大司祭アレクサンダー・ボリソフ
シュビン（モスクワ）の聖コスマスとダミアン教会の牧師
一つの家族と選択の自由
どの教区の基礎も 礼拝、聖体礼儀。 の教区 別の場所モスクワの中心部と住宅地、都市と村では、必然的に異なります。 ここに単一のルールはあり得ません。 教区の非常に正確な定義を与えた 総主教法王, 人々が一つの家族のように感じられるコミュニティを作ることが重要だと誰が言いましたか。 主は教会がこのようになることを意図されました。 そして最初の教会はまさに共同体でした。
理想の到着はいつも一種の夢だ。 教区では、祈りのグループ（例えば、母親が子供たちのために祈る）を組織したり、強制的なカテケーシス（長いものから短いものまで）を組織したり、教区民が一緒に食事をする機会を設けたりすることが望ましい。 きっと日曜学校もあるはずだ。 毎回 正統派コミュニティあれば良い 十分 大きな家到着。 特に都市にとって、ジムがあることは非常に望ましいことです。これは若者と成熟した人々の両方にとって重要です。 また、生涯を教会に捧げてきた教区の高齢者のために、少なくとも 15 ～ 20 台のベッドを備えた救貧院を各教会に組織することも非常に重要です。 少なくとも週に2、3回、教区内の貧しい人々にケアを提供することも重要です。 神殿に来る人全員に参加してもらうことをお勧めします。 教区生活。 例えば、 聖書研究グループで。 このような毎週の集会は、特に小教区の建設に役立ちます。 しかし、集団でいるのが苦手な人もいます。 ここで誰かに強制する必要はありません。 選択の自由はすべての人に委ねられなければなりません。
アレクサンドル・イリヤシェンコ大司祭
旧悲しみの修道院の慈悲深い救世主教会の牧師
内部の団結
到着の手配が必要です 家族の原則に従って。 教区は大家族であり、誰もが愛と優しさをもってお互いを扱います。 そのような小教区はたくさんありますが、私はそう信じています 電話をかけるのが間違っている 彼らは良くも悪くも。それは家族について話しているようなものです。ほら、悪い家族、良い家族。 同意します、控えめに言っても奇妙に聞こえます。
教区生活の難しさは、 時間が経つにつれて、教区内にいくつかのクローズドサークルが作成される可能性があります。人々は何年も教会に通っていて、お互いのことを知っているので、新たなコミュニケーションを必要としません。 したがって、私たちは確実に到着するように努めなければなりません。 生きている、成長している、発展している.
人々が生きた本当の仕事に従事しているとき、小教区にはある種の統合的なサービスが必要であるように私には思えます。 内部の団結が重要：お互いに助け、サポートし合う準備ができている.
大司祭アレクシー・ヤストレボフ
ヴェネツィアの聖ミルラを抱く女性教区の教区長
私たちの場所は私たちにとって最高です
夢がやってくる？ あ "時おり"独りよがりに聞こえるでしょうか？ 実は、これは冗談ではありません。 結局のところ、主が私たち司祭を、私たちと私たちの群れにとって最も必要な場所に配置してくださったと信じるなら、私たちの奉仕の場が私たちにとって存在し得る最高の場所であることがわかります。 もちろん、これは、すべてに完全に満足すべきであるとか、想像上の栄誉に安住すべきだという意味ではありません。
理想的な到着は黙示録に記述されています - これは 天国。 残りはすべて理想のレプリカであり、それぞれの方法で完璧を目指して努力していますが、まだそれを達成していません。 だからこそ、ある小教区を「夢の共同体」として見始めてから、そこにあるものすべてがまったく単純ではないことに気づくことがあります。
イタリアには、ローマ（聖ニコラス教区とカタリナ教区）、ミラノ、ベルガモ、ボローニャなどに非常に友好的なコミュニティがあります。 海外のコミュニティは特別です。ここには、ロシアや正教会の人々が住む他の国々のような社会的基盤がありません。 ロシア、ベラルーシ、またはカザフスタンの司祭が地区長の助けを必要とする場合、彼はそれを受けるでしょう。 ここでは、地元の人々の無関心で興味を持った助けを当てにすることはできません。 彼らは助けてくれています 彼の教会。 私たちの家と同じように、人々は自分の家を助けます。
最も重要なことは、私が思うに、 コミュニティはキリストにある家族でした人々が教会に集まるのは、信仰の最も重要な秘跡が祝われているからだけでなく、再会を喜んでいるからでもあります。
牧師と教区民との出会いの場は、彼らの魂が浄化され、改善される坩堝であると私は確信しています。 羊飼いも羊も忍耐強くなければなりません。 そして、家族を選ばないのと同じように、教区も選びません。 この中に私は神からの特別な指示を見ます。
聖職者の選挙に関しては。 私はそう思います 古代教会に存在した規則を今日に適用するのは非常に危険です。 そうでなければ、私たちはプロテスタント主義に陥ってしまいます。プロテスタント主義の創始者たちは、善意を持ってキリスト教を「純化」したが、自分たち自身はその時代の人間のままでした。 これは悲しい結果をもたらしました。
教会は社会とともに変化するが、社会に後れをとらず、生き続ける 人生を最大限にその頭と核を持つキリスト。 社会、国家、家族は、神と交わる限りにおいてのみ充実した人生を送ります。 おそらく、ある時点では、共同体による司祭の選出を合法化することが可能だったでしょう。 現在、ほとんどの場合、これは現実的ではありません。 地域社会と司祭自身の両方がそのような責任ある決定に対して準備ができていなかったため。 しかし、それにもかかわらず、地域社会が個別の事件ごとに独自の候補者を指名し、その都度統治司教と話し合うことを妨げるものが何なのか私にはわかりません。 私は現在の牧師を育てた小教区を多く知っています。 このような場合、司教たちは途中で会合することが多い。
定期的に神聖な礼拝に参加する人が小教区内でより緊密な交わりを持ちたくないのであれば、私たちはその人を放っておいて、完全に聖体の家族に入る時期が来たと彼自身が感じるまでは気にしないほうがよいと思います。 同時に、余暇を一緒に過ごしたり、巡礼旅行、伝道旅行など、人々を非常に近づける教区の取り組みも数多くあります。
私たちの到着についてお話します。 私たちは巡礼教区であるため、寺院のドアをノックするすべての人のために 24 時間営業していなければなりません。 私たちも神殿建設の準備をしており、手伝いを必要としています。
大司祭アレクサンダー・ポノマレンコ
クリヴォイ・ログ教区（ウクライナ）ゼルティエ・ヴォディのホーリー・トリニティ教会牧師
楽しい司祭 - 楽しい教区
牧師にとっての小教区は、夫にとっての妻と同じです。 将来の司祭の叙階式が行われるとき、彼は玉座の周りを3回導かれ、結婚式と同じ聖歌が歌われます。 司祭はすでに将来の教区と不在のまま結婚していると言えます。 教区民が何人であろうと、彼は生涯を通じて彼を愛さなければなりません。 よく使われることわざがあります。「司祭のように、教区も同様です。」 密集した司祭が存在するでしょう - 密集した教区が存在するでしょう。 楽しい司祭がいるでしょう-到着も楽しいでしょう。
通常、牧師は統治司教によって任命されます。 地元の教会では、人々自身が牧師を選ぶという経験があります。 しかし、私たちはまだそのような実践を望んでいません。 私たちの人々は十分に啓発されていませんそして彼自身のイメージと似姿で修道院長を選ぶでしょう。 それは司教にとって大きな問題を引き起こす可能性があります。
人が礼拝に行くこともありますが、教区の生活にはまったく参加しません。 しかし典礼中、聖体拝領の前に司祭はこう祈ります。「聖体拝領を受ける一つのパンと聖杯に至るまで、私たち全員を一つの聖霊に結び合わせてください。」 これは、私たちがキリストの体と血にあずかり、霊的にも肉体的にもキリストと一つになることを意味します。 そして私たちは聖体祭の間、互いに団結します。 自分でコミュニティを選択し、そこに所属し、他の教区民と恋に落ちることをお勧めします。 人が異なる教会で聖体拝領を受けるとしたら、それは普通のことではないように私には思えます。
共同体が霊的に成長すると、聖霊の実がすでに目に見えて現れ、活発な社会活動やその他の活動が始まります。 そうすれば、病人のところに行く必要があることを司祭に思い出させる必要はなくなります。人々は自分でそれを行うでしょう。 キリストの十字架を負うとはどういう意味でしょうか？ それは私たちがキリストの目を通してお互いを見るときです。 そしてまさにそのようにして、私たちがキリストの手で他の人に触れることができるように、主は私たちに手を与えてくださいました。 そして主は私たちに足も与えてくださったので、私たちがキリストが必要とされているところへ行けるようになりました。 これがキリスト教というものなのです。
大司祭ヴァシリー・ビクセイ
ホディンカ・フィールドにあるラドネジの聖セルギウス教会の牧師（モスクワ）
誰もが自分自身を見つけるでしょう
教区での生活は、クリスチャンにとって最も重要な、救いという大きな夢で満たされています。 教区は人々がこの夢に向かって進むのを助けます。 重要なのは教会で何が起こっているかです - 典礼。 これらは教区の木の根と幹ですが、さまざまな枝、葉、それは、各人が自分の個性を維持しながら、祈り、社会事業、スポーツ、演劇、創造的、音楽の分野において、この教区で自分自身を見つけることができるようにするためです。
たとえば、モスクワの北部行政区には、積極的に参加している若い教区がたくさんあります。 社会生活。 これらの教区のおかげで、 たくさんのさまざまな社交イベント - サッカートーナメント、青少年のための舞踏会など。これが現代の教区のあるべき姿であるように私には思われます。 夢ではなく現実です。
そして、そのような教区はたくさんあります。 例えば、 ブトヴォ北部にある聖祝福された大公ディミトリー・ドンスコイ教会。- 父アンドレイ・アレクセーエフ。 この教区はまだ若いですが、その基礎として日曜学校だけでなく、演劇学校、音楽スタジオ、映画スタジオもあります。 しかし、そのような公的な教区生活を送るためには、現代の教会には上記のすべてを実行する場所がなければなりません。 これらすべてが発展するプラットフォームが寺院にあるとき、私たちの周りの世界は少しずつ変わり始めます。
大司祭ゲオルギー・クリロフ
ストロジーノ（モスクワ）のロシア新殉教者および懺悔者教会の牧師
天の王国と聖徒省のアイコン
理想的な到着 - これは天国の象徴です。 どの小教区もこの天のモデルによって導かれます。 彼らは天国で社会活動に参加していますか？ そうです、結局のところ、天使と聖人は人々のために神の前で執り成しをするだけです。 天の御国にはキリストとの一致、キリストにおける一致があります。 典礼では、信者たちが共同の祈りに集まり、キリストにおける一致を目指します。
各小教区には、寺院が指針となるモデルがあります。 たとえば、私たちは「教区大学」プログラムを創設しました。 サンクトペテルブルクのウラジミール王子教会で、かつて同じような大学があった場所。
お寺の住職はよく 告解者の到着によって導かれる。 私にとっても参考になりました フセヴォロド・シュピラー神父が奉仕していたクズネツィの聖ニコラス教区。さらに、すべての司祭にとってのガイドラインは次のとおりであると思います。 彼が幼い頃に愛した教区。 私は祭壇の少年だった ピーターとパウロの教会で、この寺院の構造を思い出し、退役軍人である素晴らしい牧師、アナトリー・ノビコフ神父を思い出しました。歴史から、そしてそれほど遠くないことを私たちは知っています 聖人たちが奉仕した小教区。 例えば、 クロンシュタットのジョン教区またはアレクシー・メチェフ神父の教区。
ランドマークに反対する教区もありました。 彼らはしばしばKGBエージェントである司祭によって仕えられました。 ソビエト時代を思い出すと、教区生活が存在していたとしても、外部の目から隠されており、KGBの手が届かない辺鄙な村の教区で生まれました。
今日、告白のためだけにやって来て、教区の生活には参加しない「匿名の教区信者」はますます少なくなってきています。 告解司祭は原則として、これらの人々に教区生活に参加するよう勧めます。
当然のことながら、各教区には独自の特徴があります。 たとえば、私たちの教区では、これは 教区大学- 学士以前の教育レベル。 どこかの特異性は、例えば囚人に対する積極的な活動などの特別な社会奉仕です。 誰もがカテケーシスに対する独自のアプローチを持っています。 長期の教育要理を行う人を募集している小教区もあります。 若者たちと積極的に取り組んでいる教区もあります。 教区の詳細 元彼と関わることが多い 専門的な活動修道院長、自分の趣味、人々の利益のために教区は団結します。
大司祭グリゴリー・ログヴィネンコ
PSTGUおよびRPU社会科学部講師、神学候補生、モスクワ州立大学心理学部卒業生、キリスト教心理学者
できれば難しい会話は避けましょう。
「夢の到来」？ それはあまりにも大胆で素朴に聞こえるので、教会の正典の問題に触れる、実際の教区生活の問題についての深刻で難しい会話をできれば避けるためには、「私の教区の夢」についてもっと語らなければならないでしょう。自然。 これらの質問は必然的に、現在の「教区について」の規定についての議論につながります。現在のロシア正教会憲章の中で、実装のための必須のガイドとして教会によって開発され、受け入れられています。 現在の教区憲章は教義的かつ教会法的な根拠であり、私たちに正典的な構造を与え、さらなる創造性と発展のための霊的生活の空間における出発点を与えてくれます。
学長を選出しますか、それとも上から任命しますか? 私の意見では、教区生活の理想的な構造を決定づける瞬間は、2 つの原則 (公会議と階層) のバランスを達成することです。つまり、教区長は共同体によって選出され、支配司教によって承認されます。 で 現代の実践どうやら、まったく逆のことが起こります、たとえコミュニティが意見を聞き入れようとしていたとしても。
成功した小教区とは、キリストの周りに集まったコミュニティ、霊的な家族です。は、カリスマ性のある才能のある牧師と活動的な信徒の共同の努力によって集まりました。 霊的に才能のある父親の上司の周りに集まるコミュニティによって、多くのことが達成できます。各人は、神父の遺産という無尽蔵の宝物によって、自分自身の精神的生活の尺度に触発されています。
生きたポジティブな例として、集まったコミュニティを参照できます。 トヴェリ教区の修道院の一つ、ニコロ・マリツキー修道院の牧師。 この修道院の院長へ - 修道院長ボリス（トゥルポフ）ヴァトペディのコピーである神殿を建設して装飾するだけでなく、アトナイトの朗読、歌、典礼の特徴やキリスト教のコイノニア（寮）の習慣を修道院に導入することも可能でした。 そして、修道院の同胞はほんの数人であるという事実にもかかわらず、これすべて。
もちろん、最も重要なことの一つは、キリル総主教猊下が常に話しておられる課題、つまり、本当の意味での集会を組織する必要性である。 社会奉仕この概念の最も広い意味での教区において。 これらには、精神的および神学教育、カテケシス、 公開会話エピファニーの前に、大人と子供のための日曜学校...教区の社会援助サービスの中に、もちろん、教区カウンセリングの問題があるように思えますが、これは教会内で広く議論されており、そこから発展しています。 、重要な役割を果たします 教会の牧師と世俗的なキリスト教志向の心理学者との間の交流の可能性。 私の意見では、教会に来る生きている人の要求やニーズに応えるこの礼拝は、現代の教区の形成と成長、そして健全なキリスト教共同体への変革のための強力なリソースポイントになる可能性があります。
大司祭ニコライ・バラショフ
ヴラジェク・モスクワ聖母被昇天の御言葉復活教会牧師、モスクワ総主教庁対外教会関係局副委員長
夢ではなく仕事をする
私は夢想家ではありません。 私はもう若者ではないので、神が私に命を与えてくれる間、私は望んでいます。 仕事教区創設をめぐって。 結果がどうなるかは私が判断するものではありません。
司祭ジョージ・ジェロニムス
ミティーノ（モスクワ）に建設中の慈悲深い救世主教会の牧師
家族のように、各教区はユニークです
私は思う、 正しい到着- 家族のようなものです。 家族の中では、人々は異なる興味を持ち、年齢も異なり、時には衝突することさえありますが、同時に、何か重要なものが彼らを結びつけているということを常に覚えています。 良い教区では、人間関係は家族と同じであるべきです。 残念ながら、私たちの大都市教区では、人々が何年も同じ教会に通い、会っても、お互いのことを知らないことがよくあります。 理想的な小教区では、人々はお互いを知るだけでなく、精神的な親近感を感じます.
家族と同じように、各教区もユニークです。 私たちクリスチャンは、重要な点で団結しています。私たちは皆、キリストが私たちを救うために地上に来た神の子であることを平等に信じており、信条で言われていることすべてを信じています。 そして、いくつかの些細な点においても、小教区の組織方法、小教区の装飾方法、礼拝スケジュールの編成方法、その他多くの点において、私たちは多様性を持っています。
完全に理想的な小教区など存在しない- 誰もが困難、混乱、誘惑を抱えています。 私にとって理想に近いように思えます 聖なる正義のアレクシー・メチェフの到着。そして、特に聖なる正義のアレクシーの死後、そこにはいくつかの困難と混乱がありましたが、彼は本当に強力なコミュニティを作りました。
救いとクリスチャン生活は教区の外でも可能です。 たとえば、この世を離れて砂漠に住んでいた聖なる隠者の修道士がたくさんいます。 しかし、この道は非常に困難で複雑です。 同じ考えを持つ人々のサポートがあれば、クリスチャンとしての生活を送るのははるかに簡単です。
家族の人々がさまざまな職業やさまざまな才能を持っているのと同じように、小教区にもさまざまな奉仕職が存在する可能性があります。 しかし、すべての教区の生活の中心は礼拝、つまり奉仕活動であるべきです。 聖体、そしてこの中心の周り - その他すべて。
大司祭ディミトリー・スミルノフ
フトルスカヤのヴォロネジ聖ミトロファン教会（モスクワ）の牧師、家族問題、母性と児童の保護に関する総主教委員会委員長
特定の状況下で福音を追求する
理想的な小教区がどうあるべきかを言うことは不可能です。 結局のところ、私たちの小教区はここ、罪深い地上の現実の中に存在しており、私たちは人々の不完全さに直面しています。 全体的には到着に満足していると言えます。 私の意見では、教区生活で最も重要なことは理解、愛、信頼です。
以前は「夢の到来」を探すなんて考えたこともありませんでした。 時間が流れている、現実は変化しており、過去から何かを再現することは不可能であり、それは生命のない折衷的な形成になります。 この地上の教会は常に特定の歴史的時代に生きており、その課題に対応しています。
教区生活に大規模な社会奉仕や教育機能をどの程度含めるべきかについても、言うのは難しい。 初めに あなたは福音に従う必要があります。そして、特定の条件が許す限り。
たとえば、私たちの教区には孤児院が 2 つあります。 私たちには、すでに独自の観客を形成しているアマチュア演劇があります。 常設のフィルハーモニック協会が組織されました。 教区雑誌もあり、8 つの教区すべてに配布されており、他の都市から来た人も購入しています。
人が教会に行き、秘跡を始めたが、まだ教区の生活に入っていない場合、彼をそこに強制する必要はありません。 何事にも潮時というものがあります.
ヴァレリー・ドゥハーニン司祭
ニコロ・ウグレシスキー神学校副学長、神学候補生
愛がすべてを教えてくれる
はい、私には夢の教区があります。 今では次のことを完全に理解しました。 本当の教区は管理組織ではなく、牧師と信徒の間の生きた温かい関係です。。 私は人々がどのように司祭に惹かれるかを何度も観察しましたが、その理由は常に司祭のオープンで敏感な心でした。
私にとって羊飼いとは犠牲の模範を示す人です。 これは、彼が必要に応じて寄付を受け入れるだけでなく、彼自身も困っている人々に喜んで資金を与えることを意味します。 これは私の聴罪司祭、聖三位一体セルギウス大修道院の修道士です、何十年にもわたって多くの一般の人々をサポートしてきました。 夢の到来には相思相愛が支配する、 そして愛があるとき、それはあなたにすべてを教えてくれるでしょう：お互いの正しい関係、教区活動の形態、正統派の使命と社会奉仕。
夢の小教区をどのように設立するかについて例を挙げるのは難しいです。 結局のところ、私たちは夢の到来について話していますが、 実生活すべてが不完全で、私たちは常に何かが欠けています。 個人的にはドキュメンタリー映画『アウトポスト』がとても印象に残りました。 モルドバとの国境から7キロ離れたウクライナにある聖昇天修道院について。そこで司祭ミハイル神父は、孤児、障害のある子供たち、そして望まれない老人たちを受け入れ始めました。 この映画は、教会共同体がどうあるべきかという例を示しています。これは、生活の中に体現された福音主義の愛です。
似たようなものを見ました オレンブルク教区内、私はどこからモスクワに来たのですか、 サラクタシュ村の聖三位一体慈悲修道院にて。 ニコライ・ストレムスキー神父これまでに70人の養子を迎えている。
私自身もニコロ・ウグレシスキー修道院の神学校で奉仕しています。 私にとって小教区はまず第一に神学生であり、彼らもまたそれぞれの必要や悲しみを抱えてやって来ます。そして私たちは状況を掘り下げて支援の機会を見つける必要があります。 ところで、 私たちの牧師、修道院長ヨアン（ルービン）、貧しい生徒たちに衣服や靴、休暇の切符の支払いなどを援助することもよくあります。 学長が主催する 巡礼旅行、学生たちはアトス山に行きます。 さらに、神学校教会を訪れる信徒の中には、礼拝後にコミュニケーションを取り、特定の質問に対する答えを自分で見つけたいという人々の輪があります。 私たちは、典礼の後、非常に非公式な雰囲気の中で、次のことを組織することにしました。 お茶会、出席している誰もが安全に質問できるとき。 しかし、会議の中心では - 福音書の章を読むコメント付き。
かつて、教区の牧師は群れによって直接選ばれました。 人々は誰がリーダーにふさわしいかを知り、群れのために神に祈りを捧げました。 教区の特徴や教区の希望を考慮せずに、教区独自の特別な理由で教区長が派遣された場合、教区長と教区の相互疎外が起こる可能性があります。 夢の教区では、特定の教会共同体で育った聖職者から牧師が引き抜かれる。 そのような牧師はその地域の習慣や文化をよく知っており、彼らが理解できる言語で群衆に語りかけます。
さて、残念ながら、 多くのキリスト教徒は神殿への一時的な訪問者ですが、教区の会員ではありません。。 彼らはやって来て、自分たちの必要を祈って去っていきました。 ここには 2 つの理由があります。 第一に、そのようなクリスチャンは自分自身、つまり個人的な問題に閉じこもっています。 彼らは人生の悩みを克服することだけを考えて神殿に行きます。 コミュニティの生活は彼らのそばを通り過ぎていきます。 第二に、聖職者は必ずしも人々を組織する能力や能力を持っているわけではありません。
すべてが自然であるべきだと思います。 人々を棒で日曜学校に強制的に入れたり、苦行の形として宗教行列や一般巡礼に行かせたりすることはできません。 クリスチャンが教区の行事に参加する必要性を心の中で感じていないのであれば、神に感謝して、少なくとも教会に来てください。 しかし、あなた自身がこの人の人生に興味と参加を示し、彼の問題について尋ね、助けを提供すれば、もちろん、彼は教会のコミュニティに近づき、他の人に心を開くでしょう。
小教区では、特定の形式の活動に対して特別な態度があります。 たとえば、私が知っている小教区では、司祭が洗礼と結婚の秘跡の前に次のようにカテケーシスを行っています。 彼はすぐに、寄付は受け付けないと言いましたが、もし彼らが望むなら、 洗礼を受けるか結婚するか、それから彼らは、司祭が彼らが本当に真剣であること、そして彼らにとっての秘跡が単なる儀式ではなく、人生において真剣に意味のある一歩であることを理解するまで、会話に参加し、訓練を受けなければなりません。 ある人は、そのような準備をせずに済ますためだけに50万ルーブルを提供したが、司祭は拒否した。
しかし一般的に、どの小教区もある意味では普遍的であるべきであり、一つのことだけを行うべきではないと私は信じています。
大司祭イーゴリ・フォミン
MGIMOの聖なる福者アレクサンドル・ネフスキー王子の名において教会の教区長
使徒言行録を開いて第 2 章を読んでみましょう
夢の到来に関する質問は私にとって奇妙です。 何を夢見るべきか、あなたはしなければなりません、心を込めて、熱意を持って。 しかし、何を努力すべきかを考えることはできます。 これを行うには、開く必要があります 聖書、新約聖書、使徒言行録の第 2 章、少なくとも 41 節から 47 節までを読んでください。 そこではキリスト教における最初の共同体について語られています。使徒ペテロの演説の後、3,000人がバプテスマを受け、最初のキリスト教共同体が組織されました。 そのメンバーは自分たちの財産や私物を売却し、そのお金を（均等ではなく、それぞれの必要に応じて）分配し始めました。 コミュニティには信頼があり、愛がありました。 彼らは毎日聖体礼儀に参加しました。 彼らは、すべてのことについて神に感謝しながら、幸せに暮らしました。 そして彼らは迫害の時代を生きました...主は毎日救われるべき新しい人たちをどんどん加えてくださいました。 そして人々は彼らに対して好意的でした。どうやら彼らの行動は、その寛大さ、愛、そして善意によって驚きを引き起こしたようです。 これは「夢の到来」です。私たち全員ができるだけ頻繁に聖体拝領で同じ聖杯の周りに集まり、この出来事の重要性、キリストとの一致の重要性を理解し、認識することです。 教会で子供の泣き声や誰かが座っていることを理由にお互いを非難しないようにするために 若者、初めて寺院に来て、何をどのようにすればよいかわからない人向けではありません。 みんなが楽しく、満場一致で、一緒になれるように。 それは、あなたが自分にとって大切なのと同じように、あなたの隣人も、あなたの子供や親と同じようにあなたにとって大切であるようにするためです。 これはおそらく夢の到来だろう。
今日でもそのような小教区の例があります。 読者の皆さんは、ほんの少しの作業が残っている自分の教区の例を挙げることができると思います。そうすればすべてがうまくいくでしょう。 私にとって、ここは私が育った教区です - モスクワ地方のアレクシノ村にある。修道院長は皆を愛しており、修道院長が誰よりも修道院長を愛していると誰もが確信していました。 そして司祭の死後、彼は全員を合わせた以上に全員を個別に愛していることが判明しました。 そこにいた全員が一致団結しました。 したがって、おそらくこの教区から多くのものが生まれました 善良な人牧師も含めて。
ある人が礼拝のために教会に行っているが、もはや教区の生活に参加していないとしたら、それは間違っているように私には思えます。 今ではたくさんの小教区があり、人は選ぶことができます。 そして戦場にいる者は戦士ではない。
社会的、教育的、または詳細な教育要理活動に関して言えば、これらは小教区が示すべき成果、聖霊の成果です。 そしてそれらは非常に多様なものになる可能性があります。 何らかの特殊性、個性を持った小教区は、それを発展させ、増やし、改善しなければなりません。
大司祭レオニード・グリリケス
ブリュッセルの聖なる正義の仕事、忍耐の神殿記念碑の聖職者、モスクワ芸術アカデミー准教授、ロシア正教会シノドス神学委員会の委員
キリストは誰も追い払わない
教区は生きていなければならない、 発展し変化する。 すべてのクリスチャンと同様に、彼の中に何も変化がなければ、それはキリストとの深いコミュニケーションが起こっていないことを意味します。
理想的な小教区というものはありません。小教区とは寺院に来る人々であり、寺院の扉は誰にでも開かれているからです。 この扉に、ある条件を満たし、住職の夢に該当する人だけがここに入ることができると書くことは不可能です。 それで大丈夫です。 福音書の中で、最も多くの群衆もキリストの周りに集まったことがわかります。 さまざまな人。 「群衆」、さらには「群衆」という言葉は最も頻繁に使用される言葉の 1 つであり、マタイの福音書には 50 回以上登場します。
さらに、主な事柄、本質的には永遠の命について尋ねられるのは数回だけですが、ほとんどは癒しや健康などを求めます。 そしてキリストは誰も追い払いません...しかし同時に、私たちは、常にキリストと共にいてキリストに仕えるためにすべてを委ねた、わずか12人という狭い範囲の人々がいることもわかります。
「夢の小教区」とは、教会に完全に献身し、幸福を求めるだけでなく、 何かを与える準備ができている、まず第一に、彼らの時間と力、神殿の世話をすること、そして非常に重要なことですが、愛の交わりの中で互いに仕え、支え合うことです。
教区とコミュニティ- これらの言葉は互いに完全に一致しません。 教会共同体は、信仰の一致だけでなく、聖体拝領への参加によっても結ばれた人々の共同体です。 教区民が団結を大切にしており、人々が聖体拝領後に急いで家に帰るのではなく、そこに留まり、コミュニケーションをとり、一緒に食事をし、他の人やお互いを助け合う必要性を感じている小教区がたくさんあります。 助けが教区を超えて広がることが重要です。 個人のわがままもある、家族のわがままもあるかもしれない 教会のエゴイズム、教区がとても良い気分になり、教区民が自分自身に目を向けるときそして物事は礼拝と共同コミュニケーションを超えたものではありません。
小教区が成長すれば、必ず実を結ぶはずです。果物は栄養を与えるものです。 そして、小教区が非常に実り豊かで、自分たちだけでなく他の人たちにも栄養を与えることができるのであれば（これはあらゆる種類の社会活動であり得る）、次のようになります。 良い指標教区生活における成熟と正しい態度。
大司祭マキシム・コズロフ
神殿の牧師 聖セラフィムクラスノプレスネンスカヤ堤防のサロフスキー
家族の代わりではなく、強い家族から来る
10 ～ 15 年前、1990 年代の正統派ロマン主義に基づいて、私は教区は大家族であるべきだと答えていたでしょう。 そして今、私たちの教会生活がどのように発展し、どのように発展しているかを見て、 家庭生活正統派の人々なら、私ならこう言います。 完璧な到着- これは、家族が生活の中心を自分たちに押し付けることなく、強くなるのに役立ちます。ほとんどの人は、自分の小さな教会、つまり家族を自分の存在の主な拠点としています。 そして、今日の私にとって、小教区の生活に、小教区の生活の中に、小教区の個々の単位ではなく、家族全体が組み込まれているかどうかが、小教区の健康にとって重要な基準です。 したがって、理想的な小教区は、強力な家族で構成され、家族を維持し、強化し、その繁栄を確実にする決意を持った小教区です。 そのような小教区はありますが、名前は言いません。 死ぬまで誰をも祝福者と呼んではなりません。
重要なことは、秘密の場所を見つけることではなく、自分がいる場所に適切なアクセントやランドマークを配置することです。 それぞれの教会、それぞれの教区が存在する主なことは、 普遍教会の秘跡。 重点が、礼拝よりも青少年、宣教、社会活動に移って、それがより重要になるとしたら、これは健康不良の証拠です。
2番 大事なポイント：人がある程度の規則性を持って告白し始める司祭を見つけて、彼らの間に信頼関係が生まれ、カウンセリング、つまり古いスラブ語で呼ばれるものであれば良いのです。 育てる».
第 3 レベルは、古いスラブ文書で呼ばれるものです。 悔い改めた家族。 同じ僧侶のところに行く人たちは知り合いになります。 10 ～ 12 人の聖職者がいる非常に大きな教区、大聖堂では、そのような家族がいくつか発生することがあります。 繰り返しになりますが、このコミュニケーションにおいて最も重要なことは秘跡に参加することであり、遠足などに行くことではないということを覚えておく必要があります。 しかし、特定の教会組織で具体化される他の形態の活動がこれに追加される場合、これもまた良いことです。
教区に3、5、または10の大家族があり、家族の長が裕福なビジネスマンのカテゴリーに属していないことがわかっている場合、私たちは物、空のベビーカー、人間の助け、お金などで助けようとします。 独身者にも同じことが当てはまるはずです。 歩くことも神殿に行くのも困難な老婦人を、定期的に誰かが車に乗せてあげるという仕事をしていました。 これも社会活動です。 他の場合には、それは教区のメンバーを超えて外側に拡大する可能性があります。 私がタチアナ教会で奉仕していたとき、ある若者のグループが3つの駅の広場でホームレスの人々に食事を与えに行きました。 それは彼らの心の動きでした。 誰も命令したわけではないし、上からこうする必要があると指示した人もいない。 この形では、こうあるべきだと思います。
大司祭パーベル・ヴェリカノフ
セルギエフ・ポサード（モスクワ地方）の三位一体セルギイ大修道院のピャトニツキー・メトシオンの牧師、 編集長ポータル Bogoslov.RU
消費主義ではなくキリストの臨在
理想的な小教区とは、 救い主キリストの臨在の現実信者の間では明らかです。 程度の差こそあれ、さまざまな教区がその例となり得ます。そこでは、強力なコミュニティが存在し（ただし、「右翼セクト」ではありません）、人々が互いに助けを求めることを躊躇せず、子供たち（十代の若者を含む）自身がそこにいます。喜んで走ります。 そのような教区はたくさんあります。 最近私はそのような教区にいました - 聖ペテロ教会の教区 右 ハンブルクのクロンシュタットのジョン、牧師がいた場所- 父はセルギウス・バブリン。
神殿に来る人は誰でも、自分が正確に何を受け取りたいのか、また一方で、地域社会の生活に何をもたらしたいのかを明確に理解する必要があります。 私たちは非常に頻繁に 最初の部分「消費者」を覚えていて、それを 2 番目の部分「アクティブ」と関連付けている人はほとんどいません。」 教会は霊的奉仕を行う慈善施設ではなく、私たち自身が教会を満たすものであることを、教会に入る人々に理解してもらうことが必要です。 教区民は、無力で無名な「消費者」ではなく、教区生活の分野で活動的な人物であると感じるべきです。
教区の規模やその規模に応じて、どの教区でもさまざまな特定の奉仕活動（社会活動、教育活動など）が変化する可能性があり、またそうあるべきです。 本当の可能性、何よりも人材。
大司祭キリル・カレダ
ブトヴォ（モスクワ）のロシア新殉教者および懺悔者教会の牧師
「責任」がないと
私にとって教区組織の理想は、 クレニキの聖ニコラス教区。最近では、社交活動やその他の種類の教区活動についてよく話題になりますが、これは教会の主要な機能ではなく、単なる上部構造にすぎません。 小教区の主なものが聖体と悔い改めであれば、それが本当に家族であれば、残りはうまくいくでしょう。 このように、クレニキの聖ニコラス教会の教区民は、長年の迫害の間、司祭たちを支援し、一緒に亡命し、食料などを援助した。 寺院が閉鎖されてから何十年も経ちましたが、すでに非常に高齢の教区民たちは互いに助け合い、誰が何の病気で、誰が何を必要としているのかを知っていました。 「ソーシャルワークの責任者」がいない、あなたのためのソーシャルワークがここにあります。。 そして主なことは祈り、礼拝、悔い改め、告白でした。 これはアレクシー・メチェフ神父によって制定されました。
教区の聖職者の選挙について話す必要はありません。なぜなら、私たちの教会文化のレベル、そしてそれに応じて、 教区に対するキリスト教徒の責任のレベルは極めて低い.
司祭ゲオルギー・ヴィジャキン
リマソール（キプロス）の聖ニコラス・ザ・ワンダーワーカー教会の牧師
「教区」と「共同体」：単位の集合体であり、一つの組織
「教区」と「コミュニティ」という言葉は同義語としてよく使用されますが、本質的には 2 つの異なる現実を表しています。 到来 - これは相対的に言えば、 異質なユニットの集合体、信仰や生き方がキリスト教からかけ離れているかもしれない人々が、儀式の必要を満たすためにやってくる場所です。 コミュニティ - ここは「共通」が人々を一つの有機体に結びつける場所です。さらに、これら 2 つの形態が相互に存在することも排除されません。通常、何らかの寺院の到着とともにコミュニティが形成されます。 したがって、「夢教区」は共同体が生きる教区です。
この場合の例は、聖霊が生き息を吹き込むコミュニティです。 原則として、これらは教区です 信者の会衆全体が共同体生活に参加することを指向している誰もが大家族の一員のように感じられる場所です。 今日では、信者が特定の教会の教区民ではなく、特定のコミュニティのメンバーではなく、さらにその必要性を感じていないという状況が非常に頻繁に発生します。 これは主に次の理由で発生します。 教会と教区の生活そのものには、一般の人々の参加は必要ありません。
人が「少し一人になりたい」、「自分のことについて祈りたい」、「隅っこに座りたい」、つまり神殿生活への参加を自分の個人的な空間と自分の必要にのみ制限したい、ということをよく聞きます。 。 人々は教会生活が共同生活であることを忘れています（というより、このことについてほとんど誰も教えてくれませんでした）、キリストにある兄弟姉妹たちと一致して生活すること、礼拝や教区の行事に共同で意識的に参加すること。
キリストの周りに人々を団結させる小教区の奉仕はすべて良いものです。 ただし、それとは別に、言う価値があります 長期要理教育の実践について、これはさまざまな教区活動の一般的なリストから際立っています。 成人（洗礼を受けていない、または教会に属していない）のカテケシスは、共同体を形成するための非常に効果的な手段となり、教義の真理を徐々に理解し、典礼生活に参加することで、徐々に共同体に入っていくプロセスです。
教区司祭がどこから来たのかという質問に答える前に、この奉仕が本質的に何を意味するのかを理解する必要があります。 牧師は典礼共同体の長、つまり文字通りの意味での長老です。 また 修道院長は懺悔家族の長として召される、到着時に形成されます。 懺悔家族には、司祭のいずれかに告解した者も含まれる。 複数の聖職者がいる小教区では、いくつかの懺悔家族が存在する場合がありますが、これは共同体全体の精神的な長としての牧師の奉仕を損なうものではありません。 私たちは、学長が形成し監督するよう求められている行政的および経済的活動を忘れてはなりません。 現代ロシアの実践では 正教会教区の主任は統治司教によって独自の裁量で任命されます。 そう言わなければなりません この習慣は修道院長の奉仕の精神的な意味を大幅に減少させます上で強調したとおりです。 さらに、特定の教区への任命はキャリア成長の段階となることが多く、それは地域社会に奉仕するという任務とは一致しません。
イリヤ・ボヤルスキー司祭
ホブリン（モスクワ）の十二使徒教会の牧師
支配するのではなく助ける
夢の到来 — は、再臨の後に起こるものです。 私たちの地上の現実では、理想について話すのではなく、単に善良で強い教区について話すことができます。 これ 家族のような教区人々がお互いを知り、人々が寺院に対して責任を負う場所。 良い教区では、司祭は自分が上司であるとは感じず、自分が教区を統治するために割り当てられているのではなく、助けるために割り当てられていると認識しています。 キリストの言葉にこうあります。「一番になりたい者は、皆の最後であり、皆の僕にならなければなりません。」（マルコ 9:35）。
良い教区では、教区民はサークルを作らず、「教区牧師に近い人」と「あまり近い人」に分けられず、新参者は何の制限もなくすぐに教区ファミリーに組み込まれます。
小昇天教会で奉仕したワシリー・ストロガノフ神父、人々が彼の個性を中心に団結するのではなく、一緒にキリストのもとに行くために共同体として団結する小教区を作り出すことができました。 残念なことに、私たちは皆、それぞれの情熱を持った人間であるため、たとえ良い教区であっても問題が生じます。
の上 この瞬間私は学長の選出に反対です。 ご存知のとおり、彼の国には預言者はいません。キリストの異母兄弟であるヨセフの子供たちは、長い間キリストを認識できなかったことを思い出しましょう。 たとえ誰もが彼を愛しているとしても、少年時代に聖歌隊で歌い、祭壇の手伝いをした人を、教区では指導者として認識することは困難です。 牧師が死亡した場合、新しい牧師が教区民からではなく、この教会または近くの教区で奉仕する司祭から選ばれる可能性があります。 そしてそのような慣習が存在します。
教区の活動に分散する必要はありません。私たちは異なる方向性を持つ異なる教区が必要です。 すべての教区で病院と連携して優れた青少年運動や優れたソーシャルワークを生み出すのは難しい。 各教区が独自のものを持つことが重要です 特別な種類活動。 カテケシスは個人的なものでなければなりません。人はそれぞれ異なり、心理学、教育、しつけも異なります。 きっと違う教区もあるはずだ。 信仰の問題を深く理解したい人向けに、長い要理教育が含まれているものもあります。 また、深い知識を認識する準備ができていない人のための信仰の基礎を知ることもあります。
大司祭イーゴリ・コロステレフ
神の母のアイコン「悲しみのすべての者の喜び」教区牧師（ミンスク）
...彼は私を空き地に置き、「建てろ！」と言った。
私の夢 サービスそのもの以外に は 積極的な社会活動や教育活動。私がこのことを夢見始めたのは、1992 年にメトロポリタン・フィラレットが私を空き地に立って「建てろ！」と言ったときでした。 ここの聖職者が最初から守り始めた主な原則は、人々を惹きつけることではなく、人々に奉仕することであり、一人の人の要求を拒否しないことです。 このルールは全員に適用されました。 どんなに大変なことでも、私は話を聞いて助けます。 主は人々への愛を持って聖職者をここに集めました。 誰もがこれを感じ、小教区は成長しました。
私たちには、継続し、発展させようとする伝統がありました。 革命の前 ミンスクには盲学校の敷地内に同じ名前の寺院がありました。 そこでの牧師は聖殉教者ウラジーミル（ヒラスコ）を務めており、私たちの教区同胞団にはその名が冠されています。。 したがって、私たちの教区の領土にある、鐘楼を除いて、聖エウフロシネ教会に次ぐ2番目の建物が日曜学校と社会研修会の建物になりました。 日曜学校のクラスは 90 年代初頭に開催され始めましたが、当時は教会の代わりに大きな軍のテントがありました。 先生たちは私たちの教区民でした。 同時に私たちは自分自身を学び、他の人に教えました。 私たちは現在、国内最大規模の日曜学校を運営しています。 大人も子供もそこで勉強します。 敷地が現れたとき、私たちは精神的および精神的な問題を抱えている人々を招待しました。 物理的特徴。 現在、障害者として認定された人々は、キャンドル作り、裁縫、編み物、木工などの作業場で働いています。 私たちのワークショップは、非就労障害を持つ人々に保護された仕事を提供しており、精神障害や知的障害のある少年少女はここで職業訓練を受けています。 身体的発達。 仕事に加えて、私たちは彼らの社交性にも細心の注意を払っています。 私たちは合唱団と演劇グループを組織しました。 ワークショップで働く人たちは美術館や劇場を訪れたり、小旅行に出かけたり、海外旅行に出かけたりします。
私たちの信徒の中には優秀な人材がたくさんいます. そして、これらの才能は、教会に来たときに最大限に発揮されました。ソーシャルワークショップの場合もそうでした。 これは、教区学校として誕生した鐘鳴らし学校の場合に当てはまり、その後、大規模な神学校の学科の 1 つとなりました。 休日の合唱団もそうでした。 勉強に興味を持った音楽アカデミーの学生、オルガ・ヤヌムさん 教会の歌、テントで友達と歌いに来ました。 現在、彼女は国際合唱コンクールで定期的に優勝する合唱団を率いています。 これはイコン絵画ワークショップの場合にも当てはまり、その作品は国境を越えて広く知られています。 これは私たちの教区のウェブサイトの場合であり、 情報ポータルベラルーシ正教会。
ヴィタリー・ウリヤノフ司祭
タタールスタン共和国ヴィソコゴルスク地区ウサディ村の聖三位一体を讃える教会の牧師
フレンドリーで混雑している
夢の到来はきっと フレンドリーで、愛情深く、 - 混雑した。 人々は修道院長の愛を感じなければならず、修道院長は群れの愛を感じなければなりません。 人々は、小教区はみんなの家であり、誰もがその責任を負っていることを理解する必要があります。
教区での牧師の出現の問題に関しては、ここではある種のバランスが必要です。 司教と教区民の意見が一致するときの黄金の中庸。結局のところ、司教が特定の司祭の人間生活のすべての側面を知っているわけではないことがあります。 しかし、村では、彼が今も祭壇で奉仕している教会では、彼はよく知られています。 おそらく場合によっては、人々自身が司祭を選ぶこともできるでしょう。
教区内での追加の奉仕は義務化されるべきである。 司祭も信徒も助けが必要な人々の世話をしなければなりません。 教育活動を実施し、青少年運動を発展させなければなりません。
人が教区生活に関与していない場合は、彼を慎重にこれに導き、何かを手伝ってもらうように頼む必要があります。 そういう意味では村のほうが楽ですね、街の喧騒はなく、人々は司祭の要求に応えます。 大切なのは、愛と喜びを持ってみんなと会うことです。
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5月23日、次回建設計画監理者オフサイト会議 正教会の教会モスクワ：国家院副議員ウラジーミル・レジン氏とロシア正教会財政経済局長官、エゴリエフスキー大司教マーク・エゴリエフスキー氏が北部行政区で開催された。 北部行政区のウラジスラフ・イゴレビッチ・バザンチュク知事も建設現場の視察に参加した。
迂回路の最初のポイントは、ソフィア・コバレフスカヤ通りに建設中の寺院でした。 14日は、広く愛されている聖人、モスクワの祝福されたマトロナに捧げられています。 記録によると、教会は金庫室の下に建てられました 短時間-文字通り1年以内に。 ドームはすでに注文済みです。 夏の終わりまでに、彼らは寺院を装飾する予定です。その建築的外観は、Project+ LLC の専門家が FHU の主任建築家であるアンドレイ・ユレヴィッチ大司祭と協力して作成したものです。
同教区の教区長ドミトリー・シニツィン大司祭は、「建物の建設は地域の生活を刷新する始まりにすぎず、主なことは人々に奉仕することだ」と述べている。 そして司祭は実際に、総主教猊下の祝福を受けて、人々の生活をより良くするために計画されたさまざまな活動を積極的に展開している。 教区内に日曜学校が開設され、青少年運動が創設され、巡礼旅行が組織され、教区は市立臨床病院 No. 81 の診療を行っています。 司祭ディミトリー・シニツィンは病人に告白して聖体拝領をし、若いボランティアと一緒に診療所でお祝いのコンサートを企画し、全員への贈り物を準備しています。
お寺で営業している 社会奉仕：大家族、独身者、低所得者、ホームレスとなった人々は、食料や物品などの支援を受けられます。 週末には、牧師による福音朗読会が開催され、地区退役軍人評議会では聖三位一体セルギウス大修道院アカデミーの教師による福音講座が開催されます。
クリンスカヤ通りの次の場所について、vl。 仮神殿建設の驚くべき物語に関連して、私たちはすでに何度か、教区民アナトリーと兄弟たちによってわずか 4 週間で建てられた仮神殿の話をしました。 教区の雰囲気には愛と慈悲が浸透しています。著名なゲストには本物のサモワールのお茶がもてなしられ、子供たちは寺院の敷地で遊び、大人は子供たちの世話をしながら、同時に学芸員の言葉に注意深く耳を傾けていました。 。 これらすべてが家族の快適な温かい雰囲気を作り出しました。
牧師のイリヤ・ボヤルスキー司祭は、寺院からそれほど遠くないところに住んでいた司祭についての素晴らしい話を語った。 12使徒の教会。 そして今、私たちはこれらの聖なる像の前で敬意を持って祈ります。」 イリヤ神父は、18世紀から19世紀の聖像を指さした。 大きな寺院の建設が始まる予定です 来年。 次に、通信を実行する必要があります。
別の教区の牧師の前 - ノヴォポドモスコヴヌイ6番レーンにある王室受難者を讃える教会、vl。 7. 大司祭セルギウス・ストレカリンも同様に重要な任務を負っています - ファサードをペイントし、領土の景観を確保するということです。 2016年に聖職者住宅の建設に着手することが決定された。
今日、ホディンカ野原にあるラドネジの聖セルギウス教会で重要なイベントが開催されました。 ウラジミール・レジンとウラジカ・マークは、ビクトリー・アレイにクリミア・オークを植えました。 これは寺院の隣にある美しい広場です。 5月9日、牧師のヴァシリー・ビクセイ司祭の発案で、退役軍人らがここにライラックと白樺を植えた。
北部地区県での最終会議の前に、学芸員らはヴェルフニャヤ・マスロフカ通り（vl）の別の場所を訪れた。 1. 聖アンドレイ・ルブレフを記念してここに寺院が建てられます。
オレグ・セレブリャンスキーによる写真レポート:
文化学者アナスタシア・アブラモワによる、司祭イリヤ・ボヤルスキーの参加によるオーディオサイクル「子供時代の休日：神殿の紹介」は、現代の家族の生活における正教会の休日について説明しています。 キリスト降誕。
音声トランスクリプト:
– スタジオには、ホブリンの十二使徒教会の牧師であり、4人の子供の父親であるイリヤ・ボヤルスキー司祭がいます。 (アナスタシア・アブラモワ)
– そして文化学者 – アナスタシア・アブラモワ。 今日は「神殿への入場」という祝日についてお話します。 神の聖母」 教会のお祝いの礼拝に向けて子供たちをどのように準備するか、何を説明し、何に注意を払うべきかについて話します。 この日、私たちは家で何を読むべきか、何を聞くべきか、何を理解し、愛する人や子供たちをどのように喜ばせるかについて話し合います。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– それでは、聖母マリアの神殿入城の祝日について、どのように子供たちに伝えることができるのでしょうか？ (アナスタシア・アブラモワ)
– それが最善だと思います、アナスタシア、私たちが今子供たちと一緒にいるところを想像してみましょう。 （イリヤ・ボヤルスキー）
–そして彼らと話しますか？ (アナスタシア・アブラモワ)
- はい。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– 私たちは、大人の意味を子供の言葉に翻訳するような言葉を見つけます。 (アナスタシア・アブラモワ)
- はい。 したがって、子供たちは、何かが見えた場合、聞いたものを最もよく認識します。 したがって、休日のアイコンの前で子供たちに話しかけましょう。 さらに、彼らは礼拝に来るときに神殿でこのアイコンを見るでしょう。 しかし、このアイコンは単純ではありません。 たくさんの人物、たくさんのプロットがあり、そこには非常に深い意味があります。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– アイコンには何が表示されますか? 彼女は私たちに何を言っているのでしょうか？ それでは、ここでは、「聖母マリアの神殿入城」という図像に基づいて子供たちと会話を組み立てる方法を説明します。何に注意を払う必要があるでしょうか。
まず第一に、私たちは子供たちにアイコン上の至聖なる生神女自身を見つけてもらい、次のように注意します。私たちが彼女を生神女と呼ぶのには理由があります - 彼女は救い主キリストの母になったからです。 神の母は神を産みました。 しかし、ここでは、アイコン上では彼女はまだ女の子です。 ここ、私たちの前に、彼女はキリストの降誕のずっと前にいます。 彼女はどこにいますか？子供たちと一緒に探しましょう。 はい、ここに彼女がいます。 そしてここで彼女はまだ3歳です。 彼女がここには一人ではない、彼女の隣にはたくさんの人がいるという事実に子供たちの注意を引きましょう。 「もっと詳しく見てみましょう」と私たちは子供たちに言います。「ここで誰に会えるだろうか、近くに彼女の両親がいるだろうか、彼らの名前は覚えているだろうか？」 はい、そうです、ここにいます、私たちが見つけます。 こちらはヨアヒム、こちらは母親のアンナです。 彼らは彼女を追っていますが、彼らだけではありません。 見てください、厳粛な行列です。 他に誰がいるでしょうか？ そしてなぜ行列が厳粛であることが明らかなのでしょうか？」 通常、男性はすぐにこう言います。「白い服を着た美しい女の子がたくさんいます。 そして、厳粛な行列ができるのは、彼女たちが手ぶらで行かないからで、手にはろうそくを持ち、ろうそくに火を灯しています。」 「そうです、聖ヨアヒムと聖アンナ、そして三歳の聖母マリアをどこにそんなに厳かに連れて行っているのですか？」と私たちは言います。
では、私たち大人は、彼らがまだ知らないことを伝える必要があります。 聖ヨアヒムと聖アンナが待望の子供をエルサレム神殿に連れてきたことをお話しします。 「エルサレム」とはどこの都市を指すのでしょうか？ 「エルサレムで」――もちろん子供たちはそう言うでしょう。 そして、ヨアヒムは家族と一緒にどこに住んでいましたか？ 彼は別の都市に住んでいました。 私たちが家族全員でキリストの降誕の祝日の準備をしていたとしたら、子供たちはおそらく彼がナザレに住んでいたということを覚えているでしょう。 「それで、ナザレからエルサレムまでは3日間の旅です」と私たちは言います。 ヨアヒム、アンナ、彼らの親戚や友人、そしてマリアの仲間である多くの若い処女たちは皆、手に火のついたろうそくを持って、高齢の両親の一人娘である聖母マリアのお祝いに参加するために急いでいた。 ヨアヒムとアンナはそれを神に捧げると約束しました。 行列はおそらく神聖な聖歌を歌いながら歩いていた。 こうして彼らはエルサレムに到着しました。 (アナスタシア・アブラモワ)
(00:04:10 – 00:04:50 – 音楽音)
――「神に捧げる」とはどういう意味ですか？ 私たちは「捧げる」という言葉について子供たちと一緒に考える必要があります。 事実は、神の母であるヨアヒムとアンナの両親がそのような誓いを立てたということです。 彼らには子供がなく、老年までそのように暮らしました。 彼らは子供を授けてくださるようにと熱心に神に祈りました。 そして、彼らがすでにかなり年をとっていた老年になって初めて、神はついに彼らの願いを叶え、アンナはマリアとして生まれました。 年老いたヨアヒムとアンナは今、誓いを果たそうと急いでいた。 彼らは娘を神に捧げようと急いでいた。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– これを思い出すとき、私たちは聖母マリアの受胎と降誕の物語を思い出します。そしてここで、別の画像、スタンプ付きの「聖母マリアの降誕」のアイコンに目を向けることができます。 これらのマークのそれぞれには、この物語の重要なエピソードが含まれています。ヨアヒムとアンナがどのように神に熱心に祈ったか、祈りが聞き入れられたという神からの知らせをどのように受け取ったか、二人がお互いに駆け寄って抱き合い、神がくださったという喜びの知らせを交換した様子です。彼らに娘を与えるだろう。 これも図像に基づいて、聖母マリアの降誕を思い出してみましょう。 しかし、「神に捧げる」とはどういう意味でしょうか？ (アナスタシア・アブラモワ)
– 「神に捧げる」とは、生涯をかけて神に仕え、温かい心で神の善意に従うように子供に教えることを意味します。 マリアが神を愛し、心の中に聖さを感じることができるように、この人生の道はどこで開かれるのでしょうか。 もちろん、これは自分の敬虔な家族の中でのことであり、そしてもちろん、これは神の家、つまり神殿の中でのことです。 ヨアヒムとアンナは、自分たちが年をとっていたので、地上での生活が間もなく終わることを理解していました。 そして彼らは娘の世話をしたかったのです。 彼女が一人にならないように。 そして、これを行うのに最適な場所はどこですか? 神の神殿で。 そしてマリアにとって、神の神殿は家となるはずでした。 かつてエルサレム神殿には、神の十戒が刻まれた契約の箱が保管されていました。 そしてそこで、最も純粋な聖母に滞在し祈る場所が与えられました。
事実、これはユダヤ人の間で古くからの習慣であり、伝統でした。 子供が一人で取り残されたとき、孤児になったとき、または両親が身体的または物質的能力のせいで子供に必要な教育を与えることができなかったとき、彼らは子供を寺院に連れて行き、そこで僧侶が世話をしました。彼の世話をした。 善良な人：食べ物について、そして最も重要なことは、子供の精神的教育についてです。
他の休日、主の奉献の祝日からわかるように、未亡人も寺院に住んでいて、ほとんどの場合、子供も夫もおらず、彼らの世話をする人もいませんでした。 これは、人々が年金を支払われず、放任されていた古代社会でした。 そこで寺院はそのような貧しい人々を受け入れ、彼らに避難所を与え、食べ物を与え、最も重要なことである慰めを与えました。 （イリヤ・ボヤルスキー）
「そして私たちは聖母マリアの神殿入城の祝祭のアイコンをもう一度見てみましょう。」 子どもたちを見て、こう言いましょう。「ほら、彼らはすでにこの神殿の階段でマリアを待っています。 見てみましょう、たとえば、誰が彼女に会っているのですか？ ほとんどほとんどない 小さな子供それは司祭だと言うでしょう。 年上の人なら、「そうだね、お寺だからお坊さんだよ」と言うかもしれません。 子どもたちは「ここに立っているのは、白髪で白髪のひげを生やしたおじいさんです」と言いました。 そうです、この人は祭司で、彼の名前はゼカリヤです。 数年後には、彼は救い主キリストの先駆者と呼ばれる者の父親となり、洗礼者ヨハネの父親となるでしょう。 「そして見てください」と私たちはアイコンを見ます、「大祭司ザカリアは、将来の至聖なる神女に向かって頭を下げています。」
子供たちと一緒に注意を払いましょう。これは聖母の置物です。彼女は他の像よりもはるかに小さく描かれていますが、彼女の外観は子供っぽくありません。 見てみましょう。3 歳のマリアはマフォリヤを着ています。これは既婚のパレスチナ女性の服装です。 この詳細は偶然ではありません。 小さな置物は、これがまだ子供であることを示していますが、この詳細、マフォリウムは、図像が満ちている兆候です。 これは何かの兆候でしょうか？ 特別な栄誉は、今神殿の階段に立っているこの聖母、聖母に与えられます。 神の母としての彼女の将来の偉大な運命のしるし。 (アナスタシア・アブラモワ)
– アイコンには他に何が表示されますか? アイコンには階段が表示されます。 伝説によると、15 段の高い階段が寺院に通じていました。 マリアはそれらを簡単に乗り越え、頂上まで登り、そこでザカリーに会いました。 私は教会の家族の中で育ち、彼らがこの休日についてどのように私に話してくれたかを覚えているので、私の子供時代の小さな詳細です。 そして、私の母か寺院の司祭が、それはある種の奇跡だったと言ったことを覚えています。彼女は15段の階段を上りました。 そして、何がそんなに素晴らしいのか理解できませんでした。 私自身も子どもの頃、平然と3階まで登っていました。 そして、私がすでに大人になってから、この階段が本当に高くて巨大だったということ、そして聖歌隊がこの階段の上にあったことを知りました。 しかし実際には、単なる合唱団ではなく、合唱団です。 そして、これらの合唱団は 100 人以上の歌手で構成されていることが多く、休日にはギリシャ語で「対声的に」詩篇を交互に歌いました。 この階段は大人でも登るのが大変でした。 そしてそのとき初めて、それの何がそんなに素晴らしいのか理解しました。
したがって、子供は、たとえアイコンの中の階段が小さく見えても、アイコンは象徴的な絵であり、すべてが現実的であるわけではないこと、実際にはエルサレム神殿にあるものであることをすぐに説明し、すぐに言うべきであるように私には思えます。今は破壊されましたが、そこには巨大な階段がありました - 巨人のような階段でした。 そうすれば、子供にとってそれは奇跡であり、消えることはなく、失われることもありません。 など、 神の母ゼカリヤと出会う。 それで、ゼカリヤは何をするのでしょうか？ これは現代人にとっても、ましてや当時の人々にとっても理解できないことです。 彼は彼女の手を取り、神殿の最も神聖な場所である至聖所に彼女を導きます。ここは彼らが年に一度だけ、そして大祭司だけが入ることができる場所です。 これは聖霊の直接の命令であるという以外に説明することは不可能です。 神に選ばれた彼女は若者だから。 （イリヤ・ボヤルスキー）
–そして、ここでもう一つ注目していきたいことがあります。 子供たちと一緒に見て、至聖なる生神女がこのアイコンに複数回描かれていることを発見しましょう。 「神殿への紹介」のアイコンに至聖なる生神女が何回描かれていますか? 私たちがよく見てみると、子供たちは通常、非常に注意深い観察者であり、画像の研究者でもありますが、すぐに次のことに気づくでしょう。 彼女の服装はゼカリヤの前に立っているのとよく似ています。」 「その通りです」と私たちは言います。 聖母マリアはここで二度目に描かれています。 私たちの前には3歳の女の子だけでなく、若い乙女座もいます。 彼女はアイコンの上隅に座っています。 ここでは彼女はずっと年上です、それは本当です。 そして彼女の前には翼の生えた天使がいる。 よく見ると、彼は手に何かを彼女に差し出しています。 これは奇跡がどのように描かれているかです：最も神聖な生神女、 聖母、天使の手から食べ物を受け取ります。 そしてもちろん、ここでこう言わずにはいられません。 これを聞いた子どもたちはよく「これは何の食べ物ですか？」と尋ねます。 そして当然のことながら、両親は当惑してしまいます。 イリヤ神父、この子供じみた質問にどう答えますか？ (アナスタシア・アブラモワ)
– これは決して子供じみた質問ではありません。 子どもの質問には質問で返します。 私は彼にこう尋ねます。「天使から何をもらいたいですか？キャンディーかチョコレート、それともおいしい特別なアイスクリームですか？」 したがって、子供を神の母の代わりに置き、あたかも神殿にいるかのように、天使から食べ物を受け取るのは自分であると感じるようにしてください。 彼を休日の外ではなく屋内に置くことで、彼は精神的に近くにあり、すべてが近くにあると感じます-2000年が経過したのではなく、すべてが今ここにあります。 子供は考え、それぞれが自分の知性、育ち、欲望、率直さの限りを尽くして答えるでしょう。 もしかしたら、実際においしいお菓子が欲しいと言う人もいるかもしれません。 そしてここで、主が私たちに与えてくださる最も重要なことは霊的な恵みであると言わなければなりません。 これが私たちが生きていく糧です。 主は私たちに親切で聖なるために恵みと強さを与えてくださいます。これは私たちの最も重要な食べ物です。 そして、子供は神の母の立場に立って、これを感じなければなりません。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– 次に何が起こったのですか？ 正義のヨアヒムとアンナは、子供を天の御父の御心に託して家に帰りました。 マリアは神殿に残りました。 そして教会の伝統には、彼女がそこで敬虔な処女たちと一緒に育てられたという情報があります - 彼女は熱心に聖書を読み、手工芸品を作りました。 聖母マリアの受胎告知のアイコンでは、彼女はしばしば手に紡錘を持った姿で描かれています。 そして、受胎告知の他のシーンでは、彼女が「聖書」という本を手に持ち、絶えず祈っていることがわかります。 そしてこれは、神への愛が大きく成長した時期であり、もちろん、救い主の母となるという、彼女が果たすべき奉仕の準備の時期でもありました。 (アナスタシア・アブラモワ)
(00:15:40 – 00:16:55 – 音楽音)
– アナスタシア、子供たちとのこの会話の 2 番目の非常に重要な要素について話しましょう。 子どもたちはまず目で聞き、アイコンを認識します。 しかし、二番目に重要なこと、重要なことは何でしょうか？ （イリヤ・ボヤルスキー）
– 彼らが聞くもの、歌われるもの、言葉に至るまでが音楽です。 (アナスタシア・アブラモワ)
- 音楽。 なぜなら、音楽を通して私たちはテキストをより深く、より強く認識できるからです。 それでは、歌について話しましょう。 教会の祝祭礼拝では何が歌われますか? これらの文章の意味は何でしょうか? （イリヤ・ボヤルスキー）
- それでは、もちろん素晴らしいことから始めましょう。 (アナスタシア・アブラモワ)
- はい。 偉大さはすべての休日を結び付けるものです。 これは短い聖歌であり、その計画、構造、さらには多くの言葉が休日ごとに繰り返されます。 さらに、それは幼い子供たちにとって非常に便利であり、ある種の統一の瞬間のように感じられ、馴染みのあるメロディーが聞こえ、馴染みのある言葉が聞こえ、ここに休日の雰囲気、休日の精神があります。 そして、今日はどんな休日、どんな話題が2番目のことです。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– 偉大な言葉を聞くと、そうです。 しかし、最も小さい、小さな子供たち、家族の最も小さなメンバーでさえ、少なくとも最初の 2 つの言葉、「私たちは拡大します、私たちはあなたを拡大します！」という最初の 2 つの言葉で、常に喜んで倍率を高めます。 さて、家の栄光を学び、子供たちと一緒に、家族全員で神の母を称賛し、彼女のアイコンの前で、若い処女のように休日のアイコンにろうそくを灯します。 そしてあなたがいるとき、寺院では お祝いの礼拝、子供たちはすでにおなじみの言葉を聞いて、すべての人々と合唱団と一緒に歌います。 休日の素晴らしさを聞いてみましょう。 (アナスタシア・アブラモワ)
(00:19:00 – 00:20:00 – 音楽音)
– さて、もう一つの賛美歌について話しましょう。これは非常に重要なものです。それは「饗宴のトロパリオン」と呼ばれています。 これは、教会が祝う最も重要な内容、最も重要な意味を簡潔に説明するホリデーソングです。 このテキストを大きな文字で印刷し、アイコンの近くのどこかに掛けて、子供が目にしたり手に取ったりして、このチャントを追いかけたり一緒に歌ったりできるようにするのが最善です。 また、子供たちにとっても、私たちの礼拝は教会スラヴ語で行われるため、彼らを引き付けることが非常に可能であり、彼らにとって非常に興味深いものになるでしょう。 そして、テキストの意味をよりよく理解するように彼らを引き付けるにはどうすればよいでしょうか? 翻訳者をプレイします。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– はい、子供たちには完全に理解できない可能性のある言葉に注意してください。 教会の「祝祭トロパリオン」で聞いたこと、自宅で休日のアイコンの前で歌ったことを思い出させてください。 トロパリオンは次のように続きます。「今日は神の恵み、変容、そして人の救いの説教の日です。神の神殿に聖母がはっきりと現れ、すべての人にキリストを告げ知らせます。」 (アナスタシア・アブラモワ)
– 私は訳を言いますが、親はすぐにそれを言うべきではないと思います。 まず、どの言葉が明確で、どの言葉がそうでないかを尋ねます。 翻訳：「今日は人々に対する神の恵みの前兆であり、人々の救いについての説教です。聖母が厳かに神の神殿に現れ、キリストについてすべての人に告げます。」 （イリヤ・ボヤルスキー）
– そして、私たちは一般的な祝賀会に私たちの声を加えて、トロパリオンで歌います。 (アナスタシア・アブラモワ)
「私たちも大声で叫びます。創造主の成就を見て喜びましょう。」 （イリヤ・ボヤルスキー）
– 「ヴェレグラスノ」は翻訳されます：「ヴェレグラスノ」は大声を意味します。 それで、次は何でしょうか？ (アナスタシア・アブラモワ)
– そして「ジジディテレヴァ」 – 複合語。 （イリヤ・ボヤルスキー）
- はい、質問です。 「創造主」とは、すべての基礎となる人、つまり創造主のことを指します。 その結果、翻訳は次のようになります。「私たちも彼女に向かって大声で叫びます。喜びなさい、創造主の私たちへの配慮が成就したのです。」
トロパリオンを聞いてみましょう。ディスクの最後には、トロパリオン、グレートネス、その他の休日の賛美歌が会話に追加されています。 子どもたちと一緒に合唱団と一緒に歌ったり歌ったりすることができます。 (アナスタシア・アブラモワ)
(00:22:45 – 00:23:35 – 音楽の音)
– 「神殿入場」ホリデーの素晴らしいスティケラにも注目する必要があります。 さあ、聞いてください、なんとスティケラです。 (アナスタシア・アブラモワ)
(00:23:50 – 00:26:10 – スティケラの音)
– 「今日、神が宿る神殿、つまり神の母が主の神殿に連れて行かれ、ゼカリヤはこれを受け取ります。 今日、至聖所は喜び、天使の顔は不思議なことに勝利します」と祝日のスティケーラで歌われます。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– そして再び翻訳の経験に戻ります。 次のスティケラの言葉を翻訳してみてはいかがでしょうか。「今日、至聖所は喜び、天使たちの顔は不思議なことに勝利を収めています。」 現代ロシア語では何が起こるでしょうか？ 「この日、聖徒たちは喜び、天使たちは勝利する。」ということが分かります。 しかし、ここは非常に興味深いものであり、 大切な言葉スティケーラの冒頭で、子供たちと一緒に聞いてください。「今日、神のいる神殿、神の母が主の神殿に連れて来られ、ゼカリヤはこれを受け取ります。」 「神と相性の良い神殿」 - ここでどのような神殿のことを話しているのか子供たちに尋ねます。 結局のところ、これは建物についてではなく、マリア自身についてであり、教会は彼女を「神と一致する神殿」、「主の神殿に持ち込まれた」と呼んでいます。 なぜ？ 最も純粋な聖母は、神殿、つまり神の家のように、神ご自身を内包しているので、彼女は神、救い主である幼子キリストを産む者となるでしょう。 (アナスタシア・アブラモワ)
-そしてここで、子供を休日の中に入れる言葉をもう一度言うことができます。そうすれば、彼はそれに共感し、これが遠くではなく、彼の隣にあることを理解します。 「神と調和する教会」とは、神の母だけでなく、あなたと私についても意味します。 使徒パウロは聖書の中で次のように書いています。「あなた方は、自分が神の神殿であり、神の霊があなたの中に住んでいることを知らないのですか。」 これは、聖霊が神の母の中に住んでいるだけでなく、私たちの中にも住んでいることを意味します。 そして私たちは神殿でもあり、主が住むべき家でもあり、主が心地よく、心地よく、明るく、楽しいと感じられる場所でもあります。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– はい、そして私たちのこの小さな寺院の清潔さが何を意味するのか、自分自身を清潔に保つよう努力することが何を意味するのかを人々に伝えることは非常に重要です。 そしてここでは、これを自分の手で説明するために何ができるかについて話します。
神殿入場の休日には、家族全員で 15 段のはしごを作ることができます。 子どもたちに「紙に15段のはしごを作りましょう」と伝えましょう。 これが聖母マリアが登ったエルサレム神殿の階段に似ていると想像してみましょう。 しかし、このはしごの各ステップは簡単ではないことも想像します。 それぞれのステップを、何らかの美徳の名前と呼びましょう。 まず、ステップ自体を作成しましょう。次に、それぞれのステップの上にどのような美徳を書き込むか、そしてこれらの美徳が生活のどのような行動で表現されるか、そしてその美徳を真に保持するためにそれらをどのように学ぶかについて考えます。私たちのこの神殿の純粋さ。
私たちは何をしますか？ 粘着紙から同じ幅でわずかに異なる長さのストリップを切り出します。 一番大きな一歩、次は小さな一歩、そして少しずつ、上がっていくように。 15 個のストリップを大きな紙に、最長のものから最小のもの (15 番目) まで貼り付けます。 その上、最上部には、私たちが何を目指しているのか、誰に向けて努力しているのかという、ある種のしるしも必要です。 (アナスタシア・アブラモワ)
たとえば、ロイヤル ドアなど、バナーが象徴的なものである可能性があります。 司祭が聖なる贈り物を持って私たちのところに来るとき、典礼やその他の礼拝の時に明らかにされるものは、天の王国が開かれていることを意味します。 扉が開くようにこれらの王室の扉を作り、その後ろに私たちを天国に招いてくださる救い主の像を置くことができます。
この画像はイースター カードから使用することも、インターネットからカラーで印刷することもできます。 そして、私たちは子供たちと一緒に話します。「美徳を身につけて、神への階段を登ることができればいいのですが、そうでなければ、それは逆のことになります。あなたが長居したり、段差に座ったり、そうでなければ真っ逆さまに落ちたりするでしょう。これが起こります。 良いクリスチャンを真に特徴づける美徳について一緒に考えてみましょう。 神の母が持っておられた、そして私たちが持つことができる美徳について考えてみましょう。そして、私たち自身がそれらの美徳に出会うと喜び、一般に、他の人からの美徳に出会うと幸福や至福を感じます。」
子どもたちと一緒に、2、3 つのステップに名前を付けて考えます。 2 つまたは 3 つ - 一度にすべてではありません。なぜなら、ここでは、子供が自分の持っているものを形式的に与えるだけではないことが重要だからです。 語彙美徳の名前があります。 ここでは、急がないことが重要です。言及されたことについて話し、議論し、特定の美徳とその反対の例を示すことが重要です。 そしてもちろん、神の助けを得て、さまざまな美徳を徐々に獲得する方法について話します。 その後の他のステップを書き留めておきます。毎日この会話の発明を続けることもできますし、日曜日をそのような会話や家族の夕べに充てることもできます。
そして、親はそのような会話について考えて準備し、例を選ぶだけで十分です。 ここで非常に重要なのは、これらの例は遠い昔の話ではなく、あなた自身の人生からのものであるということです。 結局のところ、あなたも私も、心が感じ、美徳の息吹として認識し、喜び、向かって開くものに遭遇します。 私の人生の例から、 フィクション、聖者の生涯より。 神の助けを借りて、あらゆる段階に到達し、そこに留まるように努力することを選手たちに伝えましょう。
たとえば、素晴らしい正教会教師リュドミラ・ヴァシリエフナ・スロワが「世界研究」プログラムで提案したように、次のような会話を組み立てることができます。 これは動きであり、逆の会話です。 次のように会話を始めることができます。「人はいつも、自分自身が良いと思うことをするのでしょうか？ 彼らは常に教会の教えに従っていますか？ 残念ながら、常にそうとは限りません。 使徒パウロはこう言っています。「わたしは自分の望む善を行うのではなく、自分の望まない悪を行います。」 そして、彼らはそのような家族の会話の中でこれを正直に認めています。 (アナスタシア・アブラモワ)
– 人が良いことをするのを妨げるものは何ですか? 聖書は私たちに何を教えているのでしょうか？ 私たちの情熱が邪魔をします。 そして子どもからの質問「情熱って何？」 その言葉はなんだか怖く聞こえます。 （イリヤ・ボヤルスキー）
- はい、正確に。 (アナスタシア・アブラモワ)
- ただし、これは怖いという言葉ではなく、教会の言葉のようです。 それは「苦しみ」、「痛み」、つまり罪がもたらす悪を意味します。 教皇たちの観点から見た情熱とは何ですか? 情熱は悪い習慣であり、罪の習慣です。 その習慣は私たちの存在、私たちの性質を変えます。そして今、私たちは善を行いたいと思っているかもしれませんが、私たちの変化した性質は私たちに悪を強います。 私たちの感情は私たちに役立つはずですが、罪が人を不従順にしました - そのため、彼の感情は彼の言うことを聞かなくなりました。 さらに、貪欲、利己主義、嘘、怠惰などの罪が生まれました。これらはすべて異質であり、私たちの感情ではありません。 私たちはそれらを偶然侵入させてしまったので、今度は雑草のように引き抜かなければなりません。
そしてどうすればこれを実現できるのでしょうか、どうすれば自分の情熱を克服できるのでしょうか？ どうすれば彼らと戦えるでしょうか？ ここでは、私はそれを非常に機転を利かせて慎重に行います。なぜなら、子供たちは悪いことよりも良いことについてもっと話す方が良いからです。 私たちが悪や罪について話すときに、彼らを圧倒したり、あまり怖がらせたりしないでください。 これは、子供が誤って触れた場所だけを考えて悪いことをするような人間にならないように、慎重に行ってください。 自分でも理解できないものに執着するようになる。 子どもを怖がらせないでください。いつものように、落ち着いて言いましょう。 しかし、これは言わなければなりません。
これを正しく言うにはどうすればよいでしょうか? それはすべて、あなたの男の子、女の子、子供の年齢によって異なります。 彼にトラウマを与えないように、しかし過度に怖がらずに、余分な動きをすることを恐れずに、この考えを理解するには、どのように言えばよいでしょうか? 結局のところ、これには親側の一定の機転と一定の感情も必要です。 私たちは子どもに悪いことをしないように言い聞かせるように、自分自身を納得させなければなりません。ただ単に納得させるだけではなく、神に助けを求めなければなりません。神がなければ、子どもは自分の中に住む悪に対処できないことを理解しなければなりません。初めに。 そして子供には、私たちの中に住んでいる悪が私たちの最も重要な敵であると教えられなければなりません。 そして、私たちは自分の中に住む悪を倒したときにのみ、世界に住む悪を倒すことができます。
以下にその一例を示します。子供たちは常に模範を示すべきであり、抽象的なことを話さないようにしてください。 私たちが知っているように、子供たちの間で最も一般的な罪は貪欲ですが、有害でもあります。 貪欲について話しましょう。 この情熱と貪欲に関連した罪は何でしょうか？ 私たちは祈りで何を聞くのでしょうか？
「強奪」 - 面白い言葉– 違法な手段による富の獲得。 ほとんどの場合、これは強盗ですが、他の原因である可能性もあります。 そして、子供と話す必要があります。 貪欲は学校や幼稚園でも起こりますか? （イリヤ・ボヤルスキー）
– 誰かが他人の財産を奪うとき、威勢のいい人は威勢よく行動します。 (アナスタシア・アブラモワ)
- そして彼はそれを失礼に行います：「これは私のものです、返してください！」
もう一つの言葉は「自己利益」です。「自己利益」、「貪欲」、「利益と利益への欲求」という言葉から来ています。 つまり、これはより繊細な作業であり、 微妙なアプローチ、狡猾な - 恐喝のような残忍な力ではなく、利己的な人です。 （イリヤ・ボヤルスキー）
- または、何か良いことをしたいが、無関心ではなく、キャンディーや贈り物を受け取るため、先生から優しい言葉をもらうために、ということは非常に頻繁に起こり、子供たちもよく知っています。
ここで、耳を開いて自分自身の声に耳を傾けることが重要です。なぜなら、私たちが行うすべての良いことは、何か見返りを受け取るためだけである場合、その良いことは本当に私たちの中に生きているのでしょうか？ (アナスタシア・アブラモワ)
– 同じような言葉貪欲とは、「賄賂」という言葉からの「賄賂」または「お金の受け取り」という、もう1つのわずかに異なる意味合い - 「貢物」、「支払い」です。 「あなたは私に、私はあなたに。 君にあげたのには理由があるんだ。」 そしてもちろん、人生の例を使うのが最善です。「例を挙げてもらえますか？」と子供たちに尋ねるのがより良いです。 もちろん、ヴァンカが5年生からこれを行っていると言わないように、判断することはありません。 「どこかで失敗してしまった」という抽象的な話や自分自身のことを話すほうがよいでしょう。
しかし、私たちが列挙したすべての罪の倫理とどうやって戦うことができるでしょうか? 怖い名前、どう対処すればいいの？ （イリヤ・ボヤルスキー）
- 貪欲に対して。 (アナスタシア・アブラモワ)
– もちろん、子供が理解できるように、寛大な気持ちで、暗闇とは光がないことです。 罪とは美徳の欠如です。 寒いとは熱がないことです。 寒さを克服するには、暖かさを与える必要があります。温める必要があります。 闇を倒すには、光を灯す必要があり、光を与える必要があります。 罪についても同様です。たとえば、貪欲などの罪を克服したい場合は、自分自身の中に美徳を培わなければなりません。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– 最初は好きな友達と、次に見知らぬ人に、与えること、分かち合うことを学びましょう。 私たちは少しのことを分かち合いますが、それは分かち合った人に喜びをもたらすだけでなく、私たち自身の魂を命と喜びで満たすことがわかります。 しかし、私たちは誰かと共有したことについては決して話しません。 貪欲はあらゆるものを数えるのが好きで、自分が他人にどれだけ与えたかを数えていたら、決して貪欲から抜け出すことはできません。 私たちは自分が行った良いことについて沈黙を保つことを学びます。 子どもたちにアルゴリズムを提案することが非常に重要です。「まず、自分の中の雑草を見つけて、それに名前を付ける必要があります。 悪を見た私たちは、悪が自分たちと共謀するのを防ぐために抵抗します。 この雑草の開花を防ぐために、私たちは神の助けを求めます。」
さて、ほら、はしごの階段に、たとえば貪欲や利己主義とは反対の美徳を書きましょう。「寛大さ」や「無私の心」と書きましょう。 他の人の中でそれらに出会うと、私たちはいつも喜びます。 そして、この出会いの経験は非常に重要です。
– そして、美徳と罪に関するこのテーマの続きとして、「神殿への入場」という祝日がキリスト降誕断食の祝日であり、これがキリスト降誕断食の始まりであることを覚えておく必要があります。 これら 2 つのトピックは非常に密接に関連しています。 断食は肉体の欲求に勤勉であるだけでなく、何よりもまず魂に働きかけることでもあります。 したがって、多くの正教会の家族がそのような伝統を持っていることを私は知っています - 彼らはキリスト降誕断食のカレンダーを作成します。 正しいやり方を教えていただければ。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– はい、これは本当に非常に重要です。 なぜなら、カレンダーには、私たちがクリスマス休暇に何をするか、何に取り組んでいるか、そして何に取り組んでいるかについての全体的な物語があるからです。 子供たちにとって休日を待つことは、休日そのものと同じくらい重要なプロセスです。 そしてここでは、このルールに従う必要があります。休日が近づいているとき、つまり、前日または前日の夕方に、12の休日のマイルストーンについて正確に話し合う必要があります。 「至聖なる生神女の神殿への入場」は、キリスト降誕断食の道における最初のお祝いのマイルストーンです。 そして、この断食の道筋をカレンダーのように子供たちに視覚的に見せるのはとても良いことです。これは私たちにとっても役立ちます。
では、アドベントカレンダーはいつ、どのように作ればよいのでしょうか？ 断食が始まる日、つまり11月28日までに済ませると良いでしょう。 しかし、子供たちがまだ小さい場合は、少し遅れて、たとえば、聖母マリアの神殿入場の祝日の数日前に行うことも可能です。
カレンダーの作り方は？ たとえば、次のようにします。ベッドに青または紫の紙を用意します。 とても美しい色のこの種の紙は画材店やデパートで売られています。 子どもたちの創造性。 シートはワットマン紙ほどの大きさで、色は夜空のような色です。 私たちはキリスト降誕断食の毎日、その上に星を灯します。新しい日、新しい星です。 しかし、これらの星と一緒に過ごす日をただ数えるだけではありません。 それぞれの星は、その日に家族にどんな楽しいことが起こったかなど、会話をしたり、共同で要約したりするための理由になります。 誰かがどのように感じたか、誰に会ったか。 それは星のように、家の中の喜び、つまり父親と母親の笑顔を照らしました。 そこから突然笑顔が消えた。 あなたと私は、毎日、何をしなければならないかを一緒に計画します。 私たちは家をより快適に、より暖かく、より平和に、そして一般的にはより楽しくするために何を作り、どのような計画を立てているのでしょうか。
では、このようなカレンダーを購入するには他に何を購入する必要があるでしょうか? それはシンプルです：小さな金または銀の星。 子供の創造性をテーマにした売り場がある店でも購入できます。 これらの小さな輝きのような箱に入っています。 そこで、接着剤、粘着性の色紙 - 無地とさまざまなパターンを購入します。 今日、ただの楽しみのために、そのような紙が棚に並べられています。 星や雪の結晶、金や銀のシートが見えるようなパターンのシートが必要になります。 そして、結局のところ、冬は雪です。 では、何が必要なのでしょうか？ 綿ウール、ポリエステルの詰め物が可能です。 セモリナ粉 - 地面には雪が積もっていて、それなしではいられない。 冬の日、私たちは休暇に向かっています。 粘土 - 家族の人数に応じて、そこから数字を作ります。
そこで、家族でアドベントカレンダーを作るワークショップを開催します。 シートを垂直に置き、一番下に狭いストリップの輪郭を描きます - これが地面です。 私たちは粘着紙から家を切り出し、そこに家族で住んで、それを接着します。 次に、家族全員に絵を描いたり、紙を切り抜いたり、粘土で自分の人形を彫ったりしてもらいます。 家族全員が集まって、フィギュアをフィギュアからフィギュアへと組み立て、家の隣に接着します。 私たちは団結して立っています、どこを見ているのですか？ 空へ。 私たちは何をぐずぐずしているんですか？ クリスマススターの登場を待っています。 そして彼女はすでに高く高く輝いており、休日の準備をする時期が来たことを思い出させ、純粋で楽しい心で休日を迎え、幼子キリストに頭を下げます。
次は何ですか？ 家族みんなで星を照らします。 星に火をつけます。家族のメンバーが金と銀の模様の紙から光線を切り出し、それらをつなぎ合わせて、シートの右上隅に貼り付けて、大きくて美しい星のように見せます。 もちろん、私たちはすぐに救い主の待ちとベツレヘムの星の奇跡について話します。 私たちはすぐにキリストの降誕のアイコンに目を向けます。 クリスマスの星は天高く燃え上がり、その光は天と地を結び、生まれた赤子キリストの上に降り注ぎます。 このベツレヘムの星は、当時キリストを探していた人々に、贈り物を持ってキリストのもとに来て礼拝するよう道を示しています。 彼女はまた、私たちに今日どこへ行くのかを示し、思い出させてくれます。 今日も私たちは救いを求めて救い主キリストのもとに行きます。
「そうですね、私たちの周りは、寒いです、雪が降っています。」と私たちは会話を続け、キリスト降誕断食のカレンダーを作成しました。 これが人生で起こることです。 その暖かさはさらなる喜びを意味します。 それから母の笑顔は消え、家の中は寒くなりました。 なぜこのようなことが起こるのでしょうか? まず、雪の吹きだまりを接着し、家とフィギュアの周りに綿ウールとセモリナ粉を振りかけます。 それでは、凍てつくような寒い冬にお互いを暖める方法について話しましょう。 もちろん、 善行ちなみに、言葉を使うこともできます。このように、少しずつ、自分の心と家を主のために準備してください。
そして、この兆候として、私たちは何をするでしょうか？ 私たちは毎日空に星を灯します。 ここに彼らがいます、これらのスターがいます、彼らに見せてください。 紙にフェルトペンを使用して、小さな点、円、数字などを使用して、私たちの人物からあなたが点灯した星までの経路をマークします。 数字を直接書くことができます: 12 月 4 日、5 日、6 日など。1 月 7 日までは、休日前の日数と同じだけのポイントがあります。 クリスマスに向かう途中で、私たちは普通の日常だけでなく、休日やその他の休日にも出会うだろうと教えてください-ここにあります。 そして、色紙で作った星を適切な場所に貼り付けて、通常の日に用意した星よりも大きくて美しいようにマークします。 そして、それに名前を付けてください - 12月4日 - 「聖母マリアの神殿への入場」という祝日があなたを待っています。 そしてここで、「神殿への最も神聖な生神女の紹介」から5日が経過します。これはお父さんの聖名記念日です。 大きめの星も接着してみます。 そしてここでは、たとえば兄の誕生日になります。 そしてこちらが聖ニコラウスです。 (アナスタシア・アブラモワ)
- またはトリミフンツキーのスピリドン。 （イリヤ・ボヤルスキー）
- またはトリミフンツキーのスピリドン。 家族にとって大切な日々。 (アナスタシア・アブラモワ)
– 新年メモできますか？ （イリヤ・ボヤルスキー）
- 確かに。 この節目も示してください - 新年の節目、クリスマス休暇まであと 7 日しかありません。 元旦には、クリスマスまでに何を持っていくかを検討することができます。 そしてこれを毎日行います。私たちはカレンダーに駆け寄り、上がって別の星を貼り付けます-その日が始まります。 朝、断食が始まってから何日が経過したのか、休日まで何日残っているのか、どのくらい経過したか、多かれ少なかれ、より多く経過したか、より多く残っているかを数えることができます。 しかし重要なことは、夕方に家族と一緒に座ってこう言うことです。 この日私たちが達成したこと。 私たちにはまだ時間があります。」 カレンダーの周りの小さな会話を準備の話題で埋め、断食と休日の意味を日々発見してください。「私たちは家族とともに、教会全体とともに、キリストの降誕に向かって一歩ずつ進んでいます。」 (アナスタシア・アブラモワ)
– 「導入」の祝日は、食事制限としてだけでなく、特に子供たちにとってこれはそれほど重要ではない降誕の断食を思い出す理由も与えてくれます。 私たちは、まさにこの休日に、私たちがキリストのために贈り物を準備し始めることを子供たちに強調する必要があります。 結局のところ、残りは 40 日かそれ以下です。贈り物を準備する必要があります。 私たちの主は何を必要とされていますか、主は私たちに何を望んでいますか、私たちは主にどんな贈り物を持って行きますか？
そして、そのようなカレンダーやその他のリマインダーツール、あるいは単なる家族の会話、つまり私たちが彼に何を与えたいのか、何を彼に与えられるのかについて、子供たちと話し合う必要があります。 まず、彼らに何かを提供する機会を与えます。 もしかしたら誰かがおもちゃをくれるかもしれないし、誰かが絵を描くかもしれない。 これを否定する必要はありません。少なくともこの方法では非常に良いことです。 しかし、あなたは子供に説明し、神はあなたの心を必要としており、善行を必要としていると伝える必要があります。 悪癖; ようやく部屋の掃除を始めるかもしれないし、猫を傷つけるのをやめるかもしれない。」 （イリヤ・ボヤルスキー）
–そして、これは本当に重要です。 なぜなら、これらのシンプルなことが家に喜びをもたらすからです。 お父さんとお母さんの笑顔を輝かせます。 これは本当に重要です。 そうですね、一年の祝日、特に聖母マリアの神殿入堂の祝日に関連した典礼外の聖歌は、家で子供たちと一緒に素晴らしい歌唱ができるということを忘れないでください。たとえば、オーディオ ディスク上のその曲または別の曲を聴いている場合は、ギターで歌います。 たとえば、ここにイヴァン・ルテニンの歌詞とリュドミラ・エルショワの音楽がある歌があります。一緒に歌ってください。
(00:51:15 – 00:53:40 – 音楽の音)
もちろん、今日は休日なので、何かがあるということは重要です。 お祝いのテーブル。 聖母マリアが神殿に入られた日には、特別な行事はありません。 民俗伝統食事の特徴に関係します。 しかし、休日なので、少なくとも小さなお祝いのパイを食べましょう。 (アナスタシア・アブラモワ)
– 特徴は 1 つだけです、それは断食です。 （イリヤ・ボヤルスキー）
- 断食、はい。 リンゴやベリーを添えた四旬節のお祝いのパイは、ちょっとした喜びとサポートになります。 (アナスタシア・アブラモワ)
– 繰り返しますが、私の子供の頃の思い出はバニラの香りです。 子供たちはいつも家で焼く匂いを休日と結びつけます。 したがって、「導入」だけでなく、休日にも試してみてください。これはベーキングであり、特に子供たちが参加している場合は、ある種の砂糖または粉末を振りかけます。 （イリヤ・ボヤルスキー）
- 彼らはあなたを切ります。 (アナスタシア・アブラモワ)
「彼らはあなたを切り、彼らはあなたを監視します。」 （イリヤ・ボヤルスキー）
- 生地のストリップを織ります。 (アナスタシア・アブラモワ)
- それは非常に重要です。 それは家族を団結させます。 実は、これは子どもだけでなく、親や大人にとっても大切なことなのです。 （イリヤ・ボヤルスキー）
–それで、今日は「聖母マリアの神殿への導入」を祝う日にどのように準備できるか、この休日について子供たちとどのように話すかについてお話しました。 私たちの CD では、今日話し合った聖歌を聞いたり、一緒に歌うことができます。 そして、彼らの後には、要約すると、大人専用の深刻な小さな会話があり、司祭からの説明とコメントが行われます。
(00:55:30 – 00:59:55 – 音楽音)
僧侶からの説明。 (アナスタシア・アブラモワ)
– 「最も神聖な生神女の神殿への入場」という祝日は特別です。 他の祝日とはちょっと違うんです。 そこには、さまざまな側面からの落とし穴がいくつかあります。 そこで、これについてもお話したいと思います。
大人は、子どもの将来の成熟という観点からも、単に一般的な発達という観点からも、疑問を持っている人や疑問を持っている人たちと話すことができるように、これを必要としています。
それで、最初の質問は歴史的な質問です。 事実は、「神殿への最も神聖な神の男の導入」は、キリストの降誕のおよそ15〜20年代に行われたということです。 この時代の特徴を知る必要があります。 「福音書」で覚えているように、ユダヤ社会では、外部の罪は、たとえ冒涜の疑いであっても、殴打、石打ち、死刑など非常に厳しく罰せられました。 覚えているとおり、キリストご自身が冒涜の罪で告発され、十字架に磔刑に処せられました。
ここで、大祭司がどのようにして少女を至聖所に連れて行き、その後も生き続けることができたのかについて、多くの研究者や歴史家から疑問が生じました。 この質問は複雑で、子供たちの間で起こる可能性は低いですが、十代の若者の間で起こる可能性があり、子供たちとの会話を聞いている興味のある友人や親戚の間で起こる可能性もあります。 質問は複雑です。
いくつかの説明が可能です。 最も重要な説明は、それは主の御心であり、聖霊であるということです。 そして彼はどうやってそれをしたのか――彼は人々の目を逸らしたのだろうか、それともおそらくこの間、同胞だけがその場にいた、見知らぬ人はいなかった、親戚がいた、親しい人たちがいた、憤慨していない、これを感じていた友人たちがいたのかもしれない聖霊の恵み。 より歴史的な、2 番目の説明があります。 事実は、私たちが知っているように、ヘロデ大王は、キリストの降誕の前に数十年間、エルサレム神殿の修理、修復、再建を始めました。 それは当時の古代世界では世界規模の大プロジェクトでした。 彼はユダヤだけでなくローマ帝国にとっても重要な人物でした。 それには、財政的、物的、人的、専門家など、多額の支出が必要でした。 仕事のピークはまさにこの数年間に起こりました - 「神殿への神の母の導入」。
一方で、少し懐疑的な見方もあります。「改装中だけど、どうやってそこにたどり着いたの？」 もしかして神社は閉まってたのか？ まず、大祭司がいます。 もし彼が建設現場を直接監督していなかったとしたら、彼には何らかの権限、つまりある種の監督、管理、そしてこの場所を訪れる権利があったと考える人もいるかもしれない。 第二に、これは彼らが石打ちにされなかった理由の説明です。 復興が進んでいるのなら、当然人は多くないはずだ。 おそらく、神の母が至聖所に入ったことを選んだ者だけが知っていたということが、彼の周囲の人々には多かれ少なかれ顕著に起こったのでしょう。 これが歴史的な最初の落とし穴です。 2つ目はより心理的なものです。
私は教会の家庭で育ち、この祝日について私に話してくれた司祭と両親の説明、つまり説明し、語り直し、説明してくれた言葉を覚えているので、もう一度子供の頃の思い出について話します。 小さい頃、親には言えなかったのですが、こんな気持ちがありました。 ヨアヒムとアンナが、まるで見捨てられたかのように神の母を神殿に一人で残したという話を聞いたとき、私はとても怖くなりました。 そのとき私はそう認識しました。 まるで誰かに与えられたかのように、彼らは去っていきました。 孤児院。 これが私の認識でした。 私自身も彼のことが怖くて恥ずかしくて誰にも言えませんでした。 もしかしたら無駄かもしれない、もしかしたら母が私に何か説明してくれるかもしれない。 しかし、私はしばらくの間、この特別な祝日「神殿参入」に対して、ある種の恐怖、恐怖を感じながら生きていました。
そして、この祝日「神殿の紹介」は子供たちのためのものであるため、これが悲劇的で悪い理由でもあります。 おそらく彼が一番だろう 子供たちのパーティー。 これはまさに子供たちに、神に従い、教会の霊的生活を送り、成長し、良いことについて考えるよう促す物語です。 そして、この子供の休日は子供を怖がらせる可能性があります。 その時彼は私を怖がらせました。 子どもたちとの会話でこの落とし穴を回避し、何らかの方法で強調点を変えてみましょう。 さらに、実際、教会の伝統、さらには歴史的事実の観点から、私たちはこれを行うことができます。 事実は、神の母は一人ではなかったということです。 すでに述べたように、これはユダヤ社会における無力な人々、貧しい人々をケアするシステム全体、制度全体でした。 ユダヤ人たちは世話をしてくれる人がいない老人や孤児を連れてきました。 そして神の母は神殿に一人ではありませんでした。
2番目の点は、非常に重要です。歴史家もこれについて書いています。古代ユダヤ人の作家もこれについて書いています。彼は私たちにいくつかの歴史的作品、寺院での生活は孤児院ではなく、寄宿学校に似ていたという記憶を残しました。 つまり、親が子供に躾け、教育を提供できなかった場合、子供に住居、食べ物、衣服を与えてください。 あるいは、ヨアヒムとアンナの場合のように、彼らは誓いからそうしました - 彼らは約束し、子供を懇願し、彼を神殿に住まわせました。 彼らは彼のことを忘れていませんでした。 彼らは彼を訪ねることができ、彼と話し、彼のところに来て、コミュニケーションをとることができました。
基本的にはクラシックを彷彿とさせます 英語学校、子供が5日間または1学期留学するとき、彼は一晩過ごし、そこで暮らし、週末に家に帰ります。 神の母がナザレに戻ることができたかどうかはわかりません。疑わしいです。 それでも、その基準からすると、ナザレはエルサレムから非常に遠かったのです。 しかし、ヨアヒムとアンナが、彼らに力がある間、もちろん、彼らができるほどの愛を持っていたと確信していますが、彼らは能力の限りを尽くして神の母を訪問したという事実。 そのとき彼らは彼女を見捨てなかった。 まず第一に、これは両親の助けであり、それは誓いであり、神への約束であったが、それはひどい犠牲ではなかったということをここで強調する必要があります。 なぜなら、子供、特に小さな子供にとって、信仰を持った親がどのような犠牲を払うことができるのかを理解するのは難しいからです。
ここで私たちは聖徒たちの生涯を思い出さずにはいられません。 同様に、子供たちには、信仰、希望、愛の偉業について、巧みかつ注意深く語らなければなりません。 そうです、私たちは神のために犠牲を払います。 しかし、どの年齢であっても、子供は何かを理解し、何かを聞くことができ、何かが彼にトラウマを与える可能性があります。 親の側にも感受性があるはずです。 親は、子どもに何をどのように言えばよいのか、何を言わずに放置して後回しにしてもよいのかを理解しなければなりません。
神殿参入の祝日は、子供たちにとって非常に重要な祝日です。 したがって、キリスト降誕断食の外面的な現れで子供を酷使しないようにしてください。 それでも、子どもは幼いころから、断食はまず食事制限ではないということを感じるべきです。 断食はまず第一に、自分自身に取り組むことです。 そして喜びをもたらす仕事は人に幸福をもたらします。 もし子供が「至聖なる生母の神殿への導入」とキリスト降誕の断食を、自分にとってある種の重い義務として結び付けているとしたら、親が落ち着くだけであれば、子供にとってこれほど悪いことはありません。 なぜなら、彼が大人になって、14、16、18歳になったとき、彼は両親にこう言うでしょう。 こんなおとぎ話はもう聞き飽きたし、苦しんできたので、今は別の人生を送りたいと思っています。」 多くの場合、親、特に経験の浅い親、特に最近教会に来た親は、「固形物を食べられる人もいるが、牛乳しか食べられない人もいる」という使徒パウロの言葉を理解できません。 霊的生活についてはこう言われています。 つまり、牛乳を味わうのは子供たちなのです。 私たちが彼らに伝えること、彼らに求めることはすべて、私たちの最も重要な任務は危害を加えないことです。
そして最後に、両親に告げた使徒パウロの言葉を思い出したいと思います。 使徒パウロは，「親にとって最も重要な戒めは，親の皆さん，子供たちをイライラさせてはなりません」と述べました。 重い義務がないように、休日を楽しくてお祭り的なものにするようにしてください。 お子様を見守ってください。 彼が疲れないように注意して、この休日を認識し、2000年前にはこの休日は存在しなかったと本当に感じ、そして今、神の母が神の神殿に入ります。 彼女が一人でやって来て、私たちも彼女について行き、手にろうそくを灯したというだけではありません。 （イリヤ・ボヤルスキー）
– スタジオには、ホブリンの十二使徒教会の牧師であり、4人の子供の父親であるイリヤ・ボヤルスキー司祭がいました。 (アナスタシア・アブラモワ)
– そして文化学者 – アナスタシア・アブラモワ。 良い休日をお過ごしください。 （イリヤ・ボヤルスキー）
このプログラムは子供と親のためのセンター「Rozhdestvo」によって準備されました。
謝辞
ホブリンの 12 使徒教会 (牧師 - イリヤ・ボヤルスキー) www.hram12apostolov.ru
私たちは、ラドネジの聖セルギウス教会のコミュニティと、ホディンカ・フィールドにある大天使ガブリエル教会礼拝堂（主任 - ヴァシリー・ビクセイ大司祭）の支援に感謝します www.sergiy-hram.ru
音声資料を提供してくださった Lyudmila Ershova に感謝します。