Kmene Xiongnu alebo Hunov poznajú Číňania ešte pred naším letopočtom. Ich militantné nomádske spojenectvo vzniklo niekde na severných hraniciach Číny už v 5. - 3. storočí. BC. Obyvateľstvo dnešného západného Mongolska a severozápadnej Číny v tom čase hovorilo najmä indoeurópskymi jazykmi (iránsky, tocharský atď.). Indoeurópania žili na západe v rámci územia dnešného Kazachstanu. Severne od nich žili Ugri, z ktorých dnes prežili len Maďari a malé západosibírske etniká Chanty a Mansi. Predtým ich príbuzní žili na južnom Urale a na južnej Sibíri.
Xiongnu alebo Huni dlho bojovali s Číňanmi s rôznym úspechom. Títo často sprevádzali kočovníkov, pretože takmer celá mužská populácia z nich bola potenciálnymi bojovníkmi a ľahká kavaléria umožnila manévrovať a poraziť čínsku pechotu. Dlhodobé kontakty s Číňanmi sa zároveň neobmedzovali len na vojny, ale medzi nomádmi a usadeným obyvateľstvom dochádzalo k obojstranne výhodnej výmene tovaru a zručností, vrátane vojenských. Z tohto dôvodu sa Huni dlho naučili od Číňanov, ktorí boli v tom čase jedným z najcivilizovanejších národov zeme.
Otázka etnickej príslušnosti Hunov stále nie je jasná. S najväčšou pravdepodobnosťou medzi nimi boli praturci, presnejšie predkovia Turkov a Mongolov, ktorí boli v tom čase bežní, ako aj mandžuské kmene.
V II storočí. BC. Huni utrpeli vážne porážky v stretoch s Číňanmi a pod ich tlakom sa rútili na západ, bojovali a porážali susedné národy, medzi ktorými boli hlavní takzvaní Yueji – príbuzní Sakam-Skýtom. Yueji sa zase musel stiahnuť na západ, dovnútra Stredná Ázia a súčasný Kazachstan. V priebehu takéhoto boja sa Huni niekde okolo 2. stor. AD išli do Volhy, kde ich na tú dobu zaznamenali niektorí starovekí autori. Na dlhej ceste z Mongolska k Volge niesli Huni so sebou množstvo iných kmeňov, predovšetkým uhorských a iránskych. Takže kočovníci, ktorí prišli na prah Európy, už neboli homogénnou etnickou masou.
Na brehoch Volgy boli Huni nútení zdržiavať sa takmer dve storočia, pretože narazili na silný odpor Alanov, ktorí vtedy žili medzi Volgou a Donom. Alanský kmeňový zväz bol silným politickým zväzkom. Alani, podobne ako Huni, boli kočovníci a nie náhodou autori 4. storočia, popisujúci Hunov a Alanov ako rasovo úplne odlišné kmene, zdôrazňujú ich takmer identický kočovný spôsob života. Títo aj iní mali ako hlavnú silu kavalériu a medzi Alanmi bola jej časť ťažko vyzbrojená, pričom aj kone mali brnenie. Alani sa vrhli do boja s výkrikom „marga“ (smrť) a stali sa dôstojnými protivníkmi pre východných nomádov, živených v stáročných bitkách s Číňanmi.
Avšak v 70. rokoch IV storočia. výsledok dvojročného súperenia sa rozhodol v prospech Hunov: porazili Alanov a po prekročení Volhy a potom Donu sa ponáhľali do osady "". Písomné pramene píšu o porážke Gótov vo vojne s Hunmi, pričom poznamenávajú, že samotný vzhľad Hunov, pre Európanov nezvyčajný, Gótov a ich spojencov vydesil.
Dôležitú úlohu pri víťazstve zohrala prevaha hunskej jazdy, ktorá po porážke Alanov zaútočila na pokojné osady „Čerňachovcov“, kde politicky dominovali Góti. Predtým bola krajina Alanov vystavená hroznému pogromu. Časť Alanov bola zatlačená späť do oblastí Ciscaucasia, druhá sa musela podrobiť dobyvateľom a potom sa spolu s nimi vydať na ťaženie na západ. Napokon sa značná časť porazených spolu s porazenými Gótmi rútila aj na západ. V storočiach V - VI. s Alanmi sa stretávame v Španielsku aj v severnej Afrike. Podobný osud stihol a je pripravený. Takzvaní Vizigóti išli najprv na Balkán, v rámci hraníc Rímskej ríše, a potom ďalej na západ (najskôr do Galie a potom do Španielska). Iná časť z nich, takzvaní Ostrogóti, sa spočiatku podriadili Hunom a bojovali s nimi v Európe, vrátane ich spoluobčanov. Napokon malá časť Gótov zostala na hornatom Kryme a Tamane, kde sú ich potomkovia akosi stále známi až do 16. storočia.
Archeologické údaje ukazujú obrázky hroznej porážky krajiny "Černyakhoviti". Bola zničená veľmi sľubná raná civilizácia, ktorej nosiči boli nútení schovať sa v lesostepnej zóne a ponechať step k dispozícii nováčikom. Huni nezostali v našich južných stepiach a odišli ďalej na západ, čím sa Panónia (dnes Maďarsko) stala centrálnou oblasťou ich „impéria“. Toto historickej oblasti je oddávna útočiskom mnohých kmeňov a národov. V IV - V storočí. Žili tam Slovania, časť potomkov Sarmatov, pravdepodobne Keltov, Germánov a iných kmeňov. Huni tam tvorili iba dominantnú vrstvu. Vedci sa domnievajú, že etnický typ Hunov a ich jazyk sa zmenil v období ich migrácií z Mongolska do Európy. Samotní Huni podľahli civilizačným vplyvom miestneho usadeného obyvateľstva. Slávny Attila už mal paláce a iné atribúty usadlého života. Je dokázané, že meno Attila je preložené z gótskeho jazyka a znamená „otec“. Keď Attila vyrazil na ťaženie proti Rímskej ríši, jeho horda zahŕňala Gótov, Alani a mnoho ďalších kmeňov. Attilov pokus o dobytie západná Európa skončilo bitkou na katalánskych poliach (severné Francúzsko, Champagne) v roku 451, kde rovnako mnohonárodné rímske vojská vedené Aetiom zablokovali cestu Attilovým hordám. Vrátili sa do Panónie, zomrel hunský vládca Attila (453).
Attilovi dediči sa medzi sebou pohádali. Dobyté národy využili svoj spor a prinútili hlavnú časť Hunov odísť na východ do čiernomorských stepí.
Iba na strednom Kaukaze prežilo silné zoskupenie alanského (iránskeho) etna, ktoré odišlo po hunskom pogrome a znovu vytvorilo svoju politickú úniu – Alanskú úniu.
V západnej Ciscaucasia v VI storočí. dominantné postavenie obsadili Bulhari. Po páde Turkického kaganátu začala hrať Bulharská únia hlavna rola na severnom Kaukaze a slabosť obydlia Bulharov dostala názov Veľké Bulharsko. Zaberalo približne územie dnešného Krasnodarského územia, severne od rieky Kuban. Je možné, že niektorí z Čerkesov, ktorí žili na ľavom brehu tejto rieky, poslúchli aj Bulharov.
Bulhari súperili so západnými Turkami, hoci táto rivalita bola pomerne skromná. S najväčšou pravdepodobnosťou sa Bulhari snažili presadiť svoju prevahu smerom na západ, v stepiach dnešnej Ukrajiny k Dunaju, ktorý mali v prvej polovici 7. storočia. podarilo po smrti Antského zväzu. V rovnakej dobe, počas VI - začiatkom VII storočia. týmito stepami na západ periodicky prechádzali rôzne hordy zmiešaného pôvodu, najčastejšie nazývané Avari (obramy podľa slovanských prameňov).
Etnická príslušnosť Avarov tiež nie je jasná. S najväčšou pravdepodobnosťou to bola nejaká uhorská horda, ktorá sa prebíjala na západ cez nepriateľské turkické prostredie a ovládla turkický kaganát. Na západe v Panónii vznikol Avarský kaganát, ktorého vládcovia sa spolu s Bulharmi stali spojencami Iránu a iránsko-byzantských vojen prvej tretiny 7. storočia. V roku 626 došlo k slávnemu obliehaniu Konštantínopolu Avarmi, na ktorom sa zúčastnili aj Slovania ako ich spojenci.
UPD (10.09.2018) Na fotografii exponáty výstavy "Nomádi arkaimských stepí" z fondov Múzea archeológie a etnografie Čeľabinsk štátna univerzita(Webová stránka "Realnoe Vremya" https://realnoevremya.ru/galleries/941)
Hodnotenie článku:
Stránkovanie poznámok pod čiarou je v hornom indexe.
Kapitola IX.
Od Valamira po Attilu.
Posilňovaním a rozvojom barbarských vzťahov najvyššieho typu medzi Hunmi sa začína druhé, svojím významom a slávou celosvetové obdobie ich histórie.
Prvá udalosť, ktorú pramene uvádzajú v súvislosti s vzostupom Hunov – porážka Alanov 1 okolo roku 370 je spojená s menom Valamir. Podľa starovekých autorov, najmä Ammianus Marcellinus, boli Alani kočovníci. V mnohom boli podobné Hunom 2 . Na charakterizáciu ich sociálnej štruktúry postačuje údaj Ammiana Marcellina: „oni (Alans) nemali ani poňatia o otroctve, keďže boli všetci rovnakého šľachtického pôvodu; stále si vyberajú za sudcov ľudí, ktorí sa dlho vyznačovali vojenskými činmi“ 3 . Ammianus Marcellinus vidí ich odlišnosť od Hunov v tom, že „majú jemnejší a kultivovanejší spôsob života“ 4 . Niektorí autori navyše poznamenávajú antropo-
Pôvod východoeurópskeho hunského kmeňového zväzu zatiaľ nie je vo vedeckej literatúre objasnený. Niet pochýb o tom, že starí ptolemaiovci „Huni“ a „Khoni“ z Kaukazu boli súčasťou západohunského spolku. Medzi hunskou formáciou a predchádzajúcim skýtsko-sarmatským útvarom existovala nespochybniteľná súvislosť. Pri formovaní veľkého združenia hunského typu zohrali nepochybnú úlohu poľovnícke a pastierske kmene Volhy a dokonca aj Uralu, ktoré vstúpili do hunského zväzu. Opakujeme, že nomádske formácie juhovýchodnej Európy, ktoré vstúpili do hunského kmeňového zväzu, sa vytvorili ako jeho súčasť pravdepodobne dávno pred koncom 4. storočia pred Kristom. v spojení s východnými nomádmi Hunmi. V akých formách sa toto spojenie uskutočnilo, je teraz možné určiť len všeobecne. Ako si však ukážeme nižšie, pre neskorých Hunov a najmä pre Avarov je toto spojenie doložené archeologickým materiálom a predovšetkým povolžskými pamiatkami. Mongoloidný typ Hunov, na rozdiel od kaukazských Alanov, si všímajú aj antickí autori (napríklad Ammianus Marcellinus).
Vo východnej Európe pred dobytím Hunmi existovali dva veľké kmeňové zväzy – alanský a gótsky. Zjednotili väčšinu kmeňov východnej Európy a nezahrnuli do svojho zloženia kmene regiónov Volga a Ural, kde sa rozvíjala ekonomika kmeňov, čo viedlo najmä k chovu dobytka. Títo pastieri vyčnievali z množstva loveckých kmeňov, napríklad Uralov. Svedčia o tom archeologické nálezy oblasti Ural a Kama, ktoré sú spojené s kultúrami juhu 4 . Pravdepodobne z tohto prostredia pochádza významná časť „autochtónov“ východnej Európy
Huni, ktorí spolu s južnejšími kmeňmi (pripomínam, že gótsky a alanský zväz nezahŕňali celé obyvateľstvo juhu východnej Európy), so zvyškami toho istého rozpadnutého alanského zväzku a tiež spolu s tzv. Ázijskí Huni (zasa zmiešaní so stredoázijskými kmeňmi a nepredstavovali čistých „mongolských“ Hunov) tvorili západohunskú kmeňovú úniu.
Treba si uvedomiť, že každá z vyššie uvedených správ o Hunoch od antických autorov nie je originálna a často ide o nové vydanie starého príbehu. Túto nekritickú kontinuitu antických autorov, najmä vo vzťahu k národom východného pôvodu, ukázal Yu.Junge 1 .
Na základe týchto správ vznikli v podstate dve verzie: jedna, poukazujúca na miestny pôvod Hunov, je z nášho pohľadu staršia, keď Huni v malom počte infiltrovali do juhoruských stepí, asimilovaných miestnym prostredím. , a teda bez toho, aby tvorili samostatný etnický celok, boli vnímaní ako miestne kmene, a ďalší - neskôr - odrážajúci už masívne prenikanie východných Hunov v 4. storočí. V Jordánsku vidíme pokus o zosúladenie týchto dvoch verzií.
Spojenie s Východom, s ázijskými Hunmi sa prejavilo v tom, že časť Hunov sa po rozpade hunského kmeňového zväzu na Východe presťahovala na Západ, vzťahy s ktorými sa cez yancai alebo alanya (Alany) udržiavané z relatívne dávnych čias. Obzvlášť zaujímavé sú v tomto smere kmene Yueban, ktoré žili v polovici 5. storočia pred Kristom. na území Semirechye, v údolí Ili a prípadne v Tien Shan. História Severných dvorov o nich hovorí: „Vlastníctvo Yuebanu leží od Wusun na severozápad, od Dai vo výške 10 930 li. Toto je imag, ktorý predtým patril severnému Xiongnu shanyu, vyhnaný čínskym veliteľom Deusyanom (93 nl - A.B.). Severný shanyu, ktorý prekročil hrebeň Ginweishan, odišiel na západ, do Kangyu, a slabí, ktorí ho nemohli nasledovať, zostali na severnej strane Kucha. Zaberajú niekoľko tisíc li priestoru a majú až 200 000 duší. Obyvatelia regiónu Liangzhou nazývajú vládcu aj shanyu - suverén. Zvyky a jazyk sú rovnaké ako u Gaogui, ale sú úhľadnejšie“ 2 .
Táto pasáž je mimoriadne zaujímavá. V prvom rade poukazuje na to, že na území bola značná časť hunských kmeňov Sovietsky zväz a zjavne úzko súvisí, ako bolo naznačené v kapitole VI, s etnogenézou kmeňov, z ktorých sa neskôr sformovali stredoázijské národy. Jazyková podobnosť s Gaoguimi svedčí o ich turkickej a etnickej príbuznosti s Ujgurmi 1 . Táto pasáž je zaujímavá aj preto, že ide o absolútne spoľahlivý fakt pohybu Hunov na Západ, potvrdzujúci do istej miery pohyb časti Hunov z Východu na Západ. Ich pohyb, ako sme uviedli vyššie, sa zjavne odohral severne od Syrdarji, cez krajinu Kangyui.
Marxisticko-leninská veda tento typ presídľovania nepopiera 2 . K. Marx a F. Engels uvádzajú mnohé indície o povahe a príčinách migrácie, napr.: „Rovnaký tlak prebytku obyvateľstva na výrobné sily prinútil barbarov z ázijských náhorných plošín napadnúť staroveké civilizované štáty. . Tu pod inou vonkajšou formou pôsobila tá istá príčina. Iba ak by zostali v malom počte, mohli byť naďalej barbarmi. Boli to pastierske kmene, lovci a bojovníci; ich spôsob výroby vyžadoval pre každého jednotlivca obrovskú rozlohu pôdy, ako je to dodnes medzi indiánskymi kmeňmi Severnej Ameriky. Keď sa ich počet zvýšil, navzájom si zmenšili oblasť výroby. Preto bolo prebytočné obyvateľstvo nútené vydať sa na tie veľké rozprávkové cesty, ktoré položili základ formovania národov v starovekej a modernej Európe.
Toto vysvetlenie poskytuje vodítko k dôvodom pohybu niektorých častí ázijských kmeňov v ére Hunov. Ale je úplne jasné, že to neboli „predkovia“ európskych národov a K. Marx a F. Engels to nedokazujú. A podstata nespočíva v osobných duchovných vlastnostiach takého barbarského dobyvateľa a nie v samotnom akte dobytia. "feudalizmus"
povedzme K. Marx a F. Engels - nebol vôbec prenesený v hotovej podobe z Nemecka; jeho pôvod má korene vo vojenskej organizácii barbarských vojsk pri samotnom dobývaní, ktoré sa až po dobytí vďaka vplyvu výrobných síl nachádzajúcich sa v dobytých krajinách rozvinulo do skutočného feudalizmu.
Zo všetkých vyjadrení k tejto problematike je zrejmé jedno – F. Engels ani K. Marx takéto hnutia nepopreli a súdiac podľa ich slov ich pripisovali pomerne vzdialeným časom, prinajmenšom vrátane doby Hunov.
Pri akceptovaní historickej možnosti takéhoto pohybu sa však zameriavame na otázku účasti na hunskom kmeňovom zväze autochtónnych kmeňov. Bez ohľadu na veľkosť pohybu z Ázie to nerozhodlo o vzniku formácie Hun na Západe. Korene tohto útvaru treba do značnej miery hľadať v histórii miestnych, východoeurópskych kmeňov. Pomocou antropologických a lingvistických materiálov sa výskumníci snažia dokázať autochtónny pôvod Hunov. Poznamenávajú, že antropologický typ nie je ukazovateľom pre tvrdenie o migrácii nomádov z Ázie, pretože napríklad antropologické údaje turkickej „rasy“ sú také heterogénne, že nie je potrebné hovoriť o žiadnej rasovej jednote. Západní a Východní Turci 2.
Usadení pastieri sa od nomádov líšia aj antropologickým typom. Zaznamenali sme skorších nomádov dvoch typov - "Hunnic" a "Alanian". Toto rozdelenie je mimoriadne podmienené a len ukazuje, že otázka miery vplyvu rozdielne podmienky kočovný život na rozdiele antropologických typov ešte nie je vyriešený. Ak sa tento problém vyrieši, možno sa vysvetlí aj prítomnosť dvoch antropologických typov na juhu Ruska, „Hunnic“ a „Alanian“, v Ázii, Hunnic a Dinlin. Predpokladáme, že rozdiely medzi Hunmi a Alanmi sú spôsobené príslušnosťou oboch k rôznym etnickým skupinám kmeňov, ale aj k odlišným sociálno-ekonomickým formáciám. Huni pochádzali zo stepných oblastí, v minulosti boli poľovníkmi a chovateľmi dobytka; Alani boli pastieri pastierskeho typu (t. j. poznali poľnohospodárstvo). Možno sa v týchto podmienkach vzniku a formovania kmeňov Hun a Alan skrývajú vysvetlenia rozdielu v ich antropologickom type.
Najhorlivejší migranti - Am. Thierry a J. Klaproth vyjadrili myšlienku, že vo východnej Európe Huni nadobudli fínske antropologické črty v dôsledku ich zmiešania s uralskými, ugrofínskymi národmi. Je nesporné, že v hunskom kmeňovom zväze Západu je potrebné počítať s novými kmeňovými formáciami poľovníkov-chovateľov dobytka lesostepného pásma. Pre Yu.Klaprotha sú to ugrofínske národy. Pre nás ide o súbor etnicky rôznorodých kmeňov, z hľadiska sociálnej štruktúry pomerne podobných podobným kmeňom v Strednej Ázii v ére formovania tamojšieho kmeňového zväzu Hunov. Ako si ukážeme ďalej, mnohé položky materiálovej výroby západoeurópskych Hunov možno vysvetliť na základe údajov z vykopávok, napr. Permské územie. Mnohé pamiatky hunskej kultúry v západnej Európe sú zakorenené v ére existencie kultúry spoločností typu Ananyino a Pyanobor. Vysvetlenie vecí Petrossa hľadáme napríklad tu, a nie na Altaji ďaleko od Maďarska. Materiál, ktorý má veda k dispozícii o kultúre Hunov, skôr umožňuje nadviazať spojenie medzi európskymi Hunmi a predchádzajúcimi formáciami, než úplne spájať pôvod západných Hunov s východnými. Len relatívne malá časť javov nájde vysvetlenie pre seba v východný pôvod. Súdiac podľa toho, že Alani boli rovnakí ako Huni, kočovníci, možno predpokladať, že časť z nich sa pridala k hunskej horde, druhá časť sa presunula na juh, na severný Kaukaz, kde sa stopy po nich pravdepodobne zachovali v Sabíroch. , a dodnes medzi osetským kmeňom, možno u Digorov „Tocharov“ 1 . Niet pochýb o tom, že k miešaniu Hunov s Alanmi došlo aj v Aralských stepiach, na východných hraniciach Alanovho osídlenia. Na druhej strane oblasť Aralského jazera z dávnych čias, ako ukazuje S. Tolstov,
bol spojený s Uralom. Možno vtedy vznikajú tie etnokultúrne spriaznenosti, v ktorých sa čoraz viac strácali východné prvky Hunov. Pripomeňme, že už stredoázijskí Huni boli nositeľmi miestnych, t.j. Stredoázijská kultúra.
Huni sa presťahovali do južných stepí východnej Európy, ktoré boli vhodnými pastvinami a územím potrebným pre formy hospodárstva Hunov. Prirodzenou hranicou tohto územia na západe bol Dneper. Práve tu sa v roku 371 stretli Huni s Gótmi.
V prvom rade sa stretli Huni s Ostrogótmi. Grécki a latinskí autori, hovoriaci o barbarských spoločnostiach na juhu východnej Európy, opakovane spomínajú porážku Gótov.
Góti v tom čase (čas Germanaricha) boli spoločnosťou, ktorá bola v štádiu formovania triednych vzťahov barbarského „pološtátu“ (K. Marx). Úspech propagandy Ulfila a šírenie kresťanstva sú toho dôkazom. Niektoré údaje o vnútornej štruktúre Gótov umožňujú predpokladať, že ich proces rozkladu kmeňového systému bol založený na široko rozvinutom otroctve. Otrocká práca sa využívala najmä v poľnohospodárstve, ktoré rozvíjali Góti. Existujú živé svedectvá antických autorov o sociálno-ekonomických vzťahoch Gótov v čase hunského dobývania.
Góti, z mnohých zdrojov nazývaní Skýti, v dobe germanárčiny dominovali nad mnohými kmeňmi, najmä nad kmeňmi, ktoré žili podľa Borisfena, t.j. Dneper.
Existuje zvláštny príbeh Jordanesa o Gótoch: „V čase, keď Germanaric, aj keď, ako som povedal vyššie, vyšiel víťazne z boja proti mnohým národom, začal premýšľať o vzhľade Hunov, zradných Rossomons (Roksolani, - A.B.), ktorí boli jeho otrokmi, našli príležitosť, aby ho zničili“ 1 . Apologét je pripravený, Jordan vysvetľuje víťazstvo Hunov smrťou Germanaricha. Pramene sú skúpe na fakty o vnútornej štruktúre Gótov, ale hoci nie sú početné, uvedené údaje jasne naznačujú silný stupeň rozkladu kmeňového systému medzi Gótmi a ich známu slabosť v porovnaní s Hunmi, ktorí si stále zachovávajú ich barbarskú silu. Čoskoro po porážke Ostrogótov sa Huni stretli s Vizigótmi 2 .
Tak ako boli Alani zaradení do hunskej hordy, tak sa časť Vizigótov pod velením Gunimuda, syna Germanarica, stala súčasťou hunského kmeňového zväzu, druhá časť smerovala na západ, k rímskym hraniciam.
Druhým miestom, kde bojovali Huni s Gótmi, či skôr Vizigótmi, boli brehy Dnestra (Istra). Tu dostali Vizigóti zdrvujúci úder, rozdelili ich na dve časti, jednu z nich pod vedením Atanariha zahnali späť do Karpát 1 , druhú pod velením Fritigera hľadali ochranu pred Rímom 2 .
Pri tejto príležitosti zdroje uvádzajú: 3 „Porazení Skýti (Góti, - A.B.) boli vyhladení Unnmi a väčšina z nich zomrela; chytili ich a bili spolu s ich manželkami a deťmi a krutosť bitia nemala žiadne hranice; iní, ktorí sa zhromažďujú a utekajú, ktorých je o niečo menej ako 200 000...“ 4 . Jordanes uvádza, že Vizigóti „všeobecným rozsudkom rozhodli vyslať veľvyslanca do rímskej krajiny k cisárovi Valensovi, bratovi staršieho Valentiniana, so žiadosťou, aby im na základe rímskych zákonov odovzdali časť Trácie alebo Mýzie na osídlenie, v poslušnosti jeho vôli“ 5 . V roku 376 prijal cisár Valens Gótov a v roku 378 došlo k veľkému povstaniu Vizigótov 6 .
V skutočnosti sa počiatočný pohyb Hunov končí na Dnestri. Prosper z Akvitánie (polovica 5. storočia) poznamenáva, že „kmeň Hunov pustoší zem Gótov, ktorí, keď ich Rimania prijali bez toho, aby zložili zbrane, vyvolali povstanie“ 7 .
Philostorgius, ktorý opisuje pohyb Hunov po Gótoch, naznačuje, že „po prekročení zamrznutej rieky (Istr, - A.B.),
jeden z Hunov vtrhol so svojimi hordami do rímskej krajiny a prejdúc cez celú Tráciu vyplienil celú Európu“ 1 . Zosim 2 hovorí aj o obsadení Trácie Hunmi. Známe je úspešné vystúpenie Hunov proti Gótom pod vedením Ulda a bitka o Uld s Gainom 3. Sozomen, ktorý opisuje ťaženie Hunov vedených Uldom v Thrákii, naznačuje, že Uld, ktorý zradou dobyl myzijské mesto Castra Martis, „odtiaľ podnikal nájazdy na zvyšok Trácie a kvôli svojej arogancii nechcel dokonca počuť o zmluve s Rimanmi“ 4 .
Za čias Uldu sa nomádska hunská horda rozpadla 5 . Obrovské územie a veľký počet dobytých kmeňov, ako aj rast triednych vzťahov - to všetko dohromady bránilo konsolidácii dosiahnutých úspechov. Takéto grandiózne výboje viedli hunskú spoločnosť k zintenzívneniu triedotvorných procesov. Hunská horda slabne, čo využila Východorímska ríša. Theodosiovi, ktorý porazil Gótov, sa podarilo poraziť Hunov, ktorí boli v medziach jeho ríše. Zosim uvádza, že „veľa Unnov obsadilo tých, ktorých obývali (Skýti, t. j. Góti, Taifalovia a iné kmene, - A.B.) oblasť; Cisár Theodosius sa začal s celou armádou pripravovať na vojnu. Vojenskú operáciu mal priamo na starosti Modar, „ktorý pochádzal zo skýtskej rodiny, no krátko predtým prebehol k Rimanom a za svoju lojalitu dostal veliteľské miesto v armáde“ 7 . Úspešné vojenské operácie viedli k tomu, že „Trákia, ktorej hrozil najsmutnejší osud, sa po takej nečakanej smrti barbarov, ktorí sa v nej nachádzali, na chvíľu upokojila“ 8 . Uld utiekol za Istres a prevažná časť armády, ktorá pozostávala z niekoľkých kmeňov (Sozomen zdôrazňuje Skýtov 9 ),
upadol do otroctva. Niektoré boli predané lacno, iné boli odovzdané zadarmo do otroctva 1 alebo upadli do „vazalských“ vzťahov: „značná časť z nich, ktorá zostala nepredaná, dostala príkaz bývať na rôznych miestach“ 2 . Víťazstvo Východorímskej ríše nad barbarskými Hunmi a premena zajatých Hunov do otroctva dočasne spomalilo rozvoj triednej diferenciácie v hunskej spoločnosti a zasadilo ranu celému zjednoteniu. Hunská formácia sa rozpadá. Udalosti spojené s prvým kolapsom hunského barbarského spolku ukazujú, že výboje, ak ich nesprevádzali dobyvateľské kmene rýchla formáciaštáty boli krehké. Hunský kmeňový zväz bol príliš veľký na to, aby bol zachovaný prostredníctvom patriarchálno-kmeňového systému. Zajatie barbarov do otroctva Východorímskou ríšou, úder, ktorý zasadil Hunom Theodosius, len dočasne zastavili rast moci Hunov, vytvorili všetky predpoklady pre ich obrodu. Huni mali za spojenca vidiecke obyvateľstvo Východorímskej ríše, barbarizované za čias Valensa a Theodosia. Treba mať na pamäti, že medzi týmto obyvateľstvom bolo veľa zadunajských barbarov, ktorí túžili po oslobodení.
Vzostup hunskej hordy a tretia, najvýznamnejšia, etapa v dejinách západných Hunov (5. storočie) sa spája s menom ich vodcu Ruia alebo Rugila 3 . Kolaps hunskej hordy mal krátke trvanie. Vodcov Hunov z tohto obdobia však nepoznáme. Huni nerobili kampane, a preto pramene, najmä byzantské, takmer nepoznajú mená ich vodcov. Je možné, že v krátkom období úpadku barbarská spoločnosť vôbec nemala vodcov ako Valamir.
Priscus z Panius uvádza, že Ruya (Rua) „sa rozhodla viesť vojnu proti Amilzurom, Itimarom, Tonosurom, jednotkám a iným národom, ktoré sa usadili na Istrii a uchýlili sa k spojenectvu s Rimanmi“ 4 . Kmene, s ktorými Rugila bojoval, pravdepodobne žili skôr pozdĺž severného pobrežia Čierneho mora a boli súčasťou hunskej hordy počas prvej etapy ich histórie. Rugila sa pokúsil ešte skôr založiť
zmieriť mier s Rimanmi, prerušený za čias Uldu a opäť poslal do Konštantínopolu istého Isla. Nezhody medzi Rugilou a Rímskou ríšou sa vysvetľujú meškaním a nedoručovaním ich prebehlíkov k Hunom. Rugilovi sa podarilo kmene opäť zjednotiť a dokonca prekročil Dunaj a obsadil Panóniu 1. V dôsledku tohto posilnenia požadoval „návrat všetkých prebehlíkov, voľný a rovný obchod na hraniciach a zvýšenie ročného poplatku na 700 libier zlata“ 2 .
Za Rugila si Huni vymenili veľvyslanectvá s Impériom. Isla bola poslaná k Rimanom, ktorí sa vrátili so Sangilahohmom, ale Huni a Rimania neprišli ku konečnej dohode. Rutila zjednocovala kmene hlavne vo východnej časti stepí. Pokračovanie záležitostí Rugily pripadlo jeho synovcovi Attilovi, ktorý sa zapísal do histórie ako jeden z najväčších predstaviteľov barbarských formácií. Nie náhodou A. Thierry píše, že „meno Attila si vydobylo miesto v histórii ľudských géniov vedľa mien Alexandra a Caesara“ 3 .
V skutočnosti po smrti Rugily, ktorá nasledovala v roku 433, boli jeho dedičmi dvaja synovci, Bleda a Attila, synovia jeho brata Mundzuka. História prvých 8 rokov ich vlády je nejasná. Od roku 445, po smrti Bledy, sa Attila stal jediným vodcom hunského spolku.
1 Pozri: Yu.Kulakovsky. Alans podľa klasických a byzantských autorov. Čítania Spolku Nestora Kronikára, XIII. Kontroverzný názor na archeologické náleziská Alanov vyjadruje Y. Gauthier: Kto boli obyvatelia Najvyššieho Saltova? IGAIMK, V, s. 65-84. Pozri: IP, kap.3-4, kap. ja
2 Pozri: Ambróz. CK, II, č. 2, str 350, - Orosius, CK, II, č. 2, s. 406. Degin naznačuje, že Alani boli porazení severnými Hunmi, ktorí sa pod vedením Chzhichzhi stiahli do Európy; na začiatku nášho letopočtu, podľa jeho záverov, Huni z brehov Yaik dobyli svojich susedov na západe, nazývaných "yantsai", spomínaných Ptolemaiom a známych ako Alans (pozri: Deguines. Histoire générale des Huns, I. , časť 2, 1756, s. 278-279). Spomínané yancai poznala Čína, na základe čoho F. Hirt predpokladá, že Čína ich spoznala prostredníctvom svojich obchodníkov, ktorí navštevovali Hunov a Alanov. Na rovnakom základe, v záujme obchodu, ako naznačuje F. Hirt, sa Huni presúvali z východu na západ; pozri: F. Hirt. Über Volga-Hunnen und Hiung-nu, s. 250 a nasl. St aj jeho: Mr. Kráľovský mlyn a Hiung-nu. Lipsko, 1910, div. ott. z AOS, XXX, 1909.
3 K. Marx a F. Engels. Revolučná emigrácia v Londýne. Emigrácia z Anglicka, Diela, ročník IX. 278-279.
1 K. Marx a F. Engels. nemecká ideológia. 1935, s. 63.
2 T. Trofimová. Etnogenéza Volžských Tatárov vo svetle antropologických údajov. M., 1949.
1 Paul Orosius uvádza, že „dva klany Gótov (Ostrogóti a Vizigóti, - A.B.), potom sa Alani a Huni navzájom okrádali, pričom vykonávali rôzne vraždy“ (CK, II, číslo 2, s. 406). Toto miesto svedčí o sporoch v rámci barbarských spolkov, charakteristických pre túto etapu spoločenských vzťahov. Pozri tiež o spoločnej zmienke Hunov a Alanov: Aurelius Victor, CK, II, č. 2, s. 318. - Latinský pakt, Drepania. CK, II, č. 2, str 346. - Ambróz, CK, II, č. 2, s. 353. Niet pochýb o tom, že východoiránske prvky v etniku Alan, úzko späté predovšetkým s Khorezmom, odzrkadľujú staroveký stav alanských kmeňov. „Iranizácia“ vrcholov týchto kmeňov je staršia ako hunská invázia. To posledné malo význam len pre osídlenie národov Severný Kaukaz a možno nejaká turkifikácia kmeňov na rovinách. Stabilná originalita kultúry kmeňov Kaukazu sa zachovala aj počas invázie Hunov. St pohľad V.I. Abaev, ktorý považuje Alanov z predhunského obdobia za iránske kmene (pozri ho: Osetský jazyk a folklór. M.-L., 1949).
1 Jordánsko, Spojené kráľovstvo cit., strana 240; pozri: Am. Thierry, Histoire D'Attila, I, s. 16.
2 O porážke Gótov a smrti Germanaricha pozri P. Šafárik. Slovanské starožitnosti, I, kniha. 2, str. 248-250, - IP. kapitola 3-4, strany 29 a nasl.
1 Pozri: Ammianus Marcellinus, CK, II, č. 2, strana 343; pozri: Sokrates, CK, I, č. 3, str. 751.
2 Pozri: Sozomen, CK, I, č. 3, s. 763.
3 Orosius, CK, II, č. 2, strana 404; pozri: Sozomen, CK, I, č. 3, strana 762 a násl.
4 Eunapius, CK, I, č. 3, str. 727.
5 Jordánsko, Spojené kráľovstvo cit., strana 240; pozri: Eunapius Sardian. Byzantskí historici, Petrohrad, 1861, s. 125. - Amm. Marcellinus, CK, II, č. 2, str. 342-344.
6 Dejinami Gótov vo Východorímskej ríši sa tu konkrétne nezaoberáme. Treba len poznamenať, že vo Východorímskej ríši vyvolávajú Góti povstanie (povstanie v roku 378 a bitka pri Andrianopoli). Podľa pokynov Zosima sa Góti radšej „vzdali Unnovi, než aby zomreli v strašných mukách, ktoré sú obyčajne následkom hladu“ (Zosim, CK, I, číslo 3, str. 803) alebo „existovali také výprask Skýtov (pripravený, - A.B. 6 CK, I, č. 3, str. 804.
Prvými kočovnými ľuďmi, o ktorých existujú spoľahlivé historické dôkazy, boli Skýti. Skýti sa objavujú v mnohých gréckych autoroch, z ktorých za najvýznamnejšie sa považuje Herodotos so svojou „históriou“. Herodotos sa zmieňuje aj o Kimmerioch, ktorí predbehli Skýtov. Po Skýtoch sa objavili Sarmati alebo Savromatovia, ako ich nazýva Herodotos. Napriek tomu, že Sarmati boli Grékom dlho známi, hlavnú úlohu zohrali neskôr – v r I-III storočia n.l., keď už Stredomorie neovládali Gréci, ale Rimania. Skýti a Sarmati hovorili iránskymi dialektmi a mali spoločné historické korene s Médmi a Peržanmi. Sarmati sa správali ako agresori a nakoniec sa zmocnili územia Skýtov. Medzi Skýtmi a Sarmatmi vynikli mnohé jednotlivé kmene, klany a zväzy, známe pod rôznymi názvami. Najznámejšie z nich sú Sakas, Aorses, Roxolans, Alans, Massagetae a Yazigi. Gréci zvyčajne nerobili rozdiely medzi jednotlivými kmeňmi, všetky ich nazývali súhrnným názvom „Skýti“, pričom u Skýtov často zaznamenávali tie kmene, ktoré so Skýtmi nemali nič spoločné. Podobným spôsobom Peržania nazvali nomádov zo severnej stepi Saks, pričom nerozumeli zložitosti ich medzikmeňových vzťahov.
Mongolský bojovník dynastie Ming, čínska kresba. Pravá ruka nahý, aby rukáv neprekážal pri streľbe.
Sarmati sa často stretávali s Rímom, hoci zároveň mohli slúžiť v rímskej armáde ako žoldnieri. Vespasianus bol prvým rímskym cisárom, ktorý v roku 69 nášho letopočtu použil sarmatskú jazdu. Ťažká jazda nomádov sa odvtedy stala nepostrádateľným atribútom rímskej armády. Marcus Aurelius porazil Sarmatov a okolo roku 175 naverboval veľa Alanov a Roxolanov do pomocných jednotiek a poslal ich slúžiť na severných hraniciach ríše v Británii.
Sarmati boli prakticky zničení germánskymi Gótmi, ktorí prišli zo severu. Nemci neboli pastieri a v stepiach sa nezdržiavali, keďže doslova po nich sa na scéne objavili Huni. Mnoho Sarmatov patriacich k Alanom utieklo pred Hunmi a pri ich ústupe na západ sa spojili s Nemcami. Niektoré z kmeňov sa počas letu dostali do severnej Afriky.
Pôvod Hunov je skrytý v temnote dejín. Pravdepodobne sú potomkami kmeňa Xiongnu známeho zo starých čínskych textov. Huni boli konfederáciou turkicko-mongolských kmeňov, možno Turci tvorili elitu Hunov. Spomedzi všetkých nomádov, ktorí vtrhli do Európy, zanechali Huni najvýraznejšiu stopu v histórii a preslávili sa svojou dravosťou. Až smrť vodcu Hunov Atillu s následným rozpadom konfederácie zastavila ich nezastaviteľný nápor. Zrazu sa objavili Huni a rozišli sa takmer bez stopy a zanechali za sebou len svoje luky, ktoré neskôr skopírovali mnohé kmene a národy. Huni tiež prinútili Rím, aby zmenil svoju stratégiu a presunul svoje zameranie z pechoty na jazdu.
Generáciu po Hunoch sa v Európe objavili Avari, nemenej ozrutní a zruční koňskí bojovníci. Patrili tiež k Turko-Mongolom, v čínskych rukopisoch sa objavujú ako čuan-čuan. Avari, podobne ako Huni, mali zmysel svojej existencie podnikať nájazdy a tých druhých v tomto smere prevyšovali. Na rozdiel od Hunov sa Avarom podarilo vytvoriť vlastný štát, ktorý bol pre Európanov nebezpečným susedom. Najmä susedstvo s Avarmi zanechalo hlbokú stopu vo vojenskom myslení a praxi Byzancie. Byzantínci kopírovali mnohé črty avarského jazdectva, vrátane dreveného sedla, strmeňov, luku a voľného oblečenia.
Po Avaroch sa objavili ďalšie turkické kmene a zväzy, vrátane Chazarov, Uzbekov, Bulharov, Maďarov, Ongutov, Pečenehov, Seldžukov, Turkménov, Kazachov, Kipčakov, Tatárov, Osmanov a ďalších. Nakoniec ako poslední vstúpili na scénu Mongoli, najúspešnejší z nomádov. Pochádzali z oblasti ležiacej na území moderného Mongolska a južnej Sibíri. Etnicky boli Mongoli vzdialenými príbuznými Turkov. Ukázali sa v XII-XIII storočia ako početné, v najvyšší stupeň disciplinovaná armáda, ktorá doslova zmietla všetko, čo jej prišlo do cesty. Po Mongoloch sa objavili ďalšie pôsobivé turkicko-mongolské nomádske kmene vrátane Kipčakov, armády Tamerlána a Osmanov.
Vo východných oblastiach stepi sa ukázali kmene Xiongnu, Ujguri, Yueji, Eastern Hu, Xianbei, Tokhari, Turci a samozrejme Mongoli. Mnohé z nomádskych kmeňov operujúcich na východe a západe boli rovnaké postavy, hoci vystupovali pod rôznymi menami.
Globálna zmena klímy narušila relatívnu etnickú a ekonomickú rovnováhu v Eurázii. Do pohybu sa dostali nielen etnické skupiny severnej Európy, ale aj strednej Ázie. Etnos „Xiongnu-Xiongnu“ patril do altajskej rodiny jazykov a žil na území dnešného východného (vnútorného) a vonkajšieho Mongolska. Huni spočiatku žili v južnej Transbaikálii a zaoberali sa chovom dobytka. Obzvlášť radi chovali kone. Huni nemali stále obydlia, neustále sa túlali s dobytkom a nestavali si ani chatrče, ale bývali vo vozoch. Takáto mobilita Hunov bola s najväčšou pravdepodobnosťou spojená s nízkou produktivitou pastvín, pri hľadaní potravy pre dobytok sa museli neustále pohybovať. Túlali sa po stepi a vstúpili do lesostepi. Je známe, že od konca III storočia. BC. Huni začali podnikať pravidelné nájazdy na severozápadné hranice Číny. Energický a talentovaný vodca Mode zhromaždil kmene Xiongnu, podmanil si niektoré susedné národy a po sérii víťazstiev prinútil čínskeho cisára, aby s ním uzavrel „zmluvu o mieri a príbuzenstve“, podľa ktorej bolo čínske impérium skutočne povinný vzdať hold Xiongnu. Domnievam sa že hlavný dôvodčo prinútilo nomádov zaútočiť na Čínu, bolo rovnaké vyčerpanie stepných pastvín. No postupne, ako sa hovorí, „prišli na chuť“ a začali drancovať poľnohospodársku Čínu. Nomádski pastieri sa zmenili na zúrivých bojovníkov s primeranými stereotypmi správania.
Ale na prelome I-II storočia. n. e. po 300 rokoch svojej existencie sa Hunská ríša začala rozpadať a jej vplyv prudko upadol. L.N. Gumilyov píše: "Čínska vláda ich považovala za tak málo, že sama podkopala ich autoritu medzi ich poddanými. Počas tohto obdobia už v Číne začalo povstanie "žltých kapiel" a povstania guvernérov. Kým shanyu žili s Cao Cao, sa Huni zúčastnili občianskej vojny na strane povstalcov, ale nemali úspech a „južná horda Hunov bola prázdna“. Nezávislá história južného Xiongnu sa skončila v roku 215, keď bol zatknutý shanyu Huchuquan a za vládnutia Xiongnu bol vymenovaný čínsky guvernér. S najväčšou pravdepodobnosťou dovtedy dlhotrvajúca aridizácia klímy zasiahla nielen stepi Strednej Ázie a zmenila ich na púšte Gobi a Alashan, ale aj východné oblasti poľnohospodárskej Číny veľmi trpeli suchom, ktoré sa stalo jedným z nich. z hlavných dôvodov povstania „žltých obväzov“.
Po smrti Mode začali Huni občianske spory, ktoré rozdelili ich kmene na dva znepriatelené tábory – severný a južný. V roku 55 pred Kr južné kmene sa podriadili Číne a prešli na jej stranu - stali sa jej poddanými a severné pod vedením veľkého Zhi-Zhi migrovali na západ a založili nové kráľovstvo v stepiach východného Kazachstanu. Stepi Kazachstanu sa už nachádzajú v zóne vplyvu atlantických cyklónov a tie (cyklóny) sa zaktivizovali a vytlačili zónu vplyvu tichomorského monzúnu na východ, čo spôsobilo aridizáciu klímy Strednej Ázie. Takže stepi na území dnešného Kazachstanu na začiatku novej éry sa naopak stali produktívnejšími ako predtým. No potulovali sa tu početné domorodé kmene, ktoré mohli dotlačiť a podmaniť si len vysoko náruživé etnické skupiny z východu. Treba predpokladať, že menej náruživí Xiongnui skončili v Číne a čoskoro stratili etnickú identitu – stali sa Číňanmi pôvodu Xiongnu. Náruživejší Huni sa práve pre svoju vysokú náruživosť nevedeli vyrovnať s osudom stať sa Číňanmi. Išli hľadať pre seba nové pozemky, nové pasienky na západ. Práve z tejto vášnivej časti Hunov sa neskôr stali Huni, ktorí si podmanili takmer celú severnú Áziu a takmer celú Európu.
Severní a západní Huni sa na Sibíri miešali s Uhormi, čím vzniklo ešte vášnivejšie a agresívnejšie etnikum – Huni. Zmiešané klany Xiongnu-Syanbi, ktoré zostali v Strednej Ázii, sa následne stali etnickým substrátom, na ktorom neskôr – v 6. – 11. storočí – v dôsledku neskorších vášnivých otrasov vznikli najskôr turkické a neskôr mongolské etniká z Veľkej stepi. Čínski Huni sa v 5. storočí rozplynuli v čínskom superetnose. Etnikum Yueban tvorili Huni, ktorí boli asimilovaní so Sogdianmi.
V období od 142 do 215 rokov. časť Hunov postupne odišla z Číny späť na sever a tí, čo zostali, sa usadili na mieste. Vášniví ľudia, ktorí nechceli pod nátlakom zvonku zmeniť svoje správanie, boli zaťažení útlakom čínskych predstaviteľov. Severskí nomádi Xianbei im boli bližší a drahší, patrili k rovnakému superetnosu Veľkej stepi, preto najvášnivejší Huni odišli z Číny na sever do pásma daurskej lesostepi.
Spoločný život s Číňanmi a zmiešané manželstvá s nimi postupne zmenili stereotypy správania Hunov, ktorí zostali v Číne, a ich etnická skupina sa tam začala rozpadať. Podľa L.N. Gumilyov, len malá časť bojovníkov Xiongnu, ale vášniví bojovníci, odišla na západ. Na ceste na západ zahŕňala nové skupiny ugro a turkicky hovoriacich nomádov, asimilujúcich ich kultúru. Toto vysoko modifikované etnikum sa nazývalo Huni. K dejinám Hunov od 2. do 4. storočia. veľmi málo sa vie. Starožitný autor z prvej polovice 2. storočia. Dionysius Periegetes referuje o ľuďoch Hunov v oblasti Kaspického mora a Ptolemaios ich spomína v priestoroch východne od Volhy, medzi Bastarnae a Roxolanmi. Prvými národmi, s ktorými sa Huni vo východnej Európe stretli, boli Sarmati, Alani a Roxolani, ktorí podľa Ammiana Marcellina obsadili obrovské územia na oboch stranách Tanais severne od Meotidy a Kaukazu. Stalo sa to v roku 370.
Huni v Európe
V roku 375 sa Huni objavili na Dolnom Volge a porazili sarmatské kmene. Ukončili stáročnú nadvládu iránskych národov v stepiach Eurázie – Cimmeriov, Skýtov, Sarmatov, Gótov a otvorili tisícročné obdobie nadvlády turkicky hovoriacich etnických skupín, vydláždili cestu ich pohyb z východu na západ. Podieľajú sa na rozpade Rímskej ríše a kolapse otrokárskeho systému v Európe. L.N. Gumilyov vo svojom diele „Hunnu“ napísal, že pre Hunov bolo veľmi ťažké preraziť krajiny Uhorov a Alanov a dôsledky toho ovplyvnili zmenu samotného vzhľadu Hunov, ktorí odišli na západ. Dvojstoročný proces etnogenézy Hunov od Hunov bol veľmi búrlivý a nezvyčajný. (Etnogenéza Bulharov a Suvarov: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar).
Tu je to, čo napísal Ammianus Marcellinus: „Huni, ktorí prešli krajinami Alanov, ktoré hraničia s Greitungmi a zvyčajne sa nazývajú Tanaiti, medzi nimi vykonali strašné vyhladenie a spustošenie, uzavreli spojenectvo s preživšími a pripojili ich k sebe. S ich pomocou smelo prerazili prekvapivým útokom do rozsiahlych a úrodných krajín Ermanaric, kráľa Ostrogótov. V roku 467. v časoch Odoacera žili na dolnom toku Donu Eruli (Heruli) – miestne etnikum, ktoré sa však v minulosti podriadilo Gótom z Germanarichu. Ale keď prišli Huni, Heruli sa s Hunmi nezrazili (Gumilyov, 2007). Heruli boli roľníci a žili v záplavovej oblasti rieky a tieto krajiny boli pre Hunov málo zaujímavé, pretože. žili na povodiach v stepi.
Hun-Alanská vojna trvala 10 rokov od roku 360 do roku 370. a skončilo sa víťazstvom Hunov. Po porážke Alanov sa Huni dostali do priameho kontaktu s ríšou Germanarich, ktorá sa potom rozprestierala od Azovského mora po Baltské more a od Tisy po Don. Ríša Ostrogótov vtedy zahŕňala mnoho etnických skupín: Gepidi, Yazygovia, Vandali, Taifalovia, Karpovia, Herulovia, Skiri a na severe Rosomones, Veneds, Mordens (Mordva), Meren (Merya), Tudo (Chud), Vas (všetci ) a ďalšie (Gumilyov, 2007). L.N. Gumilev veril, že ríša Gótov je „voľná“ a mnohé etnické skupiny, ktoré boli jej súčasťou, boli držané vysokou vášňou Gótov, zatiaľ čo vášeň samotných týchto etnických skupín bola nízka.
Germanaric alebo Ermanaric - kráľ je pripravený v 4. storočí, z rodu Amal. Ermanaric si podrobil gótske kmene Grevtungov a miestne kmene v severnej oblasti Čierneho mora. V rímskych prameňoch a staronemeckom epose vystupuje ako jeden z veľkých vodcov éry veľkého sťahovania národov. Ríša Ermanaric padla pod náporom Hunov v 70. rokoch 30. storočia a približne od tohto momentu sa začal proces delenia gótskych kmeňov na Vizigótov a Ostrogótov.
V polovici 6. storočia gótsky historik Jordanes zostavil podrobnú históriu gótskych kmeňov a genealógiu ich vodcov na základe spisov predchádzajúcich spisovateľov a dochovaných ústnych tradícií. Podľa Jordana bol Ermanaricovým otcom Agiulf. Ermanaric mal troch bratov – Ansila, Ediulfa, Vultwulfa – a aspoň jedného syna Gunimunda. Jordan vyzdvihuje Ermanarica ako „najvznešenejšieho z Amalov“. Jordanesove informácie o Ermanaricovi vyčerpávajú všetko, čo o ňom vedeli vtedajší historici. Podmanil si kmene: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniscars, Horns, Tadzans, Ataul, Navegos, Bubegens, Kolds. Po podrobení vymenovaných severných etník nasledovalo dobytie moci Erulov na Dolnom Done.
Germanaric - legendárny kráľ pripravených. Čerpanie zo stránky: http://rusich.moy.su/news/2011-05-10 |
Prokopios z Cézarey vo svojom diele „Vojna s Gótmi“ hovorí, že Huni obsadili priestor ležiaci medzi Chersonom a Bosporom. Cintoríny regiónu Volga hovoria o alano-hunskej symbióze, v ktorej sa spájajú prvky kultúry oboch národov. Archeologické potvrdenie prítomnosti Hunov na Kryme sú jednotlivé pohrebiská zo 4. – 5. storočia. pri Kerči s vykladanými diadémami. Hunská invázia takmer neovplyvnila históriu Krymu a neovplyvnila etnické zloženie jeho obyvateľstva. Po prechode Krymom čelili Huni Ostrogótom, silnej sile Germanaricha. Začala sa tak vojna Gótov a Hunov – najdlhšia vojna stredoveku, ktorá sa začala v stepiach Ukrajiny a skončila na katalánskych poliach vo Francúzsku, skončila porážkou Hunov v bitke pri Nedao v Panónii v r. 455. Táto vojna sa celkom plne odráža v písomných prameňoch (Ammian Marcellinus, Jordanes, Procopius z Cézarey atď.)
|
Ammianus Marcellinus uvádza: "... časť Nemcov z Ostrogótov, ktorí stratili nádej na boj, opatrne ustúpili...". Prokopios z Cézarey opisuje začiatok tejto vojny takto: „...Huni, ktorí náhle zaútočili na Gótov žijúcich na týchto pláňach, mnohých z nich zabili, zatiaľ čo ostatní museli utiecť. Tí, ktorí mohli utiecť a opustili tieto miesta so svojimi deťmi a manželkami, opustili hranice svojho otca ... “. V dôsledku niekoľkých bitiek Huni úplne porazili Ostrogótov. Po opakovaných porážkach bol zabitý aj dedič Germanaricha Vitimira. Ostrogóti sa stiahli do Dnestra, kde sa spojili s príbuznými kmeňmi Vizigótov. Spoločne sa rozhodli odraziť Hunov, ale obišli prieskumné oddelenie vyslané Atanaricom a po prekročení Dnestra nečakane zaútočili na tábor Gótov. Góti v panike utiekli. |
Huni pustošia vilu v Galii. Obrázok zo stránky: http://talks.guns.ru/forum_light_message/15/821946-m20643740.htmlPo tejto bitke sa Huni vrátili do oblasti severného Čierneho mora. V snahe oslobodiť sa spod hunskej nadvlády sa slovanské kmene Antov stali spojencami Hunov. Vizigótsky kráľ Vinitarius porazil Antov, ale Huni za to Vinitaria potrestali a porazili Gótov z Vinitarius a on sám bol zabitý. Podľa Jordanesa po smrti Vinitariusa nemali Góti 40 rokov vlastného kráľa. Potom si Góti mohli zvoliť vlastných vládcov len s povolením Hunov.
Huni vytvorili v oblasti Severného Čierneho mora spolok – zväzok rôznych kmeňov, medzi ktoré patrili Alani, Slovania a podmanili si Alanov a Ostrogótov. No značná časť Vizigótov, Ostrogótov a Alanov opustila stepi Ukrajiny a s povolením rímskeho cisára Valensa sa presťahovala do Francúzska a Moesie – stali sa rímskymi poddanými.
Huni neustále podnikali vojenské ťaženia na Západ a Východ. Takže už na konci IV storočia. prenikli do Podunajska, kde vystupovali buď ako spojenci Gótov proti ríši, potom ako spojenci ríše proti Gótom. V roku 408 Huni pod velením Uldisa obrovskými silami zaútočili na rímske vojská nad dolným Dunajom a spustošili Tráciu. Rimania za cenu bohatých darov dosiahli mier s Hunmi a potom ich vyhnali z ich krajín, zatiaľ čo Uldis podľa rímskych prameňov údajne utiekol cez Dunaj. Pod vedením kráľa Ruasa uskutočnili Huni množstvo ťažení proti balkánskym provinciám Byzancie. V roku 398 vykonali krvavé masakry a ničenie v mnohých východných provinciách ríše. V tom istom čase sa oddiely Hunov dostali do Malej Ázie a zaútočili na Perziu. V roku 420 už žili v Karpatskej kotline a do politického diania aktívne zapájali Gótov, Herulov, Gepidov, Skirov, Rugiov, Burgundov a Alanov. V 435 a 436 rokoch. Huni ako spojenci Ríma bojovali s Alemanmi, Frankmi, Alanmi, Vizigótmi a Burgundmi. V roku 434 sa Attila a jeho nevlastný brat Bled dostali k moci v Hunskej ríši. Ale Attila čoskoro zabil Bleda a stal sa suverénnym vládcom hunského kmeňového zväzu. Vtedajšie centrum hunskej politiky sa presunulo zo severného čiernomorského regiónu do podunajskej oblasti. |
V severnej oblasti Čierneho mora podľa vedcov až do polovice 5. stor. zavládol relatívny pokoj, čo prispelo k rozvoju centier vidieckeho života a remesiel. To posilnilo moc Hunov a ich spojenectvo. Moc hunských vodcov sa stala dedičnou a prechádzala z otca na syna. Po vodcovi Charatovi sa kráľom Hunov stal jeho syn Donat, ktorého nahradili začiatkom 5. storočia. Ruas, ktorý sa o moc podelil s dvoma bratmi. Ruas sa vážne pokúsil podrobiť si všetky hunské kmene a vytvoriť jednotný jednotný štát. Uspel však iba jeho synovec Attila.
V roku 440 Attila presunul svoje sídlo do Panónie. Obzvlášť ničivé bolo ťaženie Hunov za hranice Rímskej ríše v roku 442, keď vyrabovali mnohé mestá, opevnenia a dediny. V skutočnosti boli potom Attilom zajaté všetky východné provincie Rímskej ríše. Územia od Rýna po Ural boli pod nadvládou Huncov.
Bitka o Katalánske vrchy. Čerpanie zo stránky: http://swordmaster.org/2011/06/29/shlem-serviler-on-zhn-cherepnik.html |
Obrovská armáda Hunov podnikla početné ťaženia hlboko na západ Európy a vydesila tamojšie obyvateľstvo. Podmanili si Frankov, Durínov, Burgundov. V roku 451 sa táto armáda pod vedením Attilu vydala do Galie. Rímske vojsko proti Hunom viedol Aetius. Dobre si preštudoval taktiku a stratégiu Hunov, pričom bol dlhý čas rukojemníkom v ich sídle. Aetiove jednotky pozostávali hlavne z vizigótskych Germánov pod vedením kráľa Theodoricha a Alanov (ktorí odišli na západ) pod vedením vodcu Sangibana. Medzi Attilove jednotky patrili multietnické kmene vrátane Ostrogótov (ktorých si podmanil), Slovanov a Gepidov. Gepidi pochodovali pod vedením svojho kráľa Ardarika. Obrovské množstvo bojovníkov sa zišlo v bitke v Champagne na katalánskych poliach. Jordan píše: „Stretli sa tu najsilnejšie pluky z oboch strán a nebolo tu žiadne tajné plazenie, ale bojovali v otvorenom boji. V tejto bitke, ako sa hovorí, padlo na oboch stranách 165 tisíc ľudí, nepočítajúc 15 tisíc Gepidov a Frankov, ktorí sa predtým v noci zrazili, sekali sa v boji, Frankovia boli na strane Rimanov, Gepidi na strane Hunov. |
Podľa množstva odborníkov boli v tejto bitke Huni porazení, ich armáda bola údajne porazená a z veľkej časti zničená (túto verziu šírili rímski a gótski historici). Existuje však predpoklad, že v tejto bitke nebol jasný víťaz, obe armády sa po bitke stali neschopnými a boli dezorganizované. Vizigóti a Rimania začali postupne opúšťať svoje pozície a ustupovať. Attila, ktorý si všimol odchod rímskej armády, zostal v tábore dlho, ale uistil sa, že nepriateľ sa nevracia, presunul svoje jednotky za Rimanmi do krajín ríše a zničil mnoho dedín a miest (a urobili to porazení?). Ťaženie Hunov na juh Apeninského polostrova oddialila epidémia, ktorá sa vyskytla v ich jednotkách, a tak Attila súhlasil s uzavretím mieru s Rimanmi. Veľvyslanectvo v Attilovom sídle vtedy viedol sám pápež Lev (víťazi boli nútení dostaviť sa do sídla porazených??). Po uzavretí mieru s ním sa Attila vrátil do Panónie. Čoskoro sa kráľ Attila rozhodol rozbiť byzantské provincie, ktoré boli v tom čase takmer úplne oddelené od Byzancie. Jeho armádu tvorili početné turkické, ugrofínske a slovanské etniká.
Z hunských kráľov, ktorí stáli na čele hunskej ríše v rokoch 376 až 465, sú známi: Donat, Kharaton, Rado, ktorého Jordan nazýva Roas a Prisk ho nazýva Rua Basileus, zatiaľ čo západní starovekí historici ho nazývali guvernérom Skýtov – Rhodas. ; potom Attila a Vdila, synovia Mundiukha alebo Mundyuka Dangichiga, Irnar, synovia Attilu Danchicha a Yarena. Z menších hunských vodcov sú známi Valamir, Bled, Gord, Sinnio, Boyarix, Regnar, Bulgudu, Horsoman, Sandil, Zavergan. Treba povedať, že takto sú ich mená zaznamenané v dielach Gótov, Rimanov a Byzantíncov, no ako zneli v skutočnosti, sa dnes už povedať nedá.
Hunský bojovník. Venujte pozornosť jeho umelo deformovanej lebke. Kreslenie zo stránky: http://young.rzd.ru |
Vyslanec gréckeho cisára Priscusa, ktorý bol prítomný na sviatkoch Hunov, opisuje rituály uctievania hostí a zábavy takto: piekli eposy, počúvali smiešne a absurdné reči svätého blázna a lámanie gréckeho hrbáč, ktorý skomolil latinčinu hunským a gótskym jazykom. Keď Attila vstúpil do svojho hlavného mesta, stretli ho panny kráčajúce v radoch pod tenkými bielymi závojmi; bolo až sedem a viac panien za sebou a takých radov bolo veľa. Tieto panny spievali skýtske piesne. Keď sa Attila ocitol blízko jedného domu, gazdiná vyšla k nemu s mnohými sluhami: niektorí priniesli jedlo, iní víno. Attila sediaci na koni jedol pokrmy zo striebornej misky, ktorú sluhovia vysoko zdvihli. Podlaha v kráľovniných komnatách bola pokrytá drahými kobercami. Okolo kráľovnej bolo veľa otrokov a otrokov. Otroci sediaci na podlahe oproti nej maľovali na plátno farbami rôzne vzory. Z tejto látky sa potom šili prikrývky, ktoré Huni nosili cez odev.
Čoskoro sa Huni pokúsili podmaniť si západných Alanov, ktorí žili v Podunajsku. Na stranu Alanov sa však postavili Vizigóti na čele s Thorismom, synom kráľa Theodoricha, ktorý zomrel v bitke pri Katalánsku. V bitke, ktorá sa odohrala v roku 453, Vizigóti porazili Hunov a vyhnali ich zo svojich krajín. V roku 454, počas svadby s princeznou Ildikou, Attila nečakane zomrel. Attila bol pochovaný v trojitej rakve – zlatej, striebornej a železnej tajne v noci. Huni pochovali svojho vodcu na dne rieky Tisa. Tak hovorí legenda. O pokladoch, ktoré ukoristili Huni počas svojich ťažení, kolovalo veľa povestí. Podľa niektorých z nich sú pochovaní niekde v poslednom talianskom sídle Attilu – Bibione. Toto mesto sa však predtým nachádzalo v pobrežnom pásme Jadranské more, podobne ako množstvo iných starovekých námorných prístavov v Stredozemnom mori, boli neskôr zaplavené v dôsledku zmien hladiny mora (Benátky sú dobrým príkladom). Miestni rybári povedali, že neraz našli na morskom dne staroveké mince, ktoré boli za poplatok prevezené do múzea. Tieto mince pochádzajú z prvej polovice 5. storočia. Potápači získali z morského dna množstvo mincí, starožitné domáce potreby a dokonca aj urny s popolom. Neexistuje však žiadny dôkaz, že mesto Bibion bolo nájdené. Nič nenasvedčuje tomu, že nájdené mince sú súčasťou Attilovho pokladu.
Po smrti Attilu prešla moc v ríši na jeho synov a tí si ríšu rozdelili na majetky a začali medzi sebou bojovať. Tak sa moc Hunov rozpadla. Najprv sa proti Hunom vzbúrili germánske kmene Gepidov na čele s kráľom Ardarichom. Gepidov podporovali kmene Ostrogótov. V roku 455 sa v Panónii pri rieke, ktorej meno je Nedao, odohrala rozhodujúca bitka. V bitke pri Nedao bol zabitý Attilov najstarší syn Elak. Ďalší dvaja bratia utiekli na východ do oblasti severného Čierneho mora. Po nejakom čase sa pokúsili znovu dobyť Panóniu, no neúspešne. V Panónii miesto Hunov zaujali Ostrogóti. V druhej polovici 5. stor. Huni opäť neúspešne bojovali proti germánskym kmeňom a ich ríši.
Vášeň Hunov v polovici 5. storočia však prudko klesla, pretože v neustálych bojoch zomierali predovšetkým zúriví vášniví ľudia, a preto sa v populácii hromadili jedinci s nízkou vášňou. Okrem toho sa nezanietená elita hunskej spoločnosti utápala v hrabaní peňazí, prepychu, jej záujmy sa teraz obmedzovali na uspokojovanie osobných túžob, osobné sa pre nich stali dôležitejšími ako všeobecné. Ľudia sa od takejto elity začali vzďaľovať, etnické skupiny, ktoré sa k Hunom pridali, si zrazu spomenuli, že nie sú Huni a chceli sa oddeliť od rozpadajúcej sa ríše.
Attilovou hlavnou chybou bolo, že sa pokúsil vybudovať impérium z etnických skupín patriacich k rôznym superetnoi: keďže sám bol predstaviteľom eurázijského superetnosu, pokúsil sa vytvoriť európsky štát z etnických skupín západoeurópskeho superetna. Myslím si, že ho otrávili tí, ktorí ho nedokázali poraziť v otvorenom boji.
Kultúra a viera Hunov
Huni, ktorí postupne stratili svoju vášeň, boli asimilovaní novými turkickými etnickými skupinami Suragurmi, Onogurmi a Urogmi, ktorí práve prišli do východoeurópskych stepí. Počas hunských vojen sa Západorímska ríša zrútila a na jej troskách sa začali formovať nové mladé štáty na čele s barbarskými vodcami, ktorí sa snažili nájsť miesta pre život svojich spoluobčanov na územiach rímskych provincií. Začiatkom 6. storočia sa podľa byzantských autorov stepné priestory v Európe vyprázdnili a zmenili sa na chodbu, po ktorej sa na západ rútili rôzne turkické a ugro-fínske kmene - Uhri, Bulhari, Avari. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v tomto čase opäť zmenilo podnebie vo východnej Európe – stalo sa suchším, stepi sa stali menej produktívnymi a kočovníci boli opäť nútení opustiť svoje domovy a migrovať na západ a sever. Nemohli sa vrátiť do Strednej Ázie, kde v tom čase zosilnel tichomorský monzún, pretože na to bolo potrebné prejsť cez vysušené stepi južnej Sibíri a Kazachstanu. V stepiách Ukrajiny vtedy spolu s Hunmi žili kočovníci rôzneho pôvodu a antropologického vzhľadu, s odlišnými zvykmi a kultúrou, ktorí sem prišli z povodí Irtyša, Yaiku, dolnej Volgy a dolného Donu. V tomto čase začali poľnohospodárske slovanské etniká opúšťať európsku lesostep na sever do nečernozemnej zóny východnej Európy.
Najprv sa predpokladalo, že tie pohrebiská, kde sú známe deformované lebky (výsledok zámerného predlžovania hlavy dieťaťa pomocou obväzov), sú v skutočnosti hunské. Neskôr sa ukázalo, že takéto lebky boli charakteristické tak pre Sarmatov, ako aj pre niektoré gótske kmene, táto móda dlhohlavosti bola v tom čase pomerne rozšírená medzi kňazmi pohanských kultov a vojenskou elitou. Je možné, že takáto deformácia lebky určitým spôsobom ovplyvnila mentálna kapacita, charakterní ľudia. Podobné predĺženie lebiek bolo bežné v Južnej Amerike u Aztékov a iných národov staroveku. To je sotva náhoda.
Deformovaná lebka z hunského pohrebu. Foto zo stránky: http://www.sociodinamika.com/puti_rossii/06b.html |
Pochovávanie Hunov. Foto zo stránky: http://www.td-lesnoy.ru/stranitsi-istorii-respubliki-altay/epocha-gunnov Takéto pohrebiská sa nachádzajú v severozápadnom Mongolsku, v Kazachstane a v Azovských stepiach. Hrob - okrúhla jama - bol vyložený kameňmi, aby sa dal len ťažko vyplieniť. Následne sa na takéto hroby začali sypať mohyly, ale to boli úplne iné časy. Pravdepodobne boli mohyly postavené za rovnakým účelom - zabrániť alebo aspoň zabrániť drancovaniu. Predkovia Skýtov a Sarmatov v horských oblastiach pred Hunmi upravovali takzvané doskové hroby, kedy bola hrobová jama vyplnená úlomkami skál tak, že každý ďalší kameň „zamkol“ všetky ostatné. |
Dnes archeológovia určujú hunské pamiatky a ich rozsah mapovaním tých kategórií vecí, ktoré priamo súvisia s Hunmi. Ide o bronzové kotlíky, bronzové čínske zrkadlá, špecifické bity v tvare písmena L Hun A, prvky zloženého luku, sedlá, trojčepelové hroty šípov, diadémy. Pohreby Hunov je ťažké odlíšiť od pohrebísk Sarmatov. Charakteristickým znakom hunských pohrebísk je úplná absencia riadu na pohrebiskách, prítomnosť konského vybavenia na mužských pohrebiskách. Predovšetkým punc pamiatkami hunskej doby je prítomnosť polychrómovanej výzdoby. Absenciu náčinia možno vysvetliť možno tým, že pri neustálom pohybe sa hrnce často rozbíjali, do hrobov sa snažili nedávať bronzové a strieborné náčinie, pretože. bola drahá. Dnes je na území Ukrajiny známych asi 20 hunských pohrebných komplexov a niekoľko náhodných nálezov.
Huni pochovávali mŕtvych v jamách hlbokých 0,7–1,23 m a priemerom až 7 m, spustených na pevninskú hlinku. Do jamy boli uložené pozostatky z pohrebnej hranice: uhlie, spálené ľudské, konské a ovčie kosti. V pohrebiskách boli uložené meče, šípy, postroje a sedlá. Zhora sa hádzali kamene. Niekedy sa na vrchu kameňov v strede nachádzajú kosti a jedlá z hostiny. Pamiatky Hunov sú známe v oblasti Nikolaev, Odessa, na Kryme. Do hrobov bojovníkov okrem postroja ukladali dlhé meče alebo široké meče, hunský luk a hroty šípov. Kostné vrstvy sa dostali až do našich dní z luku Hunnic. Charakteristickým znakom a akýmsi prútom hunských vládcov a guvernérov Attilu bol pozlátený luk. Zvyšky takéhoto luku sa našli na bohatom pohrebisku neďaleko obce. Yakuszowice (Małopolska). Ženské pohreby sprevádzali zrkadlá, diadémy, jantárové náhrdelníky. Diadémy v podobe širokej obruče, pevnej alebo kompozitnej, boli vystužené na koženom základe zaväzovaním vzadu. Bývajú pokryté zlatom, bohato zdobené kamienkami. Pre Hunov sú typické liate bronzové kotly s nohami.
Chov dobytka bol základom hospodárstva Hunov. Stádo obsahovalo kone, ovce, kravy, kozy, ošípané. Ammianus Marcellinus to píše "... nikto sa nezaoberá poľnohospodárstvom a Huni sa nikdy nedotýkajú pluhu". Chov dobytka bol doplnený o poľovníctvo. Ženy sa zaoberali domácimi prácami, varením, tkaním, výrobou odevov a výchovou detí. Medzi remeslá patrilo spracovanie kože, šperkárske remeslo, spracovanie dreva.
Dôležitosť mal v mieri obchod s rímskymi provinciami a s poľnohospodárskymi kmeňmi z oblasti Čierneho mora a zóny východoeurópskych lesostepí. Vzťahy s okolitými kmeňmi siahali od vojenských konfrontácií až po spojenectvá a spoločné ťaženia. Kočovníci súrne potrebovali poľnohospodárske produkty, preto vojnu so susedmi vystriedali priateľské vzťahy s nimi – obchod. Na upevnenie priateľských vzťahov sa uzatvárali manželstvá medzi predstaviteľmi šľachty. Súdiac podľa archeologických materiálov nájdených v nekropole hlavného mesta Bosporu, miestna šľachta si zachovala svoje bohatstvo počas doby hunského dobývania. Tanais, ktorý predtým ležal v ruinách viac ako 100 rokov, bol úplne znovu osídlený za Hunov. Na Dunaji Huni odobrali a usadili vo svojich majetkoch obyvateľstvo celých byzantských miest. V nových krajinách, súdiac podľa prameňov, dosiahli osadníci veľkú prosperitu.
Prvé vojenské akcie Hunov boli skutočne zamerané na zničenie cudzích ľudí a zabratie pastvín. V tom čase bol armádou celý ľud na čele s vodcami a staršími. O tomto období v histórii Hunov Ammianus Marcellinus napísal: „nevedia... prísne kráľovská moc, ale uspokoja sa s občasným vedením tých najušľachtilejších a rozdrvia všetko, čo im príde do cesty. V procese formovania medzikmeňového zväzku sa zmenila štruktúra hunskej spoločnosti. Zahŕňal mnohonárodnostné a mnohojazyčné kmene s rôznymi kultúrnymi tradíciami a úrovňami sociálneho rozvoja.
Attilov dvor bol „multikmeňovou zmesou“, etniká v hunskej ríši okrem vlastného jazyka študovali gótsky a hunský jazyk. V tomto druhom období dochádza k majetkovému rozvrstveniu spoločnosti, vyniká panstvo kmeňovej aristokracie. Na čele zväzu Hunov bol hlavný vládca. Jeho moc bola dedičná. Na čele jednotlivých kmeňov stáli kmeňoví vodcovia, vo väčšine prípadov menovaní najvyšším vládcom. Možno existovala inštitúcia guvernérov, ktorých menoval panovník. Vládca mal svoje sídlo, kde žila jeho rodina, sprievod a armáda.
Priscus Pontus zanechal takýto opis Attilovho dvora v Panónii. Bola to obrovská dedina s Attilovými kaštieľmi, postavená z guľatiny a dobre hobľovaných dosiek, obklopená dreveným plotom. Kaštiele zdobili veže. Podobné štruktúry mali aj Attilovi blízki spolupracovníci. Samostatné kaštiele mala manželka Attilu - Kreka. „Vnútri plota bolo veľa budov, z ktorých niektoré boli vyrobené z krásne osadených dosiek pokrytých rezbami a iné boli z guľatiny otesané a oškrabané do roviny (zaoblené) vložené do drevených kruhov; tieto kruhy začínajúce od zeme stúpali do miernej výšky. Obyčajní Huni nemali refrén, rovnako ako nemali „akékoľvek trvalé obydlie... Vždy mali odpor k trvalým obydliam. Nemohli nájsť ani chatrč pokrytú trstinou ... “. Porovnávali život v dome so životom v truhle.
Predátorské vojny a obrovské odškodné obohatili kmeňovú šľachtu vodcov. Vo svojich rukách sústredili rozprávkové bohatstvo, ktoré umožnilo posilniť ich postavenie v spoločnosti, stopou tohto bohatstva sú poklady zlatých rímskych mincí a zlaté predmety, ktoré sa nikdy nepoužívali, roztrúsené po celej Európe. Takýto poklad sa našiel v meste Petrossa v Rumunsku. Obsahovalo 18,8 kg zlatého riadu a dámskych šperkov. Ďalší poklad sa našiel v Hodmezevasarhey (Maďarsko). Pozostávala z 1440 zlatých mincí a vážila vyše 6 kg. V poklade z obce Bine (Slovensko) bolo 108 zlatých a v obci. Rubľovka v regióne Poltava našla 201 zlatých mincí. Tieto príklady hovoria o veľkosti bohatstva hunskej elity. Huni sa snažili udržať podmanené národy vo svojej sfére vplyvu, vrátane ich vodcov v okruhu blízkom vládcovi – v politickej elite. O prítomnosti vodcov gótskych kmeňov na dvore Attilu svedčia zápisky Iris Pontius. Na dvore Attilu bola kancelária, úradníci.
Tucet rodín Hunov vytvorilo tábor. Takýto počet rodín bol optimálny pre zabezpečenie pasenia stáda, jeho ochranu a rozmnožovanie. Niekoľko táborov tvorilo základ kmeňa. Kmeň Huncov tvorilo asi 500 ľudí. Celkový počet Hunov v Európe sa odhaduje na 25 000 až 250 000 ľudí. Posledná uvedená postava pravdepodobne zahŕňa nielen etnických Hunov, ale aj tie etnické skupiny, ktoré sa pripojili k hunským superetnom a nazývali sa Huni.
Ammianus Marcellinus svedčí: „Postavia sa do boja vo forme klinu a so zúfalým výkrikom idú k nepriateľovi. Veľmi ľahko sa odtrhnú a niekedy sa náhle rozptýlia rôznymi smermi, čím prinesú smrť do širokých priestorov.. V boji používali Huni šípky a oštepy. Široko používané dlhé dvojčepeľové meče, menej často krátke. Huni šikovne používali lasá, pomocou ktorých vyťahovali nepriateľských jazdcov zo sediel a vyťahovali kopijníkov za štetiny dlhých oštepov a hustou hradbou vysokých štítov.
Čistokrvní Huni (Huni) patrili k mongoloidnej rase. Z opisov vyplýva, že ich vzhľad mal ďaleko od toho, na čo boli predstavitelia Rímskej ríše zvyknutí, hoci boli v kontakte s mnohými národmi Európy a Ázie. Huni sa vyznačovali hustými a silnými časťami tela, hrubým a často predĺženým zátylkom, vo všeobecnosti tak hrozným a obludným vzhľadom, že, ako poznamenáva Ammianus Marcellinus, by sa dali pomýliť s dvojnohými zvieratami alebo prirovnať k hromádkam, ktoré boli nahrubo otesané. pri stavbe mostov. Ammian Marcellinus zdôrazňuje, že Huni boli bez brady, na tvári nemali vôbec žiadne vlasy. Dosiahlo sa to tým, že pri narodení dieťaťa mal ostrou zbraňou hlboko vyrezané líca a tým vraj oddialil vznik ochlpenia. Napísali o Hunoch, že starnú bez brady a bez akejkoľvek krásy, ako eunuchovia. Poznamenáva to aj Claudius Claudian "majú škaredý vzhľad a hanebne vyzerajúce telá." Pravdepodobne sa Európania Hunom nezdali menej škaredí. Nepriateľ je vždy zobrazovaný ako divoké monštrum, a to aj v našej dobe.
Attila bol typickým predstaviteľom hunského ľudu. Jordan to opísal takto: „Na výzor bol Attila poddimenzovaný so širokou hruďou, s veľkou hlavou a malými očami, s riedkou bradou s prešedivenými vlasmi, so splošteným nosom, s nechutnou farbou (kožou), javil všetky znaky svojho pôvodu .“ Góti predpokladali, že Huni sa zrodili zo spojenia čarodejníc a nečistých duchov. Huni sa ťažko a neochotne presúvali pešo, keďže celý život strávili na koňoch. Kone zaujímali v živote Hunov zvláštne miesto. Predovšetkým, napísal Ammianus Marcellinus, starajú sa o kone. Mladí ľudia od detstva, ktorí si obľúbili kone, považovali za hanbu chodiť. Zdalo sa, že sa pripútali ku koňom, boli otužilí, ale na pohľad škaredí, a často, keď na nich sedeli, ženským spôsobom vykonávali svoje obvyklé činnosti - postupne si uľavovali. S najväčšou pravdepodobnosťou mušku pánskych nohavíc vymysleli Huni. Deň a noc trávili na koňoch, kupovali a predávali, jedli, pili a opretí o strmý krk koňa zaspávali a spali tak tvrdo, že sa im aj snívalo. Keď sa mali poradiť o vážnych veciach, viedli takéto stretnutia aj sediac na koňoch. Potvrdil to Priscus Pontus, ktorý opísal ako "...pri stretnutí s rímskym veľvyslanectvom veľvyslanci Attilu usporiadali kongres mimo mesta, sediaci na koňoch, pretože barbari nemali vo zvyku zosadnúť."
Zo všetkých týchto opisov možno usúdiť, do akej miery boli Huni pre oči Európanov nezvyčajní. Neboli ako bývalí kočovníci stepí - Skýti, Sarmati, Alani, ktorí mali kaukazské črty. Európania prvýkrát videli mongoloidov. "Títo nezlomní ľudia,- napísal Ammianus Marcellinus, - horiaci nekontrolovateľnou vášňou pre kradnutie majetku iných ľudí, pohybujúci sa vpred medzi lúpežami a masakrami susedných národov, dostal sa do krajiny Alanov ...". Ďalší autor, Eusenius Hieronym, napísal v roku 389: "Tu sa celý východ triasol pri náhlom šírení správy, že z krajných hraníc Meotidy... vypukli roje Hunov, ktorí lietajúc sem a tam na rýchlych koňoch naplnili všetko masakrom a hrôzou." Je zvláštne to čítať, keďže sami Byzantínci a Rimania okradli, zabili a zotročili desaťtisíce cudzincov. Dvojité štandardy medzi Európanmi boli bežné aj v tom vzdialenom čase. Rimania boli veľmi urazení, že teraz nielen oni, ale aj títo podlí barbari môžu lúpiť a zabíjať.
Huni sa obliekali do šiat z plátna a zvieracích koží, prispôsobených na jazdenie. Košele a župany boli ľanové, omotané okolo hrudníka. Lem košele bol tesne nad kolenami, rukávy boli dlhé, pod ruky. Mimochodom, Rusi v poslednom čase nosili rovnaké tričká. Remienky topánok končili kovovými prackami, niekedy odlišnými vľavo a pravá noha. Opaskové spony boli masívne s rámom vpredu zosilneným. Na hlavách mali Huni neforemné, často kónické pokrývky hlavy. V chladnom počasí sa cez šaty prehodili veľké peleríny zdobené kresbami. Šaty boli nosené až do úplného opotrebovania. Bojovníci nosili zlaté torce na krku, menej často náramky a jednu náušnicu vľavo. Nevyhnutným atribútom slávnostného odevu hunskej ženy bol diadém.
Najznámejšou črtou hunskej kultúry, ktorá sa v stredoveku rozšírila a stala sa módou takmer po celej Európe, je takzvaný „hunský“ polychrómovaný štýl. Toto umenie vzniklo medzi hunskou šľachtou a bolo akýmsi odrazom ich opojenia bohatstvom. V snahe napodobniť šľachtu veci vyrobené v „polychrómnom štýle“ používali aj obyčajní vojaci. Táto móda si vyžadovala pokryť všetko embosovanou zlatou fóliou a obložiť drahokamy. Polychrómovaný štýl „Hun“ sa na rozdiel napríklad od sarmatského vyznačuje prevahou červených vložiek, vzácnych a polodrahokamy- granátové jablko, karneol, jantár. Kamene boli spájkované na zlatom základe. Výzdoby v hroboch sú zriedkavé. Sú medzi nimi sklenené a pozlátené korálky, kalačikové náušnice s almandínovými očkami a bronzové lamelové náramky s otvorenými koncami.
Hojne sa využívala technika cloisonne, pri ktorej bola celá plocha výrobku pokrytá geometrickým ornamentom tvoreným zlatými rámami vyplnenými plochými farebnými kameňmi (tzv. cloisonné intarzia). Hunským dekoráciám úplne chýbali zoomorfné motívy, ktoré boli charakteristické pre skýtsku a sarmatskú kultúru. Ozdoba Hunov bola obmedzená na súbor rebrovaných rovných valčekov a slučiek. Zbrane, klobúky, opasky, topánky, sedlá, konské postroje sú veľkoryso zdobené zlatými a farebnými kameňmi, roztrúsenými akoby vo veľkom. To vytvára dojem zvláštnej nádhery a bohatstva. Efekt vytvára lesk zlata a množstvo kameňov. Nájdené bohaté hroby Hunov, a také sú takmer všetky známe pohrebiská, podľa bádateľov nepatrili šľachte, ale obyčajným vojakom. Veci z týchto hrobov sú relatívne lacné; bronz alebo striebro sa zvyčajne skrýva pod tenkým plátom zlata. V známych hroboch je málo pevných zlatých predmetov a sú malé. Je zrejmé, že masívne zlaté šperky neboli dostupné obyčajným bojovníkom, ale iba Huncom vysoká šľachta. Hroby tejto šľachty sa archeológom ešte nepodarilo nájsť. Na pohrebiskách 4.-6. stor. časté prípady nálezov kostier s výraznými mongoloidnými črtami. Svedčí to o prílive v stepi východnej Európy ázijského obyvateľstva.
Novinkou na hunských pohrebiskách je nález konských kostier a nových foriem zbraní. Najčastejšie sa tu nachádzajú zvyšky hunského luku so šípmi. Luky Hunov dlhé až 1,65 m, s kostenými obkladmi na koncoch a v strede. Podobný luk už v storočiach III-II. BC. sa objavila v prostredí Usun-Xiongnu v Strednej Ázii a do východnej Európy neprenikla pred prvým storočia nášho letopočtu a rozšíril sa tu až počas vpádu Hunov. Tento typ luku má všetky dôvody na to, aby sa nazýval Hunnic. Vyskytujú sa malé trojramenné stopkaté hroty šípov, ale v tejto dobe aj veľké trojramenné a ploché hroty kosoštvorcového tvaru s rímsou na prechode do drieku.
V niektorých hroboch sú zvyšky sediel. Predná hlavica sedla je vyrezaná z jedného kusu dreva a má klenutý tvar, zadná hlavica je okrúhla. Ale v nálezoch 5.-6. nenašli sa žiadne železné strmene, objavili sa až neskôr. V tejto dobe sa možno používali strmene vo forme pútka na opasok. Obvodové spony boli vyrobené z kostí.
Z predmetov spojených s odevom sú najčastejšie bronzové a železné opaskové spony, ktoré majú tvar mierne splošteného oválu s mierne zahnutým jazykom. K dispozícii sú bronzové alebo strieborné opaskové sady plakiet, hroty na opasky a spojovacie prvky. Tvarované plakety so štrbinami, predĺžené hroty so zahroteným koncom a tiež so štrbinami, upevňovacie prvky v tvare T s tvarovaným štítom so štrbinami. Zaujímavosťou sú malé štvoruholníkové spony so sponou z tenkých bronzových plátov dvakrát prehnutých. Tento druh spôn sa nachádza pri nohách a jednoznačne patrí do topánok, pravdepodobne nízkych, zapínaných remienkami.
Rovnaký inventár sa nachádza aj na pohrebiskách so žiarou. Nachádza sa aj v pohunskej dobe v stepiach východnej Európy a s najväčšou pravdepodobnosťou sa tu spája s novou vlnou turkických národov, zatiaľ čo mŕtvoly v hroboch s bočnými jamami pokračovali v starej sarmatskej tradícii pochovávania, je rovnako charakteristická pre východnú Európu aj Kazachstan s podhorím.Stredná Ázia. Podoby vecí nájdených v hroboch stepných nomádov majú najbližšie analógie v predmetoch bežných v susedných poľnohospodárskych oblastiach, napríklad na pohrebisku Borisov v regióne Gelendzhik alebo na krymských cintorínoch typu Suuksu, spojených s Gótmi. , alebo na alanských cintorínoch severného Kaukazu. Identické veci sa nachádzajú na severe na fínskych cintorínoch v povodí Oka a Kama.
To všetko nasvedčuje tomu, že vtedajšie etnické skupiny sa intenzívne pohybovali, navzájom sa kontaktovali a vzájomne si osvojovali svoje vyspelejšie technológie a náboženské presvedčenie. Vo všeobecnosti možno predpokladať, že kremácia bola pôvodne charakteristická pre obyvateľov bezstromovej stepi a kremácia bola charakteristická pre obyvateľov lesnej zóny, pretože. spaľovanie mŕtvoly vyžaduje veľa paliva - palivového dreva. Je veľmi ťažké spáliť mŕtvolu v stepi. Ale aj obyvatelia severných lesov, ktorí boli v kontakte s kočovníkmi, od nich nakoniec prijali pochovávanie do hrobov a opustili pohrebné hranice. Takto to bolo jednoduchšie a rýchlejšie.
V storočiach V-VI. v stepiach žili a miešali sa kmene rôzneho pôvodu, prežívajúce miestne sarmatské obyvateľstvo nielen asimilovalo formy, ktoré priniesli dobyvatelia, ale naopak medzi nimi šírilo určité znaky charakteristické pre miestnu kultúru. Veľmi skoro to viedlo k vytvoreniu jedinej hunsko-bulharskej etnickej masy, v ktorej mali miestne sarmatské tradície v niektorých ohľadoch dominantné postavenie.
Byzancia v 6.-7.storočí nedokázala odolať náporu Hunov-Bulharov, no na boj s nimi využila hordu Avarov, ktorí boli v tom čase veľmi vášnivým etnikom a napriek tomu, že ich armáda mala len 20 tisíc jazdcov dokázalo zviazať sily Hunov-Bulharov a odvrátiť ich pozornosť od boja proti Byzancii. Po odchode Avarov do Panónie a oslabení turkického kaganátu, ktorý v dôsledku vnútorných nepokojov stratil kontrolu nad svojimi západnými majetkami, dostali bulharské kmene opäť príležitosť prihlásiť sa. Ich zjednotenie tentoraz súviselo s pôsobením chána Kubrata, ktorý bol vychovaný na cisárskom dvore v Konštantínopole a ako 12-ročný konvertoval na kresťanstvo. Ale o tom bude reč neskôr.
Gumilyov L. N. Starovekí Turci. M.: Iris-press, 2004. - 560 s.
Gumilyov L.N. Rytmy Eurázie / L.N. Gumilev. - M.: AST "AST MOSKVA", 2007. - 606 s.
Zolin P. Vojny Holmgardie s Attilom. Prístupová adresa: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111052.htm
Ibreológia Krymu. Prístupová adresa: http://ivrdata.comule.com/travel/crimea/crimea.html
História regiónu Astrachaň. Prístupová adresa: http://asthistory.narod.ru/istorocherk.htm
Mizun Yu.G., Mizun Yu.V. Cháni a princovia. Zlatá horda a ruské kniežatstvá / M: Veche, 2005. Prístupová adresa: http://lib.aldebaran.ru
Rybakov B. A. Kyjevská Rus a ruské kniežatstvá XII - XIII storočia. M., 1993.
Rybakov B. A. Svet dejín: prvé storočia ruských dejín. M., 1987.
Rybakov B. A. Prvé storočia ruských dejín. M., 1967.
Sayshiyal. Legenda o Džingischánovi. (Preložil zo starej mongolčiny Narpol Ochirov). Ulan-Ude: Vydavateľstvo OJSC "Republikánska tlačiareň". - 2006. 576 s.
Sedov VV Etnogenéza raných Slovanov. Prístupová adresa: http://slawia.org/ru/book/etnogenez-rannih-slavyan
Fakhrutdinov R. G. Eseje o histórii Bulharska Volga. – M.: Nauka, 1984. – 216 s.
Fakhrutdinov R. G. História tatárskeho ľudu a Tatarstanu. (Starovek a stredovek). Učebnica pre stredné školy, gymnáziá a lýceá. - Kazaň: Magarif, 2000.- 255 s.
Fedorov Lev. Varjažská Rus. Slovanská Atlantída. Prístupová adresa: http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1003627/Prozorov_Lev_-_Varyazhskaya_Rus._Slavyanskaya_Atlantida.html
Endogamia zničila Habsburgovcov. Prístupová adresa: http://www.infox.ru/science/past/2009/04/15/Endogamiya_sgubila_G.phtml
Etnografia tatárskeho ľudu. - Kazaň: Magarif, 2004. - 287 s.
Etnogenéza Bulharov a Suvarov // Historický a kultúrny fond "Povolžské Bulharsko". Prístupová adresa:
Na pozemkoch budúcej južnej Ukrajiny v III storočí. Stalo gotické kráľovstvo na čele s kráľom Ermanaricom. Jeho moc siahala ďaleko na sever, až k Baltu. Od 239 do 269 toto spojenie uskutočnilo množstvo zdrvujúcich predátorských kampaní, ktoré viedli k smrti mnohých starovekých centier na pobreží mora, skýtskeho kráľovstva na Kryme, neskorých skýtskych osád Dolného Dnepra a k zastaveniu razenia mincí v Olbii a Týre. .
HUNNOVÁ INVÁZIA
Predkovia Hunov - kočovný kmeň Xiongnu - žili v stepiach Strednej Ázie. Staroveké kroniky uvádzali, že „nemajú domy a neobrábajú pôdu, ale bývajú v stanoch; rešpektujú svojich starších a schádzajú sa v určený čas roka, aby si zorganizovali svoje záležitosti.“ Rímsky historik Ammianus Marcellinus o tom napísal: „Túlajú sa po horách a lesoch; nikto ich neorá a pluhu sa nikdy nedotkol ... Živia sa koreňmi divých bylín a nedopečeným mäsom akéhokoľvek dobytka, ktoré dávajú koňom na chrbty pod boky a trochu ho šliapu.
S najväčšou pravdepodobnosťou tu Ammianus trochu preháňa. Xiongnu boli pastieri a mohli sa dobre najesť varené mäso, konské a jahňacie mäso. Čo sa týka „zhnitého mäsa“, historik možno nevedel, že týmto spôsobom mnohé kočovné kmene ošetrovali chrbty koní potieraných sedlom.
Z kon. 3. storočia BC. Huni začali podnikať pravidelné nájazdy na severozápadné hranice Číny. Energický a talentovaný vodca Hunov Režim zhromaždil svoj kmeň, podrobil si niektoré susedné národy a po víťazstvách prinútil čínskeho cisára uzavrieť s ním „mierovú a príbuzenskú zmluvu“, podľa ktorej bola ríša v skutočnosti povinná platiť tribút Hunom.
Občianske spory vlastne rozdelili kmeň na dva znepriatelené tábory – severný a južný. V roku 55 pred Kr južné kmene prešli na stranu Číny, severné, vedené veľkým Zhi-Zhi, migrovali na západ a založili nové kráľovstvo v stepiach východného Kazachstanu.
« Veľká vojna Alanov s Hunmi v južnom Urale v zime na prelome rokov 294-295.
295 Alani a Huni uzatvárajú mierovú zmluvu pri rieke Kura.
Bitka o Ruskolan s Hunmi pri Semivezhye na rieke Moskva (15. mája 316). 311-316 - Huni zničia čínske impérium.
A stalo sa, že v tých rokoch padli Huni ako pohroma Božia na kraj Sinský, ako aj na kráľovstvá Dalianov a Kitaiov. A trón Pána nebies bol rozdrvený Huni a samotný cisár bol zajatý a popravený. Tiež Saraev-grad bol zničený a vypálený a Gamayun-grad bol zajatý. Huni sedeli za Veľkým múrom a začali vysávať šťavy z tejto zeme.
A na východe prijal nový cisár Xinov z klanu Samo meno Žltý drak a presťahoval sa za veľkú rieku Kuban a tam potvrdil trón v Sin-grade.
A tak, vidiac extrémne oslabenie Xinského cisára od vodcov a veliteľov Moriyaru, draka Hunov, ktorý ako oheň pohltil mestá, podrobil a vyhladil Kitai, Dalian a Xin, Dazhan-yar, princ Východu, bol mimoriadne znepokojený. Bál sa, že Huni, porazení na Volge, opäť zhromaždia sily v stepiach a horách a svoju porážku oplatia vpádom nespočetných armád. A tak budú opäť potrápiť Ruskolánsko. A v Arijstane z Parsi sa kráľ Shapug tiež bál o svoju krajinu. Očakával problémy od zúrivosti Hunov aj od kráľa arménskeho Triedaru. Yarilinova kniha.
Obyvatelia stepí sa presúvali na západ a po ceste sa miešali s inými kmeňmi, napríklad s Uhormi, ktorí žili na Urale a Dolnom Volge.
IN 375 Huni na čele s kráľom Belember prekročil Volhu a zaútočil na Alanov. V roku 375 vytvára nový štát - Hunský kaganát. Khagans - cháni chánov sú volení (na doživotie) na stretnutí zástupcov všetkých národov krajiny.
Začiatkom nasledujúceho desaťročia mobilné jazdné jednotky Hunov ovládali stepi severného Kaukazu od Kaspického mora po Azovské more. Huni do svojej hordy zaradili časť porazených Alanov. V priebehu nasledujúcich storočí sa títo Alani rozpŕchli po rozsiahlych územiach budúceho Maďarska, Francúzska, Španielska a severnej Afriky a zmiešali sa so zvyškami hunských kmeňov, germánskych prisťahovalcov a miestneho obyvateľstva. Tí Alani, ktorí sa nepodriadili Hunom, odišli na Kaukaz, kde sa spolu s ďalšími etnickými skupinami stali predkami Osetov.
UKRÍŽOVANIE AUTOBUSU BELOYAR
Po smrti Ermanaricha a odlúčení od Vizigótov zostali Ostrogóti vo svojej domovine, teda na „svojich starodávnych skýtskych sídlach“, pod vládou Hunov. Vinitary z klanu Amala si však zachoval „znaky svojej kniežacej dôstojnosti“ a snažil sa vyhnúť podriadeniu sa Hunom. Aby to urobil, zaútočil na krajinu Antes.
Historik Jordanes napísal: "Amal Vinitarius (inak Vitimir -" "víťaz", rozrývač Wendov) trpko znášal podriadenosť Hunom. Postupne sa oslobodzoval od ich moci a poslal armádu do oblasti Antes. V prvej bitke bol Vinitary porazený, ale v nasledujúcich bitkách porazil Antov a ukrižoval ich kráľa Boha (Bos, Bus) a 70 starších.
Ukrižoval Bus Beloyar, podľa tabuliek „Knihy Veles“, Amal Vend. Bol to Wend z klanu Amal, v ktorého žilách splynula benátska a germánska krv. Stalo sa to v deň jarnej rovnodennosti. Pozri Ukrižovanie autobusu Beloyar.
Asi o rok neskôr hunský vodca Belember zničil posledné stopy ostrogótskej slobody. K tomu zavolal Gesimunda, syna Hunimunda staršieho. Ten sa „s významnou časťou Gótov“ podriadil moci Hunov, spolu s ktorými – „obnovením spojenectva s nimi“ – sa postavili proti Vinitariovi. Začal sa dlhý spor, v ktorom Vinitarius dvakrát zvíťazil, zatiaľ čo Huni utrpeli veľké straty. Ale v tretej bitke, ktorá sa odohrala na rieke Erak, bol Vinitarius zabitý šípom, ktorý ho zasiahol do hlavy. Strelcom bol údajne sám Belember. Potom sa vodca Hunov oženil s Va (l) Damerkou, neterou zavraždených, a „odvtedy vládol vo svete celému podmanenému kmeňu Gótov, no však tak, že vždy poslúchol vlastného vodcu, hoci ho vybrali Huni.“
V „Príbehu Igorovej kampane“, vytvorenej o 80 rokov neskôr na miestach, kde sa nachádzalo centrum moci Ermanaric, pri opise nešťastí ruskej (Kyjevskej) zeme sú slová: spievaj čas Busovo“.
Po porážke od vodcu západných Gótov Vinitaria v 4. stor. Antes odišiel k Dunaju a založil komunita "Sedem klanov"(Penkovská kultúra).
Pre obyvateľov, ktorí žili na juhu dnešnej Ukrajiny a Ruska, prepukla katastrofa v zime 377-378 nášho letopočtu Huni prešli týmito krajinami ohňom a mečom. "Porazení Skýti (ako Gréci a Rimania bez rozdielu nazývali všetkých obyvateľov severného čiernomorského regiónu) Huni vyhubili a väčšina z nich zomrela. Niektorých chytili a zbili spolu so svojimi manželkami a deťmi a nebolo limit na krutosť, keď ich bili...“ a oblasť Dnepra sa zmenila na divoké pastviny. Invázia Hunov viedla k úpadku antickej kultúry, spomalila rozvoj Antov a dostala ich pod vplyv alebo dokonca pod nadvládu Hunov až po Ser. 5. storočie
Uldin
Uldin (lat. Uldin) (zomrel v októbri 409 alebo 412) - vládca časti Hunov, ktorí boli na severe dolného Dunaja. Viedol západných Hunov za vlády cisárov Arcadia (394-408) a Theodosia II. (408-450).
Prvýkrát sa do povedomia Rimanov dostal v decembri 400, keď zaútočil na armádu odbojného rímskeho veliteľa Gaina, ktorý sa nedávno neúspešne vzbúril v Trácii. Uldin ho porazil, popravil a odseknutú hlavu poslal do Konštantínopolu k byzantskému cisárovi Arcadiusovi, za čo dostal štedrú odmenu. Oddiely Uldinu zaútočili na územie Moesie v zime 404/405. V roku 405 viedol Uldin armádu Hunov spolu so svojimi spojencami Skirmi a vstúpil do služieb Západorímskej ríše a spolu s vojenským majstrom Stilichom bojoval proti Radagaisovi, ktorý vtrhol na územie ríše.
V roku 408 sa opäť vydal na ťaženie do Moesie, no po prvých úspechoch bola jeho ofenzíva odrazená. Mnoho Hunov a ich spojencov bolo zajatých a Uldin bol nútený ustúpiť. Zomrel v roku 409 alebo 412, po jeho smrti sa štát Hunov rozpadol na tri časti.
Donat
Jediným zdrojom, ktorý informuje o Donatovi, sú úryvky z „Histórie“ Olympiodora z Thébanu, vyhotovené pre „Knižnicu“ konštantínopolského patriarchu Fotia Veľkého. Stručnost týchto poznámok však historikom neumožňuje presne určiť okolnosti Donatovho života a smrti.
Na základe informácií hlásených Olympiodorom sa predpokladá, že Donat by mohol byť jedným z vládcov podriadených najvyššiemu kráľovi Hunov a vlastniť východné oblasti hunského štátu. Niektorí historici naznačujú, že Donat vládol čiernomorským krajinám, iní panónskym. Je možné, že Donat ani nebol etnickým Hunom, o čom svedčí aj jeho meno, ktoré má latinský pôvod.
Podľa Olympiodora bol v roku 412 vyslaný na diplomatickú misiu k Hunom a ich vodcovi Donátovi. Nie je presne známe, kto bol odosielateľom veľvyslanectva, či byzantský cisár Theodosius II. alebo západorímsky cisár Honorius. Olympiodorus napísal, že na ceste musel urobiť plavba, ako aj prežiť mnohé ďalšie nebezpečenstvá. Krátko po príchode veľvyslancov však Donata zabili. V úryvkoch Fotia nie je podrobný opis tejto udalosti: spomína sa len, že Donat bol „zradne oklamaný prísahou“. V reakcii na túto vraždu „prvý z rikov“ Hunov, Kharaton, „horel hnevom“ a konflikt vyriešili iba dary, ktoré odovzdali cisárski vyslanci. Pravdepodobne bola vražda Donáta inšpirovaná rímskymi veľvyslancami. Predpokladá sa, že Charaton by po smrti Donáta mohol zdediť svoju moc nad krajinami, ktoré mu boli podriadené.
Charaton
Jediným zdrojom, ktorý informuje o Charatone, sú úryvky z „Histórie“ Olympiodora z Thébanu, vyhotovené pre „Knižnicu“ konštantínopolského patriarchu Fotia Veľkého. Stručnost týchto poznámok však historikom neumožňuje presne určiť okolnosti Kharatónovej vlády.
Podľa Olympiodora bol v roku 412 vyslaný na diplomatickú misiu k Hunom a ich vodcovi Donátovi. Nie je presne známe, kto bol odosielateľom veľvyslanectva, či byzantský cisár Theodosius II. alebo západorímsky cisár Honorius. Nie je tiež známe, aká časť hunského štátu Donat vládla: predpokladá sa, že mohol spravovať čiernomorské alebo panónske územia. Olympiodorus napísal, že na ceste musel podniknúť námornú plavbu, ako aj mnohé ďalšie nebezpečenstvá. Krátko po príchode veľvyslancov však Donata zabili. V úryvkoch Fotia nie je podrobný opis tejto udalosti: spomína sa len, že Donat bol „zradne oklamaný prísahou“. V reakcii na túto vraždu „prvý z rikov“ Hunov, Kharaton, „horel hnevom“ a konflikt vyriešili iba dary, ktoré odovzdali cisárski vyslanci. Pravdepodobne bola vražda Donáta inšpirovaná rímskymi veľvyslancami.
Nie je presne známe, aké postavenie mal Charaton medzi Hunmi počas návštevy Olympiodora. Vyjadrujú sa názory, že by mohol byť spoluvládcom Donata, mohol byť jeho nástupcom na tróne a mohol byť aj najvyšším kráľom Hunov, pričom Donat mu bol podriadeným vodcom. V druhom prípade by Kharaton mohol byť nástupcom kráľa Uldina. Na základe zmienky o Kharatone ako o „prvom z rikov“ sa dospelo k záveru, že bol vládcom väčšiny hunského štátu, možno prvým kráľom, ktorý sa zjednotil v roku 410. pod jej vládou všetky kmene Hunov, ktoré žili severne od Dunaja.
O presnom čase a trvaní Kharatónovej vlády nie je nič známe, ale predpokladá sa, že zomrel najneskôr v roku 430, keď historické pramene uvádzajú mená ďalších kráľov Hunov, možno jeho príbuzných, Oktara a Rua.
Oktar
Informácie o živote Oktara sú obsiahnuté v dielach dvoch historikov 5.-6. -" cirkevné dejiny» Socrates Scholastic a Jordanova Getica. Podľa týchto zdrojov bol bratom troch členov Huncov kráľovská rodina, Rua, Mundzuk a Oebars. Predpokladá sa, že ich otcom bol vládca Hunov Uldin, ktorý zomrel v roku 409 alebo 412. Pravdepodobne po smrti ich možného príbuzného kráľ Kharaton, Oktar a Rua spoločne získali moc nad Hunmi, zatiaľ čo ich mladší bratia boli odstránení z kontroly hunského štátu . Okolnosti tejto udalosti ani dátum začiatku vlády bratov nie sú známe. Rua vlastnil východné pozemky majetku Hunov a Oktar - tie západné. Hranica medzi majetkami bratov slúžila pravdepodobne ako Karpaty.
O Oktarovej vláde sa vie veľmi málo. Kroniky ho nazývajú priateľom Flaviusa Aetia a pravdepodobne s tým súvisia odkazy na hunské oddiely ako súčasť jednotiek tohto rímskeho veliteľa v 420-tych rokoch. S pomocou Hunov Aetius v roku 427 oslobodil od Vizigótov rímsku provinciu Narbonnská Galia a v roku 428 porazil Frankov. Byzantský historik 6. storočia. Marcellinus Komite napísal, že v roku 427 sa Rimanom podarilo znovu získať kontrolu nad krajinami Panónie, o ktorých sa predpokladá, že boli pod vládou Oktara, no moderní historici pochybujú o spoľahlivosti tohto dôkazu.
V tom istom čase viedli Huni neprestajné vojny s Burgundmi, ktorí žili na pravom brehu Rýna medzi riekami Mohan a Neckar. Podľa Socrates Scholasticus, Burgundi, ktorí boli v ťažkej situácii a chceli získať božskú podporu, dokonca opustili svoje pohanské presvedčenie a prijali kresťanstvo. V roku 430 sám Oktar viedol ťaženie proti Burgundom, no počas jednej z nočných sviatkov náhle zomrel na obžerstvo. Burgundi využili situáciu a zaútočili na hunskú armádu a hoci ich bolo oveľa viac, nad nepriateľmi zvíťazili úplne.
Po smrti Oktara kráľ Rua zjednotil vo svojich rukách všetku moc nad Hunským štátom.
Rugila
Najznámejší v prameňoch bol vodca Hunov Rua (Rugila, Roas, Ruga, Roil). Spočiatku vládol so svojím bratom Oktarom, ktorý zomrel v roku 430 počas vojenského ťaženia proti Burgundom.
V roku 424/425 asistoval uzurpátorovi Jánovi.
V roku 432 sa Rua spomína ako jediný vládca Hunov. V tom čase rímsky veliteľ Flavius Aetius kvôli vnútorným občianskym sporom v ríši stratil provinciu Galia, majetok a utiekol k Hunom. S ich pomocou bol opäť vrátený na svoje miesto.
V roku 433 sa Rua, ktorému Byzancia platila ročný tribút 350 litrov zlata, začal vyhrážať Východorímskej ríši (Byzancii), že kvôli utečencom pred Hunmi na území ríše poruší mierové dohody. Sídlo hunského vodcu Rugila bolo v Panónii (Maďarsko).
V roku 435 Huni spustošili Tráciu, no ich ťaženie sa skončilo neúspechom. Rua zomrel na „úder blesku“ a zvyšok hunských jednotiek údajne zomrel v dôsledku morovej epidémie. Po smrti Rua, Attila a Bleda, synovia jeho brata Mundzuka, začali spoločne vládnuť Hunom.
Attila
Attila. Fragment fresky od Delacroixa, ca. 1840
V roku 434 sa vodcami Hunov stali Rugilovi synovci Bleda a Attila. Bleda bol pravdepodobne najstarším z bratov, keďže galská kronika z roku 452 uvádza iba jeho meno ako dediča Rugily (Rua). Bleda sa však nijako neprejavil, pričom historik Priscus v popise udalostí vždy uvádza Attilu ako vodcu, s ktorým bola ríša nútená vyjednávať. Attila pokračoval v rokovaniach, ktoré začal Rua, prinútil byzantského cisára Theodosia Mladšieho platiť dvojnásobný ročný tribút (700 litrov zlata, teda 230 kg) a uložil ďalšie ťažké podmienky na udržanie mieru. Mierová zmluva bola zachovaná 7 rokov, počas ktorých Huni bojovali s barbarskými kmeňmi mimo Rímskej ríše.
Jednou zo známych udalostí bola porážka jedného z prvých nemeckých štátov, burgundského kráľovstva na Rýne, Hunmi v roku 437. Podľa Idation zomrelo 20 tisíc Burgundov, prežívajúca Západorímska ríša poskytla nové územia na osídlenie v Galii na strednej Rhone (v oblasti modernej hranice Francúzska a Švajčiarska).
V kronikách sa mená Attilu a Bledu zvyčajne uvádzali vedľa seba počas ich spoločnej vlády. Neexistuje žiadny dôkaz o tom, ako presne sa bratia delili o moc. Historik D.B. Bury navrhol, že Bleda vládla na východe hunského majetku, zatiaľ čo Attila bojoval na západe. O vzťahu medzi bratmi tiež nie sú žiadne informácie, s výnimkou ich nezhody ohľadom šaša Zerkona, ktorého Bleda zbožňovala, no Attila nemohol vystáť.
Prvé ťaženie Attilu a Bledy do byzantskej provincie Illyricum (dnešné Srbsko) sa začalo v roku 441, v mimoriadne nešťastnom okamihu pre Východných Rimanov, keď boli ich armády odklonené, aby bojovali proti Peržanom a vandalskému kráľovi Gaisericovi na Sicílii. Geiseric pristál na ostrove v roku 440 a na jar ďalší rok bol proti nemu vyslaný expedičný zbor pod velením byzantského veliteľa z Nemcov Areobinda. Areobind dorazil na Sicíliu príliš neskoro, keď ju už Vandali opustili. V tom istom roku 441 boli byzantské majetky v Malej Ázii napadnuté Peržanmi, vojna s nimi sa však rýchlo skončila mierom a ústupkami od veliteľa byzantských síl vo východnej Anatólii.
Podľa Priscusa sa boje začali útokom Hunov na Rimanov na veľtrhu v oblasti dnešného Belehradu. Zámienkou útoku bola krádež hunského biskupa mesta Marg, pravdepodobne z kráľovských hrobiek. Marg bol zajatý, neďaleko padlo viac veľké mestá na Dunaji Singidunum (dnešný Belehrad) a Viminatsii (dnešný srbský Kostolac). Huni postupovali ďalej na východ pozdĺž Dunaja do Ratiarie (moderná bulharská dedina Archar) a na juh pozdĺž údolia Moravy do Naissy (dnešný srbský Nish).
Huni pochodujú na Rím. Ilustrácia tenká. Ulpiano Keki.
Útok a zajatie Naissus opisuje Priscus dostatočne podrobne na to, aby pochopil, ako kočovní Huni pomocou stavebných schopností národov, ktoré im podliehali, dokázali dobyť opevnené mestá:
Keďže sa obyvatelia neodvážili vyraziť do boja, [Huni], aby si uľahčili prechod svojich vojsk, postavili most cez rieku [Nishava] na južnej strane po prúde mesta a priviezli svoje autá do hradby obklopujúce mesto. Najprv priviezli drevené plošiny na kolesách. Stáli na nich bojovníci, ktorí strieľali obrancov na baštách. Za plošinami boli ľudia, ktorí nohami tlačili kolesá a presúvali autá, kam potrebovali, aby mohli [lukostrelci] úspešne strieľať cez obrazovky. Aby mohli bojovníci na plošine bezpečne bojovať, boli pokrytí zástenami z prútia, cez ktoré boli prehodené kože a kože na ochranu pred projektilmi a zápalnými šípkami […] Keď sa k hradbám postavilo veľa strojov, obrancovia opustili bastióny kvôli spŕške projektilov . Potom boli prinesené takzvané barany […] Obrancovia z hradieb zhadzovali obrovské balvany […] Niektoré vozidlá boli rozdrvené spolu so služobníkmi, ale obrancovia ich veľkému počtu nevydržali […] Barbari prerazili časť steny prerazená údermi baranov cez zložené schody.
Známy historik E.A. Thompson navrhol Priscovu fikciu v opise obliehania Naissusu, keďže literárny štýl textu silne pripomínal Thukydidov opis obliehania Plataea c. 430 pred Kr Iní historici však s Thompsonovým názorom nesúhlasili a poukazovali na to, že napodobňovanie klasickej literatúry nie je medzi gréckymi spisovateľmi ničím výnimočným.
Keď Priscus ako súčasť byzantského veľvyslanectva prešiel v roku 448 cez Naissus, našiel ho „opustený a zničený nepriateľmi... všetko pozdĺž brehu rieky bolo pokryté kosťami tých, ktorí padli v boji“.
Zdá sa, že v roku 442 sa nepriateľstvo skončilo. Po uzavretí mieru cisárom Theodosiom s Vandalmi v roku 442 bola Areobindova armáda prevelená zo Sicílie do Trácie, kde sa boje skončili. Obranu Trácie, pokrývajúcej hlavné mesto Konštantínopol, koordinoval veliteľ byzantských vojsk Aspar.
Podľa Priscusa Huni zajali na päť dní južne od Dunaja rozsiahle územie v oblasti moderného Srbska.
V roku 444, podľa kroniky Prospera z Akvitánie, súčasníka udalostí, Attila zabil svojho brata: „Atila, kráľ Hunov, zabil Bledu, jeho brata a spolubojovníka v kráľovstve a prinútil jeho národy poslúchať“. Neskorší kronikár 2. pol. 6. storočie Marcellinus Komite datuje smrť Bledy do roku 445 a galská kronika z roku 452 uvádza túto udalosť pod 446.
Najpodrobnejší zdroj informácií o Attilovi, historik Priscus, v podaní Jordanesa, takmer opakuje Prosperovu informáciu: „Po tom, čo bol jeho brat Bleda, ktorý velil značnej časti Hunov, zradne zabitý, Attila zjednotil celý kmeň. pod jeho vládou." Smrť Bledy v dôsledku klamstva a klamstva, hoci priamo nepoukazuje na Attilu ako vinníka smrti jeho brata, dokladá Marcellinus Komite a Galská kronika.
Podobne sa Olympiodor vyjadril aj v príbehu o smrti hunského vodcu Donata okolo roku 412: „Donat, zradne oklamaný prísahou, bol zločinne zabitý“, ale tam boli za smrť vodcu zodpovední Rimania alebo ich spojenci. .
Attila (medaila)
Od roku 444 až do svojej smrti v roku 453 Attila sám vládol mocnej ríši Hunov, ktorá bola konglomerátom rôznych barbarských kmeňov žijúcich severne od Dunaja na rozsiahlych územiach od Čierneho mora po Rýn.
O otcovi Attilu a Bledu - Mundzukovi nie je nič známe, okrem toho, že bol otcom budúcich vodcov Attilu a Bledu. Jeho brat Optar sa v „Histórii“ Socrates Scholasticus uvádza ako vodca Hunov, ktorý v 420. rokoch. bojoval s Burgundmi na Rýne a zomrel na obžerstvo.
Attila vzbudzoval strach nielen v európskych národoch, triasli sa pred ním vojaci jeho vlastnej armády, v ktorej vládla železná disciplína a bojové schopnosti. Huni sa navyše dobre vyznali v taktike: „Rútia sa do boja, zoraďujú sa v kline a zároveň vydávajú strašný kvílivý výkrik. Ľahké a pohyblivé, zrazu sa zámerne rozutekajú a nezoraďujú sa v bojovej línii, útočia sem a tam, robia strašné zabitie ... Zaslúžia si uznanie ako vynikajúci bojovníci, pretože bojujú na diaľku šípmi vybavenými šikovne vytvorené špičky kostí a po stretnutí s nepriateľom v boji proti sebe bojujú s nezištnou odvahou mečmi a sami sa vyhýbajú úderu a hodia na nepriateľa laso, aby ho pripravili o možnosť sedieť. na koni alebo odísť pešo. To znamená, že súčasníci, napriek všetkému ich nepriateľstvu voči Hunom, si nemohli nevšimnúť ich odvahu a vojenské schopnosti. Kresťanskí spisovatelia a kňazi však verili, že vodca Hunov a jeho armáda sú silní, pretože stelesňujú víťazstvo najtemnejších síl na zemi. Gótsky historik Jordanes tvrdil: „Možno nevyhrali ani tak vojnou, ako skôr tým, že svojím hrozným vzhľadom vyvolali najväčšiu hrôzu; ich obraz bol vo svojej temnote desivý, nepripomínal tvár, ale, ak to môžem povedať, škaredú hrču s dierami namiesto očí. Ich zúrivý vzhľad prezrádzal krutosť ducha... Sú malého vzrastu, ale rýchle vo svojej pohyblivosti a mimoriadne náchylné na jazdu; majú široké plecia, obratné v lukostreľbe a vďaka sile krku vždy hrdo vztýčené. V ľudskej podobe žijú v beštiálnej divokosti.
Jordan nešetril ani samotného Attilu: „Nízky, so širokou hruďou, s veľkou hlavou a malými očami, s riedkou bradou, ohmataný sivými vlasmi, so splošteným nosom, s nechutnou farbou pleti, prejavoval všetky znaky jeho pôvodu“.
V období medzi prvým a druhým ťažením proti Byzancii Bleda zomrel a Attila sústredil celú vojenskú silu Hunov vo svojich rukách. V tomto období prebiehala vojna medzi Hunmi a Akatsirmi, nomádmi zo severného čiernomorského regiónu, čo sa stalo známym zo zmienky v rozhovore medzi Priscom a istým Grékom, bývalým Onegesiovým zajatcom, Attilovým spolubojovníkom. paže.
Chronológia ťažení proti Byzancii, v ktorých ťažení boli dobyté mestá, keď bola uzavretá mierová zmluva (známa z fragmentu Priscus), všetky tieto udalosti rekonštruujú rôzni výskumníci rôznymi spôsobmi.
Najpodrobnejšie Attilove ťaženia proti Byzancii obnovil historik O.D. Menchen-Helfen vo svojom diele „Svet Hunov“. Po ukončení 1. ťaženia Attila ako jediný vodca Hunov požadoval od Byzancie dohodnutý tribút a vydanie prebehlíkov. Cisár Theodosius mladší sa na radu rozhodol vstúpiť do vojny namiesto toho, aby splnil ponižujúce požiadavky Hunov. Potom Attila zajal Ratiaria, odkiaľ v kon. 446 alebo skôr 447 zaútočil na balkánske majetky Byzancie. Marcellinus Komite vo svojej kronike v roku 447 zanechal tento záznam: „V strašnej vojne, oveľa ťažšej ako prvá [v rokoch 441-442], Attila vymazal takmer celú Európu na prach.
V následnej bitke na rieke Utum východne od Ratiarie boli byzantské jednotky pod velením veliteľa Arnegiskla porazené, v bitke zahynul aj samotný Arnegisclus.
Huni bez prekážok pochodovali ďalej na východ po rovine medzi Dunajom a Balkánskym pohorím do Markianopolisu, dobyli toto mesto a obrátili sa na juh, čím dobyli Philippopolis a Arcadiopolis. Rozsah invázie možno posúdiť zo slov súčasníka Kallinikosa, ktorý informoval o dobytí viac ako 100 miest Hunmi a úplnom zničení Trácie. Priscus sa podrobne zaoberal bojom obyvateľov malej pevnosti Asymount na hranici Illyricum s Tráciou, ktorí ako jediní (podľa dochovaných dôkazov) dokázali Hunom dôstojne odmietnuť.
Nebezpečenstvo bolo cítiť aj v Konštantínopole, ktorý čiastočne zničilo silné zemetrasenie 27. januára 447. Z prameňov nie je jasné, či boli hradby mesta úplne obnovené (do mája 447), kým sa k nemu Huni priblížili. . Mnoho obyvateľov z mesta utieklo, na útek bol pripravený aj samotný cisár Theodosius. Nestorius v hagiografickom diele „Bazár Herakleidov“ hovorí o zázračná záchrana mesta s pomocou stavania krížov, vidiac čo, Huni neporiadne ustúpili.
Oddiely Hunov išli k Marmarskému moru a priblížili sa ku Grécku, pričom sa vyznačili pri Termopylách. Ďalšia bitka s Hunmi sa odohrala na tráckom polostrove Chersonés, po ktorej bol pre Byzanciu uzavretý ťažký mier.
Podmienky mieru medzi Byzanciou a Hunmi sú podrobne opísané v zachovanom fragmente Priscus:
Dajte prebehlíkom Hunom a šesťtisíc litrov zlata [c. 2 tony], v plate za minulý čas; platiť ročne určitý tribút dvetisíc sto litrov zlata; za každého rímskeho vojnového zajatca, ktorý utiekol [pred Hunmi] a prešiel do vlastnej krajiny bez výkupného, zaplatiť dvanásť zlatých; ak tí, čo ho prijmú, nezaplatia túto cenu, sú povinní odovzdať utečenca Hunom. Rimania neprijmú žiadneho barbara, ktorý sa k nim uchýli.
Ak sa v edikte cisára Theodosia z 29. novembra 444 (po 1. ťažení Hunov) hovorilo o znížení daňových požiadaviek na pozemkové majetky, teraz sú všetky výhody zrušené. Peniaze sa zbierali bitím, bohatí občania rozpredávali osobný majetok a šperky svojich manželiek. Podľa Priscusa: "Po tejto vojne postihla Rimanov [obyvateľov Byzancie] taká pohroma, že mnohí z nich zomreli od hladu alebo ukončili svoj život tým, že si dali na krk slučku."
Byzancia platila ťažký tribút a v roku 448 mal Attila pre porazenú ríšu len tieto požiadavky – vydanie utečencov z hunských krajín a zastavenie poľnohospodárskej činnosti na územiach, ktoré dobyl a ktoré sa rozprestierali od Dunaja po Naissus a Serdiku ( moderná Sofia). Počas rokovaní v rámci byzantského veľvyslanectva v roku 448 navštívil sídlo Attilu niekde na území moderného Uhorska historik Prisk, ktorý sa stal hlavným zdrojom informácií pre ďalších autorov o skutkoch Hunov a živote Attilu. .
Priscus vyrozprával neúspešný pokus zavraždiť Attilu podplatením Huna Aedekona, Attilovho dôveryhodného veliteľa. Edekon zradil sprisahanie, ale Attila ušetril Vigila, prekladateľa byzantského veľvyslanectva, ktorý bol zodpovedný za popravu, a vzal od neho veľké výkupné ako zmierenie.
V roku 448 poslal Attila svojho najstaršieho syna Ellaka vládnuť medzi Akatsirov v oblasti Čierneho mora, no bol už v takom veku, že potreboval poručníka v osobe veliteľa Onegesia.
V roku 449 sa byzantským veľvyslancom Anatolijovi a Nome podarilo prinútiť Attilu, aby sľúbil vrátiť podunajské krajiny ríši a vyriešiť problém vydaním utečencov pred Hunmi. Podľa Priscusa boli „nezhody s Attilom“ „zastavené“.
V júli 450 zomrel cisár Theodosius na následky pádu z koňa. 25. augusta cisárova sestra Pulcheria povýšila na trón Byzancie nového cisára, vojenského vodcu Marciana, ktorý odmietol zaplatiť predchádzajúci tribút Hunom:
Východný cisár oznámil, že nie je povinný platiť tribút, ktorý určil Theodosius; že ak Attila zostane v pokoji, pošle mu dary, ale ak bude hroziť vojnou, vyženie silu, ktorá sa nepodvolí jeho sile.
Zároveň sa vyostrili Attilove vzťahy so Západorímskou ríšou, dôvodom čoho bolo povolanie Attilu Honoriou, sestrou rímskeho cisára Valentiniána. Legendu o tom, ako sa Honoria obrátila na vodcu Hunov so žiadosťou o pomoc, popisuje článok Justa Grata Honorius.
Starí kronikári nahradili nedostatok presných informácií legendami, ktoré sa zvyčajne rodili v Konštantínopole. Kronikár 6. storočia John Malala teda oznámil, že Attila prostredníctvom veľvyslancov nariadil Marcianovi a Valentinianovi, aby pre neho pripravili svoje paláce.
Na začiatku. 451 sa hunské vojsko presunulo po Dunaji a ďalej na sever pozdĺž brehov Rýna a potom vtrhlo do Galie. Zničila všetky mestá, ktoré jej stáli v ceste, a brutálne vyhladila ich obyvateľstvo.
Priebeh invázie sa neodrazil v záznamoch kronikárov a je obnovený z hagiografických prameňov: životy katolíckych svätcov, ktorí sa prejavili v roku 451.
Huni pustošia vilu v Galii. Ilustrácia tenká. G. Rochegrosse (1910)
7. apríla 451 boli Metz dobyté a zničené Hunmi, padli aj mestá Trier, Kolín nad Rýnom, Reims, Tonger, Troyes. Attila sa priblížil k Orleansu v centre Galie a možno ho obliehal. Ak by obsadil mesto, mohol by prejsť cez Loiru po mostoch a preniknúť do vlastníctva Toulouse kráľovstva Visegótov na západe Galie. 14. júna, v kritickom momente, keď už podľa života sv. Anniana boli hradby mesta prerazené baranmi, prišli na pomoc spojené vojská rímskeho veliteľa Aetia a kráľa Vizigótov Theodoricha. z Orleansu.
Attila sa stiahol na katalánske polia (viac ako 200 km východne od Orleansu), prešiel na pravý breh Seiny, pravdepodobne v meste Troyes.
Skoro ráno 21. júna 451 150 km. Východne od Paríža na katalánskych poliach sa odohrala rozhodujúca bitka medzi vojskami hunskej a rímskej koalície (na čele s veliteľom Aetiusom Flaviom), ktorá v histórii dostala názov „bitka národov“. Na strane Rimanov bojovali Góti, Frankovia, Burgundi: Sasovia, časť Alanov a Angličania z Armoriky. Na strane hunského vodcu Attilu sa zúčastnili aj slovanské (protoruské) kmene. Bitka trvala sedem dní. Zahynulo 165 tisíc vojakov. Bol to „krutý, variabilný, brutálny, tvrdohlavý boj. Žiadna antika o takejto bitke nikdy nerozprávala.
Následkom grandiózneho masakru utrpeli obe strany ťažké straty, zomrel kráľ Teodorich I. Výraznejšie škody zrejme utrpelo Attilovo vojsko, ktoré sa na druhý deň zamklo v opevnenom tábore a zo všetkých strán sa obklopilo vozmi. Iniciatíva prešla do rúk goticko-rímskej koalície; novozvolený kráľ Vezegotov Thorismund však ako prvý stiahol svoje vojsko z bojiska do Toulouse, aby si tak zabezpečil moc od svojich bratov.
Potom Attila nikým nerušený opustil bojisko bez prekážok. Viedol preživších vojakov cez Dunaj.
O rok neskôr Attila opäť zhromaždil mocnú armádu, vtrhol do Galie a zaútočil na severné Taliansko. V lete roku 452 Attila zaútočil na Taliansko z Panónie cez široký plochý priechod v Alpách. Ako prvá bola zasiahnutá Aquileia v provincii Venetia, v tom čase najväčšie mesto na pobreží Jadranského mora. Podľa Jordanesa: „Po dlhom a namáhavom obliehaní tam Attila nedokázal takmer nič; vnútri mesta sa mu postavili na odpor najsilnejší rímski vojaci a jeho vlastné vojsko už šomralo a snažilo sa odísť.
Attila však trval na pokračovaní obliehania a počas útoku s použitím hádzacích a obliehacích strojov mesto padlo. Hoci Jordanes tvrdí, že Aquileia zmizla („ničia všetko s takou krutosťou, že sa zdá, že po meste nezanechajú žiadnu stopu“), v skutočnosti bolo mesto čoskoro obnovené, ale v nasledujúcom storočí po invázii Longobardi, keďže väčšina obyvateľov sa radšej presťahovala do nového, morom oveľa lepšie chráneného mesta s názvom Benátky. V roku 458 diskutoval biskup z Akvileje s pápežom Levom o otázke mužov, ktorí sa vrátili z hunského zajatia a našli svoje manželky vydaté za iných.
Attila útočí na symbolické obrazy Talianska a Múzy. Freska od Delacroixa, ca. 1840
Dobytý bol aj zvyšok miest Benátska, po ktorom sa Attila presťahoval na západ severného Talianska. Veliteľ rímskych vojsk Aetius sa pravdepodobne rozhodol zorganizovať obranu pozdĺž rieky Pád, pričom upustil od obrany miest na jej ľavom (severnom) brehu. Presne rovnaká taktika priniesla úspech Rimanom pred viac ako 550 rokmi počas invázie na Cimbri, keď v roku 102 pred Kr. e. dostali barbari, aby spustošili zem severne od Pádu, v dôsledku čoho sa im podarilo získať čas na presun silná armáda z Galie. Podobne prebiehalo aj Alaricovo ťaženie na sever Itálie v roku 401, keď Góti dobyli aj Aquileiu a vydali sa na pochod do západných Álp, ale veliteľ rímskych vojsk Stilicho im nedovolil vstúpiť do Itálie južne od Pádu. a potom ich porazil.
Huni zajali Mediolanum (moderné Miláno) a Ticinum (modernú Paviu). V Mediolanum obsadil Attila cisársky palác (mesto bolo začiatkom 5. storočia hlavným mestom Rímskej ríše). Podľa Suda videl Attila obraz zobrazujúci rímskych cisárov na tróne s mŕtvymi Skýtmi natiahnutými pri nohách. Potom prikázal nájsť umelca a prinútil ho nakresliť sa na trón a rímskych cisárov, ktorí mu sypali zlato z vriec pri nohách. Väčšina obyvateľov utiekla z Mediolanu, ich domy boli vyplienené alebo vypálené a ich kostoly zničené.
Stretnutie pápeža Leva s Attilom. Freska Raphaela vo Vatikáne (1514)
Pápežov sekretár Prosper vo svojej kronike zaznamenal, že pápež Leo sa v sprievode šľachtických Rimanov Aviena a Trigetia stretol s vodcom Hunov a presvedčil ho, aby išiel za Dunaj. Podľa Priscusa Attilu, okrem pápeža Lea, odhovárali od odchodu do Ríma poradcovia v obave z bezprostrednej smrti vodcu (ktorá sa skutočne stala, hoci bez dobytia Ríma) po dobytí hlavného mesta sveta, práve ako Alaric zomrel po dobytí Ríma.
Iné zdroje však Attilov odchod kryjú inak. Z listu pápežovi Symmachovi z roku 512 sa stal známy účel misie pápeža Leva k Attilovi. Pápež Lev vyjednal prepustenie rímskych zajatcov (možno vyjednal výkupné), vrátane pohanov. Presvedčivé dôvody odchodu Attilu z Talianska sú uvedené v kronike súčasníka udalostí, Idation:
Ďalšie jednotky, ktoré poslal cisár Marcian pod velením Aetia, ich [Hunov] pobili v ich vlastných táboroch. Vyhubil ich aj mor zoslaný z neba.
Historici sa nezhodli na identite Aetia spomínaného v kronike. Zatiaľ čo Thompson veril, že je to byzantský menovec Flavius Aetius a pripisoval ťaženie cez Dunaj hlbokému tylu Hunov, Menchen-Helfen nepochybuje, že to bol Flavius Aetius a byzantská armáda prešla po mori do Taliansko, kde začala rozdávať údery. Historici sa zhodujú v jednom, že mor medzi Hunmi bol oveľa rozhodujúcejším faktorom pri ich odchode z Talianska ako presviedčanie pápeža.
Po návrate z ťaženia proti Taliansku začal Attila opäť ohrozovať Byzanciu a žiadal tribút dohodnutý so zosnulým cisárom Theodosiom. Cisár Marcian sa snaží vyjednávať s vodcom Hunov, posiela dary, no Attila ich odmieta. Podľa Jordanesa boli hrozby voči Byzancii len prefíkanou zásterkou skutočných Attilových plánov: "On, prefíkaný a prefíkaný, vyhrážal sa jedným smerom a nasmeroval svoju zbraň druhým."
Attila podnikol svižný nájazd na Alanov, ktorí sa usadili na Loire v centre Galie. Kráľ Vezegotov Thorismund im však dokázal prísť na pomoc a v bitke bol Attila, ak nebol porazený, nútený ustúpiť do Panónie a Dácie. Okrem krátkej správy od Jordanesa neexistujú žiadne iné zdroje pre túto poslednú bitku o Attilu.
Jordanes, rozprávajúci Priscus, je jediný, kto opísal smrť Attilu a jeho pohreb:
Za manželku si vzal – po nespočetných ženách, ako je medzi tými ľuďmi zvykom – dievča pozoruhodnej krásy menom Ildiko. Zoslabnutý na svadbe od jej veľkého potešenia a obťažený vínom a spánkom, ležal a vznášal sa v krvi, ktorá zvyčajne vychádzala z jeho nozdier, ale teraz sa oneskoril vo svojom zvyčajnom priebehu a vylial sa po smrtiacej ceste cez hrdlo a uškrtil sa. ho. […] Medzi stepami, v hodvábnom stane, umiestnili jeho mŕtvolu, a to bola pozoruhodná a slávnostná predstava. Najvybranejší jazdci z celého kmeňa Huncov jazdili okolo miesta, kde bol položený, ako cirkusový tanec; zároveň si jeho skutky pripomínali pohrebnými spevmi […] Potom, čo ho oplakávali takéto náreky, oslavujú na jeho mohyle (ako ju sami nazývajú) „trávu“ a sprevádzajú ju veľkou hostinou. Kombináciou protikladných [pocitov] vyjadrujú pohrebný smútok zmiešaný s radosťou. V noci je mŕtvola potajomky pochovaná v zemi a pevne ju uzavierajú v [troch] rakvách – prvá zo zlata, druhá zo striebra, tretia zo silného železa. […] Aby zabránili ľudskej zvedavosti pred takým veľkým bohatstvom, zabili každého, kto bol poverený týmto obchodom.
Sviatok Attilu. Vpravo je byzantský diplomat a historik Prisk. Hood. Mór Than (1870) na základe spomienok Priscusa.
V marci 2014 sa objavila správa, že pri stavbe nového mosta cez Dunaj v Budapešti sa našla hrobka šľachtického Huna, možno Attilu.
Historici veria, že Ildiko je germánske meno. Marcellinus odovzdal fámu, že „ničiteľa Európy“ Attilu v spánku dobodala na smrť nemenovaná manželka. Táto legenda sa premietla do škandinávskeho eposu v Staršej Edde: sestra burgundského kráľa Gudrun zabila svojho opitého manžela, kráľa Atli (Attilu) z Hunov.
Početní synovia Attilu sa ponáhľali rozdeliť ríšu svojho otca, ale barbarskí vodcovia, ktorí mu predtým podliehali, nechceli poslúchnuť nových vládcov. Kráľ Gepidov Ardaric, ktorý viedol povstanie niekoľkých germánskych kmeňov, porazil v roku 454 Hunov v bitke na Nedao (dnešná rieka Nedava v Panónii, prítok Sávy), pričom v r zabil staršieho syna Attilu Ellaka. Boj.
Po porážke roztrúsené kmene Hunov obsadili rôzne miesta. Mladší syn Attilu Ernaka sa s časťou kmeňa usadil v Dobrudži, ostatní Huni boli silnejšími kmeňmi zatlačení na východ cez Dunaj na územie Byzancie, kde potom bojovali s Gótmi.
Najnovšie správy o Attilových Hunoch pochádzajú z roku 469, keď podľa kroniky Marcellina „bola do Konštantínopolu privezená hlava Dengiziriha, syna Attilu, kráľa Hunov“.
Pri audiencii 21. septembra 454 na Palatíne bol zabitý aj Aetius Flavius, ktorý právom žiadal od rímskeho cisára Valentiniana III. uznanie svojich klamstiev v podobe ruky cisárskej dcéry Eudoxie, sľúbenej jeho synovi.
Zvyšky hunských kmeňov zmiešané s inými kočovnými kmeňmi a etnonymum „Huni“ pevne vstúpili do slovníka autorov VI. storočia na označenie barbarských nomádskych hord, valiacich sa vo vlnách do západnej Európy zo severného pobrežia Čierneho mora. .
Turkicky hovoriace národy, ktoré prišli zo Strednej Ázie spolu s Hunmi, zostali kočovnými v stepiach východnej a čiastočne aj strednej Európy a vytlačili pôvodné obyvateľstvo, ktoré zo strachu pred vyhladením buď uteká, alebo divoko. Barsils, Savirs, Khazars sú fixovaní v Ciscaucasia; v oblasti severného Čiernomoria a ďalej po Istrii (Dunaj) - Bulhari, Uturguri, Kuturguri, Akatsiri, Oguri, Onoguri, Hunno-Gundurovia atď. Ich ďalší život sa odohráva v rámci histórie stredomorského regiónu.
Už ku koňovi. 5. storočie nášho letopočtu, keď sa podľa západných a arménskych zdrojov vracajú Huni na Východ, vystupujú tam pod iným menom. Prokopius a Mojžiš Khorenskij nazývajú vodcu Bielych Hunov, ktorí porazili Peroza, „Kushnavar“. Meno tohto veliteľa spájalo dve slová: Kushan – termín, ktorý používalo množstvo arménskych historikov na označenie nomádov, t.j. Kushans zo Strednej Ázie, a Avaz=Avars, meno slávnych nástupcov Hunov vo východnej Európe. Pôvod pojmu avar nie je celkom jasný. Všimnite si, že Dneper sa nazýval výrazom Gunnovar, ktorý spája dva názvy Huni + Avari. V skrátenej forme sa v kmeňovom názve Varhoniti zachovali výrazy Avari a Huni, čo je zmena v slovných spojeniach yap + Khuni. Výskyt tohto názvu v písomných prameňoch spadá do začiatku druhej polovice 6. storočia (cca 557).Prisk spomína v rokoch 461-465. Avarov, ktorí porazili Savirov, ktorí zasa vytlačili Saraugurov, Ugurov a Onougurov a poslali vyslanectvo do Konštantínopolu.
E. Chavannes sa na základe Theofylaktových údajov domnieval, že Uar a Khuni boli mená dvoch najstarších ujgurských kniežat, ktoré skalu pridelili dvom klanom, na základe ktorých následne vznikli Varhoniti: z dvoch najstarších Ujgurské kniežatá“. Viď Avarský kaganát.
O pokladoch, ktoré ukoristili Huni počas svojich ťažení, kolovalo veľa povestí. Podľa niektorých z nich sú pochovaní niekde v poslednom talianskom sídle Attilu – Bibione. Toto mesto, ktoré sa v minulosti nachádzalo na pobrežnom páse Jadranského mora, však bolo, podobne ako množstvo iných starovekých námorných prístavov, zatopené v dôsledku zvýšenia hladiny vody v Stredozemnom mori. Nájsť a preskúmať legendárny Bibion je snom každého podmorského archeológa.
Zdalo sa, že profesor archeológie Fontani má k Bibionu najbližšie. Starostlivo študoval cestu hunských dobyvateľov pozdĺž starovekej rímskej cesty z Ravenny do Terstu cez Padovu. Čakalo ho prekvapenie: starodávna cesta sa odlomila a spočívala na jednej z lagún Benátskeho zálivu. Odhalil sa aj kuriózny detail: obyvatelia miestnej pobrežnej dediny ťažili z mora kameň na stavbu svojich domov a zo dna sa im niekedy podarilo dostať celé kamenné bloky. Miestni rybári profesorovi povedali, že na morskom dne sa neraz našli staroveké mince, ktoré boli za poplatok prevezené do múzea. Tieto mince pochádzajú z prvej polovice. 5. storočie Všetko nasvedčovalo tomu, že práve tu treba hľadať Bibiona, ktorý zmizol pred tisícročiami.
Fontani zhromaždil skupinu skúsených potápačov, ktorí preskúmali pomerne veľkú časť dna zálivu. Našli mohutné múry a strážne veže starovekej pevnosti, zvyšky schodísk a rôzne budovy. Potápači získali z morského dna množstvo mincí, starožitné domáce potreby a dokonca aj urny s popolom. Neexistoval však žiadny dôkaz, že sa Bibion našiel. Nič nenasvedčovalo tomu, že nájdené mince boli súčasťou Attilovho pokladu. (IV - Antes začiatkom VIII storočia) """ Kúpte si knihu """
Copyright © 2015 Bezpodmienečná láska