Svätý kráľ a prorok Dávid povedal: „Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Ž 110; 10). Múdrosť je niečo oveľa viac ako len znalosť nejakých dočasných pojmov a vecí. Múdrosť je poznanie Boha a jeho zákona, poznanie posledných významov existencie sveta a človeka. A každý kresťan, ktorý sa usiluje o spoločenstvo s Bohom, o poznanie Pravdy, musí hľadať múdrosť, ktorá vedie ku Kristovi, k večnému životu. Táto múdrosť, podľa slov kráľa Šalamúna, „je lepšia ako perly a nič, po čom túžime, sa jej nevyrovná“ (Pr. 8; 12).
Samozrejmosťou je získavanie vedomostí v rôznych oblastiach, ako je veda, umenie, pedagogika, politika, verejný život potrebné pre kresťana, ktorý žije uprostred sveta. A toto poznanie nie je cudzie elementu večnosti, možno ho použiť pre dobro blížneho, pre dobro Cirkvi. Hlavná vec je, že všetky vedomosti a záujmy človeka by mali byť podriadené vyššiemu duchovnému cieľu. Ľudská prirodzenosť je v stave dokonalej harmónie len vtedy, keď sú všetky jej schopnosti, vyvinuté proporčne, podriadené večnej duchovnej existencii.
Apoštol Pavol povedal veľmi jednoducho a mimoriadne presne o povahe poznania a lásky: „...všetci máme poznanie; ale poznanie nadúva, ale láska buduje“ (1 Kor 8:1). A ďalej v liste obyvateľom Korintu apoštol píše: „Ak mám dar proroctva a poznám všetky tajomstvá a mám všetko poznanie a všetku vieru, takže môžem hory prenášať, ale lásky by som nemal. Nie som nič“ (1 Kor. 13; 2). Preto musíme vedieť: hlavná vec, ktorú každý potrebuje rozumný človek- profesorovi alebo študentovi, vedcovi alebo prosťáčkovi - to je nadobudnutie darov Božej múdrosti, nadobudnutie schopnosti vyššej lásky, obetavej a nezištnej, ktorá jediná znásobuje mieru dobra v svet ľudí.
Tejto obetavej láske sa treba naučiť predovšetkým z evanjelia – knihy, ktorá je srdcu každého kresťana najbližšia a najdrahšia. Je dôležité, aby sa nám život Spasiteľa, jeho utrpenie, jeho veľké prejavy nezdali ako niečo cudzie, vzdialené a dávno minulé, aby sme ich v tejto situácii, v tejto chvíli, zažili ako spolužitie s nami. Kristus zostúpil na zem, Predvečné Slovo sa stalo telom a táto skutočná skutočnosť sa týka každého z nás rovnako, ako sa týkala priamych poslucháčov Pánovho kázania.
Sväté evanjelium a apoštolské listy, každá jedna alebo dve kapitoly, sa musia čítať denne. Nový zákon je kniha, podľa ktorej sme povinní overovať si každú svoju myšlienku, každý krok a čin. „Kamkoľvek pôjdeš, vždy maj Pána pred očami; nech robíš čokoľvek, maj o tom dôkaz Sväté písmo“, – povedal mních Anton Veľký.
Okrem Nového zákona je potrebné čítať aj životy a spisy svätých otcov. Svätí Otcovia nás učia, ako pristupovať k evanjeliu, ako ho správne chápať. Svätý Ignác (Bryanchaninov) píše, že rozhovor a spoločnosť susedov má na človeka veľký vplyv. Napríklad rozhovor a zoznámenie sa s vedcom sprostredkúva veľa informácií, s cestovateľom - veľa vedomostí o krajinách, zvykoch a zvykoch národov. Je zrejmé: rozhovor a zoznámenie sa so svätými sprostredkúva svätosť. A ak chceme patriť do spoločnosti svätých v nebi, byť účastníkmi ich blaženosti v budúci život, potom musíme už tu na zemi vstúpiť do spoločenstva s nimi. A potom, keď vyjdeme z chrámu tela, prijmú nás ako svojich známych, svojich priateľov.
Tento rok sa nesie v znamení 1025. výročia Polotskej diecézy. Arcibiskup Theodosius z Polotska a Glubokoe už 20 rokov slúži na svojom arcipastierskom poste s láskou k Bohu a ľuďom. Počas vladykovej hierarchickej služby bolo postavených a obnovených viac ako 20 kostolov, vznikli dva kláštory - v Braslavi a Glubokoye boli otvorené nedeľné školy. Termíny, jedinečné svojím významom, slúžili ako informačná príležitosť na stretnutie vladyku so zástupcami regionálnych médií.
– Vaša Eminencia, na duchovnú cestu ste vstúpili v čase univerzálneho ateizmu. Čo vás podnietilo urobiť tento krok?
– V sovietskych časoch sa príchod do teologického seminára rovnal vylúčeniu zo spoločnosti. Preto boli výnimočne zrelí ľudia, ktorí prešli cyklom skúšok viery, pochopili, že existuje Boh, duša, ktorá pozemský život je pominuteľná a musí byť odovzdaná hodná svojho povolania. A Pán nás v tom podporoval. Život veriaceho človeka je postavený na konkrétnom vzťahu medzi človekom a Bohom.
– Zmenil sa podľa vás za posledné desaťročia duchovný život spoločnosti?
– Koncom 80. rokov vo fondoch masové médiá Išlo o duchovné vákuum. Bola tu túžba po hlbokom, posvätnom. Bola to požiadavka národa. Vstal, keď sa názory ľudí zhodovali s vôľou Božou, a Pán tieto túžby požehnal. Začal sa proces obnovy cirkvi. Niektorí hovoria o duchovnom znovuzrodení, ale možno to nie je úplne správne. Stavba chrámov prebieha s veľkým úspechom. Ale toto je len vonkajšia strana. Duchovné procesy majú úplne iný pôvod. Koncom 80-tych rokov bol duchovný hlad, ale do akej miery sme tento hlad uspokojili po dvoch desaťročiach? Veda, vzdelanie, spoločenský život sú čoraz materiálnejšie. Spotrebiteľský inštinkt rastie. Všade a všade sme obklopení hmotou. Duševný hlad spôsobuje, že človek je nepokojný, usiluje sa o zmenu. A to sa odráža v našej psychológii, v našom postoji k svetu okolo nás. Nikdy nie sme spokojní s tým, čo máme. Zatiaľ čo veriaci ďakuje Bohu za každý deň, ktorý žije.
Pojem spiritualita v moderná spoločnosť získané rozmazané črty. Hovorí sa tomu kultúra, kreativita aj v tých najškaredších prejavoch. Ale toto je skreslený pohľad. Duchovnosť a morálka sú určené svojou vlastnou podstatou. Dá sa to prirovnať k odrazu v čistej studničnej vode – aká tvár sa na vás odtiaľ pozerá, že ste. Odtiaľto prichádza rast osobnosti, obohacovanie sa o talenty a talenty. A to nie sú len výpočty kresťanskej vedy. Nie Svetlo toho uzreli starovekí filozofi ako Sokrates a Platón.
– Bolo vaše vymenovanie do služby v polotskej diecéze náhodné?
„V živote nie je nič náhodné. To bola vôľa Božia. Po vyučovaní na moskovských teologických akadémiách a seminároch som prišiel slúžiť do požehnanej zeme Polotsk. Polotsk bol pre mňa úplným prekvapením. V roku 1997 bola ťažká situácia cítiť vo všetkých sférach života spoločnosti. Postupne sa však situácia v krajine zlepšovala a stávala sa stabilnejšou. Čoskoro sa Bielorusko stalo vzorom pre mnohé krajiny SNŠ a zostáva ním dodnes. Každý, kto niekedy navštívil náš štát, si všimne krásu, čistotu v mestách a dedinách, kvalitu bieloruských výrobkov, láskavosť ľudí. Bielorusi boli vždy iní vnútornej rovnováhy, stabilita, pokoj, sila Ducha Svätého. Len vďaka tomu sme prešli mnohými kataklizmami, vojnami, devastáciou a zachránili sme sa.
– Aké pravidlá dodržiavate vo svojej hierarchickej službe?
– Celý náš život je spojený so sebapoznaním a obrátením sa k sebe. Božské svetlo v ľudskej duši je svedomie. Toto je naše vnútorné zrkadlo, ktoré sa stáva regulátorom všetkého a všetkých.
– Dnes žije diecéza s obrovským rozsahom starostí. Okrem bohoslužieb existujú Pravoslávne sviatky, sprievody, okrúhle stoly, stretnutia, akcie, chrámy sú obnovené a postavené. Reaguje verejnosť na cirkevné iniciatívy?
- Výsledok duchovnej a výchovnej činnosti sa vždy dosahuje spoločným úsilím - a to nie sú len duchovní, ale aj starostliví občania, ktorí sú pripravení poskytnúť akúkoľvek prípadnú pomoc. Príspevok každého je neoceniteľný. Som veľmi vďačný vedeniu našej krajiny, predstaviteľom mestských a krajských úradov, ktorí vždy brali ohľad na potreby Cirkvi a nikdy nepopreli jej kardinálne rozsiahle činy. Cirkev a vrchnosť majú jednu úlohu – vychovávať duchovnú a morálnu osobnosť, budovať spoločnosť vysokej morálky, kultúry a zodpovednosti.
- Ďakujem za rozhovor.
Životopis:
Arcibiskup Polotsk a Glubokoe Theodosius (vo svete Pavel Zakharovič Bilchenko) sa narodil vo vojenskej rodine. Vyštudoval Vysokú školu elektromechanickú a Pedagogický inštitút v Charkove. Pracuje ako inžinier v inštitúte nízke teploty, a potom v Ústave rádiofyziky a elektroniky Akadémie vied Ukrajinskej SSR sa podieľal na serióznom vedeckom výskume.
Vo veku 27 rokov vstúpil do Moskovského teologického seminára a po 3 rokoch do Moskovskej teologickej akadémie, po ktorej obhájil dizertačnú prácu a začal vyučovať homiletiku (veda o teórii cirkevného kázania). Je autorom študijná príručka„homiletika“, podľa ktorej v súčasnosti študujú študenti teologických seminárov a študenti teologických akadémií Ruskej pravoslávnej cirkvi.
V rokoch 1986 až 1997 zastával funkcie inšpektora pre korešpondenčný sektor, asistenta rektora akadémie pre reprezentatívnu prácu, vedúceho stravovacej prevádzky Moskovskej teologickej akadémie a seminára.vyhláška Jeho Svätosť patriarcha Alexy II z Moskvy a celej Rusi a Svätej synody zo 17. júla 1997 bol archimandrit Theodosius (Bilčenko) vymenovaný za biskupa Polotska a Glubokoe.
V novembri 2002 obhájil dizertačnú prácu a stal sa magistrom teológie. Vo februári 2006 bol povýšený do hodnosti arcibiskupa. Za dlhoročnú činnosť v duchovnej oblasti bol ocenený mnohými vyznamenaniami Ruskej pravoslávnej cirkvi a Bieloruskej republiky.
V roku 2007 bol arcibiskupovi Polotska a Glubokského udelený titul „Čestný občan mesta Polotsk“ a v auguste 2010 „Čestný občan mesta Novopolotsk“.Za aktívnu duchovnú a výchovnú činnosť, významný prínos k zachovaniu medzináboženského mieru a národnej harmónie, bola v januári 2011 vládnucemu biskupovi Polotskej diecézy udelená Cena prezidenta Bieloruskej republiky Alexandra Lukašenka „Za duchovnú obrodu“.
10. augusta v Polotsku katedrála Epifánia sa konala slávnosť venovaná 20. výročiu arcipastierskej služby arcibiskupa Theodosia.
Vladykovi zablahoželali predstavitelia svetských autorít zo všetkých miest a regiónov nachádzajúcich sa na území polotskej diecézy. Na podujatiach sa zúčastnili predstavitelia úradov, inštitúcií a podnikov Novopolotska.
Nelly Radko
Autor fotografie: Denis Leshchik
Arcibiskup Polotska a Glubokoe Theodosius (Bilchenko) sa narodil 24. decembra 1943 v meste Batumi vo vojenskej rodine. V roku 1964 ukončil štúdium na Charkovskej elektromechanickej škole av roku 1970 ukončil Charkovský pedagogický inštitút.
Počas práce ako inžinier v Ústave nízkych teplôt a potom v Ústave rádiofyziky a elektroniky Akadémie vied Ukrajinskej SSR sa podieľal na serióznom vedeckom výskume.
Vo veku 27 rokov vstúpil na Moskovský teologický seminár a po 3 rokoch na Moskovskú teologickú akadémiu, ktorú ukončil v roku 1978. Po absolvovaní akadémie obhájil dizertačnú prácu a začal vyučovať homiletiku - vedu o teórii cirkevného kázania - a pracoval ako pomocný inšpektor Moskovskej teologickej akadémie a seminára a od roku 1983 - hlavný asistent.
V rokoch 1986 až 1997 zastával funkcie inšpektora pre korešpondenčný sektor Moskovskej teologickej akadémie a seminára, asistenta rektora akadémie pre reprezentatívnu prácu, vedúceho stravovacieho zariadenia Moskovskej teologickej akadémie a seminára.
Dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexeja II. a Svätej synody zo 17. júla 1997 bol archimandrita Theodosius (Bilčenko) vymenovaný za biskupa Polotska a Glubokoe. Konsekrácia na čele s metropolitom filaretom z Minska a Slutska, vládnuceho exarchu celého Bieloruska, koncelebrovaná biskupmi, sa konala v Polotskej katedrále Zjavenia Pána. Pre krajinu Polotsk sa to stalo významnou udalosťou. Historická skutočnosť obnovenia Polotského arcibiskupského stolca po niekoľkých storočiach neexistencie sa naplnila. Začiatok hierarchickej služby arcibiskupa Theodosia a jej pokračovanie sa zhodovali s významnými udalosťami nielen pre Polotsk, ale pre celú bieloruskú krajinu: v roku 1997 bol s požehnaním metropolitu Philaret znovu vytvorený a slávnostne otvorený kríž sv. dodané do Polotska av roku 1998 jej reťaze. V roku 2007, pri príležitosti 1015. výročia vzniku Polotskej diecézy, s požehnaním metropolitu Filareta, bola zrealizovaná výroba striebornej svätyne pre neporušiteľné relikvie Ctihodná Eufrosyne z Polotska. V novembri 2002 biskup Theodosius z Polotska a Glubokoe obhájil dizertačnú prácu a stal sa magistrom teológie. Takto vysoko stupňa dostal jeden z prvých v Bielorusku.
Vo februári 2006 bol dekrétom Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celej Rusi Alexyho II. biskup Theodosius (Bilčenko) z Polotska a Glubokoe povýšený na arcibiskupa.
Od roku 1997 Jeho Eminencia arcibiskup Theodosius z Polotska a Glubokoe horlivo a s láskou slúži Bohu a ľudu Polotska. Ako vládnuci biskup on fyzická sila a duchovná energia dáva k oživeniu diecézneho života, k zachovaniu Ortodoxné tradície, zvyšovanie duchovného dedičstva starovekého Polotska, morálna výchova mladej generácie. Jeho iniciatíva a neustály záujem o oživenie spirituality umožňujú obnoviť zničené pravoslávne svätyne a postaviť nové kostoly, oživiť zabudnuté domáce tradície a vytvoriť nové so zapojením ľudí v nich rôzneho veku a sociálne postavenie.
Arcibiskup Theodosius z Polotska a Glubokoe bol za svoju dlhoročnú činnosť v duchovnej oblasti ocenený týmito vyznamenaniami Ruskej pravoslávnej cirkvi: Rád sv. Sergia Radoneža, II. Rad sv. Sergia z Radoneža III. stupňa; Rád svätého pravoverného moskovského princa Daniela II. Rád svätej Eufrosyny Polotskej; Rad sv. Cyrila z Turova; Okrem toho má arcibiskup Polotsk a Gluboksky Theodosius aj štátne vyznamenania: medaily Bieloruskej republiky, ako aj čestné listy Ministerstva školstva Bieloruskej republiky, Výboru pre náboženské záležitosti a národnosti Bielorusko, Regionálny výkonný výbor Vitebsk, Výkonný výbor mesta Polotsk. Občan mesta Polotsk“ a získal odznak „Za zásluhy o Polotsk“. V auguste 2010 bol arcibiskupovi Polotska a Glubokského udelený titul „Čestný občan mesta Novopolotsk“ za významný osobný prínos k oživeniu, ochrane, rozvoju duchovnej a kultúrne dedičstvo Poloččina.
Za aktívnu duchovnú a výchovnú činnosť, významný prínos k zachovaniu medzináboženského mieru a národnej harmónie bola v januári 2011 arcibiskupovi Polotska a Glubokoe Theodosiusovi udelená Cena prezidenta Bieloruskej republiky Alexandra Lukašenka „Za duchovnú obrodu“ za r. 2010.
Bieloruská diecéza Polotsk a Glubokoe Pravoslávna cirkev Arcibiskup Theodosius vládne vyše 20 rokov. Vladyka veľa síl a energie venuje obnove diecézneho života, zachovávaniu pravoslávnych tradícií, zveľaďovaniu historického duchovného a kultúrneho dedičstva a mravnej výchove mládeže. Za aktívnu asketickú činnosť získal mnoho ocenení. Je čestným občanom Polotska a Novopolotska, laureátom prezidentskej ceny „Za duchovnú obrodu“.
Pridelenie čestného titulu „Osobnosť roka Vitebskej oblasti“ podľa biskupa Theodosia bolo pre neho úplným prekvapením. Koniec koncov, nepracuje pre vyznamenanie - jednoducho si plní svoju povinnosť voči Bohu, cirkvi a svojmu stádu.
Na slávnostnom oceňovaní laureátov sa vládnucemu biskupovi v prvom rade páčila samotná atmosféra sviatku. Cítili sme srdečnosť, úprimnosť, ľahkosť komunikácie. Účastníci sa okamžite našli vzájomný jazyk a začali si rozumieť, zrejme preto, že žijú spoločnými myšlienkami, majú rovnaké ambície, pokiaľ ide o službu ľuďom a vlasti.
„Som vďačný za vysoké ocenenie mojej práce,“ povedal šéf diecézy. – Zároveň je však dôležité pamätať na to, že len málokto dostane ocenenie a svojou prácou prispievajú stovky, tisíce ľudí. Každý na svojom mieste sa snaží robiť, čo je v jeho silách, prispievať k veľkému dielu vytvárania spirituality, historických a spoločenských hodnôt našej krajiny.
Biskup Theodosius si je istý, že vo všeobecnosti majú Bielorusi silný duchovný potenciál. Sú to ľudia s vysokým intelektom, bystrá duša, dobré cirkevné zásady, čestní a zodpovední, schopní oceniť a pochopiť dobro. Ako udržať tieto najlepšie vlastnosti, podstupujúcich každodenné skúšky v snahe dosiahnuť šťastie a úspech?
„V hlbokom, teologickom chápaní sveta,“ vysvetľuje Vladyka Theodosius, „je naša pozemská cesta školou prípravy na večnosť. Všetko je na váhach u Boha: dobré aj zlé a za každý skutok dostane človek odmenu. Skutočné šťastie spočíva v budúcom živote, ktorý nám Kristus sľúbil. Ale aj svetský život môže byť radostný, prosperujúci, ak človek dostane Božiu pomoc. A slúži tým, ktorí plnia prikázania, usilujú sa žiť podľa kresťanských zákonov. „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané,“ hovorí Sväté písmo.
Úspešná žena, s ktorou som robil rozhovor, preložila tento citát do jednoduchého jazyka takto: „Keď je Boh na prvom mieste, všetko ostatné je zarovnané.“ Existuje mnoho príkladov na podporu týchto slov.
Nemenej dôležité pre každodennú duchovnú prax je podľa vladyky Theodosius pozorovať čistotu myšlienok, pretože čo je myšlienka, taký je pohyb srdca. Tie dobré nás zlepšujú a zušľachťujú: posilňujú vôľu, osvecujú myseľ, očisťujú svedomie - vo všeobecnosti pomáhajú získať lásku a priazeň, zachraňujú nás od problémov, prinášajú pokoj a útechu do duše.
Už od malička sa treba naučiť uvedomovať si a ovládať svoje myšlienky, vedieť ich riadiť. Absencia takejto práce často vedie človeka k chybám, nešťastiam a problémom, neúspešným akciám a vnútornej nespokojnosti.
„Nepripúšťaj zlé myšlienky a nedôjde k pádom. Myslite na dobro, aby ste nemysleli na zlé, pretože myseľ netoleruje nečinnosť, “opakuje arcibiskup slová spravodlivých.
Foto Larisa MALSHENIA.