چرا چچنی ها قرمز هستند چرا در میان قفقازی ها بلوند وجود دارد؟ از خزر تا اروپای غربی

تصویر نژادی چچنی ها

مردم چچن، مانند همه مردمان دیگر، یک کل واحد را از نظر نژادی نمایندگی نمی کنند. اما، مانند بسیاری از مردم، آنها یک نوع انسان شناختی خاص را تشکیل داده اند که به عنوان نمونه تلقی می شود. این نوع به طور مسلم مربوط به نژاد آسیای قدامی است. از این نظر، چچنی ها با سایر مردم قفقاز که اساس مردم شناختی آنها نیز به نژادی که در بالا توضیح داده شد اشاره دارد، تفاوتی ندارند. ویژگی های بارز آن به خوبی شناخته شده است. ما در مورد افراد قوی هیکل متوسط و قد بلند صحبت می کنیم که دارای سرهای کوتاه و غیر کشیده، بینی مشکی برجسته و معمولاً موها و چشمان تیره هستند.

اما حتی در میان نژاد آسیای قدامی، که در قلمرو وسیعی پراکنده شده اند، لازم است بین زیرگونه ها تمایز قائل شد، درست همانطور که در بین نژاد سبک اروپای شمال غربی انجام می دهیم. در میان مردمانی که من با پایه نژادی آسیای غربی می شناسم - ارمنی های شمالی، گرجی های شرقی با پشاوها و خوسورها، تاتارهای آذربایجان، تعدادی از اقوام داغستان، اینگوش ها و تعداد کمی از کومیک ها و اوستی ها - من نیز به عقیده خودم یافتم. گزینه های مختلفاین مسابقه

برای توصیف جبهه آسیایی چچن، ابتدا می‌خواهم خودم را منفی بیان کنم. مشخصات او آن اشکال بیش از حد آسیای غربی را ندارد که مثلاً اغلب در بین ارامنه مشاهده می شود. مشخصات مشابهی از یک ارمنی، تقریباً همان مشخصاتی که توسط لوشان منتشر شد و در کتاب های مختلف در مورد مطالعات نژادی تکرار شده بود، اصلاً در میان چچنی ها یافت نمی شود. اما طبق مشاهدات من این نوع در بین ارامنه نیز کمیاب است. چچنی که من از آن عکس گرفتم (تصاویر 5 و 6 سمت راست) شاید افراطی ترین شکل های آسیای غربی را در میان مردم خود داشته باشد.

نوع معمول مردم شناسی چچنی در عکس شماره 7 نشان داده شده است. بنابراین، این یک نیمرخ آسیای قدامی کاملاً متوسط است، البته با بینی بزرگ، اما هنوز فقط کمی خمیده و گوشتی نیست، و با چانه ای که به شکل قابل تحملی شکل گرفته است. مورد دوم به ویژه در مقایسه با تصویر شماره 5 که در آن، مانند نیمرخ های واضح آسیای قدامی، چانه بیشتر عقب می نشیند و خود صاف تر از چیزی است که با ایده آل زیبایی ما مطابقت دارد، قابل توجه است. نمایه در تصویر شماره 7 مشخص نیست، به دلیل وسعت و خطوط برجسته و بزرگ، متعادل و دلپذیر است. همچنین در سمت راست، مرد نشسته (تصویر شماره 8) در این دسته قرار دارد. اشکال انسان‌شناسی اغلب رایج است، تقریباً یادآور پرنده‌ای شکاری منشأ ایرانی نیست، بلکه برعکس، بینی‌های تقریباً صاف و نازکی دارد و در آنها فقط جمجمه‌های کوتاه یادآور میراث آسیای نزدیک است. این ویژگی های منظم صورت باعث شکوه سابق زیبایی قفقازی شد و بلومنباخ را بر آن داشت تا مفهوم نژاد قفقازی را معرفی کند. پیش از این، به ویژه در دوران جنگ های قفقاز، زمانی که بودنشتد هنوز در قفقاز بود، مردم قفقاز بیش از حد ایده آل شده بودند، به ویژه با توجه به زیبایی بدنی خود. بعدها، برعکس، آنها به افراط دیگر رفتند. نشریات مردم‌شناسی که افراطی‌ترین نوع چهره‌ها را نشان می‌دهند، گمراه‌کننده هستند. این امر برای مثال در مورد عکس منتشر شده در مطالعات نژادی گونتر صدق می کند. این تصویر یک ایمریتی اهل کوتایسی را نشان می دهد که شاید زشت ترین مردی است که در این شهر یافت می شود.

در مورد هیکل، متوجه شدم که در میان ارمنی‌ها، گرجستان شرقی، خُسورها و داغستانی‌ها، افراد با قد متوسط و هیکل قوی بیشتر رایج هستند، اغلب تنومند تا لاغر اندام، اما به هیچ وجه بلند قد نیستند. در بخشی، رشد بسیار کوچک است، به عنوان مثال، در برخی از مناطق داغستان (Kazikumukh، Gumbet). در مقایسه با آنها، چچنی ها به دلیل قدشان قابل توجه هستند. کافی است از آخرین سکونتگاه خوسوری ها در شاتیل به کیست جارگو برویم و از تغییرات شدید مردم شناختی شگفت زده شویم: در میان خوسورها چهره های تنومند و گشاد دیده می شوند، در میان کیست ها آنها قد بلند، باریک اندام، حتی می توانم بگویم ظریف هستند. ظاهر. این مشاهدات من توسط گزارش های روده نیز تایید شد.

کاملی که من در میان ارامنه و گرجستان شرقی مشاهده کردم، چه در میان مردان و چه در میان زنان، به ویژه در دوران پیری، تقریباً به طور کامل وجود ندارد. لاغری و لاغری رایج است.

چچنی ها فقط در مقایسه با همسایگانشان قد بلند به نظر می رسند. میانگین ها به سختی با میانگین های آلمان شمالی قابل مقایسه است. من فقط دو بار افراد قد بلندتر از 1.85 متر را با اطمینان دیدم. یکی کیست (به معنی کوهستانی) از ملخیست بود، دیگری، بلندترین چچنی به طور کلی، وزیر اعظم امارت سابق - دیشنینسکی - بود. به هر حال، این شرایط نقش مهمی در افزایش اقتدار او در میان کوهنوردان عادی داشت. او شخصیتی کاملاً اشرافی بود و تمام فضایل نژاد خود و البته کاستی های آن را در خود ترکیب می کرد.

در موارد فوق، اساس نژادی مردم چچن را آسیای غربی می نامیدند، اما با همان حق می توان آن را دیناری نامید. من در طول سفرهایم در کارینتیا و اشتایر، دیناری ها را در میان اسیران جنگی صرب به تعداد زیاد ملاقات کردم. مناطق تاریخیاتریش) و اگر آنها را با نژاد غالب در میان چچنی ها مقایسه کنم، هیچ تفاوت قابل توجهی نمی بینم تا بر خلاف نژاد دیناریک، در مورد تنوع خاصی از خاور نزدیک صحبت کنم. برای ارمنی‌ها و برخی داغستانی‌ها، ممکن است صحبت از زیرشاخه خاصی از نژاد آسیای قدامی درست باشد، اما حتی در آن زمان فقط به این معنا که امکاناتنژاد دیناری در میان آنها بیش از حد بیان شده است (بنابراین این امر آنها را از دیناریک ها بیگانه می کند). شکل سر به سمت شکل "جمجمه برجی" کشیده می شود، بینی بزرگ زشت است، رشد تا حدی زیر استاندارد است. برای چچنی ها، این به طور کلی معمولی نیست، همچنین برای اینگوش ها و اوستی ها، و همچنین، طبق ایده عمومی پذیرفته شده، برای چرکس ها نیز معمول نیست. بنابراین، تنها با این ملاحظات، من چچنی ها را جزو نژاد پارسی می دانم.

جایگاه ویژه آسیای غربی چچن هنوز با رنگ مو، چشم و پوست ثابت خواهد شد. افرادی با موهای سیاه خالص، چشمان بسیار تیره، مانند ارمنی ها و تا حدی گرجی ها، اغلب در میان چچنی ها یافت نمی شوند، در هر صورت، چنین چیزی وجود ندارد که هر دو علامت با هم مطابقت داشته باشند. بنابراین، فقط می توان از یک نوع انسان شناختی صحبت کرد که عموماً تاریک است. بیشتر اوقات، موهای سر تیره (و همچنین سیاه) هستند، در حالی که چشم ها، برعکس، قهوه ای یا رنگی هستند که توصیف آن با دقت دشوار است. احتمالاً می توان آن را قهوه ای روشن، با کمی مخلوط سبز نامید. چشمان شفاف و شفاف قهوه ای روشن من در زنان بیشتر از مردان دیده ام. اما اولین چیزی که توجه مسافر را به خود جلب می کند این است تعداد زیادی ازمو بور و چشم روشن، عمدتا دومی. دشوار است بگوییم کدام لحن خاص غالب است: هر دو چشم خاکستری و سبز خاکستری رایج هستند و چشمان آبی خالص و آبی آسمانی نیز رایج هستند که در شمال آلمان نمی توانست واضح تر باشد.

موهای روشن تا حدودی نادرتر از چشم های روشن هستند. اما در اینجا دلیل آن تیره شدن تدریجی بسیار قوی است. تعداد کودکان مو روشن بسیار بیشتر از بزرگسالان است و بزرگسالان مو تیره به من اطمینان دادند که در کودکی موهای بلوند داشتند. من متوجه سفیدی زودرس در مردان شدم. معمولاً در افراد سی ساله، موهای خاکستری به وضوح قابل توجه است. مطمئنا یکی از دلایل استفاده مداوم از کلاه است. مردان طاس تراشیده نیز غیر معمول نیستند. مطالعه رنگ مو به طور طبیعی توسط این رسم دشوارتر می شود. و به طور کلی، برای دیدن سرهای بدون پوشش باید شب را با مردم سپری کنید. افراد با سر برهنه در هوای آزاد دیده نمی شوند: مهم نیست مرد، زن یا کودک. هرگز.

من همچنین بارها مو قرمزها را دیدم. چشمانشان قهوه ای روشن بود
بیشتر از موهای بلوند، ریش های بلوند وجود دارد و من رنگ قهوه ای مایل به قرمز را به یاد می آورم، همچنین در مردان با موهای تیره و چشم های قهوه ای. ریش ها فراوان و یکدست هستند و با دقت خاصی پوشیده می شوند. ریش های قرمز بالنده مانند ریش بارباروسا نیز رایج است و باید توجه داشت که از حنا استفاده نمی شود. اما اکثر مردان فقط سبیل می پوشند.

پوست چچنی های روشن لطیف و شکننده است، دختران جوان چهره زیبایی دارند. صورت مردان در اثر باد و آب و هوا سرخ شده است، و نه تیره، شرایطی که مخصوصاً مشخصه نژاد نوردیک است. بدن به بهترین معنی سفید است. من این را یک بار در Melchist دیدم. تعداد معینی از کیستین ها (منظور کوهنوردان) مشغول حمل و نقل درختی در امتداد ارگون بودند، خودشان در آب ایستاده بودند، تنه های درختان را بدون قید حمل می کردند، آنها را در جهت درست می کشیدند، میله های بلند را در مشت های عضلانی خود نگه می داشتند و کنده ها را هدایت می کردند. بین صخره های شسته شده توسط کف امواج. اگرچه آنها لباس پوشیده نبودند، اما از نزدیک شدن ستون گرجی ما خجالت نکشیدند. چنین مواردی هرگز در بقیه مناطق مسلمان قفقاز برای من اتفاق نیفتاده است. احتیاط شدید باعث می شود مردان بدون لباس ظاهر نشوند. آنها همچنین از دیدن بدن حداقل تا حدی برهنه دیگران بیزارند. من بارها به این موضوع متقاعد شدم، زمانی که در زمستان 1919/1920 به مدت یک ماه کامل در خانه ای شخصی در بوتلیخ (آند داغستان) به شدت بیمار بودم، نتوانستم مردی را متقاعد کنم که به هیچ وجه به من کمک کند. وقتی خواستم بلند شوم همه با وجود مخالفت من از اتاق خارج شدند. من فکر نمی کنم که این به خاطر خرافات باشد، مانند ترس از عفونت.

دیدگاه آزادتر چچنی ها در موقعیت آزادتر زنان نیز منعکس می شود که آزادانه بدون حجاب حرکت می کنند و اجازه دارند آشکارا با مردان صحبت کنند، چیزی که در داغستان داخلی به ندرت مشاهده می شود.

برای توصیف در دسترس تر از بلوند چچنی، می خواهم آن را با اروپای شمالی سبک مقایسه کنم. S. Paudler، در کار خود در مورد نژادهای سبک، به وضوح بین نژاد Dalian Cro-Magnon و نمایندگان معمول dolichocephalic (یعنی سر دراز) نژاد نوردیک تمایز قائل شد. از این دو نژاد، فقط دومی برای مقایسه مناسب است. قفقازی های سبک به دلیل صافی و یکنواختی بیشتر خطوط، لب های پرتر و شکاف های گردتر به او شبیه هستند. بر اساس مشاهدات من، ویژگی های سفت و خشن صورت، که به عنوان مثال، اغلب در میان ساکنان وستفالن (منطقه ای در آلمان) یافت می شود، وجود ندارد. ناگفته نماند انواع انسان شناسی افراطی دالیانی که توسط پادلر از اسکاندیناوی منتشر شده است. تا آنجا که من می دانم، آنها در میان دیگر مردم قفقاز یافت نمی شوند. مقایسه با دولیکوسفال‌های سبک اروپای شمال غربی فقط در رابطه با رنگ و شکل صورت مجاز است. در ساختار جمجمه، بلوندهای چچنی با همنوعان سبزه خود تفاوتی ندارند. و اینجا و آنجا همان جمجمه‌های کوتاه و صاف، همان بینی‌های آبزی.

این نژاد باریک، براکی سفالیک (یعنی سر کوتاه) دماغه بزرگ، که با هم به صورت تیره و روشن یافت می شود، در میان چچنی ها به قدری غالب است که اجزای نژادی باقی مانده نمی توانند تصویر کلی را تغییر دهند. غالب در میان سایر انواع انسان شناسی مشابه نژاد آلپ است. یعنی اغلب ما در مورد افراد تیره و کم رنگ با هیکل بی شکل و جمجمه خشن صحبت می کنیم. شکل 5 و 6 نماینده این نژاد را نشان می دهد که هنوز دارای ویژگی های نسبتا منظمی است، به خصوص بینی نسبتاً برازنده، در حالی که به طور کلی چهره آلپ ها زشت به نظر می رسد. با قضاوت بر اساس مشاهدات من، کوه آلپ چچن فاقد اشکال گرد مشخصه مرکزی و اروپای غربی. بدن نسبتاً فشرده و زاویه دار است که به احتمال زیاد به دلیل سبک زندگی است. نمی توانم بگویم که متوجه تعداد قابل توجهی از انواع انسان شناسی آمیخته شده بین انواع انسان شناسی آسیای قدامی و آلپ شدم. هر دو به طور همزمان همزیستی می کنند: به یاد ندارم با یک چچنی قدبلند با سر حجیم و بینی کوتاه و صورت صاف ملاقات کرده باشم، یا برعکس کوتاه و تنومند با صورت و شکل جمجمه آسیای میانه. هر دو مرد در تصاویر 5 و 6 در حالت نشسته عکس گرفته شده اند و به نظر می رسد که قد یکسانی دارند. در واقع، آسیایی قدامی در سمت راست یک سر بلندتر از آلپاین در سمت چپ بود.

در مورد سوال توزیع جغرافیاییانواع انسان شناسی فردی، پس من فقط می توانم با اطمینان در مورد گسترش مو بور صحبت کنم. و در این زمینه می توانم بگویم که مناطق جداگانه تفاوت های زیادی را نشان می دهند.

شکی نیست که درصد بلوندها در غرب چچن بیشتر از شرق است. در غرب، مناطقی وجود دارد که می توان جمعیت را عمدتاً منصف نامید.

اول از همه، این سرزمین در امتداد چنتی آرگون از ملکیست تا شاتوی است. به خصوص در این مکان ها، من از تعداد زیاد ظاهرهای عموماً نوردیک شگفت زده شدم، به خصوص که موهای بور با رشد فوق العاده خوب ترکیب شده اند. در Maista، ناحیه ای در مجاورت Melchist، این کمتر قابل توجه بود* (*در میان بچه ها، من متوجه برخی ویژگی های صورت مشخص یهودی شدم). به دلیل چهره درست، هنوز جمعیت دره خوچاره را به یاد دارم. و قبلاً در مورد دختران شاتویی نوشتم. علاوه بر این، شارو-آرگون بالایی را باید نام برد، اگرچه به میزان کمتری از شاتوی. در چابرلوی، من فقط در روستاهای شرقی و غربی، چوباخ کینروی و خوی بودم که در آنجا متوجه تعداد قابل توجهی بلوند نشدم، هرچند این چبرلوی بود که توسط برخی چچنی ها به عنوان سرزمینی با جمعیتی عمدتاً سبک برای من توصیف شد. . به طور کلی باید گفت که برخی از چچنی‌هایی که زیاد سفر می‌کردند به خوبی از ویژگی‌های مردم‌شناختی یک منطقه خاص مانند رشد بالای ساکنان ملکیست آگاه بودند. مشاهدات من در مورد گسترش جمعیت عادلانه عموماً توسط آنها تأیید شد. وقتی علت اختلافات را پرسیدم، بدون فکر کردن به من پاسخ دادند که در فلان منطقه بلوندها بیشتر و در فلان منطقه سبزه ها بیشتر است. ناپدید شدن عنصر نور در شرق به ویژه در آخ جنوبی احساس می شود و پس از عبور از حوضه آبخیز آند، عنصر تاریک در حال حاضر بر قلمرو داغستان، هم در گمبت و هم در اندی تسلط دارد. در عین حال بر تعداد چهره های بی ادب و زشت افزوده می شود. این به وضوح در روستای Benoy آشکار می شود. همچنین می خواهم اضافه کنم که در بین بقیه چچنی ها و به ویژه در میان گامبت ها که از آنها ذرت می خرند، ساکنان بنو شهرت نسبتاً بدی دارند.

حقیقت غلبه عنصر نور در غرب به ویژه با نگاهی به تاریخ استقرار قلمرو جالب است. به نظر می رسد که در سرزمین های مسکونی، با قضاوت بر اساس افسانه ها، در درجه اول تعداد مو بورها بیشتر از سرزمین هایی است که بعداً در شرق توسعه یافتند. این فکر خود را نشان می دهد که علت را باید در استعمار بعدی نواحی شرقی و همانطور که قبلاً ذکر شد در جذب احتمالی جمعیت دیگری جستجو کرد.

در دشت، غلبه آشکاری از نوع انسان‌شناختی روشن یا تاریک را مشاهده نکردم. در اینجا نیز (مانند کوهستان) افراد بلند قد و لاغر اندام با دماغه ی آبزی غالب هستند.

در میان مردم قفقاز که برای من شناخته شده است، بدون شک، بیشترین تعدادبلوندز در میان چچنی هاست. در آثار قوم نگاری و همچنین در ادبیات قفقاز عمدتاً درباره اوستی ها می نویسند. در اصل دلیل آن روشن است. اوستی ها قومی هندوژرمانی هستند و در عصر مطالعات هندوژرمنی به آنها توجه زیادی می شد. در واقع، درصد بلوندها در میان اوستی ها به سختی بیشتر از چچنی هاست.

با این وجود، این تصور را داشتم که ویژگی‌ها و حالات چهره اوستی‌ها بیشتر از چچنی‌ها و اینگوش‌ها شبیه چهره‌های اروپایی است. صاحبان اوستیایی هتل در ولادیکاوکاز، بلوند، با زبانی کاملاً ناآشنا از لبانشان واقعاً مرا آزار دادند. به نظرم رسید که آلمانی ها جلوی من بودند. شاید این واقعیت که اوستی ها عمدتاً مسیحی هستند نیز در این امر نقش داشته است، به همان میزان، ممکن است دلیل آن در روشنفکران پرشمارتر از همسایگان شرقی آنها باشد.

فون اکرت، که 70 چچنی را از نظر انسان‌شناسی مطالعه کرد (فهرست منابع، شماره 12)، در پایان نشریه نوشت که همه اینها را داشتند. موی تیره. این نتیجه گیری بسیار غیرعادی است، با فرض اینکه خوانش ها بر اساس مشاهدات دقیق باشد. اما ما منحصراً در مورد ساکنان آخ، یعنی شرق چچن صحبت می کنیم.

برونو پلاتشکه، 1929

این مقاله به طور خودکار از انجمن اضافه شد

وایناخ ها یکی از پرشمارترین اقوام قفقاز هستند. و از این رو این سؤال طبیعی مطرح می شود - و از چه کسی سرچشمه گرفته اند؟

دانشمندان اروپا و اتحاد جماهیر شوروی به طور دقیق و واضح ثابت کردند که چچن ها و اینگوش ها مستقیم ترین فرزندان هوریتو-اورارتی ها هستند.

و چندین دلیل بر این امر وجود دارد:

الف) زبان شناسی:

زبان اینگوش-چچنی حاوی اساس هوری است. بیشتر کلمات اصلی برگرفته از این تمدن باستانی است.

مورخ مشهور روسی A.P. Novoseltsev خاطرنشان می کند: "زبان اورارتویی (مانند زبان هوری) به یک خانواده زبانی خاص تعلق داشت. زبان های مدرنبرخی از زبان ها به آنها نزدیک هستند قفقاز شمالی- چچن و اینگوش.

همین موضوع توسط زبان شناسان در کنفرانس های علمی در اروپا و اتحاد جماهیر شوروی (70-80 سال) تأیید شد.

ب) انسان شناسی:

باستان شناسان با حفاری بسیاری از تدفین ها، ارائه کردند اطلاعات جالببرای انسان شناسان

خود انسان شناسان قبلاً دریافته اند که در ظاهر چچن ها و اینگوش ها مستقیم ترین فرزندان هوری ها هستند.

اما نکته اصلی این است که مستقیم ترین. اما واقعا نه. از آنجایی که مردمان اصیل اصلا وجود ندارند.

در سال 1956، زمانی که به لطف مردم شناسان تفلیس، نام "نوع قفقازی" قبلاً وارد گردش علمی شد، مردم شناس مسکو G.F. Debets خاطرنشان کرد که این نوع ویژگی های جمعیت قدیمی قفقازی، کرومانیون را حفظ کرده است، که همان بالا بودن را داشتند. اسکلت ها و جمجمه های عظیم

V.P. Alekseev، بر اساس نتایج تحقیقات خود، این نظر را تأیید کرد و فقط اضافه کرد که نوع قفقازی نه تنها تمام ویژگی های کرومگنون، بلکه یک پیدایش جنوبی را نیز دارد.

در اینجا به این حقیقت می رسیم که وایناخ ها با اختلاط دو نژاد - کرومانوئید و آسیای غربی شکل گرفتند. در نتیجه این اختلاط، یک نژاد غیر معمول جدید ظاهر شد - قفقازی که چچن ها و اینگوش ها به آن تعلق دارند.

ارزش در نظر گرفتن اینجا را دارد طبقه بندی مدرنانواع انسان شناسی

نوع قفقازی

نوع در هزاره سوم قبل از میلاد شکل گرفت. بر اساس باستانی ترین جمعیت کرومانیون در قفقاز کوهستانی و مردمان چینی-قفقازی از نوع پیشفرنو-آسیایی که به اینجا آمده اند. فقط در قفقاز یافت می شود.

توسط دانشمندان Natishvili و Abdushelishvili در سال 1954 توصیف شد. قفقازی ها از بسیاری جهات به پونتی ها نزدیک هستند. یک فرم موازی نمایندگان نوع فوق دیناری (بالکان borrebis) ساکن در مونته نگرو، آلبانی و کرت هستند. با این حال، آنها با جمجمه پایین تر و رنگ تیره تر متمایز می شوند. در انسان شناسی روسی (الکسیف، آلکسیوا)، نوع قفقازی با دیناریک شناسایی می شود که اساساً اشتباه است.

خوشه های مرکزی، جنوبی و داغستانی وجود دارد. درصد ناقلین گروه خونی II (A2) بالاست.

خوشه مرکزی

نمایندگان اصلی: قراچایی ها، بالکرها، اوستی ها، اینگوش ها، چچن ها، باتسبی ها، آوارو-آندو-تسز، بخشی از یهودیان کوهستانی.

شرح:

قد (بیش از 170 سانتی متر)

فیزیک استخوانی معمولی، بدن بلند است.

موها درشت، صاف، مشکی (اغلب قرمز مایل به قهوه ای روشن و قهوه ای روشن) هستند.

چشم ها قهوه ای و خاکستری است.

شقاق کف دستمحدود، تنگ. محل چشم ها افقی است. ابروها صاف هستند.

خط مو توسعه یافته است.

صورت پهن (14.6-14.8 سانتی متر)، کم است. ویژگی های صورت زاویه دار هستند. استخوان گونه پهن، اما نامشخص است. پیشانی پایین است.

براکیسفالی (شاخص جمجمه - 84-85)

بینی بلند و پهن است (پل بینی باریک است، بینی به تدریج به سمت نوک گشاد می شود). نیم رخ صاف و به ندرت محدب است. نوک به صورت افقی یا خمیده به پایین قرار دارد.

لب ها ضخیم هستند.

چانه پایین، تیز، بیرون زده است. فک باریک.

پس سری محدب است.

گوش های بلند با لوب های بلند.

اما نوع قفقازی بر اساس مخلوطی از نوع آسیای غربی (هوریان) و قفقازی محلی (نوع بومی) - کرومانوئید شکل گرفت.

هوری ها - دارای نوع انسان شناسی آسیای قدامی بودند.

نوع کرومانوئید قدیمی ترین نوع جمعیت در اروپا (نوع اجداد آلمانی ها، اسلاوها، سلت ها) است.

شایان ذکر است در اینجا یک یادداشت داشته باشید - در ابتدا یک نوع پروتو-قفقازی وجود داشت. با گذشت زمان، به دو شاخه تقسیم شد - 1) کرومانوئید (مردم اروپای شمالی) و 2) جنوب مدیترانه.

پیش مدیترانه ای به دو دسته تقسیم می شد - مدیترانه ای مناسب، پیش سامیتی، خاور نزدیک ...

بر این لحظهیک نماینده خالص از نوع آسیای قدامی وجود ندارد، اما نوع قفقازی نزدیکترین به آن در نظر گرفته می شود.

در نتیجه سقوط امپراتوری خود، هوری ها (آسیایی های نزدیک) مجبور شدند از ارتفاعات ارمنی به قفقاز مهاجرت کنند. آنها قبلاً در خود قفقاز با جمعیت کرومگنوئیدی ملاقات کردند که به دلیل برتری فرهنگ هوریتو-اورارتویی آنها را در خود جذب کردند.

*********************
نتیجه:

وایناخ ها از نظر مردم شناسی قومی مختلط هستند.

اساس 2 نژاد است - خاور نزدیک و کرومانوئید.

نوع آسیای باستان

1) کوتاه قد (تا 165 سانتی متر)

2) موهای تیره (مشکی)

3) چشمان تیره (مشکی و قهوه ای)

4) بینی نازک آکیلین

5) مزوسفالی

نوع کرومانوئید

1) رشد زیاد (بیش از 175 سانتی متر)

2) موهای روشن (بور، قهوه ای، قرمز)

3) چشم روشن (آبی، خاکستری، سبز)

4) بینی پهن

5) گونه های بلند

6) براکیسفالی

نوع قفقازی

1) رشد زیاد

2) رنگ مو متفاوت است (از مشکی گرفته تا بلوند و قرمز)

3) رنگ چشم متفاوت است

4) بینی دراز، پهن است (پل بینی باریک است، بینی به تدریج به سمت نوک گشاد می شود). نیم رخ صاف و به ندرت محدب است. نوک به صورت افقی یا خمیده به پایین قرار دارد.

5) گونه هایی که به سختی قابل مشاهده هستند

6) براکیسفالی

در این زمان -

1) نوع آسیایی قدامی به شکل خالص ناپدید شده است. بنابراین، شناسایی نماینده در میان مردمان مدرن دشوار است.

2) نوع کرومانوئید - حفظ شده در اسکاندیناوی (در میان سوئدی ها، نروژی ها، دانمارکی ها)، بالتیک (شمال آلمان، لهستان، لیتوانی، لتونی، استونی) روسیه (خوشه نژادی شمال روسیه). نزدیکترین به آن بالتیک شرقی (روس ها، آلمانی های شمالی، بالت ها) است که کمی با لاپونوئیدها مخلوط شده است. و همچنین برخی از گونه های غربی.

3) نوع قفقازی - چچنی ها، اینگوش ها، اوستی ها، خوسورها، گرجی های کوهستانی. آوارها حدود 70 درصد قفقازی هستند. در بین ارمنی ها و آذربایجانی ها نیز نادر است.

2 تا پسر چچنی نوع کرومانوئید

علائم کرومانوئید:

1) موهای بور (موهای قهوه ای)

2) چشمان روشن

3) بینی های صاف منظم

چچن، به نوع آسیای غربی نزدیک تر است

1) موهای تیره

2) چشمان تیره

3) بینی با انتهای منحنی قطره ای شکل

4) بخش آسیایی قدامی چشم

چچن، به نوع آسیای غربی نزدیک تر است

1) موهای تیره

2) چشمان تیره

3) بخش آسیایی قدامی چشم

علامت کرومگنوئید - صورت بزرگ

2 چچنی - 1 نزدیک به قفقازی ها، دیگری به کرومانوئیدها

عناصر آسیایی قدامی:

1) بخش آسیایی قدامی چشم

2) بینی با انتهای منحنی قطره ای شکل

عناصر کرومانوئید:

1) موهای قرمز

2) ویژگی های بزرگ صورت قدرتمند

3) چشمان روشن

اینگوش، نوع کلاسیک قفقازی

حالا بیایید به نقشه ژنتیکی قفقاز نگاه کنیم

در اینجا می بینیم که وایناخ ها بر اساس ژن های j2 (زرد)، G (قرمز)، F (خاکستری) هستند.

یعنی در سطح ژنتیکی وایناخ ها قومی مختلط هستند.

همچنین با تجزیه و تحلیل می توان دریافت که:

1) بسیاری از اقوام قفقازی دارای ژن هوری ها و کرومانوئیدها هستند.

2) با وجود ژن در ترک های شرقی و ایرانیان غربی می توان تشخیص داد که ژن های هوری (نژاد آسیایی) j2 (زرد) و F (خاکستری) بوده است. از آنجایی که این اقوام در محل زیستگاه تاریخی قبایل هوری زندگی می کنند و در نوع مردم شناسی امروزی خود اغلب دارای درصد قابل توجهی از نشانه های جمعیت اصلی (هوریتس) هستند.

3) بر اساس کد ژنتیکی، اوستی ها و سوان ها به وایناخ ها نزدیک ترین هستند.

به احتمال زیاد، ژن Hurrian j2 (زرد) است، زیرا بخش بزرگی در ژنوتیپ وایناخ، درصد زیادی در ژنوتیپ‌های شرقی را تشکیل می‌دهد. ترک و زاپ. ایرانی‌ها و همچنین سوانت‌ها از نظر ظاهری به کرومانوئیدها نزدیک‌تر هستند، در حالی که اساس کد ژنتیکی F (خاکستری) را دارند. منشا ژن G (قرمز) نامشخص است.

خود چچنی ها خود را نوخچی می نامند. برخی آن را قوم نوح ترجمه می کنند. نمایندگان این مردم نه تنها در چچن، بلکه در برخی از مناطق داغستان، اینگوشتیا و گرجستان نیز زندگی می کنند. در کل، بیش از یک و نیم میلیون چچنی در جهان وجود دارد.

نام "چچن" مدتها قبل از انقلاب ظاهر شد. اما در دوران قبل از انقلاب و در دهه های اول قدرت شورویبرخی دیگر از مردمان کوچک قفقاز نیز اغلب چچن نامیده می شدند - به عنوان مثال، اینگوش، باتسبی، کیست گرجی. عقیده ای وجود دارد که این اساساً یک نفر است که گروه های جداگانه ای از آنها به دلیل شرایط تاریخی از یکدیگر جدا شده اند.

کلمه "چچن" چگونه متولد شد؟

چندین نسخه از منشاء کلمه "چچن" وجود دارد. به گفته یکی از آنها، ترجمه روسی کلمه «شاشان» است که همسایگان کاباردی برای تعیین این قوم استفاده می کردند. برای اولین بار در وقایع نگاری فارسی قرن سیزدهم تا چهاردهم تالیف رشیدالدین که به جنگ با تاتار-مغول اشاره دارد، از آن به عنوان «مردم ساسان» یاد شده است.

بر اساس نسخه دیگری، این نامگذاری از نام روستای چچن بزرگ می آید، جایی که در پایان قرن هفدهم روس ها برای اولین بار با چچن ها روبرو شدند. در مورد نام روستا، قدمت آن به قرن سیزدهم می رسد، زمانی که مقر خان سچن مغول در اینجا قرار داشت.

از قرن هجدهم، نام قومی "چچن" در منابع رسمی به زبان های روسی و گرجی ظاهر شد و بعداً توسط مردمان دیگر وام گرفته شد. چچن در 21 ژانویه 1781 بخشی از روسیه شد.

در همین حال، تعدادی از محققان، به ویژه A. Vagapov، معتقدند که این قومیت توسط همسایگان چچنی ها مدت ها قبل از ظهور روس ها در قفقاز استفاده می شد.

مردم چچن از کجا آمدند؟

مراحل اولیه تاریخ شکل گیری مردم چچن در تاریکی تاریخ از ما پنهان مانده است. این احتمال وجود دارد که اجداد وایناخ ها (اینگونه به زبان های بومی زبان های نخی گفته می شود، مثلاً چچنی ها و اینگوش ها) از ماوراء قفقاز به شمال قفقاز مهاجرت کرده اند، اما این فقط یک فرضیه است.

در اینجا نسخه ارائه شده توسط گئورگی آنچابادزه، دکترای علوم تاریخی است:
چچنی‌ها قدیمی‌ترین مردم بومی قفقاز هستند که فرمانروای آن‌ها نام «کاوکاز» را داشت که نام این منطقه از آن سرچشمه گرفت. در سنت تاریخ نگاری گرجستان نیز اعتقاد بر این است که قفقاز و برادرش لک، جد داغستانی ها، سرزمین های متروک آن زمان قفقاز شمالی را از کوه ها تا دهانه رود ولگا سکنی داده اند.

نیز وجود دارد نسخه های جایگزین. یکی از آنها می گوید که وایناخ ها از نوادگان قبایل هوری هستند که به شمال رفته و در گرجستان و قفقاز شمالی ساکن شده اند. این را تشابه زبان ها و فرهنگ تأیید می کند.

همچنین این احتمال وجود دارد که اجداد وایناخ ها تیگرید بوده باشند - مردمی که در بین النهرین (در منطقه رود دجله) زندگی می کردند. اگر به تواریخ قدیمی چچنی - تپتارها اعتقاد دارید، نقطه عزیمت قبایل وایناخ در شمار (شمار) بود که از آنجا در شمال و شمال شرق گرجستان و قفقاز شمالی ساکن شدند. اما، به احتمال زیاد، این فقط برای بخشی از توخکوم ها (جمعیت های چچنی) صدق می کند، زیرا شواهدی از استقرار در مسیرهای دیگر وجود دارد.

اکثر محققان مدرن قفقاز تمایل دارند که معتقدند ملت چچن در قرون 16-18 در نتیجه اتحاد مردمان وایناخ با تسلط بر دامنه های قفقاز شکل گرفت. مهمترین عامل اتحاد آنها اسلامی سازی بود که به موازات آبادانی سرزمین های قفقاز صورت گرفت. به هر حال نمی توان انکار کرد که هسته قوم چچنی اقوام شرقی وایناخ هستند.

از خزر تا اروپای غربی

چچنی ها همیشه در یک مکان زندگی نمی کردند. بنابراین، قبایل اولیه آنها در منطقه ای زندگی می کردند که از کوه های نزدیک اندری تا خود دریای خزر امتداد داشت. اما، از آنجایی که آنها اغلب گاو و اسب را از گربنسکی و دون قزاق می دزدیدند، در سال 1718 به آنها حمله کردند، بسیاری را خرد کردند و بقیه را راندند.

پس از پایان جنگ قفقاز در سال 1865، حدود 5000 خانواده چچنی به قلمرو امپراتوری عثمانی نقل مکان کردند. آنها را مهاجر نامیدند. امروزه نوادگان آنها نماینده اکثریت دیاسپورای چچنی در ترکیه، سوریه و اردن هستند.
در فوریه 1944، بیش از نیم میلیون چچنی به دستور استالین به مناطق آسیای مرکزی تبعید شدند. در 9 ژانویه 1957، آنها اجازه بازگشت به محل زندگی قبلی خود را دریافت کردند، اما تعداد معینی از مهاجران در وطن جدید خود - در قرقیزستان و قزاقستان - باقی ماندند.

اول و دوم جنگ های چچنمنجر به این واقعیت شد که تعداد قابل توجهی از چچنی ها به کشورهای اروپای غربی، ترکیه و کشورهای عربی نقل مکان کردند. دیاسپورای چچنی در روسیه نیز رشد کرده است.

از زمان های بسیار قدیم، چچنی ها به عنوان جنگجویان سرسخت، قوی، ماهر، مبتکر، سختگیر و ماهر معروف بوده اند. ویژگی های اصلی نمایندگان این ملت همیشه این بوده است: غرور، نترس بودن، توانایی کنار آمدن با هر گونه دشواری زندگی و همچنین احترام زیاد به خویشاوندی. نمایندگان مردم چچن: رمضان قدیروف، جوخار دودایف.

همراه خود داشته باشید:

خاستگاه چچنی ها

چندین نسخه از منشاء نام ملت چچن وجود دارد:

اکثر دانشمندان تمایل دارند بر این باورند که به این ترتیب مردم از حدود قرن سیزدهم به نام روستای چچن بزرگ نامیده می شوند. بعدها، نه تنها ساکنان این محل، بلکه تمام روستاهای همجوار از یک نوع مشابه.
بر اساس نظری دیگر، نام "چچن" به لطف کاباردی ها به وجود آمد که این قوم را "شاشان" می نامیدند. و ظاهراً نمایندگان روسیه به سادگی این نام را کمی تغییر دادند و آن را برای زبان ما راحت تر و هماهنگ تر کردند و با گذشت زمان ریشه کرد و این مردم نه تنها در روسیه بلکه در سایر ایالت ها نیز چچن نامیده شدند.
نسخه سومی وجود دارد - طبق آن، سایر مردم قفقاز در ابتدا ساکنان چچن مدرن را چچنی می نامیدند.

به هر حال، کلمه "Vainakh" که از نخ به روسی ترجمه شده است مانند "مردم ما" یا "مردم ما" به نظر می رسد.

اگر در مورد منشأ خود ملت صحبت کنیم، به طور کلی پذیرفته شده است که چچنی ها هرگز نبوده اند مردم عشایرو تاریخ آنها ارتباط تنگاتنگی با سرزمین های قفقاز دارد. درست است، برخی از دانشمندان استدلال می کنند که در زمان های قدیم، نمایندگان این ملت سرزمین های بزرگ تری را در شمال شرقی قفقاز اشغال کردند و تنها پس از آن به طور دسته جمعی به شمال کازوکاز مهاجرت کردند. خود واقعیت چنین جابجایی مردم تردید خاصی ایجاد نمی کند، اما انگیزه های این حرکت برای دانشمندان مشخص نیست.

طبق یک نسخه، که تا حدی توسط منابع گرجی تایید شده است، در یک لحظه خاص چچنی ها به سادگی تصمیم گرفتند فضای قفقاز شمالی را که در آن زمان هیچ کس در آن زندگی نمی کرد، اشغال کنند. علاوه بر این، این عقیده وجود دارد که نام قفقاز نیز منشأ وایناخی دارد. گویا در زمان های قدیم این نام حاکم چچن بوده و نام این قلمرو از نام وی "قفقاز" گرفته شده است.

چچنی ها پس از استقرار در قفقاز شمالی، شیوه زندگی مستقری را پیش گرفتند و مناطق بومی خود را بدون نیاز شدید ترک نکردند. آنها بیش از صد سال (از حدود قرن سیزدهم) در این قلمرو زندگی کردند.

حتی زمانی که در سال 1944 تقریباً کل جمعیت بومی در ارتباط با اتهام ناعادلانه حمایت از فاشیست ها تبعید شدند، چچنی ها در سرزمین "خارجی" باقی نماندند و به میهن خود بازگشتند.

جنگ قفقاز

در زمستان 1781، چچن رسماً بخشی از روسیه شد. سند مربوطه توسط بسیاری از بزرگان محترم بزرگترین روستاهای چچنی امضا شد که نه تنها امضای خود را روی کاغذ آوردند، بلکه روی قرآن نیز سوگند یاد کردند که تابعیت روسیه را خواهند پذیرفت.

اما در عین حال اکثریت نمایندگان ملت این سند را صوری محض تلقی کردند و در واقع قرار بود به حیات خودمختار خود ادامه دهند. یکی از سرسخت ترین مخالفان ورود چچن به روسیه، شیخ منصور بود که تأثیر زیادی بر هم قبیله های خود داشت، زیرا او نه تنها مبلغ اسلام بود، بلکه اولین امام قفقاز شمالی نیز بود. بسیاری از چچنی ها از منصور حمایت کردند که بعداً به او کمک کرد تا رهبر شود جنبش آزادیو همه کوهنوردان ناراضی را در یک نیرو متحد کنید.

بدین ترتیب جنگ قفقاز آغاز شد که نزدیک به پنجاه سال به طول انجامید. در پایان، نیروهای نظامی روسیه موفق شدند مقاومت کوهنوردان را سرکوب کنند، با این حال، اقدامات بسیار سختی برای این کار انجام شد، تا آتش زدن آئول های متخاصم. همچنین در آن دوره، خط استحکامات Sunzhinskaya (به نام رودخانه Sunzha) ساخته شد.

با این حال، پایان جنگ بسیار مشروط بود. صلح برقرار شده به شدت متزلزل بود. وضعیت با این واقعیت پیچیده شد که ذخایر نفتی در چچن کشف شد که چچنی ها عملاً هیچ درآمدی از آن دریافت نکردند. مشکل دیگر ذهنیت محلی بود که با روسی بسیار متفاوت بود.

چچنی ها و سپس بارها و بارها قیام های مختلفی را برپا کردند. اما با وجود تمام مشکلات، روسیه از نمایندگان این ملیت بسیار قدردانی کرد. واقعیت این است که مردان ملیت چچنی جنگجویان فوق العاده ای بودند و نه تنها از نظر قدرت بدنی، بلکه از نظر شجاعت و همچنین روحیه جنگجویانه متمایز بودند. در طول جنگ جهانی اول، یک هنگ نخبه ایجاد شد که فقط از چچنی ها تشکیل شده بود و "بخش وحشی" نام داشت.

چچنی ها در واقع همیشه به عنوان جنگجویان برجسته در نظر گرفته شده اند، که در آنها خونسردی به طرز شگفت انگیزی با شجاعت و اراده برای پیروزی ترکیب شده است. داده های فیزیکی نمایندگان این ملیت نیز بی عیب و نقص است. مردان چچنی با: قدرت، استقامت، مهارت و غیره مشخص می شوند.

از یک طرف ، این با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها در شرایط نسبتاً سختی زندگی می کردند ، جایی که وجود یک فرد ضعیف جسمی بسیار دشوار بود ، و از طرف دیگر ، با این واقعیت که تقریباً کل تاریخ این قوم است. مرتبط با مبارزه مداوم و نیاز به دفاع از منافع خود با سلاح در دست. به هر حال، اگر به وقایع قفقاز چه در دوران باستان و چه در زمان ما نگاهی بیندازیم، خواهیم دید که مردم چچن همیشه کاملاً خودمختار مانده اند و در صورت نارضایتی از شرایط خاص، به راحتی وارد می شوند. یک حالت جنگی

در عین حال، علم رزمی چچنی ها همیشه بسیار توسعه یافته است و پدران از دوران کودکی به پسران خود نحوه استفاده از سلاح و اسب سواری را آموزش می دادند. چچنی های باستان موفق شدند تقریباً غیرممکن را انجام دهند و سواره نظام کوهستانی شکست ناپذیر خود را ایجاد کنند. همچنین، آنها هستند که پایه گذار تکنیک های نظامی مانند باتری های عشایری، تکنیک مسدود کردن دشمن یا عقب نشینی نیروهای "خزنده" به نبرد به حساب می آیند. در قلب آنها تاکتیک های نظامیاز زمان های بسیار قدیم غافلگیری و به دنبال آن حمله گسترده به دشمن وجود داشته است. علاوه بر این، بسیاری از کارشناسان موافقند که این چچنی ها هستند، نه قزاق ها، که پایه گذار روش جنگ پارتیزانی هستند.

ویژگی های ملی

زبان چچنی به شاخه نخ داغستان تعلق دارد و بیش از نه گویش دارد که در شفاهی و شفاهی استفاده می شود. نوشتن. اما گویش اصلی تخت در نظر گرفته می شود که در قرن بیستم اساس گویش ادبی این قوم را تشکیل داد.

در مورد دیدگاه های مذهبی، اکثریت قریب به اتفاق چچنی ها معتقد به اسلام هستند.

چچنی ها همچنین اهمیت زیادی به رعایت کد ملی افتخار "Konakhalla" می دهند. این قوانین اخلاقی رفتار در دوران باستان ایجاد شد. و این قانون اخلاقی، به بیان بسیار ساده، می گوید که چگونه یک انسان باید رفتار کند تا شایسته مردم و اجدادش تلقی شود.

به هر حال، چچنی ها نیز با یک رابطه بسیار قوی مشخص می شوند. در ابتدا فرهنگ این قوم به گونه ای توسعه یافت که جامعه به انواع تیپ ها (انواع) تقسیم شد که متعلق به آن برای وایناخ ها از اهمیت زیادی برخوردار بود. رابطه با این یا آن جنس همیشه توسط پدر تعیین می شد. علاوه بر این، تا به امروز، نمایندگان این مردم، با آشنایی با یک فرد جدید، اغلب می پرسند که او از کجا می آید و از کدام نوک می آید.

نوع دیگر تداعی «توخم» است. این نام جوامع تیپ بود که برای یک هدف ایجاد شده بودند: شکار مشترک، کشاورزی، حفاظت از سرزمین ها، دفع حملات دشمن و غیره.

چچنی لزگینکا.

باید توجه ویژه ای به غذاهای ملی چچن شود که به حق یکی از قدیمی ترین غذاهای قفقاز محسوب می شود. از زمان های بسیار قدیم، محصولات اصلی چچنی ها برای پخت و پز عبارت بودند از: گوشت، پنیر، پنیر دلمه و همچنین کدو تنبل، سیر وحشی و ذرت. به ادویه جات نیز اهمیت ویژه ای داده می شود که معمولاً به مقدار زیاد مورد استفاده قرار می گیرند.

سنت های چچنی

زندگی در شرایط سخت منطقه کوهستانی اثر خود را بر فرهنگ چچنی ها و سنت های آنها گذاشت. زندگی در اینجا چندین برابر سخت تر از دشت بود.

به عنوان مثال، کوهنوردان اغلب زمین ها را در دامنه قله ها کار می کردند و برای جلوگیری از تصادف، مجبور بودند در گروه های بزرگ کار کنند و خود را با یک طناب ملزم کنند. در غیر این صورت یکی از آنها به راحتی می تواند به ورطه سقوط کند و بمیرد. اغلب، نیمی از aul برای انجام چنین کاری جمع می شدند. بنابراین، برای یک چچن واقعی، روابط همسایگی محترمانه مقدس است. و اگر غم و اندوه در خانواده افرادی که در نزدیکی زندگی می کنند اتفاق افتاده است، پس این غم غم و اندوه کل روستا است. اگر نان‌آوری در خانه‌ای همسایه گم می‌شد، بیوه یا مادرش توسط کل اولیاء حمایت می‌شد و غذا یا سایر چیزهای ضروری را با او تقسیم می‌کرد.

با توجه به اینکه کار در کوهستان معمولاً بسیار سخت است، چچنی ها همیشه سعی کرده اند از نسل قدیمی تر در برابر آن محافظت کنند. و حتی سلام معمولی در اینجا بر این اساس است که با پیرمرداول سلام می کنند و بعد از او می پرسند که آیا برای چیزی به کمک نیاز دارد؟ همچنین در چچن اگر جوانی رفتار بدی داشته باشد مردی خواهد گذشتاز کنار سالمندی که کارهای سنگین انجام می دهد عبور کنید و کمک او را ارائه نکنید.

مهمان نوازی نیز نقش بزرگی برای چچنی ها دارد. در زمان های قدیم، انسان می توانست به راحتی در کوه ها گم شود و از گرسنگی یا حمله گرگ یا خرس بمیرد. به همین دلیل است که برای چچنی ها همیشه غیرقابل تصور بوده است که غریبه ای را که درخواست کمک می کند وارد خانه نکنند. مهم نیست میهمان چه نامی داشته باشد و با میزبانان آشنا باشد یا خیر، اگر به مشکل بخورد، برایش غذا و اسکان برای شب فراهم می شود.

همراه خود داشته باشید:

احترام متقابل نیز در فرهنگ چچن از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در زمان‌های قدیم، کوه‌نوردان عمدتاً در مسیرهای باریکی حرکت می‌کردند که قله‌ها و دره‌ها را احاطه می‌کردند. به همین دلیل، گاهی اوقات پراکندگی مردم در چنین مسیرهایی دشوار بود. و کوچکترین حرکت نادرست می تواند باعث سقوط از کوه و مرگ یک نفر شود. به همین دلیل است که چچنی ها از همان دوران کودکی یاد می گرفتند که به دیگران و به ویژه زنان و افراد مسن احترام بگذارند.

برخی از مردان ریش می گذارند، نه به خاطر زیبا بودن، بلکه به این دلیل که در فرهنگ آنها پذیرفته شده است. به عنوان مثال، مسلمانان معتقدند که مرد باید ریش داشته باشد.

با این حال، امروزه مد آنقدر گسترش یافته است که بسیاری شروع به توجه به ریش ایالت های شرقی کرده اند. امروز می آموزیم که ریش چچنی چیست، چگونه آنها را کوتاه کنیم و چگونه از آنها مراقبت کنیم.

اصولاً همه چچنی ها ریش می گذارند، افراد کمی ریش می زنند و دلایل خاص خود را برای این کار دارند. چچنی ها معتقدند که اگر مردی ریش خود را بتراشد، مرتکب گناه بزرگی می شود. هر مرد چچنی باید ریش بگذارد.

مسلمانان معتقدند که ریش نماد مردانگی است. چچنی با ریش نشان می دهد که در برابر خداوند تعظیم می کند و هدیه او را می پوشد.

برای مرجع!ریش را پیامبری می‌گذاشت که مسلمانان به او ایمان دارند و به همین دلیل ریش‌های خود را نمی‌تراشند تا شبیه او شوند.

ریش چچنی درست چگونه است؟

چچنی ها ریش های پرپشت زیبایی دارند. آنها هرگز سبیل های خود را نمی تراشند، زیرا این باعث ایجاد شک خاصی می شود.

طول چنین ریشی برای هر مرد متفاوت است، اما ویژگی آن این است که ضخیم است و تقریباً در امتداد کل چانه رشد می کند. عکس نشان می دهد که چچنی ها باید چه ریشی داشته باشند.

اصلاح ریش

برای کوتاه کردن ریش چچنی، ابتدا باید آن را به درستی رشد دهید. مهم است که موهای خود را تا زمانی که چند سانتی متر رشد نکرده اند اصلاح نکنید. اساساً چنین ریشی با ساق پا و سبیل پوشیده می شود.

وقتی موهای خود را به اندازه دلخواه درآورید، باید مرزهای ریش را بکشید و موهای غیر ضروری را بتراشید. یک ماشین اصلاح یا یک ماشین تیز به شما در این امر کمک می کند. در پایان می توانید از قیچی برای اصلاح فرم ریش استفاده کنید.

بسیاری نمی خواهند برای اولین بار ریش خود را کوتاه کنند، بنابراین می توانید از یک متخصص کمک بگیرید. اگر می خواهید ریش خود را رنگ کنید، باید این کار را در سالن انجام دهید.

نصیحت!ویژه برنامه کامپیوتریبه شما کمک می کند ریشی را انتخاب کنید که مناسب شما باشد.

چرا چچنی ها ریش قرمز دارند؟

اغلب می توانید ببینید که یک چچنی ریش قرمز دارد. هر چچنی چنین رنگ ریشی ندارد، اما این به دلیل برخی عوامل است:

ژنتیک چچنی ها این است که ریش قرمز خواهند داشت. می توان گفت که این یک ویژگی فردی بدن است.
مردان به دلیل وراثت دارای ریش قرمز هستند.
ترکیبی از ملیت ها
رنگ مو نیز تحت تأثیر قرار می گیرد عدم تعادل هورمونی، کمبود ویتامین و سوء تغذیه.

این عوامل بر رنگ ریش چچنی تأثیر می گذارد. برخی از مردان مخصوصاً فورد را قرمز رنگ می کنند.

یورش به افراد ریشو بدون سبیل در چچن

ریش در بین چچنی ها یک پدیده عادی است که هیچ شکی ایجاد نمی کند، اما اگر فردی ریش بدون سبیل بگذارد، ممکن است چند سوال از او پرسیده شود. مردانی که از ایدئولوژی‌های افراطی حمایت می‌کنند، از چنین ریش‌هایی استفاده می‌کنند. بنابراین مردان بدون سبیل نمی توانند ریش بگذارند و اگر نمی خواهند سبیل بزنند بهتر است ریش خود را بتراشند تا توجه زیادی به خود جلب نکنند.

در چچن، آنها اسناد شهروندانی را بررسی می کنند که شک و تردید ایجاد می کنند، این در مورد مردان ریشو بدون سبیل صدق می کند. در سال 2015، پلیس هر مردی را بررسی کرد. با در نظر گرفتن این موضوع، باید بدانید که چه مدل های ریش را می توان در چچن پوشید تا توجه زیادی را به خود جلب نکنید.

مراقبت از ریش

اگر هنوز تصمیم دارید برای خود ریش داشته باشید، باید دائماً از آن مراقبت کنید. برای حفظ زیبایی ریش حتما از پاک کننده های مخصوص ریش بخرید.

ریش خود را مرتب کوتاه کنید. برای این کار باید یک دستگاه صاف کننده با نازل های مختلف خریداری کنید. روزانه با یک شانه مخصوص ریش خود را شانه کنید. ریش مرتب همیشه جلب توجه می کند.