کلیسای جامع ایلخانی در پیتسوندا کارت ویزیت ارتدکس آبخازیا است. آبخازیا

واقع در نزدیکی شهرک باستانی پیتسوندا. گنبد و دیوارهای سفید صاف آن رنگ زرد، بین درختان سرو هرمی به وضوح قابل مشاهده است. این معبد بزرگ‌ترین معبد اوایل قرون وسطی آبخازیا است و از نوع سه‌اپسیونی، گنبدی متقاطع، سه‌شوانی است.

ابعاد آن در پلان 43.3 متر در 22.7 متر است. ضخامت دیوارها 1.5 متر است و ارتفاع آن به همراه گنبد 29 متر است

پایین دیوار معبد پیتسوندا ازاره است که با بلوک های سنگی در بالاترین قسمت قرار گرفته است، هر دو ماده در سنگ تراشی وجود دارد - سنگ تراشی ویژگی ترکیبی به خود می گیرد: هر دو ردیف سنگ و آجر وجود دارد. هرچه دیوار بالاتر باشد، لایه های سنگی نازک تر می شوند، در حالی که برعکس، لایه های آجری ضخیم تر می شوند.

طبل و گنبد بر روی آن و همچنین قسمت فوقانی دیوارها و ستونهای داخلی تماماً آجری است. اندازه های متفاوت. در قوس ها نازک تر است. در تکیه گاه های دیواری و قطعات باربر بسیار ضخیم تر است.

که در قسمت های بالاییدر دیوارهای غربی و جنوبی می توانید درج های تزئینی ساخته شده از آجر را ببینید که به صورت ضربدری قرار گرفته اند، در برخی ردیف ها - تک و در ردیف های دیگر - جفت.
صلیب ها با آجرهای ضخیم چیده شده اند. آنها را می توان در بین پنجره ها، بیرون در قسمت مرکزی محراب دید. اما دیوار شمالی، در بیرون، اصلاً هیچ عنصر تزئینی ندارد.

در دیوار غربی آثاری از دری دیده می‌شود که در زمان‌های قدیم در سطح گروه سرود گذاشته شده بود که زنان از طریق آن اجازه عبادت را داشتند و تنها از طریق این گروه‌های سرود وارد می‌شدند. بعداً، پلکان خارجی منتهی به گروه کر برچیده شد و پلکان دیگری در داخل نصب شد. معبد پیتسوندا به سادگی با هوا و نور پر شده است، دیوارهای آن به آرامی گچ بری شده و زمانی با نقاشی های دیواری تزئین شده است، اکنون فقط کمربند مدالیون در محراب حفظ شده است. هر کسی که وارد اینجا می شود احساس می کند که معبد برای خدمات جشن و جشن ایجاد شده است.

در قرن شانزدهم مقبره ای در داخل کلیسای جامع در اتاق غربی ساخته شد که مقبره در آن قرار دارد. این مقبره برای اندرو اول خوانده و شمعون کنعانی ساخته شده است، همانطور که تصاویر دیواری حواریون در زیر گنبد نشان می دهد. ده نفر از آنها وجود دارد. سقف و دیوارهای معبد با رنگ آمیزی غنی، احتمالاً توسط صنعتگرانی از آتوس قدیم، نقاشی شده است. از میان موضوعات نقاشی، صحنه های «صلیب حمل»، «صلیب کشیده» و «گریه» از اهمیت بیشتری برخوردار است.

کلیسای جامع پیتسوندا در نیمه دوم قرن شانزدهم بازسازی شد و ساختارهای دفاعی در اطراف آن ساخته شد.
کتیبه یونانی باقی مانده در این باره می گوید: "خداوندا، بنده خود را پاروسکوو زوگراف (نقاش) به خاطر بیاور که این پناهگاه و این تورلئون (برج) را در زمان ظالم و کاتولیکوس اودمون خلق کرد با رحمت تو.

در نتیجه تهدید حمله ترک ها و درگیری های داخلی، اقامتگاه کاتولیکوس آبخاز در قرن هفدهم، که قبلا در پیتسوندا قرار داشت، به گلاتی نقل مکان کرد. معلوم شد که کلیسای جامع متروکه شده است، اما همچنان هر دو را جذب می کند جمعیت محلی، و خارجی ها. به دیوارهای آن آمدند تا سوگند یاد کنند.

افول زمان امپراطوری عثمانی. احیای معبد پیتسوندا.

معبد پیتسوندا که به افتخار رسول اندرو اول خوانده ساخته شده بود، بسیار فراتر از قفقاز شناخته شده بود. راهب تئاتین کاستلی کریستوفورو به معبد آمد و تمام زیبایی آن را در نقاشی های خود منعکس کرد.

پس از ظهور امپراتوری عثمانی در سواحل قفقاز، پیتسوندا به تدریج رو به زوال گذاشت. معبد قدرتمند پیتسوندا رها شد، غارت شد و تا حدی ویران شد. دیوارهای معبد پر از بوته و علف بود.

در دهه 40 قرن نوزدهم، تحت رهبری آکادمیک V.S. Norov، آنها شروع به بازسازی معبد پیتسوندا کردند. بازسازی تنها در سال 1869 تکمیل شد. یک سال بعد، یک صومعه در کلیسای جامع پیتسوندا تأسیس شد.

آنچه معبد در پیتسوندا را به خود جلب می کند تضاد آن است. از نظر بیرونی، این سازه با مقداری انبوه، مشخصه بسیاری از بناهای مذهبی قرون وسطی متمایز است. اما اگر به داخل معبد پیتسوندا بروید، به سادگی از «هوایی بودن» آن شگفت زده خواهید شد.

شخص ناخواسته این احساس را پیدا می کند که معبد فقط از نور و هوا تشکیل شده است. از انبوه ستمگران اثری باقی نمانده است! به سختی می توان معبد را متواضع خواند، زیرا نقاشی های دیواری و کتیبه های باقی مانده به آن ظاهری باشکوه و مجلل می بخشد.

متأسفانه امروزه در موزه پیتسوندا گردشگران تنها می توانند کپی هایی از زیورآلات موزاییکی و برخی آثار باقی مانده مربوط به تاریخ این شهر را مشاهده کنند. چرا؟ موضوع این است که سال های شوروی تأثیر منفی بر میراث فرهنگی آبخازیا گذاشت که اصل آن به گرجستان برده شد و در حال حاضر در موزه تفلیس ارائه می شود.

امروزه، هنگامی که به معبد پیتسوندا رسیدید، می توانید نقاشی های دیواری را تحسین کنید و به صداهای الهی ارگ، اجرای گروه های کر و خوانندگان اپرا گوش دهید.

موسیقی ارگ در کلیسای پیتسوندا.

ویژگی های صوتی معبد پیتسوندا شگفت انگیز است. به لطف آنها، چندین صدا به نظر می رسد که گویی یک گروه کر در حال آواز خواندن است. پس از مرمت در سال 1975، معبد به عنوان سالن کنسرت مورد استفاده قرار گرفت و جاذبه اصلی آن ارگ است. این ساز توسط شرکت ارگ پوتسدام الکساندر شوکه ساخته شد. این کلیسای جامع سالانه میزبان جشنواره‌ها و مسابقات موسیقی ارگ و پیانو، کنسرت‌های خوانندگان اپرا از آبخازیا و روسیه، و اجراهای گروه کر آبخازیا است.

کلیسای باشکوه پیتسوندا رسول مقدس اندرو اول نامیده شده که اشکال معماری سلطنتی خود را از هزار سال پیش حفظ کرده است، یکی از مهمترین بناهای آبخازیا است. برای کل قفقاز و فرهنگ جهانی ارزش تاریخی، هنری و مذهبی بسیار زیادی دارد.

کلیسای ایلخانی در پیتسوندا، موسوم به کلیسای جامع سنت اندرو اول نامیده می شود- معبد بزرگ گنبدی متقاطع در مرکز شهر پیتسوندا، در کنار خرابه های باستانی. یکی از چندین معبد بزرگ در آبخازیا، این معبد به دلیل قرار گرفتن در وسط استراحتگاه و در دید کامل همه مشهورترین آن است. معبد در اثر بازسازی شوروی تا حدودی آسیب دیده بود که آن را به یک سالن کنسرت تبدیل کرد. اکنون شش سال است که بحث هایی در مورد لزوم اصلاح عواقب این تعمیر وجود دارد.

داستان

اولین معبد در این سایت در زمان امپراتور ژوستینیان اول ساخته شد. این عقیده وجود دارد که پس از ساخت کلیسای جامع سنت سوفیا در قسطنطنیه ظاهر شد. در این مورد، پیتسوندا بین سال های 537 تا 565 ساخته شد. اولین کلیسای جامع به مدت 500 سال پابرجا بود و در اواخر قرن دهم، کلیسای جدیدی بر پایه آن بنا شد - همان چیزی که اکنون می بینیم. ساخت کلیسای جامع معمولاً به پادشاه گرجستان باگرات سوم نسبت داده می شود که در سال 978 پادشاهی آبخازیا را به عنوان میراث از مادرش دریافت کرد. این همان پادشاهی بود که معبد باگرات و نیکورتسمیندا را ساخت. گاهی اوقات می نویسند که کلیسای جامع در آغاز قرن دهم توسط یکی از پادشاهان آبخاز ساخته شده است. چنین پادشاهی در اصل می تواند گیورگی دوم باشد که چیزهای زیادی ساخته است. اما ساختمان‌های جورج معمولاً به خوبی شناخته شده‌اند و با نام او بسیار قابل اعتماد هستند. و در مورد مشارکت جورجی در ساخت این کلیسای جامع چیزی گفته نشده است. بنابراین به نظر می رسد باگرات نامزد محتمل تری برای موسس باشد.

معلوم شد که معبد کمی متفاوت از سایر معابد گرجستانی آن زمان است: آجر زیادی وجود دارد، سه قلو نیست و گنبد آن هرمی نیست. علاوه بر این ظاهر مدرنکلیسای جامع تقریباً با شکل ظاهری آن قبل از بازسازی مطابقت دارد (نقوش نگاره ها حفظ شده است)، فقط ایوان روی دیوار جنوبی ناپدید شده است.

از زمان ساخت آن، این معبد به کلیسای کلیسای جامع کاتولیکوس آبخاز تبدیل شده است. او تا قرن شانزدهم، زمانی که فرهنگ مسیحی آبخازیا را ترک کرد و حضور اسقف در پیتسوندا معنای خود را از دست داد، چنین ماند. اسقف عازم گلاتی شد و پیتسوندا به شهرک بت پرستان رفت. گاهی اوقات مسیحیت زدایی با ظهور ترکیه در دریای سیاه همراه است ، اما ترکها فقط در سال 1578 ظاهر شدند و برای مدت کوتاهی سوخومی را تصرف کردند و سپس هر از گاهی ظاهر شدند و فقط به سوخوم و اطراف آن علاقه داشتند.

اتفاق جالبی در دوران بت پرستی رخ داد: گنبد کلیسای جامع مورد اصابت صاعقه قرار گرفت و بر اساس مفاهیم مشرکانه آن دوران، هر چیزی که با صاعقه برخورد می کرد مقدس تلقی می شد. بنابراین کلیسای جامع در میان آبخازیان بت پرست به مکانی مورد احترام تبدیل شد.

خود پیتسوندا تقریباً از روی زمین ناپدید شد و تنها در اواسط قرن نوزدهم کلیسای جامع تعمیر و به عنوان کلیسای جامع تسخیر شد. احتمالاً در این زمان بود که با پوشاندن نقاشی‌های دیواری قدیمی با گچ کاملاً «روسی‌سازی» شد. سپس دوران شوروی فرا رسید و کلیسای جامع دوباره بسته شد.

در سال 1975 مجدداً مورد بازسازی قرار گرفت و به سالن کنسرت تبدیل شد. قسمت محراب به صحنه تبدیل شد که در نزدیکی آن یک ارگ آلمانی نصب شده بود. کسانی که در دهه 80 فرصت بازدید از پیتسوندا را داشتند، آن کنسرت ها و نور را به خوبی به یاد دارند مشروبات الکلی، که در آنجا در معبد فروخته شد.

از آن زمان، اساساً هیچ چیز تغییر نکرده است.

مدرنیته

اکنون کلیسای جامع یک کلیسای کلاسیک، بدون هیچ چیز عجیب و غریب، کلیسای گنبدی متقاطع به ارتفاع 29 متر، 37 متر طول و 25 متر عرض است.

تنها ویژگی آن در سنگ تراشی است: قسمت زیرین آن، در حدود دو متر از زمین، از سنگ ساخته شده است، سپس نوارهای سنگ و آجر متناوب وجود دارد و نوارهای سنگ نازک تر و نازک تر می شوند. گنبد کاملاً آجری است. به دلیل این ترکیب متریال، از تزئینات نما که در آن روزها بسیار محبوب بود، خالی است. با کمال تعجب، کلیسای جامع تا قرن نوزدهم پابرجا بود و هیچ چیز فرو ریخت: در حکاکی سال 1840 هم گنبد و هم سقف طاق ها را می بینیم. یعنی حتی طاق های مدور که تقریباً همیشه حل می شوند در این مورد باقی مانده اند. اما اینجا هم یک راز وجود دارد. طاق کلیسای جامع که بالای محراب قرار دارد دارای عنصر سبکتیراندازی می توان حدس زد که حداقل این بخش از طاق در دوره های بعدی بازسازی شده است.

معبد جالب توجه است، به ویژه، به دلیل فضای نسبتا بزرگ در گروه کر. یک پلکان سنگی به آنجا منتهی می شود و صندلی هایی برای گوش دادن به ارگ در بالا نصب شده بود.

اغلب در کتاب های راهنما نوشته شده است که در آنجا جو و هاله خاصی وجود دارد. بنابراین - هیچ کدام از اینها وجود ندارد. معبد اصلا شبیه معبد نیست. سالن کنسرت بود سالن کنسرتباقی ماند - همه همان دیوارهای گچ بری شده، صندلی های مخمل خواب دار و فضای عمومی یک موسسه شوروی. در آبخازیا چیزی برای مقایسه با آن وجود ندارد (به جز شاید با موکوا)، اما در پس زمینه کلیساهای گرجستان و ارمنستان، البته، به شدت ضرر می کند.

چطوری پیدا کنم

نیازی به نگاه ویژه برای معبد نیست - این معبد در مرکز شهر، در قلمرو مجموعه موزه واقع شده است. به همین دلیل در واقع پرداخت می شود. این بلیط به شما امکان می دهد نه تنها معبد، بلکه موزه تاریخ محلی را نیز ببینید، اما این واقعیت را که معبد پرداخت می شود، لغو نمی کند، اگرچه کمی آن را پنهان می کند.

مطالبی از ABC از حجاج

آبخازیا(Abkh. Aҧsny [Apsny]، گرجی აფხაზეთი [Aphazeti]) - یک قلمرو مورد مناقشه و یک ایالت تا حدی به رسمیت شناخته شده در قسمت شمال غربی دامنه جنوبی مین. خط الراس قفقازی، در ساحل شمال شرقی دریای سیاه. پایتخت آن شهر سوخوم است.

مناطق پرجمعیت آبخازیا

ارتدکس در آبخازیا

ارتدکس در آبخازیا- تاریخ و وضعیت فعلیارتدکس در آبخازیا.

طبق افسانه، ارتدکس در آبخازیا منشأ رسولی دارد. از آغاز قرن چهارم، اسقف آبازگیان از ایلخانی قسطنطنیه در اینجا وجود داشت. در قرن هشتم، کاتولیکوس آبخاز تاسیس شد، که تعدادی از اسقف‌ها را متحد کرد، که تا سال 1819 وجود داشت، زمانی که به اگزارش گرجستان روسیه ضمیمه شد. کلیسای ارتدکس. پس از جدایی یک جانبه کلیسای ارتدوکس گرجستان از کلیسای روسیه در سال 1917، هر دو کلیسای پاتریارک گرجستان و پاتریارسالاری مسکو در آبخازیا وجود داشتند. با حل و فصل موقعیت متعارف کلیسای گرجستان در سال 1943، همه محله های ارتدکسدر آبخازیا بخشی از اسقف سوخومی و آبخازی کلیسای ارتدکس گرجستان شد. در حال حاضر، آبخازیا بخشی از قلمرو متعارف کلیسای ارتدوکس گرجستان است که در داخل آن اسقف نشین پیتسوندا و سوخومی-آبخاز به طور رسمی فعالیت می کند، اما به دلیل شرایط سیاسی، کلیسای ارتدکس گرجستان فرصت مدیریت زندگی کلیسا را ندارد. قلمرو آبخازیا اکثر محله های فعال در آبخازیا تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس آبخازیا هستند که در سال 2009 اعلام شد و هیچ کلیسای محلی آن را به رسمیت نمی شناسد. در سال 2011، سه روحانی که کلیسای ارتدکس آبخازیا را ترک کردند، با حمایت تعدادی از افراد غیر متعارف، «کلانشهر مقدس آبخازیا» را تشکیل دادند.

داستان

تاریخ مسیحیت در آبخازیا به قرن اول میلادی باز می گردد. اعتقاد بر این است که رسولان اندرو و شمعون کنعانی در اینجا موعظه می کردند که در اواسط قرن اول توسط لژیونرهای رومی در آناکوپیا سر بریده شد. اطلاعاتی وجود دارد که ماتیاس رسول نیز در آبخازیا موعظه کرد و در شهر سباستوپلیس به خاک سپرده شد.

در دوران پس از رسالت، مسیحیت از طریق رهبران کلیسا، سربازان مسیحی و مقامات دولتی مسیحی به آبخازیا نفوذ کرد. در میان آنها شهدای جنگجو اورنتیوس و شش برادرش (قرن چهارم) بودند که دو نفر از آنها - اورنتیوس و لونگینوس در پیتسوندا و یکی در زیگانیس به خاک سپرده شدند. شهید باسیلیسک کومانا (قرن چهارم)، سنت جان کریزوستوم (در سال 407 در کومانا درگذشت و ابتدا در کلیسای صومعه کومانا به خاک سپرده شد).

قرن IV-VI

در آغاز قرن چهارم، یک مقر اسقفی در پیتیونتا (پیتسوندای امروزی)، که از نظر قضایی تابع پاتریارک قسطنطنیه بود و به ریاست اسقف سافرونیوس برپا شد. این اولین نهاد اداری کلیسا در خاک آبخازیا بود. در سال 325، اسقف دیگر پیتیونتا، استراتوفیلوس، در جلسات اولین شورای جهانی شرکت کرد. اسقف پیتیونا از نظر اداری تابع اسقف اعظم قیصریه کاپادوکیه بود. از قرن چهارم تا هفتم، هفت کلیسا در پیتسوندا ساخته شد، از جمله کلیسای جامع کلیسای جامع با موزاییک معروف پیتسوندا.

در قرن ششم امپراتور ژوستینیان کبیر روند مسیحی شدن قبایل باستانی آبخاز را تکمیل کرد و مدرسه ای ویژه برای کودکان آبخاز در قسطنطنیه تأسیس کرد. با مشارکت امپراطور، اسقف نشین اتوسفال ابازسگ با مرکزیت در شهر سباستوپلیس ایجاد شد. به جای تنها اسقف های پیتیونتا و سباستوپل در آبخازیا در آن زمان، یک سری کلی از مقرهای اسقفی ظاهر شد که در یک اسقف نشینی Abazsga متحد شدند.

قرن VI-VIII

در قرون 6-7، مقرهای اسقفی زیر تحت صلاحیت اسقف نشینی ابازگ بودند: تساندریپش، پیتسوندا، آناکوپیا، سباستوپل، تسبلدا، گیونوس (اوچامچیرا).

مشهورترین کلیساهای جامع قرن VI-VII که تا زمان ما باقی مانده است، کلیسای Tsandripsh (قرن VI) و کلیسای جامع دراندا (قرن VI) هستند. تاریخ تنها نام دو اسقف آن دوره را برای ما حفظ کرده است - کنستانتین، اسقف سیبیلیوم (نیمه اول قرن ششم) و تئودور، اسقف پیتیونت (قرن هفتم).

در جنوب شرقی، اسقف نشینی ابازگ با اسقف نشین لز، در شمال غربی با اسقف زیخ (آدیغه) هم مرز بود.

قرن هشتم-X

این دوره با گسترش گسترده مسیحیت در آبخازیا مشخص می شود. در پایان قرن هشتم، پادشاهی قرون وسطایی آبخازیا تشکیل شد. کمی قبل از آن، کلیسای مستقل آبخاز پدیدار شد - در اواسط قرن هشتم، مقامات آبخاز هیئت بزرگ کلیسایی را با هدف نصب کاتولیکوس آبخاز خود در آبخازیا به انطاکیه فرستادند. در شورای کلیسای انطاکیه به ریاست پاتریارک تئوفیلاکت تصمیم گرفته شد که یکی از آنها به نام جان به عنوان اسقف منصوب شود و دیگری به درجه اسقف ارتقا یابد. کاتولیکوس جان پس از بازگشت به آبخازیا، شهر پیتسوندا را به عنوان محل سکونت اسقفی خود انتخاب کرد.

قرن X-XVIII

در سال 1390، کاتولیکوس آرسنی به تاج و تخت پیتسوندا ارتقا یافت. کاتولیکوس آرسنی اهل گرجستان غربی بود و به لطف لشکرکشی حاکم منگرلی وامخ دادیانی علیه جیجتیا (آدیگه) و آبخازیا در سال 1390، خود را بر تخت کاتولیکوس آبخاز یافت.

پس از او، کاتولیکوس آبخازیا توسط: دانیل (اواخر چهاردهم - اوایل پانزدهم)، یواخیم (1470-1474)، استفان (1490-1516)، مالاکی اول (آباشیدزه) (1519-1533)، جوزف اول (ماچوتادزه) ( 1533- 1543)، Evdemon I (Chkheidze) (1543-1578).

در نیمه دوم قرن شانزدهم، کرسی کاتولیکوس آبخاز از پیتسوندا به صومعه گلاتی در گرجستان غربی منتقل شد. از آن زمان به بعد، کاتولیکوس ها را «کاتولیکوس آبخازیا و ایمرتی» و از قرن هفدهم «کاتولیکوس ایمرتی و آبخازیا» نامیدند. در این دوره، کاتولیکوس آبخازیا توسط: Evfimiy (Sakvarelidze) (1578-1605)، Malachi II (Gurieli) (1605-1629)، گریگوری اول (Lordkipanidze) (1629-1639)، ماکسیم اول (Machutadze) -1657)، ویساریون اول، زکریا اول (کواریانی) (1657-1659)، سیمئون (چختیتدزه) (1659-1666)، اودمون دوم (ساکوارلیدزه) (1666-1669)، اوتیمیوس دوم (ساکوارلیدزه) (1676) دیوید (نمسادزه) (1673-1696)، گرگوری دوم (لوردکیپانیدزه) (1696-1742)، ژرمن (تسولوکیدزه) (1742-1751)، ویساریون (اریستاوی-راچینسکی) (1751-1769)، جوزف (باگراسیونی) (1769) 1776).

آخرین کاتولیکوس آبخاز ماکسیم دوم، از خاندان شاهزاده آباشیدزه، به دلیل اختلافات سیاسی با پادشاه امری، داوود، مجبور به ترک و زندگی در روسیه شد. در مقابل، پادشاه داوود با استفاده از حمایت ترکیه به استقلال سیاسی کشور خود فکر کرد. در راه فلسطین، کاتولیکوس ماکسیم دوم در لاورای کیف پچرسک در سال 1795 درگذشت. پس از مرگ این کاتولیکوس، کاتولیکوس آبخاز وجود نداشت. منتخبان بخش کاتولیکوزهای آبخاز: متروپولیتن دوسیفی (تسرتلی) و متروپولیتن اوفیمی (شرواشیدزه) در سال 1819 از ایمرتی حذف شدند.

قرن نوزدهم - اوایل قرن XX

در سال 1851 یک اسقف نشین در قلمرو آبخازیا تأسیس شد که این نام را دریافت کرد "آبخازی". این اسقف در اگزارش گرجستان کلیسای ارتدکس روسیه بود و تا سال 1885 وجود داشت.

مدیران اسقف نشین آبخاز: آلمانی (گوگولاشویلی) (1851-1856)، ارشماندریت الکساندر (اوکروپیریدزه) (1856-1857) v/u، Gerontiy (Papitashvili) (1857-1859)، الکساندر (Okropiridze) (1862-1868). اسقف گابریل (کیکودزه) که در سال 1869 ریاست ناحیه ایمرتی را بر عهده داشت، به طور همزمان مدیریت اسقف نشین آبخاز را به عهده گرفت. در زمان اسقف گابریل، روند غسل تعمید دسته جمعی آبخازیان در جریان بود و محله های جدیدی افتتاح شد. اولین نمایندگان روحانیت آبخاز ظاهر شدند. به ویژه قابل ذکر است که رهبر کلیسای لیخنی، شهید جان گیگیا است. پدر جان که اهل روستای لیخنی است، یکی از درخشان ترین چهره های کلیسای آبخازیا در نیمه دوم قرن نوزدهم بود. او در ترجمه به زبان آبخازیاولین کتاب مذهبی و کلیسایی با عنوان "تاریخ مقدس مختصر" که در سال 1866 منتشر شد. پدر جان در سرچشمه احیای زبان مذهبی آبخاز ایستاد. در حین جنگ روسیه و ترکیه 1876-1877، پدر جان فعالانه از هم روستاییان و هموطنان خود خواست که به ترکیه نقل مکان نکنند. در 5 اوت 1877 در معبد لیخنی توسط هموطنان مسلمان خود خفه شد. امروزه نام این مرد به عنوان نام یکی از قدیس های کلیسای آبخاز شناخته می شود.

در سال 1885، اسقف آباد آبخاز دوباره سازماندهی شد. از آن زمان به بعد این نام را دریافت کرد "سوخومی". بخشی از قلمرو اسقف نشین منحل شده قفقاز را شامل می شد. از سال 1885 تا 1919، قلمرو اسقف سوخومی شامل نقاط پرجمعیتی از رودخانه اینگوری تا آناپا بود.

اسقف های اسقف سوخومی: گنادی (پاولینسکی) (1886-1889)، الکساندر (خوانسکی) (1889-1891)، آگافودور (پرئوبراژنسکی) (1891-1893)، پیتر (دروگوف) (1893-1895)، آرسنی (ایزوتوف) (1895 -1905)، سرافیم (چیچاگوف) (1905-1906)، - کیریون (سادزاگلوف) (1906-1907)، دیمیتری (اسپروفسکی) (1907-1911)، آندری (اوختومسکی) (1911-1913)، سرگیوس (Pet) ) (1913-1919).

تا سال 1917، اسقف سوخومی دارای 125 کلیسا بود: 61 کلیسای آبخاز، 36 کلیسای روسی، 16 کلیسای یونانی، 4 کلیسای منگرلی-گرجی و 8 کلیسای مختلط، یعنی روسی-یونانی و روسی-منگرلی. این اسقف دارای دو صومعه بزرگ بود: نیو آتوس سیمون-کانانیتسکی (تاسیس در سال 1875) و آسومپشن دراندسکی.

پس از انقلاب فوریه 1917، خودمختاری کلیسای گرجستان اعلام شد. در 11-14 مه 1917، "کنگره روحانیون و منتخب مردم ارتدکس آبخاز منطقه سوخومی" در سوخومی تشکیل شد. کنگره تصمیم گرفت که کلیسای آبخاز را خودمختار اعلام کند و سرگیوس (پتروف)، اسقف سوخومی را به عنوان اسقف کلیسای خودمختار آبخاز در نظر بگیرد. کنگره همچنین از احیای خودمختاری کلیسای گرجستان استقبال کرد (این تصمیم با حمایت دولت موقت روسیه در 12 مارس 1917 اتخاذ شد): "مقدسکلیسای گرجستان با درد این استقلال را به وجود آورد و طبق قوانین تاریخی، شایسته خودمختاری است. سرنوشت برای کلیساهای گرجستان و آبخازیا به همان اندازه بی رحم بود. . در ماه مه 1917هیئت گرجستانی برای مذاکره در مورد الحاق کلیساهای محلی آبخاز به کلیسای گرجستان وارد آبخازیا شد. روحانیون و مردم آبخاز پیشنهادهای هیئت گرجستان را رد کردند و به اسقف کلیسای روسیه روی آوردند، در رابطه با آن در 21 ژوئیه، از طرف شورای مقدس، که توسط اگزارکس روسیه گرجستان، متروپولیتن افلاطون (روژدستونسکی) امضا شد. ، تلگرام ارسال شد: «سوخوم. شاهزاده الکساندر شرواشیدزه.به مردم آبخاز اعلام کنید که مجمع مقدس در نظر دارد سوال ضروریدر مورد حقوق کلیسایی آبخازیان به تصمیم شورای محلی منصوب در 15 اوت تسلیم شود. تا تصميم شورا، اداره حوزوي موجود بايد حفظ شود.» .

در 8 تا 10 اوت 1917، کنگره عمومی و روحانیون آل آبخاز دوباره برگزار شد، که درخواست خودگردانی را به شورای محلی سراسر روسیه ارسال کرد. قرار بود بخش هجدهم این شورا موضوع ساختار کلیسای ارتدکس در ماوراءالنهر را از جمله حل مسئله کلیسای آبخازیا بررسی کند. از اسقف سوخومی، 4 نفر به رهبری اسقف سوخومی سرگیوس (پتروف) در کلیسای جامع شرکت کردند.

کشیش گئورگی گلوبتسوف در جلسات بخش هجدهم شورا و شخصاً به پاتریارک تازه منتخب تیخون که دو بار با وی ملاقات کرد، پیشنهاد کرد که موضوع کلیسای آبخازیا را به روش زیر حل و فصل کند: نام اسقف سوخومی را به "آبخازی" تغییر دهید. آن را از اگزارستان گرجستان از کلیسای روسیه، و آن را اسقف نشین مستقل در کلیسای روسیه، حفظ قلمرو از Ingur تا Anapa. چنین پیشنهادی با روحانیون آبخاز و نمایندگان مردم آبخازیا موافقت شد. این پیشنهاد توسط اعلیحضرت پاتریارک تیخون تأیید شد.

در تابستان 1918 آبخازیا توسط منشویک های گرجستان اشغال شد. به دنبال آن، کلیسای گرجستان اسقف نشین موازی تسخومو-آبخاز خود را در قلمرو متعارف اسقف نشین سوخومی که هنوز در حال فعالیت است، افتتاح کرد. این اسقف توسط اسقف آمبروز (هلایا) اداره می شد.

در سال 1920، اسقف سرگیوس (پتروف) روسیه را با ارتش سفید در حال عقب نشینی ترک کرد. از آن زمان به بعد، اسقف سوخومی وجود نداشت، اگرچه حتی قبل از پایان دهه 1930، اسقف هایی منصوب شدند که از تعداد کمی از کلیسای "تیخون" مراقبت می کردند. در سال‌های 1924-1927، کلیسای «تیخون» در آبخازیا توسط اسقف آنتونی (رومانوفسکی) ایروان اداره می‌شد. بعدها توسط اسقف های باکو اداره می شدند.

تا سال 1924، تمام صومعه‌های اسقف سوخومی و بیشتر بخش‌ها بسته شدند. تقریباً تمام روحانیون و رهبانان تیرباران شدند یا در اردوگاه ها زندانی شدند. در میان روحانیون سرکوب شده، نام رئیس کلیسای جامع سوخومی، کشیش الیزبار آچبا، شهید جدید کلیسای آبخاز، باید به ویژه برجسته شود.

در سال 1943، کلیسای ارتدکس روسیه استقلال کلیسای گرجستان را به رسمیت شناخت و ارتباط دعا و متعارف با آن را از سر گرفت، در حالی که آخرین کلیساهای محلی در خاک آبخازیا، که قبلاً از خودسرایان گرجستان اطاعت نکرده بودند و خود را "تیخونووی" می نامیدند، بودند. توسط کلیسای روسیه به حوزه قضایی کلیسای گرجستان منتقل شد. به این ترتیب، عمل افتتاح اسقف سوخومی-آبخاز کلیسای گرجستان پس از 25 سال قانونی شد.

پس از جنگ جهانی دوم، اسقف نشین سوخومی-آبخاز توسط: آنتونی (گیگینیشویلی) (1952-1956)، لئونید (ژوانیا) (1957-1964)، رومن (پتریاشویلی) (1964-1967)، ایلیا (گودوشاوری-شیولاشویلی) اداره می شد. (1967-1977)، نیکولای (Makharadze) (1977-1983)، دیوید (Chkadua) (1983-1992)، دانیل (Datuashvili) (1992-1993، فرار کرد، تا سال 2010 به عنوان اسقف حاکم در فهرست قرار گرفت).

مدرنیته

در طول سلطنت متروپولیتن داوود (Chkadua)، چندین کلیسا از جمله کلیسای St. جان کریزوستوم در کومانا. پس از مرگ متروپولیتن داوود، اسقف اعظم دانیال (داتواشویلی) به سوخوم فرستاده شد، که در سال 1993 به همراه روحانیون گرجستان آبخازیا را ترک کرد و به گرجستان رفت، جایی که تا سال 2010 اسماً عنوان اسقف اسقف سوخومی-آبخاز را به خود اختصاص داد. .

پس از فرار روحانیون گرجستان، چهار کشیش در آبخازیا ماندند: کشیش ویساریون آپلیا، که در طول جنگ در کلیسای گودائوتا خدمت می کرد. کشیش پیتر (سامسونوف)، رئیس کلیسای لیخنی؛ کشیش پاول (خارچنکو)، خدمت کشیش معبد گاگرا؛ هگومن ویتالی (کبوتر)، کشیش کلیسای جامع سوخومی. در غیاب رهبری سلسله مراتبی مستقیم، در پایان سال 1993، کشیشان مذکور از میان کشیش ویساریون آپلیا به عنوان رئیس کلیسای جامع شهر سوخوم و نماینده اسقف سوخومی-آبخاز در روابط با دولت و روسیه انتخاب شدند. کلیسای ارتدکس در سال 1998، روحانیون آبخازیا شورای اسقفی اسقف نشین سوخومی-آبخاز را ایجاد کردند. در اولین جلسه شورا در سال 1998، منشور اسقف نشین به تصویب رسید و مدیر شورای اسقفی اسقف سوخومی-آبخازیا، کشیش ویساریون آپلیا انتخاب شد. در سال 2004، او یک سری جلسات و مذاکرات غیررسمی با نمایندگان کلیسای گرجستان، از جمله کاتولیکوس ایلیا دوم، برگزار کرد.

در دوره پس از جنگ، چندین کلیسا و صومعه در قلمرو اسقف سوخومی-آبخاز افتتاح شد: صومعه آتوس جدید در سال 1994 و صومعه کومانسکی در سال 2001 افتتاح شد. مدرسه الهیات آتوس جدید از سال 2002 شروع به کار کرده است. مراسم عبادت به زبان آبخازی از سر گرفته شده است.

پس از حمله نظامی گرجستان به اوستیای جنوبی در اوت 2008، روابط بین گرجستان و آبخازیا بیشتر بدتر شد.

در ارتباط با کسب استقلال دولتی توسط آبخازیا، در 15 سپتامبر 2009، در نشستی با شرکت همه روحانیون آبخاز با هدف احیای کلیسای ارتدکس آبخاز، که دارای اهمیت محلی مستقل و ماهیت جهانی بود، اما از دست رفت. در سال 1795، تصمیمات زیر اتخاذ شد:

توقف فعالیت اسقف سوخومی-آبخاز کلیسای ارتدوکس گرجستان در قلمرو جمهوری آبخازیا را اعلام کنید.
ایجاد اسقف نشین پیتسوندا و سوخومی را اعلام کنید کلیسای ارتدکس آبخازیا.
تغییرات مناسب در منشور اسقف نشینی ایجاد کنید.
درخواست های مناسب برای همه کلیساهای محلی ارتدکس، به ویژه به کریل پاتریارک مسکو و کل روسیه، شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه - با درخواست دعا برای بازسازی کلیسای ارتدکس آبخاز، که در سال 1795 وجود نداشت، آماده کنید.
15 سپتامبر 2009 به عنوان یک تاریخ به یاد ماندنی برای کلیسای ارتدکس در آبخازیا جشن گرفته می شود.

در پیروی از قطعنامه مجمع اسقفی اسقف پیتسوندا و سوخومی کلیسای ارتدوکس آبخاز، در 4 نوامبر 2009، روحانیون و روحانیون آبخازیا با "درخواست کمک در یک کلیساهای ارتدوکس محلی" به اولیای کلیساهای ارتدکس محلی مراجعه کردند. عمل خداپسندانه و خداپسندانه، احیای شرعی و احیای کلیسای ارتدکس آبخاز. پیام اول خطاب به رهبر کلیسای ارتدوکس گرجستان ایلیا دوم بود، پیام دوم - به کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه.

در ارتباط با درخواست های مکرر رئیس کلیسای ارتدکس آبخاز، مدیر اسقف های سوخومی و پیتسوندا، کشیش ویساریون آپلیا، اعلیحضرت پدرسالارکریل از مسکو و تمام روسیه یک راهبایی جدید به نام ابوت افرایم (وینوگرادوف) را به صومعه رسول مقدس سیمون کنعانی در آتوس جدید در آبخازیا فرستاد.

انتصاب رئیس جدید باعث اعتراض برخی روحانیون و غیر روحانیان آبخاز شد. در جلسه کلیسا و مردم در نیو آتوس در 4 آوریل، تصمیمات زیر اتخاذ شد: 1. تشکیل جلسه کلیسا و مردم در صومعه St. ap. شمعون کنعانی در آناکوپیا-آتوس جدید، با مشارکت نمایندگان تمام ساختارهای کلیسای ارتدکس فعلی آبخاز، و همچنین نمایندگان تمام شاخه های حکومت و طیف وسیعی از سازمان های عمومی، به منظور گفتگو و تصمیم گیری های مناسب در مورد توسعه آینده کلیسای ارتدکس آبخاز. 2. از روحانیون آبخاز مستقر در خارج از کشور به نام هیرومونک دوروتئوس (دبار)، هیروداس داوود (سارسانیا) و لئون تازه کار (آجنجال) به این مجمع کلیسا-مردم دعوت کنید. 3. تدارک مجلس کلیسایی-مردم را به هیرومونک آندری (آمپار) به همراه رهبانان و کارکنان صومعه St. ap. شمعون کنعانی در آناکوپیا-آتوس جدید.

علیرغم تضمین های هیلاریون متروپولیتن ولوکولامسک، که به کاتولیکوس ایلیا دوم، در مورد هدف نادرست از سفر ابوت افرایم به آبخازیا داده شد، امروز خود آبخاز افرایم، در میزبان روحانیان آبخاز، این واقعیت را تأیید کرد که پاتریارک کریل هدایت خود را به آبخازیا برکت داده است. به درخواست کشیش ویساریون، صومعه آتوس جدید به عنوان راهبایی. تصمیم گرفته شد که هیرومونک آندری (آمپار) به دلیل نافرمانی توسط پدرسالار کریل محاکمه شود.

تعدادی از اعضای کلیسای آبخاز در نامه ای سرگشاده به تاریخ 11 آوریل 2011 از پاتریارک کریل خواستند که ابوت افرایم (وینوگرادوف) را به یاد بیاورد، "تا تشدید نشود. وضعیت درگیریکه می تواند منجر به پیچیدگی در روابط روسیه و آبخاز شود.

زیارتگاه ها

آیکون مادر خدا"نجات دهنده" با مقدسین رسول شمعون کنعانی و شهید بزرگ و شفا دهنده پانتلیمون

نماد اصلی "Bichvintskaya" ("Pitsunda") مادر خدا.

صومعه ها

صومعه جدید آتوس سیمون-کانانیتسکی

صومعه نیو آتوس Simono-Kananitsky یک صومعه مردانه است که در پای کوه آتوس در آبخازیا واقع شده است.

در سال 1875 توسط راهبان صومعه روسی سنت پانتلیمون از آتوس قدیم (یونان) با مشارکت تأسیس شد. امپراتور روسیهالکساندرا سوم.

از 15 مه 2011، صومعه در واقع بخشی از "کلانشهر مقدس آبخازیا" غیر متعارف بوده است.

نشانی:آبخازیا، 354000، منطقه گودائوتا، آتوس جدید، صومعه

تلفن: (+7-840 442) 2-40-23, 2-40-26

صومعه کامانسکی سنت جان کریزوستوم

صومعه کامان سنت جان کریزوستوم یک صومعه ارتدکس از کلیسای ارتدکس ناشناخته آبخازیا است که در روستای کومان در آبخازیا واقع شده است.

سنت جان کریسوستوم در قلمرو صومعه به خاک سپرده شد.

در سال 438 آثار او به قسطنطنیه منتقل شد.

نشانی:جمهوری آبخازیا، ناحیه سوخومی، روستای کامانی (کومانی).

تلفن: (+7-840 442) 7-25-04.

معابد

کلیسای ایلخانی رسول اندرو اول خوانده (کلیسای پیتسوندا)

معبد پیتسوندا، همچنین به عنوان کلیسای جامع ایلخانی سنت اندرو اول خوانده می‌شود، در منطقه حفاظت‌شده ایالتی بزرگ پیتیونت که در سال 1991 برای حفاظت از آن تأسیس شد، قد علم کرد. میراث فرهنگیآبخازیا

تاریخچه معبد به قرن چهارم باز می گردد، زمانی که اولین کلیسای باستانی مسیحی در محل سکونتگاه رومی پیتیونت ساخته شد.

کلیسای جامع در تقاطع دو خیابان منتهی به دریا - کوچه سرو و خ. آنها T.I. گیتسبا. به طور کلی نمی توان متوجه حصار عظیم اطراف مجموعه موزه نشد.

نشانی:خیابان گیتسبا 8، پیتسوندا، منطقه گاگرا، آبخازیا.

کلیسای جامع مقدس (دراندا)

کلیسای جامع دراندا احتمالاً در قرن های 6-7 ساخته شده است. در قرون وسطی به عنوان محل اقامت اسقف ها عمل می کرد. در زمان یوغ ترکیه، معبد آسیب زیادی دید، اما بازسازی شد.

دیمیتری باکرادزه، مورخ، باستان شناس و قوم شناس روسی و گرجی که در سال 1860 از کلیسای جامع دراندا بازدید کرد، گزارش داد که معبد با نقاشی های دیواری نقاشی شده است. با این حال، با گذشت زمان آنها به طور کامل فرو ریختند و در طول بازسازی معبد بازسازی نشدند.

در سال 1880، یک صومعه در کلیسای جامع تأسیس شد که در سال 1928 بسته شد.

نشانی:جمهوری آبخازیا، منطقه گولریپشسکی، روستای دراندا.

تلفن: +7 940 772-69-42

جهت ها:

با وسیله نقلیه شخصی از سوخوم به سمت گرجستان از طریق روستای دراندا. در میدان مرکزی، به چپ بپیچید (یک تابلو وجود دارد)، سپس حدود 800 متر جلوتر بروید و کلیسای جامع دراندا در سمت راست قابل مشاهده خواهد بود.

با اتوبوس معمولی به Tkuarchal، Ochamchira، Gala به ایستگاه Dranda بروید (بهتر است از قبل به راننده بگویید کجا می روید)، سپس 800 متر سربالایی (یک تابلو وجود دارد). 3. با یک سفر، که می تواند در هر استراحتگاه رزرو شود محلآبخازیا

در سال 1909 با بودجه یونانی جامعه ارتدکسدر شهر سوخوم، کلیسایی گنبدی متقاطع و سه شبستانی به سبک نئو بیزانسی در مرکز شهر شروع به ساخت کرد که ساخت آن در سال 1915 به پایان رسید. در ابتدا این معبد به افتخار سنت نیکلاس شگفت‌آور تقدیس شد و تا دهه 1940 آن را «کلیسای یونانی سنت نیکلاس» نامیدند.

پس از جنگ جهانی دوم، این معبد به کلیسای جامع اسقف نشین سوخومی-آبخاز کلیسای ارتدکس گرجستان تبدیل شد. در دهه 1980، تحت مدیریت متروپولیتن دیوید (Chkadua)، کار بازسازی قابل توجهی در کلیسای جامع انجام شد که منجر به پیدایش کلیسای کوچکی به افتخار سنت نیکلاس و تعدادی پسوند جانبی شد.

در مارس 2010، کار مرمت در کلیسای جامع انجام شد و یک گنبد طلاکاری شده نصب شد که توسط شرکت چلیابینسک Marion LLC - Zlatosfera ساخته شد.

تا سال 1990، مقبره جان کریزوستوم در کلیسای جامع نگهداری می شد (بعداً به محل مرگ او منتقل شد - در روستای کومان، در معبد صومعه کومان). این کلیسا همچنین حاوی نمادی از شهید بزرگ پانتلیمون با ذره ای از یادگارهای او است.

در 10 فوریه 2011، دولت آبخازیا کلیسای جامع بشارت را برای استفاده رایگان و نامحدود به کلیسای ارتدکس آبخاز منتقل کرد.

نشانی:آبخازیا، سوخوم، خ. آبازینسایا، 75

جاذبه های اصلی

قلعه آناکوپیا

قلعه آناکوپیا- یک ساختار دفاعی واقع در شهر آتوس جدید در کوه آناکوپیا، استحکامات باستانی کاملاً حفظ شده در قلمرو آبخازیا.

برای کسانی که قصد دارند به تنهایی به قلعه Anakopia برسند، نقطه عطف اصلی توقفی است که به شکل یک پوسته بزرگ ساخته شده و با موزاییک تزئین شده است، به آن "شل" می گویند. در نزدیکی ایستگاه به سمت کوه ایورسکایا پیچید و در امتداد یک جاده آسفالته مارپیچ از غار آتوس جدید عبور می کنیم، سپس به خیابان Chanba بپیچید و به حرکت در سربالایی ادامه دهید. به زودی در مسیر خود با یک سکوی دید با پارکینگ ماشین و یک منطقه تفریحی روبرو خواهید شد. در اینجا ماشین را رها می کنیم، از باجه بلیط می خریم و اگر خوش شانس باشید و حداقل ده ها توریست داشته باشید، به جمع گردشگران ملحق می شویم و به دستور یک راهنما، به گشت و گذار یک ساعت و نیم می رویم.

عکس

دسترسی به حمل و نقل

می توانید با هواپیما یا قطار به آدلر برسید، سپس با اتوبوس یا مینی بوس به پست مرزی پسو (نیم ساعت در راه) برسید، با پای پیاده از ایست بازرسی عبور کنید و دوباره با مینی بوس به محل مورد نظر برسید (اینجا وجود ندارد). برنامه منظم، اما از ساعت 10:00 تا 20:00 مینی بوس ها هر 10-30 دقیقه حرکت می کنند. به طور متوسط، جاده از مرز به گاگرا 20-30 دقیقه، تا پیتسوندا - 40 دقیقه، تا آتوس - 1 ساعت و تا سوخوم - 1 ساعت و 40 دقیقه طول می کشد.

در سال 2003، قطار سوچی-سوخومی شروع به حرکت کرد و از تمام استراحتگاه های اصلی (گاگرا، پیتسوندا، آتوس جدید) عبور کرد.

در مرکز شهر، پیتسوندسکی معروف قرار دارد کلیسای جامعبه افتخار رسول اندرو اول خوانده - بزرگترین معبد اوایل قرون وسطی در آبخازیا. این بنا احتمالاً در قرن های 6-10 ساخته شده است و بلافاصله به مرکز کلیسای کاتولیکوس آبخاز تبدیل شده است. در قرن شانزدهم، یک دیوار دفاعی قدرتمند در اطراف معبد از قطعات سازه های باستانی ساخته شد، اما در قرن هفدهم، به دلیل تهدید حمله ترک ها، کلیسای جامع متروکه شد. در سال 1830، پادگان نظامی روسیه که در پیتسوندا مستقر شد، دیوارهای باستانی را تقویت کرد و سنگرهای وسیعی را در گوشه و کنار ساخت.

در دهه 1840، تحت رهبری آکادمیک V.S. Norov، مرمت معبد پیتسوندا آغاز شد - تا سال 1869 مرمت کامل شد و یک سال بعد صومعه پیتسوندا در اینجا تأسیس شد. در نیمه دوم قرن نوزدهم، ساختمان‌های ویران شده توسط راهبان نیو آتوس بازسازی شدند و کلیسای جامع به افتخار خواب مریم باکره تقدیس شد. در داخل کلیسای جامع، در قسمت غربی آن، مقبره ای متعلق به قرن شانزدهم وجود دارد که زمانی توسط صنعتگران اهل آتوس قدیم با دو مقبره تزئین شده بود که طبق افسانه ها برای حواریون اندرو اول خوانده و سیمون کنعانی در نظر گرفته شده بود. توسط نقاشی های دیواری نشان داده شده است. از سال 1991، خدمات در کلیسای جامع کلیسای جامع با تلاش روحانیون صومعه آتوس جدید از سر گرفته شده است.

در حال حاضر، کلیسای عروج مریم باکره بخشی از مجموعه تاریخی و معماری "Great Pitiunt" است که همچنین شامل بقایای یک قلعه باستانی و یک کلیسای کوچک است که احتمالاً مربوط به قرن های 6-10 است.

خود کلیسای جامع یک سالن کنسرت با 350 صندلی با ارگ شرکت پوتسدام "Alexander Schuke" (1975) را در خود جای داده است. جشنواره ها و مسابقات موسیقی ارگ و پیانو، کنسرت های خوانندگان اپرا از آبخازیا و روسیه و اجراهای گروه کر آبخازیا سالانه در اینجا برگزار می شود. در آینده نزدیک، سالن کنسرت به مکان جدید منتقل می شود و معبد به مؤمنان بازگردانده می شود.

آبخازیا | معبد پیتسوندا

شهر پیتیونت در محل پیتسوندای کنونی در زمان استعمار یونان تاسیس شد. در قرن دوم میلادی رومی ها در اینجا قلعه ای ساختند که ساختارهای دفاعی کاملی در زمان خود داشت: دیوارهای ساخته شده از سنگ فرش و آجر، برج ها و سیستم های پیچیده دروازه، تامین آب و در قرن چهارم میلادی. یک کلیسای بازیلیکای باستانی مسیحی، که اسقف استراتوفیلوس در آن خدمت می کرد، که در شورای کلیسای نیکیه در سال 325 پس از میلاد شرکت داشت. ه. کف معبد با موزاییک های غنی تزئین شده بود. کپی هایی از تزئینات موزاییک و آثار تاریخی پیتسوندا در موزه پیتسوندا در قلمرو مجموعه معبد ارائه شده است. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، بسیاری از گنجینه های فرهنگی آبخازیا به طور غیرقابل برگشت به گرجستان صادر شد، به همین دلیل است که موزاییک های اصلی در تفلیس به نمایش گذاشته می شوند. در سال 541 م. در پیتسوندا یک مرکز اسقفی وجود داشت که در آن اولین غسل تعمید آبخازیان انجام شد.

با تشکیل پادشاهی آبخازیا و به دست آوردن خودمختاری توسط کلیسای آبخازیا در قرن هشتم پس از میلاد، این معبد به کلیسای تختی آبخازیا تبدیل شد. در قرن 10 آگهی در محل کلیسای ساخته شده است معبد جدید. و حالا پشت نوک تیز سبز درختان سرو، دیوارها و گنبد سفید است کلیسای جامع پیتسونداقرن X بزرگترین معبد گنبدی متقابل قرون وسطی در آبخازیا که به مرکز مذهبی آبخازیا و یکی از بهترین بناهای معماری قرون وسطی تبدیل شد.

معبد پیتسوندا پر از هوا و نور است، نقاشی های دیواری قرن سیزدهم با شکوه است، کتیبه ها و نقاشی های دیواری قرن شانزدهم در اینجا حفظ شده است. کلیسا دارای آکوستیک عالی است. در سال 1975، ارگ ساخته شده توسط شرکت ارگ پوتسدام الکساندر شوکه نصب شد. در حال حاضر، معبد دارای یک سالن کنسرت است، و فوگ‌های باشکوه باخ بر فراز طاق‌های باستانی معبد شنیده می‌شود و اجراهایی توسط گروه‌های کر و خوانندگان اپرا برگزار می‌شود که بسیاری از دوستداران موسیقی کلاسیک را به خود جلب می‌کند.

فیلمبرداری اکتبر 2006.

8 عکس، وزن کل 1.3 مگابایت

من خیلی آرنجم را گاز می‌گیرم که کامل شلیک نکردم و بدون اینکه زیاد به فریم‌ها فکر کنم خیلی شلیک کردم. اکنون انتخاب و پردازش مواد بسیار دشوار است.

در این معبد با وجود اندام مدرن، روح زمانه را احساس می کنید که بازسازی های مدرن فاقد آن هستند. بلافاصله می توانید در مورد آن بگویید که این مکان مقدس است.

یک موزه در نزدیکی وجود دارد، متأسفانه من به جز این نقشه چیزی به آنجا نبردم.

کمی باحال