Pravoslávni kresťania tradične slávia Zjavenie Pána 18. a 19. januára. Tento deň má svoju vlastnú históriu siahajúcu až do staroveku a cirkevné kánony boli oddávna úzko späté s ľudovými presvedčeniami.

Sviatok Krstu Rusov sa zvyčajne slávi 28. júla. Táto udalosť sa podľa historického výskumu datuje do roku 988. Prijatie kresťanskej viery na Rusi však nebolo krátkodobou akciou, ale dlhým procesom, ktorý si od obyvateľov pohanského štátu vyžadoval prehodnotenie nových foriem života a interakcie.

História sviatku. Krst

Preložené z Grécke slovo„krst“ znamená ponorenie. Takto sa vykonáva očistný kúpeľ u človeka, ktorý sa rozhodol prijať kresťanskú vieru. skutočný význam rituál s vodou spočíva v duchovnej očiste. Podľa kresťanskej tradície bol 19. januára pokrstený Ježiš Kristus a v tento deň sa slávi Zjavenie Pána, keď sa Všemohúci zjavil svetu v troch podobách.

Pri Krste Pána (to hovorí história sviatku) Boh Syn vo veku 30 rokov odovzdal sviatosť v rieke Jordán, kde sa mu zjavil Duch Svätý v podobe holubice a Boh Otec dajte vedieť z neba, že Ježiš Kristus je jeho syn. Odtiaľ pochádza druhý názov sviatku - Epiphany.

18. januára je podľa pravoslávnej tradície zvykom postiť sa až do odstránenia sviece, ktorá nasleduje po liturgii sprevádzanej prijímaním s vodou. Sviatok Zjavenia Pána, alebo skôr jeho predvečer, sa nazýva aj Štedrý večer, ktorý sa spája so zvykom varenia pšeničnej šťavy s pridaním hrozienok a medu.

Tradície osláv

Krst je sviatok, ktorého tradície sú spojené s mimoriadnou schopnosťou vody liečiť a možno ju odobrať z najbežnejšej nádrže. Touto vlastnosťou je obdarený aj ten, ktorý sa dodáva do bytov našich domov. Na uzdravenie je potrebné užiť posvätenú krstnú vodu nalačno vo veľmi malom objeme (stačí čajová lyžička). Po užití musíte s jedlom chvíľu počkať.

Liečivé vlastnosti krstnej vody

krst - Pravoslávny sviatok a podľa kresťanskej viery je najviac svätená voda účinný liek zo všetkých chorôb. Aby ste sa zbavili telesných a duchovných chorôb, musíte ju piť každú hodinu a hlboko veriť liečivá sila. Ženy sa v kritických dňoch nemôžu dotknúť svätenej vody, je to možné len vo výnimočných prípadoch, napríklad pri vážnom ochorení.

IN Ortodoxné tradície história sviatku je dobre známa. Krst Pána obdarúva vodu zázračnou mocou. Jeho kvapka môže zasvätiť obrovský zdroj a nezhoršuje sa za žiadnych podmienok skladovania. Moderný výskum potvrdil, že voda Epiphany nemení svoju štruktúru bez chladničky.

Kde skladovať krstnú vodu

Voda zozbieraná v deň sviatku Zjavenia Pána by mala byť uložená v Červenom rohu pri ikonách, toto je pre ňu najlepšie miesto v dome. Malo by sa to vziať z Červeného rohu bez nadávok, v tejto chvíli sa nemôžete hádať a dovoliť si bezbožné myšlienky, z toho sa stráca svätosť čarovný nápoj. Kropenie domu vodou čistí nielen domov, ale aj členov rodiny, robí ich zdravšími, morálnejšími a šťastnejšími.

Trojkráľové kúpanie

Tradične, 19. januára, na sviatok Zjavenia Pána, má voda z akéhokoľvek zdroja zázračné vlastnosti a schopnosť liečiť, preto ju v tento deň všetci pravoslávni kresťania zbierajú do rôznych nádob a starostlivo skladujú, v prípade potreby pridávajú v malých kvapkách, napríklad do pohára s vodou. Ako si pamätáte, aj malá časť môže posvätiť obrovské objemy. Sviatok Zjavenia Pána je však známy najmä hromadným kúpaním. Samozrejme, nie každý o tom môže rozhodnúť. Avšak v V poslednej dobe Kúpanie Epiphany je čoraz populárnejšie.

potápanie sú držané v diere vytesanej v tvare kríža, ktorá sa nazýva Jordán. Ponorený do studená voda 19. januára, na sviatok Troch kráľov, pravoslávny sviatok, sa veriaci, ako hovorí legenda, na celý rok zbavuje hriechov a všetkých neduhov.

Kedy je zvykom zbierať vodu

Ľudia chodia 19. januára ráno do kostola po svätenú vodu. Existuje znamenie, že to musíte vziať ako prvé. To robí správanie niektorých farníkov pre chrám neprijateľným, pretože na posvätnom mieste sa nedá tlačiť, nadávať a rozčuľovať sa.

Posvätenú vodu je možné zbierať aj deň predtým, 18. januára, na Štedrý večer Troch kráľov. Bohoslužby v kostole pokračujú aj v tento deň. Ako hovoria kňazi, voda sa svätí rovnakým spôsobom 18. a 19. januára, teda na nej liečivé vlastnostičas zberu sa nezobrazuje. Ak nie je možné ísť do kostola, môžete použiť bežný bytový vodovod. Vodu z kohútika je lepšie čerpať v noci z 18. na 19. januára medzi 00:10 a 01:30. Tento čas sa považuje za najpriaznivejší. Kedy a kde sa kúpať na sviatok Zjavenia Pána? Čo sa týka kúpania, cirkev poznamenáva, že to nie je kánon kresťanstva, ale jednoducho sa stalo tradíciou. Do Epiphany sa môžete vrhnúť tak v noci z 18. na 19. januára, ako aj ráno 19. januára. V každom meste sú na tento sviatok organizované špeciálne miesta, o ktorých sa môžete dozvedieť v ktoromkoľvek kostole.

O prijatí krstu v pravoslávnej tradícii

V Krste Pána (o tom hovorí história sviatku) sa Boh prvýkrát zjavil svetu v troch hypostázach (Teofánia). Len málo ľudí si myslí, že spoločenstvo s Pánom je dôležitou udalosťou v živote každého človeka. Ortodoxný kresťan. V deň krstu je človek adoptovaný Bohom a stáva sa súčasťou Krista.

Krst, ako už bolo spomenuté vyššie, treba preložiť ako ponorenie alebo oblievanie. Oba významy sú nejakým spôsobom spojené s vodou, ktorá je symbolom ortodoxného kresťanského náboženstva. Má obrovskú deštruktívnu a tvorivú silu. Voda je symbolom obnovy, transformácie a duchovnej očisty. Prví kresťania boli pokrstení v riekach a jazerách. Následne, ako v súčasnosti, sa táto akcia začala vykonávať v fontoch. Ortodoxný krst je povinný na oslobodenie od negatívnych síl.

Po absolvovaní obradu krstu je človek prijatý pravoslávnou cirkvou a prestáva byť otrokom Satana, ktorý ho teraz môže pokúšať iba prefíkanosťou. Po získaní viery môžete navštíviť chrám a modliť sa, ako aj používať iné sviatosti Pravoslávna viera.

Prijatie krstu dospelou osobou sa robí vedome, takže prítomnosť krstných rodičov nie je potrebná. Budúci kresťan sa musí určite zoznámiť so základmi pravoslávnej viery a v prípade potreby sa naučiť modlitby.

Pokiaľ ide o bábätká, potrebujú Bohovia-rodičia ktorí by sa následne mali starať o náboženský rozvoj dieťaťa a samozrejme sa zaňho modliť. Mali by byť príkladom morálky pre svoje krstné deti.

Pred vykonaním sviatosti sa každému, kto bude prítomný v kostole, odporúča postiť sa a zdržať sa svetských zábav. Samotné bábätká nepotrebujú žiadnu prípravu.

Teraz je v každom kostole záznam o krste, kde sa dozviete aj to, čo si musíte vziať so sebou. Nezabudnite si pripraviť zasvätený kríž a ak chcete, aj krstnú súpravu, ktorá obsahuje košeľu, čiapku, plienku. Čiapka sa u chlapcov nevyžaduje.

Po obrade dostanete „Osvedčenie o krste“. Nechajte si to, ak sa vaše dieťa rozhodne vstúpiť do duchovnej školy, bude to určite povinné.

Treba povedať, že krst dieťaťa je sviatok, ktorému sa v Rusku každým rokom pripisuje čoraz väčší význam.

Ľudové zvyky a tradície spojené s krstom

Sviatok Zjavenia Pána je, samozrejme, menej populárny ako Narodenie Krista, ale je veľmi bohatý na rôzne rituály. Tu sú niektoré z nich.

V tento deň je zvykom počas bohoslužby vypúšťať do neba holubice, ktoré sú symbolom Božieho Ducha, ktorý sa zjavil na zemi v maske tohto vtáka. Aj tento rituál „púšťa“ vianočné sviatky.

Nezabudnite posväcovať vodu v kostoloch. V predvečer Epifánie je v nádržiach vyrezaný krížový otvor, zatiaľ čo kríž je umiestnený blízko neho a niekedy zdobený. Voda sa krstí ohňom, na čo do nej kňaz spúšťa horiaci trojsvietnik.

Aby ste zmyli hriechy počas krstného kúpania, musíte sa trikrát ponoriť.

Za starých čias sa v tento deň mladí ľudia zabávali, jazdili na kolotočoch a korčuľovali sa. Aj chlapi a dievčatá koledovali - doma chodili s pesničkami a gratuláciami a gazdovia im dávali maškrty.

Po tomto sviatku sa skončil pôst. Mladí ľudia sa opäť začali schádzať na slávnosti, kde si mohli vybrať svoju spriaznenú dušu. Obdobie od konca Epifánie do Veľkého pôstu je časom, kedy sa mohla hrať svadba.

Nie je zvykom pracovať na Epiphany a veľa jesť.

Znaky a presvedčenia

Dohodnúť sa na svadbe v tento deň - na šťastný život pre budúcu rodinu. Vo všeobecnosti je každý dobrý skutok začatý v tento deň požehnaný.

Sneh v Epiphany - k bohatej úrode.

Slnko v tento deň má byť zlá úroda.

Umývať sa v tento deň ľadom a snehom znamená byť krásny, sladký a pôvabný po celý rok.

V noci Troch kráľov sú sny prorocké.

Dievčatá sa toho večera zhromaždili a čudovali sa.

Veštenie Zjavenia Pána

Najpopulárnejšie je, samozrejme, veštenie o snúbencoch. Existuje mnoho spôsobov, ako zistiť meno a vidieť budúceho manžela, niektoré z nich sú dosť strašidelné: so zrkadlami, sviečkami, "duchovnými kruhmi" a abecedou.

Takmer každé moderné dievča vie o veštení ženíchom podľa metódy Tatyany Lariny: ak chcete zistiť meno zasnúbeného, ​​musíte o polnoci ísť von a opýtať sa prvého muža, ktorý narazí na jeho meno.

A tu je veľmi vtipné veštenie na splnenie priania. Položíte otázku, máte dobrú predstavu o tom, na čo sa pýtate (táto otázka by pre vás skutočne mala byť dôležitá, ale ak to urobíte pre vtip, odpoveď bude nepravdivá) a potom naberať zrno (obilniny) z vrecka. Ďalej všetko vylejeme na tanier a počítame. Ak je počet zŕn párny, splní sa, ak je počet zŕn nepárny, nesplní sa.

Čo robí Sväté Zjavenie Pána- Epiphany? O histórii sviatku, jeho starodávnom a neskôr zmenenom význame sa bude diskutovať v tomto článku. Povieme si aj o tom, ako tento deň oslavujú rôzne kresťanské národy. Čo je zvykom hovoriť a ako konať na tento sviatok? Aké rituálne jedlá použiť? Mali by ste sa v tento deň postiť? Osobitnú pozornosť budeme venovať oslave tohto sviatku o hod

Svätá Teofánia - Krst Pána: popis

Čo o tejto udalosti hovorí Nový zákon? Všetky štyri kanonické evanjeliá spomínajú Kristov krst. História Krstu Pána je opísaná nasledovne. Keď mal Spasiteľ asi tridsať rokov, rozhodol sa zjaviť sa ľuďom – odhaliť svoju božskú podstatu. „V tých dňoch,“ píše evanjelista Matúš, „Ján Krstiteľ kázal a povedal: „Pripravte rovné chodníky Pánovi, čiňte pokánie zo svojich hriechov, lebo sa priblížilo Kráľovstvo nebeské. „Bol človek od Boha,“ opakuje Ján, „bol poslaný svedčiť o Svetle, aby v Neho všetci uverili. Keď sa Kristus priblížil k brehu, ku ktorému prichádzali zástupy Židov, Ján Krstiteľ povedal: „Mal som byť pokrstený tebou“, čím naznačil, že pokropenie hmotnou vodou nie je nič, kým si nasadíte Ducha Svätého. Ale Pán povedal: "Takto je potrebné naplniť spravodlivosť." A keď ho pokropil vodou, "nebesia sa otvorili, Duch Svätý zostúpil v podobe holubice a bolo počuť hlas: Toto je môj milovaný Syn."

Svätá Teofánia - Krst Pána: história sviatku

Prvá zmienka o oslave tohto dňa pochádza z druhého storočia. O sviatku hovoria gnostici a taký slávny teológ ako Klement Alexandrijský. Spočiatku bola táto udalosť interpretovaná presne ako „Objavenie Krista ľuďom“. Oslava sa rozšírila najskôr na východe a potom na západe. V tento deň – šiesteho januára – sa uctili tri udalosti z Ježišovho života v našom svete naraz: Vianoce, adorácia troch kráľov a Krst Pána – presvätá Bohorodia. Navyše to bolo interpretované ako začiatok služby ľuďom, naplnenie poslania. Potom sa Ježiš utiahne na púšť a postí sa tam štyridsať dní, pričom je pokúšaný Satanom. A až potom vykoná svoj prvý zázrak – na svadbe v Káne Galilejskej. Preto prvotná Cirkev v tento deň krstila novicov (nazývali sa „katechumeni“). Najprv boli pokrstení vodou a potom Duchom Svätým. Časom sa však sviatky rozdelili. Vianoce sa začali sláviť 25. decembra a príchod troch kráľov a krst 6. januára.

Oslava v stredoveku

V priebehu storočí sa význam udalosti opísanej v knihách Nového zákona začal vnímať inak. Dôraz sa kládol na hodnotu krstu vodou. Hoci sám Ján Krstiteľ poprel, že by bol prorokom alebo mesiášom. Povedal: „Príde niekto väčší ako ja, komu nie som hoden rozviazať topánky... Som to ja, kto ťa krstím pozemskou vodou. Urobí to s Duchom Svätým a tiež s ohňom.“ Napriek tomu Krst Pána – Svätá Teofánia dostal iný výklad – na počesť Trojice. Verilo sa, že počas tejto udalosti sa Mojžišovi zjavil Boh Otec. Syn ukázal príklad umývania vo vode, ktorá zmýva hriechy. A Duch Svätý sa zjavil v podobe holubice. Naďalej sa však zachovali staré „zásady“ slávnosti. Napríklad je zvykom jesť kutya (sochivo) na Zjavenie Krista, ako aj na Vianoce. S rozdelením cirkví na západnú (rímsku) a východnú (byzantskú) dostal sviatok iný výklad v ich tradíciách. V pravoslávnej cirkvi sa nazýval Epifánia alebo Teofánia (v preklade z gréčtiny „Teofánia“. Tento sviatok sa nazýval aj „Sväté svetlá“. Najväčší význam teda Cirkev videla v udalosti opísanej v evanjeliách v otvorení neba, tzv. zostúpenie Ducha Svätého a hlas Boha Otca.V katolicizme sa sviatok nazýva Manifestatio – fenomén, afirmácia.

Neskorá interpretácia

Len čo sa sviatky Narodenia a Kristovho krstu časovo oddelili (25. decembra a 6. januára), zmysel poslednej udalosti začali nanovo uvažovať teológovia oboch cirkví. V 6. storočí v Byzancii, ako dokazuje história, krst Pána Teofánie znamenal začiatok naplnenia Kristovho poslania. A po tisícom roku sa dôraz presunul na zázračné umývanie kostola. Celá tradícia uctenia si tohto sviatku teraz spočíva v svätení kňazov vodou. V západnej tradícii sa „prejav“ vysvetľoval tak, že sa ľuďom zjavili Osoby Trojice – teda Otec, Duch Svätý a Syn. Okrem toho sa v tento deň pripomína aj príchod troch kráľov („Adoratio“). V krajinách, kde sa hovorí po španielsky, je zvykom dávať deťom darčeky na sviatok „Troch kráľov“ („Los Reyes Magos“), a nie na Vianoce. Na pravý význam – „pripravte svoju dušu na službu Bohu“, ako ho nazval Ján Krstiteľ, sa zabudlo.

Výklad Zjavenia Pána v katarskej tradícii

Na prelome dvoch tisícročí (okolo roku 1000), keď rímska a pravoslávna cirkev aktívne bojovali o moc v tomto svete, existovali členovia, ktorých doslova dodržiavali Kristove prikázania. Učili, že „svet leží v zlom“ (1. Jána 5:19) a že hmotná voda nerobí žiadne zázraky. Táto Cirkev dobrých kresťanov, ktorú oponenti nazvali katarskou herézou a fyzicky ju zničili v XIII-XIV storočí, neslávila Krst Pána – Svätú Teofániu. Cesta do duše je hlavným posolstvom, ktoré títo mnísi videli v udalosti opísanej v evanjeliách. Predtým, ako vezmete na seba kríž dobrých skutkov a nasledujete Krista (Marek 10:21), musíte si očistiť srdce od hriechov. Odstraňuje ich nie hmotná voda, ale úprimné pokánie. Veď tak učil Ján Krstiteľ. Povedal: "Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo." Predtým, ako môže duša prijať krst v Duchu Svätom, aby sa stala „Božím chrámom“, musí byť oslobodená od hriechu. Lebo ak slepý vedie slepého, obaja budú v jame.

Krst Krista v cirkevnom kánone

V pravoslávnom dvanástom Pánovom sviatku. Takto sa uctievajú dni spojené s udalosťami života Ježiša Krista na tomto svete – od Vianoc až po Nanebovstúpenie Pána. Krst Pána Svätej Teofánie sa teraz slávi 19.01. Tento dátum zodpovedá šiestemu januáru. V predvečer sviatku musia duchovní a veriaci dodržiavať prísny pôst. Preto sa kutya podávaná v tento deň nazýva „hladný“. Na samotný sviatok majú duchovní oblečené biele rúcha. Kňazi žehnajú vodu dvakrát. Prvýkrát, v predvečer, Veľká Hagiasma (špeciálny obrad krstu) a druhýkrát - počas Božskej liturgie. Preto sa sviatok v ukrajinčine nazýva „Vodokhrescha“ alebo „Jordánsko“ (na počesť rieky, kde bol pokrstený Spasiteľ). Označuje koniec vianočných osláv.

Oslava v ľudovej tradícii

A ako sa slávil Krst Pána – Svätá Teofánia medzi východnými kresťanmi? V Rusku, na Ukrajine, v Bielorusku a Bulharsku v tento deň kňazi „žehnajú vodu“. Deje sa to ako pri kostoloch – v kadiach, tak aj na riekach či jazerách. Tam, kde je veľká zima a zamŕzajú vodné plochy, sa špeciálne vyrábajú ľadové diery, ktoré sa nazývajú „Jordánsko“. Verí sa, že ponorenie do takýchto otvorov zmýva všetky hriechy a prináša telu zdravie. Zvlášť je potrebné ponoriť sa do „Jordánska“ pre tých, ktorí v čase Vianoc veštili. Pretože Cirkev považuje veštenie za hriech. Na Ukrajine sa v tento deň v Dnepri umývajú prvé osoby štátu. A v Bulharsku kňaz hodí kríž do vody. Veriaci (väčšinou mladí chalani) sa za ním ponárajú. Verí sa, že ten, kto zdvihne kríž na povrch, bude mať šťastie. Laici nosia vodu z kostola a pijú ju pomaly celý rok v domnení, že lieči rôzne choroby.

Oslava v západnej Európe

V katolicizme je dnes deň 6. januára, Krst Pána – Svätá Teofánia, plne spojený s príchodom troch kráľov. V kostoloch sa svätí kadidlo, krieda a voda. Deti chodia od domu k domu a majitelia im dávajú darčeky, a preto deti kreslia na dvere „C + M + B“. Toto začiatočné písmená mená troch kráľov – Kašpara, Melchiora a Baltazára. No nápis možno interpretovať aj ako „Christus mansionem benedicat“ („Kristus žehnaj tomuto domu“). Aj v tento deň sa podľa tradície pripravuje „Piec kúzelníkov“. V ceste sa pečie minca, fazuľa alebo figúrka. Koláč je nakrájaný a distribuovaný členom rodiny. Ten, kto dostal „prekvapenie“, bude šťastný celý rok.

Ekológia života: Krst Pána je jedným z veľkých dvanástych sviatkov, ktoré slávi Ján Krstiteľ na počesť krstu Ježiša Krista v rieke Jordán. Krst Pána sa slávi nemenej slávnostne ako Narodenie Krista. Sviatky Narodenia Krista a Krstu Pána sú prepojené vianočným časom a tvoria jednu slávnosť - sviatok Zjavenia Pána.

Esencia dovolenky

Krst Pána je jedným z veľkých dvanástych sviatkov, ktoré sa slávia na počesť krstu Ježiša Krista v rieke Jordán Jánom Krstiteľom. Krst Pána sa slávi nemenej slávnostne ako Narodenie Krista. Sviatky Narodenia Krista a Krstu Pána sú prepojené vianočným časom a tvoria jednu slávnosť - sviatok Zjavenia Pána. V jednote týchto sviatkov sú všetky tri osoby Najsvätejšej Trojice:

v Betlehemskom brlohu sa Boží Syn narodil v tele;

pri krste Božieho Syna z otvorených nebies „Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica“ (Lk 3,22);

a z neba bolo počuť Hlas, ktorý hlásal: "Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie."

uctievanie

Sviatok Krstu Pána sa slávi rovnako ako sviatok Narodenia Krista. V predvečer Kráľovské hodiny, liturgia Bazila Veľkého a Celonočné bdenie, počnúc Veľkým komplementom.

Zvláštnosťou tohto sviatku sú dve veľké požehnania vody(malé posvätenie vody možno vykonať kedykoľvek inokedy). Prvé veľké požehnanie vody sa koná v predvečer sviatku v chráme. Druhý - na samotnej dovolenke pod holým nebom na riekach, rybníkoch, studniach.

V deň Zjavenia Pána sa obrad svätenia vody vykonáva v ľadovej diere vo forme pravoslávneho kríža. Prvý, v staroveku, sa konal na krst katechumenov a už neskôr sa zmenil na spomienku na krst Pána. Druhá pravdepodobne pochádzala zo starovekého zvyku jeruzalemských kresťanov v deň Theofánie ísť k rieke Jordán a tu si pripomenúť krst Spasiteľa. Preto má Trojkráľový sprievod názov sprievod k Jordánu.

Biblické udalosti

Ježiš Kristus, ktorý sa po smrti kráľa Herodesa vrátil z Egypta, vyrastal v r Mestečko Nazaret v Galilei. So svojou Presvätou Matkou zostal v tomto meste až do svojich tridsiatych narodenín, kde si zarábal na živobytie pre seba a presvätú Pannu tesárstvom.

Keď sa naplnil tridsiaty rok Jeho pozemského života, teda čas, do ktorého podľa židovského zákona nikto nesmel vyučovať v synagógach a prijímať kňazstvo, prišiel čas, aby sa zjavil izraelskému ľudu.

Pred týmto momentom sa však podľa prorokovho slova mal Izraelu zjaviť Predchodca, ktorý mal za úlohu pripraviť izraelský ľud na prijatie Mesiáša, toho, o ktorom prorok Izaiáš predpovedal: hlas volajúceho na púšti: pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte chodníky v stepi Bohu nášmu."

Ďaleko od ľudí, v hlbinách drsnej judskej púšte, zaznelo Božie slovo Jánovi, synovi Zachariáša, príbuznému presvätej Bohorodičky ktorý je stále v matkinom lone, spravodlivá Alžbeta, radostne vyskočil a pozdravil svojho Spasiteľa, ktorého ešte nikto na svete nepoznal, okrem Jeho Najčistejšej Matky, ktorá prijala evanjelium od archanjela. Toto Božie slovo prikázalo Jánovi, aby išiel do sveta a kázal pokánie a pokrstil Izrael, aby vydával svedectvo o Svetle, aby cez to všetci uverili.

Židia, ktorí prišli k Jánovi, mali prirodzenú otázku: Nie je on Vykupiteľom, po ktorom všetci túžia, Útechou Izraela? Krstiteľ odpovedal: „Za mnou ide najsilnejší zo mňa, pred ktorého prítomnosťou nie som hoden, skláňajúc sa, aby som mu rozviazal remienok topánok; ja som ťa krstil vodou a on ťa bude krstiť Duchom Svätým. “

Podľa evanjeliového príbehu Ježiš Kristus prišiel k Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol pri rieke Jordán v Bethabare (Ján 1:28), aby sa dal pokrstiť. Ján, ktorý veľa kázal o blízkom príchode Mesiáša, keď videl Ježiša, bol prekvapený a povedal: „Musím byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne?“. Na to Ježiš odpovedal, že „sa patrí naplniť všetku spravodlivosť“ a dal sa pokrstiť Jánom.

Ježiš Kristus nepotreboval tento krst ako bezhriešny a bezúhonný, zrodený z Najčistejšej Panny Márie a sám, podľa svojho božstva, je prameňom všetkej čistoty a svätosti. Ale keďže vzal na seba hriechy celého sveta, prišiel k vodám Jordánu, aby ich očistil krstom.

Prišiel sa dať pokrstiť, aby so sebou posvätil vodnú prirodzenosť, aby nám dal prameň svätého krstu. Prišiel tiež pokrstiť, aby Ján videl naplnenie Božieho slova, ktoré mu prikázalo vyjsť z púšte: „Na koho vidíš zostupovať Ducha a zostávať na ňom, to je ten, ktorý krstí sv. Duch."

Svätý Krstiteľ poslúchol Kristovo slovo a Jordán prijal do svojich vôd Toho, na príkaz ktorého začal svoju cestu. Ako hovorí evanjelium, Pán hneď po krste vyšiel z vody. Cirkevná tradícia o tom hovorí „ihneď“, že svätý Ján Krstiteľ ponoril každého ním pokrsteného až po krk a držal ho, kým nevyznal všetky svoje hriechy. Až potom smel vystúpiť z vody. hriechy, nedokázal sa udržať vo vode, a tak okamžite vyšiel z rieky.

V čase krstu sa „obloha otvorila a Duch Svätý zostúpil na Neho v telesnej podobe ako holubica a z neba zaznel hlas: Ty si môj milovaný Syn; Moja priazeň je vo vás!" (Lukáš 3:21-22).

Po krste sa Ježiš Kristus vedený Duchom stiahol na púšť, aby sa v samote, modlitbe a pôste pripravil na splnenie poslania, s ktorým prišiel na Zem. Ježiš Kristus „bol štyridsať dní pokúšaný diablom a v týchto dňoch nič nejedol, ale keď sa pominuli, nakoniec vyhladol“ (Lukáš 4:2). Potom k nemu prišiel diabol a pokúsil sa ho zviesť k hriechu tromi zvodmi, ako každého iného človeka.

Miesto svätého krstu

Miesto, kde Ján Krstiteľ kázal a krstil, sa podľa cirkevnej tradície volalo Bethabara (oblasť za Jordánom, kde bol prechod cez rieku, čo vysvetľuje názov mesta – dom prechodu.

Presná poloha Bethavary, možno Beit Awara, nebola stanovená. Od 16. storočia sa považuje za miesto, kde sa dnes nachádza grécky kláštor sv. Jána Krstiteľa, kilometer od moderného Bejt Avary, asi 10 km východne od Jericha a 5 kilometrov od sútoku rieky Jordán do Mŕtve more. Už za čias kráľa Dávida tu bol vybudovaný prievoz a v 19. storočí sa toto miesto nazývalo „Pútnický brod“, pretože sem prúdilo množstvo pútnikov, aby sa okúpali vo vodách Jordánu.

Touto cestou, 12 storočí pred Narodením Spasiteľa, vstúpil staroveký Izrael pod vedením Jozuu do zasľúbenej zeme. Tu, tisíc rokov pred Vtelením, kráľ Dávid prekročil Jordán a utiekol pred vlastným synom Absalomom, ktorý sa proti nemu vzbúril. Na tom istom mieste prekročili rieku proroci Eliáš a Elizeus a už v kresťanskej ére išli tou istou cestou do jordánskej púšte oplakávať svoje hriechy. Reverend Mary egyptský.

Pravoslávny vianočný čas

Vianočný čas v pravoslávnej cirkvi je dvanásť štátne sviatky medzi Vianocami (7. januára) a Zjavením Pána (19. januára). V katolíckom kresťanstve vianočný čas zodpovedá dvanástim dňom Vianoc, ktoré trvajú od poludnia 25. decembra do rána 6. januára. Vianočný čas sa často nazýva aj svätými večermi, na pamiatku udalostí Narodenia a krstu Spasiteľa, ktoré sa konali v noci alebo večer.

Kostol sa začal svätiť dvanásť dní po slávení Narodenia Krista od pradávna. Naznačovalo to 13 rozhovorov sv. Efraim Sýrsky, ním vyslovený od 25. decembra do 6. januára, ako aj „slová“ sv. Ambróz z Milána a sv. Gregor z Nyssy.

Starodávne dvanásťdňové slávenie vianočného času potvrdzuje duchovná listina svätého Savvu Posväteného.

To isté potvrdzuje aj Justiniánov zákonník, vydaný v roku 535 na 2. turonskom koncile, v roku 567 sa všetky dni od narodenia Krista do Zjavenia Pána nazývajú sviatky. Medzitým bola svätosť týchto dní a večerov na mnohých miestach porušovaná veštením a inými poverovými zvykmi, ktoré sa zachovali z pohanských osláv tej istej doby.

Existuje pravoslávny zákon, ktorý zakazuje „v predvečer Narodenia Krista a počas vianočných sviatkov podľa starých modloslužobných legiend hrať a obliekať sa do idolových rúch na uliciach tancovať a spievať zvodné piesne“. publikovaný

Epiphany. Mozaika, kláštor Osios Loukas, 11. storočie.

Dovolenka Krst Pána(iné meno je sv. Epiphany) je pravoslávny sviatok, ktorý sa koná každoročne 19. januára(6. januára starý štýl). Sviatok Krstu Pána je určený na pripomenutie udalosti evanjeliového príbehu – Krstu Ježiša Krista v Jordáne od Jána Predchodcu. Krstu Pána predchádza niekoľko dní pred sviatkom a po ňom - ​​po hostine. Každý vie, že v tento deň a deň predtým, na Štedrý večer, sa to stáva svätenie vody. Zvyčajne v týchto dňoch prichádzajú do chrámu aj tí, ktorí zvyčajne nenavštevujú bohoslužby - „pre vodu“.

Ján Krstiteľ bol o šesť mesiacov starší ako Ježiš Kristus. Tradícia hovorí, že počas bitia detí Herodesom sa Alžbeta ukryla so svojím synom Jánom na púšti a jeho otca, veľkňaza Zachariáša, zabili v chráme, pretože svojho syna nedal Herodesovým vojakom. Na pamiatku tohto v každom Pravoslávna cirkev od Oltára, cez Kráľovské dvere na kazateľnicu a dole po schodoch sa rozprestiera červený koberec, ako symbol preliatej krvi spravodlivých.

Užitočné čítanie:

————————

Ruská knižnica viery

Spomienka na svätú Teofániu Pána a nášho Boha Ježiša Krista.

História slávenia Krstu Pána

Dovolenka Teofánia Pána už známy v storočiach II-III. Potom Ho zároveň oslavovali Krst. Od 4. storočia sa Narodenie Krista slávi 25. decembra a 6. januára - Krst Pána. Druhý názov sviatku, Epiphany, označuje vzhľad Trojice. Keď sa Pán Ježiš Kristus vynoril z vôd Jordánu, všetci prítomní počuli hlas Boha Otca a videli zostupovať Ducha Svätého v podobe holubice. Sviatku Krstu Pána, ako aj Narodeniu Krista predchádza o Štedrý večer- deň prísneho pôstu. Ak sa Štedrý večer zhoduje s nedeľou, potom sa kráľovské hodiny prenesú na predchádzajúci piatok a v deň sviatku sa slávi liturgia Bazila Veľkého.

Ján Predchodca (t. j. kráčajúci vpredu) kázal na judskej púšti a pripravoval ľudí na prijatie učenia Pána Ježiša Krista. "Kajajte sa," povedal ľuďom, ktorí prišli, "prišlo nebeské kráľovstvo!" Mnoho ľudí si prišlo vypočuť jeho kázeň, oľutovali svoje hriechy a dali sa pokrstiť vo vodách Jordánu. Ježiš Kristus prišiel z Galiley k Jánovi a žiadal o krst. John mu odpovedal: Mal by som byť pokrstený Tebou a Ty vyžaduješ, aby som bol pokrstený! Ale Pán prikázal Predchodcovi, aby vykonal krst. Keď Ježiš Kristus vyšiel z vody, otvorilo sa nebo a Duch Svätý zostúpil v podobe holubice a bolo počuť hlas Boha Otca:

Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie (Matúš 3:17).

Epiphany. Slávnostná bohoslužba

Prázdninové služby pre Epiphany trvá niekoľko dní: v predvečer ("Štedrý večer"), potom samotný sviatok Zjavenia Pána, na tretí deň sa koná bohoslužba. Texty služieb Božích obsahujú nielen príbeh o udalostiach sviatku, ale aj vysvetlenie jeho významu, ako aj spomienku na všetky prototypy, predpovede a proroctvá. Takže prototypom Krstu Pána v Jordáne bolo rozdelenie riečnych vôd, ktoré urobil prorok Elizeus s plášťom (oblečením) proroka Eliáša. Izaiáš prorokoval o krste: Umy sa a buď čistý“ (Iz. 1, 16-20). Počas slávnostnej bohoslužby sa čítajú aj žalmy kráľa Dávida, ktoré obsahujú proroctvá o Krste Pána.

V dávnych dobách sa na sviatok Teofánie Pána konal krst katechumenov, ktorí sa na prijatie Sviatosti dlho pripravovali. Tento zvyk pripomína mnohé momenty bohoslužby: viac ako zvyčajne množstvo prísloví, pasáže z prorockých a výpravných kníh Starý testament, pri čítaní ktorého bola vykonaná sviatosť krstu, spev „Elice v Kristovi bola pokrstená...“ a dokonca aj samotné svätenie vody.

Služba na sviatok Zjavenia Pána sa vykonáva obzvlášť slávnostne, v dávnych dobách trvala celú noc. Celonočná vigília sa začína Veľkými vešperami, pri ktorých sa spieva pieseň proroka Izaiáša „Boh je s nami!“. Nasleduje lítium – séria sticher, ktoré hovoria o udalostiach, ktoré sa odohrali v Jordánsku pred 2000 rokmi. Modlitby sa stávajú svedkami Krstu Pána.

Tu sa Ján Predchodca, ktorý vie, koho má pokrstiť, neodváži k nemu priblížiť: „Ako sa seno môže dotknúť ohňa? Vidieť Pána, Predchodca « raduje sa z dsh7eyu ​​​​a trasie sa rukou. ukáže є3go2, a 3 popretie ľudí, toto a 4. zachráni sz a ї) lz, sloboda nás t a 3 stlenіz ".

Ďalší verš hovorí, ako sa ruka Krstiteľa triasla a riečne vody tiekli späť - neodvážili sa dotknúť Pána : « Ruka kr1televa sa trasie, este viac ako top2 kosnu1sz. vráť 1sz їwrdan8skaz rekA v 8 spánku, neopováž sa k tebe priblížiť».

Ján Krstiteľ plní Božie prikázanie a krstí Toho, ktorého poslom, predchodcom je Predchodca. « E $ rovnaké t dve dvere slnka, vi1dz a4 aj t neplodné lampy svetla. v їwrdane sssscha krchenіz. s hrôzou a 3 radosťou v duchu jeho, ty».

(Preklad: Lampa, narodená z neplodnej matky, keď vidí Slnko, narodené z Panny, Pána, prosiaceho o krst v Jordáne, s hrôzou a radosťou mu hovorí: „Posväť ma, Majstre, svojím zjavom“). .

Kánony k sviatku napísali hymnografi, ktorí žili v 8. storočí – svätý Kozmas z Maium a Ján z Damasku. Texty kánonov sú dosť ťažko pochopiteľné, vysvetľujú duchovný význam sviatku. Apoštol (Tit. II, 11-14; III, 4-7) hovorí, že s príchodom Spasiteľa bola na zem prinesená milosť spásy. Evanjelium (Matúš III., 13-17) hovorí o krste Spasiteľa Jánom Predchodcom.

————————
Ruská knižnica viery
→

Na sviatok Krstu Pána sa konajú dve požehnania vody. Jedna sa koná v predvečer sviatku na pamiatku Krstu Pána a druhá na samotný sviatok. Zvyčajne sa svätenie vody uskutočňuje v strede chrámu, ale v niektorých farnostiach, väčšinou vidieckych, sa zachoval zvyk ísť k najbližšej nádrži, kde bola vopred pripravená ľadová diera - „Jordánsko“. Zvyk svätiť vodu na deň Zjavenia Pána bol známy už v 3. storočí. Svätenie vody v predvečer sviatku Zjavenia Pána sa vykonáva takto: duchovní opúšťajú oltár, primas drží na hlave svätý kríž v podaní lámp. V tomto čase speváci spievajú: Hlas Hospodinov kričí nad vodami a hovorí a iné tropárie. Potom sa čítajú tri príslovia, Apoštol a Evanjelium, ktoré hovoria o krste Ježiša Krista. Po evanjeliu diakon prednesie litánie; potom kňaz prečíta modlitbu požehnania vodou, v ktorej prosí Pána, aby udelil posvätenie, zdravie, očistenie a požehnanie všetkým, ktorí prijímajú a natierajú sa svätenou vodou. Po modlitbe kňaz za tropára trikrát ponorí kríž do vody: „ Pokrstený v Jordáne, Pane". Potom kňaz pokropí chrám posvätenou vodou, všetkých prítomných. V samotnom sviatku požehnaniu vody predchádza spev kánonu – sviatočnej modlitby, podľa 6. spevu ktorej sa požehnanie vody vykonáva podľa toho istého obradu.

Tropár k sviatku. cirkevnoslovanský text

V їwrdane krste gDi, trbcheskoe kvi1сz klaňanie, rodičia za hlas svojho svedectva, v láske s tS sn7a a 3menyz, a 3 d¦b v 8 videniach holubice, a 3d vaše slovo2 afirmácie. kvleisz xrte b9e, a 3 mjr osvietenie, sláva ti.

ruský text

Pane, keď si bol pokrstený v Jordáne, zjavilo sa uctievanie Najsvätejšej Trojice: lebo hlas Otca svedčil o tebe, nazývajúc ťa milovaným Synom, a Duch v podobe holubice potvrdil pravdu o slová (Otca): Kristus, Bože, ktorý si sa zjavil a osvietil svet, sláva tebe.

Dovolenkový kondák. cirkevnoslovanský text

I vi1lsz є3si2 dnes vesmír, a 3 tvoje svetlo gD a transparenty na nás, a 4 aj v 8 mysli spieva tS, keď u1de a 3 kvi1sz svetlo je nedotknuteľné.

ruský text

Teraz si sa, Pane, zjavil vesmíru a nám sa zjavilo svetlo, ktoré Ti inteligentne spievame: "Neprístupné Svetlo, Ty si prišiel a zjavil sa nám."

Svätá voda, veľká Agiasma

Svätenie vody sa podľa cirkevnej charty koná päťkrát do roka: v predvečer a v deň sviatku krstu, na sviatok Strednej Turíc (medzi Veľkou nocou a Trojicou), na sviatok sv. vzniku Svätého kríža („prvého Spasiteľa“, 1./14. augusta) a na patronátny, chrámový sviatok. Samozrejme, že svätenie vody možno vykonávať aj častejšie, podľa potreby na treb. Svätená voda Epiphany sa považuje za „ročnú“.

Voda posvätená v predvečer Zjavenia Pána sa nazýva Veľká, možno ňou pokropiť všetky, aj nečisté miesta v domácnosti a domácnosti. Je dovolené piť aj po jedle. Charta však prikazuje používať ho na obmedzený čas - tri hodiny po vysvätení alebo, pre vzdialenosť cesty - jednu hodinu po príchode. Po tomto čase skvelá voda použitie na akýkoľvek účel je prísne zakázané. Navyše, ak sa náhodou rozleje, toto miesto treba spáliť alebo vyrúbať, aby sa nepošliapalo pod nohami (ako v prípade rozliateho svätého prijímania). Od nepamäti tí, ktorí boli pre nejaké hriechy vylúčení z prijímania Kristovho tela a krvi, boli obcovaní veľkou vodou. Viac si o tom môžete prečítať v článku Gleba Chistyakova „“.

Vodu posvätenú v deň sviatku Zjavenia Pána kresťania s úctou uchovávajú. Pije sa len nalačno, po ranných modlitbách.

Existuje mylný názor, že na sviatok Zjavenia Pána všetka voda v riekach, jazerách a dokonca aj v r. vodovodné kohútiky sa stáva svätým. Toto je nesprávne! Svätená voda sa stáva až po výrobe cirkevná hodnosť, ktorú určuje Charta úkonov a modlitieb kňaza.

Oslava Krstu Pána. Ľudové tradície a zvyky

Slávnostné uctievanie a požehnanie vody v predvečer Teofánie v Rusku sa konali obzvlášť slávnostne. Bol to štátny sviatok. Všetci išli v sprievode do „Jordánska“, usporiadaného na riekach a jazerách. Bohoslužba sa slávila obzvlášť slávnostne v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa, kde sa modlili cár a patriarcha. V katedrále sa vykonávalo požehnanie vody na Štedrý večer a na samotný sviatok Zjavenia Pána sa konal sprievod so spevom sviatočného kánonu k rieke Moskva, kde bol pripravený otvor v tvare kríža. Požehnanie vody bolo vykonané veľmi slávnostne, za veľkého zhromaždenia ľudí. Tento obrad mal nielen cirkevný, ale aj štátny význam.

Roľníci trávili celý deň v predvečer Zjavenia Pána v najprísnejšom pôste (dokonca aj deti a tínedžeri sa snažili nejesť „do hviezdy“) a počas vešpier sa do malých dedinských kostolov zvyčajne nezmestila celá masa veriacich. Nátlak bol obzvlášť veľký pri požehnaní vody, keďže roľníci zostali presvedčení, že čím skôr požehnanú vodu načerpajú, tým je svätejšia. Po návrate z požehnania vody si každý domáci s celou svojou rodinou s úctou odpil pár dúškov z prinesenej misky a potom spoza ikony vzal posvätnú vŕbu a s plnou dôverou pokropil svätenou vodou celý dom, hospodárske budovy a všetok majetok. že to chráni nielen pred problémami a nešťastiami, ale aj pred zlým okom. V niektorých provinciách sa považovalo za pravidlo nalievať svätenú vodu do studní, aby tam neliezli nečistí duchovia a neznečisťovali vodu. Zároveň prísne dodržiavali, že do rána 6. januára, teda do požehnania vody po omši, nikto nenaberal vodu zo studne.

Po dokončení všetkých týchto obradov sa k obrazom zvyčajne dávala svätená voda, pretože roľníci nielen verili liečivá sila tejto vody, ale boli rovnako pevne presvedčení, že sa nemôže zhoršiť a že ak zmrazíte vodu Zjavenia Pána v akejkoľvek nádobe, potom sa na ľade získa jasný obraz kríža. Približne rovnaký posvätný význam pripisovali roľníci nielen vode zasvätenej v kostole, ale jednoducho aj riečnej vode, ktorá v predvečer Epifánie dostáva zvláštnu silu. Podľa všeobecného presvedčenia sa v noci z 5. na 6. januára sám Ježiš Kristus kúpe v rieke, takže voda sa „hojdá“ vo všetkých riekach a jazerách, a aby si to všimli zázračný jav, stačí prísť k rieke o polnoci a počkať pri diere, kým „prejde vlna“ (znamenie, že Kristus sa ponoril do vody). Táto rozšírená viera vytvorila medzi roľníkmi zvyk, na základe ktorého sa pred uplynutím týždňa považovalo za veľký hriech prať bielizeň v rieke, na ktorej sa konalo požehnanie Zjavenia Pána.

V deň Zjavenia Pána, hneď ako zazvonili na ráno, sa v dedinách začal pohyb: ľudia sa ponáhľali zapáliť pred chatrče balíky slamy (aby sa Ježiš Kristus, ktorý bol pokrstený v Jordáne, mohol ohriať pri ohni) a špeciálni amatérski remeselníci, ktorí žiadali o požehnanie od kňaza, sa hemžili na rieke a usporiadali „yerdan“. S mimoriadnou usilovnosťou vyrezali kríž, svietniky, rebrík, holubicu, polkruhovú žiaru a okolo toho všetkého ryhovanú priehlbinu na zatekanie vody do „pohára“. Pri kalichu počas bohoslužby stál duchovný a pri čítaní litánií špeciál znalý človek silným a obratným úderom prerazil dno tejto misky a voda vytryskla z rieky vo fontáne a rýchlo naplnila žiaru (prehĺbenie), po ktorej sa dlhý osemhrotý kríž presne vznášal nad vodou a žiaril s matným striebrom na jeho povrchu. Na túto slávnosť sa zvyčajne hrnula masa ľudí, starých aj mladých - všetci sa ponáhľajú na "yerdan", takže hrubý ľad, jeden a pol arshinov, praskol a prehýbal sa pod váhou veriacich. Farníkov upútala nielen krása predstavenia a slávnosť bohoslužby, ale aj zbožná túžba modliť sa, piť požehnanú vodu a umývať si ňou tvár. Našli sa odvážlivci, ktorí si v diere aj zaplávali, pričom pamätali, že v posvätenej vode človek neprechladne.

Žiaľ, okrem zbožných tradícií je v dávnych dobách aj v súčasnosti mnoho povier a takmer pohanských zvykov. Spomedzi takýchto zvykov možno poukázať napríklad na „svätenie dobytka“ samotnými roľníkmi, napr. špeciálny druh veštenie a nevesty venované tomuto dňu.

Sú aj ľudia, ktorí svätenú vodu považujú za talizman. Mnohí prichádzajú do chrámu nie kvôli modlitbe, ale „pre vodu“. Často sa stáva, že služba ešte neskončila a ľudia sa už tlačia a robia hluk pri fontáne so svätenou vodou. Často dochádza k výčitkám, hádkam.

Mnoho ľudí verí, že je nevyhnutné plávať v diere v Epiphany. Nie bez alkoholu. Tento ďaleko od pravoslávneho zvyku dostane všetko väčšia distribúcia. Fr. John Kurbatsky v článku „“.

Od nepamäti je tiež zbožný zvyk, že si v dňoch sviatku Zjavenia Pána povolávajú do svojich príbytkov kňaza so svätenou vodou Zjavenia Pána. V súčasnosti sa tento zvyk, žiaľ, takmer vytratil.

Ikony Krstu Pána

Obrazy Zjavenia Pána sa objavili už v prvých storočiach kresťanstva. Jeden z najstarších obrazov krstu sa zachoval v rímskych ranokresťanských katakombách, kde bol Kristus, ktorý bol pokrstený Predchodcom, zobrazený ako mladý muž.

V budúcnosti sa v súlade s cirkevnou tradíciou rozšíri obraz Krstu Spasiteľa v dospelosti.

Často boli zobrazovaní traja anjeli, ktorí sa klaňali Kristovi a ako prijímatelia z krstiteľnice držali na rukách pokrievky.

Kostoly Zjavenia Pána

V Rusku bolo pomerne málo chrámov zasvätených v mene Teofánie Pána. Možno je to spôsobené dlhou sériou nepretržitých služieb pred a po dovolenke.

Je známe, že Epiphany bol najstarší kláštor v Moskve, v Kitay-Gorod. Založil ju v roku 1296 syn správne veriaceho veľkovojvodu Alexandra Nevského – prvé moskovské knieža Daniel. Jedným z jeho prvých opátov bol Štefan, starší brat sv. Sergia z Radoneža. Kostol Zjavenia Pána bol pôvodne drevený, kamenný dal postaviť v roku 1342 Protázius z Tisíc. V roku 1624 sa chrám začal prestavovať. Skladá sa z dvoch vrstiev. Kostol na dolnom poschodí je najstarší a pochádza z roku 1624 s hlavným oltárom na počesť Kazane. Matka Božia. Horný kostol na počesť Teofánie a Spasiteľa nevyrobeného rukami bol postavený v roku 1693. V sovietskych časoch bola v katedrále ubytovňa. Začiatkom 80. rokov sa začali reštaurátorské práce. Služby Božie sa obnovili začiatkom 90. rokov 20. storočia.

V mene Zjavenia Pána bol vysvätený kostol v Pskove. Prvýkrát sa spomína v roku 1397; terajší chrám bol postavený v roku 1495 na mieste predchádzajúceho, as hlavný chrám Epiphany koniec v Zapskovye. Interiér je štvorstĺpový, s krížovou kupolou, so zvýšenými obvodovými oblúkmi. Severná loď mala bezstĺpovú stropnú konštrukciu. Fasády chrámu sú rozdelené lopatkami, končiace laločnatými oblúkmi, apsidy a bubon sú zdobené tradičnými, krásne usporiadanými radmi „Pskovského náhrdelníka“: „obrubník - posúvač - obrubník“. V staroveku bol chrám vymaľovaný; Teraz boli objavené fragmenty freskovej maľby.

V mene Zjavenia Pána bol vysvätený kostol kláštora Joseph-Volotsky pri Volokolamsku. Tento kostol bol založený v roku 1504 svätým Jozefom. Kostol postavili z peňazí kniežaťa Semjona Ivanoviča Belského a šľachtica Borisa Kutuzova, priateľa svätého Jozefa z detstva.

V mene Zjavenia Pána bol vysvätený Abrahámov kláštor v Rostove Veľkom. Katedrála Zjavenia Pána bola postavená v rokoch 1553 až 1554. Východné priečelie katedrály si zachovalo svoj historický vzhľad, neporušené úzke okná (v prvom poschodí zdobené akýmsi portálom) nám umožňujú posúdiť hrúbku stien podkostola a pochopiť, ako sú všetky okenné otvory kostola sv. štvrťrok vyzeral - niektoré boli vytesané pri opravách v 17. a XVIII storočia. Katedrála je korunovaná ťažkou hlavou s piatimi kupolami - súčasnú podobu hlavy dostala po renovácii v roku 1818 namiesto prilbovitých. Chrám stojí na vysokom suteréne, preto k trom vstupným vysoko umiestneným portálom pôvodne viedli schody. Západný vchod do katedrály prechádzal cez verandu, na ktorú bola pripojená predsieň s tromi výhonkami (nezachované). K južnému portálu viedla kamenná galéria aj s pavlačou (nezachovaná).

V mene Zjavenia Pána bola vysvätená katedrála kláštora Epiphany-Anastasya v Kostrome. Katedrála Zjavenia Pána je najstaršou kamennou monumentálnou stavbou zachovanou v Kostrome. Bola založená v roku 1559. Je príkladom starej budovy katedrálneho typu, vyznačujúca sa veľkoleposťou foriem a rozmerov.

Kostol Zjavenia Pána v obci. Krasnoe-on-Volga v regióne Kostroma má najbohatšia história. Chrám bol postavený v roku 1592 na náklady strýka Borisa Godunova - Dmitrija Ivanoviča, s požehnaním prvého moskovského patriarchu a All Rus' Job. Kostol Zjavenia Pána v Krasnoye je jediným kamenným valbovým chrámom zo 16. storočia v regióne Kostroma. V sovietskych časoch kostol slúžil ako sklad obilia, sklad zeleniny, knižnica a klub. Koncom 50. rokov pod vedením architekta I. Sh. Sheveleva sa v kostole Zjavenia Pána uskutočnili opravy a reštaurátorské práce. V roku 1990 bol kostol pridelený Kostromskej a Galičskej diecéze Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Na počesť Zjavenia Pána bol v obci vysvätený kostol. Chelmuzhi z Karelskej republiky. Chrám bol postavený v roku 1605. Kostol má nezvyčajnú kompozíciu: veľký stan nie je umiestnený na stenách štvoruholníka hlavnej cirkevnej budovy, ako to býva zvykom, ale sčasti nad refektárom, sčasti nad hlavnou budovou chrámu. to znamená, že os stanu dopadá približne na vnútornú stenu kostola. Vonkajšie steny štvoruholníka, západný a východný, teda nespočívajú na stenách, ale na sústave trámov, ktoré z nich prenášajú zaťaženie na južnú a severnú stenu kostola. Veľmi zvláštna veranda s dvoma výhonkami s vyrezávanými stĺpmi.

Kostol Zjavenia Pána v obci Pyanteg v regióne Perm je najstaršou drevenou stavbou na Urale. Ide o unikátnu architektonickú pamiatku, keďže šesťuholníkové drevené kostolíky sa už nezachovali. Postavený v roku 1617. Základom kostola je zrubová šesťhranná kostra. Jeho vrchol je zastrešený plochou šesťsedlovou strechou s malou kupolou a krížom. Z východu je do šesterika vysekaná obdĺžniková oltárna apsida, ktorej vrchol je rozšírený korýtkami a prekrytý sedlovou strechou. Štvorcové a obdĺžnikové okná boli prerezané cez steny kvôli osvetleniu. Opísaný pohľad na kostol nie je pôvodný. Šesterik v suteréne (bol odstránený na začiatku 20. storočia) končil otvoreným radom zvonenia a vysokým stanom.

V obci Kodlozero v oblasti Archangeľsk sa nachádzal kostol Zjavenia Pána. Farnosť sa nachádzala na oboch brehoch rieky Puksa, ktorá sa vlieva do Mehrengy, a pozdĺž rieky Mehrenga, 200 verst od Kholmogoru. Kostol bol pravdepodobne postavený súčasne so vznikom púšte tu v roku 1618. V roku 1933 bol chrám zničený.

Kostol Zjavenia Pána sa nachádzal v meste Mtsensk Región Oryol. Prvá zmienka o chráme sa nachádza v knihe písateľov pisára Vasilija Vasiljeviča Černyševa a úradníka Osipa Bogdanova v rokoch 1625-1626, kde sa spomínajú dva kostoly, ktoré na tomto mieste stáli:

Kostol Zjavenia Pána a kostol Pyatnitsa Paraskovei sú drevené knedle a v nich sú obrazy Božieho milosrdenstva a obrazy miestnych ľudí a knihy, rúcha a zvony a akákoľvek cirkevná budova toho istého kostola kňaza. Eufimy Ivanov.

Neskôr, v Rozpočtových knihách a Maľovaných zoznamoch mesta Mtsensk, druhá polovice XVII V. spomína sa tu len jeden drevený kostol - Epifánia. V 18. storočí bol drevený chrám nahradený kamenným. Kostol Zjavenia Pána bol zatvorený v 30-tych rokoch XX storočia. Chrám bol značne poškodený počas Veľkej Vlastenecká vojna, a krátko po dokončení boli ruiny kostola zbúrané.

Na brehu jazera Elgoma v povodí rieky Mosha v okrese Kargopol (dnes okres Nyandoma v regióne Arkhangelsk), pri sútoku rieky Elgoma do jazera, sa nachádzala pustovňa Elgoma. Presná podoba kláštora nie je známa. Prvá zmienka sa týka polovice sedemnásteho storočia a spája sa so staviteľom púštnych chrámov, starším Tarasym Moskvitinom (1631-1642). V knihe „Ruská drevená architektúra“ (1942) v Elgomskej pustovni, medzi chrámami púšte, sa okrem iného spomína kostol Zjavenia Pána, postavený v roku 1643. Elgomská púšť so svojimi chrámami sa dodnes nezachovala.

Kostol v mene Zjavenia Pána sa tiež nachádzal na Krasnovskom cintoríne v obci Trufanovskaya v regióne Archangelsk. Štruktúra Krasnovského cintorína spolu s kostolom Zjavenia Pána s piatimi kupolami postaveným v roku 1640 zahŕňala kostol Paraskeva Pyatnitsa.

V mene Zjavenia Pána, jedného z chrámov kláštora Ferapontov, ktorý sa nachádza v obci. Ferapontovo, región Vologda. Chrám pochádza z roku 1649. Kostol je typickým príkladom valbových stavieb 17. storočia. S ním susedí kostol sv. Ferapont.

V meste Orsha v Bieloruskej republike bol v roku 1623 založený kláštor Epiphany na pozemkoch darovaných šľachtickou rodinou Stetkevich. Kláštor sa nachádzal v Kuteino - juhozápadnom okraji Orsha na sútoku riek Dneper a Kuteinka. Drevená katedrála Zjavenia Pána bola postavená v rokoch 1623-1626. Bol päť kupolový, s päťradovým ikonostasom, mal dve poschodia a skrytý hrob. Steny katedrály zdobili nástenné maľby zobrazujúce 38 scén z Nového zákona. Drevená katedrála Zjavenia Pána v roku 1885 vyhorela po údere blesku a už nebola obnovená. Kláštor Epiphany Kuteinsky bol obnovený v roku 1992.

V mene Zjavenia Pána bol v meste Ostrog (Ukrajina) vysvätený kostol. Neexistujú žiadne priame informácie o čase výstavby. Väčšina bádateľov pripisuje stavbu kostola do prvej polovice 15. storočia, iní - do prvej polovice 16. storočia. Na kamenných rámoch štyroch strieľní severného obranného múru stavby sú vytesané nápisy označujúce dátum 1521. Niektorí bádatelia spájajú tento dátum s dobou prispôsobenia kostola na obranu, iní ho považujú za čas založenia kostola. . V rokoch 1887-1891. vynovený z ruín so zmenou pôvodných architektonických foriem, čo predstavuje výraznú kombináciu tradičných foriem starodávnej ruskej architektúry s goticko-renesančnými prvkami. Dnes je to katedrála.

Tiež v mene Zjavenia Pána bola kaplnka (v rokoch 1537 až 1542) katedrály Premenenia Pána Spaso-Prilutského kláštora v meste Vologda a kaplnka (1648) kostola Nanebovstúpenia v meste Veliky. Ustyug boli vysvätení.

Vygovský kláštor, Centrum starých veriacich Pomoranský súhlas, tiež niesol meno Epiphany: Nadovšetko ctihodný a Boha zachraňujúci Kenovia, Otec a bratia nadovšetko milosrdného Spasiteľa Pána a nášho Boha Ježiša Krista Teofánie. Kláštor, ktorý založili preživší mnísi Soloveckého kláštora, existoval až do polovice 19. storočia.

V súčasnosti je len málo starovereckých kostolov Zjavenia Pána. Patronátny sviatok dnes v Belokrinitskej farnosti s. Nové (Rumunsko). Dve pomoranské komunity – v Lotyšsku a v regióne Vitebsk (Bielorusko) dnes tiež oslavujú chrámový sviatok.

SVÄTÉ MENOVANIE.

KRST PÁNA BOHA A ZÁCHRANA NÁŠHO JEŽIŠA KRISTA

6. (19. januára), dvanásty neprenosný sviatok

Epiphany

Freska zo 16. storočia Kláštor Hilendar

Sviatok sa nazýva Teofánia, pretože pri Krste Pána sa svetu zjavila Najsvätejšia Trojica (Matúš 3:13-17; Marek 1:9-11; Lukáš 3:21-22). Boh Otec hovoril z neba o Synovi, Syna pokrstil svätý Predchodca Pána Jána a Duch Svätý zostúpil na Syna v podobe holubice. Od pradávna sa tento sviatok nazýval Deň osvietenia a sviatok svetiel, pretože Boh je Svetlo a zjavil sa, aby osvietil „tých, ktorí sedia v tme a tieni smrti“ (Mt 4,16) a zachránil padlých. ľudská rasa z milosti.

Náš Pán Ježiš Kristus bol pokrstený vo vodách rieky Jordán vo veku 30 rokov. Predtým, ako Boh vstúpil do svojej služby za spásu sveta, poslal veľkého proroka Jána Krstiteľa (t. j. predchodcu), aby pripravil ľudí na prijatie Pána. Svätý Ján kázal pri Jordáne a krstom pokánia krstil tých, ktorí k nemu prichádzali. Keď k nemu prišiel sám Pán, aby sa dal pokrstiť, Ján mu povedal: „Ja potrebujem byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne?“ Kristus však na tom trval – nie preto, že by potreboval krst, ale aby sme „naplnili všetku spravodlivosť“ – teda naplnili zákon, „pochovali ľudský hriech vodami“, posvätili vodnú prirodzenosť a dali nám všetkým obraz a príklad krstu. Krst Pána sa nazýva aj Teofánia, pretože počas tejto udalosti boli svetu zjavené všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice: Boh Syn bol pokrstený v Jordáne, Boh Otec o ňom svedčil hlasom z neba: „Ty si môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Mk .1,11) a Boh Duch Svätý zostúpil z neba na Krista v podobe holubice.

Podľa starodávnej tradície sa v tento deň na Rusi po slávnostnej liturgii konali procesie k riekam, nádržiam a prameňom s obradom veľkého požehnania vody.

V starovekej cirkvi bolo zvykom krstiť tých, ktorí boli katechumenmi, v predvečer Teofánie, pretože krst je duchovné osvietenie ľudí.

Začiatok sviatku Zjavenia Pána sa datuje do apoštolských čias. Spomína sa to v apoštolských konštitúciách. Z 2. storočia sa zachovalo svedectvo svätého Klimenta Alexandrijského o slávení Krstu Pána a nočnej vigílii vykonávanej pred týmto sviatkom.

V 3. storočí, na sviatok Zjavenia Pána, sú známe rozhovory počas bohoslužieb medzi svätým mučeníkom Hippolytom a svätým Gregorom Divotvorcom. V nasledujúcich storočiach – od 4. do 9. storočia – všetci veľkí otcovia Cirkvi – Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, Ambróz Milánsky, Ján Damaský viedli špeciálne rozhovory o sviatku Zjavenia Pána. Svätí Jozef Studita, Theophanes a Byzancia napísali na tento sviatok množstvo chválospevov, ktoré sa dodnes spievajú na božskej liturgii. Mních Ján z Damasku povedal, že Pán nebol pokrstený preto, že by sa sám potreboval očistiť, ale aby „ľudský hriech pochoval vodami“, naplnil zákon, zjavil sviatosť Najsvätejšej Trojice a napokon posvätil. „vodná príroda“ a daj nám obraz a príklad Krstu.

Svätá Cirkev na sviatok Krstu Pána potvrdzuje našu vieru v najvyššie, nepochopiteľné tajomstvo Troch osôb jediného Boha a učí nás vyznávať a oslavovať Najsvätejšiu Trojicu, Jednopodstatnú a Nerozlučnú; odhaľuje a ničí bludy starých falošných učiteľov, ktorí sa pokúšali objať Stvoriteľa sveta ľudským myslením a slovom. Cirkev ukazuje potrebu krstu pre tých, ktorí veria v Krista, vnáša do nás pocit hlbokej vďačnosti voči Osvietencovi a Očisťovateľovi našej hriešnej podstaty. Učí, že naša spása a očistenie od hriechov je možné len silou milosti Ducha Svätého, a preto je potrebné dôstojne uchovávať tieto milosťou naplnené dary krstu, aby sme si udržali čisté vzácne rúcho, na ktorom sviatok krstu nám hovorí: „Buďte pokrstení v Krista, oblečte si Krista.“ (Gal 3, 27).

KRST JEŽIŠA KRISTA
Kapitoly z Božieho zákona, Seraphim Sloboda

V čase, keď Ján Krstiteľ kázal na brehu Jordánu a krstil ľudí, mal Ježiš Kristus tridsať rokov. Prišiel aj z Nazareta k rieke Jordán k Jánovi, aby sa mu dal pokrstiť.

Rieka Jordán

Ján sa však považoval za nehodného pokrstiť Ježiša Krista a začal Ho brzdiť a hovoril: „Musím byť pokrstený tebou a ty prichádzaš ku mne?“

Ale Ježiš mu odpovedal: „Teraz ma nechaj,“ to znamená, teraz ma nezdržuj, „lebo takto potrebujeme naplniť všetku spravodlivosť“ – naplniť všetko v Božom zákone a dať príklad ľudí.

Potom Ján poslúchol a pokrstil Ježiša Krista.

Epiphany

Po dokončení krstu, keď Ježiš Kristus vyšiel z vody, nebesia sa nad Ním náhle otvorili (zjavili); a Ján videl Ducha Božieho zostupovať na Ježiša v podobe holubice a z neba bolo počuť hlas Boha Otca: „ Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie".

Potom sa Ján konečne presvedčil, že Ježiš je očakávaný Mesiáš, Boží Syn, Spasiteľ sveta.

POZNÁMKA:

Pozri Matúšovo evanjelium, kap. 3 , 13-17;

od Marka, kap. 1 , 9-11;

od Lukáša, kap. 3 , 21-22;

od Jána, kap. 1, 32-34.

Krst nášho Pána Ježiša Krista sa slávi so sv Pravoslávna cirkev ako jeden z veľkých sviatkov, 6. januára(19. januára N.S.). Sviatok Krstu Pána sa nazýva aj sviatok Epiphany, pretože Boh sa počas krstu zjavil (ukázal) ľuďom, že je Najsvätejšia Trojica, a to: Boh Otec hovoril z neba, vtelený Boží Syn pokrstený a Duch svätý zostúpil v podobe holubice. A tiež to ľudia pri krste po prvýkrát mohli vidieť v tvári Ježiša Krista objavil nielen človek, ale spolu a Bože.

V predvečer sviatku bol ustanovený pôst. Tento deň je tzv Štedrý večer. Na pamiatku toho, že Spasiteľ svojím krstom posvätil vodu, je v tento sviatok svätenie vody. Na Štedrý večer sa posväcuje voda v chráme a na samotný sviatok v rieke, alebo na inom mieste, kde sa voda berie. Procesia na požehnanie vody je tzv Sprievod k Jordánu.

Tropár sviatku

Poznať svoj slovný výrok - potvrdil pravdivosť tohto slova; byť- objavil sa; osvietený svet- osvietený svet.

- potvrdil pravdivosť tohto slova; - objavil sa; - osvietený svet.

Tento sviatok sa inak nazýva Teofánia, pretože v tento deň sa zjavila Najsvätejšia Trojica a najmä Božstvo Spasiteľa, ktoré slávnostne vstúpilo do Jeho spásnej služby.

Sviatok Krstu Pána sa slávi rovnako ako sviatok Narodenia Krista. V predvečer sa slávia Kráľovské hodiny, Liturgia Bazila Veľkého a Celonočná vigília, ktorá sa začína Veľkým komplementárom. Zvláštnosťou tohto sviatku sú dve veľké požehnania vody, takzvané na rozdiel od malého, pretože malé požehnanie vody možno vykonať kedykoľvek inokedy.

Prvé veľké zasvätenie vody sa koná v predvečer sviatku v chráme a druhé - na samotnom sviatku pod holým nebom na riekach, rybníkoch, studniach. Prvý, v staroveku, sa konal na krst katechumenov a už neskôr sa zmenil na spomienku na krst Pána; druhý, pravdepodobne, pochádza zo starovekého zvyku jeruzalemských kresťanov, v deň Teofánie, ísť k rieke Jordán a tu si pripomenúť krst Spasiteľa. Preto sa Trojkráľový sprievod u nás nazýva aj sprievod k Jordánu.

Zdroj