マルクス主義の3つの要素. III. マルクス主義の源と構成要素

3 つの情報源と 3 つの構成要素 ロシアで消費者行動が蔓延している 3 つの主な理由をまとめてみましょう。 州の考え方。 ロシアは地政学的に 90 年代の誰にとっても不必要だった

文明化された世界全体で、マルクスの教えは、マルクス主義を「有害な分派」のようなものと見なしている、すべてのブルジョア（公式および自由主義の両方）科学の最大の敵意と憎しみを呼び起こします。 階級闘争に基づいて構築された社会には「公平な」社会科学はあり得ないため、異なる態度を期待することはできません。 とにかく、でも 全て政府と自由科学 保護します賃金奴隷制、そしてマルクス主義はこの奴隷制に対する無慈悲な戦争を宣言しました。 賃金奴隷制の社会で公平な科学を期待することは、資本の利益を減らすことによって労働者の賃金を上げるべきかどうかについて、工場所有者の公平性を期待するのと同じくらい愚かでナイーブです。

しかし、これでは十分ではありません。 哲学の歴史と社会科学の歴史は、マルクス主義において、ある種の閉鎖的で骨化した教義が生じたという意味で「宗派主義」に似たものは何もないことを完全に明確に示しています。 わきに世界文明の発展の幹線道路から。 それどころか、マルクスのすべての天才は、人類の進歩的な思想がすでに提起した問題に彼が答えを与えたという事実に正確にあります。 彼の教えは、直接的かつ直接的なものとして生じました。 継続哲学、政治経済学、社会主義の偉大な代表者の教え。

マルクスの教えは真実なので全能です。 それは完全で調和のとれたものであり、ブルジョアの抑圧のいかなる擁護とも、どんな迷信とも、どんな反動とも、和解できない、一体的な世界観を人々に与えます。 それは、人類が19世紀にドイツの哲学、英国の政治経済学、フランスの社会主義という形で生み出した最高のものの正統な後継者です。

これらの 3 つの情報源と、同時にマルクス主義の構成要素について、簡単に説明します。

私

マルクス主義の哲学は、 唯物論. 全体を通して 近年の歴史ヨーロッパ、特に 18 世紀末のフランスでは、あらゆる種類の中世のがらくたに対して、制度や思想における農奴制に対して決定的な戦いが繰り広げられましたが、唯物論はすべての教えに忠実な唯一の一貫した哲学であることが判明しました。 自然科学、迷信、偽善などに敵対する。 したがって、民主主義の敵は全力で「反論」し、弱体化させ、唯物論を中傷し、擁護しようとした さまざまな形哲学的理想主義は、常に何らかの方法で宗教を擁護または支持することになります。

マルクスとエンゲルスは哲学的唯物論を最も断固として擁護し、この基礎からのいかなる逸脱も深刻な誤りであることを繰り返し説明しました。 彼らの見解は、エンゲルスの著書「ルートヴィヒ・フォイエルバッハ」と「デューリングの反駁」に最も明確かつ詳細に表現されており、「共産主義宣言」と同様に、意識のあるすべての労働者の参考書となっています。

しかし、マルクスは 18 世紀の唯物論にとどまらず、哲学を前進させました。 彼はドイツの古典哲学、特にヘーゲル体系を獲得してそれを豊かにし、フォイエルバッハの唯物論につながった. これらの買収の中で最も重要なのは、 弁証法、つまり、最も完全で、深く、一方的な形式のない開発の教義、人間の知識の相対性の教義であり、絶えず発展する問題の反映を私たちに与えます。 最新の発見自然科学 - ラジウム、電子、元素の変換 - は、古くて腐った理想主義への「新しい」回帰を伴うブルジョア哲学者の教えに反して、マルクスの弁証法的唯物論を見事に確認しました。

哲学的唯物論を深め、発展させ、マルクスはそれを終わらせ、自然に関する彼の知識を知識に拡張しました 人間社会. 科学的思考の最大の成果は 歴史的唯物論マルクス。 混沌と恣意性は、これまで歴史と政治の見解に君臨していましたが、驚くほど統合的で調和のとれた科学理論に取って代わられました。 公開生活生産力の成長の結果として、別のより高い生産力が発達します-たとえば、資本主義は農奴制から成長します。

人の知識が反映するのと同じように、その人に関係なく、 既存の自然、つまり発展途上の物質なので、 公的な知識人 (すなわち、異なる見解や教え、哲学的、宗教的、政治的など) が反映する 経済秩序社会。 政治制度は、経済基盤の上部構造です。 たとえば、現代のヨーロッパ国家のさまざまな政治形態が、プロレタリアートに対するブルジョアジーの支配を強化するのにどのように役立っているかがわかります。

マルクスの哲学は完全な哲学的唯物論であり、人類、特に労働者階級に偉大な知識の道具を与えてきた.

Ⅱ

経済システムが政治的上部構造の基礎であると認識して、マルクスはこの研究に最も注意を払いました。 経済システム. マルクスの主な著作である「資本」は、現代の経済システム、つまり資本主義社会の研究に専念しています。

マルクスが形成される前の古典的な政治経済学は、最も発達した資本主義国であるイングランドで形成されました。 アダム・スミスとデビッド・リカードは、経済システムを探求し、 労働価値論. マルクスは仕事を続けました。 彼はこの理論を厳密に実証し、一貫して発展させました。 彼は、あらゆる商品の価値が、商品の生産に費やされた社会的に必要な労働時間の量によって決定されることを示しました。

ブルジョア経済学者が物事の関係（商品と商品の交換）を見たところで、マルクスはそこを明らかにした 人と人との関係. 商品の交換は、市場を介した個々の生産者間のつながりを表しています。 お金つまり、このつながりはますます緊密になり、個々の生産者の経済生活全体が 1 つの全体に密接に結びついているということです。 資本意味 さらなる発展これに関連して、人間の労働力は商品になります。 賃金労働者は、自分の労働力を土地、工場、労働道具の所有者に売ります。 労働者は、自分自身と家族を維持するための費用を賄うために、労働日の一部を使用します ( 賃金）、そして労働者は一日の残りの部分を無料で働き、 余剰価値資本家にとって、利益の源であり、資本家階級の富の源です。

剰余価値の理論は、マルクスの経済理論の基礎です。

労働者の労働によって創造された資本は、労働者を押しつぶし、小さな所有者を台無しにし、失業者の軍隊を生み出します。 産業では、大規模生産の勝利はすぐに目に見えますが、農業でも同じ現象が見られます。大規模な資本主義農業の優位性が高まり、機械の使用が増え、農民の農業がお金の縄に落ちています。資本は衰退し、遅れたテクノロジーのくびきの下で台無しにされています。 農業では、小規模生産の衰退には別の形態がありますが、その衰退そのものは議論の余地のない事実です。

小規模生産を打ち負かすことにより、資本は労働生産性の向上につながり、最大の資本家の協会の独占的地位を生み出します。 生産自体はますます社会的になりつつあり、数十万、数百万の労働者が組織的な経済有機体に縛られており、共通の労働の産物は一握りの資本家によって占有されています。 生産の無政府状態、危機、狂った市場の追求、大衆の存在の不安が増大しています。

労働者の資本への依存度を高めることによって、資本主義システムは すげえ力団結した労働。

最初の最初から 商品経済、 単なる交換から、マルクスは資本主義の発展をその 高次フォーム大量生産まで。

そして、新旧を問わず、すべての資本主義国の経験は、年々ますます多くのことを明確に示しています もっとマルクスのこの教えの実際の正しさ。

資本主義は世界中で勝利したが、この勝利は資本に対する労働の勝利の敷居にすぎない。

Ⅲ

農奴制が打倒され、日の目を見たとき」 無料「資本主義社会」 - この自由が働く人々の抑圧と搾取の新しいシステムを意味することがすぐに明らかになりました. この抑圧の反映とそれに対する抗議として、さまざまな社会主義の教義がすぐに現れ始めました。 しかし、もともとの社会主義は ユートピア社会主義。 彼は資本主義社会を批判し、非難し、呪い、破壊することを夢見て、より良いシステムを空想し、金持ちに搾取の不道徳を確信させた。

しかし、ユートピア的な社会主義は現実的な解決策を示すことができませんでした。 彼は資本主義の下での賃金奴隷制の本質を説明することも、その発展の法則を発見することも、 社会的勢力新しい社会の創造者になれる。

一方、封建制と農奴制の崩壊に伴う激動の革命は、ヨーロッパ、特にフランスで、すべての発展の基礎とその原動力がどのように、 階級闘争.

絶望的な抵抗なしに、封建階級に対する政治的自由の勝利は一度もありませんでした。 多かれ少なかれ自由で民主的な基盤の上に、資本主義社会の異なる階級間の生死に関わる闘争なしに形成された資本主義国は一つもありません。

マルクスの天才は、彼が最初にここから引き出し、彼が教える結論を一貫して引き出したという事実にある 世界史. この結論は、 階級闘争.

人々は、道徳的、宗教的、政治的、社会的なフレーズ、声明、約束を探すことを学ぶまで、政治における欺瞞と自己欺瞞の愚かな犠牲者であり、これからもそうなるでしょう。 興味特定のクラス。 改革と改善の支持者は、どんなに野蛮で腐敗しているように見えても、すべての古い制度がこの支配階級の力によってまとめられていることに気付くまで、古いものの擁護者に常にだまされます。 そして、これらのクラスの抵抗を打破するために、 唯一意味：私たちの周りの社会で見つけ、闘争のために啓発し、組織することができます-そして彼らの社会的地位に応じて しなければならない-古いものを一掃し、新しいものを作成できる力を作成する。

マルクスの哲学的唯物論のみが、プロレタリアートに、抑圧されたすべての階級が今まで植え付けてきた精神的奴隷制から抜け出す道を示した. 資本主義の一般システムにおけるプロレタリアートの実際の位置を説明したのは、マルクスの経済理論だけでした。

アメリカから日本まで、スウェーデンから南アフリカまで、世界中でプロレタリアートの独立した組織が増えている。 彼は自分自身の階級闘争を繰り広げることによって悟りと教育を受け、ブルジョア社会の偏見を取り除き、ますます緊密に団結し、彼の成功の尺度を測定することを学び、彼の力を和らげ、たまらなく成長します.

署名: V.

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雑誌「啓蒙」

私たちは以下に印刷します： そして。 レーニン

文章の完全な構成、

第 5 版、第 23 巻、40 ～ 48 ページ。

脚注:

記事「マルクス主義の 3 つのソースと 3 つの構成要素」は、V. I. レーニンによってカール マルクスの没後 30 周年に書かれ、1913 年の Enlightenment No. 3 誌に掲載されました。

「Prosveshchenie」 - 月刊のボルシェビキの理論的法律雑誌。 1911 年 12 月から 1914 年 6 月までサンクトペテルブルクで出版されました。 雑誌の発行部数は5000部に達しました。

この雑誌は、皇帝政府によって閉鎖され、モスクワで発行されていたボリシェヴィキの雑誌 Mysl の代わりに、V. I. レーニンの主導で作成されました。 V. V. Vorovsky、A. I. Ulyanova-Elizarova、N. K. Krupskaya、V. M. Molotov、M. S. Olminsky、I. V. Stalin、M. M. Savelyev がジャーナルに参加しました。 レーニンはAMゴーキーを啓蒙主義のフィクション部門の指導者に引き付けました。 パリ出身のレーニン、そしてクラクフとポロニン出身のレーニンは啓蒙主義を指揮し、記事を編集し、編集委員会のメンバーと定期的に連絡を取りました。 同誌は、レーニンの著書「マルクス主義の 3 つの源泉と 3 つの構成要素」、「国民問題に関する重要な注意事項」、「国家の自決権について」などを掲載しました。

この雑誌は日和見主義者 - 清算人、オッツォビスト、トロツキスト、そしてブルジョア民族主義者を暴露し、新しい革命的な盛り上がり、ボルシェビキのスローガンの宣伝、およびIVの選挙運動の状況における労働者階級の闘争を取り上げました。 下院; 彼は、第二インターナショナルの政党における修正主義と中道主義に反対した。 遊んだ雑誌 大きな役割ロシアの高度な労働者のマルクス主義国際教育において。

第一次世界大戦の前夜、エンライテンメント誌は皇帝政府によって閉鎖されました。 1917年秋、雑誌の発行が再開されたが、レーニンの著書『ボリシェヴィキは保持するのか』の1号（複式）しか発行されなかった。 国家権力? そして「党綱領の見直しに向けて」。

F. エンゲルスの「ルートヴィヒ フォイエルバッハと古典ドイツ哲学の終焉」(K. マルクスと F. エンゲルス。2 巻の選択された作品、第 II 巻、1955 年、339 ～ 382 ページ) を参照してください。 F.エンゲルス「反デューリング」、1957年。 K. マルクスと F. エンゲルスの共産党宣言 (作品、第 2 版、第 4 巻、419 ～ 459 ページ)。

マルクス主義の 3 つの源泉と 3 つの構成要素 6

文明化された世界全体で、マルクスの教えは、マルクス主義を「有害な宗派」のようなものと見なしているすべてのブルジョア（国有および自由主義の両方）の科学に対する最大の敵意と憎しみを呼び起こします。 階級闘争に基づいて構築された社会には「公平な」社会科学はあり得ないため、異なる態度を期待することはできません。 いずれにせよ、すべての政府と自由科学は賃金奴隷制を擁護しており、マルクス主義はこの奴隷制に対して無慈悲な戦争を宣言しています。 賃金奴隷制の社会で公平な科学を期待することは、資本の利益を減少させることによって労働者の賃金を引き上げるべきかどうかについて、工場所有者の公平性を期待するのと同じくらい愚かでナイーブです。

しかし、これでは十分ではありません。 哲学の歴史と社会科学の歴史は、マルクス主義において、世界文明の発展の主要な道から離れて生じたある種の閉鎖的で硬直した教義という意味で「セクト主義」に似たものは何もないことを完全に明確に示しています。 それどころか、マルクスのすべての天才は、人類の進歩的な思想がすでに提起した問題に彼が答えを与えたという事実に正確にあります。 彼の教えは、哲学、政治経済学、社会主義の最も偉大な代表者の教えの直接的かつ直接的な継続として生じました。

マルクスの教えは真実なので全能です。 それは完全で調和のとれたものであり、ブルジョアの抑圧に対するあらゆる迷信、反動、いかなる擁護とも相容れない、統合された世界観を人々に与えます。 それは、人類が19世紀にドイツの哲学、英国の政治経済学、フランスの社会主義という形で生み出した最高のものの正統な後継者です。

これらの 3 つの情報源と、同時にマルクス主義の構成要素について、簡単に説明します。

マルクス主義の哲学は唯物論です。 ヨーロッパの近代史全体、特に 18 世紀末のフランスでは、あらゆる種類の中世のがらくたに対して、制度や思想における農奴制に対して決定的な戦いが繰り広げられましたが、唯物論が唯一の一貫した哲学であることが判明しました。 、自然科学のすべての教えに忠実であり、迷信、偏見などに敵対しています。したがって、民主主義の敵は、物質主義を「反駁」し、弱体化させ、中傷し、さまざまな形の哲学的理想主義を擁護しようと全力を尽くしました。 、何らかの形で、宗教の擁護または支援に。

マルクスとエンゲルスは哲学的唯物論を最も断固として擁護し、この基礎からのいかなる逸脱も深刻な誤りであることを繰り返し説明しました。 彼らの見解は、エンゲルスの著書であるルートヴィヒ・フォイエルバッハとデューリングの反駁で最も明確かつ詳細に表現されており、共産主義宣言7と同様に、意識のあるすべての労働者にとって参考書です。

しかし、マルクスは 18 世紀の唯物論にとどまらず、哲学を前進させました。 彼はドイツの古典哲学、特にヘーゲル体系を獲得してそれを豊かにし、フォイエルバッハの唯物論につながった. これらの買収の主なものは弁証法、つまり、最も完全で、深く、一方的な形のない開発の教義、人間の知識の相対性の教義であり、絶えず発展する問題を反映しています。 自然科学の最新の発見 - ラジウム、電子、元素の変換 - は、古くて腐った理想主義への「新しい」回帰を伴うブルジョア哲学者の教えに反して、マルクスの弁証法的唯物論を見事に裏付けました。

哲学的唯物論を深め、発展させたマルクスは、それを終わらせ、自然の知識を人間社会の知識にまで広げました。 科学思想の最大の成果は、マルクスの歴史的唯物論でした。 混沌と恣意性は、これまで歴史と政治の観点から支配されてきましたが、生産力の成長の結果として、社会生活のある様式からどのように発展するかを示す、驚くほど統合的で調和のとれた科学理論に取って代わられました。別の、より高い、たとえば農奴制から、資本主義が成長します。

人間の知識が、人間とは独立して存在する性質、つまり発展する物質を反映するのとちょうど同じように、人間の社会的知識 (つまり、さまざまな見解や教え、哲学的、宗教的、政治的など) は社会の経済構造を反映します。 政治制度は、経済基盤の上部構造です。 たとえば、現代のヨーロッパ国家のさまざまな政治形態が、プロレタリアートに対するブルジョアジーの支配を強化するのにどのように役立っているかがわかります。

マルクスの哲学は完全な哲学的唯物論であり、人類、特に労働者階級に偉大な知識の道具を与えてきた.

経済システムが政治的上部構造の基礎であることを認識して、マルクスはこの経済システムの研究に彼の注意のほとんどを捧げました. マルクスの主な作品である「資本」は、現代の経済システム、つまり資本主義社会の研究に専念しています。

マルクスが形成される前の古典的な政治経済学は、最も発達した資本主義国であるイングランドで形成されました。 アダム・スミスとデビッド・リカードは、経済システムを探求し、労働価値理論の基礎を築きました。 マルクスは仕事を続けました。 彼はこの理論を厳密に実証し、一貫して発展させました。 彼は、あらゆる商品の価値が、商品の生産に費やされた社会的に必要な労働時間の量によって決定されることを示しました。

ブルジョア経済学者が物事の関係（商品と商品の交換）を見たところで、マルクスは人々の間の関係を明らかにしました。 商品の交換は、市場を介した個々の生産者間のつながりを表しています。 お金は、このつながりがますます緊密になり、個々の生産者の経済生活全体を 1 つの全体に密接に結びつけることを意味します。 資本とは、このつながりがさらに発展することを意味します。人間の労働力は商品になります。 賃金労働者は、自分の労働力を土地、工場、道具の所有者に売ります。 労働者は労働日の一部を使って自分自身と家族を維持するための費用 (賃金) を賄い、残りの時間は無料で働き、資本家に剰余価値、利益の源泉、源泉を生み出します。資本家階級の富。

剰余価値の理論は、マルクスの経済理論の基礎です。

労働者の労働によって創造された資本は、労働者を押しつぶし、小さな所有者を台無しにし、失業者の軍隊を生み出します。 産業では、大規模生産の勝利はすぐに目に見えますが、農業でも同じ現象が見られます。大規模な資本主義農業の優位性が高まり、機械の使用が増え、農民の農業がお金の縄に落ちています。資本は、遅れたテクノロジーのくびきの下で崩壊し、破滅します。 農業では、小規模生産の衰退には別の形態がありますが、その減少自体は議論の余地のない事実です。

小規模生産を打ち負かすことにより、資本は労働生産性の向上につながり、最大の資本家の協会の独占的地位を生み出します。 生産自体はますます社会的になりつつあり、数十万、数百万の労働者が組織的な経済有機体に縛られており、共通の労働の産物は一握りの資本家によって占有されています。 生産の無政府状態、危機、熱狂的な市場の追求、大衆の存在の不安が高まっています。

労働者の資本への依存度を高めることによって、資本主義システムは団結した労働力という大きな力を生み出します。

商品経済の最初の始まりから、単純な交換から、マルクスは資本主義の発展をその最高の形態、大規模生産にまでたどった。

そして新旧を問わずすべての資本主義国の経験は、毎年ますます多くの労働者に対してマルクスのこの教えの正しさを明確に示しています。

資本主義は世界中で勝利したが、この勝利は資本に対する労働の勝利の敷居にすぎない。

農奴制が打倒され、「自由な」資本主義社会が明るみに出たとき、この自由が働く人々の抑圧と搾取の新しいシステムを意味することがすぐに明らかになりました。 この抑圧の反映とそれに対する抗議として、さまざまな社会主義の教義がすぐに現れ始めました。 しかし、元の社会主義はユートピア的な社会主義でした。 彼は資本主義社会を批判し、非難し、呪い、破壊することを夢見て、より良いシステムを空想し、金持ちに搾取の不道徳を確信させた。

しかし、ユートピア的な社会主義は現実的な解決策を示すことができませんでした。 彼は、資本主義の下での賃金奴隷制の本質を説明することも、その発展の法則を発見することも、新しい社会の創造者になることができる社会的力を見つけることもできませんでした.

一方、ヨーロッパ、特にフランスのいたるところで封建制と農奴制の崩壊に伴う激動の革命は、すべての発展とその推進力の基礎としての階級闘争をますます明確に明らかにした。

絶望的な抵抗なしに、封建階級に対する政治的自由の勝利は一度もありませんでした。 多かれ少なかれ自由で民主的な基盤の上に、資本主義社会の異なる階級間の生死に関わる闘争なしに形成された資本主義国は一つもありません。

マルクスの天才は、彼が最初にここから導き出し、世界史が教える結論を一貫して導き出したという事実にある。 この結論は、階級闘争の教義です。

人々は、道徳的、宗教的、政治的、社会的フレーズ、声明、約束の背後にある特定の階級の利益を探すことを学ぶまで、政治における欺瞞と自己欺瞞の愚かな犠牲者であり、これからもそうなるでしょう。 改革と改善の支持者は、どんなに野蛮で腐敗しているように見えても、すべての古い制度がこの支配階級の力によってまとめられていることに気付くまで、古いものの擁護者に常にだまされます。 そして、これらの階級の抵抗を打破するための唯一の手段があります：私たちの周りの社会で、闘争のために啓発し、組織化することです。古いものを一掃し、新しいものを生み出すことができます。

マルクスの哲学的唯物論のみが、プロレタリアートに、抑圧されたすべての階級が今まで植え付けてきた精神的奴隷制から抜け出す道を示した. 資本主義の一般システムにおけるプロレタリアートの実際の位置を説明したのは、マルクスの経済理論だけでした。

アメリカから日本まで、スウェーデンから南アフリカまで、世界中でプロレタリアートの独立した組織が増えている。 彼は自分自身の階級闘争を繰り広げることによって悟りと教育を受け、ブルジョア社会の偏見を取り除き、ますます緊密に団結し、彼の成功の尺度を測定することを学び、彼の力を和らげ、たまらなく成長します.