オマル・ハイヤームの短い伝記が最も重要だ。オマル・ハイヤーム - 伝記、情報、私生活

オマル・ハイヤームの名前は、彼が書いたルバイ四行詩のおかげで世界中に知られています。しかし、歴史における彼の役割はこれに限定されません。代数学では、3次方程式の分類を構築し、円錐曲線を使用してその解を与えました。そしてイランでは、オマル・ハイヤームが、11世紀から公式に使用されているヨーロッパのカレンダーと比較して、より正確なカレンダーを作成したことで知られています。

オマル・ハイヤーム（ギヤサディン・アブ・ル・ファス・オマル・イブン・イブラヒム・アル・カイヤーム・ニシャプリ）は、1048年5月18日にニシャプールでテント所有者の家族に生まれました。

オマルはすでに 8 歳でコーランを暗記しており、数学、天文学、哲学を学びました。 12 歳のとき、彼はニシャープールマドラサの学生になりました。カイームさんはイスラム法と医学の課程を見事に修了し、ハキム（医師）の資格を取得した。彼は医学にはほとんど興味がなく、有名な数学者で天文学者のサビト・イブン・クラやギリシャの数学者の研究に時間を費やしました。

彼が16歳になったとき、両親は伝染病で亡くなりました。オマルは父親の家と作業場を売り、サマルカンドに行きます。当時、東洋では科学的で科学的な研究者として認められていました。文化センター.

サマルカンドで、ハイヤームは最初マドラサの一つの生徒となったが、討論会で数回スピーチした後、その学びで皆に感銘を与えたので、すぐに指導者に任命された。

当時の他の主要な科学者と同様に、オマルはどの都市にも長く滞在しませんでした。わずか 4 年後、彼はサマルカンドを離れブハラに移り、そこで書籍保管所で働き始めました。科学者はブハラに住んでいた 10 年間に、数学に関する 4 つの基本的な論文を書きました。

1074年、サンジャル州の中心地であるイスファハーンにあるセルジューク朝スルタン、メリク・シャー1世の宮廷に招待され、スルタンの精神的指導者となった。しかし、1092年、彼を庇護していたスルタン・メリク・シャーと宰相ニザーム・アル＝ムルクの死により、彼の生涯のイスファハーン時代は終わる。

この数年間、傑出した数学者および天文学者としてのハイヤームの名声は、背教者としての扇動的な名声によって補完されました。彼の哲学的見解イスラム教の熱狂的な信者の間に激しい不満を引き起こし、高等聖職者との関係は急激に悪化した。彼らはオマルにとって非常に危険な人物であるとみなしたため、神を信じない自由思想を非難され、詩人はセルジューク朝の首都から追放された。

ハイヤームの生涯の後期についてはほとんど知られていません。歴史家によれば、彼はしばらくメルブに滞在し、ある時点で故郷のニシャープールに戻り、ブハラやバルフを訪れるために時折離れるだけで、人生の最後の日までそこで暮らしたという。

この数年間、オマルはニシャープールマドラサで教えていました。小さな円学生たちと親しく接し、時には彼との面会を求める科学者や哲学者を受け入れ、科学的な議論に参加した。

傑出した詩人、哲学者、科学者オマル・ハイヤームは、1131 年 12 月 4 日にニシャープールで亡くなりました。彼は、ルバイの賢明でユーモアに満ちた狡猾さと大胆さという彼の四行詩のおかげで、何世紀にもわたって存在し続けています。彼は長い間忘れ去られていましたが、エドワード・フィッツジェラルドの翻訳のおかげで、現代では彼の作品がヨーロッパ人に知られるようになりました。

名前： オマル・ハイヤーム

年： 83歳

出生地： ニシャプール

死亡した場所: イラン、ニシャープール

活動： ペルシアの哲学者、数学者、天文学者、詩人

家族状況: 結婚していませんでした

オマル・ハイヤーム - 伝記

オマル・ハイヤームは有名な天文学者であり数学者ですが、誰にとっても彼は彼ですもっと身近な、その思想は人間の考えや感情を完全かつ深く反映している哲学者として。しかし、この偉大な人物を引用する人は皆、この哲学者について、彼の正確な伝記を知りたいと思っています。

オマル・ハイヤーム - 子供時代

オマル・ハイヤームについて、特に彼の子供時代についてはあまり知られていない。ペルシアの哲学者の誕生日は1048年5月18日です。彼の出生地は、イラン東部に位置するホラーサーン州の一つに位置するニシャープールでした。この都市は、非常に頻繁に見本市が開催されることで注目に値し、膨大な数の人々が集まりました。これらの人々はイランの居住者だけでなく、近隣諸国に住んでいる外国人も含まれていました。哲学者が生まれた古代には、彼の故郷ニシャープールがこの国の主要な文化の中心地と考えられていたことは注目に値します。

オマル・ハイヤーム - 教育

オマル・ハイヤームはマドラサで教育を受けましたが、当時、マドラサは最高位と中位の学校のみと考えられていたため、すべての子供たちがそこに在籍していたわけではありませんでした。ちなみに、ペルシャの哲学者の名前は直訳するとテント職人です。そして、彼の両親に関する事実がまったく保存されていなかったため、研究者らは、彼の男系家族が工芸品に従事していたとの結論に達した。しかし、それにもかかわらず、息子の教育のためのお金がありました。

若い哲学者が学んだマドラサは貴族のための教育機関でした。このような機関は役人に次のような訓練を行っていると考えられていた。公務員最高のランク。マドラサでの彼の勉強が完了すると、両親はまず息子をサマルカンドに送り、オマル・ハイヤームはそこで勉強を続け、次にバルフに送りました。この教育は子供を成長させ、膨大な知識を与えました。彼は数学、天文学、物理学などの科学の秘密を学ぶことができました。

若い男自身も、教育機関で教えられた知識を受けて熱心に勉強しただけでなく、神智学、歴史、哲学、文献学などのいくつかの科目を自分で勉強しました。当時の教養のある人であれば、それらすべてを知っていたはずです。彼は詩の規則に特別な注意を払い、アラビア語。理想的には、彼は音楽芸術も学びました。彼はオマル・ハイヤームと医学を学びました。彼はコーランを暗記しているだけでなく、コーランのどの部分でも簡単に説明することができました。

オマル・ハイヤームの科学的活動

オマル・ハイヤームは学業を終える前から有名になった最も賢い人彼の国では、多くの著名人が彼にアドバイスを求め始めました。これは彼にとって新たな時期であり、彼の伝記に新たなページが開かれました。この若い哲学者の考えは新しくて珍しいものでした。オマル・ハイヤームは数学分野で最初の発見をしました。当時彼は25歳でした。彼の著作が絶版になると、偉大な科学者としての彼の名声は地球全体に広がります。当時の統治者は科学者や教養のある人を臣下に迎え入れようとしたため、彼には全能のパトロンもいる。オマールは法廷に勤務し、科学的活動を詳しく調べました。

当初、オマルは王子に次ぐ名誉ある地位を占めるという大きな栄誉を与えられましたが、その後統治者が変わっても、その栄誉は彼に残りました。彼は故郷とその近くの領土を管理するよう申し出られたという伝説があります。しかし、彼は人々を管理する方法を知らないため、断らざるを得ませんでした。彼の誠実さと活動により、彼は科学に携わり続けることができる高額の給料を与えられました。

すぐに、オマル・ハイヤームは宮殿にあった天文台の管理を依頼されました。この国で最高の天文学者がその作成に招待され、科学者が機器を購入できるように巨額の資金が割り当てられました。彼らは現代のものにいくらか似たカレンダーを作成しました。オマールは占星術と数学の両方を学びました。それは彼のものです現代の分類方程式。

その科学者は哲学の研究にも興味を持っていました。最初に、彼はすでに作成されている哲学的作品を翻訳しました。そして 1080 年に、彼は最初の論文を作成します。ハイヤーム氏は神の存在を否定しなかったが、物事の秩序は自然法に従うと述べた。しかし、これはイスラム教の宗教に反するため、オマルはそのような結論を著作の中で公然と語ることができなかった。しかし、詩においては、彼はもっと大胆に発言することができた。彼は生涯を通じて詩を研究しました。

オマル・ハイヤーム - 最後の日々、死

スルタンの死後、宮殿におけるハイヤームの立場は悪化した。しかし、スルタンの後継者が罹った天然痘は回復できるだろうと彼が発言したことで、信頼は完全に損なわれた。偉大な科学者であり哲学者の伝記は、その瞬間から劇的に変わります。すぐに天文台は閉鎖され、科学者は残りの日々を故郷で過ごしました。彼は結婚しなかったため、相続人はいませんでした。生徒数も年々減っていきました。ある日、彼は丸一日何も食べず、何も飲まずに別の哲学的著作を勉強していました。それから彼は人々に遺言書を作るよう呼びかけ、夕方までに亡くなりました。

この記事で伝記が概説されている優秀なオマル・ハイヤームは、その多くの才能で知られています。最も重要な業績、詩人に人生で最愛の女性がいたかどうか、占星術師が彼の死の日付を知っていたかどうか、彼がどのような人であったか - この記事からすべてを知ることができます。

オマル・ハイヤーム：ペルシャの哲学者および詩人の伝記

中世の最も有名な代表者の一人の生涯については、十分な情報が私たちの時代に届きました。

オマル・ハイヤームの詩は知られており、全世界がオマル・ハイヤームのルバイヤートを繰り返しています。あらゆる国の住民は、オマル・ハイヤームの引用によって明らかにされた知恵を賞賛し、占星術の計算の正確さに驚いています。天才がどのようにしてなるのかを見てみましょう。

オマル・ハイヤームの生涯は次の段階に分けられます。

誕生と教育。

未来の哲学者は、1048年5月18日にイラン北部のニシャープール市で生まれました。家族についてはほとんど知られていない。父親はペルシャのテント職人でした。妹のアイシャに関する情報は保存されています。

当時としては、少年は良い教育を受けました。オマル・ハイヤームは最初に 2 つのマドラサで人生の知恵を学びました。私たちの基準では、これらは二次的なものであり、トップレベル。卒業後は医師の資格を取得しました。

医学は将来の哲学者や占星術師の好みの主題ではありませんでした。すでに8歳のとき、彼は魔法の影響を受けました単純な数字、数学に夢中になりました。

運命はオマルにとって優しくなかった。彼は16歳という若さで孤児となりました。父と母の死後、ハイヤームは家を売り、ニシャープールと別れ、サマルカンドへ向かう。

サマルカンドとブハラでの生活。

東部の科学文化の中心地はハイヤーム氏を好意的に迎えた。トレーニング中にその男は注目され、討論会でいくつかの素晴らしいパフォーマンスを見せた後、指導者に異動しました。

4 年後、サマルカンド時代が終わり、ハイヤームはブハラに移ります。

図書保管庫で行われた作業は、科学の進歩に最善の方法で役立ちました。 10 年間にわたって、4 つの数学論文がブハラで書かれました。代数方程式を解くための提案された理論とユークリッドの公準に関するコメントは、今日に至るまで需要があります。

天文学者およびスピリチュアルガイド: イスファハンでの生活。

オマルはセルジューク朝スルタン、メリク・シャーの招きでイスファハンにやって来る。この時期は、天文学者と科学の発展の可能性に対する限りない信頼があった時代でした。

噂によると、ここで彼は精神的な指導者として政権を掌握することを申し出られたという。しかし、彼らはそれに対してオマル・ハイヤームの賢明な言葉を受け取り、彼は禁止し命令する方法を知らなかったので対処することができなかったと述べた。

イラクの都市イスファハーンでのスルタン・メリク・シャーの宮廷での生活は豊かでした。東洋の贅沢、影響力のある人々の後援、そして世界最大級の天文台の所長という高い地位は、彼が数学者および天文学者として成長するのに役立ちました。

最大の科学的発見には、現在のグレゴリオ暦より 7 秒正確な暦の開発が含まれます。

オマールは星のカタログを編集し、それは「マリクシャー占星術表」という名前で今日まで残っています。彼はユークリッドの公準の数学的研究を完了し、存在についての哲学的議論を書きました。

繁栄と豊かな時代は、後援者の死とともに終わりました。これはよく起こります - 新しい統治者が古い統治者を否定し、新しいお気に入りを選択します。 1092 年に自由思想で告発された後、ハイヤームは故郷のニシャープールに戻りました。

疎外感と精神的な孤独の時代。

オマル・ハイヤームは亡くなるまで故郷に住んでいました。最も鮮明な印象は、メッカへのイスラム教寺院への旅行でした。道は長く、ブハラでは少し立ち寄りました。

完全な貧困と孤独の困難な時期を飾ったのは、数少ない学生と科学者との会合でした。彼らは、特に白熱した科学的議論のために来ることもありました。

オマル・ハイヤームの生涯に関する既知の事実は憶測と密接に絡み合っており、影響力のある情報源から別の情報源へと流れているため、真実を見つけるのは困難です。私たちはすべてを集めようとしました興味深い情報一緒に。

オマル・ハイヤームに関する最も興味深い事実をお読みください。

有名なルバイ。

オマル・ハイヤームの多面的な才能にもかかわらず、彼を人気にしたのはルバイでした。そこに込められた深い意味が現代人の魂に響きました。

小さな四行詩は覚えやすいですが、偉大な詩作品には属しません。これは、オマル・ハイヤームが最も引用され、有名なペルシャの哲学者兼詩人になることを妨げませんでした。

ルバイヤートは名声を博し、フィッツジェラルドによって英語に翻訳された後、1859 年に一般に入手できるようになりました。

天才がいたのか？

オマル・ハイヤームは11世紀の象徴的な人物です。彼の才能と多面的な知識は多くの分野に広がっています。

持っている医学教育、彼はアヴィチェンナの作品の研究に従事していました。この天才は、数学、哲学、占星術、さらには料理さえも克服しました。

彼は神を認め、確立された秩序は自然法則に従うと主張した。当時としては大胆であった哲学作品の知恵が、巧みかつ寓意的に表現されていたが、ルバイでは少年らしく大胆なやり方で繰り返された。

多面的な才能は、そのような人物の存在の現実性に疑問を投げかけました。一つの名前の下に、多様な教育を受けた才能のある人々の銀河系が隠されているのではないかという疑惑が生じた。

多くの場合、報道機関は 2 人の人物を考慮します。詩人のハイヤームは数学者のハイヤームと共通しています。疑問の理由は、多言語を話すハイヤームにありました。彼の詩は一般的なペルシャ語で書かれ、数学的な作品には科学の言語であるアラビア語が選ばれました。

ハイヤームの存在の現実は、彼の伝記によって裏付けられています。彼の人生の主な出来事には疑いの余地がありません。

生年月日。

オマル・ハイヤームの誕生日は私たちの時代にはまだ届いていません。それを決定するために、私たちは実行しました正確な計算星占い。伝記の既知の部分の分析に基づいて、人生の道この哲学者は1048年5月18日生まれのおうし座であることが判明した。

家族についての真実。

オマル・ハイヤームの家族に関する情報はほとんど残っていない。父と母は早くに亡くなりました。オマル・ハイヤームは職人の家庭に生まれたと考えられています。基礎となったのは名前の 2 番目の部分「Khayyam」で、この単語は「テント」と訳されます。

この仮定がどれほど真実であるかを答えるのは困難です。しかし良い教育そしてカイヤームはいくつかの大学を卒業しました教育機関、上層の人々がアクセスできます。この事実により、将来の天才の家族が繁栄していたと断言できます。

女性がいましたか？

科学者の伝記には、幸せな、または逆に不幸な初恋、子供、または致命的な美しさについての言及はありません。推測することしかできません。

オマル・ハイヤームの愛についてのルバイヤートが助けになります。詩人にとって地球上に異質なものは何もないことを理解するには、これらの行を読むだけで十分です。彼の人生における情熱は熱く、熱く、熱烈なものでした。確実にするには、次の引用文を読んでください。

「体が糸杉で、その唇がラルのように見える者と、

愛の園へ行き、グラスを満たしてください。」

「不誠実な人に対する情熱が疫病のように私を襲いました。」

「早く来て、魔法に満ちて、

悲しみを吹き飛ばして、心の熱を吸い込んで！」

情熱はたくさんありますが、執着、別離への恐怖、愛の誓い、苦しみはありません。感情的な愛着や家族関係につながるものは何もありません。

なぜ哲学者には妻がいなかったのでしょうか?

推測としては次の 2 つがあります。

権力者の側の自由な考え方や嫌悪感に対する自分自身の非難のせいで、愛する人を台無しにしてしまうことへの恐怖。
すべての哲学者と同様に、オマル・ハイヤームも唯一の完璧な愛を待っていました。

オマル・ハイヤーム - 彼はどんな人ですか?

驚くべきことに、オマル・ハイヤームが日常生活でどのような人物であったかについての情報が残っています。すべての天才と同様に、彼は非常に不快な人物です。ケチで、厳しく、抑制がありません。

オマル・ハイヤームは自分の死の日付を知っていましたか?

カイヤムの趣味の中で主なものを見つけるのは難しい。占星術が重要な位置を占めていることは疑いの余地がありません。実際には、これは、Omar が数えることが難しいほど多くのテーブルとディレクトリを作成したことを意味します。

占星術師にとって、星は現代のインターネットを彷彿とさせる参考書です。オマル・ハイヤームは自分の死の日付を知っていましたか? 最も近い親戚の記憶は、肯定的な答えを得るのに役立ちます。

最後の日、占星術師は食べたり飲んだりしませんでした。彼はアヴィセンナの『治癒の書』を読むことにすべての時間を費やしました。私は「単一と複数」セクションに落ち着きました。彼は遺書を作り、祈り、地面にひれ伏しました。最後の言葉は神に語られました。

"ごめんなさい！あなたを知るようになってから、私はあなたにさらに近づいてきました。」

おそらく1048年、5月18日、イラン北東部のニシャープール市、オマル・ハイヤーム（フルネーム- オマル・ハイヤーム・ギヤサッディーン・オブル＝ファフト・イブン・イブラヒム）は、タジキスタンとペルシアの傑出した詩人、スーフィー哲学者、数学者、天文学者、占星術師です。

彼は非常に才能のある子供で、8歳の時にはすでに数学、哲学、天文学の基礎を積極的に学んでおり、コーランも暗記していました。 12 歳のティーンエイジャーとして、オマルは故郷のマドラサで勉強を始めました。オマル・ハイヤームはイスラム法と医学の課程を優秀な成績で修了しましたが、医師の資格を持っていたため、自分の人生を医学と結びつけず、数学者の研究にもっと興味を持っていました。

両親の死後、ハイヤームさんは家と作業場を売り、当時文化と科学の中心地だったサマルカンドに移住した。学生としてマドラサに入った彼は、すぐに討論でそのような教養を発揮し、すぐに指導者の地位に昇格しました。

同時代の偉大な科学者たちと同様、オマル・ハイヤームはどの都市にも長く住んだわけではありません。そのため、彼はわずか 4 年後にサマルカンドを離れ、ブハラに移り、そこで書籍保管所で働き始めました。ここに住んでいた 10 年間で、彼は数学に関する基礎的な著作を 4 冊書きました。

1074年に彼はセルジューク朝スルタンのメリク・シャー1世によってイスファハーンに招待され、宰相ニザーム・アル＝ムルクの扇動により統治者の精神的な指導者となったことが知られている。ハイヤームは宮廷にある大天文台の所長でもあり、徐々に有名な天文学者になった。彼が率いた科学者のグループは、根本的に新しいカレンダー「ジャラリ」という名前が付けられた太陽暦は、ユリウス暦やグレゴリオ暦よりも正確であることが判明しました。ハイヤームはマリクシャー天文表も編纂しました。 1092 年に後援者が亡くなると、オマルの伝記が始まりました。新しいステージ：彼は自由思想を持っているとして非難されたため、サンジャル州を去りました。

詩はオマル・ハイヤームに世界的な名声をもたらしました。彼の四行詩「ルバイ」は、たとえ儚いものであっても、地上の幸福の知識への呼びかけです。それらは、個人の自由、自由な思考、哲学的思考の深さの哀愁とイメージ、リズムの柔軟性、明快さ、簡潔さ、スタイルの能力によって特徴付けられます。

ハイヤームのものとされるルバイがすべて本物であるかどうかは不明ですが、66 の四行詩は十分な内容を持っています。高度な信憑性は特に彼の作品に帰することができます。オマル・ハイヤームの詩は、ペルシャ詩の不可欠な部分ではありますが、ペルシャ詩とは多少離れています。神や王から疎外され、暴力を認めず、反逆者として行動する自律的な人物を叙情的な主人公とする唯一の作家となったのがハイヤームであった。

オマル・ハイヤームは主に詩人として名声を博しましたが、文学分野での活動がなければ、傑出した数学者および革新的な作品の著者として科学史に今も残っているでしょう。特に、幾何学形式の論文「代数とアルムカバラの問題の証明について」では、3次方程式の解のプレゼンテーションが与えられました。彼は論文「ユークリッド書の難しい公準に関するコメント」の中で、独自の平行線理論を提唱しました。

オマル・ハイヤームは愛され、非常に尊敬され、栄誉を受けていました。彼は祖国で亡くなりました。これは1131年12月4日に起こりました。

おそらく1048年の5月18日、イラン北東部のニシャープール市で、彼は天幕民の家族に生まれました。 オマル・ハイヤーム（フルネーム - オマル・ハイヤーム・ギヤサディン・オブル＝ファフト・イブン・イブラヒム） - 優れたタジキスタンとペルシアの詩人、スーフィー哲学者、数学者、天文学者、占星術師。

1074年に彼はセルジューク朝スルタンのメリク・シャー1世によってイスファハーンに招待され、宰相ニザーム・アル＝ムルクの扇動により統治者の精神的な指導者となったことが知られている。ハイヤームは宮廷にある大天文台の所長でもあり、徐々に有名な天文学者になった。彼が率いる科学者のグループは根本的に新しい暦を作成し、1079 年に正式に採用されました。「ジャラリ」という名前が付けられた太陽暦は、ユリウス暦やグレゴリオ暦よりも正確であることが判明しました。ハイヤームはマリクシャー天文表も編纂しました。 1092 年に後援者が亡くなると、オマルの伝記は新たな段階に入りました。オマルは自由思想を持っているとして非難され、サンジャル州を去りました。

ハイヤームの作とされるルバイがすべて本物であるかどうかは不明ですが、かなり信頼性の高い 66 の四行詩が特に彼の作品に帰することができます。オマル・ハイヤームの詩は、ペルシャ詩の不可欠な部分ではありますが、ペルシャ詩とは多少離れています。神や王から疎外され、暴力を認めず、反逆者として行動する自律的な人物を叙情的な主人公とする唯一の作家となったのがハイヤームであった。

オマル・ハイヤームは愛され、非常に尊敬され、栄誉を受けていました。彼は祖国で亡くなりました。これは1122年頃に起こりました。

略歴（ウィキペディアより）

名前

ギヤサディン・アブ・ル・ファスオマル・イブン・イブラヒム・アル・ハイヤーム・ニシャプリ

غیاث ‌الدین ギヤス・アドディン- hitab、「宗教の助け」。
ابوالفتح アブル・ファタハ- クニャ、「ファタハの父」（彼には「ファタ」という名前の息子がいなかった）。
عمر ロブスター- ism（個人名）。
بن ابراهیم イブン・イブラヒム- ナサブ、「イブラヒムの息子」。
خیام ハイヤーム- tahallus、「テント職人」（おそらく父親の工芸品を示しています。「khaima」という単語からテント、同じ単語からおそらく古いロシアの「khamovnik」（織物労働者）が来ています）。
نیشابورﻯ ニシャプリ- ニスバ、「ニシャープール出身。」

ホラーサーン（現在のイランのホラーサーン・ラザヴィ州）に位置するニシャープール市に生まれる。オマルはテント生活者の息子で、アイシャという妹もいました。 8歳のとき、彼は数学、天文学、哲学を深く学び始めました。 12 歳のとき、オマルはニシャープールマドラサの学生になりました。その後、バルフ、サマルカンド、ブハラのマドラサで学びました。そこで彼はイスラム法と医学の課程を優秀な成績で修了し、ハキム、つまり医師の資格を取得した。しかし医療行為彼にはほとんど興味がなかった。彼は、有名な数学者で天文学者のサビト・イブン・クラの著作や、ギリシャの数学者の著作を研究しました。

ハイヤームの幼少期はセルジューク朝征服の残忍な時代に生まれた中央アジア。かなりの数の科学者を含む多くの人が亡くなりました。その後、ハイヤームは『代数』の序文で次のように辛辣な言葉を書くことになる。

私たちは科学者の死を目の当たりにし、長く苦しみ続けてきた少数の人々を残しました。この時代の運命の厳しさにより、彼らは科学の改善と深化に完全に専念することができなくなりました。現在、科学者のように見える人々のほとんどは、科学における捏造と偽善の限界を超えることなく、真実を嘘で装います。そして、真実を求め、真実を愛し、嘘と偽善を拒絶しようとし、自慢と欺瞞を放棄するという事実によって際立った人に出会うと、彼らはその人を軽蔑と嘲笑の対象にする。

16 歳のとき、ハイヤームは人生で初めての喪失を経験しました。疫病の間に父親が亡くなり、次に母親も亡くなりました。オマルは父親の家と作業場を売り、サマルカンドへ行きました。当時、ここは東洋で認められた科学と文化の中心地でした。サマルカンドで、ハイヤームは最初マドラサの一つの生徒となったが、討論会で数回スピーチした後、その学びで皆に感銘を与えたので、すぐに指導者に任命された。

1074年、オマルはサンジャル州の中心であるイスファハーンにセルジューク朝スルタンのメリク・シャー1世の宮廷に招待された。シャーの首席宰相ニザーム・アル＝ムルクの主導と後援により、オマルはスルタンの精神的支柱となった。指導者。 2年後、メリク・シャーは彼を世界最大級の宮殿天文台の所長に任命した。この職に就きながら、オマル・ハイヤームは数学の研究を続けただけでなく、有名な天文学者になりました。彼は科学者のグループとともに、グレゴリオ暦よりも正確な太陽暦を開発しました。小さな星のカタログを含むマリクシャー天文表を編集しました。ここで彼は、3 冊の本から「ユークリッド書の導入における困難についてのコメント」(1077) を書きました。 2 冊目と 3 冊目の本では、関係の理論と数の理論を探求しました。しかし、1092年、彼を庇護していたスルタン・メリク・シャーと宰相ニザーム・アル＝ムルクの死により、彼の生涯のイスファハーン時代は終わる。神なき自由思想を非難された詩人は、セルジューク朝の首都を追われることになった。

ハイヤームの人生の最後の数時間は、詩人の義理の息子の言葉を引用した彼の若い同時代人ベイカーキの言葉から知られています。

かつて、アブ・アリ・イブン・シーナー・ハイヤームは、「癒しの書」を読んでいるときに、死が近づいていることを感じました（その時彼はすでに80歳を超えていました）。彼は最も難しい形而上学的な質問に捧げられた「複数の中の一人」と題されたセクションで読むのをやめ、手に持った金の爪楊枝をシーツの間に置き、その巻を閉じた。それから彼は親戚や教え子に電話して遺言書を作り、それからは飲食を一切しなくなりました。来るべき眠りへの祈りを果たした後、彼は地面にひれ伏し、ひざまずいてこう言いました。私はできる限りあなたを知ろうと努めました。ごめんなさい！あなたを知るようになってから、私はあなたにさらに近づいてきました。」この言葉を口にしながら、ハイヤームは息を引き取った。

の証明書近年『四つの会話』著者が残した詩人の生涯

1113年、バルフの奴隷街にあるアブ・サイード・ジャールの家に、コージャ・イマーム・オマル・ハイヤームとコージャ・イマーム・ムザッファル・イスフィザリが滞在し、私も彼らに奉仕することに加わりました。祝宴の最中、私は真実の証明オマルがこう言っているのを聞きました。「私の墓は、毎年春になるとそよ風が私に花を吹きかけてくれる場所にあります。」この言葉に私は驚きましたが、そのような人が空虚な言葉を口にするはずがないことはわかっていました。 1136 年に私がニシャープールに到着したとき、あの偉大な者が顔を土の毛布で覆ってからすでに 4 年が経過していました。低い世界彼のいないところで孤児になった。そして私にとって彼はメンターでした。金曜日、私は彼の遺骨に頭を下げ、一人を連れて彼の墓を見せに行きました。彼は私をカイレ墓地に連れて行き、庭の壁のふもとで左に曲がると、彼の墓が見えました。梨とアプリコットの木がこの庭から垂れ下がり、花の咲いた枝を墓の上に広げ、墓全体を花で隠しました。そして、バルフで彼から聞いたその言葉が私の心に浮かび、私は涙を流しました。なぜなら、地球の表面全体と居住区の国々の中で、これ以上彼にふさわしい場所は見つからなかったからです。聖にして至高なる神が、憐れみと寛大さをもって彼のために天国の場所を備えてくださいますように！

科学活動

数学

カイヤムは、方程式を分類し、1次、2次、3次の方程式の解法を示した「代数とアルムカバラの問題の証明に関する論文」を所有しています。この論文の最初の章で、ハイヤームは次のことを解くための代数的方法を説明しています。二次方程式、アル・ホレズミによって説明されています。次の章では、アルキメデスに遡る三次方程式を解くための幾何学的な方法を開発します。この方法で与えられた方程式の根は、2 つの適切な円錐曲線の共通の交点として定義されました。 Khayyam は、この方法の理論的根拠、方程式のタイプの分類、円錐曲線のタイプを選択するためのアルゴリズム、(正の) 根の数とその大きさの推定値を説明しました。残念ながら、Khayyam は 3 次方程式が 3 つの正の実根を持つ可能性があることに気づきませんでした。カイヤーム氏はカルダノの明示的な代数公式には到達できなかったが、将来的には明示的な解決策が見つかるだろうとの期待を表明した。

この論文の序文で、オマル・ハイヤームは、私たちに伝わった科学としての代数学の最初の定義を与え、次のように述べています: 代数とは、既知の量と何らかの関係がある未知の量を決定する科学であり、そのような決定は実行されます方程式を作成して解くことで導き出されます。

1077 年、ハイヤームは重要な数学的著作「ユークリッド書の序論における困難についてのコメント」の作業を完了しました。この論文は 3 冊の本で構成されていました。 1 つ目は平行線に関する独自の理論を含み、2 つ目と 3 つ目は関係と比率の理論を改善することに専念しました。最初の本で、Khayyam はユークリッドの V 公準を証明しようとし、それをより単純で明白な等価物に置き換えます。 2 つの収束線は交差する必要があります; 実際、これらの試みの中で、オマル・ハイヤームはロバチェフスキーとリーマンの幾何学の最初の定理を証明しました。

さらに、Khayyam は、彼の論文の中で無理数は完全に合法であると考えており、2 つの比の等しいことを Euclid アルゴリズムにおけるすべての適切な商の連続的な等しいものとして定義しています。彼はユークリッドの比例理論を数値理論に置き換えました。

さらに、解説の 3 冊目では、編集カイヤムは、関係の（つまり掛け算）概念のつながりを新しい方法で解釈します。関係そして数字。 2 つの連続幾何量の比を考慮するあそして B、彼は次のように推論します。「単位を選択して、その量とその比率を計算しましょう。 G比率に等しいあに B、値を見てみましょう G線、面、物体、または時間について。しかし、これを、これらすべてから理性によって抽象化され、絶対数や実数ではなく数値に属する量として見てみましょう。あに B多くの場合、数値ではない可能性があります...この単位は割り切れる、そしてその値は知っているはずです Gは任意の量ですが、上記の意味で数値とみなされます。」割り切れる単位と新しい種類の数を数学に導入することを主張したカイヤームは、数の概念を正の実数に拡張することを理論的に実証しました。

もう一つ数学の仕事 Khayyama – 「それらから構成される物体内の金と銀の量を決定する技術について」 – は、アルキメデスによって最初に解決された古典的な混合問題に特化しています。

天文学

ハイヤームはイスファハーンの天文学者グループを率い、セルジューク朝スルタン・ジャラル・アドディン・マリク・シャーの治世中に、根本的に新しい太陽暦を開発した。この暦は 1079 年に正式に採用されました。この暦の主な目的は、ノヴルズ (つまり年の初め) を、太陽が黄道帯の牡羊座に入る日として理解される春分点にできるだけ厳密に結び付けることでした。したがって、この暦が採用されたヒジュラ暦の 468 太陽年の 1 ファルヴァルディン (ノヴルズ) は、ラマダン 417 年の 9 日の金曜日に相当しました。旧暦ヒジュラ、およびヤズデギルド時代の 19 Farvardin 448 (1079 年 3 月 15 日)。「古代」または「ペルシア」と呼ばれていたゾロアスター教の太陽年と区別するために、新しい暦はスルタンの名前「ジャラリ」または「マレキ」で呼ばれるようになりました。ジャラリ暦の月の日数は、太陽が月に入るタイミングによって異なります。星座 29 日から 32 日の範囲である可能性があります。ゾロアスター教の暦をモデルにして、各月の新しい名前と各月の日付が提案されました。しかし、それらは定着せず、一般に月は対応する星座の名前で呼ばれるようになりました。

純粋に天文学的な観点から見ると、ジャラリ暦は古代ローマの暦よりも正確でした。ユリウス暦、ハイヤームの現代ヨーロッパで使用され、後のヨーロッパよりも正確にグレゴリオ暦。「4 年に 1 閏年」（ユリウス暦）または「400 年に 97 閏年」（グレゴリオ暦）の代わりに、ハイヤームは「33 年に 8 閏年」という比率を採用しました。つまり、33 年のうち 8 年が閏年、25 年が平年ということになります。このカレンダーは、他の既知のカレンダーよりも正確に春分の年に対応します。オマル・ハイヤームのプロジェクトは承認され、イラン暦の基礎を形成しました。この暦は、1079 年から今日に至るまでイランで公式暦として施行されています。

ハイヤームは、100 個の明るい星の星カタログを含む、セルジューク朝スルタンマリクシャーイブンアルプアルスランに捧げられた「マリクシャーの zij」を編纂しました。 zij の観測は 1079 年 (「マリキ閏年の [最初の] 年の初め」) に遡ります。原稿は現存していないが、コピーが存在する。

ルバイヤート

生前、ハイヤームは優れた科学者としてのみ知られていました。彼は生涯を通じて詩的な格言 (ルバイ) を書き、その中で人生、人間について、ハムリヤットとズクディヤットのジャンルでの知識についての内奥の考えを表現しました。年月が経つにつれ、ハイヤームの作とされる四行詩の数は増え、20世紀までに、おそらく自由思想と冒涜による迫害を恐れた人々全員が、自分の著作をハイヤームの作と考えた。それらのどれが実際にハイヤームのものであるかを正確に証明することはほとんど不可能です（そもそも彼が詩を書いていたかどうか）。研究者の中には、ハイヤームの著者が 300 ～ 500 ルバイである可能性があると考えている人もいます。

このような多才な才能により、19 世紀末までは詩人のハイヤームと科学者のハイヤームは同一人物であると信じられていました。さまざまな人（ブロックハウスとエフロンの百科事典には、それらについての異なる記事があります：第37巻 - ニシャープールのヘイヤム・オマル・イブン・イブラヒム、および第21a巻 - オマール・アルカヤミ）。

長い間、オマル・ハイヤームは忘れ去られていました。幸運な偶然により、彼の詩が書かれたノートがビクトリア朝時代のイギリスの詩人エドワード・フィッツジェラルドの手に渡り、フィッツジェラルドはルバイの多くをまずラテン語に、次に英語に翻訳しました。 20 世紀初頭、フィッツジェラルドによる非常に自由で独創的な編曲によるルバイヤートは、おそらくヴィクトリア朝の詩の中で最も人気のある作品となりました。オマル・ハイヤームは死後の報復を否定する快楽主義の先駆者として世界的に名声を博し、彼の著作への関心が高まった。科学的成果、再発見され、再理解されました。

ハイヤームの記憶

それでも生体内画像オマル・ハイヤームは現存しておらず、彼の姿は不明であるが、多くの国でこの詩人の記念碑が建てられている（例えば、ニシャープール、アシガバート、ブカレスト）。 1935 年、アゼルバイジャンの作家フセイン・ジャヴィドは、オマル・ハイヤームに捧げられた劇「カイヤーム」を書きました。ニシャープールのオマル・ハイヤーム・プラネタリウム

1970 年、国際天文学連合はこのクレーターをオマルハイヤームにちなんで命名しました。裏側月。
米国では、彼についての伝記映画がいくつか作られました。「オマール・カイハム」（1924年）ではフィル・ダナムが演じました。『オマル・ハイヤーム』（1957年）主役コーネル・ワイルド。「オマル・アル・ハイヤーム」（2002年）、ジハード・サード/ジハード・サード役。ブルーノ・ラストラ主演『ガーディアン：オマル・ハイヤームの伝説』（2005年）。トルコではオルチュン・ソナト役の『オメル・ハイヤム』（1973年）も公開された。

ロシア語のrubaiのエディション

V. L. ヴェリチコ (1891 年) は、オマルハイヤームをロシア語に翻訳した最初の人物です。ルバイの教科書のロシア語への翻訳 (1910 年) はコンスタンチンバルモントによって行われました。ルバイのロシア語版のいくつか:

オマル・ハイヤームルバイヤート。タジク語-ペルシア語からの翻訳: ウラジミール・デルザビン。出版社「IRFON」、ドゥシャンベ、1965
オマル・ハイヤームルバイ。あたり。ペルシャ語 // イラン・タジク語の詩より。 - M.: フィクション、1974 年。 - P. 101-124。 / 世界文学図書館、シリーズ 1、第 21 巻。
オマル・ハイヤームルバイ。 - タシケント編ウズベキスタン共産党中央委員会、1978年。 - 104ページ、20万部。
オマル・ハイヤームルバイヤート: ベスト翻訳 / Comp.、紹介記事、メモ。 Sh.M.シャムハメドワ。 - タシケント、ウズベキスタン共産党中央委員会出版社、1982年。 - 128ページ、7枚、200,000部。（東洋の厳選歌詞、第二版、増補版）
オマル・ハイヤームルバイ。 S. Severtsev による翻訳 - 収録: The Great Tree。東洋の詩人。 M.、1984、p. 282-284。
オマル・ハイヤームルバイヤート: 翻訳。ペルシャ語 - タージ語から。 / イントロ。美術。 Z. N. ヴォロシェイキナとA. Sh. シャクヴェルドフ。コンプ。そして注意してください。 A.シャクヴェルドワ。 - L.: Sov. 作家、1986年。 - 320 p。発行部数は10万部。 (詩人の図書館。大規模なシリーズ。第 3 版)。
オマル・ハイヤーム：ルバイヤート。翻訳の比較。 / Malkovich R.Sh.. - サンクトペテルブルク: 出版社 RKhGA、2012. - 696 p. - 500部。

数学、自然科学、哲学の論文

ハヤム・オマル。代数とアルムカバラ問題の証明について。歴史的および数学的研究、6、1953年。 - ページ15-66。
ハヤム・オマル。ユークリッド書の難しい公準についてのコメント。歴史的および数学的研究、6、1953年。 - ページ67-107。
ハヤム・オマル。金と銀で構成される身体の中の金と銀を見極める技術について。歴史的および数学的研究、6、1953。 - ページ 108-112。
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ハヤム・オマル。ダイレクトブッシュについて。 Historical and Mathematical Research、19、1974. - pp. 274-278。
ハヤム・オマル。私たちはクォートによって形成される出産について話しています。 Historical and Mathematical Research、19、1974. - pp. 279-284。

オマル・ハイヤームの短い伝記が最も重要だ。 オマル・ハイヤーム - 伝記、情報、私生活