ماکسیم ولکوف، رایزن سفارت فدراسیون روسیهدر جمهوری کره

فعالیت تبلیغی کلیسای ارتدکس روسیه در بین کره ای ها از دهه 60 آغاز شدنوزدهمV. امروز در شبه جزیره کره، کلیسای ما از افتخار و احترام برخوردار است.

با حکم مجمع

منشأ ارتدکس در کره با فعالیت های مأموریت معنوی روسیه مرتبط است که در ایجاد آن وزیر دارایی S.Yu. Witte که نقش آن را بازی می کرد. نقش بزرگدر شکل گیری سیاست روسیه در خاور دور. به توصیه او، امپراتور نیکلاس دوم با ایجاد یک مأموریت معنوی در کره موافقت کرد که بر اساس فرمان شورای مقدس حاکم در ژوئیه 1897 افتتاح شد. وظایف این مأموریت شامل برآوردن نیازهای معنوی جمعیت ارتدوکس سئول بود که عمدتاً از شهروندان روسی - دیپلمات ها، مربیان نظامی، معلمان مدرسه روسی و همچنین مترجمان کره ای روسی تشکیل می شد.

مبلغان روسی در اوایل سال 1900 وارد کره شدند. رئیس این مأموریت، ارشماندریت کریسانف (شچتکوفسکی)، اولین عبادت الهی ارتدکس را در خاک کره در 17 فوریه به سبک قدیمی در یکی از اتاق های اقامتگاه کاردار روسیه در سئول A.I برگزار کرد. پاولوا. در 17 آوریل 1903 تقدیس شد ساختمان کلیسادر کنار نمایندگی دیپلماتیک

اولین اعضای این مأموریت تا جنگ روسیه و ژاپن در کره خدمت کردند. بلافاصله پس از شروع در سال 1904، کارمندان هیئت های روحانی و دیپلماتیک به شانگهای تخلیه شدند.

در سالهای 1906-1912، مأموریت معنوی در سئول به کارهایی که قبلاً در زمینه ترجمه کتابهای مذهبی، ایجاد یک گروه کر کلیسا، و افتتاح چندین اردوگاه و مدرسه تبلیغی در استان آغاز شده بود، ادامه داد.

وضعیت مأموریت معنوی پس از آن به شدت بدتر شد انقلاب اکتبر. در این دوره، فعالیت تبلیغی او در بین کره ای ها عملاً متوقف شد. این مأموریت عمدتاً محدود به حفظ جامعه ارتدکس موجود و ارائه مراقبت های شبانی (مراقبت) به مهاجران روسی بود.

آخرین پیشوای هیئت کلیسایی روسیه در سئول ارشماندریت پولیکارپ (پریماک) بود. در ژوئن 1949 دستگیر و از کره جنوبی اخراج شد.

ارتدکس در کره جنوبی

تا پایان دهه 40، تنها کشیش ارتدوکس در جنوب، Fr. الکسی کیم اوی هان. تمام زندگی او با مأموریت معنوی روسیه مرتبط بود. در اینجا او تحصیل کرد، غسل تعمید گرفت و به عنوان مزمور خوان ابتدا در اردوگاه روستای کوها و سپس در معبد سئول وارد خدمت شد. پدر الکسی فداکار این مأموریت بود و حتی در سخت ترین سال های پس از انقلاب نیز آن را ترک نکرد. در ژوئیه 1950 توسط کره شمالی که وارد سئول شده بودند دستگیر شد. از سرنوشت بعدی او اطلاعی در دست نیست. تاکنون، مسیحیان ارتدوکس کره ای با احترام یاد پدر را گرامی می دارند. الکسیا. در فوریه 2000، بنای یادبود او در یک قبرستان ارتدکس در نزدیکی سئول رونمایی شد.

در طول جنگ کره (1950-1953)، خدمات برای جامعه ارتدوکس کره توسط کشیشان گروه نظامی یونان که در جنگ در سمت جنوب به عنوان بخشی از نیروهای سازمان ملل شرکت داشتند، انجام می شد. پس از جنگ، در غیاب روابط دیپلماتیک بین جمهوری کره (ROK) و اتحاد جماهیر شوروی و ژاپن و در زمینه تقویت روابط با یونان متحد، محلی جامعه ارتدکسدر دسامبر 1955، او برای حمایت به قسطنطنیه متوسل شد، که تصمیم گرفت به کلیسای ارتدکس در کره با کلیسای پاتریارک جهانی بپیوندد، و کلیسای ارتدوکس کره ای را از نظر ساختاری تابع اسقف اعظم شمال و شمال قرار داد. آمریکای جنوبی. بعداً ، در دهه 70 ، آنها تحت کنترل متروپولیتن دیونیسیوس نیوزیلند قرار گرفتند.

در اواخر دهه 1960، الف معبد جدیدسنت نیکلاس که بعدها به کلیسای جامع تبدیل شد. و از آغاز دهه 80، کلیساهای ارتدکس جدید در کره جنوبی ساخته و تقدیم شده اند: سنت ماکسیموسیونانی در سئول، بشارت مادر خدای مقدسدر بوسان، پولس رسول در اینچئون، رستاخیز در جئونجو، رسول اندرو اول خوانده در روستای پالانی، شاهزاده مقدس بوریس در چونچئون. در سال 1988، در حومه سئول در شهرستان گاپیونگ، صومعه ارتدکس تغییر شکل مقدس تقدیس شد.

پس از عادی سازی روابط بین اتحاد جماهیر شوروی و کره جنوبی در اوایل دهه 90 قرن بیستم، تعداد مسیحیان ارتدوکس روسی زبان در کره به طور قابل توجهی افزایش یافت.

از اهمیت زیادی برای توسعه فعالیت های تبلیغی در کره، سه دیدار رسمی شبانی از این کشور توسط اسقف کلیسای بارتولمیوس - در سال 1995، در سال 2000 برای شرکت در جشن یکصدمین سالگرد ارتدکس در کره و در سال 2005 به مناسبت پنجاهمین سالگرد الحاق کلیسای ارتدکس به کره به پاتریارسالاری جهانی.

در اولین دیدار خود، اعلیحضرت پاتریارک بارتولمیوس جامعه ارتدوکس روسی زبان را برکت داد و سنگ بنای کلیسای سنت ماکسیموس یونانی در سئول را که اکنون در آن مراسم به طور منظم به زبان اسلاو کلیسا برگزار می شود، برکت داد.

در کلیسای سنت ماکسیم یونانی، کتاب های مذهبی، ظروف کلیسا، نمادهای مقدس و سایر آثاری که توسط مبلغان روسی آورده شده است، وجود دارد که با دقت توسط کره ای های ارتدکس نگهداری می شود. یک ویترین مخصوص شامل لباسهای جان عادل کرونشتات است که توسط چوپان بزرگ روسی به عنوان برکت برای اولین مبلغان فرستاده شده است. از دیگر زیارتگاه های کلیسای ارتدکس سئول، لازم است به نماد مادر خدا تیخوین که به طور خاص توسط راهبان صومعه سنت پانتلیمون روسی ارتدکس در کوه آتوس برای انجام مأموریت نقاشی شده است و همچنین نماد اشاره کرد. سنت سرافیمساروفسکی، در روز افتتاحیه آنها در تابستان 1903 بر روی یادگارهای خود تقدیم شد.

حدود 50 اهل روسی زبان در مراسم یکشنبه و تعطیلات در سئول حضور دارند. همچنین تعداد کمی از اهل محله در بوسان، چونچئون و دیگر شهرها وجود دارد.

در ماه مه 2010، جشن هایی در سئول و سایر شهرهای جمهوری کره به مناسبت 110مین سالگرد ارتدکس در کره برگزار شد که در آن هیئتی از کلیسای ارتدکس روسیه به رهبری اسقف اعظم ولادی وستوک و پریمورسکی ونیامین شرکت کردند.

ارتدکس در کره شمالی

مقدر بود که اسقف نشین هاربین-مانچو نقش ویژه ای در گسترش ارتدکس در بخش شمالی شبه جزیره کره ایفا کند. اطلاعاتی در مورد فعالیت مبلغان مذهبی پاول آفاناسیف که بخشی از مأموریت روحانی روسیه در سئول بود در شمال کره وجود دارد. در دو سال، او 450 کره ای ساکن پیونگ یانگ را به ارتدکس هدایت کرد. پس از آن، آفاناسیف یک هیرومونک شد و یک کلیسای خانگی داشت.

قابل توجه ترین علامت در تاریخ ارتدکس در کره شمالی توسط جامعه کلیسای رستاخیز مسیح در نوین نه چندان دور از Seisin (Chondin)، جایی که دارایی اشراف موروثی روسی Yu.M. یانکوفسکی که در سال 1922 پس از تسخیر خاور دور روسیه توسط بلشویک ها از پریموریه به کره نقل مکان کرد.

یانکوفسکی مردی با استعدادهای همه کاره بود. او با به دست آوردن موفقیت های بزرگ در زمینه حشره شناسی و پرنده شناسی، مزرعه گل میخ را نه تنها در روسیه، بلکه در خارج از کشور نیز تأسیس کرد. در نوین به تحصیل ادامه داد فعالیت اقتصادی، یک مزرعه گوزن شمالی ایجاد کرد، یک زنبورستان راه اندازی کرد، درختان سیب، گلابی، تمشک، گیلاس و انگور فرنگی پرورش داد.

املاک یانکوفسکی در تنگه رودخانه پونفا در مکانی زیبا قرار داشت. در نزدیکی چشمه های آب گرم Ompo، آبشار سه کاسه و سایر جاذبه های طبیعی بود که در کنار شکار عالی، تئاتر آماتور و جاذبه های دیگر، مهاجران روسی و خارجی ها را از چین و سایر کشورهای آسیا، اروپا و آمریکا به خود جذب می کرد.

کلیسای رستاخیز مسیح در نوین به درخواست همسر یانکوفسکی ساخته شد. طبق برنامه قرار بود این معبد نیازهای روحی همه ساکنان منطقه و به ویژه مهاجران روسی را که برای مدت طولانی از وطن خود دور شده بودند و مشتاق عبادت ارتدوکس بومی خود بودند، برآورده کند.

این کلیسا در معماری اصلی خود در مکانی بر بالای کوهی ساخته شده است که در دامنه آن درختان کاج رشد کرده است. بالای در یک صلیب توس سفید است. نمادهای معبد توسط مادر المپیاس از خانه رحمت هاربین نقاشی شده است. مؤمنان ارتدکس در ساخت معبد شرکت کردند که بیشتر آنها از شانگهای، هاربین، تیانجین و دیگر شهرهای چین به نوینا آمدند. بخشی از وجوه از طریق آبونمان جمع‌آوری می‌شد، اما البته مسئولان ساخت و ساز مجبور بودند مبالغ قابل توجهی را از پس‌انداز شخصی خرج کنند.

در پاییز 2007 که خود را در یک سفر کاری در سیدنی یافتم، از مهمان نوازی اسقف اعظم هیلاریون از سیدنی و استرالیا و نیوزیلند استفاده کردم که به من این فرصت را داد تا در کتابخانه منحصر به فرد خود کار کنم. با ورق زدن پرونده های قدیمی مجله مصور ارتدکس "نان بهشتی" منتشر شده در صومعه کازان-بوگورودیتسکی در هاربین، به مقاله ای در مورد تقدیس کلیسای رستاخیز مسیح در نوین در 25 ژوئیه 1937 برخوردم.

این مقاله برخی از جنبه های زندگی معتقدان ارتدکس در کره را روشن می کند. این از بازدید از نوینا در سال 1936 توسط رئیس هیئت معنوی روسیه در سئول، ارشماندریت پولیکارپ، که روس ها و کره ای ها را غسل تعمید داد، صحبت می کند. این رویداد بار دیگر نشان می دهد که مؤمنان ارتدوکس در جنوب کره که تحت صلاحیت پدرسالار مسکو بودند و شمال شبه جزیره پس از وقایع 1917 و متعاقب آن تقسیم کلیسای روسیه ارتباط برادرانه را حفظ کردند.

این مطالب همچنین اشاره می کند که کلیسای نوین اولین و تنها کلیسای ارتدکس در کره شمالی بود. این واقعیت در نامه ای از پسرم یو.م. یانکوفسکی - V.Yu. یانکوفسکی، که خاطرات منحصر به فردی را در مورد زندگی مهاجران روسی در کره به نام "از مقبره مقدس تا مقبره گولاگ" منتشر کرد.

بسیاری از ساکنان نوینا احساسات خوبی نسبت به آنها داشتند اتحاد جماهیر شورویو امیدوار بودند پس از پایان جنگ جهانی دوم جایی برای خود در سرزمین خود پیدا کنند. با این حال، سرنوشت بسیاری از ساکنان جدید غم انگیز بود. برخی از جمله V.Yu. یانکوفسکی به اردوگاه های استالین ختم شد. دیگران مجبور شدند به سرگردانی در سرزمین های بیگانه که تقریباً در سراسر جهان پراکنده بودند، ادامه دهند.

اعلام جمهوری دموکراتیک خلق کره (DPRK) در شمال شبه جزیره در سال 1948 منجر به تشکیل یک جامعه الحادی در این کشور شد که در آن آزادی مذهبی اعلام شده تا همین اواخر تنها توسط تعداد کمی مسیحی (کاتولیک) نمایندگی می شد. و پروتستان) و معابد بودایی. ارتدکس در ابتدا در کره شمالی غایب بود و برای اکثریت مردم کره شمالی یک ایمان "بیگانه و بیگانه" باقی ماند.

نقطه شروعی که به بازگشت کمک کرد ایمان ارتدکسبه کره شمالی، به طور کلی پذیرفته شده است که رئیس کمیته دفاع دولتی کره شمالی، کیم جونگ ایل در سال 2002 از کلیسای سنت. Innokenty ایرکوتسک در خاباروفسک در سفر رسمی خود به روسیه شرق دور. رهبر کره شمالی پس از بازرسی معبد و ظاهراً تحت تأثیر ارائه مختصر اما مختصر اسقف ایگور زویف از جوهر ایمان ارتدکس، دستور ساخت اولین کلیسای ارتدکس را در پیونگ یانگ داد.

هزینه های اصلی طراحی و ساخت معبد بر عهده طرف کره شمالی بوده است. کمک های مالی از سوی اداره منطقه پریمورسکی، تعدادی از بازرگانان روسی و کارمندان سفارت روسیه در پیونگ یانگ صورت گرفت.

در مرحله نهایی ساخت معبد، کلیسای ارتدکس روسیه مجموعه ای از زنگ ها، نمادها، نمادها، محراب، محراب، کتاب های مذهبی و سایر موارد را به کره ای ها اهدا کرد. ظروف کلیسا. طبق توافق کلیسای ارتدکس روسیه با طرف کره ای، معبد جدید در سال 2006 وضعیت کلیسای تثلیث پدرسالار کره ای را دریافت کرد. بدین ترتیب او وارد ساختار پاتریارسالاری مسکو شد.

مراسم رسمی تقدیس کلیسای ارتدکس تثلیث مقدس در 13 اوت 2006 برگزار شد. مراسم تقدیس توسط متروپولیتن کریل اسمولنسک و کالینینگراد رهبری شد (در 28 ژانویه 2009، او شانزدهمین پاتریارک مسکو و تمام روسیه شد).

در حال حاضر خدمات منظم در معبد برگزار می شود. بخش اعظم اهالی معبد کارمندان سفارت روسیه، پرسنل تعدادی از نمایندگی های دیپلماتیک خارجی و دفاتر نمایندگی سازمان های بین المللی معتبر در پیونگ یانگ هستند. برنامه اقامت تمام روس ها و همچنین برخی از هیئت های خارجی که از پایتخت کره شمالی بازدید می کنند، شامل بازدید از کلیسای تثلیث مقدس است.

نمایندگان اسقف ولادیوستوک به طور منظم در کلیسا با کشیش های کره ای مراسم مشترک برگزار می کنند و زمان سفر خود را به کلیسا تعیین می کنند. تعطیلات مسیحیعید پاک، کریسمس، عیسی مسیح، تثلیث. علاوه بر این، کشیشان روسی و کره ای در گورستان پیونگ یانگ شهروندان شوروی خدمات انجام می دهند، جایی که به ابتکار سفارت روسیه، یک سنگ سنگی صلیب ارتدکس. هم پرسنل نظامی و هم غیرنظامیان - کارمندان مؤسسات شوروی در کره شمالی - در گورستانی در پیونگ یانگ به خاک سپرده شده اند. جدا از گورستان در پیونگ یانگ، بنای یادبود آزادی نیز به یادبود ساخته شد. سربازان شورویکه جان خود را برای آزادی کره دادند.

در فعالیت های اولین کلیسای ارتدوکس در پیونگ یانگ البته مشکلاتی وجود دارد که در چنین مواردی اجتناب ناپذیر است. در همان زمان، حتی بدون عضویت در میان ساکنان محلی، معبد تنها معبدی است که در واقع فعال است نهاد مذهبیدر کره شمالی به نوعی نماد حضور روسیه در این کشور است.

ماکسیم ولکوف

مشاور سفارت فدراسیون روسیه در جمهوری کره

مجله «قرن روسی»، شماره 1، 2012

در کره جنوبی، گسترش مسیحیت به طور جدایی ناپذیری با تشکیل یک دولت-ملت مدرن و صنعتی مرتبط است.

شاید شگفتی اصلی برای اکثر روس هایی که برای اولین بار خود را در کره می بینند، فراوانی شگفت انگیز کلیساهای مسیحی در اینجا باشد. چشم انداز سئول در شب به ویژه چشمگیر است. مرسوم است که صلیب ها را در معابد در کره برجسته کنید و در عصر مشخص می شود که پایتخت کره را به سختی می توان شهری با "چهل چهل کلیسا" نامید - به وضوح بیش از 1600 مورد از آنها وجود دارد. در همان زمان ، در در سئول تقریباً هیچ معابد بودایی و دیگر عجیب و غریب، از نظر روسیه، وجود ندارد، یعنی فقط معبدهایی که به نظر می رسد باید تعداد زیادی از آنها وجود داشته باشد.

هیچ چیز شگفت انگیزی در این غلبه کلیساهای مسیحی وجود ندارد - در پایتخت کره، مسیحیان برجسته ترین گروه ایمانداران را تشکیل می دهند. تا سال 2010، سئول با جمعیت 10 میلیون نفری، خانه 2.3 میلیون پروتستان، 1.4 میلیون کاتولیک و تنها 1.6 میلیون بودایی بود.

در آخرین سرشماری در سال 2005، 53 درصد از کره ای ها گفتند که دین ندارند. در میان مؤمنان، پروتستان ها (18٪)، کاتولیک ها (11٪) و بودایی ها (23٪) برجسته ترین آنها هستند. جالب است که پروتستانتیسم و ​​کاتولیک به طور جداگانه به عنوان ادیان مختلف به حساب می آیند. بنابراین، مسیحیان حدود 30 درصد از جمعیت کشور و کمی بیش از نیمی از تمام ایمانداران کره ای را تشکیل می دهند. با این حال، آمار تا حدودی فریبنده است - آنها تعدادی از شرایط مهم را در نظر نمی گیرند و بنابراین تأثیر واقعی مسیحیت را دست کم می گیرند.

اقلیت با نفوذ

اولاً، در کره، مسیحیان در مسائل اعتقادی بسیار فعالتر از بودایی ها و نمایندگان سایر ادیان سنتی هستند. وقتی شخصی در کره جنوبی خود را بودایی می‌نامد، در عمل این فقط به این معنی است که او یک دئیست است، یعنی به وجود نوعی «قدرت برتر» اعتقاد دارد. اکثر بوداییان کره ای احکام دین خود یا متون مقدس آن را چندان جدی نمی گیرند و به ندرت در معابد ظاهر می شوند. برعکس، مسیحیان کره ای، مسائل مربوط به ایمان و قوانین رسمی را با جدیت تمام انجام می دهند: اکثر آنها حداقل یک بار در هفته، یکشنبه ها و اغلب اوقات به کلیسا می روند. عادت رفتن به کلیسا برای نماز صبح قبل از کار بدون تعجب بسیار درک می شود - اگرچه این خدمات اغلب از ساعت پنج صبح شروع می شود. مسیحیان به طور فعال کتاب مقدس را می خوانند، دعا می کنند و به طور منظم روزه می گیرند. در نهایت، کره یکی از معدود کشورهایی است که اکثر مؤمنان غذای خود را با دعا آغاز می کنند.

ثانیاً در کره جنوبی مسیحیت دین نخبگان است. البته این روزها هر دهکده ماهیگیری فرسوده ای کلیسا خواهد داشت. با این حال، هر چه یک کره ای تحصیلات بیشتری داشته باشد و درآمدش بیشتر باشد، احتمال اینکه مسیحی باشد بیشتر می شود. تصادفی نیست که در سئول، مرکز اصلی اقتصادی، سیاسی و فکری کره، سهم مسیحیان 37 درصد است که تقریباً یک و نیم برابر بیشتر از میانگین ملی است. در بوروکراسی و نیروهای امنیتی کره، به طور ضمنی درک می شود که «خدمت رئیس جمهور، پدر برای سربازان» ترجیحاً باید یک مسیحی باشد. البته بوروکرات ها و مقامات امنیتی مستقیماً علیه غیر مسیحیان تبعیض قائل نمی شوند، اما همه می دانند که دعای ناخدا در روزهای یکشنبه با یک سرهنگ می تواند مفید باشد.

ثالثاً، مسیحیت در کره یک دین فعال در حال رشد است. با گذشت زمان، نسبت مسیحیان در میان جمعیت به طور پیوسته در حال افزایش است. از بسیاری جهات، این نشان دهنده شور و شوق تبلیغی کره ای هاست. از نظر تعداد مبلغان مسیحی اعزامی به خارج، کره کوچک در رتبه دوم جهان قرار دارد و پس از ایالات متحده در رتبه دوم قرار دارد. مبلغان نیز به طور خستگی ناپذیر در داخل کشور کار می کنند. هرکسی که مجبور است از متروی سئول استفاده کند، می‌داند که اغلب با واعظان مسیحی یا توزیع‌کنندگان ادبیات مذهبی روبرو می‌شود که دائماً در قطارهای مترو و خیابان‌های شهر گشت‌زنی می‌کنند تا روح‌هایی را که هنوز تغذیه نشده‌اند، جستجو کنند. برخی از آنها تصور بسیار خاصی را ایجاد می کنند: با ماکت یک صلیب که با پوسترها و بلندگوها آویزان شده است، در خیابان ها پرسه می زنند و از همه می خواهند که فوراً توبه کنند و از عذاب جهنمی اجتناب کنند. با این حال، اکثر واعظان بسیار مناسب تر به نظر می رسند - آنها مؤدب، منظم هستند افراد لباس پوشیدهمیانسال با ظاهر کارمندان اداری معمولی. با این حال، صرف نظر از رفتارشان، مبلغان خیابانی کاملاً سرزده هستند و رهایی از توجه آنها می تواند دشوار باشد.

بنابراین، اگرچه مسیحیان به طور رسمی در میان کره ای ها یک اقلیت هستند، اما آنها یک جامعه بسیار فعال و تأثیرگذار هستند. طبق استانداردهای دنیای سکولار مدرن، کره دارای تعداد غیرمعمول زیادی از افراد مذهبی جدی است و تقریباً همه آنها مسیحی هستند.

مدرنیزاسیون و ناسیونالیسم

مسیحی شدن کره در دهه های پایانی قرن هجدهم و تا حدودی غیرعادی - نه در نتیجه فعالیت های مبلغان خارجی (یک سناریوی رایج برای کشورهای منطقه) بلکه از طریق کتاب- آغاز شد. در پایان قرن هجدهم، بسیاری از جوانان تحصیل کرده کره ای تحت فشار دکترین رسمی کنفوسیوس قرار گرفتند، که آنها آن را مجموعه ای از عبارات مکتبی جدا از واقعیت درک کردند. آنها از اختلافات بی پایان در مورد رابطه بین اصول "لی" و "چی" خسته شده بودند - آنالوگ خاور دور اختلافات در مورد اینکه چه تعداد ارواح می توانند در نوک سوزن قرار گیرند. آنها به چیزهای دیگری علاقه مند بودند - فیزیک، مهندسی، نجوم و جغرافیا. توجه روشنفکران جوان با ترجمه رساله های اروپایی که سپس از چین به کره وارد شد، جلب شد. از آنجایی که تمام کره ای های تحصیل کرده در آن روزگار به زبان چینی کلاسیک تسلط داشتند، می توانستند به راحتی ترجمه های اقلیدس و نیوتن را که توسط مبلغان اروپایی در پکن انجام شده بود، و همچنین گزارش هایی در مورد جدیدترین آنها بخوانند. اکتشافات جغرافیاییو نظریه های نجومی

همزمان با آثاری در زمینه نجوم و جغرافیا، کره ای ها شروع به آشنایی با رساله های تبلیغی خود کردند که در مورد مسیحیت صحبت می کرد. دین عجیب و غریب غرب دوردست و فریبنده، علاقه قابل توجهی را در میان بسیاری برانگیخت و نجیب زادگان جوان کره ای بدون اینکه حتی یک مبلغ زنده را دیده باشند، شروع به تسلط بر مبانی مسیحیت از کتاب های ترجمه شده کردند (قیاس معین، هرچند بسیار دور در اینجا می تواند جذاب باشد. با انواع فرقه های هندی در اتحاد جماهیر شوروی دهه 1970).

در سال 1784، یک حلقه مسیحی نیمه قانونی موفق شد نماینده ای را به پکن بفرستد. این کار آسانی نبود، زیرا در آن زمان کره نیز مانند ژاپن سیاست خود انزوا را داشت و سفر خصوصی به خارج از کشور ممنوع بود. نماینده مسیحیان خودآموخته کره ای توسط مبلغان غربی غسل تعمید داده شد - و از آن لحظه تاریخ کاتولیک کره آغاز شد.

در ابتدا، دولت کره مسیحیت را مورد آزار و اذیت قرار داد - این فرقه به عنوان یک فرقه توتالیتر خطرناک تلقی می شد که اعضای آن هنجارهای اخلاقی روزمره را رد می کردند. مقامات و عموم مردم به ویژه از این واقعیت که مسیحیان برای ارواح نیاکان خود قربانی نکردند، خشمگین شدند. آزار و شکنجه مسیحیان تا دهه 1870 ادامه یافت و با ظهور تعداد قابل توجهی از شهدای کاتولیک در کره پایان یافت. با این وجود، کلیسای کاتاکومب به فعالیت خود ادامه داد و بخش قابل توجهی از کره ای های تحصیل کرده را به خود جذب کرد، در درجه اول کسانی که علاقه مند به ایده ها و دانش هایی بودند که از غرب می آمدند (یعنی دقیقاً کسانی که آینده در انتظارشان بود).

اینگونه بود که یک ویژگی غیرعادی مسیحیت کره ای شکل گرفت - ارتباط نزدیک آن با مدرنیزاسیون، که تا حد زیادی موفقیت این دکترین دینی را در کره تعیین کرد. مسیحیت در اینجا نه تنها دین عیسی مسیح، بلکه دین نیوتن، کوپرنیک و آدام اسمیت نیز شد. نه تنها با ایمان به کلام خدا، بلکه با ایمان به پیشرفت، فناوری، ساختار منطقی جامعه، برابری مردم در برابر قانون، حقوق بشر - به طور کلی، با ایمان به مدرنیزاسیون و ارزش های آن همراه بود.

در دهه 1880، مبلغان پروتستان (عمدتاً آمریکایی) در کره ظاهر شدند که فعالیت های آنها سرنوشت مسیحیت و مدرنیزاسیون را بیشتر به هم مرتبط کرد. این مبلغان بودند که آموزش مدرن کره ای را ایجاد کردند و مدارس مبلغین تا دهه 1920 به عنوان نیروگاه اصلی پرسنل علمی و فنی باقی ماندند. علاوه بر این، این مبلغان بودند که سیستمی از مدارس دخترانه در کره ایجاد کردند که قبلاً اصلاً وجود نداشت و همچنین اولین بیمارستان های مدرن را تأسیس کردند.

البته همه فارغ التحصیلان مدارس مسیحی مؤمن نبودند، اما مؤمنان به وضوح در میان آنها غالب بودند. صد سال پیش، یک پزشک یا مهندس کره ای به احتمال زیاد مسیحی بود، اگرچه در سال 1911 تنها حدود 1.5٪ از جمعیت عمومی مسیحی بودند.

در آغاز قرن بیستم، ارتدکس در کره ظاهر شد. با این حال، به دست نیاورد موفقیت ویژهو بیشتر یک کنجکاوی باقی ماند. تعداد کره ای های ارتدوکس از چند هزار نفر تجاوز نمی کند.

مقاومت

پس از اینکه کره در سال 1910 مستعمره ژاپن شد، مسیحیت برای موفقیت بعدی خود دچار دگردیسی مهم و بسیار مفید دیگری شد. این نه تنها به عنوان دین پیشرفت، بلکه به عنوان یک دین ملی کره ای نیز به عنوان مؤلفه مهم ایدئولوژی اعتراض ضد استعماری تلقی شد. البته نقش مهمی در اینجا این بود که کره توسط ژاپن غیر مسیحی (و حتی تا حدی ضد مسیحی) مستعمره شد. دولت استعماری ژاپن با مسیحیت، به ویژه مبلغان خارجی، با سوء ظن رفتار می کرد، بدون دلیلی که آنها را عامل نفوذ غرب می دانست، و حتی در حد توان خود کوشیدند شینتوئیسم را در کره القا کنند. مسیحیان آشکارا از شرکت در مناسک شینتو از جمله مناسک پرستش امپراتور خودداری کردند و آنها را بت پرستی می دانستند. نتیجه برای رهبران جوامع مسیحی، احکام زندان و همچنین شهرت به عنوان مدافعان بی باک کرامت ملی بود.

از این گذشته، مسیحیان تقریباً در بین رهبران جنبش ضد استعماری غالب بودند. به ویژه، سینگمن ری، بنیانگذار آینده دولت کره جنوبی، یک مسیحی متقاعد بود. بسیاری از کمونیست های برجسته نسل اول کره نیز از خانواده های مسیحی بودند. خود کیم ایل سونگ در خانواده‌ای از فعالان برجسته مسیحی به دنیا آمد و به قول خودش وقتی مادربزرگش او را به کلیسا می‌برد، کاملاً خسته شده بود. به هر حال، تا سال 1945، مرکز اصلی مسیحیت کره ای پیونگ یانگ بود که یک سوم جمعیت آن پروتستان بودند.

در سال 1919، یک قیام ضد ژاپنی در کره آغاز شد و در میان تمام کسانی که دستگیر شدند، 22٪ مسیحی (عمدتا پروتستان) بودند. به عبارت دیگر، حتی در آن زمان تعداد مسیحیان در میان فعالان جنبش استقلال تقریباً 15 برابر بیشتر از جمعیت عمومی بود.

احیای استقلال در 1945-1948 به معنای روی کار آمدن نخبگان جدیدی بود که بخشی از تکنوکرات ها و بخشی از رهبران جنبش آزادیبخش ملی تشکیل شده بود. تعداد مسیحیان هم در میان آن ها و هم در میان سایرین بسیار بیشتر از کل جمعیت کشور بود. بیش از نیمی از اعضای اولین کابینه کره مسیحی بودند و سینگمن ری حتی سعی کرد نماز را به یک مراسم اجباری در پارلمان کره تبدیل کند. در سال‌های 1952-1962، مسیحیان در میان نخبگان کره جنوبی (بوروکرات‌های ارشد و ژنرال‌های ارتش) 41٪ بودند، در حالی که در اوایل دهه 1960 سهم مسیحیان از کل جمعیت فقط 5.3٪ بود.

یک تعادل ظریف

با این حال، مسیحیت دین نخبگان باقی نماند. پس از جنگ کره، به توده‌ها گسترش یافت و در عرض دو یا سه دهه به نیروی اصلی شکل‌دهنده چشم‌انداز مذهبی کره تبدیل شد. نقش مهمی در اینجا توسط کار فعال واعظان آمریکایی و همچنین حمایت غیرمستقیم مقامات، به طور گسترده تر، نخبگان، که در آن زمان عمدتا مسیحی بودند، ایفا کرد. بسیاری همچنین وحدتی را که مسیحیان در طول جنگ کره از خود نشان دادند را به یاد آوردند. در سال‌های 1950-1955، در اردوگاه‌های بزرگ پناهندگان بود کلیساهای مسیحیاغلب به مراکز اصلی خودسازماندهی و خودگردانی تبدیل شدند. در نهایت، درک مسیحیت به عنوان یک دین پیشرفت و توسعه، که در نهایت تا آن زمان به طور محکم تثبیت شده بود، نیز نقش داشت - در آن زمان تعداد کمی از کره ای ها شک داشتند که تنها رشد اقتصادی و پیشرفت فناوری می تواند مشکلات کشور را حل کند.

تبشیر دسته جمعی منجر به این واقعیت شد که سهم مسیحیان در جمعیت کره جنوبی از 5.3 درصد در سال 1962 به 12.8 درصد در سال 1972 افزایش یافت. و در سال 1984 به 23 درصد رسید. از آن زمان به بعد، رشد تعداد مسیحیان کند شد، شاید به این دلیل که همه کسانی که اصولاً به فعالیت مذهبی تمایل داشتند قبلاً در تلاش های تبلیغی شرکت داشتند.

به هر حال، سون میونگ مون، بنیانگذار کلیسای بدنام اتحاد، که اخیراً درگذشته است، در خود کره کمتر شناخته شده است و بیشتر به عنوان یک شخصیت نفرت انگیز و در عین حال کنجکاو تلقی می شود. پروتستانتیسم کره ای تحت سلطه جنبش های بسیار کمتر عجیب و غریب است - باپتیست ها، پرسبیتری ها، متدیست ها.

با این حال، تأثیر مذهبی مسیحیت به این معنی نیست که قابل توجه است نیروی سیاسی. اولاً، با وجود همه همدردی‌های طرفدار مسیحیت نخبگان کره جنوبی، کره یک کشور سکولار است. ثانیاً، پروتستانتیسم کره از هم پاشیده است، از گرایش ها، گروه ها و کلیساهای زیادی تشکیل شده است که چندان تمایلی به حرکت های سیاسی مشترک ندارند. اگرچه اکثر پروتستان های کره ای نسبتاً راست گرا هستند و نسبت به ایالات متحده دلسوز هستند، رهبران مسیحی شامل بسیاری از فعالان سیاسی از هر جناحی هستند. با این حال، به طور کلی، جامعه مسیحی کره نفوذ کمی بر سیاست به عنوان چنین است.

اخیراً تنها در سئول بازدید کردم کلیسای ارتدکس.

Metro Eogae (Aeogae)، خط 5، خروجی 4. ما، البته، ابتدا در خروجی اشتباه پریدیم و نیم ساعت را بین برخی از سایت‌های ساخت‌وساز بدون کوچکترین اشاره‌ای به معابد سپری کردیم. سپس به ایستگاه برگشتیم، به درستی خارج شدیم و پس از صد متر پیاده روی به کلیسای جامع سنت نیکلاس شگفت‌انگیز آمدیم. کلیسای جامع روی یک تپه قرار دارد و از دور قابل مشاهده است.

محله های اطراف رنگارنگ است. خانه های آجر قرمز، کوچه های باریک با پله های شیب دار:

2.

3.

از خیابان‌ها بالا می‌رویم و به کلیسای جامعی می‌آییم که دیوارهای آن در زیر پرتوهای غروب خورشید صورتی می‌شوند. این بزرگترین کلیسای ارتدکس در کشور است که خدمات عمدتاً در آن برگزار می شود کره ای.

4.

5.

در این ساعت عصر، روحی در نزدیکی کلیسای جامع نبود. احتمالاً که از پنجره متوجه ما شد، یک کشیش از ساختمان همسایه بیرون آمد.

6.

پدر نزد ما آمد و خود را به انگلیسی معرفی کرد: پدر امبروز. بعداً معلوم شد که این متروپولیتن کره، در جهان ارسطو زوگرافوس، استاد یونانی در دانشگاه هانگوک است. متروپولیتن ما را به داخل معبد برد، نماد قدیس سرافیم ساروف را به ما نشان داد و به زودی آنجا را ترک کرد و ما را رها کرد تا تزئینات را بررسی کنیم.

7.

پس از بررسی معبد، به بیرون رفتیم، به یک طاق تبدیل شدیم و خود را در دروازه های معبد ماکسیم یونانی دیدیم، که همانطور که می نویسند، "در سال 1995 به طور خاص برای برگزاری خدمات به زبان هایی غیر از کره ای ساخته شده است. کلیسای اسلاو، انگلیسی، یونانی) و اکنون مرکز زندگی معنوی جامعه روسی زبان در جمهوری کره است." متأسفانه معبد بسته بود و امکان عکسبرداری از داخل آن وجود نداشت.

8.

انجام دادن دایره کوچکدر امتداد خیابان های اطراف، به مترو بازگشت.

9.

10.

بسیاری از مردم احتمالاً بعد از دعا در کلیسا متوجه احساس سبکی و شادی شده اند. در این لحظات، نزدیکی و حفاظت از فرشته نگهبان بیش از هر زمان دیگری احساس می شود. و چقدر مهم است که چنین کلیسا و جامعه ارتدکس در یک کشور خارجی وجود داشته باشد.

پروژه مشترک نشریه "روز تاتیانا" و مجله "ما در روسیه و خارج از کشور هستیم"

بسیاری از مردم احتمالاً بعد از دعا در کلیسا متوجه احساس سبکی، شادی و شادی شده اند. در این لحظات، نزدیکی و حفاظت از فرشته نگهبان بیش از هر زمان دیگری احساس می شود.

روز دیگر از مؤسسه رانندگی می‌کردم و از کنار کلیسای شهید اعظم دمتریوس تسالونیکی در ایزمایلوو می‌گذشتم و فکر کردم باید توقف کنم و داخل شوم. بلافاصله فکر دیگری به ذهنم خطور می کند: من تنبل، خسته هستم و می خواهم به خانه بروم. و ناگهان، انگار نه من، بلکه شخص دیگری ماشین مرا در دروازه معبد پارک کرده بود. و چقدر از فرشته نگهبان سپاسگزار بودم که بالاخره ایستادم و برای دعا رفتم. من به عنوان یک شخص کاملاً متفاوت بیرون آمدم، روحم سبک شد، افکار در مورد مشکلات حل نشده ناپدید شدند و در درونم مدام آنچه را در سخت ترین لحظات فراموش می کنیم تکرار می کردم: " اراده خدا برای همه چیز انجام می شود."

اما این در مسکو و سایر شهرهای روسیه است، جایی که شکر خدا، تعداد کلیساها در 15 سال گذشته بسیار افزایش یافته است. و چقدر مهم است که چنین کلیسا و جامعه ارتدکس در یک کشور خارجی وجود داشته باشد.

در این مقاله می خواهم در مورد کلیسای شگفت انگیز St. نیکلاس معجزه گر در سئول، جمهوری کره و در مورد جامعه ارتدوکس مهربان، متحد و مهمان نوازش، جایی که کره ای ها، یونانی ها، روس ها، آمریکایی ها، اسلواکی ها، بلاروس ها، اوکراینی ها، بلغارها و رومانیایی ها با هم دعا می کنند.

راه صدمین سالگرد ارتدکس در شبه جزیره کره.

ارتدکس در شبه جزیره کره در حال حاضر بیش از 100 سال قدمت دارد، اگرچه مسیحیت در پایان قرن 18 در آنجا ظاهر شد. ادیان و باورهای سنتی در کره بودیسم، کنفوسیوس و شمنیسم بودند. "بودا، کنفوسیوس، شمن، ستایش کوه ها - همه اینها در هم آمیخته و یک دین را ساخته اند. انسان عادیدر کره، نویسنده و روزنامه‌نگار روسی N.G. Garin-Mikhailovsky در آغاز قرن بیستم، که در سال 1898 به کره سفر کرد، نوشت. اولین روس‌هایی که پا به خاک کره گذاشتند ملوانان ناوچه «Pallada» بودند که بررسی کردند. شهر در سال 1854 .آب های ساحلی شبه جزیره کره. در میان آنها نویسنده I. A. Goncharov بود که بعداً برداشت های خود از این کشور را در کتاب معروف "ناوچه "پالادا" بیان کرد.

در سال 1884، روسیه روابط دیپلماتیک با کره برقرار کرد؛ در سال 1885، توافق نامه ای بین دو کشور منعقد شد که در ماده 4 آن آمده بود که در بنادر کره ای که به روی خارجی ها باز است، به اتباع روسیه "حق انجام رایگان خدمات مذهبی داده می شود". در سپتامبر 1888 سئول بازدید کرد گراند دوکالکساندر میخائیلوویچ. حاکم وقت کره از او "برای حمایت اخلاقی" که روسیه به کشورش ارائه می کند، تشکر عمیقی کرد. کره "از همه کشورها بیشتر از همه به روسیه و حمایت آن متکی است." روابط بین کشورهای ما تقویت شد و در سال 1897 بیش از 120 روسی و 30 کره ای ارتدکس در سئول وجود داشت. اکثر این کره ای ها دوره ای را در یک مدرسه مبلغان ارتدکس در منطقه اوسوری جنوبی به پایان رساندند. اما هیچ کشیش ارتدکس در پایتخت کره وجود نداشت ، و بنابراین در تعطیلات در مأموریت روسیه ، خدمات در "اتاق فرود" (اتاق امنیتی) انجام می شد ، جایی که همه مسیحیان ارتدکس جمع می شدند و یکی از ملوانان دعا می خواند. اما این تنها چیزی بود که در آن وجود داشت، زیرا فقط کشیش می توانست عبادات و خدمات را انجام دهد.

در سال 1897، شورای کلیسای ارتدکس روسیه تصمیم به تأسیس یک هیئت معنوی روسیه در کره گرفت که وظیفه آن مراقبت از مسیحیان ارتدوکس روسی ساکن در شبه جزیره کره و همچنین تبلیغ ارتدکس در میان جمعیت غیر مسیحی محلی بود. . تصمیم گرفته شد که اولین کلیسای ارتدکس در اینجا ساخته شود.

پایه و اساس مأموریت معنوی روسیه.

ارشماندریت کریسانف (شچتکوفسکی)، فارغ التحصیل آکادمی الهیات کازان، که به مدت پنج سال به عنوان مبلغ در میان دون کالمیک ها کار کرد، به عنوان رئیس هیئت روحانی روسیه منصوب شد. در 12 فوریه 1900، ارشماندریت کریسانتوس و مزمور یوناس وارد سئول شدند. مأموریت جدید هنوز محل خاص خود را نداشت و نماینده روسیه در سئول A. I. Pavlov ساختمان بانک سابق روسیه-کره را در اختیار آن قرار داد. هدف از ورود این ماموریت در بسیاری از روزنامه های کره ای منتشر شد.

مستعمره روسیه با خوشحالی از مبلغان بازدید کننده استقبال کرد. روز بعد، در حضور همه روس ها به رهبری فرستاده الکساندر ایوانوویچ پاولوف و تعدادی از کره ای های غسل تعمید، مراسم دعای شکرگزاری انجام شد. پیامی در این باره در مطبوعات کلیسای روسیه منتشر شد. مکاتباتی از سئول گزارش داد: «ارشماندریت کلیسای جدید که به مأموریت رسید، پس از مراسم دعا، به اعضای هیئت و همه روس‌های سئول درود فرستاد: «... ما، روس‌های ارتدوکس، عادت داریم، هر کجا که باشد. ما جمع می شویم تا اول از همه از معبد خدا مراقبت کنیم. به لطف تلاش های کاردار ما، کلیسا ساخته شد...» سپس ارشماندریت صلیب را بیرون آورد و اعلام کرد: «این صلیب مخصوصاً برای ما عزیز است، زیرا توسط پدر جان کرونشتات داده شده است، که قول داده بود برای ما دعا کن."

در 17 فوریه، تقدیس کلیسای خانگی انجام شد و عبادت الهی برگزار شد. بدین ترتیب، در سال 1900، پایه و اساس مأموریت معنوی روسیه در کره گذاشته شد. از آن زمان به بعد، ارشماندریت کریزانتوس شروع به برگزاری دوره‌ای عبادت در کلیسای خانگی کنسولگری روسیه در چونگ دونگ کرد، که به معنای "دره فضیلت" است. در سال 1901، کار ساخت و ساز برای بهبود قلمرو مأموریت آغاز شد و در سال 1902 یک خانه برای مبلغان، یک برج ناقوس، یک خانه برای مترجمان، یک ساختمان مدرسه با اتاق هایی برای معلمان و اتاق های ابزار ساخته شد.

در مسکو، زنگ ها مخصوصاً برای این مأموریت زده شد. برای ساخت معبد، ارشماندریت کریسانتوس گوشه ای از سایت روسی را در مجاورت دروازه غربی نزدیک بالای تپه اختصاص داد. او یک کلیسای کوچک آجری در مکانی مشرف به خیابان سفیر ساخت. در 17 آوریل 1903 به افتخار سنت نیکلاس عجایب‌کار تقدیس شد. مأموریت کره ای حمایت زیادی از کشیش جان کرونشتات دریافت کرد، که از Fr. کریزانتوس روابط نزدیک. به نشانه برکت او به کانون جدید ارتدکس، پدر. جان جلیقه های طلایی جشن خود را فرستاد که هنوز به عنوان یادگاری گرانبها در این مأموریت نگهداری می شود. (در کلیسای "پایین" سنت ماکسیم یونانی، که در آن مراسم برای کلیسای روسی زبان برگزار می شود).

به زودی، برخی از ساکنان سئول و اطراف آن شروع به آمدن به پدر کریسانتوس کردند تا آنها را با ایمان ارتدکس آشنا کنند. بزرگترین مشکل برای اعضای ماموریت ناآگاهی از زبان کره ای بود، اما به طور غیرمنتظره برای خود آنها از کره ای های ارتدوکس که قبلاً در منطقه Ussuri زندگی می کردند و متعاقباً به سئول نقل مکان کردند، کمک دریافت کردند.

بنابراین، تعداد کره ای هایی که به ارتدکس گرویدند پیوسته در حال افزایش بود. یونا لوچنکو، مزمور سرای مأموریت می نویسد: «بیشتر کره ای ها با توجه به کتاب های کنفوسیوس، که اجرای انواع مراسم را برای پیروان خود تجویز می کنند، قهرمان خدمات آیینی بیرونی هستند که در آن این یا آن ایده مذهبی بیان می شود. آیین های ارتدکسآنها با آن ویژگی گرانبها متمایز می شوند که به وضوح حقایق مسیحی را بیان می کنند، که از طریق این مناسک راحت تر درک می شود و عمیقاً در آگاهی ریشه دارد. به همین دلیل است که کره ای ها با چنین توجهی تمام اعمال کشیش را در حین خدمت تماشا می کنند، با تصاویر و اشیای مقدس با عشق و احترام کودکانه رفتار می کنند، علامت صلیب را با دقت خاصی می گذارند و به طور کلی نسبت به تمام جنبه های آیینی حسن نیت دارند. عبادت ارتدکس ما.»

زمان آزمایش و تغییر.

دوران سختی برای مأموریت روسیه بود جنگ روسیه و ژاپن 1904-1905 کره در معرض اشغال ژاپن قرار گرفت و همه شهروندان روسیه مجبور به ترک مرزهای آن شدند. در 12 فوریه 1904، هیئت دیپلماتیک روسیه با رزمناو فرانسوی پاسکال کره را ترک کرد. با اندوه فراوان از گله خود جدا شد و پدر. کریزانتوس. در فوریه 1904، او و کارمندانش کره را ترک کردند. اموال مأموریت شرح داده شد و برای نگهداری به سفارت فرانسه سپرده شد.

دوره جدیدی در تاریخ ماموریت روسیه در سئول پس از عادی سازی روابط روسیه و ژاپن آغاز شد. جانشین شایسته برای Fr. کریزانتوس ارشماندریت پاول (ایوانوفسکی) شد. با چهار دستیار که با او از روسیه به سئول رسیدند، با انرژی در زمینه تبلیغی کار کرد. در طول 6 سال اقامت خود در کره، پدر پل فعالیت های موعظه خود را به طور گسترده ای گسترش داد و 5 اردوگاه تبلیغی، 7 مدرسه با 220 مکان برای کودکان کره ای و همچنین تعدادی نمازخانه ایجاد کرد. تعداد مسیحیان در هر یک از این مکان ها بین 50 تا 100 نفر بود (متاسفانه همه این کلیساها در دهه 1920 منسوخ شدند). پدر پاول موفق شد حتی در ولادیووستوک یک مدرسه محلی بسازد، جایی که، همانطور که مشخص است، مهاجران کره ای برای مدت طولانی در آن زندگی می کردند.

توجه قابل توجهی در مورد. پل وقت خود را صرف ترجمه کتاب های مذهبی به کره ای کرد. برخی از ترجمه ها در چندین نشریه منتشر شد. این ترجمه ها امکان انجام کلیه خدمات و خدمات را برای کره ای ها بر روی آنها فراهم می کرد زبان مادری. آنها به همراه مترجم کره ای کانگ کار بزرگی انجام دادند و کتاب دعا، کتاب ساعات، کتاب پاینیوم، کتاب خدمات، کتاب میسل، خدمات منتخب از Octoechos، Triodion و منایون جشن را نیز ترجمه کردند. به عنوان تاریخچه مختصری از عهد عتیق و جدید، تعالیم، روش عشای ربانی و آیین مرثیه. با این حال، حوادث دراماتیک در شبه جزیره کره این فعالیت ها را قطع کرد.

در سال 1910، کره استقلال خود را از دست داد و مستعمره ژاپن شد. بیشتر کارآفرینان روسی که قبل از سال 1910 با کره تجارت می کردند، ترجیح دادند کره را ترک کنند. در سال 1912، ارشماندریت پاول به روسیه فراخوانده شد و به مقام اسقف نیکولسکو-اوسوری، جانشین اسقف ولادیوستوک ارتقا یافت. اما حتی در وطن خود، مراقبت از مأموریت کره را ترک نکرد و به مدیریت آن از ولادی وستوک ادامه داد و تا زمان مرگش در سال 1919 رئیس بالفعل باقی ماند.

انقلاب اکتبر 1917 که در روسیه رخ داد، وضعیت روس های ساکن کره را بسیار تغییر داد. از دست دادن روابط با روسیه به طور قابل توجهی فعالیت های این مأموریت را پیچیده کرد. بنابراین، در زمان هیرومونک پالادیا، تمام مدارس به دلیل کمبود بودجه برای نگهداری آنها باید تعطیل می شد و در زمان هیرومونک تئودوسیوس، به دلیل شرایط انقلابی، ارسال پول از روسیه متوقف شد. ماموریت در شرایط سختی قرار داشت.

نقطه عطف مأموریت روسیه در کره، سال‌های پس از جنگ جهانی دوم و جنگ کره در سال‌های 1950-1953 بود. پس از پایان جنگ جهانی دوم، مقامات کره جنوبی و دولت اشغالگر آمریکا چندین سال برای به دست گرفتن کنترل هیئت ارتدوکس روسیه در سئول جنگیدند و سعی کردند آن را از قلمرو پاتریارسالاری مسکو خارج کنند. مقامات کره جنوبی که قادر به انجام این کار به هیچ وجه قانونی نبودند، به طور غیرقانونی ارشماندریت پولیکارپ را از کشور اخراج کردند، که از انتقال این مأموریت به حوزه قضایی متروپولیتن تئوفیلوس (پاشکوفسکی، 1874-1950) - رئیس کلیسای کاتولیک یونانی ارتدوکس روسیه امتناع کرد. ، مستقل از مسکو آمریکا (از سال 1970 - کلیسای ارتدکس خودمختار در آمریکا).

در اواسط دسامبر 1948، ارشماندریت پلیکارپ دستگیر و از کشور اخراج شد. بنابراین مقامات کره جنوبی به طور غیرقانونی رئیس هیئت ارتدوکس روسیه را اخراج کردند.

پس از پایان جنگ کره، ارتدکس در کره در خطر انقراض قرار گرفت. با تلاش ارشماندریت آندرئوس (چالکیوپولوس) که همراه با نیروهای مسلح یونان وارد کره شد و با مشارکت مؤمنان ارتدکس، کلیسای کلیسا در سئول بازسازی شد. قبل از ترک سئول و بازگشت به وطن، پدر آندریوس تمام تلاش خود را به کار گرفت تا جانشین او، بوریس غیر روحانی متدین، یک کره ای با ملیت، که توسط اعضای جامعه ارتدوکس در سئول انتخاب شده بود، در 9 فوریه 1954 در توکیو منصوب شود. از آن زمان، خدمات در معبد سئول برگزار شد و شروع به انجام منظم کرد. اما مشکل این بود که کلیسای ارتدوکس کره نمی توانست به طور مستقل وجود داشته باشد. به همین دلیل بود که کنگره مسیحیان ارتدوکس کره که در 25 دسامبر 1955 برگزار شد، پس از بحث و دعای بسیار، تصمیم به پیوستن به پاتریارسالاری قسطنطنیه در شخص اسقف نشین یونانی در آمریکا گرفت. امروزه کلیسای ارتدکس کره یک اداره عالی پاتریارک قسطنطنیه به ریاست اعلیحضرت متروپولیتن دیونیسیوس نیوزیلند است.

در این زمان، جامعه روسی در سئول عملاً وجود نداشت؛ تنها چند "روس پیش از جنگ" در شهر باقی ماندند. هیچ نمایندگی دیپلماتیک شوروی در کره وجود نداشت، بنابراین فقط چند خانواده روسی در سئول باقی ماندند.

بنابراین، از اواسط دهه 1950، بار اصلی فعالیت های محلی در سئول بر عهده کشیش کره ای بوریس مون بود که 21 سال از زندگی خود را وقف کار تبلیغی کرد. تا پایان دهه 1950. حدود 400 کره ای ارتدوکس در این کشور زندگی می کردند. دو دهه بعد، هیئت ارتدکس در کره جنوبی به لطف کار چوپانان جدیدی که از یونان به اینجا رسیدند، فعالیت های خود را تشدید کرد.

در اواخر دهه 1970 و اوایل دهه 1980، دو کشیش در هیأت ارتدکس در کره جنوبی کار می کردند: پیشوای یونانی ارشماندریت سوتیریوس (ترامپاس) و روحانی جوان کره ای Fr. دانیل نا. آنها مسئول سه جامعه ارتدکس واقع در پرجمعیت ترین مراکز کشور بودند: سئول، بوسان و اینچئون. در سال 1978، کلیسای سنت نیکلاس میرا ساخته شد. این معبد به سبک بیزانسی ساخته شد و در زمانی که سئول هنوز پر از ساختمان های بلند نشده بود از دور قابل مشاهده بود.کلیساهای ارتدکس در شهرهای بندری بوسان و اینچئون و بعدها در جئونجو و پالانگلی ساخته شدند. در پایان دهه 1990. یک نمازخانه در شهر اولسان برپا شد و یک صومعه در کاپیونگ (نزدیک سئول) به افتخار تغییر شکل خداوند ساخته شد.

کار این مأموریت معنوی در سئول در ارتباط نزدیک با انجمن جوانان ارتدوکس کره که یکی از اعضای سازمان بین المللی جوانان ارتدکس Syndesmos است انجام می شود. فعالان این سازمان جلسات موضوعی، سخنرانی و کار با کودکان برگزار می کنند.

در سال 1993، پاتریارک قسطنطنیه، ارشماندریت سوتیریوس (ترامپاس) را که از سال 1975 در کره زندگی و خدمت کرده است، به مقام اسقف اسقف نیوزلند ارتقا داد. و در آوریل 1995، پاتریارک بارتولومئوس قسطنطنیه برای اولین بار از کلیسای ارتدکس در کره بازدید کرد. در این دیدار، ارتدوکس‌های کره‌ای از برکت ویژه پدرسالار دریافت کردند و پس از آن کلیسای ارتدکس در کره توسط دولت کره به رسمیت شناخته شد.

دهه های گذشته وجود کلیسای ارتدکس در کره، زمان توسعه مستمر آن است. تمام متون اصلی مذهبی، کتابهای الهیات و معنوی، و همچنین 70 کتاب تعلیمی به کره ای ترجمه شدند. نقاشان داوطلب یونانی نمادهای کلیسای جامع سنت را به طور کامل نقاشی کردند. نیکلاس در سئول، و همچنین کلیساهای سئول، یک صومعه در کاپیونگ و کلیسای کوچک رستاخیز مسیح در قبرستان ارتدکس.

در پایان دهه 1980. روابط دیپلماتیک بین روسیه و جمهوری کره برقرار شد و یک جامعه کوچک روسی دوباره در سئول ظاهر شد. در ماه مه 1999، رئیس جمهوری کره، کیم دائه جونگ، در جریان سفر رسمی خود به روسیه، از روسیه دیدن کرد. اعلیحضرت پدرسالارالکسی دوم مسکو و تمام روسیه. در این دیدار، موضوع افتتاح معبد کلیسای ارتدکس روسیه در کره جنوبی مورد بحث و بررسی قرار گرفت. به زودی چنین معبدی در نزدیکی کلیسای جامع سنت افتتاح شد. نیکلاس، در یکی از اتاق های خانه محله. این کلیسا به افتخار کشیش تقدیس شد. ماکسیم یونانی که سرنوشتش با روسیه مرتبط بود.

ما که از قضا و قدر الهی سر در نمی آوریم.

همچنین مشخص شد که زندگی من با کره جنوبی و مستقیماً با کلیسای سنت نیکلاس معجزه گر مرتبط است. من و پدر و مادرم در سال 1991 به سئول آمدیم و دو سال در آنجا زندگی کردیم. ارشماندریت سوتیریوس در 5 سالگی مرا در این کلیسا غسل تعمید داد. تقریباً هر آخر هفته به معبد می آمدیم و واقعاً خانه دوم و خانواده دوم را در آنجا پیدا می کردیم. پدر سوتیریوس با همه با عشق فراوان رفتار می کرد، انگار که فرزندان خودش هستند. او به همه چیز زیادی داد کتاب های ارتدکسبه زبان های کره ای، انگلیسی، یونانی و روسی. در برخی از تعطیلات، کل جامعه به صومعه تبدیل خداوند می رفتند. در اوایل دهه 90 هنوز تعداد کمی از روس ها وجود داشت و جامعه ارتدکس واقعاً همه را متحد کرد. فضای صمیمانه ای در آنجا حاکم بود؛ بعد از مراسم یکشنبه همه برای صرف چای جمع شدند. این لحظات شاد تا امروز در خاطرم مانده است. اما دو سال گذشت و ما به مسکو برگشتیم، و من حتی فکر نمی کردم که دوباره خودم را در سئول بیابم، اما راه های خداوند غیرقابل درک است. در مؤسسه به یک کره ای رسیدم گروه زبانو زبان اول من کره ای شد. و در سال 2005 این فرصت را داشتم که برای تحصیل به کره جنوبی بروم. دیدن زادگاهم بعد از 12 سال خوشحالی باورنکردنی بود. کلیسای سنت نیکلاس خیابان شگفت انگیز. تغییر کرده است - اکنون رنگ آمیزی شده است ، ساختمانهایی در اطراف آن ساخته شده است که در آن مرکز میسیونری ها قرار دارد و همچنین دو کلیسای جدید - عروج مریم مقدس و سنت. ماکسیم یونانی. من همچنین با Fr. سوتیریوس او پیر شده بود، اما همچنان شادی و عشق را نسبت به اطرافیانش جاری می کرد. در حال حاضر Fr. سوتیریوس به افتخار تغییر شکل خداوند در صومعه ای زندگی می کند و در تعطیلات کلیسا به سئول می آید.

یک رویداد مهم برای جامعه ارتدوکس روسیه ورود یک کشیش روسی زبان به نام پدر فیوفان (کیم) در سال 2000 بود. O. Feofan در Yuzhno-Sakhalinsk در یک خانواده کره ای متولد شد، در سال 2000 از مدرسه علمیه اسمولنسک فارغ التحصیل شد و در حال حاضر در بخش مکاتبات آکادمی الهیات مسکو تحصیل می کند. در سال 2006، پدر فیوفان به درجه ابات ارتقا یافت و همچنین عنوان "شهروند افتخاری سئول" به او اعطا شد.

در کلیسای سنت نیکلاس عجایب، مراسم هر یکشنبه به زبان کره ای به رهبری کشیش یونانی، کشیش آنتونی برگزار می شود. هگومن تئوفان در کلیسای سنت ماکسیموس یونانی در سئول و همچنین در کلیساهای بوسان و اولسان خدمات به زبان اسلاو کلیسا انجام می دهد. همچنین این اتفاق افتاد که وقتی Fr. فئوفان برای خدمت در شهر دیگری رفت، او مجبور شد به آن اعتراف کند زبان انگلیسیبه یک کشیش یونانی، و سپس به خدمت به زبان کره ای گوش دهید.

در کلیسای سنت نیکلاس عجایب دو نماد وجود دارد که توسط اولین مبلغان روسی آورده شده است: نماد تیخوین. مادر خداو کشیش سرافیم ساروف. این آیکون ها عمیقاً مورد احترام همه کلیسای ارتدکس است: کره ای ها، یونانی ها، آمریکایی ها، رومانیایی ها، بلاروس ها، اوکراینی ها و روس ها.

می بینیم که تاریخ ارتدکس و مأموریت معنوی روسیه در کره جنوبی آسان نبود، اما با تلاش، صبر و عشق کشیش های روسی و سپس یونانی ها، ایمان ارتدکس در شبه جزیره کره نجات یافت. و اکنون جامعه ارتدکس ما در سئول پشتیبان و پشتیبان بسیاری در زندگی دور از خانه است.

سوتلانا تزاروا (MGIMO، مسکو)

در این مقاله از منابع اینترنتی استفاده شده استwww. کشور کره. دوست داشتنی ru, و همچنین از کتاب "100 سال ارتدکس در کره: 1900-2000".

کلیسای تثلیث ارتدکس در سال 2006 تقدیس شد، اما تعداد کمی از اهل محله در پیونگ یانگ وجود دارد. عکس از سایت www.patriarchia.ru

کریل پاتریارک مسکو و تمام روسیه از برنامه ریزی برای ساخت معبد کلیسای ارتدکس روسی در سئول خبر داد. در حال حاضر، مؤمنان ارتدوکس جمهوری کره زیر نظر اسقف اعظم قسطنطنیه (کلی) بارتولمیوس هستند. رئیس کلیسای ارتدکس روسیه این برنامه ها را به هیئت کمیته ارتدکس کره شمالی - کشوری که هنوز بدترین دشمن جنوب سرمایه داری تلقی می شود - گزارش داد. «در سال 1900، یک کلیسای ارتدکس در جنوب، در سئول ساخته شد، و ما در حال تلاش برای بازسازی آن هستیم. اما، متأسفانه، این هنوز به دلایلی غیرممکن است که ما به طور کامل نمی‌دانیم، اما ممکن است پیامدهای سیاسی داشته باشد.»

در واقع، دلایل آنچه رهبر پاتریارک مسکو در مورد آن صحبت می کند کاملاً قابل درک است. شبه جزیره کره در امتداد موازی سی و هشتم نه تنها از نظر سیاسی، بلکه از نظر حوزه قضایی کلیسا نیز تقسیم شده است، که همچنین نشان دهنده تقابل شرق و غرب است. فقط کلیسای ارتدکس روسیه در کره شمالی به رسمیت شناخته شده است. در سال 2006، کلیسای ترینیتی در پیونگ یانگ تقدیس شد. در جمهوری کره، ارتدکس توسط کلانشهر کره ای پاتریارک قسطنطنیه نمایندگی می شود. هفت معبد در جنوب وجود دارد. ریاست کلانشهر کره جنوبی بر عهده یک اسقف یونانی است. کلیسای جامعسنت نیکلاس در سئول در سال 1968 تقدیس شد.

در همان زمان، پدرسالار خاطرنشان کرد که کلیسای روسیه "قصد دارد" معبد خود را در سئول بازسازی کند "تا معتقدان ارتدوکس بتوانند مشارکت مشترکی در اتحاد مسالمت آمیز میهن خود داشته باشند." البته روندهای نزدیکی در شبه جزیره آغاز شده است، اما تصور اینکه اتحاد با ارتدکس آغاز شود، که در هر دو کشور در حاشیه معنویت و معنویت قرار دارد، دشوار است. زندگی سیاسی. بر اساس برخی گزارش ها، تنها چند ده مؤمن ارتدوکس در کره شمالی وجود دارد، و تعداد کلیسایان در سئول از صد نفر تجاوز نمی کند - اعضای چندین خانواده که در واقع یک بار از مبلغان روسی غسل تعمید گرفتند. علاوه بر این، بیانیه پدرسالار کریل بیشتر شبیه یک درخواست برای توسعه به نظر می رسد تا یک وعده فرآیندهای یکسان سازی. اما آنچه بیش از همه تعجب آور است این است که رئیس کلیسای ارتدکس روسیه در آستانه سفر خود به استانبول، جایی که باید با پاتریارک بارتولومی قسطنطنیه در مورد مسئله اوکراین مذاکره کند، درباره برنامه های خود صحبت کرد.

در همین حال، کلیسای ارتدکس روسیه در تلاش است تا حضور خود را در کره شمالی گسترش دهد - البته در چارچوب تعیین شده توسط رهبر کمونیست این کشور، کیم جونگ اون. پاتریارک کریل این روزها یکی دیگر از شهروندان کره شمالی، شماس ولادیمیر ژانگ را به کشیشی منصوب کرد. این اتفاق در 26 آگوست سال جاری رخ داد. در مراسم تقدیس کلیسای جدید ماترونای مقدس مسکو در مسکو. وب سایت رسمی کلیسای ارتدکس روسیه به نقل از پاتریارک می گوید: "من شماس ولادیمیر را به عنوان پیشتر تعیین کردم." - ولادیمیر به همراه گروهی از جوانان از جمهوری دموکراتیک خلق کره به سراغ ما آمدند. این گروه در حوزه علمیه خاباروفسک تحصیل می کنند. به فضل الهی قبلاً دو روحانی را برای ایشان تعیین کردم کره شمالی. من می خواهم، پدر ولادیمیر، برای شما آرزوی کمک خدا کنم تا شما کشیش ارتدکسنور حقیقت مسیح را به قوم تو آورد و با آنها در شادی و غم شریک شد و به مردم کمک کرد هم از طریق تجربه زندگی و هم از طریق موعظه خود مسیح را در قلبشان کشف کنند.»

پاتریارک کریل برای اعضای هیئت کمیته ارتدوکس جمهوری خلق کره کمونیستی "کمک خدا در تقویت ایمان ارتدوکس در خاک کره" را آرزو کرد و از او خواست که "درود به آقای کیم جونگ اون، رهبر ملی شما، با آرزوی یاری خداوند در توسعه همه جنبه های زندگی مردم کره.»

احتمالاً رهبر پاتریارسالاری مسکو معتقد است که کل شبه جزیره کره باید به حق "حق مادر" کار تبلیغی روسیه در میان کلیساهای ارتدکس در این منطقه تحت تأثیر او باشد. با این حال، در بسیاری از جاهای دیگر، قسطنطنیه در قرن بیستم استفاده از شرایط را برای "گرفتن" مناطق از مسکو شرم آور نمی دانست. این که کلیسای ارتدکس روسیه از اتحاد دو کره سود خواهد برد، هنوز واقعیت ندارد. قسطنطنیه تا کنون تقریباً هرگز عقب نشینی نکرده بود. و اکنون او نیز به لطف سیاست کیف رسمی در موقعیت قوی قرار دارد. با این حال، این گزینه را نمی توان رد کرد: کریل تلاش می کند بار دیگر بارتولومی را بترساند تا در جهت اوکراین، که واقعا برای سیاست کلیساهای بزرگ مهم است، سازگارتر باشد.