Dünyanın Yaratılışını, azizleri, günahkarları ve her türden olanları anlatan birinci bölüm

Hikayeleri içeren üçüncü bölüm ve komik Hikayeler Kutsal Topraklarda yaşayanların dünya hakkındaki fikirlerini gösteren, halk inançları, hayvanlar, bitkiler ve benzerleri hakkında folklor I Soylu ve sıradan insanlar hakkında hikayeler * Ahmed el-Mutafakkir ibn el-Mustashakia, Şeyh

5. Rus kutsal münzevilerinin yüceltilmesi Bütün bunlar hagiografik yazılar Metropolitan Macarius'un inisiyatifiyle, yalnızca Menaion'unu tamamlamak için değil, aynı zamanda Moskova'da ve bu Konsey'de ciddiyetle bir Konsey toplama niyetini desteklemek için ortaya çıktı.

Bölüm II. Azizlerin günleri ve bayramları. aziz günleri aziz günleri melekler St. peygamberler. bölüm

Kutsal şehitler Boris ve Gleb'in acıları ve mucizeleri, Rusya'nın prensleri Doğrular sonsuza dek kutsanacak (Ps. 111: 2) Igor'un torunu Svyatoslav'ın oğlu ve tüm Rus topraklarını aydınlatan Aziz Vladimir kutsal vaftiz, bir eşten değil, farklı bir eşten 12 oğlu vardı.

İkinci Bölüm Rus Azizleri - Rus Manastırlarının Kurucuları Rus manastırlarının güzelliği açıklanamaz ve açıklanamaz. Görünüşe göre mimarileri birçok yönden benzer ve yapı ilkesi aynı, ancak hiçbiri diğerine benzemiyor. Katılaşmış ateistler bile içeremez

Azizler- bunlar, Mesih'in Tanrı ve komşu sevgisi hakkındaki emirlerini hayatlarında en iyi şekilde anlayan Hıristiyanlardır. Azizler arasında Mesih'in Havarileri ve Tanrı Sözü'nün Havarilere Eşit vaizleri, saygıdeğer keşişler, dürüst meslekten olmayanlar ve rahipler, kutsal piskoposlar, şehitler ve itirafçılar, tutku taşıyanlar ve bencil olmayan askerler vardı.

kutsallık- Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmış, İnsanın ayırt edici bir özelliği. Kilise tarafından yüceltilen ve Tanrı'nın halkı tarafından saygı duyulan azizlerin ruhani bir hiyerarşisi yoktur. İnanç ve dindarlık münzevilerine yönelik dini hürmetin kurulması, genellikle halkın hürmetini takip eder. Kilise geleneğinde, merhum münzevi azizler karşısında yüceltme prosedürü kademeli olarak oluşturulmuştur. Eski Hıristiyan Kilisesi'nde kanonlaştırma, yani bir azizin hürmetinin tesis edilmesi yoktu; daha sonra sapkınlığa sapanların sahte dindarlık tezahürlerine bir tepki olarak ortaya çıktı.
Kanonlaştırma eyleminin azizlerin göksel ihtişamını belirlemediği, onları açık bir yıllık ayin çemberine dahil ettiği ve böylece herkesi halka açık ibadet biçiminde azizleri onurlandırmaya çağırdığı belirtilmelidir. Kanonlaştırılmış azizler ile kanonlaştırılmamış azizler arasındaki ve genel olarak merhumdan ayinle ilgili fark, duaların cenaze törenlerine değil azizlere sunulmasıdır. Cennet ve yer Kilisesi'nin birliği duada gerçekleşir, sonsuz yaşamın sırrı bu birliktelikte gizlidir. Azizlerin şefaati ve yardımı, Mesih'in Yol ve Gerçek olduğunun kanıtıdır.

Hagiografik metinlerin derlenmesinin tarihi.

Elçi Pavlus ayrıca şunları söyledi: "Size Tanrı'nın sözünü vaaz eden önderlerinizi hatırlayın ve yaşamlarının sonunu düşünerek onların imanını örnek alın" (İbraniler 13:7). Bu emre göre, Kutsal Kilise azizlerinin anısını her zaman dikkatli bir şekilde korumuştur: havariler, şehitler, peygamberler, azizler, azizler ve dürüstler, isimleri ebedi anma için Kilise Diptych'ine dahil edilmiştir.
İlk Hıristiyanlar, ilk kutsal münzevilerin hayatından olayları kaydetti. Daha sonra bu anlatılar, takvime göre, yani azizlerin anısına saygı gösterilen günlere göre derlenen koleksiyonlarda toplanmaya başlandı. Şehitlik eylemleri, patericons, lemonaria, synaxari, prologues, Chet'i Menaion - bize Tanrı'nın azizlerinin Hıristiyan başarısını anlatan ilk metinler. Rostov'lu Aziz Demetrius, azizlerin hayatlarının toplanması için uzun yıllar çalıştı; 17. yüzyılın sonunda yazılmışlar, 1711'den 1718'e kadar yayınlanmışlar. Ayrıca hatırlamaya değer: Koleksiyonu 12 yılını verdiği Moskova Macarius'un Kutsal Metropoliti'nin Büyük Menaion'u. Sözlü armağanlarını Tanrı'nın azizlerinin yüceltilmesine adadılar. ünlü Nestor Tarihçi, Bilge Epiphanius, Pachomius Logothete.

Hayatların diğer adı nedir?

Azizlerin Yaşamları başka bir adla Cheti-Minei - yaşamların her yılın her ayı için takvime göre düzenlendiği okuma kitapları (Yunanca "Mineia" - "kalıcı ay"). İÇİNDE Azizlerin Yaşamları Rostovlu Aziz Demetrius, biyografilere ek olarak, şölenlerin açıklamalarını ve belirli bir azizin hayatındaki olaylar hakkında öğretici sözler içeriyordu. Gelecekte, bazı kilise yazarları, Aziz Demetrius'un çalışmalarını tamamlayarak ve düzelterek Azizlerin Yaşamları koleksiyonu üzerinde çalıştı. Modern Rusça'da Menaion yalnızca 1900'de yayınlandı. modernler de var seçilmiş hayatlar yerel olarak saygı duyulanlar da dahil olmak üzere azizler; ayrıca - ünlü manastırlarda çalışan Tanrı'nın azizlerinin ayrıntılı yaşamları. Boyunca en ünlü ve saygı duyulanların hayatlarını okumayı teklif ediyoruz. Ortodoks Kilisesi azizler.

Hayat nasıl okunur.

Hayatları Rus'ta en sevilen okumalardı. Modern insan, çoğunlukla azizler hakkında çok az şey bilir; v en iyi senaryo, belirli bir ismin sahibi, onun takvimde olduğunu bilir; (bazen) azizin yaşadığı yer hakkında bir fikri vardır. Ancak zühd, kutsallık mertebesi, yüceltme ve saygı kavramları çoğunluk tarafından bilinmiyor. Okuryazar ve hatta eğitimli bir kişinin manevi kitapları okumayı unutmakla kalmayıp, hiç okumadığı söylenebilir. Kilise geleneğini bir yazı anıtına dönüştürmeye çalışıyorlar ve kültürel Miras. Uzun bir süre, ateist araştırmacıların hafif eliyle, Hıristiyanları besleyen canlı kelime, bilim tarafından Bizans veya Eski Rus edebiyatı külliyatına dahil edildi. Hayatlara dair tarihî ve filolojik yorumlar, gerçeklerin yetersizliğine ve mit yaratan taraflılığa dair sözlerle doludur. Esas muhtevasının azizlerin gizemi olduğu gerçeği gözden kaçırılarak menkıbe eserlerinden edebiyat ve tarihçilik beklenir. Ancak azizler hakkında bilgi toplamanın ve sunmanın değeri, edebi ve üslup başarılarında değil, kutsallığa giden yolu işaret etmesindedir.
azizlerin yaşamları, hem kısa hem de uzun - manevi yaşamın bir anıtı ve yalnızca bunun için - öğretici okuma. Evrensel okuryazarlık ülkemizde, farklı türde kitaplar tercih edildiğinde, hatta menkıbe edebiyatı okurken bile, sadece mektubun arkasındaki bildirilen gerçeği görmekte, ancak kutsanmış zühd ruhuyla içlerine dolmamaktadır. Hayatları hayat veren bir kaynaktı, herkes ve herkes için zengin bir okumaydı ve donmuş bir kilise edebiyatı anıtı değildi. Onlarda, okuyucunun bakışları önünde, gerçekten büyük dindarlığın örnekleri arka arkaya geçer: Rab uğruna özverili bir başarı; tevazu ve itaat, hayatın musibetlerine sabır, günahlarda derin pişmanlık ve samimi tövbe örnekleri. Kilise edebiyatına göre değil, ataerkil geleneğe göre yaşamın manevi kaynağına düşen herkes, inancı güçlendirmeyi öğrenir, üzüntülerde rahatlar, sevinir ve kurtuluş yolunu bulur.

Havarilere Eşit Büyük Düşes Olga (969) ve Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir (1015)

Havarilere Eşit Aziz Olga, Kiev Büyük Dükü İgor'un karısıydı. Olga'nın ait olduğu Izborsky prenslerinin ailesinin hem Rus hem de Varangian (İskandinav) kökleri vardı. Igor'un karısına Rusça telaffuzda Varangian adı Helga adı verildi - Olga, Volga. kadın adı Olga, "aziz" anlamına gelen erkek Oleg'e (Helgi) karşılık gelir. Pagan kutsallık anlayışı Hristiyan olandan tamamen farklı olsa da, aynı zamanda bir kişide özel bir manevi tutum, iffet ve ayıklık, zeka ve içgörü gerektirir. İsmin manevi anlamını ortaya çıkaran halk, Oleg Peygamberlik, Olga - Bilge olarak adlandırdı. Gelenekler, aile mülkünü Velikaya Nehri'nin yukarısındaki Pskov'dan birkaç kilometre uzaklıktaki Vybuty köyü olarak adlandırdı.

Prens Igor'un Drevlyanlar tarafından öldürülmesinden sonra, tüm güç yükü Olga'nın omuzlarına düştü. Kocasının katillerinin intikamını alan prenses, Kiev Büyük Dükünün tahtının gücünü güçlendirmeye, merkezileştirmeye başladı. hükümet kontrollü, Kiev devletinin savunma kabiliyetini geliştirmek. Olga'nın değeri, haraç toplamak için kalıcı yerler olan kilise bahçelerinin kurulmasıydı. Olga'nın vaftizinden sonra Rusya'daki ilk kiliseler mezarlıklarda görünmeye başladı.

954 yazında Olga, güçlü bir güney komşusuyla bağlar kurmak için Konstantinopolis'e (Tsargrad) barışçıl bir ziyarete gider. Burada prensesin ruhsal yeniden doğuşu gerçekleşir. Kalbi Ortodoksluğa açılır ve Hristiyan olmaya karar verir. Vaftiz Ayini, Konstantinopolis Patriği Theophylact (933-956) tarafından onun üzerinde gerçekleştirildi ve alıcı İmparator Constantine Porphyrogenitus'un (912-959) kendisi oldu. Vaftizde, Aziz Konstantin'in annesi Kutsal Havarilere Eşit Helena'nın onuruna Helena adı verildi. Dürüst Ağaç Rab'bin haçı. Rus tarihçesinde, Olga'nın imparatorla nasıl kararlı ve eşit düzeyde konuştuğuna dair hikayeler korunmuştur, Yunanlıları ruhsal olgunluk ve devlet adamlığıyla şaşırtarak, Rus halkının Yunan dininin en yüksek başarılarını algılayabildiğini ve çoğaltabildiğini göstermektedir. deha, Bizans maneviyatının ve kültürünün en iyi meyveleri.

Bir Hıristiyan olan Aziz Olga, paganlar ve kilise inşası arasında Hıristiyan müjdeciliğinin istismarlarına şevkle düşkündü. Kiliseler inşa ediyor: Kiev'de Aziz Nikolaos ve Ayasofya, Müjde Tanrının kutsal Annesi- Vitebsk'te, Kutsal Hayat Veren Üçlü - Pskov'da. O zamandan beri Pskov, yıllıklarda Kutsal Üçlü Evi olarak anılıyor. Olga tarafından Velikaya Nehri üzerinde, tarihçiye göre yukarıdan "Üç Işıltılı Tanrı Işını" tarafından kendisine gösterilen yerde inşa edilen tapınak, bir buçuk asırdan fazla bir süredir ayaktaydı. Ve kilise mimarisi olarak adlandırılan Rus "anıtsal teolojisinin" bir başka en önemli anıtı, St. Havarilere Eşit Olga - dönüşünden kısa bir süre sonra Kiev'de kurulan Tanrı'nın Bilgeliği Sofya tapınağı. Konstantinopolis ve 11 Mayıs 960'ta kutsandı. Bu gün daha sonra Rus Kilisesi'nde özel bir kilise tatili olarak kutlandı.

Aziz Olga, Mesih'in adının ilk Rus itirafçılarının anısını sürdürmek için çok şey yaptı: Askold'un mezarının üzerine, bazı bilgilere göre, daha sonra kendisinin mezarının üzerine gömüldüğü Aziz Nikolaos Kilisesi'ni dikti. Dir - yarım asırdır ayakta kalan ve 1017'de yanan yukarıda bahsedilen Ayasofya Katedrali.

Rus'un Olga tarafından Hıristiyanlaştırılması, pagan çevresi arasında şiddetli bir direnişle karşılaştı. Hayatını adamaya karar verdiği bu hayırlı davada başarılı olamadı. Aziz Olga, iktidarı olgunlaşmış pagan oğlu Svyatoslav'a bıraktı, ancak seferlerde ve savaşlarda Kiev'dekinden daha fazla zaman geçirdiği için, sık sık hükümetin dizginlerini kendi ellerine almak zorunda kaldı. Bununla birlikte, Rusya'nın Vaftizi sorunu şimdilik terk edilmek zorundaydı.

Aziz Olga 24 Temmuz (11), 969'da öldü. Son yıllar, paganizmin zaferinin ortasında, bir zamanlar gururlu bir metres olan, Ortodoksluğun başkentindeki patrik tarafından vaftiz edilmiş, Hristiyanlığın muhalifleri arasında hoşnutsuzluğa neden olmamak için yanında gizlice bir rahip tutmak zorunda kaldı. Ancak ölümünden önce, eski sertliğini ve kararlılığını yeniden kazanarak, üzerinde pagan ziyafetlerinin yapılmasını yasakladı ve ona göre açıkça gömülmesi için vasiyet etti. Ortodoks ayini. 957'de Konstantinopolis'te yanında bulunan Presbyter Gregory, vasiyetini tam olarak yerine getirdi.

Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir, Svyatoslav'ın oğlu Aziz Olga'nın torunu ve muhtemelen her zaman Olga'nın yanında olan ve onunla Konstantinopolis'te vaftiz olan Drevlyansk prensi Mal'ın kızı olan kahya Malusha'ydı. Svyatoslav ve Malusha arasındaki bağlantıya karşı çıkan Olga, onu anavatanına - Rusya'nın gelecekteki vaftizcisinin 960 civarında doğduğu Vybuty'ye - sürgüne gönderdi.

978'de, o zamanlar öfkeli bir pagan olan olgunlaşmış Vladimir, tek kazanan - "tek hükümdar" olan Svyatoslav'ın ölümünden sonra ortaya çıkan prensler arası huzursuzluktan çıkar. Kiev eyaleti. İle İlahi İlahi Takdir Vladimir çok geçmeden putperestlikten ayrılır. Bilge bir hükümdar olarak, yalnızca tek bir gerçek Tanrı'ya olan inancın Kiev devletini birleştirip güçlendirebileceğini anlamaya başlar.

Prensin daveti üzerine farklı ülkelerden vaizler Kiev'e geldi: Volga'nın ötesinde yaşayan Müslüman Bulgarlar, Latin Almanlar, Yahudiler ve Yunanlılardan büyükelçiler. Hiçbiri, konuşmasının sonunda ona Kıyamet Günü'nün bir resmini gösteren Ortodoks bir Yunan vaizi kadar prens üzerinde bu kadar güçlü bir izlenim bırakmadı. Aziz Vladimir, kimin inancının daha iyi olduğunu yerinde test etmek için halkını Konstantinopolis'e göndermeye karar verir. Bu Rus büyükelçileri Konstantinopolis'e vardıklarında, Ayasofya Kilisesi'nin ihtişamı, saray korolarının ahenkli şarkıları ve ataerkil ayinin ciddiyeti onları iliklerine kadar etkiledi. Vladimir, Havarilere Eşit Prenses Olga'nın Konstantinopolis'te vaftiz edildiğini unutmadı. Nihayetinde Aziz Vladimir, Yunanlılardan Vaftizi kabul etmeye karar verir.

Vladimir vaftiz olmaya karar verdi, ancak Rusya'yı Bizans'a tabi kılmak istemedi. Bu nedenle, büyükelçilerin dönüşünden kısa bir süre sonra Vladimir, Yunanlılara karşı savaşa girdi ve Chersonese'yi (Korsun) aldı. Buradan Konstantinopolis'e imparator Basil ve Konstantin'e elçiler göndererek kız kardeşleri Prenses Anna'nın elini istedi. Ona, prensesin ancak bir Hristiyan'ın karısı olabileceği cevabını verdiler. Sonra Vladimir, Hristiyan inancını kabul etmek istediğini açıkladı. Prenses Chersonese'ye (Korsun) geldi, Vladimir vaftiz edildi (988) ve Basil adını aldı. Kutsal Patrik Nicholas II Chrysoverg tarafından kutsanan prenses Metropolitan Michael, maiyeti, din adamları, birçok kutsal emanet ve diğer türbelerle Rus katedraline geldi. Eski Chersonese'de (Korsun), Havarilere Eşit Aziz Vladimir ve Kutsanmış Anna'nın düğünü gerçekleşti. 988'de Rus, Prens Vladimir'in çabalarıyla Ortodoks Hristiyanlığı benimsedi. Aziz Vladimir, antik şehirlerden uzak mezarlıklara kadar Kutsal Rusya boyunca, pagan ayinlerini yıkmayı, putları kesmeyi ve onların yerine tepelerdeki kiliseleri kesmeyi, tahtları Kansız Kurban için kutsamayı emretti. Tanrı'nın tapınakları yeryüzünde, yüksek yerlerde, nehirlerin kıvrımlarında, "Varanglılardan Yunanlılara" eski yol üzerinde - yol gösterici işaretler, insanların kutsallığının ışıkları gibi büyüdü.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri, pagan tapınaklarının kalıntıları üzerine veya kutsal şehitlerin kanları üzerine kiliseler dikme geleneği olmuştur. Bu kuralın ardından Aziz Vladimir, Perun sunağının bulunduğu tepede Büyük Aziz Basil kilisesini inşa etti ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü (Tithing) taş kilisesini kutsal Vareg şehitleri Theodore ve John'un şehitliği. Aynı zamanda, Aziz Vladimir Kilise'ye bir ondalık verdi, bu nedenle tüm Rusya kilise ondalık koleksiyonunun merkezi haline gelen tapınağa Tithe adı verildi.

Bazı tarihçiler, Rus kronik yazımının başlangıcını Tithes Kilisesi ile ilişkilendirdi. Onun zamanında Aziz Olga'nın hayatı ve orijinal haliyle Vareg şehitlerinin efsanesi ve “Vladimir'in Korsun'u alarak nasıl vaftiz edildiğine dair sözler” derlendi. Aynı yerde, kutsal şehitler Boris ve Gleb'in yaşamının erken bir Yunanca baskısı ortaya çıktı.

Yeni aydınlanmış insanlara inancın tesisi için, bilgili insanlar ve onları eğitecek okullar. Bu nedenle, Aziz Vladimir ve Aziz Metropolitan Michael, okulları çocuklara okuma ve yazma öğretmek için donatmaya koyuldu. Korsunyan Aziz Joachim Novgorod'da benzer bir okul kurdu ve onlar başka şehirlerde de vardı.

Aziz Vladimir'in ünlü bayramları da Hristiyan vaazının bir aracıydı: Pazar günleri ve kilise tatilleri ayin sonrası bol miktarda Kiev halkı için sergilendi tatil masaları, çanlar çaldı, korolar yüceltildi, destanlar ve manevi ayetler söyledi. Hastalar ve fakirler, herkesin Tanrı'yı ​​\u200b\u200byücelterek gelip yemesini dileyerek, büyük kadlar ve fıçılarca bal, ekmek, et, balık ve peynir sokaklardan teslim edildi. Vladimir müfrezelerinin komutanları olan Kiev kahramanlarının - Dobrynya, Alexander Popovich, Rogday Udaly - zaferlerinin onuruna da ziyafetler düzenlendi.

1007'de Aziz Vladimir, Havarilere Eşit Aziz Olga'nın kalıntılarını Tithes Kilisesi'ne devretti. Ve dört yıl sonra, 1011'de, teşebbüslerinin çoğunun ortağı olan karısı, mübarek İmparatoriçe Anna oraya gömüldü. Ölümünden sonra prens, İmparator Büyük Otto'nun torunu Alman kontu Kuno von Enningen'in en küçük kızıyla yeni bir evliliğe girdi.

Aziz Vladimir dönemi, Ortodoks Rusya'nın devlet oluşumu için kilit bir dönemdi. Slav topraklarının birleşmesi ve Rurik hanedanının devlet sınırlarının tescili, komşu kabileler ve devletlerle gergin bir manevi ve siyasi mücadele içinde gerçekleşti. Rusya'nın Ortodoks Bizans'tan vaftizi büyük adım devletin kendi kaderini tayin etmesi. Rus Vaftizcisi 28 (15) Temmuz 1015'te Spas-Berestovo'da öldü. Rus devletini otuz yedi yıl (978-1015) yönetti ve bunun yirmi sekiz yılı Kutsal Vaftiz'de yaşadı.

Aziz Havarilere Eşit Vladimir'in kalıntıları, Clement'in Tithe Varsayım Kilisesi'ndeki şapelinde İmparatoriçe Anna'nın aynı mermer kutsal emanetinin yanına yerleştirilen mermer bir kutsal emanet kasasına yerleştirildi. Havarilere Eşit Aziz Kutlaması

Vladimir, 15 Mayıs 1240'ta Aziz Vladimir'in yardımı ve şefaati ile İsveç haçlılarına karşı ünlü Neva zaferini kazandıktan sonra Aziz Alexander Nevsky tarafından kuruldu. Ancak kutsal prensin kilisede hürmeti Rusya'da çok daha önce başladı. Kiev Aziz Büyükşehir Hilarion, Aziz Vladimir'in bayram gününde Tithes Kilisesi'ndeki tapınağında yaptığı "Hukuk ve İnayet Üzerine Vaaz"ında ona "ustaların havarisi" diyor. Aziz Konstantin'e benzer” ve onun havarisel vaazını Rus topraklarına kutsal havarilerin müjdesiyle karşılaştırır.

Aziz Michael, Kiev Metropoliti (992)

Bazı tarihlere göre Kiev'in ilk Büyükşehir'i olan Aziz Mikail, diğerlerine göre bir Suriyeliydi - bir Bulgar ya da Sırp. 989'da, Tsaregrad Patriği Nicholas Khrisoverg adına, diğer din adamlarıyla birlikte Korsun'dan, bundan kısa bir süre önce (988'de) vaftiz edilmiş olan kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir'e geldi. Rus Kilisesi'nin ilk büyükşehirinin çoğu, zor ama zarafet dolu bir hizmete düştü. Yeni aydınlanmış Rus topraklarını şevkle dolaşarak Kutsal'ı vaaz etti.

Müjde, yeni dönüştürülmüş insanları vaftiz etmek ve öğretmek, ilk tapınakları ve ruhani okulları inşa etmek. Kiev-Zlatoverkho-Mikhailovsky Manastırı'nın inşasıyla tanınır. Rostov'da, En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü onuruna ilk ahşap kiliseyi kurdu ve orada Yunanlı Theodore'u piskopos olarak atadı. Aziz Michael, katı olmasına rağmen bilge ve sessiz bir hiyerarşiydi. Rus Kilisesi, ilkel değerlerin anısını korumuştur: Novgorod ve Kiev Sofya Katedrallerinin sinodlarında, haklı olarak orijinal olarak adlandırılır.

Aziz Michael 992'de öldü ve Kiev'deki En Kutsal Theotokos'un Ondalık Kilisesi'ne gömüldü. 1103 civarında, kutsal başrahip Theoktist (daha sonra Aziz Chernigov) yönetiminde, kalıntıları Anthony Mağarasına ve 1 Ekim 1730'da Büyük Mağaralar Kilisesi'ne (Varsayım Kilisesi) transfer edildi. Bu bakımdan hatırası 13 Ekim (30 Eylül) olarak belirlendi. Daha önce, anısı da 15 Eylül'de (2) Keşiş Anthony ve Mağaralar Theodosius ile birlikte kutlandı.

Kutsanmış Prensler Boris ve Gleb (1015)

Kutsal asil şehit prensler Boris ve Gleb (Kutsal Vaftiz'de - Roma ve Davut), hem Rus hem de Konstantinopolis Kiliseleri tarafından kanonlaştırılan ilk Rus azizleridir. Havarilere Eşit Kutsal Prens Vladimir'in küçük oğullarıydılar. Rus Vaftizinden kısa bir süre önce doğan kutsal kardeşler, Hıristiyan dindarlığı içinde yetiştirildiler. Kardeşlerin en büyüğü - Boris aldı iyi bir eğitim. okumayı severdi kutsal incil, kutsal babaların eserleri ve özellikle azizlerin yaşamları. Onların etkisi altında, Aziz Boris, Tanrı'nın azizlerinin başarısını taklit etmek için ateşli bir arzuya sahipti ve sık sık Rab'bin onu böyle bir şerefle onurlandırması için dua etti.

Aziz Gleb, erken çocukluktan itibaren erkek kardeşiyle birlikte büyüdü ve hayatını yalnızca Tanrı'nın hizmetine adama arzusunu paylaştı. Her iki kardeş de, fakirlere, hastalara ve muhtaçlara karşı merhametli ve sempatik olan Kutsal Havarilere Eşit Büyük Dük Vladimir örneğini taklit ederek merhamet ve yürek nezaketiyle ayırt edildi.

Aziz Boris, babasının hayatı boyunca bile Rostov'u miras olarak aldı. Prensliğini yönetirken, her şeyden önce Ortodoks inancının ekilmesine ve tebaası arasında dindar bir yaşam tarzının kurulmasına özen göstererek bilgelik ve uysallık gösterdi. Genç prens ayrıca cesur ve yetenekli bir savaşçı olarak ünlendi. Ölümünden kısa bir süre önce Büyük Dük Vladimir, Boris'i Kiev'e çağırdı ve onu bir orduyla Peçeneklere karşı gönderdi. Havarilere Eşit Prens Vladimir'in ölümü ardından, o sırada Kiev'de bulunan en büyük oğlu Svyatopolk kendisini Kiev Büyük Dükü ilan etti. O sırada Aziz Boris, muhtemelen ondan korkan ve bozkırlara giden Peçeneklerle tanışmadan bir seferden dönüyordu. Babasının öldüğünü öğrenince çok üzüldü. Ekip onu Kiev'e gitmeye ve Büyük Dük'ün tahtını almaya ikna etti, ancak iç çatışma istemeyen kutsal prens Boris ordusunu dağıttı: “Kardeşime ve hatta büyüğüme karşı elimi kaldırmayacağım. Bir baba olarak düşünmeliyim!”

Ancak kurnaz ve güce aç Svyatopolk, Boris'in samimiyetine inanmadı; halkın ve ordunun sempati duyduğu kardeşinin olası rekabetinden korunmak için kendisine suikastçılar gönderdi. Aziz Boris, Svyatopolk tarafından bu tür bir ihanetten haberdar edildi, ancak kendini saklamadı ve Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının şehitleri gibi, hemen ölümle karşılaştı. 24 Temmuz 1015 Pazar günü Alta Nehri kıyısındaki çadırında sabah namazı kılarken suikastçılar onu yakaladı. Ayinden sonra prensin çadırına girdiler ve onu mızraklarla deldiler. Kutsal Prens Boris'in en sevdiği hizmetkarı George Ugrin (Macar doğumlu), efendisinin savunmasına koştu ve hemen öldürüldü. Ancak Aziz Boris hala hayattaydı. Çadırdan çıkarak hararetle dua etmeye başladı ve ardından katillere döndü: "Gelin kardeşler, hizmetinizi bitirin ve Svyatopolk kardeşe ve size barış olsun." Sonra onlardan biri geldi ve onu bir mızrakla deldi. Svyatopolk'un hizmetkarları, işleri hızlandırmak için Svyatopolk tarafından gönderilen iki Varanglı ile karşılaştıklarında Boris'in cesedini Kiev'e götürdüler. Varanglılar, zar zor nefes almasına rağmen prensin hala hayatta olduğunu fark ettiler. Sonra içlerinden biri kalbini bir kılıçla deldi. Kutsal şehit Prens Boris'in cesedi gizlice Vyshgorod'a getirildi ve Büyük Aziz Basil adına bir kiliseye yatırıldı.

Bundan sonra Svyatopolk, kutsal prens Gleb'i aynı haince öldürdü. Kardeşi Murom'u mirasından sinsice çağıran Svyatopolk, yolda Aziz Gleb'i öldürmek için kanunsuzları onunla buluşmaları için gönderdi. Prens Gleb, babasının ölümünü ve erkek kardeşinin alçakça öldürülmesini zaten biliyordu. Derinden yas tutarak, kardeşiyle savaşa ölümü tercih etti.

Aziz Gleb'in katillerle görüşmesi, Smolensk'ten çok uzak olmayan Smyadyn Nehri'nin ağzında gerçekleşti.

Kutsal şehitlerin hayatı, ana Hıristiyan iyiliği olan aşka feda edildi. "Allah'ı seviyorum" deyip de kardeşinden nefret eden yalancıdır.(1 Yuhanna 4:20). Kutsal kardeşler, kan davasına alışmış pagan Ruslar için hala yeni ve anlaşılmaz bir şey yaptılar - ölüm tehdidi altında bile kötülüğün kötülükle ödenemeyeceğini gösterdiler. Bedeni öldüren ama ruhu öldüremeyenlerden korkma(Matta 10:28). Kutsal Şehitler Boris ve Gleb, bir kişinin manevi yaşamının ve genel olarak toplumdaki tüm yaşamın dayandığı itaati gözlemlemek uğruna hayatlarını verdiler. "Görüyor musunuz kardeşler," diyor Chronicler Keşiş Nestor, "bir ağabeye itaat ne kadar yüksek? Direnmiş olsalardı, Tanrı'nın böyle bir armağanına pek layık olmayacaklardı. Artık büyüklere boyun eğmeyen ve onlara direndiği için öldürülen birçok genç şehzade var. Ama bu azizlerin ödüllendirildiği lütuf gibi değiller.” Soylu prensler-tutku sahipleri, kardeşlerine el kaldırmak istemediler, ancak Rab Kendisi güce aç tirandan intikam aldı: İntikam benim, karşılığını ödeyeceğim(Romalılar 12:19).

Tarihçi, "O zamandan beri," diye yazıyor, "Rus'taki fitne azaldı." Kutsal kardeşlerin kendi iç çekişmelerini önlemek için döktükleri kan, Rusya'nın birliğini güçlendiren o verimli tohumdu. Soylu prensler-tutku sahipleri, yalnızca şifa armağanıyla Tanrı tarafından yüceltilmekle kalmaz, aynı zamanda özel patronlar, Rus topraklarının savunucularıdır. Anavatanımız için zor bir zamanda ortaya çıkmalarının birçok vakası, örneğin, St. Alexander Nevsky'nin arifesinde biliniyor. buz savaşı(1242), Büyük Dük Dimitry Donskoy, Kulikovo Muharebesi gününde (1380). Aziz Boris ve Gleb'e saygı, ölümlerinden kısa bir süre sonra çok erken başladı. Azizlere ayin, Kiev Büyükşehir John I (1008–1035) tarafından derlendi.

Kiev Büyük Dükü Bilge Yaroslav, dört yıldır gömülmemiş Aziz Gleb'in kalıntılarını bulmaya özen gösterdi ve onları Vyshgorod'da, Büyük Aziz Basil adına kilisede, kalıntıların yanına gömdü. Aziz Prens Boris. Bir süre sonra bu tapınak yandı, ancak kalıntılar zarar görmeden kaldı ve onlardan birçok mucize gerçekleştirildi. Bir Varangian, kutsal kardeşlerin mezarında saygıyla durdu ve aniden bir alev çıktı ve ayaklarını kavurdu. Kutsal prenslerin kalıntılarından, bir Vyshgorod sakininin oğlu olan topal bir delikanlı şifa aldı: Aziz Boris ve Gleb delikanlıya bir rüyada göründüler ve hasta bacağındaki haçı imzaladılar. Oğlan uykudan uyandı ve tamamen sağlıklı bir şekilde ayağa kalktı. Soylu prens Bilge Yaroslav, 6 Ağustos (24 Temmuz) 1026'da Kiev Büyükşehir John tarafından bir din adamları katedrali ile kutsanan bu sitede beş kubbeli bir taş kilise inşa etti. Rusya'nın her yerindeki birçok kilise ve manastır kutsal prensler Boris ve Gleb'e adanmıştır, kutsal şehit kardeşlerin freskleri ve ikonları da Rus Kilisesi'nin çok sayıda kilisesinde bilinmektedir.

Musa Ugrin (yaklaşık 1043)

Pechersk kökenli bir Macar olan Keşiş Musa Ugrin, Novotorzhsky ve George'un Keşiş Ephraim'inin kardeşiydi. Onlarla birlikte kutsal soylu Prens Boris'in hizmetine girdi. George'un da birlikte can verdiği St. Boris'in Alta Nehri'nde 1015'te öldürülmesinden sonra, Aziz Musa kaçtı ve Kiev'de Prens Yaroslav'nın kız kardeşi Fore Glory'de saklandı. 1018'de Polonya kralı Boleslaw Kiev'i ele geçirdiğinde, Aziz Musa diğerleriyle birlikte esir olarak Polonya'ya geldi.

Uzun boylu ve ince, yakışıklı Aziz Musa, kendisine tutkulu bir arzuyla yanan ve onu esaretten fidye vererek kocası yapmak isteyen zengin bir Polonyalı dul kadının dikkatini çekti. Aziz Musa, esareti bir kadının köleliğiyle değiştirmeyi kararlılıkla reddetti. Uzun süredir devam eden hayali bir melek şeklini almaktı. Ancak reddetmeye rağmen polka mahkumu satın aldı. Genç adamı baştan çıkarmak için mümkün olan her yolu denedi ama o, açlık sancılarını muhteşem ziyafetlere tercih etti. Sonra Polonyalı kadın, güç ve zenginlik tarafından baştan çıkarılacağını düşünerek Aziz Musa'yı topraklarında taşımaya başladı. Aziz Musa ona manevi zenginlikleri bu dünyanın geçici şeyleri ile değiştirmeyeceğini ve bir keşiş olacağını söyledi.

Bu yerlerden geçen Athos hiyeromonku, Aziz Musa'yı manastıra bağladı. Kutup, Aziz Musa'ya yere uzanmasını ve yerin kana doyması için sopalarla dövülmesini emretti. Mahkumla istediğini yapmak için Boleslav'dan izin aldı. Utanmaz kadın bir keresinde Aziz Musa'yı zorla yatağına yatırmasını emretmiş, onu öpmüş, kucaklamış ama bununla bile bir şey başaramamış. Aziz Musa şöyle dedi: "Tanrı korkusundan, kirli olduğun için senden iğreniyorum." Bunu duyan Polonyalı kadın, azize her gün yüz vuruş yapmasını ve ardından onu hadım etmesini emretti. Kısa süre sonra Boleslav, ülkedeki tüm keşişlere karşı bir zulüm başlattı. Ama o aldı ani ölüm. Polonya'da dul kadının da öldürüldüğü bir isyan çıktı. Yaralarından kurtulan Keşiş Musa, Mesih'in fatihi ve cesur savaşçısı olarak şehitlik yaralarını ve itiraf tacını taşıyarak Pechersk Manastırı'na geldi. Rab ona tutkulara karşı güç verdi. Saf olmayan bir tutkuya sahip olan bir erkek kardeş, Keşiş Musa'ya geldi ve ona yardım etmesi için yalvardı: "Bana emrettiğin her şeyi ölümüne tutacağıma yemin ederim." Muhterem Musa şöyle dedi: "Hayatınız boyunca hiçbir kadınla bir kelime bile konuşmayın." Kardeş, rahibin tavsiyesini yerine getireceğine söz verdi. Aziz Musa'nın elinde yaralarından yürüyemediği bir sopa vardı. Bu sopayla yanına gelen kardeşinin göğsüne vurdu ve hemen imtihandan kurtuldu. Keşiş Musa, Pechersk Manastırı'nda on yıl çalıştı, yaklaşık 1043'te öldü ve Yakın Mağaralara gömüldü. Keşiş Musa'nın kutsal kalıntılarına dokunarak ve ona hararetle dua ederek, Mağara rahipleri cinsel cazibelerden kurtuldu.