر مع فولغا ودون ودنيبر، وبالطرق البرية مع منطقة شمال البحر الأسود. ربما لعبت ميزة أخرى للشبكة الهيدروليكية في منطقة أوريول دورًا دور كبيرخلال هذه الفترة. حاليًا، يبدأ نهر أوكا بالقرب من قرية ألكساندروفكا بمنطقة جلازونوفسكي بالقرب من حدود منطقة كورسك. لكن وفقًا للمؤرخين المحليين في كورسك، بدأ نهر أوكا في العصور القديمة في الجنوب - من مستنقع بحيرة سامودوروفسكي. إليكم وصفه لعام 1929: "... منخفض يصل عرضه إلى 530 مترًا، وهو عبارة عن مستنقع مستمر لا يجف في الصيف.... كان هذا المنخفض منذ وقت ليس ببعيد (منذ 39-40 عامًا)" مستنقع غير سالك (أشبه بالبحيرة) يصل عرضه في بعض الأماكن إلى 2 كم وعمقه من 10 إلى 21 مترًا. ومن هذا المستنقع الضخم، الذي تم تجفيفه تقريبًا في الوقت الحاضر، ينشأ: سفابا، سنوفا (روافد نهر السيم) نهر أوشكا (أوكا العليا) [كريستوماثي 1994، ص 114-115].
أولئك. كان هناك طريق مباشر، بدون حمولات ثقيلة، من نهر الدنيبر إلى نهر الفولغا وعلى طول النظام: Desna-Seim-Svapa/Snova-Oka. تجدر الإشارة إلى أنه على بعد 2-4 كم من Samodurovka، ينبع روافد Sosny و Neruch، التي تتدفق إلى Zusha. وهكذا، في جنوب منطقة أوريول، كان هناك تقاطع نهري مهم، على الأقل خلال فيضان الربيع، يربط نهر الدنيبر والفولغا والدون. ويتأكد استخدام هذا النظام النهري في التجارة من خلال اكتشافات كنوز الدراهم العربية الفضية (الوحدة النقدية الأكثر شيوعًا في القرنين التاسع والعاشر) على طول ضفاف نهري حوضي سيما وأوكا، واكتشافات الرومان. عملات معدنية من القرنين الأول والثالث. في منطقة كورسك يتحدثون عن استخدامه في الشوط الأول. 1 ألف ن. ه. [كريستوماثي 1994، ص 111-113].
ربما على طول طريق سامودوروفسكي في 964-966. اقتحم أمير كييف الشهير سفياتوسلاف إيغوريفيتش منطقة الفولغا ووجه ضربة قاتلة إلى خازار كاجانات، وغزا فياتيتشي في نفس الوقت، وبعد 15 عامًا، ذهب ابنه فلاديمير المعمدان مرتين لتهدئة السكان "المتضخمين" في المنطقة الكثيفة. الغابات [PSVL 1997، المجلد 1، stb.64،65،81،82].
كانت جنوب شرق منطقة أوريول غير مأهولة تقريبًا حتى نهاية القرن العاشر. ربما ظلت منطقة اتصال لكل من السلاف: الدون وفياتيتشي والشماليين وسكان غابات السهوب آلان البلغاريين في القرن العاشر.
بعد انهيار دولة كييف، أصبحت أراضي فياتيتشي على طول نهر أوريول في أوكا جزءًا من إمارة تشرنيغوف، وميراث نوفغورود-سيفرسكي، و"أرض الغابة" [زايتسيف 1973، ص. 98، نيكولسكايا 1981، ص 10]. يقوم أمراء تشرنيغوف بتقدم البؤر الاستيطانية إلى سوسني، كما يتضح من البناء في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. ومع ذلك، فإن مستوطنات Klyuchevka على نهر Livenka وGorodetskoye على نهر Foshna، تشمل الباحثين حوض Sosna إلى Yelets في أراضي Chernigov بشكل مبدئي للغاية [Zaitsev 1973، p. 8، الشكل 2].
تسبب دخول أوكا العليا إلى كييف روس في زيادة عدد المستوطنات: مراكز النبلاء الإداريين الأمراء الذين انتقلوا من منطقة كييف مع "محاكمهم". بالإضافة إلى ذلك، بسبب ضغط البدو ليس فقط من الدون العلوي، ولكن أيضًا من أراضي إمارات جنوب روسيا، يذهب جزء من السكان إلى "أرض الغابات" على طول نهر أوكا. وهكذا، وفقًا للبحث الذي أجراه مؤرخو ليبيتسك المحليون، كانت منطقة يليتس مأهولة على طول سوسنا بأشخاص من أراضي تشرنيغوف [إيليتس والمناطق المحيطة بها 1991، ص 30].
فيما يتعلق بأحداث الحروب الإقطاعية في القرن الثاني عشر. تظهر الإشارات الأولى للمدن في أرض منطقة أوريول المستقبلية في السجلات: متسينسك (1146)، كرومي، سباشي، دوماغوشي (الكل - 1147)، نوفوسيل (1155). كان هناك عدد أكبر بكثير من المدن في المنطقة، لكن بعضها، بعد مقاومة عنيدة، تم محوها من على وجه الأرض بسبب غزو باتو لدرجة أنهم لم يتركوا حتى أسمائهم في المصادر المكتوبة (المستوطنات الحضرية فوروتينتسيفو، سلوبودكا، جانيوتشيفو، إلخ.).
يؤكد المؤرخون على رغبة Vyatichi في الاستقلال الداخلي. كتب فلاديمير مونوماخ بفخر في "تعاليمه" أنه كان أول من مر "عبر نهر فياتيتشي" في الثمانينيات. القرن الحادي عشر مباشرة من كييف إلى روستوف وموروم - قبل ذلك، في منطقة أوكا وفولغا، سافرت الإدارة الأميرية عبر سمولينسك [PSVL 1997، المجلد 1، stb.247].
ولعل هذه الأحداث شكلت أساس ملحمة "إيليا موروميتس والعندليب السارق" التي ترتبط معسكرها بأسطورة أوريول بقرية ناين أوكس على حدود مقاطعتي خوتينيتسكي وكاراتشيفسكي. وفي الحروب الإقطاعية في القرن الثاني عشر. لم يرغب Vyatichi في المشاركة إلى جانب أي شخص.
احتفظ Oryol Vyatichi، ربما بسبب الميل المذكور إلى العزلة، لفترة طويلة بالحدود القديمة لمستوطنتهم المدمجة إلى الجنوب الشرقي حتى خط Neruch - Upper Zusha. يمكن تتبع ذلك بواسطة I.I. بوريسوفا عند رسم خرائط العناصر الإثنوغرافية لـ "قائمة" أوريول الشهيرة، والتي يتزامن توزيعها مع الخريطة الأثرية لفياتيتشي في القرنين الثالث عشر والثالث عشر. ولا يؤثر على جنوب شرق المنطقة [بوريسوفا 1999، ص 109].
لم نتلق معلومات حول الغارات على مسار أوريول لنهر أوكا من قبل البيشينك، الذين هجروا سكان منطقة الدون العليا، أو البولوفتسيين، على الرغم من أن الأخير، كحلفاء، شارك في الحروب الإقطاعية في القرن الثاني عشر. وذهب إلى كراتشيف وبريانسك وبيليف وكوزيلسك. ربما لم يتم الحفاظ على أي مصادر مكتوبة، ولكن من المحتمل جدًا أن يكون هذا مرتبطًا بسكان الضواحي الجنوبية الشرقية للأراضي الروسية، والمعروفين في السجلات باسم "البولوفتسيين المتوحشين": بقايا آلانو البلغاريين، والبيشنغ، والترك. وجحافل صغيرة من البولوفتسيين الذين لم يتم تضمينهم في جمعيات السهوب البولوفتسية الكبيرة في القرنين الحادي عشر والثاني عشر، والذين عاشوا في سهوب الغابات ولم يستقروا، مثل "القذرين" المذكورين أعلاه على الحدود الروسية.. لقد كانوا هم الذين غالبًا ما ينجذب الأمراء كحلفاء في الحرب الأهلية. في عداء لشعب السهوب، قام "الكومان المتوحشون" بحماية جنوب شرق روس جزئيًا من غارات أقاربهم في السهوب. المؤرخون مع "البولوفتسيين المتوحشين" من القرن الثاني عشر. يذكرون "البرودنيك" (القوزاق الأوائل) على طول الروافد اليمنى لنهر الدون - وهم سكان روس أحرار عاشوا أسلوب حياة نشط مثل جيرانهم في سهوب الغابات [Pletneva 1981، ص 221، 257، Pletneva 1990، ص 92، 93]. ربما قام المتجولون أيضًا بسد طرق غارات السهوب البولوفتسية على الروافد العليا لنهر أوكا.
من منتصف القرن الثالث عشر. خلف باين بدأت أراضي بدو القبيلة الذهبية. ربما استقر التتار في أراضي منطقة أوريول الحديثة. هكذا ذكر المؤرخون المحليون قرية بوريلوفو بمنطقة بولخوف في نهاية القرن التاسع عشر. تسمى التتار، وهو ما تؤكده اكتشافات عملات القبيلة الذهبية في مستوطنة بوريلوف [منطقة أوريول 1992، ص 25].
في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. من الغرب إلى أوكا العليا، تقدمت دوقية ليتوانيا الكبرى - الدولة الروسية الليتوانية، التي غزت أو سيطرت أكثر من مرة على "إمارات فيرخوفسكي" المجزأة من أحفاد أمراء تشرنيغوف-بريانسك. بعد أن انضمت أوكا العليا إلى روس موسكو في القرن الحادي عشر - النصف الأول من القرن الثاني عشر. هناك تدفق كبير للسكان من المناطق الوسطى ومن الأراضي الروسية التي ظلت جزءًا من الكومنولث البولندي الليتواني. وصلت المستوطنات الروسية في منطقة أوريول إلى سوسنا وعبرتها. أدى تقدم الدولة إلى الجنوب إلى تحويل منطقة أوريول إلى إحدى المناطق الوسطى في روسيا.
كذكرى للاتصال البلطيقي الإيراني السابق، بقي الفرق بين هيدرونيمات الضفة اليسرى لنهر أوكا ونهر سوسنا. إذا انتهت الهيدرونيمات بـ - MA، CHA، SA، SHA (كروما، فودوتشا، ريسا، زوشا) يعتبرها اللغويون من دول البلطيق، لكن في أسماء الروافد اليمنى لنهر سوسنا: تيم، كشين، أوليم - يرون جذورًا إيرانية [Sedov 1979, p.41, Sedov 1970, ص9،11].
لعبت المنطقة الحدودية للأراضي الروسية التي يبلغ عمرها 800 عام دورًا كبيرًا في تكوين الوعي الذاتي "المواطن" لسكان منطقة أوكا العليا. بسبب التبادل الاجتماعي المكثف معلومات ذات معنىمن بين السكان السابقين متعددي الأعراق في منطقة أوريول، هناك توليف من التقاليد المتنوعة، يتم تشكيل طريقة خاصة للحياة، كل من القيم المادية والروحية، بما في ذلك. واللغة.
ليس من قبيل المصادفة أنه، وفقًا لـ N. S. ليسكوف، "... قامت أوريل بتربية العديد من الكتاب الروس في مياهها الضحلة، حيث لم تجلبهم أي مدينة روسية أخرى لصالح الوطن الأم".