SLÁVNOSŤ OCHRANY NÁŠHO SVÄTÉHO PÁNA TEOTOKARA A VEČNEJ PANNY MÁRIE
1. október (14. október)

Slávne mesto Konštantínopol, alebo Konštantínopol, založil cisár Konštantín, ten, ktorý ako prvý zo všetkých rímskych cisárov prijal kresťanskú vieru. Už teraz prichádzajú pútnici do Konštantínopolu, idúc do Jeruzalema, aby si uctili Kristov hrob; ale teraz toto mesto vlastnia neveriaci Turci. Utláčajú kresťanov a premenili kresťanské kostoly na mešity. A predtým v Konštantínopole boli nádherné kostoly, stretávali sa tam koncily a odtiaľ sme my, Rusi, prijali kresťanskú vieru.
Za cisára Leva Filozofa v roku 903 nl bol grécky štát vo veľkom nebezpečenstve útoku Saracénov. Obyvatelia Konštantínopolu sa so strachom modlili k Bohu a prosili o pomoc usilovnú príhovorkyňu – preblahoslavenú Pannu Máriu. Počas celonočného bdenia v kostole Blachernae Svätá Matka Božia modlilo sa veľa, vrátane jedného svätca, ktorý sa volal Andrej Jurodivyj. Bol žobrákom, zdal sa jednoduchý a hlúpy, a predsa viedol ten najprísnejší, najsvätejší život, neprestajne sa modlil a potešil Boha svojím dobré skutky. S Andrejom v kostole stál jeho žiak Epiphanius. Svätý Ondrej sa s vierou modlil za spásu mesta a celej krajiny a zrazu pozdvihnúc oči videl vo vzduchu. Najčistejšia Panna, obklopená tvárou anjelov, prorokov a apoštolov. Modlila sa za spásu sveta a svojím omoforom zatienila a prikryla modliacich sa. Andrej povedal učeníkovi s úprimným pohnutím: „Vidíš, brat, Kráľovná a Pani všetkých, ako sa modlí za celý svet? "Vidím, svätý otec," odpovedal Epifanius, "vidím a som zdesený." Obyvatelia Konštantínopolu, keď počuli o zázračnom videní dvoch svätých mužov, boli naplnení radosťou a nádejou. A skutočne, čoskoro nato boli Saracéni porazení a Cirkev sa rozhodla sláviť tento zázrak prvého októbra, presne v deň, keď sa to stalo, radostne spievajúc:
„Nebo a zem sú posvätené, Cirkev žiari a ľudia sa radujú: hľa, Matka Božia s anjelskými zástupmi, s Predchodcom a Teológom, s prorokmi a apoštolmi, ktorí neviditeľne vstúpili, sa modlí za kresťanov, aby Kriste, zmiluj sa nad mestom a ľudom chváliacim jej sviatok príhovoru."
„Dnes, verní ľudia, veselo oslavujeme, zatienení tvojím príchodom, Matka Božia, a hľadiac na tvoj najčistejší obraz, nežne hovoríme: prikry nás svojím čestným prikrývkom a zbav nás všetkého zla, prosiac tvojho Syna, Krista náš Boh, aby zachránil naše duše.“ .

V knihe Skutkov svätých apoštolov, po príbehoch o zázračnom videní, ktoré mal Saul, budúci svätý Pavol, keď išiel do Damasku, sa tiež píše, že práve v tom čase bol v Damasku Kristov učeník menom Ananiáš. . Pán mu vo videní povedal: „Vstaň a choď na ulicu, ktorá sa volá Rovná, hľadaj Tarziana menom Saul v dome Júdovom; teraz sa modlí a vo videní videl muža menom Ananiáš, ktorý k nemu prišiel, aby naňho položil ruky, aby mohol vidieť.“ Ananiáš odpovedal: „Pane! Od mnohých som počul o tomto mužovi, koľko zla narobil tvojim svätým v Jeruzaleme. Aj tu má príkaz od veľkňazov zviazať všetkých volajúcich tvoje meno" Ale Pán povedal: „Choď, tento muž je môj vyvolený nástroj; ponesie moje meno národom, kráľom a synom Izraela. Ukážem mu, koľko musí trpieť pre moje meno." Potom Ananiáš odišiel, kam mu prikázal Pán, a položil ruky na Saula a povedal: „Brat Saul! Pán Ježiš Kristus, ktorý sa ti zjavil na ceste, ma poslal, aby si videl a bol naplnený Duchom Svätým.“ A pri týchto slovách, ako keby slepcovi z očí spadli šupiny, začal vidieť a hneď sa dal pokrstiť.
Ananiáš bol jedným zo sedemdesiatich učeníkov, ktorých si Pán sám vybral a poslal kázať, ako hovorí svätý evanjelista Lukáš. Po Saulovom obrátení mu Ananiáš spolu s ďalšími učeníkmi pomohol uniknúť z mesta pred Židmi, ktorí sa ho pokúšali zabiť, a sám zostal nejaký čas v Damasku, potom žil v iných mestách, kde usilovne kázal a uzdravoval chorých.
Miestodržiteľ Lucián, krutý prenasledovateľ Kristových učeníkov, nariadil zatknúť horlivého apoštola. Priviedli k nemu Ananiáša a vládca sa ho snažil presvedčiť, aby uctieval modly. Ale svätý povedal: „Nebudem uctievať tvojich falošných bohov; Uctievam iba svojho pravého Boha Ježiša Krista, ktorého som videl počas Jeho pozemského života, ktorý ku mne hovoril po svojom nanebovstúpení, keď ma poslal uzdraviť Saula.“ Vládca nariadil svätca biť a mučiť, no on zostal pevný a neoblomný. Zdvihol ruky k nebu a uprostred múk sa modlil: „Pane Ježišu Kriste, Syn požehnaného Otca! vypočuj moju modlitbu a urob ma hodným byť súčasťou svätých apoštolov v budúcom storočí. Tak ako si zachránil Saula pravé svetlo S tvojimi ma zachráň z rúk tohto bezbožníka, ktorý sa pravde protiví, aby sa mi nestala jeho vôľa, nech ma nechytí do sietí lichôt a nepripraví ma o Kráľovstvo nebeské, pripravené na všetci, ktorí milujú cestu Tvojej pravdy a zachovávajú Tvoje prikázania." Vládca, ktorý počul túto modlitbu, nariadil zintenzívniť muky, ale svätý vydržal a modlil sa. Vládca ho opäť presvedčil, aby uctieval modly a vyhrážal sa mu blízkou smrťou. „Rob si, čo chceš,“ odpovedal mu Ananiáš, „niekoľkokrát som ti povedal, že nebudem uctievať iného boha okrem pravého Boha, uctievaného v Najsvätejšej Trojici. Dal mi silu stáť pevne pred tebou celý deň a odvážne znášať muky. Prečo meškáte s tým, čo ste si naplánovali? Vidíš, že neposlúcham." Potom mučiteľ nariadil, aby Ananiáša vyviedli z mesta a tam ho ukameňovali. Zomrel teda rovnakou smrťou ako prvý mučeník Štefan. Pred posledným výdychom nahlas povedal: „Pane Ježišu Kriste, do Tvojich rúk porúčam svojho ducha. Vrahovia nechali jeho telo bez pohrebu, no kresťania, ktorí spoznali telo svätca, ho pietne pochovali vo svojom rodisku.

SPOMIENKA NA CTIHODNÉHO ROMANA SLADKÉHO SPEVÁKA, SPISOVATEĽA DUCHOVNÝCH PIESNÍ
1. október (14. október)

Svätý Roman bol kostolníkom v kostole sv. Sofie v Konštantínopole. Bol nevzdelaný a negramotný, no vyznačoval sa cnostným životom a horlivosťou pre Cirkev. Patriarcha Euthymius ho miloval pre jeho miernosť a zbožnosť a ostatní duchovní na to žiarlili. Romanovi sa vysmiali, nazvali ho ignorantom a povedali, že keďže nevie čítať a písať, nemá právo slúžiť v cirkvi na rovnakom základe ako oni. Jedného dňa na slávnostných vešperách pred Narodením Krista v prítomnosti cára a ľudu naschvál zavolali Romanovi, ktorý upravoval sviečky v lustroch, a prikázali mu čítať z kazateľnice. Tu musel Roman pred všetkými ukázať svoju negramotnosť – nevedel nič prečítať. Hanbil sa a bol smutný a na konci bohoslužby, po vešperách, dlho plakal a modlil sa pred ikonou Presvätej Bohorodičky. A keď zaspal, zjavila sa mu vo sne Matka Božia a dala mu zvitok. Keď sa zobudil, naplnila ho neopísateľná radosť. Cítil, že rozumie Písmu, že jeho duša je plná veľkej múdrosti a so slzami ďakoval svojmu Nebeskému Učiteľovi. S nástupom celonočného bdenia išiel s veselým srdcom do kostola, a keď sa duchovenstvo podľa zvyku muselo v speve striedať, vyšiel na kazateľnicu a spieval sladkým hlasom: „Dnes panna rodí Najpodstatnejšie a zem prináša brloh Neprístupnému; Anjeli a pastieri chvália, zatiaľ čo vlci cestujú s hviezdou; Kvôli nám sa narodilo Dieťa, Večný Boh.“
Patriarcha prekvapene počúval Romana a keď skončil, spýtal sa ho, kde sa naučil takú nádhernú pieseň. Roman rozprával o svojej vízii a o tom, ako ho osvietil Nebeský Učiteľ. Potom sa cirkevní služobníci zahanbili za svoje činy a požiadali ho o odpustenie. Patriarcha z neho urobil diakona a začal učiť tých, ktorí mu predtým vyčítali nevedomosť. Svätý Romanus napísal veľa kontakií, ktoré sa dodnes spievajú v našej cirkvi. Zomrel v starobe v roku 510, všetkými milovaný a ctený, svätá Cirkev, ktorá ho teší, spomína na jeho úžasný dar.
„Ozdobená božskými cnosťami ducha od detstva, Romana múdro, bola si nanajvýš čestnou ozdobou Cirkvi Kristovej, ozdobila si ťa krásnym spevom, požehnaná.
"Hľa, naše myšlienky hojne nasýtiš múdrymi náukami a červenými chválospevmi a naplnenými najbožskejšími sladkosťami, ó, Riman, Bohom."

SPOMIENKA NA SVÄTÉHO BLAHOŽELANÉHO ANDREJA, KRISTA PRE TIEŽ BLÁZNA
2. október (15. október)

Deň po sviatku Príhovoru Presvätej Bohorodičky sv. Cirkev si ctí toho istého čestného muža, ktorý bol poctený nádhernou víziou, sv. Andrej Jurodivy. Rodom Slovan bol v mladosti otrokom zbožného muža Theognosta, ktorý sa doňho zamiloval pre jeho miernu povahu a dal mu prostriedky na vzdelanie. Andrey, keď sa naučil čítať a písať, začal najmä čítať Božské knihy; často chodil do kostola, celé noci trávil v modlitbách a myslel len na to, ako sa páčiť Bohu. Po nejakom čase mu jeho pán dal slobodu a Andrej sa potom úplne oddal modlitbe. Nemyslel na bohatstvo ani na pohodlie života, ale len na Boha, na Jeho svätý zákon, na blaženú večnosť. Chodil v ošarpaných, roztrhaných šatách, nemal stály domov a nocoval kdekoľvek, vždy pod holým nebom, trpezlivo znášal horúčavy, chlad a zlé počasie. Všetko, čo mal a čo dostal ako žobrák, dával chudobným a niekedy sám nejedol aj niekoľko dní po sebe. Ľudia si mysleli, že je blázon, niektorí sa mu smiali, iní ho karhali a občas ho aj bili. Samotní žobráci ho od seba odohnali; boháči ho nepustili do svojich dvorov. Andrej radostne znášal také pohŕdanie a modlil sa za tých, ktorí ho urazili. Nesnažil sa odradiť tých, ktorí ho považovali za blázna, lebo s pokorným srdcom sa bál chvály ľudí, ako nebezpečných pre dušu, a radoval sa z pohŕdania a výsmechu.
Ale Andrejov chudobný, pokorný život bol osvetlený úžasnými prejavmi Božej milosti. Pán si obľúbil úbohého svätého blázna, ktorým ľudia opovrhovali. Nebeskými zjaveniami osvietil jeho dušu a posilnil jeho vieru a dal mu ducha poznania a vhľadu. Už sme hovorili o zázračnom jave, ktorý sa mu stal v chráme Blachernae. Jedného dňa, keď bol Andrei duchom vtiahnutý do neba, uvidel neopísateľnú slávu blažených duší. V jeho živote bolo mnoho ďalších znakov Božieho milosrdenstva voči nemu. Zjavili sa mu myšlienky ľudí, a keďže bol múdry zhora, mnohých odviedol od hriechu a nerestí.
Hovorí sa, že Andrej jedného dňa stretol mnícha, ktorého všetci chválili a považovali za svätého muža, lebo sa veľa modlil, postil a viedol najprísnejší život; Ľudia nevedeli, že strašná neresť zatienila všetky mníchove cnosti - bol mimoriadne milujúci peniaze. Všetko, čo mu bolo dané pre chudobných, ukryl vo svojej pokladnici a s potešením pozoroval zveľaďovanie svojho bohatstva – tohto márneho bohatstva, ktoré ho zbavovalo večných požehnaní. A potom jedného dňa mal spravodlivý Andrei nádhernú víziu. Svojimi duchovnými očami videl hada lásky k peniazom omotaného okolo krku mnícha a počul, ako o ňom došlo k sporu medzi jeho anjelom strážnym a zlým duchom pekla. „Tento mních patrí mne,“ povedal zlý duch, „lebo plní moju vôľu; je nemilosrdný a miluje peniaze, a preto nemôže mať podiel s Bohom, ale slúži mi ako modlár.“ "Je môj," povedal jasný anjel, "postí sa a modlí, je tichý v duchu a pokorný v múdrosti." Potom Ondrej počul iný hlas - samotného Pána, ktorý povedal anjelovi: "Nechaj tohto mnícha, lebo nepracuje pre Boha, ale pre mamonu." A jasný anjel odletel a temný duch pekla prevzal moc nad nešťastným milovníkom peňazí.
Táto vízia naplnila Andreiovu dušu súcitom s umierajúcim mníchom. Pristúpil k nemu, chytil ho za ruku, vzal si ho nabok a začal ho presviedčať. „Služobník Boží,“ povedal, „vypočuj svojho služobníka bez hnevu a láskavo prijmi moje pokorné slová, lebo hlboko za tebou žialim a neznesiem, aby som ti o tom nepovedal. Bol si priateľom Boha, prečo si sa stal služobníkom Satana? Prečo ste dovolili zlému duchu lásky k peniazom, aby sa zmocnil vašej duše? Na čo potrebuješ zlato? Pozrite sa, koľko hladných, smädných ľudí je okolo vás, trpiacich extrémnou chudobou, zatiaľ čo vy sa radujete a pozeráte na svoje zlato. Je toto cesta pokánia? Je toto zrieknutie sa márnosti sveta? Si pre svet ukrižovaný? Nepočuješ slová Krista, ktorý zakázal svojim učeníkom získavať zlato a striebro? Viete, že anjel Boží od vás odletel a duch temnoty stojí blízko vás a had lásky k peniazom vás zaplietol, ale vy to necítite. Prosím vás, rozdeľte svoj majetok chudobným a snažte sa opäť stať Božím priateľom, v mene Krista vás prosím!“
Andrejove slová a jeho vrúcny súcit mali na mnícha silný vplyv, otvorili sa mu duchovné oči, videl a pochopil nebezpečenstvo, ktoré mu hrozilo; Uvedomil som si, že napriek všetkému svojmu prísnemu životu je ďaleko od Boha a prisľúbil sv. Andrey, že sa bude snažiť zlepšiť. "Nikomu o mne nehovor," spýtal sa ho Andrei, "budem na teba spomínať každý deň vo svojich modlitbách a budem prosiť Boha, aby ti pomohol."
Mních sa úprimne kajal a rozdal svoj majetok chudobným a pokúsil sa v sebe vykoreniť lásku k márnemu bohatstvu sveta a Boh mu pomohol. Jedného dňa mal nádherný sen, ktorý posilnil dobré úmysly v jeho srdci. Snívalo sa mu, že vidí na poli strom pokrytý krásnymi kvetmi a že mu Boží služobník povedal: „Ďakuj Bohu, ktorý ťa vytrhol zo zubov hada a urobil tvoju dušu ako tento kvitnúci strom. Snažte sa, aby sa z krásneho kvetu stalo sladké ovocie.“ Mních, ktorý sa prebudil, hrnul sa oslavovať Pána Boha a po celý svoj život bol vďačný sv. Andrej, ktorý ho radou a varovaním zastavil na nebezpečnej ceste.
Mnohé zázraky vykonal sv. Ondrej, obrátil mnohých hriešnikov na cestu spásy; ale úžasné prejavy Božieho milosrdenstva voči nemu v ňom nikdy nevzbudzovali pýchu a aroganciu. Naďalej si zachovával najhlbšiu pokoru, ponižoval sa pred Bohom a ľuďmi a neustále sa modlil za tých, ktorí sa mu posmievali. Zomrel v zrelom veku.
Svätá Cirkev na jeho pamiatku oslavuje jeho pokoru a dobrovoľnú chudobu a spieva mu:
„Zaznel k vám Kristov hlas, ktorý povedal: Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské. Lebo ste sa stali chudobnými v duchu a prijali ste Kráľovstvo nebeské."
„Poďte, milovníci Krista, poďte, milovníci chudobných, chváľme blaženého trpiaceho, múdreho Andreu, ktorý bol bláznom pre Krista, z vôle sveta a jeho poznania podľa apoštola a po Kristovi usilovne prúdil naše telo pôstom, smädom a horúčavou, dažďom a snehom, vzduchom, ktorý sa ponížil cez bremená, oslobodil svoju dušu od vášní a dosiahol nebeský život so všetkými svätými prostredníctvom cností svetla, večne ho zdedil, a modliť sa ku Kristovi Bohu a tým, ktorí Ho ctia s vierou a láskou. Volajme k nemu: Raduj sa, požehnaný svätý Krista Andrej!

Skutky svätých apoštolov, ktoré napísal evanjelista Lukáš, rozprávajú o evanjeliu apoštola Pavla v Aténach. V tomto starobylom meste, ktoré je známe mnohými školami a učením filozofov, Pavol upriamil pozornosť na jeden oltár s nápisom: „neznámemu Bohu“. Medzi veľkým zhromaždením najušľachtilejších a najučenejších Aténčanov na Areopágu apoštol oznámil, že k nim prišiel kázať o tom Bohu, ktorého Aténčania bez toho, aby ho poznali, uctievajú a ktorý stvoril celý svet a dáva dych a život. na všetko. Svojim poslucháčom vysvetlil rozdiel medzi týmto všadeprítomným a všemohúcim Bohom a tými bezduchými modlami, ktoré uctievali. Povedal im aj o vzkriesení Toho, ktorý hlásal pokánie a život a ktorý príde súdiť svet. Väčšina Aténčanov neveriacky počúvala toto nové učenie, no niektorí sa obrátili ku Kristovi. Medzi nimi bol aj Dionýz, člen Areopágu (ako sa nazýval najvyšší koncil v Aténach). V mladosti žil Dionysius dlho v Egypte. Bol tam počas Spasiteľovej smrti na kríži. Tradícia hovorí, že práve v tej chvíli, keď na Golgote Spasiteľ povedal: „Je dokonané“ a vzdal sa ducha, Dionýz, keď videl, že sa nad zemou rozšírila temnota, povedal: „Buď sa skončí svet, alebo Boh , jeho Stvoriteľ trpí.“
V Aténach sa po Pavlovej kázni otvorilo Dionýziovo srdce poznaniu pravého Boha, ale neprijal hneď krst. Pavol pri odchode z Atén uzdravil slepého muža, urobil nad ním znamenie kríža a nariadil mu, aby išiel k Dionýziovi a pripomenul mu jeho túžbu pripojiť sa ku komunite kresťanov. Dionýz, ktorý sa zázrakom uzdravenia ešte viac presvedčil o pravde, dal sa pokrstiť s celou svojou domácnosťou. Potom opustil svoju rodinu a tri roky bol neustále s Pavlom a učil sa od neho Božie slovo. Videl aj ostatných apoštolov a bol s nimi v Getsemanoch počas usnutia a pochovania Najčistejšej Panny Márie. Potom ho Pavol vymenoval za biskupa a poslal ho kázať do Atén. Tam šíril Božiu cirkev, tam sa dozvedel o mučeníctve svojho učiteľa a sám čoskoro položil život za svoju vieru.
Svätý Dionýz Areopagita sa niekedy zamieňa s iným svätcom. Dionýz, ktorý začiatkom 3. storočia spolu s biskupom Luciánom, kňazom Rusticusom a diakonom Eleutheriom odišiel do Galie, krajiny, ktorá sa dnes nazýva Francúzsko.
Prvý kostol tam bol založený na mieste, kde dnes stojí mesto Paríž. Horliví učitelia rýchlo šírili Božie slovo, obracali pohanov a konali skutky milosrdenstva a lásky. Ich kázanie však čoskoro zastavilo prenasledovanie. Vládca Galie Sisinius nariadil zajať Dionýzia a jeho dvoch druhov a chcel ich prinútiť uctievať modly. „Telo som starý,“ povedal Dionýz, keď ho priviedli k vládcovi, „ale moja viera prekvitá mladosťou a moje vyznanie rodí nové deti Kristove. Všetci traja pevne vyznali Najsvätejšiu Trojicu. Mučili ich dva dni, ale pod údermi trýzniteľov, na rozžeravenej železnej posteli, pred divými zvieratami, ktoré ich ušetrili, neprestali spievať žalmy a vyznávať Pánovo meno. Boli uväznení; Pán ich posilnil a svätí mučeníci prijali kresťanov, ktorí k nim tajne prichádzali, rozprávali sa s nimi a sami slúžili liturgiu. Jedného dňa, keď svätý Dionýz obhospodaroval kresťanov, ktorí k nemu prišli s Kristovým telom a krvou, zrazu nad blahoslaveným starším zažiarilo nádherné svetlo. Keď prišlo ráno, mučeníkov opäť odviedli k miestodržiteľovi, ktorý videl ich tvrdohlavosť a prikázal ich usmrtiť. Keď boli svätí privedení na miesto popravy, sv. Dionýz sa začal modliť: „Bože môj, Bože môj! - povedal. - Ty, ktorý si ma stvoril a naučil si ma svojej večnej múdrosti, ukázal si mi svoje tajomstvá a bol si vždy so mnou! Ďakujem Ti za všetko, čo si pre mňa urobil na slávu Tvojho presvätého mena. Ďakujem Ti, že navštevuješ moju úmornú starobu, ktorá Ťa túži vidieť, a voláš ma; prijmi mňa a mojich priateľov!" Keď to povedal, svätec sklonil hlavu pod mečom bojovníka. Lucian a Rusticus boli tiež popravení. Zbožní kresťania pochovávali telá svätých mučeníkov, nad hrobkami ktorých sa diali zázraky. Svätý Dionýz je hlboko rešpektovaný krajinou, ktorú osvietil evanjeliom.
Dionýzovi Areopagitovi sa pripisuje zápis o nebeskej hierarchii, ktorá hovorí o radoch anjelov, cherubov a serafov; kniha o Božích menách a tajomnej teológii. Hlási správu o zázračnom Usnutí Matky Božej.

OBJAVOVANIE NEDÁVNYCH ŽIVOTA SVÄTEJ GURIE, KAZAŇSKÉHO ARCIBISKUPA A BARSONOFIA, BISKUPA Z TVERU
4. október (17. október)

Život týchto dvoch svätých opisuje patriarcha Ermogen, ktorý bol najprv metropolitom Kazane za vlády Theodora Ioannoviča, za prvého patriarchu Jóba, a potom sa sám stal patriarchom celého Ruska, prispel k oslobodeniu Ruska od r. Poliakov a zomrel ako mučeník za pravoslávnu vieru a vlasť. Zozbieral podrobné informácie o životoch svätých Gurias a Barsanuphius a sprostredkoval nám ich vo veľavravnom rozprávaní.
Saint Gury pochádzal z mesta Radonezh. Jeho svetské meno bolo Gregory a pochádzal z domu bojarov Rugotina. Rodičia ho vychovávali v zbožnosti a pridelili mu službu kniežaťu Penkovovi, pretože sami boli veľmi chudobní. Pokorou, poslušnosťou a svedomitým plnením všetkých povinností si mladý Gregor vyslúžil priazeň princa, ktorý mu zveril vládu nad svojím domom. To však vzbudilo závisť ostatných sluhov a Gregora pred svojím pánom ohovárali. Princ, veriac ohováraniu, potrestal Gregora hrozným spôsobom. Prikázal vykopať hlbokú priekopu, postaviť v nej drevený rám a mladíka spustili do tejto podzemnej kobky. Svetlo do nej prenikalo len cez malý otvor, cez ktorý dostával každých päť dní potravu – trochu vody a snop nemletého ovsa. Gregor si spomenul na utrpenie a trpezlivosť mučeníkov a rozhodol sa tvrdo vydržať ťažkú ​​skúšku s vedomím, že mu nebola zoslaná bez vôle Božej. Jeho jedinou radosťou bola modlitba.
Gregory už strávil asi dva roky v ťažkom zajatí, keď jedného dňa jeden z jeho bývalých priateľov požiadal strážcu o povolenie priblížiť sa k diere. Keď sa priblížil, počul, ako väzeň nahlas chváli a ďakuje Bohu. Hlboko dojatý sa dobrovoľne prihlásil, že mu tajne doručí jedlo. Gregory odmietol a požiadal, aby mu namiesto toho doručili papier, perá a atrament. Keď dostal, čo chcel, začal písať knihy, aby učil deti. Potom ich požiadal, aby ich predal a peniaze dal chudobným.
Po nejakom čase Gregory jedného dňa uvidel svetlo cez dvere žalára. Prekvapený sa začal modliť, potom podišiel k dverám a videl, že sú odomknuté. Potom si uvedomil, že ho Pán vyslobodzuje a vzal so sebou obraz Najsvätejšej Bohorodičky, opustil mesto a odišiel do kláštora Volokolamsk. Tam zložil mníšske sľuby, prijal meno Guria a ako päťdesiatročný sa stal opátom. Z tejto funkcie však pre zlý zdravotný stav odstúpil a čoskoro nato bol vymenovaný za opáta kláštora Tverskoy Selizharov.
Práve v tomto období dobyl Kazaň cár Ján Vasilievič a vzniklo tu biskupstvo. Bolo potrebné vybrať si múdreho pastiera, ktorý by spravoval nové stádo a obrátil pohanov a mohamedánov. Na Guryho upozornil moskovský cár a metropolita Macarius, ktorý bol vybraný žrebom zo štyroch a vysvätený za biskupa v Kazani. Boli mu vymenovaní dvaja dôstojní pomocníci: Herman, ktorý sa neskôr stal arcibiskupom v Kazani, a blahoslavený Barsanuphius.
Cár poslal mnoho ikon a cirkevné náčinie a rozlúčil sa s biskupom po slávnostnej modlitbe v Uspenskej katedrále. Tam ho požehnal aj metropolita Macarius; a zvyšok duchovenstva v krížovej procesii so všetkými zvonmi odprevadili svätého Guryho a jeho spoločníkov k rieke Moskva. Nastúpili do pripravených člnov a odišli do Kazane po vode pozdĺž riek: Moskva, Oka a Volga. Vo všetkých pobrežných mestách im duchovenstvo a ľudia vychádzali v ústrety a Gury všade vykonával slávnostné modlitby. Po dvojmesačnej ceste dorazil do Kazane, odslúžil prvú liturgiu v katedrále Zvestovania a horlivo si začal plniť svoje nové povinnosti. Kráľ a metropolita, keď ho prepustili, dali mu pokyny, aké opatrenia majú obrátiť pohanov. Prikázali mu, aby sa k nim správal pokorne, vysvetľoval im Kristovo učenie a vyhýbal sa všetkým násilným opatreniam, a Gury podľa ich rady úspešne šíril Božie slovo. Konal len s miernym presvedčením, vyhýbal sa akémukoľvek nátlaku a vyhrážkam. Snažil sa k sebe Tatárov priblížiť, rozprával sa s nimi, zastával sa ich pred miestnymi úradmi a pomáhal im, ako sa len dalo. Na každý sviatok mal kázeň, pomáhal vdovám a sirotám a pri Kazani postavil kláštor, v ktorom mali mnísi za úlohu najmä učiť deti čítať a písať.
Vo Svijazhsku a Kazani St. Gury založil školy pre kresťanské deti, ako aj pre deti mohamedánov a pohanov. Kráľ mu usilovne pomáhal a napísal: „Je potrebné, aby deti vedeli nielen čítať a písať, ale aj porozumieť tomu, čo čítajú, aby neskôr mohli poučovať aj ostatných, ktorí sa ešte neobrátili k Pánovi. Obyvatelia Kazane si uchovali vďačnú spomienku na prácu svätca. A až do dnešného dňa, kým sa začnú učiť deti čítať a písať, zbožní ľudia slúžia modlitbu pri relikviách sv. Hodina.
Napriek neúnavnej námahe svätec neochaboval v modlitbe a čerpal z nej novú silu do nových prác. Pri kamennej Katedrále Zvestovania, ktorú postavil, bola cela, kde sv. Gury sa utiahol do ústrania, ale s nástupom staroby prišla choroba a v posledných troch rokoch života upadol do takého uvoľnenia, že sa nemohol zúčastniť, ba ani byť prítomný na bohoslužbách. On však pokračoval v práci a neustále sa modlil k Bohu. „Každý deň,“ píše blahoslavený Hermogenes, „zdá sa, že každý deň považuje za začiatok svojej spásy; pozorne skúmal seba a to, čo ho obklopovalo, aby neurobil nič, čo by bolo v rozpore s Pánom a škodlivé pre jeho stádo. „Celý súčasný čas,“ zvykol hovorievať, „je časom práce, odmena sa získava v budúcom živote. Nebeské radosti budú udelené len tým, ktorí pracujú na zemi; musí sa snažiť napriek všetkým ťažkostiam a nespokojnosti.
Svätý Gury očakával svoju blížiacu sa smrť a chcel prijať schému a o dva dni neskôr, 4. decembra 1563, odišiel k Pánovi. Obyvatelia Kazane za ním veľmi plakali a jeho čestné telo bolo pochované v kostole kláštora Premenenia Pána, ktorý založil svätý Barsanuphius, jeho žiak a priateľ.
Svätý Barsanuphius sa narodil v Serpukhove, jeho svetské meno bolo John. Bol synom kňaza. Jeho otec ho naučil čítať a písať a Božie Písma, ale kým bol Ján ešte mladý, Tatári nečakane zaútočili na Serpuchova a chlapca odviedli do zajatia. Mladého muža stihol trpký osud, no Ján vedel, že z vôle Nebeského Otca sú na nás zoslané skúšky pre naše dobro. Miloval Boha celým svojím srdcom a to mu dávalo silu trpezlivo znášať svoj osud. Podriadil sa vôli Pánovej: usilovne sa snažil vykonávať prácu a prácu, ktorá mu bola pridelená, bez reptania znášal prísne zaobchádzanie so svojimi pánmi a najväčšiu útechu nachádzal v modlitbe. Páni si ho obľúbili a začali sa k nemu správať zhovievavejšie. Ján sa naučil tatárčinu, takže v nej vedel aj plynule písať a tieto znalosti sa mu neskôr veľmi hodili.
Jánovo zajatie trvalo tri roky. Po tomto čase ho jeho otec, ktorý vyzbieral peniaze, šiel kúpiť a priviedol do Moskvy. Ján, ktorý miloval Pána viac ako čokoľvek iné na svete, sa chcel úplne oddať Jeho službe. Zložil mníšske sľuby v kláštore Andronikov a dostal meno Barsanuphius. Tu dal svojim životom príklad vysokých kresťanských cností a po nejakom čase ho metropolita Macarius vymenoval za opáta kláštora Pešnošek. Keď svätý Gury odišiel do Kazane, svätý Barsanuphius bol poverený výstavbou kláštora Premenenia Pána v Kazanskom Kremli; išiel tam a horlivo pomáhal Gurymu pri šírení slova Božieho.
V tejto svätej úlohe bola jeho znalosť tatárskeho jazyka a práva veľmi užitočná. Rozprával sa s Tatármi a zrozumiteľne ich presviedčal, mnohých z nich k sebe pritiahol aj schopnosťou liečiť choroby, lebo predtým bol zručným lekárom.
Štyri roky po smrti svätého Guryho bol Barsanuphius povolaný z Kazane a vysvätený za biskupa v Tveri. V Tveri pokračoval vo svojich zbožných dielach v prospech svojich susedov a múdro vládol svojmu stádu, no v tom čase sa pre Rusko začala ťažká skúška. Kráľ Ján, ktorý predtým tak bdelo pracoval na šírení Božieho slova a tak múdro vládol svojmu ľudu, sa stal krutým voči svojim poddaným. Svätý Barsanuphius s hrôzou videl, ako bol Herman, jeho priateľ, povolaný do Moskvy na vysvätenie za metropolitu, vyhnaný a zomrel v zajatí za odhalenie nerestí kráľa, ako svätý metropolita Filip trpel za pravdu. Mor a hlad zavŕšili národnú katastrofu. Barsanuphius, vidiac nemožnosť konať dobro za takých hrozných okolností, chcel len samotu a nakoniec si vyprosil povolenie odísť do Kazane. Tam žil ďalších päť rokov v kláštore Premenenia Pána. Zomrel po dlhej chorobe v roku 1576 11. apríla a bol pochovaný v blízkosti Saint Gurias, ktorého tak miloval a s ktorým tak dlho žil spolu.
V roku 1595 cár Theodore Ioannovič nariadil postaviť kamenný kostol v Kazani v kláštore Premenenia Pána na mieste predchádzajúceho dreveného. Keď vykopali základ, objavili sa relikvie dvoch svätých. Svätý Hermogenes ich preniesol do nových koráb a sám bol svedkom mnohých uzdravení. Následne bol na príkaz cára Theodora Ioannoviča postavený ďalší kostol na južnej strane oltára, kde boli uložené sväté relikvie svätého Božieho Barsanuphia, vyžarujúce uzdravenie.

SPOMIENKA NA NÁŠHO CTIHODNÉHO OTCA AMMONA A CTIHODNÉHO PAVLA VEĽMI JEDNODUCHÉ
4. október (17. október)

V ten istý deň sa slávi spomienka na mnícha Ammóna, zakladateľa púštneho sídla na vrchu Nitria v Egypte, a mnícha Pavla Jednoduchého, žiaka veľkého pustovníka Antona. Obaja boli Egypťania a žili vo štvrtom storočí. Od najútlejšej mladosti túžil Ammon po púštnom živote, ale aby potešil svoju rodinu, súhlasil so svadbou. Po smrti svojich príbuzných sa on aj jeho manželka zriekli sveta a začali žiť v púšti. Založila kláštor pre ženy a Ammon si s požehnaním Veľkého Antona postavil celu v nitrianskej púšti. Čoskoro sa okolo neho zhromaždilo veľa učeníkov. S láskou ich poučoval a nabádal k pokore a úplnej dôvere v Pána. Keď Ammon zomrel, Anthony videl, že anjeli dvíhajú jeho dušu do neba.
Pavol bol farmár a už v starobe prišiel k Antonovi, aby bol jeho učeníkom. Anthony v tom čase žil sám v púšti.
- Čo potrebuješ? - spýtal sa, keď videl Pavla.
„Chcem byť mníchom,“ odpovedal Pavel.
"Nemôžeš," odpovedal Anthony, "už máš šesťdesiat rokov, si príliš starý na to, aby si začal život na púšti, ťažkosti a námahy sú nad tvoje sily, radšej choď do dediny a pracuj."
"Urobím všetko, čo mi prikážeš," odpovedal Pavel.
"Hovorím ti, že si príliš starý," zopakoval Anthony. - Ak už chceš byť mníchom, choď do kláštora, kde je veľa bratov, ktorí môžu pomôcť tvojej slabosti, ale ja tu žijem sám a päť dní nejem; nemôžeš so mnou žiť.
Potom Anthony zavrel svoju celu a tri dni ju neopustil. Na štvrtú, keď otvoril dvere, s úžasom videl, že tam je ešte Pavel.
„Už som ti povedal, že tu nemôžeš žiť,“ zopakoval.
"Zomriem tu, ale neodídem," namietal Pavel.
Takáto vytrvalosť napokon Antonyho porazila. Zaviedol staršieho do jeho cely. Pavol tri dni nič nejedol, ale Anthony, ktorý ho chcel vyskúšať, mu dal prácu: prikázal mu utkať povraz. Do večera Pavol s veľkými ťažkosťami utkal pätnásť lakťov. Anthony sa pozrel na dielo a povedal: „Zle si to utkal, rozmotaj to a začni znova. Pavol bez reptania poslúchol a znova začal svoju prácu. "Nemali by sme zjesť kúsok chleba!" - spýtal sa Anthony. „Ako chceš, otecko,“ odpovedal Pavel.
Nakoniec bol Anthony presvedčený, že Paul by mohol byť pustovníkom, a postavil mu celu v jeho blízkosti. Pre Pavla sa začal ťažký život. Keď sa stal mníchom, nevymenil prácu poľnohospodárskeho života za pokoj a relax; naopak, žiaden farmár nikdy neviedol taký ťažký život ako mních Pavol. Celý deň pracoval pod páliacim slnkom, len zriedka sa občerstvil kúskom čierneho chleba a celé noci strávil v modlitbách a spievaní žalmov. Aby ho Antony vyskúšal, často mu pridelil náročnú prácu a keď sa to skončilo, prikázal mu, aby ju začal znova. A ani raz sa Pavol nesťažoval, ani raz neprejavil známky nevôle a pustil sa do práce s tou radostnou poslušnosťou, s tou úplnou pripravenosťou, ktoré sú Bohu milšie ako práca samotná, lebo ukazujú srdce úplne odovzdané. Bohu. Nestáva sa často, že pri vykonávaní nám zverenej práce pracujeme zdĺhavo, neochotne, akosi a vnútorne reptáme na ťažkú ​​prácu? Toto však pravý Boží služobník nerobí. Neustále zaneprázdnený túžbou slúžiť Bohu, slúži Mu v každej hodine svojho života, v každej záležitosti, malej i veľkej; slúži Mu nielen vtedy, keď sa k Nemu modlí, ale v každej jednoduchej veci, keď pre Pána vykonáva túto prácu svedomito, horlivo, radostne, ako pre Boha, a nie pre ľudí.
Pokorný Pavol sa páčil Pánovi a dostal dar zázrakov a jasnovidectva. Až do konca života si zachoval hlbokú pokoru, jednoduchosť srdca a úplné zrieknutie sa svojej vôle. Spisovateľ svojho života končí svoj príbeh o ňom takto:
„Spravodlivý žil dosť dlho vo svojej svätej jednoduchosti a po mnohých zázrakoch odišiel k Pánovi. Kto bol jednoduchý na zemi, teraz je najmúdrejší v nebi, viac ako všetci mudrci tohto sveta, a s múdrymi Cherubínmi hľadí na Krista, Božiu moc a Božiu múdrosť; to znamená, že správna múdrosť je báť sa Boha a snažiť sa mu páčiť v jednoduchosti ducha a jemnosti srdca. Modlitbami, Pane, svojho svätca, Najjednoduchšieho Pavla, učiň nás múdrymi v plnení svojich prikázaní, daj nám počiatok múdrosti, aby sme mali bázeň pred tebou, aby sme sa tvojou bázňou odvrátili od zla, budeme pred tebou konať dobro a navždy nájdeme tvoje milosrdenstvo."

NA PAMIATKU SVÄTÉHO MUČEDNÍKA DIONESKÉHO, BISKUPA ALEXANDRIJSKÉHO
5. október (18. október)

Začiatkom 3. storočia si kresťania, tak kruto prenasledovaní v Rímskej ríši, začali užívať oddych. Pozornosť pohanov odvrátili od kresťanov pohromy, ktoré zo všetkých strán postihli ríšu. Kresťania sa mohli slobodnejšie venovať evanjelizácii, vede a vyvracaniu falošných náuk, ktorými heretici znepokojovali Cirkev. V tom čase bola slávna katechetická škola, založená už dávno v Alexandrii. Hlavou sa tam stal Dionýz, žiak slávneho Origena. Hlboko študoval všetky vedy a keď celou svojou dušou prijal kresťanskú pravdu, horlivo sa ju snažil šíriť a dokázať nesprávnosť heretických náuk. Tieto obavy neopustil ani vtedy, keď sa stal alexandrijským biskupom. Pokorný a pokorný pevne bránil pravdu a neúnavne pracoval pre dobro duší, ktoré mu boli zverené.
Po takmer päťdesiatich rokoch pokoja vypuklo nové prenasledovanie. Cisár Decius si myslel, že zmieri bohov prísnymi opatreniami proti ich nepriateľom – kresťanom – a tým odvráti pohromy, ktoré ríši hrozili. V roku 249 sa opäť začali prísne výsluchy, mučenie a popravy. Pomerne veľa kresťanov, ktorí pripútali svoje srdcia k pozemským požehnaniam, prejavili zbabelosť a súhlasili s tým, že budú obetovať modlám, aby si zachránili život. Toto hlboko rozrušilo pravých a horlivých Kristových služobníkov a snažili sa slovom i príkladom pozdvihnúť ducha slabých a nevládnych, vštepiť im pevnosť a odvrátiť ich od hanebných ústupkov. Spovedníci, ktorí trpeli pre Krista, prijímali tých, ktorí s láskou činili pokánie, modlili sa s nimi a pomáhali im odolávať novým pokušeniam.
Biskup Dionýz bol v tomto ťažkom období milujúcim otcom a mentorom svojho stáda. Vláda vydala príkaz, aby ho tiež zadržali. A pokojne čakal vo svojom dome, kým si po neho niekto príde. Vojaci ho naozaj hľadali všade okrem jeho domu, pretože si boli istí, že niekam zmizol. Po nejakom čase bol s nejakými kresťanmi za mestom a vojaci ho vzali a viedli ho, ako si myslel, na výsluch a popravu, keď zrazu dav pre neho neznámych ľudí napadol vojakov a dal ich na útek. oslobodil biskupa, ktorého odviedli na odľahlé miesto. Kto ho takto zachránil, zostáva pre neho neznámy.
Po prenasledovaní pokračoval v horlivej práci na Božiu slávu a v roku 264 zomrel. Cirkev si ctí jeho pamiatku a v histórii je známy pod menom Dionýz Veľký.

V ten istý deň si pravoslávna cirkev pripomína ruských svätých Petra, Alexia, Jonáša, Filipa a Hermogenesa, zázračných robotníkov Moskvy a celého Ruska. Ich životy budú zaradené pod dátumy, v ktorých je každý z nich vyznamenaný samostatne.

V ten istý deň sa slávi spomienka na kyjevsko-pečerských mníchov: mnícha Damiána, presbytera, liečiteľa, Jeremiáša a Mateja bystrého, pečerských zázračných robotníkov.
Títo svätí muži žili v 11. storočí, potešili Pána vierou a cnostným životom a z Jeho milosrdenstva dostali dary naplnené milosťou. Damián modlitbou uzdravoval chorých; Jeremiáš a Matúš mali dar jasnozrivosti, rozoznávali tajné myšlienky a svojimi pokynmi s pomocou Božou odvádzali hriešnikov od zla a viedli ich k pokániu. Relikvie týchto svätých Božích svätých spočívajú v Kyjevskopečerskej lavre.

Svätý apoštol Tomáš sa v evanjeliu nazýva aj Didymos - slovo znamená „dvojča“. Narodil sa v Galilei. Keď videl zázraky Ježiša Krista, uveril v Neho a nasledoval Ho. Keď sa Spasiteľ napriek hnevu Židov, ktorí ho chceli zabiť, rozhodol ísť do Betánie vzkriesiť Lazára, Tomáš povedal ostatným učeníkom: „Poďme aj my do Judey a zomrime s Ním. Počas posledného rozhovoru Spasiteľa so svojimi učeníkmi pred svojou smrťou na kríži, keď Spasiteľ povedal: „Vieš, kam idem, a poznáš cestu. Thomas sa spýtal: „Čo je to za cestu a kam ideš, Pane? Spasiteľ odpovedal svojmu učeníkovi a prostredníctvom neho nám všetkým: „Ja som Cesta, Pravda a Život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa." Keď sa apoštolom zjavil Ježiš Kristus, vstal z mŕtvych, a oni o tom povedali Tomášovi, Tomáš hneď neuveril radostnej novine, ale jeho krátkodobá nedôvera ešte viac potvrdila pravdu o vzkriesení.
Po svojom zmŕtvychvstaní sa Spasiteľ najprv zjavil svätým myrhovým ženám a potom dvom učeníkom na ceste do Emauz. Títo dvaja učeníci, Lukáš a Kleofáš, sa ponáhľali povedať ostatným o zjavení Pána, ktorý sa v ten istý deň zjavil všetkým apoštolom okrem Tomáša. Apoštoli povedali Tomášovi: „Videli sme Pána,“ ale Tomáš odpovedal: „Neuverím, kým sám neuvidím Spasiteľa a nedotknem sa Jeho rán. Osem dní po vzkriesení sa Pán zjavil všetkým apoštolom, keď boli spolu v tom istom dome, a bol tam aj Tomáš. Pán povedal: „Pokoj vám,“ a potom sa obrátil k Tomášovi so slovami: „Pozri sa na moje ruky a vlož svoje prsty do mojich rán a nezostaň v nevere, ale ver. Ako sa Thomas hanbil za svoju neveru! S akým pocitom zvolal: "Pán môj a Boh môj!" Vtedy mu Spasiteľ povedal: „Uveril si, keď si videl; Blahoslavení tí, ktorí nevideli a uverili."
Po nanebovstúpení Pána a zostúpení Ducha Svätého apoštoli losovali, kam má ísť každý hlásať slovo Kristovo. Osudom apoštola Tomáša bolo ísť do Partie, Médie a Indie. Bolo preňho smutné opustiť ostatných apoštolov a odísť do krajín, ktoré mu neboli známe, ale Pán sa zjavil Tomášovi a posilnil ho. Stalo sa, že práve v tom čase prišiel do Jeruzalema obchodník menom Avan, hľadal šikovného umelca, ktorý by mohol postaviť pre kráľa veľkolepý palác. Thomas povedal Avanovi, že je v tejto veci zručný a odišiel s ním do Indie.
Cestou sa zastavili v jednom meste, kde kráľ oslavoval sobáš svojej dcéry. Dvaja neznámi ľudia boli pozvaní na svadobnú večeru. Svätý apoštol nič nejedol a smutne hľadel na pohanskú zábavu. Nechýbala ani Židovka, ktorá hostí zabávala hrou na fajku. Pozrela sa na cudzinca, spoznala ho ako krajana a zrazu začala spievať: „Jeden je Boh Židov, ktorý stvoril nebo a zem. Svätý Tomáš sa zaradoval, keď v cudzej krajine počul domáce zvuky a oslavu pravého Boha. Na tomto sviatku urobil niekoľko zázrakov a predpovedal hroziacej smrti kráľovský pohárnik.
Keď kráľ videl, že je to svätý muž, požiadal ho, aby novomanželov požehnal. Apoštol vstúpil do miestnosti mladých, modlil sa s nimi, požehnal ich a hovoril im o blaženosti kresťanského života. Keď ich opustil, zjavil sa im sám Pán a naučil ich viesť cudný život. Mladý pár sa rozhodol venovať službe Bohu a čoskoro to prijal svätý krst. Dievča prijalo meno Pelageya a následne bolo umučené pre meno Krista. Jej manžel, ktorý dostal meno Dionýz, bol potom biskupom a usilovne šíril slovo Božie.
Svätý Tomáš spolu s obchodníkom Avanom konečne prišli ku kráľovi, ktorý poslal po zručného umelca. Vzali kráľove peniaze na budovy a čo s nimi Tomáš urobil? Rozdával ich chudobným a chorým a usilovne pokračoval v šírení Božieho slova. Vedel, že týmto spôsobom: Boh mu pomôže obrátiť panovníka, ktorý ho povolal, k pravde. A skutočne, hoci kráľ nariadil, aby ho uväznili, keď sa dozvedel o jeho čine, apoštolovo uväznenie netrvalo dlho. Kráľov brat nebezpečne ochorel a bol už považovaný za mŕtveho, zrazu sa prebral a oznámil, že Boh mu v nádhernom videní zjavil nebeské obydlie, ktoré mu apoštol pripravoval namiesto pozemského paláca. Zasiahnutý týmto videním presvedčil kráľa, aby prepustil apoštola, obaja mu padli k nohám a žiadali, aby ich naučil kresťanský zákon. Boli pokrstení a žili zbožný život.
V tomto čase zomrela Svätá Panna Mária, Všetci apoštoli boli zázračne prepravení do Getsemane. Ale Thomas tam prišiel po Jej pohrebe. Chcel uctievať Jej najčistejšie telo. Odvalili mu kameň z rakvy, ale našli len rubáš, teda pohrebné šaty, a čoskoro sa presvedčili, že rakva a smrť Matku Božiu nezadržali a že ju vzali do neba, pretože sa im zjavila v nebeskej velebnosti.
Potom sa apoštol Tomáš vrátil k svojej práci. V jednom meste obrátil mnoho ľudí, chudobných aj bohatých. Medzi tými poslednými bola aj neter miestnej kráľovnej Mygdonie. Sama kráľovná si chcela vypočuť nádhernú kázeň apoštola; preoblečená za prostú ženu išla za ním v dave ostatných poslucháčov a bola úplne presvedčená o pravdivosti jeho slov. Odvtedy sa celý jej život úplne zmenil: nezúčastňovala sa radovánok, zamilovala si pôst a modlitbu. Kráľ, vidiac na nej takú zmenu, poslal po kráľovninu sestru Terpianu, manželku susedného kráľa. Ale Terziana nielenže nedokázala presvedčiť svoju sestru, aby sa vrátila k bývalému životu, ale sama sa naučila kresťanským cnostiam a chcela vidieť apoštola. Obe sestry si ho zavolali k sebe, počúvali jeho pokyny a rady a napokon od neho prijali krst. Terziana sa vrátila k manželovi ako kresťanka a začala život v súlade s novým učením. Potom sa kráľ začal nahnevane pýtať, kto káže nový zákon, ktorý obe kráľovné prijali. Čoskoro sa dozvedel, že apoštol Tomáš obracia ľudí ku Kristovi a že aj jeho syn Azan bol pokrstený. Potom kráľ prikázal zajať apoštola a pripravil mu strašné muky, ale Pán zázračne pomohol svojmu služobníkovi a potvrdil vieru nových kresťanov. Pod horúcimi železnými doskami, na ktorých bola umiestnená, sa objavila voda a ochladila ich. Svätý apoštol vyšiel nezranený z ohnivej pece a napokon sa pred apoštolom roztopila aj samotná modla. Potom ho kráľ rozkázal vyviesť z mesta a tam usmrtiť. Nasledovali ho novoveriaci kresťania: Azan, kráľovský syn, a Sifor, jeden zo vznešených hodnostárov jeho dvora. Keď prišli na miesto popravy, svätý apoštol požiadal vojakov, aby mu dali čas na modlitbu. Potom požehnal svojich dvoch učeníkov, ustanovil Siphora za kňaza a Azana za diakona a prikázal im, aby sa starali o veriacich a snažili sa rozmnožiť Božiu cirkev. Potom bol svätý apoštol zbavený života. Učeníci pochovali jeho telo so slzami a modlitbami a po návrate do mesta posilnili bratov a múdro spravovali Cirkev. Veľmi im pomáhali zbožné sestry Mygdonia a Terziana; ich manželia im dovolili žiť podľa ich vlastnej vôle a oni sa úplne oddali službe Bohu.
Krutý kráľ, ktorý zabil svätého apoštola, sa čoskoro obrátil na samotného Krista, presvedčilo ho zázračné uzdravenie svojho syna. Celá Cirkev sa radovala z kráľovho obrátenia a modlila sa, aby mu Pán odpustil jeho predchádzajúce hriechy. Telo svätého apoštola bolo následne prenesené do Mezopotámie; ale na mieste, kde bola predtým pochovaná, sa prostredníctvom jeho modlitieb ešte dlho potom diali zázraky.

Svätí mučeníci Sergius a Bakchus boli prvými hodnostármi na dvore cisára Maximiána, ktorý ich miloval pre ich múdrosť v rade a odvahu v boji. Ak chcel niekto od kráľa niečo žiadať, obrátil sa na príhovor Sergia a Bakcha, ako ľudí najbližších ku kráľovi, a od každého sa im dostalo veľkej pocty. Sami Sergius a Bacchus si na dvore málo vážili svoju veľkosť a mysleli len na to, ako sa páčiť Bohu, pretože boli tajní kresťania.
V tom čase došlo k tvrdému prenasledovaniu viery. Maximian použil všetky prostriedky, aby ju zničil. A potom počuje, že jeho milovaní hodnostári sú kresťania. Najprv tomu neveril, myslel si, že závistlivci chcú zničiť jeho obľúbencov, no čoskoro sa presvedčil, že mu hovorili pravdu.
Nadišiel deň nejakého pohanského sviatku. Kráľ išiel do chrámu na obetu, za ním jeho šľachtici a vojenskí vodcovia, ale kráľ si všimol, že Sergius a Bacchus nešli do chrámu. Prikázal im zavolať, a ak nechcú ísť, tak ich priviesť násilím. Sergius a Bacchus stáli pred chrámom a modlili sa k Bohu, aby osvietil neveriacich a ukázal im svoju slávu. Chytili ich a odniesli ku kráľovi, ktorý im nariadil vykonať rituál na počesť bohov.
"Nemôžeme splniť vašu vôľu, pane," odpovedali, "nemôžeme uctievať bezduché modly, keď uctievame Nebeského Boha, ktorý stvoril svet."
Potom začali nabádať samotného kráľa, aby sa obrátil k Bohu. Ale kráľ ich nechcel počúvať, ale vzplanul hrozným hnevom a nariadil, aby z nich odstránili znamenia. vysoká hodnosť, vojenské opasky a prstene a navliekanie ženských šiat ich viedlo po meste na smiech a znesvätenie všetkého ľudu. Kráľ dúfal, že hodnostári, zvyknutí na česť, nebudú chcieť znášať takú hanbu a zrieknu sa viery. Ale mýlil sa - Sergius a Bakchus považovali za hanbu, ale za slávu a česť znášať výčitky pre meno Krista Spasiteľa a zostali pevní vo viere.
Kráľ sa však zľutoval nad svojimi obľúbencami, zavolal si ich a začal ich jemne presviedčať. „Moji verní a drahí priatelia,“ povedal im, „ako ste sa rozhodli uraziť veľkých bohov, naštvať ma a privodiť si takú hanbu? Vieš, ako veľmi ťa milujem, ale dokázal by som vydržať výčitky veľkých bohov? Nechcem ťa usmrtiť a prosím ťa, nechaj tohto Syna tesára, ktorého Židia ukrižovali ako darebáka, nenechaj sa zlákať kresťanskými bájkami, ale obráť sa k našim veľkým bohom. Potom odo mňa dostaneš ešte viac milosrdenstva ako doteraz."
Ale všetky kráľove slová a sľuby boli márne. Kresťania, naopak, inšpirovaní láskou a vierou, umúdrení Duchom Svätým veľkú moc Dokázali kráľovi márnosť modlárstva a vyznali Božstvo Krista, Kráľa a Spasiteľa sveta. Potom Maximianus v strašnom hneve nariadil, aby ich poslali k jednému z východných vládcov, Antiochovi, známemu svojou krutosťou a nenávisťou voči kresťanom. Kráľ v liste prikázal Antiochovi, aby použil všetky opatrenia, aby presvedčil Sergia a Bakcha, aby sa vzdali viery, a v prípade neúspechu ich usmrtili.
Kresťania sa počas cesty neustále modlili k Pánovi o pomoc a jedného dňa, keď sa zastavili na noc, ich Boh posilnil a potešil zázračným javom. Ich izba bola zrazu osvetlená mimoriadnym svetlom a anjel, ktorý sa im zjavil, povedal: „Buďte odvážni, služobníci Kristovi, a bojujte ako dobrí bojovníci; zvíťazíš a prijmeš nebeské koruny od Krista. Neopustí ťa počas tvojho utrpenia a dá ti pomoc a silu.“ Toto nádherné videnie naplnilo srdcia kresťanov neopísateľnou radosťou a oni veselo pokračovali vo svojej ceste, oslavujúc Boha modlitbou a psalmódiou.
Antiochus bol prekvapený, keď pred neho priviedli ako obžalovaných kráľovských šľachticov, ktorých na dvore poznal v takej sile a od ktorých sám dostával priazeň. Keď sa dozvedel, o čo ide, začal ich prosiť, aby súhlasili so zrieknutím sa viery Kristovej, čím im predkladal hrôzu a hanbu popravy, ale oni mu odpovedali: „Márne sú tvoje slová, česť a hanba tohto sveta. , život a smrť – to všetko nie je nič pre to.“ ktorý čaká na nebeský život. Kristus je náš život a smrť pre Neho je náš zisk."
Potom Antiochus nariadil, aby bol Sergius uväznený a Bacchus bol nemilosrdne bitý, kým neodovzdal svoju dušu Bohu. Vládca nariadil jeho telo zhodiť, aby ho zožrala divá zver, no kresťania ho tajne pochovali v jaskyni, kde sa sami ukrývali pred prenasledovaním.
V žalári sv. Sergius smútil po odlúčení od svojho priateľa, ale v tú istú noc sa mu Bacchus zjavil v žiarivých šatách, s tvárou žiariacou nebeskou radosťou, a keď mu povedal, že už prešiel do večného blaženého života, posilnil ho pre nadchádzajúci čin. Sergius začal radostne očakávať svoju popravu. Na druhý deň opäť vyznal svoju vieru pred Antiochom, pokúsil sa obrátiť zlého vládcu na pravdu a odvážne znášal kruté muky. Antiochus musel odísť do iného mesta vo svojom kraji a viedol so sebou Sergia, obutého v železných čižmách s ostrými klincami, ktoré mu pri každom kroku prepichovali nohy, ale mučeník, úplne zaujatý nebeskými vecami, posilnený vierou v Boha, kráčal, akoby nepociťoval bolesť, a spieval žalm: „Vydržal som Pána, poslúchol ma a vypočul moju modlitbu, vyzdvihol som sa z jamy vášní a z blata a postavil som svoje nohy. na kameňoch a narovnal moje kroky“ (Ž XXXIX, 1-3).
Na konci cesty Antiochus nariadil uväznenie sv. Sergius do väzenia. Tam ho v noci anjel uzdravil z rán a na druhý deň sa mučeník dostavil na výsluch zdravý a nezranený. Ale tento zázrak neotvoril srdce vládcu, aby pochopil Božiu moc. Vystavil Sergia novému krutému mučeniu a napokon ho odsúdil na popravu. Sergius požiadal o čas na krátku modlitbu, a keď počul hlas z neba, ktorý ho volal k Pánovi, radostne sklonil hlavu pod katovým mečom.

A. N. BACHMETEVA. ŽIVOTY SVÄTÝCH PRE DETI. SEPTEMBER OKTÓBER
Vydavateľstvo kláštora Sretensky 1997