ماكسيميليان ألكساندروفيتش فولوشين (اللقب عند الولادة - كيرينكو فولوشين). ولد في 16 (28) مايو 1877 في كييف - توفي في 11 أغسطس 1932 في كوكتيبيل (شبه جزيرة القرم). شاعر ومترجم وفنان مناظر طبيعية وناقد فني وأدبي.

ولد ماكسيميليان فولوشين في 16 مايو (28 وفقًا للطراز الجديد) عام 1877 في كييف.

الأب - كيرينكو فولوشين، محامٍ، مستشار جامعي (توفي عام 1881).

الأم - إيلينا أوتوبالدوفنا (ني جلاسر) (1850-1923).

بعد وقت قصير من ولادته، انفصل والديه، وترعرعت ماكسيميليان على يد والدته، التي كان قريبًا جدًا منها حتى نهاية حياتها.

مرت الطفولة المبكرة في تاغانروغ وسيفاستوبول.

بدأ تلقي التعليم الثانوي في صالة الألعاب الرياضية الأولى في موسكو. ولم يتألق بعلمه وأدائه الأكاديمي. يتذكر: "عندما قدمت والدتي مراجعات لنجاحاتي في موسكو إلى صالة فيودوسيا للألعاب الرياضية، رفع المخرج الإنساني والمسن فاسيلي كسينوفونتوفيتش فينوغرادوف يديه وقال: "سيدتي، بالطبع، سنقبل ابنك، ولكن يجب أن أحذرك من أننا لا نستطيع تصحيح البلهاء ".

في عام 1893، انتقل هو ووالدته إلى كوكتيبل في شبه جزيرة القرم. هناك ذهب ماكسيميليان إلى صالة فيودوسيا للألعاب الرياضية (تم الحفاظ على المبنى - ويضم الآن أكاديمية فيودوسيا للتمويل والاقتصاد). نظرًا لأن المشي من كوكتيبيل إلى فيودوسيا عبر التضاريس الجبلية الصحراوية كان طويلًا، فقد عاش فولوشين شقق مستأجرةفي فيودوسيا.

يمكن الحكم على آراء الشاب ماكسيميليان فولوشين ومواقفه الحياتية من خلال استبيان بقي حتى يومنا هذا.

1. ما هي الفضيلة المفضلة لديك؟ – التضحية بالنفس والاجتهاد.

2. الصفة المفضلة في الرجل؟ - الأنوثة.

3. الصفة المفضلة في المرأة؟ - شجاعة.

4. خاصة بك الهواية المفضلة- السفر والمحادثة معا.

5. ما هي السمة المميزة لشخصيتك؟ - التشتت.

6. كيف تتخيل السعادة؟ - السيطرة على الحشد.

7. كيف تتخيل التعاسة؟ - تفقد الثقة في نفسك.

8. ما هي الألوان والزهور المفضلة لديك؟ - الأزرق، زنبق الوادي.

9. لو لم تكن أنت، ماذا كنت تريد أن تكون؟ - بيشكوفسكي.

10. أين تفضل أن تعيش؟ - أين أنا لست كذلك؟

11. من هم كتاب النثر المفضلين لديك؟ - ديكنز، دوستويفسكي.

من عام 1897 إلى عام 1899، درس فولوشين في كلية الحقوق بجامعة موسكو، وتم طرده "للمشاركة في أعمال الشغب" مع الحق في العودة إلى منصبه، ولم يواصل دراسته وبدأ التعليم الذاتي.

في عام 1899، بسبب مشاركته النشطة في إضراب الطلاب لعموم روسيا، تم طرده لمدة عام وتم ترحيله إلى فيودوسيا تحت الإشراف السري للشرطة. وفي 29 أغسطس من نفس العام، ذهب هو ووالدته إلى أوروبا لمدة ستة أشهر تقريبًا، في أول رحلة له إلى الخارج.

بالعودة إلى موسكو، اجتاز فولوشين الامتحانات في الجامعة كطالب خارجي، وتم نقله إلى السنة الثالثة، وفي مايو 1900 انطلق مرة أخرى في رحلة لمدة شهرين حول أوروبا على طول الطريق الذي طوره هو نفسه. هذه المرة - سيرا على الأقدام، مع الأصدقاء: فاسيلي إيشيف، ليونيد كاندوروف، أليكسي سميرنوف.

عند عودته إلى روسيا، ألقي القبض على ماكسيميليان فولوشين للاشتباه في قيامه بتوزيع منشورات غير قانونية. تم نقله من شبه جزيرة القرم إلى موسكو، وظل في الحبس الانفرادي لمدة أسبوعين، ولكن سرعان ما أطلق سراحه، محرومًا من الحق في دخول موسكو وسانت بطرسبرغ. أدى هذا إلى تسريع رحيل فولوشين إلى آسيا الوسطىمع فريق مسح لبناء أورينبورغ-طشقند سكة حديدية. في ذلك الوقت - إلى المنفى الطوعي.

في سبتمبر 1900، قام فريق استطلاع برئاسة في.أو. وصل فيازيمسكي إلى طشقند. ويشمل ماجستير. فولوشين، الذي تم إدراجه كمسعف في هويته. ومع ذلك، فقد أظهر قدرات تنظيمية رائعة لدرجة أنه عندما غادر الحزب للرحلة الاستكشافية، تم تعيينه في المنصب المسؤول لرئيس القافلة ورئيس المعسكر.

يتذكر قائلاً: "كان عام 1900، أي بعد قرنين من الزمان، هو عام ولادتي الروحية. مشيت مع القوافل عبر الصحراء. وهنا لفتتني "المحادثات الثلاث" لنيتشه وفلاديمير سولوفيوف. لقد منحتني الفرصة للنظر إلى كل شيء". الثقافة الأوروبيةبأثر رجعي - من مرتفعات الهضاب الآسيوية وإعادة تقييم القيم الثقافية."

في طشقند، قرر عدم العودة إلى الجامعة، بل الذهاب إلى أوروبا والانخراط في التعليم الذاتي.

في القرن العشرين، سافر كثيرًا، ودرس في المكتبات الأوروبية، واستمع إلى محاضرات في جامعة السوربون. وفي باريس، تلقى أيضًا دروسًا في الرسم والنقش من الفنانة إي إس كروجليكوفا.

بالعودة إلى موسكو في بداية عام 1903، أصبح فولوشين بسهولة أحد الرمزيين الروس وبدأ في النشر بنشاط. منذ ذلك الوقت، يعيش بالتناوب في وطنه وفي باريس، فعل الكثير لتقريب الفن الروسي والفرنسي.

منذ عام 1904، كان يرسل بانتظام مراسلات من باريس إلى صحيفة روس ومجلة ليبرا، ويكتب عن روسيا للصحافة الفرنسية. لاحقًا، في عام 1908، ابتكر النحات البولندي إدوارد فيتيج صورة منحوتة كبيرة لـ M.A. تم الحصول على فولوشين، الذي تم عرضه في صالون الخريف، من قبل مكتب عمدة باريس و العام القادمتم تركيبه في 66 Exelman Boulevard، حيث لا يزال موجودًا حتى يومنا هذا.

"في هذه السنوات أنا مجرد إسفنجة تمتص. أنا كلي عيون، وكلي آذان. أتجول في البلدان والمتاحف والمكتبات: روما، إسبانيا، كورسيكا، أندورا، اللوفر، برادو، الفاتيكان... المكتبة الوطنية. بالإضافة إلى المكتبة الوطنية". تقنية الكلمة، أتقن تقنية الفرشاة والقلم الرصاص... مراحل شرود الروح: البوذية، الكاثوليكية، السحر، الماسونية، السحر والتنجيم، الثيوصوفيا، ر.ستاينر. فترة من التجارب الشخصية العظيمة لـ كتب طبيعة رومانسية وصوفية.

في 23 مارس 1905، أصبح ماسونيًا في باريس، بعد أن تلقى التكريس في المحفل الماسوني "العمل والحق" الأصدقاء المخلصين» رقم 137 (محفل فرنسا الكبير - VLF). في أبريل من نفس العام انتقل إلى جبل سيناء لودج رقم 6 (VLF).

منذ عام 1906، بعد زواجه من الفنانة مارغريتا فاسيليفنا ساباشنيكوفا، استقر في سانت بطرسبرغ. في عام 1907 انفصل عن زوجته وقرر المغادرة إلى كوكتيبيل. بدأت بكتابة سلسلة Cimmerian Twilight.

منذ عام 1910، عمل على مقالات أحادية حول K. F. Bogaevsky، A. S. Golubkina، M. S. Saryan، تحدث في الدفاع مجموعات فنية«جاك الماس» و«ذيل الحمار»، رغم أنه هو نفسه وقف خارج المجموعات الأدبية والفنية.

مع الشاعرة إليزافيتا (ليليا) ديميترييفا، قام فولوشين بتأليف خدعة أدبية ناجحة للغاية - تشيروبينا دي غابرياك. طلب منها التماسًا للانضمام إلى الجمعية الأنثروبولوجية.

المجموعة الأولى "قصائد. 1900-1910" نُشرت في موسكو عام 1910، عندما أصبح فولوشين شخصية بارزة في العملية الأدبية: ناقد مؤثر وشاعر راسخ معروف بأنه "بارناسي صارم".

في عام 1914، تم نشر كتاب من المقالات المختارة عن الثقافة - "وجوه الإبداع"، وفي عام 1915 - كتاب قصائد عاطفية عن رعب الحرب - "Anno mundi ardentis 1915" ("في عام العالم المحترق 1915"). ").

في هذا الوقت، أولى المزيد والمزيد من الاهتمام للرسم، ورسم المناظر الطبيعية بالألوان المائية في شبه جزيرة القرم، وعرض أعماله في معارض عالم الفن.

في 13 فبراير 1913، ألقى فولوشين محاضرة عامة في متحف البوليتكنيك بعنوان "حول القيمة الفنية للوحة ريبين المتضررة". وأعرب في المحاضرة عن فكرة أن "قوى التدمير الذاتي تكمن" في اللوحة نفسها، وأن محتواها وشكلها الفني هو الذي تسبب في العدوان عليها.

في صيف عام 1914، مفتونًا بأفكار الأنثروبولوجيا، جاء فولوشين إلى دورناخ (سويسرا)، حيث بدأ مع أشخاص ذوي تفكير مماثل من أكثر من 70 دولة (من بينهم أندريه بيلي وآسيا تورجينيفا ومارجريتا فولوشينا) بناء First Goetheanum - وهو مركز ثقافي أسسه مجتمع R. Steiner الأنثروبولوجي. احترق أول جوثيانوم ليلة 31 ديسمبر 1922 إلى 1 يناير 1923.

في عام 1914، كتب فولوشين رسالة إلى وزير الحرب الروسي سوخوملينوف يرفض فيها الخدمة العسكريةوالمشاركة "في المذبحة الدموية" في الحرب العالمية الأولى.

بعد الثورة، استقر ماكسيميليان فولوشين أخيرًا في كوكتيبيل، في منزل بنيته والدته إيلينا أوتوبالدوفنا فولوشينا في 1903-1913. هنا ابتكر العديد من الألوان المائية التي شكلت "جناح كوكتيبيل" الخاص به.

اعتبر فولوشين أحداث عام 1917 ووصول البلاشفة إلى السلطة بمثابة كارثة، فكتب:

لقد انتهى الأمر مع روسيا... أخيراً
تحدثنا عنها وتحدثنا
لقد ابتلعوا، شربوا، بصقوا،
لقد اتسخت في المربعات القذرة ،
تباع في الشوارع: أليس كذلك؟
من يريد الأراضي والجمهوريات والحريات،
حقوق مدنيه؟ ووطن الشعب
تم سحبه للخارج ليتعفن مثل الجيف.
يا رب افتح، ضيع،
أرسل علينا النار والطاعون والويلات،
الألمان من الغرب، المغول من الشرق،
أعطنا العبودية مرة أخرى وإلى الأبد ،
للتكفير بتواضع وعمق
خطيئة يهوذا حتى يوم القيامة!

غالبًا ما كان يوقع على ألوانه المائية: "ضوءك الرطب وظلالك غير اللامعة تعطي الحجارة ظلًا من اللون الفيروزي" (عن القمر) ؛ "مسافات منحوتة بدقة، يغسلها ضوء السحب"؛ "في الشفق الزعفراني، التلال الأرجوانية." تعطي النقوش فكرة عن الألوان المائية للفنان - شاعرية، لا تنقل بشكل مثالي المشهد الحقيقي بقدر ما تنقل المزاج الذي تثيره، والتنوع اللامتناهي والدؤوب لخطوط "بلد سيميريا" الجبلية، وألوانها الناعمة الصامتة، خط أفق البحر - نوع من الاندفاعة السحرية والمنظمة بالكامل، الغيوم تذوب في السماء الرمادية المقمرة. مما يسمح لنا أن نعزو هذه المناظر الطبيعية المتناغمة إلى مدرسة الرسم السيميرية.

خلال الحرب الأهلية، حاول الشاعر التخفيف من حدة العداء من خلال إنقاذ المضطهدين في منزله: أولاً الحمر من البيض، ثم، بعد تغيير السلطة، البيض من الحمر. من المرجح أن الرسالة التي أرسلها السيد فولوشين دفاعًا عن O. E. Mandelstam، الذي اعتقله البيض، أنقذته من الإعدام.

في عام 1924، وبموافقة مفوضية التعليم الشعبية، حول فولوشين منزله في كوكتيبيل إلى بيت حر للإبداع (فيما بعد بيت الإبداع التابع للصندوق الأدبي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية).

توفي ماكسيميليان فولوشين بعد سكتة دماغية ثانية في 11 أغسطس 1932 في كوكتيبل ودُفن في جبل كوتشوك يانيشار بالقرب من كوكتيبيل. شارك في الجنازة N. Chukovsky، G. Storm، Artobolevsky، A. Gabrichevsky.

ترك فولوشين منزله لاتحاد الكتاب.

في 1 أغسطس 1984، تم الافتتاح الكبير لمتحف "متحف منزل ماكسيميليان فولوشين" في كوكتيبيل. في 19 يونيو 2007، تم الكشف عن لوحة تذكارية في كييف على المنزل الذي ولد فيه ماكسيميليان ألكسندروفيتش فولوشين (المنزل رقم 24 في شارع تاراس شيفتشينكو في كييف).

تم إنشاء مسابقة فولوشين الدولية وجائزة فولوشين الدولية ومهرجان فولوشين لسبتمبر.

في عام 2007، تم إعطاء اسم M. A. Voloshin للمكتبة رقم 27، الواقعة في نوفوديفيتشي برويزد في موسكو.

أجنبي القرم. تصوف فولوشين

الحياة الشخصية لماكسيميليان فولوشين:

في شبابه، كان صديقا لألكسندرا ميخائيلوفنا بتروفا (1871-1921)، ابنة العقيد، رئيس حرس الحدود في فيودوسيا. أصبحت مهتمة بالروحانية، ثم بالفلسفة، وفي وقت لاحق، ليس بدون مشاركة فولوشين، جاءت إلى الأنثروبولوجيا.

في عام 1903 في موسكو، زيارة جامع الشهير S.I. شتشوكين، التقى ماكسيميليان بفتاة أذهلته بجمالها الفريد وتطورها ونظرتها الأصلية للعالم - مارجريتا فاسيليفنا ساباشنيكوفا. كانت فنانة من مدرسة ريبين، من محبي إبداع فهروبيل. كانت معروفة في المجتمع الفني كرسامة بورتريه وتلوين رائعة. بالإضافة إلى ذلك كتبت الشعر (عملت في اتجاه الرمزية).

في 12 أبريل 1906، تزوجت ساباشنيكوفا وفولوشين في موسكو. ولكن تبين أن الزواج لم يدم طويلا - بعد عام انفصلا، وحافظا على علاقات ودية حتى نهاية حياة فولوشين. واحد من أسباب خارجيةكان سبب الانفصال هو شغف مارجريتا فاسيليفنا بفياتشيسلاف إيفانوف، الذي عاش معه فولوشين في المنزل المجاور في سانت بطرسبرغ.

في عام 1922 م. أُجبرت فولوشينا على مغادرة روسيا السوفيتية، واستقرت في جنوب ألمانيا، في شتوتغارت، حيث عاشت حتى وفاتها عام 1976، وشاركت في الرسم الروحي للاتجاهات المسيحية والأنثروبولوجية.

بعد فترة وجيزة من الانفصال عن سوباشنيكوفا، غادر فولوشين في عام 1907 إلى كوكتيبيل. وفي صيف عام 1909، جاء إليه الشعراء الشباب وإليزافيتا (ليليا) ديميترييفا، وهي فتاة قبيحة وعرجاء ولكنها موهوبة للغاية.

سرعان ما ابتكر فولوشين ودميترييفا أشهر خدعة أدبية في القرن العشرين: تشيروبينا دي غابرياك. توصل فولوشين إلى أسطورة وقناع أدبي لشيروبينا وعمل كوسيط بين دميترييفا ومحرر أبولو إس ماكوفسكي، لكن ليليا فقط هي التي كتبت الشعر تحت هذا الاسم المستعار.

في 22 نوفمبر 1909، جرت مبارزة على النهر الأسود بين فولوشين وجوميليف.وفقًا لـ "الاعتراف" الذي كتبته إليزافيتا دميترييفا في عام 1926 قبل وقت قصير من وفاتها، كان السبب الرئيسي هو عدم تواضع ن. جوميلوف، الذي تحدث في كل مكان عن علاقته مع تشيروبينا دي غابرياك.

بعد أن أعطى جوميلوف صفعة علنية على وجهه في استوديو الفنان جولوفين، دافع فولوشين ليس عن خدعته الأدبية، ولكن عن شرف امرأة قريبة منه - إليزافيتا دميترييفا.

أصبح إيفجيني زنوسكو بوروفسكي ثاني جوميلوف. وكان الثاني لفولوشين هو الكونت أليكسي تولستوي.

ومع ذلك، فإن المبارزة الفاضحة جلبت فولوشين السخرية فقط: بدلاً من تحدي الصفعة الرمزي، أعطى فولوشين صفعة حقيقية لجوميليوف، وفي طريقه إلى مكان المبارزة فقد الكالوش وأجبر الجميع على البحث عنه، ثم من حيث المبدأ، لم يطلق النار على العدو. في حين أطلق جوميلوف النار على فولوشين مرتين، لكنه لم يضرب. أطلق فولوشين النار عمدا في الهواء، وأخطأ مسدسه مرتين على التوالي. تمت معاقبة جميع المشاركين في المبارزة بغرامة قدرها عشرة روبل.

وبعد القتال لم يتصافح الخصوم ولم يتصالحوا. فقط في عام 1921، بعد أن التقى جوميلوف في شبه جزيرة القرم، استجاب فولوشين لمصافحته.

غادرت إليزافيتا دميترييفا (شيروبينا دي غابرياك) فولوشين مباشرة بعد المبارزة وتزوجت من صديق طفولتها المهندس فسيفولود فاسيلييف. لبقية حياتها (توفيت عام 1928) كانت تتواصل مع فولوشين.

ليليا ديميترييفا (شيروبينا دي غابرياك)

في عام 1923 توفيت والدته إيلينا أوتوبالدوفنا. في 9 مارس 1927، تزوج فولوشين رسميًا من ماريا ستيبانوفنا زابولوتسكايا، وهي مسعفة ساعدته في رعاية والدته. السنوات الاخيرةحياة.

ويعتقد أن هذا الزواج مدد إلى حد ما حياة فولوشين نفسه - طوال السنوات المتبقية كان مريضا كثيرا، ولم يغادر شبه جزيرة القرم تقريبا ويحتاج إلى رعاية مهنية مستمرة.

ببليوغرافيا ماكسيميليان فولوشين:

1900-1910 - قصائد
1914 - وجوه الإبداع
1915 - Anno mundi ardentis
1918 - إيفيرني: (قصائد مختارة)
1919 - الشياطين صماء وبكماء
1923 - الصراع: قصائد عن الثورة
1923 - قصائد عن الإرهاب
1946 - طرق روسيا: قصائد
1976 - ماكسيميليان فولوشين - فنان. جمع المواد
1990 - فولوشين م. السيرة الذاتية. ذكريات ماكسيميليان فولوشين
1990 - فولوشين م. عن نفسه
2007 - فولوشين ماكسيميليان. "كنت، أنا..." (من تأليف فيرا تريوخينا

لوحات ماكسيميليان فولوشين:

1914 - "اسبانيا. عن طريق البحر"
1914 - "باريس. ساحة الكونكورد ليلاً"
1921 - "شجرتان في الوادي. كوكتيبيل"
1921 - "المناظر الطبيعية مع البحيرة والجبال"
1925 - "الشفق الوردي"
1925 - "التلال الجافة بسبب الحرارة"
1926 - "دوامة القمر"
1926 - "الضوء الرصاصي"

صورة ماكسيميليان فولوشين موجودة في فيلم 1987 "ليس الصيف دائمًا في شبه جزيرة القرم"من إخراج ويلين نوفاك. لعب الممثل دور الشاعر.

ماكسيميليان فولوشين (1877-1932)

من الشعراء الآخرين العصر الفضيربما يتميز M. A. Voloshin بأكبر سعة فنية. في عمله، اجتمعت الأساليب والأنواع التي تبدو غير متوافقة: السوناتات التي كانت صارمة في الشكل والأعمال المرهقة القريبة من النثر الإيقاعي؛ قصائد الحب الموقرة والقصائد الفلسفية المعقدة للغاية؛ الكشف الرمزي الباطني والكلمات المدنية العاطفية. لم يكن فولوشين ينتمي إلى مجموعات وحركات أدبية، فقد عاش حياته "قريبًا من الجميع، وغريبًا عن كل شيء". لقد دخل تاريخ الأدب باعتباره "عبقري المكان" ، وهو فنان أعاد في قصائده وألوانه المائية المظهر القاسي لسيميريا في شرق شبه جزيرة القرم. أصبح منزله في كوكتيبيل، على حد تعبير أ. بيلي، "أحد أكثر المراكز الثقافية ليس فقط في روسيا، ولكن أيضًا في أوروبا". جاء الشعراء والفنانين والفنانين البارزين إلى هنا: A. N. Tolstoy و O. E. Mandelstam، V. V. Veresaev و M. A. Bulgakov، N. S. Gumilyov و M. I. Tsvetaeva، I. G. Erenburg و E. I. Zamyatin، K. S. Petrov-Vodkin و A. P. Ostroumova-Lebedeva. هنا، في الميزانين خلف لوحة ملونة، اختبأ زوج M. I. Tsvetaeva، الملازم الثاني S. Ya.Efron، من الحمر، وفي أيام أخرى اختبأ سكرتير اللجنة البلشفية فيودوسيا I. Khmilko-Khmelnitsky من البيض ، والدليل غير المباشر الذي نجده في قصيدة فولوشين الأخيرة الأكثر شهرة ومن نواحٍ عديدة "بيت الشاعر". عاش الفنان في شبه جزيرة القرم، وهو المكان الذي كان ينظر فيه بشكل خاص إلى مأساة الصراع الوطني. ربما يكون فولوشين هو الوحيد الذي ترك سجلاً شعريًا لهذا العصر الرهيب.

السيرة الذاتية الإبداعية والعالم الفني لـ M. A. Voloshin

ولد ماكسيميليان ألكساندروفيتش كيرينكو فولوشين في 16 مايو 1877 في كييف لعائلة نبيلة. والده عضو في غرفة كييف الجنائية و محكمة مدنيةمات عندما كان الصبي في الرابعة من عمره. شاركت الأم، إيلينا أوتوبالدوفنا (اسمها الأصلي جلاسر)، في تربية الطفلة، وهي امرأة متعلمة جيدًا ولديها شخصية قوية. في سن الثانية عشرة، بدأ فولوشين في كتابة الشعر. نُشرت إحدى القصائد عام 1895، لكن الشاعر نفسه اعتبر بدايته الأدبية الحقيقية هي نشر القصائد في مجلة "الطريق الجديد" عام 1903. وبعد تخرجه من المدرسة الثانوية، دخل الشاب كلية الحقوق في موسكو. الجامعة، ولكن سرعان ما بسبب "الميل إلى أنواع مختلفة من التحريض " والمشاركة في أعمال الشغب، تم طرده من الجسم الطلابي وإرساله إلى فيودوسيا تحت الإشراف السري للشرطة.

لا يرى فولوشين أن هذا بمثابة ضربة مصير. في خريف عام 1899، زار أوروبا لأول مرة، وبعد عام ذهب لبناء خط السكة الحديد طشقند - أورينبورغ. آسيا الوسطى، الشرق، الصحراء، "السماء الزرقاء المحمومة"، شظايا الحضارات القديمة - كل هذا يترك علامة لا تمحى على روح الشاعر (قصيدة "الصحراء"، 1901). ومع ذلك، فإن فولوشين يمتد إلى باريس. مع السنوات المبكرةإنه مفتون بالأدب والفن الفرنسي. عندما كان لا يزال شابا، حدد فولوشين برنامج الحياة لنفسه، بناء على الرغبة

شاهد كل شيء، افهم كل شيء، اعرف كل شيء، اختبر كل شيء، استوعب كل الأشكال، كل الألوان بعينيك، سر عبر الأرض بأكملها بأقدام محترقة، أدرك كل شيء وجسد كل شيء مرة أخرى.

(“من خلال شبكة الماس تحول الشرق إلى اللون الأخضر…”، 1903 1904) كتب الشاعر إلى والدته في نهاية عام 1901: “إن الأرض كوكب صغير جدًا ومن العار عدم زيارته في كل مكان”. كانت باريس هي التي تحولت حقًا إلى العتبة بالنسبة له "إلى مساحات كل القرون والبلدان، / الأساطير والقصص والمعتقدات..."، أصبحت مسقط رأس الروح، ومدرسة المهارة الفنية والشعرية. يعود الفضل إلى فولوشين في الموقف التالي: "الدراسة في باريس، والعمل في كوكتيبيل". في باريس، باعترافه الشخصي، "اقترب أولاً من الرسم" وطوّر أسلوبه الخاص. يشعر الشاعر بالحاجة إلى "الخضوع لنظام الشكل اللاتيني" وينجح. في أسلوب الشعر يصل إلى ارتفاعات حقيقية. يتقن فن السوناتة الأكثر تعقيدًا: كان للبارناسيان جي إم تأثير كبير عليه في هذا الصدد. دي هيريديا، الذي ترجم فولوشين سوناتاته في عام 1904. يستمتع الشاعر بأجواء عاصمة فرنسا، ويكتب قصائد ستشكل قريبًا دورة "باريس" - وهو نوع من إعلان الحب لهذه المدينة، وأغنية رثائية وداعًا الشباب العابر. ووفقا لفولوشين نفسه، فقد فضل أن يتعلم "الشكل الفني من فرنسا، والشعور بالألوان من باريس<...>بنية الفكر - من برغسون، الشكوكية - من أناتول فرانس، النثر - من فلوبير، الشعر - من غوتييه وهيريديا." ولكن في طريقة "الاقتراب من الطبيعة ودراستها ونقلها" وقف الفنان "من وجهة نظر الطبيعة" اليابانية الكلاسيكية (هوكوسان، أوتامارو)". هذا التوجه الغربي الشرقي في انكساره الإبداعي العضوي ذو الجذور الروسية العميقة هو ظاهرة نادرة إلى حد ما في شعرنا.

من بين كل التنوع الروحي والجمالي لإبداع فولوشين، يمكن تمييز عالمين فنيين: باريس (فرنسا) وكوكتيبيل (سيميريا). إلا أن هذين العالمين لا يوجدان منفصلين في ذهن الشاعر. لقد جمعهم الشعور بالتاريخ الذي يتدفق إلى "اليوم". من المهم أنه يشعر بشكل خاص بـ "السم القديم للحزن الفارغ" في باريس

في قاع الأفنية، تحت أسطح العلية، حيث هز الشاب دانتي والشباب بونابرت عوالمهما داخل نفسيهما.

عندما تقرأ سوناتات فولوشين المخصصة لـ الثورة الفرنسيةوالوعي ينقلهم قسراً إلى الأراضي الروسية.

وبدرجة معقولة من التقليد، يمكن تمييز ثلاث فترات رئيسية في عمل الشاعر: مرحلة مبكرة أعمال القرن العشرين - أوائل العقد الأول من القرن العشرين، والتي تتميز بالاتجاهات الرمزية والانطباعية وتأثير السحر والتنجيم؛ الفترة الانتقالية، المرتبطة بأحداث الحرب العالمية الأولى، والقضاء على التصوف الأنثروبولوجي؛ المرحلة النهائية - إبداع عصر الثورة و حرب اهلية، تأملات تاريخية حول مصير روسيا، فهم "المأساة". الثقافة المادية"، وزيادة النفوذ الدين الأرثوذكسي. لا يمثل العقد الأخير من حياة الشاعر بعد الحرب مرحلة جديدة نوعياً وهو نوع من تلخيص نتائج عمله.

"سنوات التجوال" هو اسم الدورة الأولى من المجموعة الشعرية الأولى لفولوشين، والتي نُشرت عام 1910 ("قصائد 1900-1910"). وبنفس العبارة يحدد هو نفسه المرحلة المقابلة من مسار حياته.

"في هذه السنوات، أنا مجرد إسفنجة تمتص. أنا كلي عيون، وكلي آذان. أتجول في البلدان، والمتاحف، والمكتبات: روما، إسبانيا، جزر البليار، كورسيكا، سردينيا، أندورا... اللوفر، برادو، الفاتيكان، أوفيزي ... "المكتبة الوطنية. بالإضافة إلى تقنية الكلمات، أتقن تقنية الفرشاة والقلم الرصاص"، كتب فولوشين في سيرته الذاتية.

يعد دافع التجول أحد أهم دوافع فولوشين. هذه هي تجوال الشاعر الطويل في صحاري آسيا والبحر الأبيض المتوسط، والتجوال الروحي بحثًا عن الحقيقة. الشاعر يدرك طريقه إلى اتصال غير قابل للكسرمع الكون كله، مع تاريخ البشرية. بالإضافة إلى البارناسيين، تأثر فولوشين بالرمزيين الفرنسيين. وفي صيف عام 1905، تولى ترجمة الشاعر البلجيكي إميل فيرهايرين، الذي أشاد أيضًا بالمهام الرمزية. يتعاون أيضًا مع الرموز الروس (V. Ya. Bryusov، K. D. Balmont، F. Sologub، إلخ)، وينشر في مجلاتهم، ويشارك في العديد من المساعي الفنية. ومع ذلك، فإن الرمزية ليست أسلوب فولوشين الفني السائد. في عام 1910، في مقال "هنري دي ريجنير" حدد أسلوبه الإبداعي بأنه الواقعية الجديدة (الواقعية الجديدة)، يُنظر إليها على أنها توليفة من الواقعية التقليدية في القرن التاسع عشر، والانطباعية ("الفردية الواقعية") والرمزية. أعجب فولوشين بريبيير، الذي تكمن ميزته في حقيقة أنه أعطى آية الرمزيين روعة حسية، "الشفافية على مهل، والرموز الجديدة - الوضوح والملموسة". سيتعلم الشاعر الروسي لفترة طويلة المبدأ الإبداعي لريبير: "إعادة خلق وتخليد اللحظات العابرة داخل النفس وخارجها" للتعبير عن الأبدية من خلال الزوال.

لكن بطريقة أو بأخرى، التجريد الرمزي وتجاوز الروح، والبحث في مجال الفن والفلسفة لا يبعد الشاعر عن المشاكل الأرضية. "روحي في روسيا..." كتب فولوشين، الذي كان يعيش في باريس، حتى ذلك الحين، في عام 1906، وهو يشعر أن "الأحلام الدموية تحوم في العالم..." وتبين أن إحدى زياراته إلى روسيا لا تُنسى بشكل خاص بالنسبة له. الشاعر: إنه يشهد إعدام مسيرة سلمية في 9 يناير 1905. وعكس فولوشين انطباعاته عن هذا المشهد الرهيب في مقال بعنوان "الأسبوع الدامي في سانت بطرسبرغ"، المكتوب في فرنسي. وأكثر ما صدمه هو أنهم كانوا يطلقون النار على العزل، على النساء والأطفال والأيقونات. موضوع القصاص التاريخي، السخط الشعبي يستحوذ على الخيال الإبداعي للشاعر ("تنذر"، 1905؛ "ملاك الانتقام"، "رأس مدام دي لامبال" - كلاهما عام 1906، وما إلى ذلك). ويقول في قصيدة "ملاك الانتقام":

إلى الشعب الروسي: أنا ملاك الانتقام الحزين! أرمي البذور في الجروح السوداء - في الأرض الجديدة المحروثة. لقد مرت قرون من الصبر. وصوتي بابات. رايتي مثل الدم.

يبدو موضوع الانتقام غامضًا وغامضًا للغاية في القصيدة:

سيف العدل - العقاب والانتقام - سأستسلم لقوة الجمهور... وفي يدي رجل أعمى سوف يتألق، سريعًا كالبرق، مذهلًا. سيقتل ابنهم أمهم، وابنتهم ستقتل أباهم.

هنا بالفعل تنبؤ بالشيطاني المتفشي، من وجهة نظر فولوشين، قوى الحرب الأهلية، وتمزيق العائلات، وتأكيد هوية الجلاد والضحية، والمذنب والمعاقب. يعتقد فولوشين أن الجميع يدركون العدالة بطريقتهم الخاصة، ويعتبر الجميع أن فهمهم هو الفهم الصحيح والأخلاقي الوحيد. لذلك، يكتب في مقال “الأنبياء والمنتقمون” (1906) أن “فكرة العدالة هي أقسى وأشد الأفكار التي استحوذت على العقل البشري على الإطلاق. عندما تدخل القلوب والغيوم رؤية الإنسان، ثم يبدأ الناس بقتل بعضهم بعضاً”. يا صديقي… أزمات فكرة العدالة تسمى الثورات الكبرى. يشعر الشاعر بأنفاس الثورة الروسية الأولى، لكنه يضفي على الأحداث الوشيكة طابعًا رمزيًا صوفيًا، ويملأ النسيج الدلالي لقصائده بالصور والذكريات التوراتية.

المقطع الأخير من قصيدة "ملاك الانتقام" مميز. وهنا كلمات السيد المسيح موجهة إلى أحد تلاميذه: "... رد سيفك إلى مكانه، لأن كل من يأخذ السيف بالسيف يهلك" (متى 26: 52)، وكذلك صورة الرب. "إن كأس خمر الغضب، الذي جعل الأمم سكرى ومجنونًا" (إرميا 25: 15-16)، سوف يكتسب معنى رمزيًا مركزًا في عمل فولوشين:

ليس الزارع من يحصد سنابل الزرع. ومن يقبل السيف بالسيف يموت. ومن شرب سم الغضب المسكر مرة يصبح جلاداً أو ضحية الجلاد.

ومع ذلك، فإن القول بأن الكاتب يعيش في هذا الوقت فقط من خلال الأحداث والسياسة الثورية سيكون من أكبر الوهم. ويعرّف فولوشين نفسه الفترة من 1905 إلى 1912 بأنها "تجوال الروح": "البوذية، والكاثوليكية، والسحر، والماسونية، والتنجيم، والثيوصوفيا،

ر. شتاينر. فترة من التجارب الشخصية العظيمة ذات الطبيعة الرومانسية والصوفية." وفي هذا الوقت كان لديه علاقة غرامية مع زوجته المستقبلية إم في ساباشنيكوفا، التي أهدى لها قصائد شهيرة: "رسالة"، "تاناخ"، "لقد فقدنا" في هذا العالم..."، "في الاستوديو"، وما إلى ذلك. أصبحت مارغريتا ساباشنيكوفا، الفنانة والشاعرة، بالنسبة لفولوشين مصدر إلهام شعري، وتجسيدًا للأنوثة والجمال الذي ظل على قيد الحياة لعدة قرون. وليس من قبيل الصدفة أنه في الفن وعي الكاتب، ترتبط امرأته الأرضية المحبوبة بملكة مصر القديمة تناخ، وهي نفسها التي ألغت الشرك في بلادها وأنشأت عبادة إله الشمس آتون.

في حديثه عن شعر حب فولوشين، من المستحيل تجاهل التعاليم الفلسفية ل V. S. Solovyov، والتي كان لها تأثير كبير على النظرة العالمية للشاعر. أخلاقيات الحب لدى سولوفييف، وفكرة الأنوثة الأبدية محسوسة في عمل فولوشين في سلسلة قصائد "أينوري أمارا ساكروم" ("مرارة الحب المقدسة"، 1903-1907) والقصيدة "هي" (1909).

بحلول منتصف القرن العشرين. يجب أن يكون توقيت عاطفة الشاعر ثيوصوفيا - التعاليم الصوفية، حيث جمع مؤسسها إتش بي بلافاتسكي عناصر من البراهمانية والهندوسية والبوذية، بالإضافة إلى الأنثروبولوجيا - النسخة الغربية من الثيوصوفيا التي طورها ر. شتاينر (في نسخة فولوشين - شتاينر). يشعر فولوشين بأنه مفتون بالأفكار الجديدة الحياة الأرضيةكلحظة منتزعة من الزمن الكوني، و"الأنا" البشرية كنوع من "الجوهر"، محمولة في "أروقة" الأبدية وتتجسد بشكل دوري في أصداف جسدية. تنعكس هذه الأفكار في القصائد التي تشكل الدورة القصيرة "عندما يتوقف الزمن" (1903-1905):

يتم إخفاء قاع جديد في الهاوية، وتختلط الأشكال والأفكار. لقد متنا جميعًا في مكان ما منذ زمن طويل... ولم نولد بعد.

يعتقد رودولف شتاينر وأتباعه أن الإنسان في مرحلة التجسد الأرضي هو مرحلة وسطية في تطور ذاته الروحية. المادة ثانوية، تطورت من الروح. ويمكن قول الشيء نفسه عنه الكرة الأرضية: قبل أن يصل إلى مرحلته الحالية، مر بثلاث مراحل من التجسد الجسدي، تخللتها حالة من الروحانية النقية. أول تجسيد كوكبي للأرض هو زحل (مرحلة زحل)، والتجسد الثاني هو الشمس، والثالث هو القمر. دون معرفة هذا المفهوم الأنثروبولوجي، من المستحيل تفسير قصائد فولوشين "زحل"، "الشمس" و "القمر" (1907). تتجلى أصداء تعاليم ستايبر في قصائد "الدم" و"مغارة الحوريات" (1907)، وكذلك في القصائد اللاحقة: "الكهف" (1915) و"الأمومة" (1917).

تحتوي قصيدة "زحل" على مجموعة كاملة من صور نشأة الكون الأنثروبولوجية. إليكم الحالة الروحية تقريبًا للأرض في المرحلة الأولى من وجودها (في فولوشين - "تكثيف عصير النجوم")، وفكرة شتاينر بأن أرواح الإرادة تشارك في التكوين الكوني للإنسان ("خلق الأعداد والإرادات" (نهر وامض)، وفكرة أن الأرض والشيء الذي سبق البشرية يتكون أولاً من "الإرادة"، ثم من "الحرارة"، وأخيراً من "الضوء" ("التيار المتلألئ") و"الصوت" ("الأنسجة الحية"). من الأجساد، ولكن الجسد كان سليماً»). ليس من قبيل المصادفة أن صديق فولوشين المقرب، الثيوصوفي أ.ر. مينتسلوفا، أعرب عن تقديره الكبير لهذه القصيدة. معها يمر الشاعر بـ "سر الكاتدرائيات القوطية" عام 1905، والذي يتلقى الرد في دورة قصائد "كاتدرائية روان" (1907). قدّر فولوشين اللغة القوطية تقديرًا عاليًا للغاية باعتبارها تعبيرًا كاملاً ثقافة القرون الوسطى. وفقًا لخطة الشاعر، فإن تكوين دورة القصائد السبع يمثل معمارية رمزية: "تتوافق الخطوات السبع لطريق الصليب مع الخطوات السبع للتنشئة المسيحية، المتجسدة رمزيًا في البلورات المعمارية للكاتدرائيات القوطية".

إكليل السوناتات "كورونا أستراليس" (1909)، بحسب فولوشين، يعبر عن "موقفه من العالم"، الذي يحتوي على توليفة من الدين والعلم والفلسفة. هنا، وبشكل أكثر وضوحًا من أي مكان آخر، يمكن للمرء أن يسمع فكرة قدم الروح الإنسانية في علاقاتها مع الكون. إنه منغمس في الحياة الأرضية، لكنه في الوقت نفسه يتوق إلى الأبدية:

وهو يتجول في تراب الطرق الأرضية، كاهنًا مرتدًا، إلهًا نسي نفسه، متبعًا أنماطًا مألوفة في الأشياء.

فولوشين هو أحد هؤلاء القلائل الذين يتذكرون بشكل غامض "تجوالهم في الزمن المعاكس كانعكاسات للحياة الحقيقية". مثل هؤلاء الأشخاص (أو الأنبياء) "يعرفون الكثير لدرجة أنهم بالكاد قادرون على تحمل هذا العبء الرهيب. والأسوأ من ذلك أنهم لا تتاح لهم الفرصة لتحذير الناس من المستقبل المحتمل، لأنهم لا يصدقونهم".<...>لذا فهم الهائمون الأبديون، الذين يسيرون في دروب المحيط، الذين يدفعون ثمنًا باهظًا مقابل شفافية الماضي والمستقبل بالنسبة لهم: محكوم عليهم بالوحدة الداخلية الأبدية..."

طريق المدارات المثبتة مغلق أمامنا، تعطل انسجام نظام الصلاة... بناء المعابد الأرضية للآلهة الأرضية، لن يتواصل كاهن الأرض مع الأرض.

ليس لتشاؤم الشاعر خلفية نفسية يومية (انفصال عن زوجته)، بل هو مخطط باطني أنثروبولوجي. لكنه ناجم أيضًا عن الوعي بالمأساة الأولية لوضع الشاعر في العالم، واضطرابه الأرضي الأبدي. "Corona Astralis" هو خبر مهمته المقدر لها كمخلص الرذائل البشرية والأخطاء:

المنفيون والمتجولون والشعراء - الذين اشتاقوا إلى أن يكونوا، لكن لم يستطيعوا أن يصبحوا شيئًا... للطيور عش، وللوحش وكر مظلم، والعصا هي عهدنا المتسول.

من عام 1906 إلى عام 1914، عاش فولوشين في روسيا، في موسكو وسانت بطرسبرغ، وقضى أشهر الصيف في كوكتيبيل، وشعر بقرابته الداخلية مع "أرض مشبعة بالهيلينية وأطلال أبراج جنوة والبندقية". هنا، ابتداء من عام 1903، على شاطئ البحر، تم بناء منزله، وهو ملاذ للإلهام الإبداعي، وهو نوع من مكة للعديد من خدام الفن والأدب. كتشري - هكذا أطلق الشاعر على المنطقة الشرقية من شبه جزيرة القرم بالطريقة القديمة - خصص فولوشين أكثر من 60 قصيدة (أشهرها أدرجت في دورتي "الشفق السيميري" و"الربيع السيميري")، وثماني مقالات، ناهيك عن الألوان المائية والنقوش الشعرية المصنوعة عليها. الرسم السيمري وشعر فولوشين يكملان بعضهما البعض. في الوقت نفسه، فإن قصائد الشاعر السيمرية ليست كلمات ذات مناظر طبيعية، ولكنها "طاقم من الروح" لهذه الأماكن، صورة اليوم والأبدية. ويمكن قول الشيء نفسه عن الرسم: فهو ليس مجرد نسخة فوتوغرافية لغرابة شبه جزيرة القرم. من ناحية، فإن المناظر الطبيعية في فولوشين محددة ويمكن التعرف عليها وواقعية بالمعنى الأفضلهذه الكلمة، على الرغم من كل اصطلاحات استخدام الألوان. ومن ناحية أخرى، فإن الألوان المائية التي رسمها فولوشين هي أعمال فلسفية تحمل طابع هذا البلد العريق.

تقول السيرة الذاتية للشاعر: "أقضي السنوات التي سبقت الحرب في منتجع كوكتيبيل، وهذا يمنحني الفرصة للتركيز مرة أخرى على الرسم...". تم تدمير الانسجام السيميري بسبب اندلاع المذبحة العالمية. قبل أسبوع من إطلاق النار على الشاعر في سراييفو بناءً على اقتراح منه الزوجة السابقةيسافر إلى سويسرا، إلى دورناخ، للمشاركة في بناء كاتدرائية غوثيانوم (كاتدرائية القديس يوحنا)، التي كان من المفترض أن ترمز إلى وحدة الأديان والأمم. خلال هذه الفترة، كانت المسالمة الدينية هي المبدأ الرئيسي للنظرة العالمية للشاعر، والتي تتجلى في القصائد التي تتألف منها مجموعة "Anno Mundi Ardentis. 1915" ("في عام العالم المحترق. 1915"، 1916). وهو قريب في بعض النواحي من رومان رولاند، الذي صاغ موقفه في مجموعة المقالات "فوق سكروم". "وحده بين الجيوش المعادية"، يبدو أن فولوشين يمتص آلام الإنسانية، وتشنجات العالم، ويشعر بمسؤوليته - كشاعر، ومفكر، وإنساني - عما يحدث، وعجزه. بصفته محارب ميليشيا من الدرجة الثانية، كان فولوشين خاضعًا للتجنيد الإجباري في الجيش. لا يريد أن يصبح هاربًا ويختبئ خلف الخطوات الهشة للمعبد الأنثروبولوجي في دورناخ أو المكتبة الوطنية في باريس، في ربيع عام 1916 ذهب إلى روسيا، وفي الخريف تم تجنيد فولوشين في الجيش. ويناشد رسميا وزير الحرب، ويرفض "أن يكون جنديا كأوروبي، كفنان، كشاعر" ويعرب عن استعداده لتحمل أي عقوبة على ذلك. منذ تلك اللحظة، لم يغادر فولوشين وطنه أبدًا. إنه يرى ثورة أكتوبر والحرب الأهلية بصعوبة مؤلمة. يعيش في Koktebel، ويعمل كثيرا. ظهرت كتبه مطبوعة واحدة تلو الأخرى: "إيفيرني" (1918)، "فيرهارن: القدر. الإبداع. الترجمات" (1919)، "الشياطين الصم والبكم" (1919). ويشهد الشاعر تلك الفظائع التي يذهلنا وضوحها المخيف في قصيدة "الرعب" (1921) وأعمال أخرى من دورة "الفتنة" (1919-1922).

كتاب قصائد "طرق قايين" (1922-1926) هو دراسة تاريخية وثقافية للحضارة، حيث، بحسب فولوشين، تصاغ جميع "أفكاره الاجتماعية، السلبية في الغالب". يحدد الفنان مبدأه الأساسي في نظرته للعالم (بالمعنى الكوني والاجتماعي): انسجام التوازنات ("الكون"، 1923)، الإبداع المضاد المولود من ذاته، والذي هو مصدر وجود العالم وطريقه وشكله. . إن "عالم التوازنات الملموسة والمستقرة" محكوم عليه بالانهيار، رغم أنه لا يزال يحتفظ ببعض الأمل في الخلاص. يعتمد مؤلف الكتاب إلى حد كبير على نظرية أوزوالد شبنجلر ("انحدار أوروبا")، والتي تتمثل شفقتها في التداول اليائس للتاريخ (فكرة "زمن القدر") والموت الحتمي للثقافة في مواجهة الحضارة الاستهلاكية الآلية. مشكلة الإنسان هي أنه، بعد أن التقط مفاتيح أسرار الطبيعة المحرمة، قام "بتحويل العالم كله، ولكن ليس نفسه". على عكس القدماء، فإن الأوروبي الحديث لا يأخذ في الاعتبار "الجوهر الأخلاقي" لقوى الطبيعة. أي آلة يصنعها على أساس الجشع البشري تتحول إلى شيطان ويستعبد خالقها ("الآلة"، 1922). علاوة على ذلك، فهذا يعني كل "... روح رخيصة / من أجل أفراح الراحة والتافهة" - بغض النظر عما إذا كان بروليتاريًا أو برجوازيًا. الأخلاق الإنسانية، يلاحظ فولوشين، بعد M. Maeterlinck و P. de Saint-Victor، أخذ دائمًا في الاعتبار القوة فقط. كان التعبير في البداية هو القبضة، ثم السيف، وأخيراً البارود، الذي اندفعت البشرية نحو الهاوية باختراعه. محكوم عليها أن تصبح «عصير معدة» في هضم «عدة أخطبوطات» للصناعة إذا لم تسلك طريق ضبط النفس لمصالحها الأنانية. يعتقد الشاعر أن "الوعي الأخلاقي الشخصي" لكل ما يحدث هو وحده القادر على مقاومة الحرب والانحلال، لأن الجميع "أخذ على عاتقه حياته طوعًا وفي يوم القيامة سيعطي إجابته الفردية، والتي سيكون لها معنى كوني". ليس من قبيل المصادفة أن ينتهي كتاب فولوشين بالصورة المروعة للدينونة، والرؤية "داخل النفس" لـ "الشمس في دائرة النجوم" ("الدينونة"، 1915).

وفي نوفمبر 1920، تم تأسيسها أخيرًا في شبه جزيرة القرم السلطة السوفيتية. يعرب فولوشين عن رغبته في إلقاء محاضرات في الجامعة الشعبية الافتتاحية برئاسة V. V. Veresaev. يشارك الشاعر بنشاط في البناء الثقافي ويهتم بالحفاظ على المعالم التاريخية. تم انتخابه عضوًا فخريًا في الجمعية الروسية لدراسة شبه جزيرة القرم، ويشارك فولوشين معرفته مع الجيولوجيين وعلماء الآثار وعلماء البراكين والمؤرخين المحليين. وهو يعيش في منزله في كوكتيبيل، والذي أصبح مرة أخرى ملاذاً للعديد من العلماء والفنانين والكتاب وفناني الأداء. يتم غناء القصائد مرة أخرى، ويتم تنظيم المسرحيات، وقراءة التقارير، ويتم تنظيم جولات المشي حول Karadag. الزوجة الثانية للفنانة، ماريا ستيبانوفنا زابولوتسكايا، تصبح حارسة موثوقة للمنزل. لكن للأسف تدهورت صحتي. شعر فولوشين بألم شديد بالضربة التي وجهتها له الصحافة الأرثوذكسية 1. كان الأمر صعبًا أيضًا الوضع المالي. فقط في نوفمبر 1931، بموجب مرسوم مجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، تم تخصيص معاش شخصي مدى الحياة للشاعر (مع أ. بيلي وجي. آي. تشولكوف). في أغسطس 1932، توفي ماكسيميليان فولوشين.

شعر M. Voloshin أوسع من أي تصور له - وهذا هو المكان الذي تتجذر فيه الأنماط والمفارقات المرتبطة به. تم حظر قصائده عن روسيا في عهد البلاشفة وتحت حكم "المتطوعين"، وتم عرضها لأول مرة على خشبة المسرح في المجتمع الأدبي اليهودي في فيودوسيا. خلال حياة الشاعر وفي العقود الخمسة أو الستة التالية، تم توزيع أعماله "سرا وخفاء" بآلاف النسخ. أسعدت قصيدة "الثورة الروسية" (1919) الأشخاص القطبيين مثل V. M. Purishkevich و L. D. Trotsky. في عام 1919، بدأ البيض والحمر، الذين استولوا على أوديسا بدورهم، مناشداتهم بنفس الكلمات من فولوشين " معاهدة بريست ليتوفسك"(1917). كل هذا أقنع الشاعر بأنه "في لحظات الخلاف الأعلى" تمكن، وهو يتحدث عن الأكثر إثارة للجدل والحداثة، من العثور على مثل هذه الكلمات وهذا المنظور الذي قبله كلاهما". ومع ذلك، تم جمعها في الكتاب، لم يتم تمرير هذه القصائد من قبل الرقابة اليمينية أو اليسارية، حيث لا يمكن لأحد ولا الآخر قبول التوجيه الرئيسي لفولوشين: "الشخص ... أكثر أهمية من قناعاته. " ولذلك، فإن الشكل الوحيد للنشاط الذي سمحت به لنفسي هو منع الناس من قتل بعضهم البعض".

ولد ماكسيميليان ألكساندروفيتش فولوشين (الاسم الحقيقي كيرينكو فولوشين؛ 1877-1932) في كييف في عائلة محامٍ، وكانت والدته إيلينا أوتوبالدوفنا، ني جلاسر، تعمل في الترجمات. بعد وفاة زوجها، انتقلت E. O. Voloshina وابنها إلى موسكو، وفي عام 1893 إلى شبه جزيرة القرم.

في عام 1897 التحق بكلية الحقوق بجامعة موسكو (أكمل دورتين دراسيتين)، وفي ذلك الوقت بدأ بنشر الملاحظات الببليوغرافية في مجلة "الفكر الروسي". شارك في أعمال الشغب الطلابية التي جذبت انتباه الشرطة (إقامة المراقبة وقراءة الرسائل). يقوم برحلاته الأولى إلى الخارج، على حد تعبيره، من أجل "التعرف على الثقافة الأوروبية بأكملها في مصدرها الأصلي".

في خريف عام 1900 غادر إلى آسيا الوسطى وفي "سهوب وصحاري تركستان، حيث قاد قوافل الجمال" (أثناء البحث في بناء خط سكة حديد أورينبورغ-طشقند) شهد نقطة تحول في حياته: "الفرصة أن ننظر إلى الثقافة الأوروبية بأكملها بأثر رجعي - من مرتفعات الهضاب الآسيوية. ينشر مقالات وقصائد في صحيفة "تركستان الروسية". في ربيع عام 1901 - مرة أخرى في فرنسا، يستمع إلى محاضرات في جامعة السوربون، ويدخل في الدوائر الأدبية والفنية في باريس، ويشارك في التعليم الذاتي، ويكتب الشعر.

بالعودة إلى موسكو في بداية عام 1903، أصبح بسهولة "أحد الأشخاص" في البيئة الرمزية؛ يبدأ في النشر بنشاط. منذ ذلك الوقت، يعيش بالتناوب في وطنه وفي باريس، فعل الكثير لتقريب الفن الروسي والفرنسي؛ منذ عام 1904، يرسل بانتظام مراسلات من باريس إلى صحيفة "روس" ومجلة "سكيلز"، ويكتب عن روسيا للصحافة الفرنسية.

في أبريل 1906، تزوج من الفنانة M. V. Sabashnikova واستقر معها في سانت بطرسبرغ، في نفس المنزل الذي يقع فيه صالون "البرج" الشهير فياتشيسلاف إيفانوف (انعكست علاقتهما المعقدة في العديد من أعمال فولوشين)؛ في صيف عام 1907، بعد الانفصال عن زوجته، كتب مسلسل "Cimmerian Twilight" في كوكتيبيل.

المجموعة الأولى "قصائد. 1900-1910" نُشرت في موسكو عام 1910، عندما أصبح فولوشين شخصية بارزة في العملية الأدبية: ناقد مؤثر وشاعر راسخ معروف بأنه "بارناسي صارم". وفي عام 1914 صدر كتاب يضم مقالات مختارة عن الثقافة بعنوان «وجوه الإبداع». في عام 1915 - كتاب قصائد عاطفية عن رعب الحرب - "Anno mundi ardentis 1915" ("في عام العالم المحترق 1915"). في هذا الوقت، أولى المزيد والمزيد من الاهتمام للرسم، ورسم المناظر الطبيعية بالألوان المائية في شبه جزيرة القرم، وعرض أعماله في معارض عالم الفن.

بعد ثورة فبراير، يعيش الشاعر عمليا بشكل دائم في شبه جزيرة القرم، ويجمع مجموعة مختارة من "إيفيرني" (م. ، 1918)، ويترجم فيرهارين، ويخلق سلسلة من القصائد "الشجيرة المشتعلة" وكتاب القصائد الفلسفية "الطرق قايين" (1921-1923)، حيث تظهر الصورة وطنًا معذبًا مُدنسًا - "روسيا المصلوبة". بالفعل منذ منتصف القرن العشرين، تجمع أصدقاء فولوشين، الشباب الأدبي، في كوكتيبيل، وتحول منزله إلى نوع من مركز الحياة الفنية.

بيتي فولوشينورثها لاتحاد الكتاب.

سيرة شخصية

ولد ماكسيميليان كيرينكو فولوشين في 16 مايو () 1877 في كييف في عائلة محامٍ ومستشار جامعي. بعد الانفصال عن زوجته إيلينا أوتوبالدوفنا (ني جلاسر)، توفي والد ماكسيميليان في المدينة، وحافظ الشاعر على علاقة عائلية وإبداعية مع والدته حتى نهاية حياتها.

بدأ فولوشين تعليمه الثانوي في صالة موسكو بوليفانوفسكايا للألعاب الرياضية. عندما انتقل هو ووالدته إلى شبه جزيرة القرم، ذهب ماكسيميليان إلى صالة الألعاب الرياضية فيودوسيا. كل يوم، في الصباح الباكر، كان يقوم برحلة من كوكتيبيل إلى فيودوسيا، بطول حوالي سبعة كيلومترات، عبر التضاريس الصحراوية الجبلية. من الآن فصاعدا، درس ماكسيميليان في جامعة موسكو، ولكن في كثير من الأحيان يشارك في التعليم الذاتي. في القرن العشرين، سافر كثيرًا، ودرس في المكتبات الأوروبية، واستمع إلى محاضرات في جامعة السوربون. وفي باريس، تلقى أيضًا دروسًا في الرسم والنقش من الفنانة إي إس كروجليكوفا.

في عام 1924، بموافقة مفوضية التعليم الشعبية، قام فولوشين بتحويل منزله في كوكتيبيل إلى بيت حر للإبداع (فيما بعد بيت الإبداع التابع للصندوق الأدبي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). تم تعيين Belyatskaya L. Yu.، الذي ترددت شائعات بأنه المفضل لديه، القائم بأعمال تصريف الأعمال.

توفي فولوشين في 11 أغسطس في كوكتيبيل حيث دُفن. ترك فولوشين منزله لاتحاد الكتاب.

عناوين في سان بطرسبرج

خريف 1906 - ربيع 1907 - شقة E. N. Zvantseva في المبنى السكني I. I. Dernov - شارع Tavricheskaya، 35.

كتب M. A. Voloshin

• فولوشين م.قصائد. 1900–1910 / واجهات وشخصيات. في النص K. F. Bogaevsky؛ منطقة أ. أرنشتام. - م: جريف، 1910. - 128 ص.
• "وجوه الإبداع" (1914)
• فولوشين م. Anno mundi ardentis. 1915 / المنطقة إل باكستا. - م: زرنة، 1916. - 70 ص.
• فولوشين م.إيفيرني: (قصائد مختارة) / المنطقة. S. Chekhonin (مكتبة الفنون "الإبداع". ن 9-10) - م: الإبداع 1918. - 136 ص.
• فولوشين م.
• فولوشين م.الشياطين الصم والبكم / الشكل وأغطية الرأس والأمامية. مؤلف؛ لَوحَة شاعر في المنطقة K. A. شيرفاشيدزه. - خاركوف: كامينا، 1919. - 62 ص.
• فولوشين م.الصراع: قصائد عن الثورة. - لفوف: الكلمة الحية، 1923. - 24 ص.
• فولوشين م.قصائد عن الإرهاب / المنطقة. L. جولوبيف-بورفيروجنيتوس. - برلين : كتاب الأدباء في برلين 1923. - 72 ص.
• فولوشين م.الصم والبكم الشياطين / المنطقة. رابعا. بوني. إد. الثاني. - برلين : كتاب الأدباء في برلين 1923. - 74 ص.
• فولوشين م.طرق روسيا: قصائد / إد. ومع مقدمة. فياتش. زفاليشينا. - ريغنسبورغ: الصدى، 1946. - 62 ص.

قبر ماكسيميليان فولوشين، قرية كوكتيبيل

اعمال طلاء

• "إسبانيا. عن طريق البحر" (1914)،
• "باريس. ساحة الكونكورد في الليل" (1914)
• «شجرتان في الوادي. كوكتيبل" (1921)،
• "المناظر الطبيعية مع البحيرة والجبال" (1921)،
• "الشفق الوردي" (1925)،
• "التلال التي جففتها الحرارة" (1925)
• "دوامة القمر" (1926)،
• "الضوء الرصاصي" (1926)

ذاكرة

• في 1 أغسطس 1984، تم الافتتاح الكبير لمتحف "متحف منزل ماكسيميليان فولوشين" في كوكتيبيل.
• في 19 يونيو 2007، تم الكشف عن لوحة تذكارية في كييف على المنزل الذي ولد فيه ماكسيميليان ألكسندروفيتش فولوشين.

فهرس

• بريوسوف ف.بعيد و قريب. - م: العقرب، 1912. - ص 172-173.
• إهرنبورغ آي.الناس، سنوات، الحياة. كتاب 1-2. - م: سوف. كاتب، 1961.
• دانسيتش أ.على شاطئ البحر... (حول متحف المنزل في كوكتيبيل) // نيفا. - 1963. - رقم 6.
• أورلوف ف.ل.في مطلع عصرين // أسئلة الأدب. - 1966. - رقم 10.
• تاراسينكو إن إف.فيودوسيا. - سيمفيروبول: تافريا، 1978. - 112 ص.
• شولتز ن.بلانرسكوي - كوكتيبيل. دليل المقال. - سيمفيروبول: شبه جزيرة القرم، 1966.
• تسفيتيفا م.الكائنات الحية عن الكائنات الحية // أرمينيا الأدبية. - 1968. - رقم 6-7.

مصادر

• كازاك V.معجم الأدب الروسي في القرن العشرين = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - م: RIK "الثقافة"، 1996. - 492 ص. - 5000 نسخة. - ردمك 5-8334-0019-8

روابط

• في مكتبة مكسيم موشكوف
• قصائد م. فولوشين في مختارات الشعر الروسي.
• فولوشين ماكسيميليان الكسندروفيتش. موقع الفنان. سيرة الفنان، صور فوتوغرافية، مجموعة كبيرة من الرسومات، الألوان المائية، المقالات النقدية، المذكرات، القصائد
• يقرأ M. Voloshin قصيدة "The Burning Bush" في مكتبة "ImWerden".
• يقرأ M. Voloshin قصيدة "في قاع العالم السفلي" في مكتبة "ImWerden".

(((عنوان)))

(((عنوان)))

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

تعرف على معنى "Voloshin، Maximilian" في القواميس الأخرى:

فولوشين (الاسم الحقيقي كيرينكو فولوشين) ماكسيميليان ألكساندروفيتش (1877 ـ 1932) شاعر وناقد فني روسي. في الشعر، شعور الابناء بالطبيعة ككل كوني، تجربة مأساوية للمصائر التاريخية لروسيا: مجموعات إيفيرني (1918) ... القاموس الموسوعي الكبير

فولوشين ماكسيميليان الدكتور.- فولوشين ماكسيميليان آل الخ (1877 ـ 1932) شاعر وفنان ومؤرخ فني وناقد ومترجم. الأب محامٍ والأم مترجمة. قضى طفولته المبكرة في تاغانروغ وسيفاستوبول وموسكو. تخرج من جامعة ولاية فيودوسيا. في عام 1987 دخل القانون. قدم موسكو اون ثا... القاموس الموسوعي الإنساني الروسي

ماكسيميليان فولوشين تاريخ الميلاد: 16 (28) مايو 1877 مكان الميلاد: كييف تاريخ الوفاة: 11 أغسطس ... ويكيبيديا

- (الاسم الكامل كيرينكو فولوشين) شاعر رمزي. ولد في عائلة مثقفة نبيلة. من جهة الأب، أسلاف V. هم قوزاق زابوروجي، ومن جهة الأم - الدم الألماني. تخرج من صالة فيودوسيا للألعاب الرياضية. من السنة الأولى بكلية الحقوق.... موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة

فولوشين (الاسم الحقيقي كيرينكو فولوشين) ماكسيميليان ألكسندروفيتش، شاعر روسي. تم نشره منذ عام 1900. سافر كثيرًا: في جميع أنحاء روسيا وأوروبا وكان في مصر. في القرن العشرين...... الموسوعة السوفيتية الكبرى

فولوشين، ماكسيميليان الكسندروفيتش- تطور ماكسيميليان ألكسندروفيتش فولوشين (1878-1932) كشاعر تحت التأثير المتبادل للأسلوب غير المستقر للرمزيين الفرنسيين والأسلوب الصارم للبارناسيين. لم تكن التجارب الشعرية أبدًا غاية في حد ذاتها بالنسبة له، لكن ف. بريوسوف كتب ذلك... ... الشعراء الروس في العصر الفضي

تحتوي ويكيبيديا على مقالات عن أشخاص آخرين يحملون هذا اللقب، انظر فولوشين. ماكسيميليان فولوشين تاريخ الميلاد: 16 (28) مايو 1877 (28 05 1877) مكان الميلاد ... ويكيبيديا

- (الاسم الحقيقي كيرينكو فولوشين). (1877 ـ 1932)، شاعر، ناقد فني، فنان. يوجد في الشعر شعور بنوي بالطبيعة ككل كوني، وهي تجربة مأساوية للمصائر التاريخية لروسيا: مجموعات "إيفرني" (1918)، "شياطين الصم والبكم" ... القاموس الموسوعي

اعتبر M. A. Voloshin سنة ولادته الروحية عام 1900 - "تقاطع قرنين من الزمان" ، "عندما بدأت براعم حقبة ثقافية جديدة في الظهور بوضوح ، عندما كان هناك العديد من الأولاد الروس في أجزاء مختلفة من روسيا ، الذين أصبحوا فيما بعد شعراء و حاملو روحها، اختبروا بشكل واضح ومحدد تحولات الزمن." "نفس الشيء الذي اختبره بلوك في مستنقعات تشيسوفسكي، وبيلي عند أسوار دير نوفوديفيتشي،" اختبره فولوشين في نفس الأيام في سهول وصحاري تركستان، حيث قاد قوافل الجمال." مستوحاة من فل. كانت تطلعات سولوفيوف الأخروية في القرن الجديد هي الدافع الأولي لتجوال شاعر وفنان وناقد أدبي وفني مضياف روحياً عبر العصور والثقافات التاريخية المختلفة. العصور القديمة الهيلينية وروما، والعصور الوسطى الأوروبية وعصر النهضة، وثقافة الشرق وأحدث إنجازات فن الغرب - كل شيء يجذب فولوشين ويجذبه، فعبقريته الإبداعية تريد "رؤية كل شيء، وفهم كل شيء، ومعرفة كل شيء، تجربة كل شيء." "شاعر، تغريه كل الأثواب وكل أقنعة الحياة: القديسون المرفرفون في عبادة الباروك وشتاينر، وألغاز مالارميه وصيغ الأقفال القبالية، ومفاتيح سفر الرؤيا غير القابلة للكسر وغنائية باربي دا". Oreville،" - هكذا ظهر لإيليا إهرنبرغ.

ولد M. A. Kirienko-Voloshin في كييف لعائلة محام. قضى طفولته وسنوات دراسته جزئيًا في موسكو، حيث التحق بكلية الحقوق (انقطعت الدروس بسبب المشاركة في الاضطرابات الطلابية، و"المنفى" الطوعي إلى آسيا الوسطى، ثم المغادرة إلى باريس). في عام 1893 اكتسبت والدة الشاعر إيلينا أوتوبالدوفنا قطعة أرضفي كوكتيبيل. الساحل القاسي المهجور لشبه جزيرة القرم الشرقية، والذي يحافظ على العديد من الطبقات الثقافية (الطور، السكيثيون، البيشنغ، اليونانيون، القوط، الهون، الخزر)، السيميريا الأسطورية للقدماء - كل هذا تشكل في نوع من موضوع السيمريين الفريد في قصة فولوشين الشعر والرسم. تم بناء المنزل عام 1903 في كوكتيبيل، وتحول تدريجياً إلى واحد من المنازل الفريدة المراكز الثقافية- مستعمرة لأهل الفن. في وقت مختلفعاش هنا: A. N. Tolstoy، M. I. Tsvetaeva، V. Ya. Bryusov، I. G. Erenburg، Andrei Bely، A. N. Benois، R. R. Falk، A. V. Lentulov، A. P. Ostroumova-Lebedeva والعديد والعديد من الآخرين.

في عام 1903، تعرف فولوشين بسرعة وسهولة على دائرة رموز موسكو (V. Ya. Bryusov، Andrei Bely، Yu. K. Baltrushaitis) وفناني سانت بطرسبرغ في "عالم الفن"، في 1906 - 1907. إنه قريب من صالون سانت بطرسبرغ الأدبي - "برج" فياتش. انضمت إيفانوفا في العقد الأول من القرن العشرين إلى هيئة تحرير مجلة أبولو. كان محبًا للسلام ومنفتحًا على التواصل، لكنه كان مدركًا تمامًا لعزلته في أي بيئة أدبية وفنية. محرر "أبولو" S. K. أشار ماكوفسكي إلى أن الشاعر "ظل دائمًا غريبًا في طريقة تفكيره وفي وعيه الذاتي وفي عالمية ميوله الفنية والتأملية".

تحتل فرنسا مكانة مهمة في التوجه الثقافي لفولوشين. في ربيع عام 1901، ذهب إلى أوروبا لدراسة "الشكل الفني من فرنسا، والشعور بالألوان من باريس، والمنطق من الكاتدرائيات القوطية، واللاتينية في العصور الوسطى من غاستون باريس، وبنية الفكر من برغسون، والشك من أناتول فرنسا، والنثر من فلوبير". الشعر - من غوتييه وهيريديا." في باريس، دخل الدوائر الأدبية والفنية، التقى بالممثلين الأوروبيين للفن الجديد (R. Gil، E. Verhaeren، O. Mirbeau، O. Rodin، M. Maeterlinck، A. Duncan، O. Radon). تعرف القارئ على أحدث فنون فرنسا من مراسلات فولوشين في "روس"، و"النافذة"، و"الموازين"، و"الصوف الذهبي"، و"الممر". قدمت ترجماته للجمهور الروسي أعمال X. M. Heredia، P. Claudel، Villiers de Lisle Adam، Henri de Regnier.

ظهر أول منشور لثمانية من قصائده، والتي حررها P. P. Pertsov، في عدد أغسطس من مجلة "New Way" لعام 1903. 3. N. Gippius، الذي كان معيار الشعر الحقيقي بالنسبة له هو قصائد الصلاة، رأى في فولوشين أ "الشاعر البائع المتجول" "،" "يتميز بخفته غير العادية." في عام 1906، اقترح الشاعر نشر كتاب قصائد "سنوات التجوال" للسيد غوركي، وفي السنوات اللاحقة، أعلنت دار نشر فياتش عن مجموعة "نجم الشيح" أو "Ad Rosam". إيفانوف "أوري". ولم تؤت أي من هذه الخطط ثمارها. وأخيرا، في عام 1910، نشرت دار النشر "جريف" "قصائد" - نتيجة عشر سنوات من النشاط الشعري (1900 - 1910). قارنهم V. Ya.Bryusov بـ "مجموعة من النوادر التي صنعها متذوق هواة مستنير بمحبة." وأشار فياتش إلى أن "الرسم علمه أن يرى الطبيعة؛ وكتب عن المعرفة السرية - أن يسمعها؛ وأعمال الشعراء - أن يغني... هكذا كانت التلمذة المهنية الرائعة لطلاب الحكماء والفنانين، الذين فعلوا ذلك". "لا تعلم المتجول في العالم شيئًا واحدًا - سر الحياة." وأشار السيد كوزمين إلى "الغموض الغريب للتجارب" و"المهارة الكبيرة، على عكس تقنيات الفنانين الآخرين". وتضمنت عيوب المجموعة العزلة في دائرة قريبة من تجارب المرء، وشعر مثقل، وميل إلى الصفات الملونة للغاية.

ثلاث مجموعات لاحقة: "Anno mundi ardentis. 1915" (1916)، "إيفيرني" (1918) و"الشياطين الصم والبكم" (1919) - عكست عصر الكوارث الاجتماعية (الأولى الحرب العالمية. فبراير و ثورة أكتوبر). الآن برز مصير العالم ومصير روسيا إلى الواجهة من قبل الشاعر. في محاولة لفهم ما يحدث، غالبا ما يتحول إلى أوجه التشابه التاريخية والأسطورية. يأخذ صوته الشعري كثافة نبوية. إن موقف فولوشين الشجاع والإنساني خلال الحرب الأهلية معروف: فقد أنقذ الناس من وحشية الأعمال الانتقامية، بغض النظر عن معتقداتهم أو ما إذا كانوا من البيض أو الحمر. كتب بيلي، الذي زار الشاعر عام 1924 في كوكتيبيل: "أنا لا أتعرف على ماكسيميليان ألكساندروفيتش. على مدار السنوات الخمس للثورة، تغير بشكل مثير للدهشة، وعانى كثيرًا وبشكل جدي... أرى بدهشة أن "ماكس "لقد أصبح فولوشين.. ماكسيميليان"؛ ورغم أنه لا تزال هناك عناصر من "ثقافة الفن اللاتينية" تفصلنا عنه، إلا أننا نلتقي في نقاط حب روسيا الحديثة، كما يتضح من قصائده المذهلة. وهنا أخرى " "رجل عجوز" من عصر الرمزية، تبين أنه أصغر سنا من كثير من "الشباب"