ピツンダの古代集落の近くに位置します。 ドームと滑らかな白い壁 黄色、緑色のピラミッド状のヒノキの木の間にはっきりと見えます。 この寺院はアブハジア最大の中世初期の寺院で、3 後陣、十字ドーム、3 身廊の形式に属します。
平面図では43.3メートル×22.7メートルです。 壁の厚さは 1.5 メートル、ドームと合わせた高さは 29 メートルで、寺院はレンガと石の 2 つの材料で建てられ、その分布には独自の順序があります。
ピツンダ寺院の壁の下には石のブロックが並んだ台座があり、上の方では石積みの中に両方の材料が存在しており、石積みは石とレンガの両方の列があり、混合された性質を帯びています。 壁が高くなるほど石の層は薄くなり、レンガの層は逆に厚くなります。
ドラム缶とその上に置かれたドーム、壁の上部と内部の柱はすべてレンガで作られています。 異なるサイズ。 土踏まず部分が薄くなっています。 壁の橋台や耐荷重部分ではさらに厚くなります。
で 上部西側と南側の壁には、レンガで作られた装飾的なインサートが十字に配置され、いくつかの列では単一、他の列ではペアになっているのが見えます。
十字架は厚いレンガでレイアウトされています。 それらは、中央祭壇後陣の外側の窓の間から見ることができます。 しかし、北側の壁の外側には装飾的な要素がまったくありません。
西側の壁には、古代に聖歌隊の高さに設けられた扉の跡があり、女性はこの扉を通って礼拝することができ、聖歌隊を通ってのみ入ることができました。 その後、合唱団に通じる外階段は取り壊され、内部に別の階段が建てられた。 ピツンダ寺院は空気と光に満たされており、壁は滑らかに漆喰で仕上げられ、かつてはフレスコ画で装飾されていましたが、現在は祭壇のメダイヨンの帯だけが保存されています。 ここに入る人は誰でも、この寺院がお祝いの厳粛な礼拝のために作られたと感じます。
16 世紀に、大聖堂の西側の部屋に墓が建てられ、そこに墓があります。 ドームの下にある使徒のフレスコ画が示すように、墓は最初に召されたアンデレとカナン人シモンのために建てられました。 それらは10個あります。 神殿の天井と壁は、おそらく古アトスの職人によって豪華に描かれていました。 絵の主題の中で、「十字架を背負う」「磔刑」「泣く」という場面がより重要です。
ピツンダ大聖堂は 16 世紀後半に改修され、周囲に防御構造が建てられました。 
現存するギリシャ語の碑文はこのことについて次のように語っています：「主よ、暴君とカトリコス・エウデモンの治世中にこの聖域とこのトゥレオン（塔）を造ったあなたのしもべパロスケヴォ・ゾグラフ（画家）を思い出してください。主よ、あなたはすべてをご存じであり、それらを満たしてくださいます」あなたの慈悲をもって。」
トルコ人からの攻撃の脅威と内戦の結果、17世紀のアブハズ・カトリコスの住居は、以前はピツンダにあったが、ゲラティに移転した。 大聖堂は放棄されたことが判明したが、引き続き両方の人々を魅了し続けた 地元住民、そして外国人。 彼らは誓いを立てるために城壁にやって来ました。
時代の衰退 オスマン帝国。 ピツンダ寺院の復活。
ピツンダ教会は、最初に召された使徒アンドリューを記念して建てられ、コーカサスを超えて知られていました。 テアティナの修道士カステッリ クリストフォロがこの寺院を訪れ、そのすべての美しさを絵に反映させました。
オスマン帝国が白人沿岸に出現した後、ピツンダは徐々に衰退し始めました。 強力なピツンダ寺院は放棄され、略奪され、部分的に破壊されました。 神殿の壁には藪や草が生い茂っていました。
19 世紀の 40 年代に、学者 V.S. ノロフの指導の下で、ピツンダ寺院の修復が始まりました。 修復は 1869 年までにようやく完了しました。さらに 1 年後、ピツンダ大聖堂に修道院が設立されました。
ピツンダの寺院のもう一つの魅力は、そのコントラストです。 外観的には、この構造は中世の多くの宗教建築の特徴である重厚さが特徴です。 しかし、ピツンダ寺院の中に入ると、その「風通しの良さ」に驚くばかりです。
思わず神殿が光と空気だけで成り立っているような気がしてしまう。 圧倒的な重厚さは跡形もありません！ 現存する壁のフレスコ画や碑文はかなり厳粛で豪華な外観を与えているため、寺院を質素と呼ぶことはほとんど不可能です。
残念なことに、現在、ピツンダ博物館で観光客が観察できるのは、モザイク装飾品のコピーと、この都市の歴史に関連するいくつかの現存する記念碑だけです。 なぜ？ 問題は、ソビエト時代がアブハジアの文化遺産に悪影響を及ぼしたことであり、そのオリジナルはジョージアに運ばれ、現在トビリシ博物館に展示されています。
現在、ピツンダ寺院に入ると、フレスコ画を鑑賞したり、オルガンの神聖な響きや合唱団やオペラ歌手の演奏を聴くことができます。
ピツンダ教会のオルガン音楽。
ピツンダ寺院の音響特性は驚くべきものです。 おかげで、いくつかの声がまるで合唱団全体が歌っているように聞こえます。 1975 年の修復工事の後、寺院はコンサート ホールとして使用されており、その目玉はオルガンです。 製造したのはポツダムのオルガン会社アレクサンダー・シュケ社。 大聖堂では毎年、オルガンとピアノ音楽のフェスティバルやコンクール、アブハジアとロシアのオペラ歌手のコンサート、アブハジア合唱団による演奏が開催されます。
聖使徒アンドリュー最初に召された聖使徒アンドリューの荘厳なピツンダ教会は、千年前の王室の建築様式を保存しており、アブハジアの最も重要な記念碑の 1 つです。 それはコーカサス全体と世界の文化にとって、非常に歴史的、芸術的、宗教的価値があります。
ピツンダの総主教大聖堂、別名 セント・アンドリュー・ザ・ファースト・コールド大聖堂- ピツンダ市の中心部、古代遺跡の隣にある大きな十字ドーム寺院。 アブハジアにあるいくつかの大きな寺院の 1 つであるこの寺院は、リゾートの真ん中にあり、誰からも丸見えになる場所にあるため、最も有名です。 この寺院はソ連軍の改修によって多少の損傷を受け、コンサートホールに変わった。 この修理の結果を修正する必要性については、6 年前から議論されてきました。
話
この場所に最初の神殿はユスティニアヌス 1 世の時代に建てられました。コンスタンティノープルの聖ソフィア大聖堂の建設後に出現したという意見もあります。 この場合、ピツンダは 537 年から 565 年の間に建設されました。 最初の大聖堂は 500 年間建っていましたが、すでに 10 世紀の終わりに、その基礎の上に新しい大聖堂が建てられました。それが現在私たちが見ているものです。 大聖堂の建設は通常、グルジア王バグラト 3 世によるものと考えられており、バグラト 3 世は 978 年に母親からの相続としてアブハジア王国を受け取りました。 これはバグラットとニコルツミンダの寺院を建てたのと同じ王でした。 時々、彼らは大聖堂が10世紀初頭にアブハズ王の一人によって建てられたと書いています。 そのような王は、原則として、多くのものを建てたジョルジ2世である可能性があります。 しかし、ジョージの建物は通常よく知られており、彼の名前と非常に確実に結びついています。 そして、この大聖堂の建設に対するジョルジの関与については何も語られていません。 したがって、バグラット氏のほうが創設者候補である可能性が高いと思われる。
この寺院は、当時の他のジョージ王朝時代の寺院とは少し異なることが判明しました。この寺院はレンガが多すぎ、トリコンクではなく、ドームはピラミッド形ではありませんでした。 さらに モダンな外観大聖堂は修復前の外観とほぼ同じであり（彫刻は保存されています）、南側の壁のポーチだけが消えています。
建設以来、この寺院はアブハズ カトリコサテの大聖堂教会となっています。 キリスト教文化がアブハジアを去り、ピツンダの司教の存在が意味を失った16世紀まで、彼はそうし続けた。 司教はゲラティに向かい、ピツンダは異教徒の集落に行きました。 時々、非キリスト教化は黒海におけるトルコの出現と関連付けられますが、トルコ人は1578年に現れてスフミを短期間占領しただけで、その後は時々現れ、スフミとその周辺だけに興味を持っていました。
異教の時代に興味深いことが起こりました。大聖堂のドームに雷が落ちました。当時の異教の概念によれば、雷が落ちたものはすべて神聖なものと考えられていました。 そのため大聖堂は異教徒のアブハジア人の間で尊敬される場所となった。
ピツンダ自体は地球上からほとんど姿を消し、大聖堂が修復され、被昇天大聖堂として聖別されたのは 19 世紀半ばになってからでした。 古いフレスコ画を漆喰で覆うなど、徹底的に「ロシア化」したのはおそらくこの頃だろう。 その後、ソ連時代が到来し、大聖堂は再び閉鎖されました。
1975 年に再度改修工事が行われ、コンサート ホールになりました。 祭壇部分はステージとなり、その近くにはドイツのオルガンが設置されていた。 80 年代にピツンダを訪れる機会があった人は、そのコンサートとその光をよく覚えています。 アルコール飲料、寺院で販売されていました。
それ以来、基本的には何も変わっていません。
現代性
現在の大聖堂は、何の奇抜さもなく、高さ 29 メートル、長さ 37 メートル、幅 25 メートルのクロスドーム型の教会です。
その唯一の特徴は石積みにあります。地面から約 2 メートルの下部は石でできており、その後、石とレンガの細片が交互に配置され、石の細片はますます薄くなります。 ドームは完全にレンガ造りです。 このような素材の組み合わせにより、当時流行していたファサードの装飾が施されていません。 驚くべきことに、大聖堂は 19 世紀まで建っており、何も倒壊することはありませんでした。1840 年の彫刻では、ドームと丸天井の屋根の両方が見られます。 つまり、ほとんどの場合解決される円形ボールトさえ、この場合は生き残ったということです。 しかし、ここにも謎があります。 祭壇の上に位置する大聖堂の金庫室には、 光の要素シュート性。 少なくとも金庫室のこの部分は後の時代に再建されたものと考えられます。
この寺院は、特に聖歌隊席のスペースがかなり広いので興味深いです。 そこへ石段が続いていて、その上にはオルガンを聴くための椅子が設置されていました。
独特の雰囲気やオーラがあるとガイドブックなどによく書かれています。 したがって、これは何もありません。 お寺は全然お寺らしくない。 コンサートホールでした コンサートホールそれはすべて同じ漆喰の壁、豪華な肘掛け椅子、そしてソビエトの施設の全体的な雰囲気のままでした。 アブハジアでは（おそらくモクヴァを除いて）それを比較するものは何もありませんが、ジョージアとアルメニアの教会を背景にすると、もちろん大きく負けます。
見つけ方
寺院を特に熱心に探す必要はありません。寺院は市の中心部、博物館複合施設の敷地内にあります。 このため、実際には支払われます。 チケットを使用すると、寺院だけでなく地元の歴史博物館も見ることができますが、寺院が有料であるという事実は多少隠蔽されますが、キャンセルされるわけではありません。
巡礼者のABCからの資料
アブハジア(Abkh. AƧsny [Apsny]、グルジア語 აფხაზეთი [Aphazeti]) - メイン川の南斜面の北西部にある紛争地域であり、部分的に承認された州 コーカサスリッジ、黒海の北東海岸にあります。 首都はスクム市です。
アブハジアの人口密集地域
アブハジアの正教
アブハジアの正教- 歴史と 現在の状況アブハジアの正教。
伝説によると、アブハジアの正教は使徒的な起源を持っています。 4 世紀初頭から、コンスタンティノープル総主教庁のアバズギアン教区がここに存在しました。 8世紀には、多くの教区を統合してアブハズ・カトリック教区が設立され、1819年まで存在し、その後グルジアのロシア総督府に併合された。 正教会。 1917年にグルジア正教会がロシア教会から一方的に分離された後、グルジア総主教庁とモスクワ総主教庁の両方の教区がアブハジアに存在した。 1943年にグルジア教会の正教会の立場が決定されると、すべての 正教会の教区アブハジアではグルジア正教会のスフミ教区とアブハズ教区の一部となった。 現在、アブハジアはグルジア正教会の正統領の一部であり、その中で法定ピツンダ教区とスフミ・アブハズ教区が運営されているが、政治情勢のため、グルジア正教会はグルジア正教会での教会生活を管理する機会がない。アブハジアの領土。 アブハジアで運営されている教区のほとんどは、2009年に布告されたアブハジア正教会の管轄下にあるが、どの地方教会も承認していない。 2011年、アブハジア正教会を離れた3人の聖職者が、多くの信徒の支援を受けて、非正典の「アブハジア聖都」を設立した。
話
アブハジアにおけるキリスト教の歴史は紀元 1 世紀にまで遡ります。 使徒アンデレとカナン人のシモンがここで説教を行ったと考えられており、シモンは 1 世紀半ばにアナコピアでローマ軍団によって斬首されました。 使徒マティアスもアブハジアで説教し、セバストポリス市に埋葬されたという情報があります。
使徒時代以降、キリスト教は教会指導者、キリスト教徒の兵士、キリスト教政府の役人を通じてアブハジアに浸透した。 その中には殉教者オレンティウスと彼の6人の兄弟（4世紀）が含まれており、そのうちの2人 - オレンティウスとロンギヌスはピツンダに埋葬され、1人 - ジガニスに埋葬された。 コマナの殉教者バジリスク（4 世紀）、聖ヨハネ・クリュソストム（407 年にコマナで亡くなり、最初はコマナ修道院の教会に埋葬されました）。
IV-VI世紀
4 世紀初頭、ピティウンタ (現在のピツンダ) に司教座が誕生し、管轄上はコンスタンティノープル総主教庁に従属し、サフロニウス司教が長を務めました。 これはアブハジア領土における最初の教会管理団体であった。 325年、ピティウンタの別の司教であるストラトフィルスが第一回エキュメニカル評議会の会議に参加した。 ピティウナ司教区は行政上、カッパドキアのカイサリア大司教に従属していた。 4 世紀から 7 世紀にかけて、有名なピツンダのモザイクがある大聖堂バシリカを含む 7 つの教会がピツンダに建てられました。
6 世紀に、ユスティニアヌス大帝は古代アブハズ部族のキリスト教化のプロセスを完了し、コンスタンティノープルにアブハズの子供たちのための特別学校を設立しました。 皇帝の参加により、セバストポリス市に司教区を備えた自治区アバズグ教区が創設された。 当時アブハジアにあったピティウンタとセバストポルの唯一の司教区の代わりに、一連の司教座全体が出現し、1つのアバズガ大司教区に統合された。
VI-VIII世紀
6 世紀から 7 世紀にかけて、ツァンドリプシュ、ピツンダ、アナコピア、セバストポル、ツェベルダ、ギュエノス (オチャムチラ) の司教座がアバズグ大司教区の管轄下にありました。
私たちの時代に生き残ったVI-VII世紀の最も有名な大聖堂は、ツァンドリプシュ大聖堂（VI世紀）とドランダ大聖堂（VI世紀）です。 歴史上、この時代の司教の名前は 2 人だけ残っています。キビリウム司教コンスタンティヌス (6 世紀前半) とピティウント司教テオドール (7 世紀) です。
アバズグ大司教区は南東でラズ司教区と隣接し、北西でジク（アディゲ）司教区と隣接した。
8 ～ 10 世紀
この時期の特徴は、アブハジアにおけるキリスト教の広範囲な普及です。 8世紀の終わりに、中世のアブハジア王国が設立されました。 その少し前に、独立したアブハズ教会が出現しました。8世紀半ば、アブハジア当局は、アブハジアにアブハズ・カトリコスを設置することを目的として、大規模な教会代表団をアンティオキアに派遣しました。 総主教テオフィラクトが率いるアンティオキア教会の評議会では、そのうちの一人、ジョンという名前を司教に叙階し、もう一人を司教の階級に昇格させることが決定されました。 アブハジアに戻ったカトリコスのジョンは、司教座の地としてピツンダの街を選びました。
X-XVIII世紀
1390年、カトリコス・アーセニーはピツンダ王位に昇格した。 カトリコス・アーセニーは西ジョージアの出身で、1390年にミングレリアの統治者ヴァメク・ダディアーニがジゲティア（アディゲ）とアブハジアに対して行った軍事作戦のおかげで、アブハズ・カトリコスの王位についた。
彼の後、アブハジア・カトリコサートはダニエル（14 世後期 - 15 世初期）、ヨアヒム（1470-1474 年）、ステファン（1490-1516 年）、マラキ 1 世（アバシゼ）（1519-1533 年）、ヨーゼフ 1 世（マチュタゼ）が率いました。 1533年 - 1543年）、エフデモン1世（シュケイゼ）（1543年 - 1578年）。
16 世紀後半、アブハズ カトリコスの議長はピツンダから西ジョージアのゲラティ修道院に移されました。 この時から、カトリック教徒は「アブハジアとイメレティのカトリック教徒」と呼ばれるようになり、17世紀以降は「イメレティとアブハジアのカトリック教徒」と呼ばれるようになりました。 この時期、アブハジア・カトリコサートの首長はエフフィミー（サクヴァレリゼ）（1578年～1605年）、マラキ2世（グリエリ）（1605年～1629年）、グレゴリウス1世（ロルドキパニゼ）（1629年～1639年）、マクシム1世（マチュタゼ）（1639年）であった。 -1657)、ヴィサリオン 1 世、ゼカリヤ 1 世 (クヴァリアーニ) (1657-1659)、シメオン (チェケティゼ) (1659-1666)、エフデモン 2 世 (サクヴァレリゼ) (1666-1669)、エウティミウス 2 世 (サクヴァレリゼ) (1669-1673)、ダヴィッド（ネムサゼ）（1673-1696）、グレゴリウス2世（ロルキパニゼ）（1696-1742）、ドイツ人（ツルキゼ）（1742-1751）、ヴィサリオン（エリスタヴィ＝ラチンスキー）（1751-1769）、ヨーゼフ（バグラティオーニ）（1769-） 1776年）。
アバシゼ公家の出身である最後のアブハズ・カトリコス・マクシム２世は、イメレティア王ダビデとの政治的意見の相違により、ロシアへの移住を余儀なくされた。 それどころか、ダビデ王はトルコの支援を利用して国家の政治的独立を考えました。 1795年、カトリコス・マクシム2世はパレスチナへ向かう途中、キエフ・ペチェールシク大修道院で亡くなった。 このカトリック教徒の死後、アブハズ・カトリック教徒は存在しなくなりました。 アブハズ・カトリック教会の管轄区であるドシフェイ首都圏（ツェレテリ）とエフフィミ首都圏（シェルヴァシゼ）は、1819年にイメレティから削除された。
19 世紀 - 初期 XX世紀
1851年、アブハジアの領土に教区が設立され、その名前が付けられました。 「アブハズ人」。 この教区はロシア正教会のグルジア総督府に含まれ、1885 年まで存在した。
アブハズ教区の知事：ドイツ人（ゴゴラシビリ）（1851-1856）、アルキマンドライト・アレクサンダー（オクロピリゼ）（1856-1857）v/u、ゲロンティ（パピタシビリ）（1857-1859）、アレクサンダー（オクロピリゼ）（1862-1869）。 1869年にイメレティ司教区を率いたガブリエル司教（キコゼ）は、同時にアブハズ司教区の管理を任された。 ガブリエル司教の治世中、アブハジア人の集団洗礼のプロセスが進行し、新しい教区が開設されました。 アブハズ聖職者の最初の代表者が現れました。 特に強調する価値があるのは、リクヌイ教会の牧師である聖殉教者ジョン・ゲギアです。 リクヌイ村出身のジョン神父は、19世紀後半のアブハジアで最も輝かしい教会人物の一人でした。 彼は～への翻訳に携わっている。 アブハジア語 1866年に出版された「A Brief Sacred History」というタイトルの最初の宗教および教会の本。 ジョン神父はアブハズ典礼言語の復活の原点に立ちました。 その間 ロシア・トルコ戦争 1876年から1877年にかけて、ジョン神父は仲間の村民や同胞たちにトルコに移住しないよう積極的に訴えた。 1877年8月5日、彼はリクヌイ寺院で同胞のイスラム教徒によって絞殺された。 今日、この男の名前はアブハズ教会の聖人の名前として崇められています。
1885年、アブハズ教区が再組織された。 その時からこの名前が付けられました 「スクミ」。 そこには、解散された白人教区の領土の一部が含まれていた。 1885 年から 1919 年まで、スフミ教区の領土には、イングリ川からアナパまでの人口の多い地域が含まれていました。
スフミ教区の司教: ゲンナディ (パブリンスキー) (1886-1889)、アレクサンダー (ホヴァンスキー) (1889-1891)、アガフォドル (プレオブラジェンスキー) (1891-1893)、ピーター (ドルゴフ) (1893-1895)、アーセニー (イゾトフ) (1895-1905)、セラフィム (チチャゴフ) (1905-1906)、 - キリオン (サザゲロフ) (1906-1907)、ディミトリ (スペロフスキー) (1907-1911)、アンドレイ (ウフトムスキー) (1911-1913)、セルギウス (ペトロフ) ) (1913-1919)。
1917年までに、スフミ教区には125の教区教会があり、その内訳はアブハズ教会が61、ロシア教会が36、ギリシャ教会が16、ミングレリアン・グルジア教会が4教会、混合教会が8教会、つまりロシア・ギリシャ教会とロシア・ミングレリアン教会だった。 この教区には、ニュー アトス シモン カナニツキー (1875 年設立) とアサンプション ドランドスキーという 2 つの大きな修道院がありました。
1917 年の二月革命の後、グルジア教会の独立が宣言されました。 1917年5月11日から14日にかけて、「スフミ地区のアブハズ正教会住民の聖職者と選出された信徒の会議」がスフミで開催された。 議会はアブハズ教会の独立を宣言し、スフミ司教セルギウス（ペトロフ）を独立したアブハズ教会の司教とすることを決定した。 この会議では、グルジア教会の独頭制の回復も歓迎されました（この決定はロシア臨時政府の支援を受けて、1917年3月12日に行われました）。 "聖なるグルジア教会は苦しみながらこの独立を誕生させたものであり、歴史法によれば、それは独立に値するものである。 運命はグルジア教会とアブハジア教会の両方にとって同様に容赦なかった。」 。 1917年5月グルジア代表団はアブハジア教区教会のグルジア教会への併合を交渉するためアブハジアに到着した。 アブハジアの聖職者と国民はグルジア代表団の提案を拒否し、ロシア教会の司教に頼ったが、これに関連して7月21日、聖会議を代表してロシアのグルジア総督メトロポリタン・プラトン（ロジェストヴェンスキー）が署名した。 、電報が送られてきました。 「スクム。 アレクサンダー・シェルヴァシゼ王子。アブハズ人民に聖会議が検討していることを発表する 必要な質問 8月15日に任命される地方議会の決定に提出されるアブハジア人の教会的権利について。 評議会の決定が出るまでは、既存の教区行政は維持されなければならない。」 .
1917年8月8日から10日にかけて、信徒と聖職者の全アブハズ会議が再び開催され、次期全ロシア地方評議会への自治の要請が取り上げられた。 この評議会の第 18 部は、アブハジア教会問題の解決を含む、トランスコーカシアの正教会の構造の問題を検討することになっていた。 スフミ教区からは、スフミ司教セルギウス（ペトロフ）率いる４人が大聖堂に参加した。
ゲオルギー・ゴルブツォフ大司祭は、評議会第 18 部の会合で、また二度会談した新しく選出されたティホン総主教に個人的に、次の方法でアブハズ教会問題を解決することを提案した。スフミ教区を「アブハズ」と改名すること。ロシア教会のグルジア総督府から分離し、イングルからアナパまでの領土を保持しながらロシア教会内で独立した教区とする。 このような提案は、アブハジアの聖職者およびアブハジア国民の代表との間で合意された。 この提案はティホン総主教猊下によって承認された。
1918年の夏、アブハジアはグルジアのメンシェヴィキによって占領された。 これに続いて、グルジア教会は、現在も運営されているスフミ教区の正統領内に並行するツクモ・アブハズ教区を開設した。 この教区はアンブローズ司教（ヘラヤ）が率いていました。
1920年、セルギウス司教（ペトロフ）は撤退する白軍とともにロシアを出国した。 その時以来、スフミ教区は存在しなくなりましたが、1930年代の終わり以前でも、少数の「ティホン」教区を担当する司教が任命されました。 1924年から1927年にかけて、アブハジアの「ティホン」教区はエレバンのアンソニー司教（ロマノフスキー）によって統治された。 その後、彼らはバクーの司教によって統治されました。
1924年までに、スフミ教区のすべての修道院とほとんどの教区が閉鎖された。 ほぼすべての聖職者と修道士が射殺されるか、収容所に投獄された。 弾圧された聖職者の中で、アブハズ教会の新たな殉教者であるスフミ大聖堂の主任エリズバール・アクバ司祭の名前は特に強調されるべきである。
1943年、ロシア正教会はグルジア教会の独立を認め、グルジア教会との祈りと正教会のコミュニケーションを再開したが、それまでグルジア自治主義者に従わず、自らを「チホノビ派」と呼んでいたアブハジア領土内の最後の教区教会は、ロシア教会によってグルジア教会の管轄に移管されました。 こうして、グルジア教会のスフミ・アブハズ教区を開設する行為は25年を経て合法化された。
第二次世界大戦後、スフミ・アブハズ教区はアンソニー（ギギネイシビリ）（1952～1956年）、レオニード（ジヴァニア）（1957～1964年）、ローマン（ペトリアシビリ）（1964～1967年）、イリア（グドゥシャウリ・シオラシビリ）が率いた。 （1967-1977）、ニコライ（マハラゼ）（1977-1983）、ダビデ（チャカドゥア）（1983-1992）、ダニール（ダトゥアシビリ）（1992-1993、逃亡、2010年まで支配司教としてリストされていた）。
現代性
メトロポリタン・ダビデ（チカドゥア）の治世中に、聖ペテロ教会を含むいくつかの教会が開設されました。 コマナのジョン・クリュソストム。 ダビデ首都圏の死後、ダニエル大司教（ダトゥアシヴィリ）はスフムに派遣され、1993年にグルジアの聖職者らとともにアブハジアを離れグルジアに移り、2010年まで名目上はスフミ・アブハズ教区の司教の称号を担っている。 。
グルジア聖職者の逃亡後、4人の司祭がアブハジアに残った。戦時中にグダウタ教会で奉仕していた司祭ヴィサリオン・アプリアーアさん。 大司祭ピーター（サムソノフ）、リクヌイ教会の牧師。 ガグラ寺院の司祭パベル（ハルチェンコ）。 ヘグメン・ヴィタリー（鳩）、スフミ大聖堂の司祭を務める。 直接の階層的指導力がなかったため、1993年末、前述の司祭たちは、その中からヴィサリオン・アプリアー司祭をスフム市大聖堂の主任司祭、および国家およびロシアとの関係におけるスフミ・アブハズ教区の代表に選出した。正教会。 1998年、アブハジアの聖職者はスフミ・アブハズ教区の教区評議会を創設した。 1998年の最初の評議会会議で教区憲章が採択され、スフミ・アブハジア教区の教区評議会の責任者である司祭ヴィサリオン・アプリアーが選出された。 2004年、彼はカトリコス・イリア2世を含むグルジア教会の代表者らと一連の非公式会合と交渉を行った。
戦後、スフミ・アブハズ教区内にいくつかの教会と修道院が開設されました。新アトス修道院は 1994 年に、コマンスキー修道院は 2001 年に開設されました。 新アトス神学校は 2002 年から運営されています。 アブハズ語での礼拝が再開された。
2008年8月にグルジアが南オセチアを軍事攻撃した後、グルジア人とアブハジア人の関係はさらに悪化した。
アブハジアによる国家独立の獲得に関連して、2009年9月15日、普遍的な性質を持つ独立した地域的重要性を有していたが失われたアブハズ正教会の回復を目的とした、アブハジアの全聖職者が参加した会議において。 1795 年に次の決定が下されました。
- アブハジア共和国領土におけるグルジア正教会のスフミ・アブハズ教区の活動の停止を発表する。
- ピツンダ教区とスフミ教区の創設を発表 アブハジア正教会.
- 教区憲章に適切な変更を加えます。
- すべての正統派地方教会、特にモスクワ総主教とロシア正教会の聖会議である全ロシアのキリルに対して、1795年に消滅したアブハズ正教会の回復を求める祈りの要請とともに、適切な訴えを準備する。
- 2009 年 9 月 15 日は、アブハジア正教会にとって記念すべき日として祝われます。
2009年11月4日、アブハジア正教会のピツンダ教区とスフミ教区の教区議会決議に従い、アブハジアの聖職者と信徒は地方正教会の霊長類に「問題解決のための援助の要請」を行った。神に喜ばれる敬虔な行為、アブハズ正教会の正統な修復と復活である。」 最初のメッセージはグルジア正教会のイリア2世首座長に宛てられ、2番目のメッセージはモスクワ総主教と全ロシアのキリルに宛てられた。
アブハズ正教会のスフミ教区とピツンダ教区の管理者であるヴィサリオン・アプリアー司祭の度重なる訴えに関連して、 総主教法王モスクワと全ロシアのキリルは、アブハジアの新アトスにあるカナン人聖使徒シモンの修道院に新しい修道院長エフライム修道院長（ヴィノグラドフ）を派遣した。
新しい牧師の任命は、アブハズの一部の聖職者と信徒からの抗議を引き起こした。 4 月 4 日のニューアトスの教会と人々の集会で、以下の決定が下されました。 1. 2011 年 5 月 15 日に聖ペテロ修道院で教会と人々の集会を招集する。 ほぼ アナコピア - 新アトスのカナン人シモン、現在のアブハズ正教会のすべての組織の代表者、政府のすべての部門の代表者、および幅広い範囲の代表者が参加 公的機関、アブハズ正教会の将来の発展に関してオープンに議論し、適切な決定を下すため。 2. この教会人民集会に海外に住むアブハズの聖職者、すなわちヒエロモンク・ドロテウス（ドバール）、ヒエロ執事ダビデ（サルサニア）、そして新参者のレオン（アジンジャル）を招待する。 3. 教会人民集会の準備を聖ペテロ修道院の修道士および職員とともに、聖職者アンドレイ（アンパール）に委託する。 ほぼ アナコピア - ニュー アトスのカナン人シモン。
エフライム修道院長のアブハジア訪問の誤解された目的について、カトリコス・イリア2世に与えられたヴォロコラムスク府主教ヒラリオンの保証にも関わらず、本日、アブハズ・エフライム自身が、アブハズ聖職者の接待の場で、キリル総主教が自分の方向性を祝福したという事実を確認した。ヴィサリオン司祭の要請により、新しいアトス修道院が修道院長に就任。 ヒエロモンク・アンドレイ（アンパール）を総主教キリルの不服従の罪で裁判にかけることが決定された。
アブハズ教会の多くの教区民は、2011年4月11日付の公開書簡でキリル総主教に対し、「状況を悪化させないために」エフライム修道院長（ヴィノグラドフ）を召還するよう求めた。 紛争状況それはロシアとアブハズ関係の複雑化につながる可能性がある。」
神社
アイコン 神の母聖人カナン人使徒シモンと偉大な殉教者であり治癒者パンテレイモンによる「救出者」
- 神の母のオリジナルの「ビチヴィンツカヤ」（「ピツンダ」）アイコン。
修道院
新しいアトス シモン カナニツキー修道院
新アトス シモノ カナニツキー修道院は、アブハジアのアトス山の麓にある男性修道院です。
1875年に旧アトス（ギリシャ）の聖パンテレイモン修道院の修道士らの参加により設立された。 ロシア皇帝アレクサンドラ三世。
2011 年 5 月 15 日以来、この修道院は実際には非正典の「アブハジアの聖都市」の一部門となっています。
住所：アブハジア、354000、グダウタ地区、ニュー・アトス、修道院
電話： (+7-840 442) 2-40-23, 2-40-26
聖ヨハネ クリュソストムのカマンスキー修道院
聖ヨハネ・クリュソストムのカマン修道院は、アブハジアのコマン村にある、未承認のアブハジア正教会の正統派修道院です。
聖ヨハネ・クリュソストムは修道院の領土に埋葬されました。
438 年、彼の遺物はコンスタンティノープルに移されました。
住所：アブハジア共和国、スフミ地区、カマニー村（コマニー）。
電話： (+7-840 442) 7-25-04.
寺院
使徒アンドリュー最初に呼ばれた総主教大聖堂 (ピツンダ寺院)
ピツンダ寺院は、最初に呼ばれた聖アンドリュー総主教大聖堂としても知られ、グレート ピティウント州保護区内に建っており、保存を目的として 1991 年に設立されました。 文化遺産アブハジア。
寺院の歴史は、最初の古代キリスト教大聖堂がローマ人の入植地ピティウントの場所に建てられた 4 世紀にまで遡ります。
大聖堂は、海につながる 2 つの通り、サイプレス アレーとセント ポール大通りの交差点に位置しています。 彼ら。 T.I. ギツバ。 一般に、博物館複合施設を囲む巨大なフェンスに気づかないことは困難です。
住所：セント ギツバ 8、ピツンダ、ガグラ地区、アブハジア。
聖被昇天大聖堂 (ドランダ)
ドランダ大聖堂はおそらく 6 ～ 7 世紀に建てられました。 中世には司教の住居として機能しました。 トルコのヨークによって寺院は大きな被害を受けましたが、修復されました。
1860年にドランダ大聖堂を訪れたロシアとグルジアの歴史家、考古学者、民族学者のドミトリー・バクラゼは、寺院にはフレスコ画が描かれていたと報告した。 しかし、時間の経過とともにそれらは完全に崩壊し、寺院の修復中に復元されませんでした。
1880 年に大聖堂に修道院が設立されましたが、1928 年に閉鎖されました。
住所：アブハジア共和国、グリプシスキー地区、ドランダ村。
電話： +7 940 772-69-42
方向：
- スフムからドランダ村を通ってジョージアへ向かう自家用車。 中央広場で左折し（標識あり）、約800メートル進むと右側にドランダ大聖堂が見えます。
- トゥクアルチャル、オチャムチラ、ガーラ行きの定期バスに乗り、ドランダ停留所で下車します (事前に運転手に行き先を伝えた方がよいです)。そこから 800 メートル上り坂になります (標識があります)。 3. どこのリゾートでも予約できるエクスカーション付き 地域性アブハジア。
1909年にギリシャの資金提供を受けて 正統派コミュニティスフム市では、新ビザンチン様式の十字ドームを備えた 3 つの身廊を持つ教会が市内中心部に建設され始め、その建設は 1915 年に完了しました。 当初、この寺院は聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカーを讃えて奉献され、1940 年代までは「ギリシャの聖ニコラス教会」と呼ばれていました。
第二次世界大戦後、この寺院はグルジア正教会のスフミ・アブハズ教区の大聖堂となりました。 1980 年代、メトロポリタン デイヴィッド (チカドゥア) の下で、大聖堂で大規模な再建工事が行われ、その結果、聖ニコラスを讃える礼拝堂が出現し、側面にいくつかの拡張工事が行われました。
2010 年 3 月に大聖堂の修復作業が行われ、チェリャビンスクの会社マリオン LLC - ズラトスフェラによって製造された金色のドームが設置されました。
1990年まで、ジョン・クリュソストムの墓は大聖堂に保管されていました（後にそれは彼の死の場所、コーマン村のコーマン修道院の寺院に移されました）。 大聖堂には、大殉教者パンテレイモンの聖像と遺物の一部も納められています。
2011 年 2 月 10 日、アブハジア政府は受胎告知大聖堂をアブハズ正教会に無料かつ無期限の使用のために譲渡しました。
住所：アブハジア、スフム、サンクトペテルブルク アバジンスカヤ、75歳
メインアトラクション
アナコピア要塞
アナコピア要塞- アナコピア山のニュー・アトス市にある防御構造物で、アブハジア領土で最も完全に保存された古代の要塞です。
アナコピア要塞に自力で行く計画を立てている人にとって、メインのランドマークは、巨大な貝殻の形で作られ、モザイクで装飾された「シェル」と呼ばれる停留所です。 停留所の近くでイヴェルスカヤ山に向かって曲がり、アスファルトの蛇行道路に沿ってニュー アトス洞窟を通過し、チャンバ ストリートに曲がり、上り坂を続けます。 途中ですぐに、駐車場とレクリエーションエリアのある展望台に遭遇します。 ここで私たちは車を降り、チケット売り場でチケットを購入し、運が良ければ観光客が十数人いたら、ツアーグループに加わり、ガイドの指揮のもと、1時間半のツアーに出かけます。
写真
交通機関のアクセシビリティ
飛行機または電車でアドラーに到着し、バスまたはミニバスでプソウ国境検問所に行き（途中で30分）、徒歩で検問所を通過し、再びミニバスで目的の場所に移動します（交通手段はありません）。通常スケジュールですが、10:00 から 20:00 まで、ミニバスは 10 ～ 30 分ごとに出発します）。 平均して、国境からガグラまでは 20 ～ 30 分、ピツンダまでは 40 分、アトスまでは 1 時間、スクムまでは 1 時間 40 分かかります。
2003 年に、すべての主要リゾート (ガグラ、ピツンダ、ニュー アトス) を通過するソチ - スフミ間の列車が運行を開始しました。
町の中心には有名なピツンツキー山がそびえ立っています。 大聖堂使徒アンドリュー・ザ・ファースト・コールを讃えて、アブハジア最大の中世初期の寺院。 おそらく 6 世紀から 10 世紀に建てられ、すぐにアブハズ教会のカトリックの中心地となりました。 16 世紀には、古代建造物の破片を使って寺院の周囲に強力な防御壁が建てられましたが、すでに 17 世紀にはトルコ人からの攻撃の脅威により、大聖堂は放棄されました。 1830年、ピツンダに定住したロシア軍守備隊は古代の城壁を強化し、隅に広大な要塞を建設した。
1840 年代、学者 V.S. ノロフの指導の下、ピツンダ寺院の修復が始まり、1869 年までに修復が完了し、1 年後にここにピツンダ修道院が設立されました。 19 世紀後半、破壊された建物は新アトスの修道士たちによって修復され、大聖堂は聖母マリアの生神女就寝を記念して奉献されました。 大聖堂の内部の西側には、かつて古アトスの職人によって豪華に装飾された 2 つの墓がある 16 世紀の墓があります。伝説によると、これらの墓は使徒の最初に召されたアンドリューとカナン人シモンを意図したものでした。フレスコ画によって証明されています。 1991 年以来、新アトス修道院の聖職者の尽力により、大聖堂礼拝堂での礼拝が再開されました。
現在、聖母被昇天教会は歴史的・建築的複合施設「大ピティウント」の一部となっており、この中にはおそらく 6 世紀から 10 世紀のものと思われる古代の要塞や小さな礼拝堂の遺跡も含まれています。
大聖堂自体には、ポツダムの会社「アレクサンダー・シュケ」（1975年）のオルガンを備えた350席のコンサートホールがあります。 オルガンやピアノ音楽のフェスティバルやコンクール、アブハジアとロシアのオペラ歌手のコンサート、アブハジア合唱団による演奏が毎年ここで開催されます。 近い将来、コンサートホールは新しい場所に移転し、寺院は信者に返還される予定です。
アブハジア | ピツンダ寺院現在のピツンダの場所にあるピティウント市は、ギリシャの植民地時代に設立されました。 西暦2世紀に ローマ人はここに要塞を建設しました。この要塞には、丸石とレンガで作られた壁、塔と複雑な門システム、水道など、当時の完璧な防御構造が備わっていました。 西暦 325 年のニカイア公会議に参加したストラトフィルス司教が務めた古代キリスト教のバシリカ教会。 e. 寺院の床は豪華なモザイクで飾られていました。 ピツンダのモザイク装飾品や歴史的記念碑のコピーは、寺院複合施設の敷地内にあるピツンダ博物館に展示されています。 ソビエト時代に、アブハジアの多くの文化的宝物が取り返しのつかない形でジョージアに輸出されたため、オリジナルのモザイクがトビリシで展示されています。 西暦 541 年。 ピツンダには、アブハジア人の最初の洗礼が行われた司教座があった。
アブハジア王国の成立と、西暦 8 世紀にアブハジア教会が独立権を取得すると、この寺院はアブハジアの王位教会となりました。 10世紀には 広告 大聖堂の跡地に建てられました 新しい寺院。 そして今、糸杉の緑の尖ったてっぺんの後ろの壁とドームは白いです ピツンダ大聖堂 X世紀 アブハジア最大の中世初期の十字ドーム寺院で、アブハジアの宗教の中心地となり、中世建築の最高の記念碑の一つとなった。
ピツンダ寺院は空気と光に満ちており、厳粛かつ雄大で、13 世紀のフレスコ画、16 世紀の碑文やフレスコ画が部分的に保存されています。 教会は優れた音響効果を持っています。 1975年、ポツダムのオルガン会社アレクサンダー・シュケが製作したオルガンが設置された。 現在、この寺院にはコンサート ホールがあり、バッハの荘厳なフーガが寺院の古い天井から聞こえ、合唱団やオペラ歌手による演奏が行われ、多くのクラシック音楽愛好家が訪れます。
2006年10月撮影。
写真 8 枚、総重量 1.3 メガバイト
フルショットをせず、フレームをあまり考えずにたくさんショットしたため、肘をかむことが非常に多かったです。 今では、材料を選択して加工するのは非常に困難です。
このお寺にも関わらず、 現代のオルガン、現代のリメイクにはない時代の精神そのものを感じます。 ここは神聖な場所だとすぐに言えます。
近くに博物館がありますが、残念ながらこの地図以外は何も持って行きませんでした。
少し涼しい
少し涼しい