Mesih'in İnancının Slav Kılavuzları, doğrudan Slav-Rus yazarlarına ait olmasalar da, kullandığımız Slav harflerinin mucitleri ve Kilise Slav Kitaplarımızın ilk çevirmenleri olarak saygı gördükleri için, hakkında bilgi onlar ve çevirileri bir şekilde Slav-Rusça için de geçerlidir. Kilise Tarihi. 9. yüzyılın yaklaşık yarısında yaşadılar ve aslen Yunan ticaret şehri Selanik'tendi. Methodius, Konstantinopolis İmparatoru III. Ve Konstantin, çocukluğundan itibaren Konstantinopolis Mahkemesi'nde büyütüldü, ardından manastır yeminlerini ettikten sonra, Konstantinopolis Katedrali Sofya Kilisesi'nde bir Hiyeromonk ve Kütüphaneci ve ayrıca bir Felsefe Öğretmeniydi. İmparator Mihail, Mesih'in Emrini haklı çıkarmak için onu Fırat Nehri üzerindeki Sarazenlere ve ardından kardeşiyle birlikte onları Mesih'e döndürmek için Kozarlara ve son olarak 863 civarında Moravya Prensleri Rostislav, Svyatopolk ve Kotsel'e gönderdi. Hristiyan Öğretmenler istemek için Konstantinopolis'e gönderildi; daha sonra bu vesileyle, İmparator ve Konstantinopolis Ruhban sınıfından hem Konstantin hem de Methodius kardeşler onlara gönderildi; ilki, birçok Doğu dili uzmanı gibi ve sonuncusu, Slavca'da çok bilgili. Tarihçimiz Prof. Nestor ve birçok Batılı Yazar, Slav harflerini icat ettikleri ve Kutsal Yazıları ve Kilise Kitaplarını Slav diline ilk çevirenlerin kendileri olduğu konusunda hemfikirdir. Chetya Menaia'da 11. Maya numarası altında yer alan Hayat Tanımlarında, Konstantinopolis'teki Moravyalılara gitmeden önce otuz sekiz harften oluşan Slav Alfabesini icat ettikleri ve orada tercüme etmeye başladıkları söylenir. Yuhanna'nın ilk İncili'ni deneyimlemek için Slav dili. Çalışmaları yaygın olmasına rağmen, Slav alfabesine Cyril'in takma adı verildi, belki de bunun nedeni, birçok Doğu dili hakkındaki bilgisine göre Cyril'in Yunan alfabesinde eksik olan Slav dili için onlardan harfleri seçmesi ve Methodius'un çeviride ondan daha fazla çalışmasıydı. kitabın. Konstantin veya Cyril, erkek kardeşiyle Moravya'da sadece 4 buçuk yaşındaydı ve sonra Bulgarlara veya Schlozer'in düşündüğü gibi Roma'ya gitti ve Schlozer'in hesabına ve Miller'a göre yaklaşık 869 veya 871'e gitti. 868 Roma'da öldü; Methodius'un ölümünün 881'den sonra orada olması gerekiyordu. Ancak Batılılardan bazıları, bu şerefin kendi aralarındaki önceliğini tahmin etmeye çalıştılar ve hem Slav harflerinin icadını hem de Kutsal Yazıların tercümesini 4. yüzyılın Batılı Babası Jerome of Stridon'a bağladılar. Bu amaçla, Joseph Dobrovsky'ye göre 13. yüzyıldan kalma ve 1222'den eski olmayan, Jerome'un icat ettiği varsayılan özel bir Glagolitik ABC icat edildi. Ancak, bu sahtekarlık zaten oldukça açığa çıkmış ve çürütülmüştür. Geçenlerde Moravyalı Asilzade Hankenstein, basılı bir mektupta Almanca 1804'te Ofen'de, 8. yüzyılda kendisi tarafından bulunduğu iddia edilen bir Slav el yazmasına ilişkin incelemesinde, Slavların, hatta Cyril ve Methodius'tan önce, eski çağlardan beri ve hatta Yunanlılardan daha sonra olmadığını kanıtlamaya çalıştı. farklı Doğu ABC'lerinden oluşan kendi harfleri. Ancak kanıtlar onu ikna etmedi. Bazılarımız ayrıca, beşinci yüzyıla ait olduğu iddia edilen, Boyanov İlahisinin ve Novgorod pagan Rahiplerinin birkaç kehanetinin yazıldığı sözde eski Slav-Rus Runik yazılarının keşfedilmesiyle övünüyordu. Bu runeler, bozuk Slav harflerine çok benziyor ve bu nedenle bazıları, Slavların, Hıristiyanlıktan önce bile, eski zamanlardan beri birileri tarafından derlenmiş kendi özel Runik Alfabelerine sahip oldukları ve Constantine ve Methodius'un zaten bu Runes'ten eklendiği sonucuna vardı. 4. yüzyılda Piskopos Ulfila Mysia ve Trakya'da yaşayan Gotlar için Kuzey Runik, Yunanca ve Yunancadan özel bir Gotik alfabe derlediğinden, Yunan ve diğer Alfabelerden bazı harfler Slav alfabemizi oluşturdu. Latin harfleri . Bu tür Slav-Rus Rünleriyle, hayali Boyanov İlahisi'nin ilk Stanza'sı basıldı ve 1812'de St. keşif kimseyi ikna etmedi. Constantine ve Methodius tarafından Moravyalılar için çevrilen Slav Kitaplarına gelince, Nestor, bunların önce Yunan dilinden Havari ve İncil'i ve ardından Mezmur, Octoechos ve diğer kitapları - burada anlamak için elbette bir tane çevirdiklerini ifade ediyor. Kilise Hizmeti için en gerekli olanı veya o zamanın tümünü anlamalıdır. Çünkü o zamanlar bugün olduğu kadar çok yoktu ve Onursal Menaion sadece Saatler Kitabı ve Liturgiary'yi ekliyor. Chetya Menaia ve Batılı tarihçilerin ifadesine göre Konstantin, kardeşiyle birlikte Moravya'da sadece dört yıl kaldı ve ardından yukarıda bahsedildiği gibi Bulgarların yanına gitti; ve yaklaşık 30 yıl boyunca Moravyalılar ve Panonyalılarla birlikte kalan Methodius, Kilise'nin kullanması için kitapları Slav diline çevirmeye devam etti ve Nestor'un söylediği gibi, steno yazarları olarak iki rahiple birlikte altı ayda tamamen bitirdi. Ancak bu kitapların ne olduğu bilinmiyor. Düzenli Ayin için en sık kullanılan Kilise Kitapları şunlardır: Zebur ile Saatler Kitabı, Cins Kitabı ile Missal, Havari ve İncil, Octoechos, Irmologion, iki Triodis, Parameinik, Aylık Menaion, veya onun yerine, Ziyafet ve Tüzük ile Ortak. Bu kitapları sadece tercüme etmek değil, aynı zamanda iki el yazısı yazarı tarafından altı ayda yazmak imkansızdır ve Moravyalılarla kaldığı otuz yılda Methodius tüm bunları daha rahat ve daha iyi yapabilirdi. Aynı zamanda şu soru ortaya çıkıyor: o ve erkek kardeşi tüm İncil'i Slav diline tercüme ettiler mi? - Schlozer ve diğerleri, iki Latin Chronicles'ın, 11. yüzyıldan biri olan Dioles ve çok daha sonra Blaubeir Benedictine'in kanıtlarına dayanarak bunu güçlü bir şekilde ileri sürüyorlar. Schlozer ayrıca Nester'ın Kitap sözüyle doğrudan İncil'i kastediyor, ancak Yunanlılar arasında buna daha çok Kutsal Yazılar deniyordu. Bazılarımız bu konuda ayrıca Bulgaristan Exarch'ı Presbyter John'un (onun hakkındaki makaleye bakın) ifadesine atıfta bulunuyor ve Şam Aziz John'un İlahiyatının Cennet adlı çevirisinin Önsözünde şunları söylüyor: Methodius ve Constantine'in eserleri hakkında: Tanrı adamı Kstyantin Nehri Filozof (önerilen) birçok emek, Slovence kitapların ve İncil ve Havari'nin yazıtlarını inşa etmek, seçimi değiştirmek ve hatta bu karanlık dünyada yaşamayı başarmak, sadece sonsuzluğu ve ışığı aşarak yaptıklarının ödülünü kabul ediyor.Tanrı'nın bu Büyük Başpiskoposu Methodius, kardeşi, Yunanca olan Elinsky dilinden Slovyansk'a tüm Kanuni Kitapları 60 aktardı. Ama pek çok şey duydum ve öğretmenin Sloven diline çevrilmeye hazır efsanelerini tatmak istedim. "Ama burada yine Methodius tarafından tercüme edilen tüm Kanuni Kitapların 60 ne olduğunun anlaşıldığı bilinmiyor. Çünkü çok fazla Kilise Kanuni Kitabı yok. Bunu açıklamak için şunlara atıfta bulunuyorlar: Eski ve Yeni Ahit Kitapları hakkında (Mad. 7, Şarkıların Şarkısı'nın VI. Bölümü ve Kraliçeler Hakkında 60); 2) Şansölye Kont N.P.'nin kütüphanesinde bulunan XIII veya XIV. Rumyantsev, bazılarının ifadesine göre, ya Bulgaristan'da ya da Sırbistan'da bir yerde ya da Athos Dağı'nda Hilandar'da yazılmıştır. İçinde 25 Ağustos sayısının altında şu yazılı bir makale var: "Azizlerde Anma Moravyalı Başpiskoposumuz Kostandin'in, kardeşinin Filozof ve Methodius'u Cyril ve Sloven Dili Öğretmeni olarak anılan gerçekten Muhterem Babası. Ve onunla bir anı yaratmak için ayın 3 Nisan'ı ve Kilise'nin ihtişamı onunla anma gününü kutluyor. "Metodi ile ilgili aynı makalede şöyle deniyor:" Moravstei topraklarında Sedezhe, 60 Kitabın hepsini aktarıyor. Eski ve Yeni Kanunun Yunancadan Slavcaya 3 Endic in Yüzlerce T . OU. ve Stopoltse Knez'in üçüncü yılında, Çar o zamanlar Yunan Fesleğen'di ve Blgar, Nemech halkı tarafından Tanrı Knez Borys ve Kral'dan "; 3) Dioptra veya Mirror kitabının Slavca çevirisine atıfta bulunuyorlar (manzum olarak bestelenen Dioptra veya Mirror). Yunanlılar Münzevi Philip tarafından, sözde Smolensk şehrimizde bile 1095 ... 15. yüzyıl hakkında yazılan ve Kont Tolstoy'un kütüphanesinde bulunan bir parşömen listesine göre, sonunda şöyle deniyor: "En Çok Olanın Ruhu Kutsal Bilge Peygamberler ilhamlarıyla o zaman açıktır, Havariler tek bir benzerlikte paketlerdir ve ondan daha bilgeydiler ve onlar ve bunlar hem anlaştılar hem yazdılar ve rekosha, hatta karar verirken, birlikte daha fazla Kitap birleştirildi, Eski 30 ve bunların üzerinde üç, Yeni 20 ve ona yedi. ve 73 ve hatta Apocryphal olmadan 64. Diğerleri ayrıca John Exarch'ın Kutsal Kitap kitaplarının açıklamasını Damascene Theology'den ödünç aldığını söylüyor, ancak Damascene (Kitap IV, bölüm Kutsal Yazılar hakkında XVII), Yahudi geleneğine göre, Eski Zeus'u dikkate alır. Sadece 22 Etnik Kitap var ve ayrı ayrı 38; Yeni Ahit 28. Her ne olursa olsun, İncil'in tamamının Constantine ve Methodius tarafından tercüme edildiğine dair kanıtlar, ne Nestor, ne de Chet-Minaeus tarafından bu Azizlerin Yaşamlarında ne de tercümelerinin kalıntıları tarafından herhangi bir yerde doğrulanmadı. Exarch John bile görmedi, sadece kendisinin de kabul ettiği gibi onları duydu. Sadece İnciller, Havariler, Zeburlar, Paremeinikler ve Kilisede her zaman kullanılan diğer bazı kitaplar, muhtemelen bu Vaizlerin tercümesi, Rus Kilisesi tarafından Büyük Vladimir zamanından beri Slav Ruslarının din değiştirmesi sırasında kabul edilmiştir. , bize 11. yüzyıldan daha eski gelmedi. Nestor'a göre o zamanlar yakınlar için Slav-Rus lehçelerinin Moravya ile benzerliği ve bu çevirilerin hazır olması onları onları kabul etmeye ikna edebilirdi. Doğru, bu Kitapların tüm listelerinde, büyük olmasa da, farklı çeviriler veya değişiklikler olduğunu kanıtlayan bazı çelişkiler var; ve bu nedenle, orijinal Methodius ve Constantine çevirilerinin tam olarak ne olduğunu belirlemek artık mümkün değil. Ancak bazı yazılı İncillerde ve Profesör Bause'nin elinde bulunan ve şimdi Kont Tolstoy'un kütüphanesinde bulunan bir matbu İncil'de ne zaman ve nerede basıldığı bilinmiyor, kesin olarak Tercüme olduğu söyleniyor. Methodius ve Cyril'in; aynı şekilde 1600 yılında Moskova'da Patrik Eyüp ve Çar Boris yönetiminde basılan General Menaion'un bir baskısında, bu kitabın Filozof Kiril, Öğretmen Slav ve Bulgar'ın yoksullar için Yaratılışı ve Koleksiyonu olduğu belirtilir. Ancak, sadece Cyril ve Methodius'un çevirisini değil, aynı zamanda hiç kimsenin çevirisini de içeren antik haraten listelerinin tüm İncil'i henüz bizde bulunamadı. Ostrozhsky Prensi Konstantin, 1581'de Ostrog'da kendisi tarafından yayınlanan Slav İncilinin Önsözünde, herhangi bir Slav kabilesinde tam bir liste bulamadığını, ancak yalnızca Çar İvan Vasilyeviç'ten bir tane aldığını ifade ediyor, iddiaya göre çok benzer. Yetmiş Tolkovnikov'un Yunanca çevirisi , ancak iddiaya göre Büyük Vladimir zamanında çevrildi, ancak bu güvencelerin ikisi de haksız. Ostroh baskısının Yunanca ile yanlışlığı, 1751'de St. Petersburg'da basılan yeni düzeltilmiş Slav İncilinin Önsözünde zaten yeterince kanıtlanmıştır. Ve Çar İvan Vasilieviç'ten Ostrog Prensi'ne teslim edilen liste, belki de Rusya'nın en eskilerinden biri olan ve 1538'de yarı tüzükte, bir kağıda, yarıya yazılmış, hala Moskova Patrik Kütüphanesinde bulunan listeyle tamamen aynıydı. -Joseph Volokolamsky Manastırı'ndaki Keşiş Joachim'in İskenderiye gazetesi. Ostroh baskısı, köhne ve kaba kelimelerin en yeni ve Slav kelimelere doğru küçük ve nadir değişiklikleri dışında, bu listeye tamamen benziyor ve hatta birçok yerde aynı listeler, eksiklikler ve Yunanca orijinaline karşı karışıklıklar var. Her şeyden önce, hem listede hem de Ostroh baskısında, Tobit, Judith ve üçüncü Ezra'nın tüm kitapları Yunancadan değil, Vulgate Latincesinden çevrilmiştir ve Peygamberler'deki birçok yer bu ikincisi ile düzeltilmiştir. Ancak ne Methodius ve Cyril ne de Vladimir yüzyılının Tercümanları bunu yapmazdı. Bu nedenle, bu İncil'in çevirisinin modern zamanlara ait olduğu açıktır. Bu aynı zamanda eski Kilise Kitaplarımızdaki Paremia'ların ve Pilot Kitabı'nın 2. bölümünde basılan Musa'nın Kanunlarının Ostrog baskısındakinden tamamen farklı bir tercüme olması gerçeğiyle de kanıtlanmaktadır. Viyana İmparatorluğu'nda Joachim'in listesinden daha eski bir tane daha var. Kütüphane, Lind'in garanti ettiği gibi, 1535'te Moldavya'da Sırp harfleriyle yazılmıştır. Ancak Joachimovsky'ye benzer olup olmadığı bilinmiyor. Bilim adamları bu konuda farklı görüşlere ayrılmasaydı, bu Vaizlerin kitaplarını hangi dil veya Slav lehçesine çevirdiğini burada sormaya gerek kalmayacaktı. Cyril ve Methodius'un özellikle Moravya ve Bulgar Slavlarının öğretmenleri olduğu bilinmektedir. Bu nedenle, Schlozer ile kendi lehçelerinde ve onlar için anlaşılır bir lehçeyle yazmaları gerektiği sonucuna varmak en yakın olanıdır. Ve Nestor, kendi zamanında, yani Constantine ve Methodius'tan yaklaşık 250 yıl sonra, hem yazının hem de Slav dilinin tüm Slav kabilelerinde hala ortak olduğuna tanıklık ediyor. Belki de bu, her kabiledeki sıradan insanların zaten birçok yönden farklı olabileceği kitabın dili veya Kilise hakkında anlaşılmalıdır. Nestor'un kendisi, zaten yaygın olan birçok ifadeyle bu Kilise dilinde yazdı; ve hala ondan önce yazılmış olan Rus Pravda'nın üslubunda, şimdiden çok daha büyük farklılıklar vardı. Tüm kabile halklarından daha uzun süre kitaplarını Slav Rusların ve Sırpların Slav Kilisesi dilinde yazdı; ilki neredeyse 18. yüzyıla kadar ve ikincisi neredeyse modern zamanlara kadar, ancak yerel ve ruhban dili her ikisinde de çoktan değişmiştir. Bu nedenle, Sırpçaya bizim kitaplarımızdan daha aşina olan Beck, Engel ve Dobrovsky gibi bazı Batılı bilim adamları, Constantine ve Methodius'un Slav kitaplarını yerli Eski Sırp lehçesine çevirdiği sonucuna vardılar. Ancak bunun için doğrudan bir tarihsel kanıt yoktur. Bazılarına göre Constantine Porphyrogenitus ve John Kantakuzen'in ifadelerine atıfta bulunarak Selanik Bölgesi'nde 7. yüzyıldan kalma Sırp şehirlerinin olduğunu ve bu nedenle iddiaya göre Selanik'teki Constantine ve Methodius'un ilk başta sadece öğrenme şansı olduğunu varsaysak bile. Sırp lehçesi; daha sonra, Moravyalılara vardıklarında, Sırpça olarak yeniden eğitilen Moravyalılar değil, Slav lehçelerindeki o zamanlar hala kısa ömürlü olan farklılık nedeniyle, Moravyalıları uygun bir şekilde benimsemeleri gerekirdi ve alabilirlerdi. Bu Vaizler hakkında hala tartışmalı bir konu var. Nestor ve Schlozer'in aktardığı birçok Batılı Kronikler'e göre Moravya'ya Konstantinopolis'ten geldikleri bilinmesine rağmen, bazı Batılı Yazarlar oraya Papa tarafından Roma'dan gönderildiklerini ve Methodius'un Papa tarafından atandığını kanıtlamaya çalıştılar. Moravya veya Pannonia'da Başpiskopos olarak Papa ve bundan sonra her iki kardeş de Roma'da hesap vermeye çağrıldı. Ancak tüm bu kanıtlar, Novgorod Başpiskoposu Feofan Prokopovich tarafından, Egemen Büyük Peter'in emriyle St. Petersburg, 1722, 4 parça basılı sayfa. (bkz. o kitabın sonunda basılı Feofanov'un Düşüncesi; ve Detaylı Açıklama Constantine ve Methodius'un yaşamı ve çalışmaları için bkz. 11 Maya sayısı altındaki Lord'un Menaion'u ve Prologue ve Dobrovsky'nin yayınlanan Cyril ve Methodius Üzerine Çalışması ve 1825'te Moskova'da çevirmenin notlarıyla birlikte Rusça çevirisi). Joseph Volokolamsky Manastırı kütüphanesinin el yazmaları arasında, Yunanca mektubu Rusçaya da çeviren Skete'nin tövbe duası, Filozof Cyril, Sloven ve Bulgar öğretmeni var.
862'nin sonunda, Büyük Moravya prensi (Batı Slavlarının devleti) Rostislav, Hristiyanlığı Slav dilinde yayabilecek Moravya'ya vaizler gönderme talebiyle Bizans imparatoru Mihail'e döndü (bu bölümlerdeki vaazlar okundu. Latince, yabancı ve halk tarafından anlaşılmaz).
863, Slav alfabesinin doğum yılı olarak kabul edilir.
Slav alfabesinin yaratıcıları Cyril ve Methodius kardeşlerdi.
İmparator Michael, Yunanlıları Moravya'ya gönderdi - bilim adamı Filozof Konstantin (869'da keşiş olduğunda Cyril Constantine adını aldı ve bu adla tarihe geçti) ve ağabeyi Methodius.
Seçim rastgele değildi. Konstantin ve Methodius kardeşler Selanik'te (Yunanca, Selanik) bir askeri komutanın ailesinde doğdular, iyi bir eğitim aldılar. Cyril, Konstantinopolis'te Bizans imparatoru III. Methodius askerlik hizmetindeydi, ardından birkaç yıl boyunca Slavların yaşadığı bölgelerden birini yönetti; daha sonra bir manastıra emekli oldu.
860 yılında kardeşler, misyonerlik ve diplomatik amaçlarla Hazarlara bir gezi yapmışlardı.
Hristiyanlığı Slav dilinde vaaz edebilmek için bir çeviri yapmak gerekiyordu. Kutsal Yazılar Açık Slav; ancak, Slav konuşmasını iletebilen alfabe o anda mevcut değildi.
Konstantin, Slav alfabesini yaratmaya başladı. Slav dilini de iyi bilen Methodius, Selanik'te birçok Slav yaşadığı için (şehir yarı Yunan, yarı Slav olarak kabul edildi) işinde ona yardım etti. 863'te Slav alfabesi oluşturuldu (Slav alfabesi iki versiyonda mevcuttu: Glagolitik alfabe - fiilden - “konuşma” ve Kiril alfabesi; bilim adamları hala bu iki seçenekten hangisinin Cyril tarafından yaratıldığı konusunda bir fikir birliğine sahip değiller) . Methodius'un yardımıyla, bir dizi ayinle ilgili kitap Yunancadan Slavcaya çevrildi. Slavlar kendi dillerinde okuma ve yazma fırsatı buldular. Slavların sadece kendi Slav alfabeleri değil, aynı zamanda ilk Slav alfabesi de vardı. edebi dil, birçok kelimesi hala Bulgarca, Rusça, Ukraynaca ve diğer Slav dillerinde yaşıyor.
Kardeşlerin ölümünden sonra faaliyetlerine 886 yılında Moravya'dan sürülen öğrencileri tarafından devam edilmiş,
Güney Slav ülkelerinde. (Batı'da Slav alfabesi ve Slav okuryazarlığı hayatta kalamadı; Batı Slavları - Polonyalılar, Çekler ... - hala Latin alfabesini kullanıyor). Slav yazısı, güney ve doğu Slav ülkelerine (IX yüzyıl) yayıldığı Bulgaristan'da sağlam bir şekilde kuruldu. Yazı Rusya'ya 10. yüzyılda geldi (988 - Rus vaftizi).
Slav alfabesinin oluşturulması, Slav yazısının, Slav halklarının ve Slav kültürünün gelişimi için büyük önem taşıyordu ve hala da öyle.
Bulgar Kilisesi, eski stile göre 11 Mayıs olan Kiril ve Methodius'un anma gününü kurdu (yeni stile göre 24 Mayıs). Bulgaristan ayrıca Kiril ve Metodi Tarikatı'nı kurdu.
24 Mayıs, Rusya da dahil olmak üzere birçok Slav ülkesinde Slav yazı ve kültürünün bayramıdır.
Cyril ve Methodius, yalnızca Ortodoks tarafından değil, aynı zamanda Katolik Kilisesi tarafından da kanonlaştırılan, Hıristiyanlığın büyük vaizleri olan Slav ilk öğretmenleridir.
Cyril (Konstantin) ve Methodius'un hayatı ve çalışmaları, çeşitli belgesel ve kronik kaynaklara dayanarak yeterince ayrıntılı olarak yeniden üretilmiştir.
Cyril (826-869), Roma'da ölümünden 50 gün önce şemaya büründüğünde bu adı almış, tüm hayatı boyunca Konstantin (Filozof Konstantin) adıyla yaşamıştır. Methodius (814-885) - keşişin manastır adı, laik adı bilinmiyor, muhtemelen adı Michael'dı.
Cyril ve Methodius kardeştir. Makedonya'nın (şimdi Yunanistan toprakları) Selanik (Selanik) şehrinde doğdular. Çocukluklarından beri Eski Slav dilinde - Eski Bulgarca'da ustalaştılar. İmparator III.Mihail'in sözlerinden "Selanik" - hepsi saf Slavca konuşur.
Her iki kardeş de çoğunlukla manevi hayatlar yaşadılar, inançlarının ve fikirlerinin somutlaşması için çabaladılar, duyusal zevklere, servete, kariyere veya şöhrete hiç önem vermediler. Kardeşlerin hiçbir zaman karıları ya da çocukları olmadı, hayatları boyunca bir ev ya da kalıcı barınak yaratmadan dolaştılar ve hatta yabancı bir ülkede öldüler.
Her iki kardeş de yaşamdan geçti, onu görüş ve inançlarına göre aktif olarak değiştirdi. Ancak yaptıklarının izleri olarak, yalnızca insanların yaşamında yaptıkları verimli değişiklikler ve yaşamların, geleneklerin ve efsanelerin belirsiz hikayeleri kaldı.
Kardeşler, Selanik şehrinden orta rütbeli bir Bizans komutanı olan Leo-drungarius'un ailesinde doğdu. Ailenin en büyüğü Methodius ve en küçüğü Cyril olmak üzere yedi oğlu vardı.
Bir versiyona göre, Bizans şehri Selanik'te yaşayan dindar bir Slav ailesinden geliyorlardı. Çok sayıda tarihsel kaynaktan, özellikle " Kısa Ömür Ohri Clementi” olarak bilinen Cyril ve Methodius'un Bulgar oldukları bilinmektedir. 9. yüzyılda Birinci Bulgar Krallığı çok uluslu bir devlet olduğundan, bunların Slav mı yoksa Proto-Bulgar mı olduğunu, hatta başka kökleri olup olmadığını tam olarak belirlemek mümkün değil. Bulgar krallığı, esas olarak, halihazırda yeni bir etnik grup oluşturan eski Bulgarlardan (Türkler) ve Slavlardan oluşuyordu - etnik grubun eski adını koruyan, ancak zaten bir Slav-Türk halkı olan Slav Bulgarları. Başka bir versiyona göre, Cyril ve Methodius Yunan kökenliydi. Kiril ve Metodi'nin etnik kökenine dair, onların Slav değil, Bulgar (Proto-Bulgar) olduklarına dair alternatif bir teori de var. Bu teori aynı zamanda tarihçilerin sözde kardeşlerin yarattığı varsayımlarına da atıfta bulunur. Glagolitik - Slav'dan çok Eski Bulgarcaya benzeyen bir alfabe.
Methodius'un hayatının ilk yılları hakkında çok az şey biliniyor. Muhtemelen, küçük erkek kardeşinin hayatıyla iç içe geçene kadar Methodius'un hayatında olağanüstü hiçbir şey yoktu. Methodius erken girdi askeri servis ve kısa süre sonra Bizans'a bağlı Slav-Bulgar bölgelerinden birinin valisi olarak atandı. Methodius bu pozisyonda yaklaşık on yıl geçirdi. Daha sonra askeri-idari hizmeti kendisine yabancı bıraktı ve bir manastıra emekli oldu. 860'larda başpiskopos rütbesinden vazgeçerek, Kyzikos şehri yakınlarındaki Marmara Denizi'nin Asya kıyısındaki Polychron manastırının başrahibi oldu. Burada, Olympus Dağı'ndaki sessiz bir sığınakta, Konstantin de birkaç yıl boyunca, Sarazenler ve Hazarlar'a yaptığı seyahatler arasındaki aralıkta taşındı. Ağabeyi Methodius, hayatta düz ve net bir yolda yürüdü. Yönünü yalnızca iki kez değiştirdi: ilk kez - manastıra giderek ve ikincisi - küçük erkek kardeşinin etkisi altında tekrar aktif çalışmaya ve mücadeleye geri dönerek.
Cyril, kardeşlerin en küçüğüydü, bebeklikten itibaren olağanüstü olduğunu keşfetti. zihinsel kapasite ama sağlığı yerinde değildi. En büyüğü Mikhail, çocuk oyunlarında bile orantısız derecede büyük bir kafa, küçük ve kısa kollarla zayıf, en küçüğü savundu. Küçük erkek kardeşini ölümüne kadar hem Moravya'da hem de Venedik'teki katedralde ve papalık tahtının önünde koruyacak. Ve sonra kardeşçe işine yazılı hikmetle devam edecek. Ve el ele tutuşarak dünya kültür tarihine geçecekler.
Cyril, Konstantinopolis'teki en iyi Magnavrian okulunda eğitim gördü. Eğitim kurumu Bizans. Cyril'in eğitimi, dışişleri bakanı Theoctist'in kendisi tarafından halledildi. 15 yaşına gelmeden önce, Cyril zaten en düşünceli kilise babası olan İlahiyatçı Gregory'nin eserlerini okuyordu. Yetenekli bir çocuk, oğluna ders verirken yoldaş olarak İmparator III. Geleceğin ünlü Konstantinopolis Patriği Photius da dahil olmak üzere en iyi akıl hocalarının rehberliğinde Cyril, eski edebiyat, retorik, dilbilgisi, diyalektik, astronomi, müzik ve diğer "Yunan sanatları" okudu. Cyril ve Photius'un dostluğu, Cyril'in gelecekteki kaderini büyük ölçüde önceden belirledi. 850'de Cyril, Magnavra okulunda profesör oldu. Kârlı bir evliliği ve parlak bir kariyeri reddeden Cyril, rahipliği kabul etti ve gizlice bir manastıra gittikten sonra felsefe öğretmeye başladı (bu nedenle Konstantin takma adı - "Filozof"). Photius ile yakınlık, Cyril'in ikonoklastlarla mücadelesini etkiledi. İkonoklastların deneyimli ve ateşli liderine karşı, şüphesiz Konstantin'e geniş bir ün kazandıran parlak bir zafer kazandı. Hâlâ çok genç olan Konstantin'in bilgeliği ve inancının gücü o kadar büyüktü ki, tartışmada sapkın ikonoklastların lideri Annius'u yenmeyi başardı. Bu zaferden sonra Konstantin, imparator tarafından Sarazenler (Müslümanlar) ile Kutsal Üçlü'yü tartışmak üzere gönderildi ve o da kazandı. Geri dönen Aziz Konstantin, Olympus'taki kardeşi Aziz Methodius'a çekildi, durmadan dua ederek ve kutsal babaların eserlerini okuyarak vakit geçirdi.
Azizin "Hayatı", İbranice, Slavca, Yunanca, Latince ve Arapça dillerini iyi bildiğine tanıklık ediyor. Kârlı bir evliliği ve imparatorun sunduğu idari kariyeri reddeden Cyril, Ayasofya'nın ataerkil kütüphanecisi oldu. Kısa süre sonra gizlice bir manastırda altı ay emekli oldu ve dönüşünde Bizans'ın yüksek eğitim kurumu olan mahkeme okulunda felsefe (dış - Helenik ve iç - Hıristiyan) öğretti. Sonra sonsuza dek yanında kalan "Filozof" lakabını aldı. Konstantin'e Filozof denmesinin bir nedeni var. Arada sırada gürültülü Bizans'tan bir yerlerde yalnızlık içinde kaçtı. Uzun uzun okudum ve düşündüm. Ve sonra, başka bir enerji ve düşünce deposu biriktirdikten sonra, onu seyahatlerde, tartışmalarda, tartışmalarda, bilimsel ve edebi yaratıcılıkta cömertçe israf etti. Cyril'in eğitimi, Konstantinopolis'in en yüksek çevrelerinde çok değerliydi, genellikle çeşitli diplomatik misyonlara ilgi duyuyordu.
Cyril ve Methodius'un gerçek takipçileri haline gelen birçok öğrencisi vardı. Bunların arasında özellikle Gorazd Ohrid ve St. Naum'dan bahsetmek isterim.
İlk Slav başpiskoposu Methodius'un bir öğrencisi olan Gorazd Ohridsky, Büyük Moravya'nın başkenti Mikulchitsa'nın başpiskoposuydu. Ortodoks Kilisesi tarafından aziz kılığında saygı duyulan, 27 Temmuz'da (Jülyen takvimine göre) Bulgar Aydınlanmacılar Katedrali'nde anılan. 885-886'da Prens I. Svyatopolk yönetiminde Moravya Kilisesi'nde bir kriz patlak verdi, Başpiskopos Gorazd, Nitrava Piskoposu Vihtig başkanlığındaki Latin din adamlarıyla bir anlaşmazlığa girdi. Methodius bir afet empoze etti. Wichtig, papanın onayıyla Gorazd'ı ve beraberindeki 200 rahibi piskoposluktan kovdu ve kendisi başpiskopos olarak yerini aldı. Sonra Ohrid'li Clement de Bulgaristan'a kaçtı. Moravya'da yaratılan eserleri yanlarına alıp Bulgaristan'a yerleştiler. Tanıklığa göre - Ohri Aziz Clement'in Hayatı - itaat etmeyenler, Venedik'teki İmparator I. Basil'in büyükelçileri tarafından fidye aldıkları ve Bulgaristan'a nakledildikleri Yahudi tüccarlara köle olarak satıldı. Bulgaristan'da öğrenciler Pliska, Ohri ve Preslavl'da dünyaca ünlü edebiyat okulları kurdular ve buradan eserlerinin tüm Rusya'ya yayılmaya başladı.
Naum, özellikle modern Makedonya ve Bulgaristan'da saygı duyulan bir Bulgar azizidir. Aziz Naum, Cyril ve Methodius ile birlikte münzevi Ohridli Clement ile birlikte Bulgar dini edebiyatının kurucularından biridir. Bulgarca Ortodoks Kilisesi Yedi Numara arasında St. Naum'u içerir. 886-893'te. Preslav'da yaşadı ve yerel organizasyonun organizatörü oldu. edebiyat okulu. Ohri'de bir okul kurduktan sonra. 905 yılında Ohri Gölü kıyısında bugün kendi adını taşıyan bir manastır kurdu. Onun kalıntıları da orada tutulur.
Smolensk (Livingston) adasındaki St. Naum Dağı da onun adını almıştır.
858'de Konstantin, Photius'un girişimiyle Hazarlara giden bir misyonun başı oldu. Görev sırasında Konstantin, Yahudiliği kabul ettikten sonra Hazarların eğitimli seçkinleri tarafından kullanılan İbranice bilgisini tazeler. Yolda, Chersonese'de (Korsun) bir mola sırasında Konstantin, Roma'nın Papası (I-II yüzyıllar) Clement'in kalıntılarını keşfetti ve o zamanlar düşündükleri gibi burada sürgünde öldü ve bir kısmını Bizans'a götürdü. Hazarya'nın derinliklerine yolculuk, Müslümanlar ve Yahudilerle teolojik tartışmalarla doluydu. Anlaşmazlığın tüm seyri, Konstantin daha sonra patriğe rapor vermek için Yunanca olarak özetlendi; efsanelere göre daha sonra bu rapor Methodius tarafından Slav diline çevrildi, ancak maalesef bu çalışma bize gelmedi. 862'nin sonunda, Büyük Moravya prensi (Batı Slavlarının devleti) Rostislav, Hristiyanlığı Slav dilinde yayabilecek Moravya'ya vaizler gönderme talebiyle Bizans imparatoru Mihail'e döndü (bu bölümlerdeki vaazlar okundu. Latince, yabancı ve halk tarafından anlaşılmaz). İmparator, Aziz Konstantin'i aradı ve ona şöyle dedi: "Oraya gitmelisin, çünkü bunu senden daha iyi kimse yapamaz." Aziz Konstantin, oruç ve dua ile yeni bir başarıya imza attı. Konstantin Bulgaristan'a gider, birçok Bulgar'ı Hristiyanlaştırır; bazı bilim adamlarına göre, bu gezi sırasında Slav alfabesinin oluşturulması çalışmalarına başlar. Konstantin ve Methodius, Selanik'in (şimdi - Selanik) güney Slav lehçesine sahip olan Büyük Moravya'ya geldiler, yani. çok eski zamanlardan günümüze kadar Kuzey Yunanistan'a ait olan Makedonya'nın o kısmının merkezi. Moravya'da kardeşler okuryazarlık öğrettiler ve çeviri faaliyetlerinde bulundular ve sadece kitapları kopyalamakla kalmadılar, şüphesiz bazı kuzeybatı Slav lehçelerini konuşan insanlar. Bu, bize gelen en eski Slav kitaplarındaki (İncil, Havari, Mezmur, 10.-11. Dolaylı kanıt, Büyük Dük Vladimir I Svyatoslavich'in 988'de Rusya'da Hıristiyanlığı devlet dini olarak tanıttığı Eski Rus Chronicle'da anlatılan sonraki uygulamasıdır. Vladimir, "kasıtlı çocuğunun" çocuklarıydı (yani, saray mensuplarının ve feodal seçkinlerin çocukları), Chronicle'ın annelerinin sanki onlar için ağladığını bildirdiğinden, bazen zorla bile olsa "kitap öğrenmek" için cezbetti. öldüler
Tercümenin tamamlanmasından sonra, kutsal kardeşler Moravya'da büyük bir onurla karşılandılar ve İlahi Liturjiyi Slav dilinde öğretmeye başladılar. Bu, Moravya kiliselerinde İlahi Ayini Latince kutlayan Alman piskoposlarının öfkesini uyandırdı ve Kutsal Ayin'in yalnızca üç dilden birinde kutlanabileceğini savunarak kutsal kardeşlere isyan ettiler: İbranice, Yunanca veya Latince. Aziz Konstantin onlara cevap verdi: “Onlarda Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmeye değer yalnızca üç dil tanıyorsunuz. Fakat Davud haykırıyor: Ey bütün dünya, RABBE terennüm edin; bütün milletler, RABBE şükredin; her nefes Rabbe şükretsin! Ve Kutsal İncil'de şöyle denir: Git, bütün dilleri öğret...” Alman piskoposları utandılar, ama daha da küstüler ve Roma'ya şikayette bulundular. Kutsal kardeşler bu sorunu çözmek için Roma'ya çağrıldı.
Hristiyanlığı Slav dilinde vaaz edebilmek için Kutsal Yazıların Slav diline tercüme edilmesi gerekiyordu; ancak, Slav konuşmasını iletebilen alfabe o anda mevcut değildi.
Konstantin, Slav alfabesini yaratmaya başladı. Kardeşi Aziz Methodius ve Gorazd, Clement, Savva, Naum ve Angelyar'ın müritlerinin yardımıyla Slav alfabesini derledi ve onlar olmadan İlahi hizmetlerin yerine getirilemeyeceği kitapları Slavcaya çevirdi: İncil, Havari, Zebur ve seçilen hizmetler. Bütün bu olaylar 863 yılına dayanmaktadır.
863, Slav alfabesinin doğum yılı olarak kabul edilir.
863'te Slav alfabesi oluşturuldu (Slav alfabesi iki versiyonda mevcuttu: Glagolitik alfabe - fiilden - “konuşma” ve Kiril alfabesi; bilim adamları hala bu iki seçenekten hangisinin Cyril tarafından yaratıldığı konusunda bir fikir birliğine sahip değiller) . Methodius'un yardımıyla, bir dizi ayinle ilgili kitap Yunancadan Slavcaya çevrildi. Slavlar kendi dillerinde okuma ve yazma fırsatı buldular. Slavların sadece kendi Slav alfabeleri yoktu, aynı zamanda ilk Slav edebi dili de doğdu ve bunların çoğu hala Bulgarca, Rusça, Ukraynaca ve diğer Slav dillerinde yaşıyor.
Cyril ve Methodius, Slavların edebi ve yazılı dilinin kurucularıydı - Eski Slav dili, bu da Eski Rus edebi dili, Eski Bulgarca ve diğer Slavların edebi dillerinin yaratılması için bir tür katalizördü. halklar.
Küçük erkek kardeş yazdı, büyük olan eserlerini tercüme etti. Genç, Slav alfabesini, Slav yazısını ve kitap işini yarattı; yaşlı, genç olanın yarattığını fiilen geliştirdi. Genç yetenekli bir bilim adamı, filozof, parlak diyalektikçi ve ince filologdu; yaşlı, yetenekli bir düzenleyici ve pratik bir figürdür.
Sığınağının sessizliğinde Konstantin, muhtemelen pagan Slavları din değiştirmeye yönelik yeni olmayan planlarıyla bağlantılı olan işi tamamlamakla meşguldü. "Glagolitik" denilen Slav dili için özel bir alfabe derledi ve Kutsal Yazıları eski Bulgar diline tercüme etmeye başladı. Kardeşler anavatanlarına dönmeye karar verdiler ve Moravya'daki işlerini pekiştirmek için, hiyerarşik saflarda aydınlanma için yanlarında bazı öğrenciler, Moravanlar aldılar. Bulgaristan üzerinden geçen Venedik yolunda kardeşler, dini ve siyasi bağımlılığına rağmen Moravya'dakinin aynısını yaptıkları Panoniyen Kotsela prensliğinde birkaç ay kaldılar. Konstantin, Venedik'e vardığında yerel din adamlarıyla şiddetli bir çatışma yaşadı. Burada, Venedik'te, yerel din adamları için beklenmedik bir şekilde, onlara Papa Nicholas'tan Roma'ya davetli nazik bir mesaj verilir. Papalık daveti alan kardeşler, başarıya neredeyse tam bir güvenle yolculuklarına devam ettiler. Bu, Nicholas'ın ani ölümü ve Adrian II'nin papalık tahtına katılımıyla daha da kolaylaştırıldı.
Roma, Papa Clement'in kalıntılarının bir parçası olan kardeşleri ve getirdikleri tapınağı ciddiyetle karşıladı. Adrian II, yalnızca Kutsal Yazıların Slavca çevirisini değil, aynı zamanda Slav ibadetini de onayladı, kardeşlerin getirdiği Slav kitaplarını kutsadı, Slavların bir dizi Roma kilisesinde hizmet vermesine izin verdi ve Methodius ile üç müritini kutsadı. rahipler. Roma'nın etkili piskoposları da kardeşlere ve davalarına olumlu tepki gösterdi.
Bütün bu başarılar kardeşlere gitti elbette kolay değil. Yetenekli bir diyalektikçi ve deneyimli bir diplomat olan Konstantin, bunun için hem Roma'nın Bizans ile mücadelesini hem de Bulgar prensi Boris'in Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki dalgalanmalarını ve Papa Nicholas'ın Photius'a olan nefretini ve Hadrian'ın arzusunu ustaca kullandı. Clement'in kalıntılarını ele geçirerek titrek otoritesini güçlendirmek. Aynı zamanda Bizans ve Photius, Konstantin'e Roma ve papalardan çok daha yakındı. Ancak Moravya'daki yaşamının ve mücadelesinin üç buçuk yılı boyunca, Konstantin'in asıl, tek amacı, yarattığı Slav yazısını, Slav kitap yayıncılığını ve kültürünü güçlendirmekti.
Neredeyse iki yıl boyunca, Slav ibadetinin geçici olarak susturulmuş muhaliflerinin gizli entrikalarıyla birleşen, şekerli dalkavukluk ve övgülerle çevrili Konstantin ve Methodius, Roma'da yaşıyorlar. Uzun gecikmelerinin nedenlerinden biri, Konstantin'in kötüleşen sağlığıydı.
Zayıflığına ve hastalığına rağmen Konstantin, Roma'da iki yeni edebi eser besteledi: "Aziz Clement'in Kalıntılarının Ortaya Çıkarılması" ve aynı Clement'in onuruna şiirsel bir ilahi.
Roma'ya uzun ve zorlu bir yolculuk, Slav yazısının uzlaşmaz düşmanlarıyla gergin bir mücadele, Konstantin'in zaten kötü olan sağlığının altını oydu. 869 Şubatının başında yatağa gitti, şemayı ve yeni manastır adı Cyril'i aldı ve 14 Şubat'ta öldü. Tanrı'ya giden Aziz Cyril, kardeşi Aziz Methodius'a ortak çalışmalarına devam etmesini emretti - Slav halklarının gerçek inancın ışığıyla aydınlanması.
Cyril, ölümünden önce kardeşine şunları söyledi: “Sen ve ben, iki öküz gibi aynı karık yolunda ilerliyoruz. Yoruldum ama öğretmenlik işini bırakıp dağa çekilmeyi düşünmüyor musun?” Methodius, kardeşini 16 yıl geride bıraktı. Zorluklara ve sitemlere katlanarak büyük çalışmaya devam etti - kutsal kitapları Slavcaya çevirmek, vaaz vermek Ortodoks inancı, Slav halkının vaftizi. Aziz Methodius, Papa'ya kardeşinin cesedinin anavatanına gömülmek üzere götürülmesine izin vermesi için yalvardı, ancak papa, Aziz Cyril'in kalıntılarının onlardan mucizelerin yapılmaya başlandığı Aziz Clement kilisesine yerleştirilmesini emretti. .
Aziz Cyril'in ölümünden sonra papa, Slav prensi Kocel'in isteği üzerine Aziz Methodius'u Pannonia'ya gönderdi ve onu kutsal Havari Andronicus'un eski tahtında Moravya ve Pannonia başpiskoposu rütbesine adadı. Cyril'in ölümünden (869) sonra Methodius, Slav kitaplarının yerel lehçelerin özelliklerini de içerdiği Pannonia'daki Slavlar arasındaki eğitim faaliyetlerine devam etti. Gelecekte, Eski Kilise Slav edebi dili Selanik kardeşlerin öğrencileri tarafından Ohri Gölü bölgesinde, ardından Bulgaristan'da geliştirildi.
Yetenekli bir erkek kardeşin ölümüyle, alçakgönüllü ama özverili ve dürüst Methodius için, aşılmaz gibi görünen engeller, tehlikeler ve başarısızlıklarla dolu acı verici, gerçekten kesişen bir yol başlar. Ancak yalnız Methodius inatla, düşmanlarından hiçbir şekilde aşağı değil, bu şekilde sonuna kadar gider.
Doğru, bu yolun eşiğinde, Methodius nispeten kolayca yeni bir büyük başarıya ulaşır. Ancak bu başarı, Slav yazı ve kültürünün düşmanlarının kampında daha da büyük bir öfke ve direniş fırtınası yaratır.
869'un ortasında, Slav prenslerinin isteği üzerine Adrian II, Methodius'u Rostislav, yeğeni Svyatopolk ve Kotsel'e gönderdi ve 869'un sonunda Methodius Roma'ya döndüğünde onu Pannonia başpiskoposu rütbesine yükseltti. , Slav dilinde ibadete izin veriyor. Bu yeni başarıdan ilham alan Methodius, Kotsel'e geri döner. Prensin sürekli yardımıyla, öğrencileriyle birlikte, Blaten prensliği ve komşu Moravya'da Slav ibadetini, yazısını ve kitaplarını yaymak için büyük ve güçlü bir çalışma yürütür.
870 yılında Methodius, Pannonia'nın hiyerarşik haklarını ihlal etmekle suçlanarak hapse mahkum edildi.
En zor koşullar altında, yeni Papa VIII. Methodius'un Slav ibadetine ibadet etmesi yasaktır.
Moravia'nın dini teşkilatının çalışmalarına devam ediyor. Papanın yasağının aksine Methodius, Moravya'da Slav dilinde ibadet etmeye devam ediyor. Methodius, faaliyetlerinin çevresine bu kez Moravya'ya komşu diğer Slav halklarını da dahil etti.
Bütün bunlar, Alman din adamlarını Methodius'a karşı yeni eylemler yapmaya sevk etti. Alman rahipler, Svyatopolk'u Methodius'un aleyhine çevirirler. Svyatopolk, Roma'ya başpiskoposunu suçlayarak, onu sapkınlıkla ve kanunları ihlal etmekle suçlayarak bir suç duyurusunda bulunur. Katolik kilisesi ve papaya itaatsizlik içinde. Methodius sadece kendini haklı çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda Papa John'u kendi tarafına ikna etmeyi bile başarır. Papa John, Methodius'un Slav dilinde ibadet etmesine izin verir, ancak onu Methodius'un en ateşli muhaliflerinden biri olan Wiching Piskoposu olarak atar. Wiching, Methodius'un papa tarafından kınandığına dair söylentiler yaymaya başladı, ancak ifşa oldu.
Sonuna kadar yorulan ve tüm bu sonsuz entrikalar, sahtekarlıklar ve ihbarlardan bitkin düşen, sağlığının sürekli zayıfladığını hisseden Methodius, Bizans'ta dinlenmeye gitti. Methodius anavatanında neredeyse üç yıl geçirdi. 884'ün ortalarında Moravya'ya döndü. Moravya'ya dönen Methodius, 883'te. Kutsal Yazıların kanonik kitaplarının tam metninin Slavcaya çevrilmesiyle uğraştı (Makkabiler hariç). Zor işini bitiren Methodius daha da zayıfladı. Hayatının son yıllarında Methodius'un Moravya'daki faaliyeti çok zor koşullarda ilerledi. Latin-Alman din adamları, Slav dilinin kilise dili olarak yayılmasını her şekilde engellediler. Hayatının son yıllarında, Aziz Methodius, iki öğrenci rahibin yardımıyla, Makabiler, Nomocanon (Kutsal Babaların Kuralları) ve patristik kitaplar dışında tüm Eski Ahit'i Slavcaya çevirdi ( paterik).
Ölümün yaklaştığını tahmin eden Aziz Methodius, öğrencilerinden biri olan Gorazd'a kendisine layık bir halef olarak işaret etti. Aziz, ölüm gününü tahmin etti ve 6 Nisan 885'te yaklaşık 60 yaşında öldü. Aziz için cenaze töreni üç dilde yapıldı - Slavca, Yunanca ve Latince. Velegrad katedral kilisesine gömüldü.
Methodius'un ölümüyle Moravya'daki çalışmaları neredeyse mahvolmaya başladı. Viching'in Moravya'ya gelişiyle birlikte, Konstantin ve Methodius müritlerine yönelik zulüm, Slav kiliselerinin yıkılması başladı. Methodius'un 200 kadar din adamı öğrencisi Moravia'dan kovuldu. Moravya halkı onlara herhangi bir destek vermedi. Böylece Konstantin ve Methodius'un davası sadece Moravya'da değil, genel olarak Batı Slavları arasında yok oldu. Öte yandan güney Slavlardan, kısmen Hırvatlardan, daha çok Sırplardan, özellikle Bulgarlardan ve Bulgarlar aracılığıyla Ruslardan, Bizans'la kaderlerini birleştiren Doğu Slavlarından daha fazla hayat ve gelişme aldı. . Bu, Moravya'dan kovulan Cyril ve Methodius'un öğrencileri sayesinde oldu.
Konstantin, kardeşi Methodius ve en yakın öğrencilerinin faaliyet döneminden, Preslav'daki (Bulgaristan) Çar Simeon kilisesinin kalıntıları üzerinde nispeten yakın zamanda keşfedilen yazıtlar dışında hiçbir yazılı anıt bize ulaşmadı. Bu eski yazıtların bir değil, Eski Slav yazısının iki grafik çeşidi tarafından yapıldığı ortaya çıktı. Bunlardan biri koşullu "Kiril" adını aldı (Konstantin tarafından bir keşiş olarak tonlanması sırasında benimsenen Cyril adından); diğeri "Glagolitsy" adını aldı ("söz" anlamına gelen Eski Slav "fiilinden").
Kiril ve Glagolitik, alfabetik kompozisyonlarında neredeyse çakışıyordu. Kiril alfabesi, 11. yüzyıldan günümüze ulaşan el yazmalarına göre. 43 harf vardı ve Glagolitik'te 40 harf vardı. 40 Glagolitik harften 39'u Kiril alfabesinin harfleriyle neredeyse aynı sesleri iletmeye hizmet etti. Yunan alfabesinin harfleri gibi, Glagolitik ve Kiril harflerinin de sese ek olarak sayısal bir değeri vardı, yani. sadece konuşma seslerini değil, sayıları da belirtmek için kullanıldı. Aynı zamanda, birimleri belirtmek için dokuz harf, onlarca için dokuz ve yüzlerce için dokuz harf kullanıldı. Ayrıca Glagolitik'te harflerden biri bin anlamına geliyordu; Kiril alfabesinde binleri belirtmek için özel bir işaret kullanıldı. Harfin bir sesi değil, bir sayıyı ifade ettiğini belirtmek için, harfin genellikle her iki tarafı da noktalarla vurgulanır ve üzerine özel bir yatay çizgi konur.
Kiril alfabesinde, kural olarak, yalnızca Yunan alfabesinden ödünç alınan harflerin dijital değerleri vardı: aynı zamanda, bu tür 24 harfin her birine, bu harfin Yunan dijital sisteminde sahip olduğu aynı dijital değer atanmıştı. Tek istisna "6", "90" ve "900" sayılarıydı.
Kiril alfabesinden farklı olarak, Glagolitik'te arka arkaya ilk 28 harf, bu harflerin Yunancaya karşılık gelip gelmediğine veya Slav konuşmasının özel seslerini iletmeye hizmet edip etmediğine bakılmaksızın sayısal bir değer aldı. Bu nedenle, Glagolitik harflerin çoğunun sayısal değeri, hem Yunan hem de Kiril harflerinden farklıydı.
Kiril ve Glagolitik harflerin isimleri tamamen aynıydı; ancak, bu isimlerin geçtiği zaman belirsizdir. Kiril ve Glagolitik alfabelerdeki harflerin dizilişi hemen hemen aynıydı. Bu düzen kuruldu İlk önce, Kiril ve Glagolitik harflerin dijital anlamına göre, ikincisi, 12-13.
Kiril ve Glagolitik alfabeler, harflerin biçiminde büyük farklılıklar gösteriyordu. Kiril alfabesinde harflerin şekli geometrik olarak basit, açık ve yazması kolaydı. 43 Kiril harfinden 24'ü Bizans tüzüğünden ödünç alındı ve geri kalan 19'u az çok bağımsız olarak, ancak Kiril alfabesinin birleşik stiline uygun olarak inşa edildi. Glagolitik harflerin şekli ise aksine, birçok bukleler, ilmekler vb. ile son derece karmaşık ve giriftti. Öte yandan, Glagolitik harfler grafik olarak Kiril harflerine göre daha orijinaldi, Yunan harflerine çok daha az benziyordu.
Kiril, Yunan (Bizans) alfabesinin çok ustaca, karmaşık ve yaratıcı bir şekilde elden geçirilmesidir. Eski Slav dilinin fonetik kompozisyonunun dikkatli bir şekilde değerlendirilmesinin bir sonucu olarak, Kiril alfabesi bu dilin doğru iletimi için gerekli tüm harflere sahipti. Kiril alfabesi, 9.-10. yüzyıllarda Rus dilinin tam olarak iletilmesi için de uygundu. Rus dili zaten fonetik olarak Eski Kilise Slavcasından biraz farklıydı. Kiril alfabesinin Rus diline uygunluğu, bin yıldan fazla bir süredir bu alfabeye yalnızca iki yeni harfin dahil edilmesiyle doğrulanmaktadır; çok harfli kombinasyonlar ve üst simge işaretleri gerekli değildir ve Rusça yazıda neredeyse hiç kullanılmaz. Kiril alfabesinin orijinalliğini belirleyen şey budur.
Bu nedenle, Kiril alfabesinin birçok harfinin şekil olarak Yunan harfleriyle çakışmasına rağmen, Kiril alfabesi (ve Glagolitik alfabesi) en bağımsız, yaratıcı ve yeni bir şekilde inşa edilmiş alfabetik alfabetiklerden biri olarak kabul edilmelidir. ses sistemleri.
Slav yazısının iki grafik çeşidinin varlığı, bilim adamları arasında hala büyük tartışmalara neden oluyor. Ne de olsa, tüm yıllık ve belgesel kaynakların oybirliğiyle ifadesine göre, Konstantin bir tür Slav alfabesi geliştirdi. Bu alfabelerden hangisi Konstantin tarafından yaratılmıştır? İkinci alfabe nerede ve ne zaman ortaya çıktı? Bu sorularla yakından ilişkili başka sorular da var, belki daha da önemlileri. Ancak Konstantin tarafından geliştirilen alfabenin tanıtılmasından önce Slavların bir tür yazısı yok muydu? Ve eğer varsa, neydi?
Slavlar arasında, özellikle Doğu ve Güney arasında Kiril öncesi dönemde yazının varlığının kanıtı, Rus ve Bulgar bilim adamlarının bir dizi çalışmasına ayrıldı. Bu çalışmaların bir sonucu olarak, Slav yazısının en eski anıtlarının keşfiyle bağlantılı olarak, Slavlar arasında bir mektubun varlığı sorusu neredeyse hiç şüphe edilemez. Bu, birçok eski edebi kaynak tarafından kanıtlanmaktadır: Slav, Batı Avrupa, Arapça. Bu, Doğu ve Güney Slavlar ile Bizans arasındaki anlaşmalarda yer alan göstergeler, bazı arkeolojik veriler ve ayrıca dilbilimsel, tarihsel ve genel sosyalist hususlarla doğrulanmaktadır.
En eski Slav yazısının ne olduğu ve nasıl ortaya çıktığı sorusunu çözmek için daha az materyal mevcuttur. Görünüşe göre Kiril öncesi Slav yazısı yalnızca üç türden olabilir. Bu nedenle, yazının genel gelişim kalıplarının gelişiminin ışığında, Slavlar ve Bizans arasındaki ilişkilerin oluşumundan çok önce, orijinal ilkel piktografik yazının çeşitli yerel çeşitlerine sahip oldukları neredeyse kesin görünüyor. özellikler ve kesimler” tarafından bahsedilen Brave. "Şeytanlar ve kesikler" tipi Slav yazısının ortaya çıkışı muhtemelen MS 1. binyılın ilk yarısına atfedilmelidir. e. Doğru, en eski Slav yazısı, farklı kabileler için küçük, kararsız ve farklı basit resimsel ve geleneksel işaretler içeren çok ilkel bir yazı olabilirdi. Bu mektup herhangi bir gelişmiş ve düzenli logografik sisteme dönüşemedi.
Orijinal Slav yazısının kullanımı da sınırlıydı. Bunlar, görünüşe göre, kısa çizgiler ve çentikler, kabile ve kişisel işaretler, mülkiyet işaretleri, kehanet işaretleri, belki de ilkel rota şemaları, çeşitli tarım işlerinin başlama tarihlerini tarihlendirmeye hizmet eden takvim işaretleri şeklindeki en basit sayma işaretleriydi. , pagan tatilleri vb. Sosyolojik ve dilbilimsel değerlendirmelere ek olarak, Slavlar arasında böyle bir yazının varlığı, 9-10. ve arkeolojik buluntular. MS 1. binyılın ilk yarısında ortaya çıkan bu mektup, muhtemelen Cyril tarafından düzenli bir Slav alfabesi oluşturulduktan sonra bile Slavlar tarafından hayatta kaldı.
Doğu ve Güney Slavların ikinci, hatta daha da şüphesiz Hıristiyanlık öncesi yazısı, şartlı olarak "proto-Cyril" harfi olarak adlandırılabilecek bir mektuptu. Takvim tarihlerini işaretlemek, kehanet yapmak, saymak vb. Ve bu tür kayıtlara olan ihtiyaç, Slavlar arasında ilk Slav devletlerinin doğuşuyla aynı anda ortaya çıkmış olmalıydı. Tüm bu amaçlar için Slavlar, Hıristiyanlığı benimsemeden ve Cyril tarafından oluşturulan alfabenin tanıtılmasından önce bile, şüphesiz doğuda ve güneyde Yunan harflerini, batıda Yunan ve Latin harflerini kullandılar.
Slavlar tarafından Hıristiyanlığı resmen kabul etmeden önce iki veya üç yüzyıl boyunca kullanılan Yunan yazısı, yavaş yavaş Slav dilinin kendine özgü fonetiğinin aktarımına uyum sağlamak ve özellikle yeni harflerle doldurulmak zorunda kaldı. Bu, Slav isimlerinin kiliselerde, askeri listelerde, Slav isimlerinin doğru bir şekilde kaydedilmesi için gerekliydi. coğrafik isimler ve benzeri. Slavlar, Yunanca yazılarını konuşmalarının daha doğru bir şekilde iletilmesine uyarlama yolunda çok ilerlediler. Bunu yapmak için, karşılık gelen Yunan harflerinden bitişik harfler oluşturuldu, Yunan harflerine diğer alfabelerden, özellikle Slavlar tarafından Hazarlar aracılığıyla bilinen İbrani alfabesinden ödünç alınan harfler eklendi. Slav "proto-Kiril" yazısı muhtemelen bu şekilde oluşmuştur. Slav "proto-Kiril" yazısının böylesine kademeli bir oluşumunun varsayımı, bize gelen sonraki versiyonundaki Kiril alfabesinin Slav konuşmasının doğru iletimi için o kadar iyi uyarlanmış olması gerçeğiyle de doğrulanmaktadır. ancak uzun gelişiminin bir sonucu olarak elde edilebilir. Bunlar, Hıristiyanlık öncesi Slav yazısının şüphesiz iki çeşididir.
Ancak üçüncüsü, kesin değil, ancak yalnızca olası bir çeşidine "proto-sözlü" yazı denebilir.
İddia edilen proto-sözlü yazının oluşum süreci iki şekilde gerçekleşebilir. İlk olarak, bu süreç Yunan, Yahudi-Hazar ve muhtemelen Gürcü, Ermeni ve hatta Runik Türk yazısının karmaşık etkisi altında ilerleyebilir. Bu yazı sistemlerinin etkisi altında, Slav "özellikleri ve kesimleri" de, orijinal biçimlerini kısmen koruyarak, yavaş yavaş alfa-sesli bir anlam kazanabilirdi. ikincisi ve bazı Yunan harfleri, Slavlar tarafından olağan "özellikler ve kesikler" biçimlerine göre grafiksel olarak değiştirilebilir. Kiril alfabesi gibi, proto-sözlü yazının oluşumu da Slavlar arasında 8. yüzyıldan daha erken başlamayabilir. Bu mektup, 9. yüzyılın ortalarına kadar eski Slav "özellikleri ve kesimleri" nin ilkel temelinde oluşturulduğundan beri. proto-Kiril yazısından bile daha az kesin ve düzenli kalması gerekiyordu. Oluşumu Bizans kültürünün etkisi altındaki neredeyse tüm Slav topraklarında gerçekleşen proto-Kiril alfabesinin aksine, proto-glagolik yazı, eğer varsa, görünüşe göre ilk olarak Doğu Slavları arasında oluşmuştur. MS 1. binyılın ikinci yarısında yetersiz gelişme koşullarında. Slav kabileleri arasındaki siyasi ve kültürel bağlar, Hıristiyanlık öncesi Slav yazılarının sözde üç türünün her birinin oluşumunun farklı kabilelerde farklı şekillerde gerçekleşmiş olması gerekirdi. Bu nedenle, Slavlar arasında sadece bu üç yazı türünün değil, aynı zamanda yerel çeşitlerinin de bir arada var olduğunu varsayabiliriz. Yazı tarihinde, bu tür bir arada yaşama vakaları çok sıktı.
Şu anda, Rusya'nın tüm halklarının yazı sistemleri Kiril alfabesi temelinde inşa edilmiştir. Aynı temel üzerine inşa edilen yazı sistemleri Bulgaristan'da kısmen Yugoslavya ve Moğolistan'da da kullanılmaktadır. Kiril alfabesi artık 60'tan fazla dil konuşan insanlar tarafından kullanılıyor. Görünüşe göre, Latin ve Kiril yazı sistemleri grupları en büyük canlılığa sahip. Bu, tüm yeni insanların yavaş yavaş Latin ve Kiril yazı temeline geçmesiyle doğrulanır.
Böylece, Constantine ve Methodius tarafından 1100 yılı aşkın bir süre önce atılan temeller, günümüze kadar sürekli olarak iyileştirilmeye ve başarılı bir şekilde geliştirilmeye devam ediyor. Şu anda çoğu araştırmacı, Cyril ve Methodius'un Glagolitik alfabeyi yarattığına ve Kiril alfabesinin öğrencileri tarafından Yunan alfabesi temelinde yaratıldığına inanıyor.
X-XI yüzyılların başından itibaren. Kiev, Novgorod ve diğer Eski Rus beyliklerinin merkezleri, Slav yazısının en büyük merkezleri haline geldi. Bize gelen, yazıldıkları tarihe sahip en eski Slav el yazısı kitaplar Rus'ta yaratılmıştır. Bunlar 1056-1057 tarihli Ostromir İncili, 1073 tarihli Svyatoslav İzbornik'i, 1076 tarihli İzbornik İncili, 1092 tarihli Arkhangelsk İncili, 90'lara tarihlenen Novgorod Menaionları'dır. Cyril ve Methodius'un yazılı mirasına kadar uzanan eski el yazması kitapların en büyük ve en değerli fonu ve aynı zamanda adlandırılanlar, ülkemizin antik depolarında bulunmaktadır.
İki kişinin Mesih'e ve Slav halklarının yararına olan münzevi misyonlarına sarsılmaz inancı - sonunda Eski Rusya'ya yazmanın nüfuz etmesinin arkasındaki itici güç buydu. Birinin istisnai zekası ve diğerinin metanetli cesareti - bizden çok uzun zaman önce yaşamış iki kişinin nitelikleri, şimdi mektuplarında yazdıklarımıza dönüştü ve onların dilbilgisine göre dünya resmimizi ekledi ve tüzük.
Yazının Slav toplumuna girişini abartmak imkansızdır. Bu, Slav halklarının kültürüne Bizans'ın en büyük katkısıdır. Ve Aziz Cyril ve Methodius tarafından yaratıldı. Sadece yazının kurulmasıyla başlar gerçek hikaye insanlar, kültürlerinin tarihi, dünya görüşlerinin gelişim tarihi, bilimsel bilgi, edebiyat ve sanat.
Cyril ve Methodius hayatlarında asla çarpışmalar ve gezinmeler Eski Rusya'nın topraklarına düşmedi. Burada resmen vaftiz olmadan ve mektuplarını kabul etmeden önce yüz yıldan fazla yaşadılar. Görünüşe göre Cyril ve Methodius diğer ulusların tarihine ait. Ancak Rus halkının hayatını kökten değiştiren onlardı. Ona kültürünün kanı ve eti haline gelen Kiril alfabesini verdiler. Ve bu da bir insan münzevinin insanlara en büyük hediyesidir.
Moravya'da kaldıkları 40 ay boyunca Slav alfabesinin icadına ek olarak, Konstantin ve Methodius iki sorunu çözmeyi başardılar: bazı ayinle ilgili kitaplar Kilise Slavcasına (Eski Slav edebiyatı) çevrildi ve bunu yapabilen insanlar eğitildi. bu kitaplara hizmet etmek. Ancak bu, Slav ibadetini yaymak için yeterli değildi. Ne Constantine ne de Methodius piskopostu ve müritlerini rahip olarak atayamadı. Cyril bir keşişti, Methodius basit bir rahipti ve yerel piskopos, Slav ibadetinin bir rakibiydi. Faaliyetlerine resmi bir statü vermek için kardeşler ve öğrencilerinden birkaçı Roma'ya gitti. Venedik'te Konstantin, ulusal dillerde tapınma karşıtlarıyla bir tartışmaya girdi. Latin ruhani literatüründe popüler olan, tapınmanın yalnızca Latince, Yunanca ve İbranice kutlanabileceği fikriydi. Kardeşlerin Roma'da kalması muzafferdi. Constantine ve Methodius yanlarında St. Clement, geleneğe göre Havari Petrus'un öğrencisi olan Papa. Clement'in kalıntıları değerli bir armağandı ve Konstantin'in Slav çevirileri kutsanmıştı.
Cyril ve Methodius'un müritleri rahip olarak atanırken, Papa Moravyalı yöneticilere Slav dilinde ibadete resmen izin verdiği bir mesaj gönderdi: akıl ve gerçek inanç, böylece sizin de sorduğunuz gibi sizi aydınlatsın, açıklayarak filozof Konstantin'in Tanrı'nın lütfuyla ve Aziz Clement'in dualarına göre yapmaya başladığı gibi, kendi dilinizde Kutsal Yazılar, tüm ayin ayinleri ve kutsal ayin, yani vaftiz dahil ayinler.
Kardeşlerin ölümünden sonra 886 yılında Moravya'dan sürülen öğrencileri tarafından Güney Slav ülkelerinde faaliyetlerine devam edildi. (Batı'da Slav alfabesi ve Slav yazısı hayatta kalmadı; Batı Slavları - Polonyalılar, Çekler ... - hala Latin alfabesini kullanıyor). Slav yazısı, güney ve doğu Slav ülkelerine (IX yüzyıl) yayıldığı Bulgaristan'da sağlam bir şekilde kuruldu. Yazı, X yüzyılda Rusya'ya geldi (988 - Rus vaftizi). Slav alfabesinin oluşturulması, Slav yazısının, Slav halklarının ve Slav kültürünün gelişimi için büyük önem taşıyordu ve hala da öyle.
Cyril ve Methodius'un kültür tarihindeki değerleri çok büyük. Cyril, ilk düzenli Slav alfabesini geliştirdi ve bu, Slav yazısının yaygın gelişiminin başlangıcı oldu. Cyril ve Methodius, Eski Slav edebi dilinin ve Slav kitap ticaretinin oluşumunun başlangıcı olan Yunancadan birçok kitap tercüme etti. Cyril ve Methodius, Batı ve Güney Slavlar arasında uzun yıllar büyük eğitim çalışmaları yürüttüler ve bu halklar arasında okuryazarlığın yayılmasına büyük katkıda bulundular. Cyril'in orijinal eserlere ek olarak yarattığına dair kanıtlar var. Cyril ve Methodius, Batı ve Güney Slavlar arasında uzun yıllar büyük eğitim çalışmaları yürüttüler ve bu halklar arasında okuryazarlığın yayılmasına büyük katkıda bulundular. Moravia ve Panionia'daki tüm faaliyetleri sırasında, Cyril ve Methodius ayrıca Alman Katolik din adamlarının Slav alfabesini ve kitaplarını yasaklama girişimlerine karşı durmaksızın özverili bir mücadele yürüttüler.
Cyril ve Methodius, Slavların ilk edebi ve yazılı dilinin - Eski Slav dilinin - kurucularıydı ve bu da Eski Rus edebi dili, Eski Bulgarca ve diğerlerinin edebi dillerinin yaratılması için bir tür katalizördü. Slav halkları. Eski Kilise Slav dili, öncelikle başlangıçta sert ve durgun bir şeyi temsil etmemesi nedeniyle bu rolü yerine getirebildi: kendisi birkaç Slav dilinden veya lehçesinden oluşuyordu.
Son olarak, Selanik kardeşlerin eğitim faaliyetlerini değerlendirirken, kelimenin genel kabul görmüş anlamıyla misyoner olmadıkları akılda tutulmalıdır: nüfusun Hıristiyanlaşmasına bu şekilde katılmadılar (katkıda bulunsalar da). ), çünkü Moravya, geldiklerinde zaten bir Hıristiyan devletiydi.
Koloskova Kristina
Sunum şu konu üzerine oluşturuldu: "Slav alfabesinin yaratıcıları: Kiril ve Metodi" Amaç: öğrencileri bağımsız bir bilgi arayışına dahil etmek, öğrencilerin yaratıcı yeteneklerini geliştirmek.
İndirmek:
Ön izleme:
Sunuların önizlemesini kullanmak için bir Google hesabı (hesabı) oluşturun ve oturum açın: https://accounts.google.com
Slayt altyazıları:
Kiril ve Metodi. Çalışma, Belediye Eğitim Kurumu "Ortaokul No. 11", Kimry, Tver Bölgesi Koloskova Kristina'nın 4. "a" sınıfı öğrencisi tarafından yapıldı.
"Ve yerli Rus', Slavların Kutsal Havarilerini yüceltecek"
Sayfa I “Başlangıçta şu kelime vardı…” Kiril ve Metodi Kiril ve Metodi, Slav eğitimcileri, Slav alfabesinin yaratıcıları, Hristiyanlığın vaizleri, ayinle ilgili kitapların Yunancadan Slavcaya ilk çevirmenleri. Cyril (869'da keşiş olmadan önce - Konstantin) (827 - 02/14/869) ve ağabeyi Methodius (815 - 04/06/885) Selanik'te bir askeri liderin ailesinde doğdu. Oğlanların annesi Yunandı ve babaları Bulgardı, bu nedenle çocukluklarından itibaren iki ana dilleri vardı - Yunanca ve Slavca. Kardeşlerin karakterleri birbirine çok benziyordu. İkisi de çok okur, ders çalışmayı severdi.
Kutsal Kardeşler Cyril ve Methodius, Slavların Aydınlatıcıları. 863-866'da kardeşler, Hristiyan öğretisini Slavların anlayabileceği bir dilde sunmak için Büyük Moravya'ya gönderildi. Büyük öğretmenler, Kutsal Yazıların kitaplarını Doğu Bulgar lehçelerine göre tercüme ettiler ve metinleri için özel bir alfabe - Glagolitik - yarattılar. Cyril ve Methodius'un faaliyetleri ortak bir Slav önemine sahipti ve birçok Slav edebi dilinin oluşumunu etkiledi.
Havarilere Eşit Aziz Cyril (827 - 869), lakaplı Filozof, Sloven öğretmen. Konstantin 7 yaşındayken peygamberlik bir rüya gördü: “Babam herkesi topladı. güzel kızlar Selanik ve içlerinden birini eş olarak seçmesini emretti. Konstantin herkesi inceledikten sonra en güzelini seçti; adı Sophia'ydı (Yunan bilgeliği). Böylece çocuklukta bile bilgelikle meşgul oldu: onun için bilgi, kitaplar tüm hayatının anlamı oldu. Konstantin, Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'teki imparatorluk mahkemesinde mükemmel bir eğitim aldı. Hızla gramer, aritmetik, geometri, astronomi, müzik öğrendi, 22 dil biliyordu. Bilimlere ilgi, öğrenmede azim, çalışkanlık - tüm bunlar onu Bizans'ın en eğitimli insanlarından biri yaptı. Büyük bilgeliği nedeniyle kendisine Filozof denmesi tesadüf değildir. Havarilere Eşit Aziz Cyril
Moravia Aziz Havarilere Eşit Methodius Methodius Methodius orduya erken girdi. 10 yıl boyunca Slavların yaşadığı bölgelerden birinin hükümdarıydı. 852 civarında, başpiskopos rütbesinden vazgeçerek manastır yemini etti ve manastırın başrahibi oldu. Marmara Denizi'nin Asya kıyısındaki Polychron. Moravya'da iki buçuk yıl hapsedildi, şiddetli donda onu karda sürüklediler. Aydınlayıcı, Slavlara hizmet etmekten vazgeçmedi ve 874'te John VIII tarafından serbest bırakıldı ve bir piskoposluk haklarına iade edildi. Papa John VIII, Methodius'un Liturgy'yi Slav dilinde kutlamasını yasakladı, ancak Methodius 880'de Roma'yı ziyaret ederek yasağı kaldırmayı başardı. 882-884'te Bizans'ta yaşadı. 884'ün ortalarında Methodius Moravya'ya döndü ve İncil'i Slav diline çevirmekle meşguldü.
Glagolitik, ilk (Kiril ile birlikte) Slav alfabelerinden biridir. Slav eğitimci St.Petersburg tarafından yaratılan Glagolitik alfabe olduğu varsayılmaktadır. Konstantin (Kirill) Kilise metinlerini Slav dilinde kaydettiği için filozof. Glagolitik
Eski Slav alfabesi, Moravya prenslerinin isteği üzerine bilim adamı Cyril ve kardeşi Methodius tarafından derlendi. Buna Kiril denir. Bu Slav alfabesidir, 43 harfi vardır (19 ünlü). Her birinin sıradan kelimelere benzer kendi adı vardır: A - az, B - kayın, C - kurşun, G - fiil, D - iyi, F - canlı, Z - toprak vb. Alfabe - adın kendisi ilk iki harfin adından oluşur. Rusya'da Kiril alfabesi, Hıristiyanlığın kabulünden sonra yaygınlaştı (988) Slav alfabesinin, Eski Rus dilinin seslerini doğru bir şekilde iletmek için mükemmel bir şekilde uyarlandığı ortaya çıktı. Bu alfabe bizim alfabemizin temelidir. Kiril
863'te Moravya şehirlerinde ve köylerinde Tanrı'nın sözü kendi ana dillerinde, Slav dilinde duyuldu, mektuplar ve laik kitaplar yaratıldı. Slav kronik yazımı başladı. Soloun kardeşler tüm hayatlarını öğretmeye, bilgiye ve Slavlara hizmet etmeye adadılar. Zenginliğe, şerefe, şöhrete veya kariyere fazla önem vermediler. Küçük olan Konstantin çok okur, meditasyon yapar, vaazlar yazardı ve daha yaşlı olan Methodius daha çok bir organizatördü. Konstantin, Yunanca ve Latince'den Slavcaya tercüme etti, alfabeyi yaratarak Slavca yazdı, Methodius - "yayınlanan" kitaplar, öğrenci okulunu yönetti. Konstantin memleketine dönmeye mahkum değildi. Roma'ya vardıklarında ciddi bir şekilde hastalandı, başını ağrıttı, Cyril adını aldı ve birkaç saat sonra öldü. Bu isimle, torunlarının parlak anısında yaşamaya devam etti. Roma'da gömüldü. Slav tarihçesinin başlangıcı.
Rusya'da yazının yayılması 'Eski Rusya'da' okuma, yazma ve kitaplara saygı duyuldu. Tarihçiler ve arkeologlar, 14. yüzyıldan önceki el yazması kitapların toplam sayısının yaklaşık 100.000 kopya olduğuna inanıyor. Rusya'da Hristiyanlığın kabul edilmesinden sonra - 988'de - yazı daha hızlı yayılmaya başladı. Litürjik kitaplar Eski Kilise Slavcasına çevrildi. Rus yazarlar bu kitapları yeniden yazdılar ve onlara özellikler eklediler. ana dil. Böylece, Eski Rus edebi dili yavaş yavaş yaratıldı, Eski Rus yazarların eserleri ortaya çıktı (ne yazık ki, genellikle isimsiz) - "İgor'un Kampanyasının Hikayesi", "Vladimir Monomakh'ın Talimatları", "Alexander Nevsky'nin Hayatı" ve birçok diğerleri.
Bilge Yaroslav Büyük Dük Yaroslav “kitapları severdi, onları hem gece hem de gündüz sık sık okurdu. Ve birçok yazıcı topladı ve Yunancadan Slavcaya tercüme ettiler ve birçok kitap yazdılar ”(1037 Chronicle) Bu kitaplar arasında keşişler, yaşlı ve genç, laik insanlar tarafından yazılan kronikler vardı, bunlar “hayatlar”, tarihi şarkılar, “öğretiler” ”, “mesajlar”. Bilge Yaroslav
"Bütün kulübe bağırarak alfabeyi öğretiyorlar" (V.I. Dal " Sözlük yaşayan Büyük Rus dili") V.I. Dal Eski Rusya'da henüz ders kitabı yoktu, eğitim kilise kitaplarına dayanıyordu, büyük metinler-mezmurlar - öğretici ilahiler ezberlemek gerekiyordu. Harflerin isimleri ezbere öğrenildi. Okumayı öğrenirken önce ilk hecenin harfleri çağrılır, sonra bu hece telaffuz edilirdi; sonra ikinci hecenin harfleri çağrıldı ve ikinci hece telaffuz edildi ve bu böyle devam etti ve ancak bundan sonra heceler bütün bir kelimeyi oluşturdu, örneğin KİTAP: kako, bizimki, ilk - KNI, fiil, az - GA. Okumayı öğrenmek işte bu kadar zordu.
Sayfa IV “Slav Bayramının Yeniden Doğuşu” Makedonya Ohrid Kiril ve Metodi Anıtı Daha 9-10. Ancak kısa süre sonra Roma Kilisesi, Slav diline barbarca diyerek karşı çıkmaya başladı. Buna rağmen, Cyril ve Methodius isimleri Slav halkı arasında yaşamaya devam etti ve XIV.Yüzyılın ortalarında resmen azizler arasında yer aldılar. Rusya'da farklıydı. Aydınlanma Slavlarının anısı 11. yüzyılda zaten kutlanıyordu, burada asla kafir, yani ateist olarak görülmediler. Ancak yine de, yalnızca bilim adamları bununla daha fazla ilgileniyordu. Slav kelimesinin geniş şenlikleri, geçen yüzyılın 60'lı yıllarının başlarında Rusya'da başladı.
24 Mayıs 1992'de Moskova'da Slavyanskaya Meydanı'nda Slav yazı tatilinde, heykeltıraş Vyacheslav Mihayloviç Klykov tarafından Aziz Kiril ve Metodi anıtının büyük açılışı gerçekleşti. Moskova. Slavyanskaya Meydanı
Kiev Odessa
Soloniki Mukaçevo
Chelyabinsk Saratov Cyril ve Methodius anıtı 23 Mayıs 2009'da açıldı. Heykeltıraş Alexander Rozhnikov
Kiev-Pechersk Lavra topraklarında, Uzak Mağaraların yakınında, Slav alfabesi Cyril ve Methodius'un yaratıcılarına bir anıt dikildi.
Aziz Kiril ve Metodi Anıtı Kiril ve Metodi onuruna tatil, Rusya (1991'den beri), Bulgaristan, Çek Cumhuriyeti, Slovakya ve Makedonya Cumhuriyeti'nde resmi tatildir. Rusya, Bulgaristan ve Makedonya Cumhuriyeti'nde bayram 24 Mayıs'ta kutlanır; Rusya ve Bulgaristan'da Slav Kültürü ve Edebiyatı Günü, Makedonya'da - Aziz Kiril ve Metodi Günü adını taşır. Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'da tatil 5 Temmuz'da kutlanır.
İlginiz için teşekkür ederiz!
Biyografisi en azından kısaca Rusça bilen herkes tarafından bilinen Cyril ve Methodius kardeşler harika eğitimcilerdi. Birçok Slav halkı için isimlerini ölümsüzleştiren bir alfabe geliştirdiler.
Yunan kökenli
İki kardeş Selanikliydi. Slav kaynaklarında eski geleneksel isim Solun korunmuştur. Eyalet valisine bağlı olarak görev yapan başarılı bir subayın ailesinde doğdular. Cyril 827'de ve Methodius 815'te doğdu.
Bu Yunanlıların çok iyi bilmeleri nedeniyle, bazı araştırmacılar Slav kökenleri hakkındaki tahminleri doğrulamaya çalıştı. Ancak, hiç kimse bunu başaramadı. Aynı zamanda, örneğin Bulgaristan'da aydınlatıcılar Bulgar olarak kabul edilir (Kiril alfabesini de kullanırlar).
Slav dilinde uzmanlar
Soylu Yunanlıların dil bilgisi Selanik hikayesiyle açıklanabilir. Onların döneminde bu şehir iki dilliydi. Slav dilinin yerel bir lehçesi vardı. Bu kabilenin göçü Ege Denizi'ne gömülerek güney sınırına ulaştı.
İlk başta Slavlar pagandı ve tıpkı Alman komşuları gibi bir kabile sistemi altında yaşıyorlardı. Ancak Bizans İmparatorluğu'nun sınırlarına yerleşen yabancılar, onun kültürel etkisinin yörüngesine düştüler. Birçoğu Balkanlar'da koloniler kurarak Konstantinopolis hükümdarının paralı askerleri oldu. Cyril ve Methodius'un doğduğu Selanik'te de varlıkları güçlüydü. İlk başta kardeşlerin biyografisi farklı yollardan gitti.
Kardeşlerin sıradan kariyeri
Methodius (dünyada ona Mikail deniyordu) askeri bir adam oldu ve Makedonya'nın eyaletlerinden birinin stratejisti rütbesine yükseldi. Yetenekleri ve yeteneklerinin yanı sıra etkili saray mensubu Feoktist'in himayesi sayesinde başarılı oldu. Cyril, küçük yaşlardan itibaren bilime başladı ve ayrıca komşu halkların kültürünü de inceledi. Moravya'ya gitmeden önce bile, bu sayede dünyaca ünlü oldu, Konstantin (bir keşiş olmadan önceki adı) İncil'in bölümlerini İngilizceye çevirmeye başladı.
Dilbilime ek olarak Cyril, Konstantinopolis'teki en iyi uzmanlardan geometri, diyalektik, aritmetik, astronomi, retorik ve felsefe okudu. Asil kökeni nedeniyle, aristokrat bir evliliğe ve en yüksek güç kademelerinde kamu hizmetine güvenebilirdi. Ancak genç adam böyle bir kaderi dilemedi ve ülkenin ana tapınağı olan Ayasofya'daki kütüphanenin bekçisi oldu. Ancak orada uzun süre kalmadı ve kısa süre sonra başkentin üniversitesinde ders vermeye başladı. Felsefi tartışmalardaki parlak zaferler sayesinde, bazen tarihçilik kaynaklarında bulunan Filozof takma adını aldı.
Cyril imparatora aşinaydı ve hatta onun talimatlarıyla Müslüman halifeye gitti. 856'da bir grup öğrenciyle birlikte kardeşinin başrahip olduğu Küçük Olimpos'taki manastıra geldi. Biyografisi şimdi kiliseyle ilişkilendirilen Cyril ve Methodius'un Slavlar için bir alfabe oluşturmaya karar verdiği yer burasıydı.
Hıristiyan kitaplarının Slav diline çevirisi
862'de Moravya prensi Rostislav'ın büyükelçileri Konstantinopolis'e geldi. İmparatora hükümdarlarından bir mesaj verdiler. Rostislav, Yunanlılardan kendisine vermelerini istedi. bilgili insanlar Slavlara Hristiyan inancını kendi dillerinde kim öğretebilirdi. Bu kabilenin vaftizi bundan önce bile gerçekleşti, ancak her ilahi ayin, son derece elverişsiz olan yabancı bir lehçede yapıldı. Patrik ve imparator bu isteği kendi aralarında görüşerek Selanikli kardeşlerin Moravya'ya gitmelerini istemeye karar verdiler.
Cyril, Methodius ve öğrencileri işe koyuldu. Başlıca Hıristiyan kitaplarının çevrildiği ilk dil Bulgarcaydı. Cyril ve Methodius'un Biyografisi özet Her Slav tarihi ders kitabında yer alan bu kitap, kardeşlerin Zebur, Havari ve İncil üzerine yaptığı devasa çalışmalarla tanınır.
Moravya'ya Yolculuk
Vaizler, üç yıl görev yaptıkları Moravya'ya giderek insanlara okuma yazma öğrettiler. Çabaları ayrıca 864'te gerçekleşen Bulgar vaftizinin gerçekleştirilmesine de yardımcı oldu. Ayrıca Slav dillerinde Hristiyan inancını yücelttikleri Transcarpathian Rus ve Panonnia'yı da ziyaret ettiler. Kısa biyografileri birçok seyahat içeren Cyril ve Methodius kardeşler, her yerde dikkatle dinleyen bir dinleyici buldu.
Moravya'da bile, orada benzer bir misyonerlik göreviyle bulunan Alman rahiplerle çatışmaları vardı. Aralarındaki temel fark, Katoliklerin Slav dilinde ibadet etme isteksizliğiydi. Bu pozisyon Roma Kilisesi tarafından desteklendi. Bu örgüt, Tanrı'yı yalnızca üç dilde övmenin mümkün olduğuna inanıyordu: Latince, Yunanca ve İbranice. Bu gelenek yüzyıllardır var olmuştur.
Katolikler ve Ortodokslar arasındaki büyük bölünme henüz gerçekleşmemişti, bu nedenle Papa'nın Yunan rahipleri üzerinde hâlâ etkisi vardı. Kardeşleri İtalya'ya çağırdı. Ayrıca konumlarını savunmak ve Moravya'daki Almanlarla mantık yürütmek için Roma'ya gelmek istediler.
Roma'daki kardeşler
Biyografileri Katolikler tarafından da saygı duyulan Cyril ve Methodius kardeşler, 868'de II. Adrian'a geldi. Yunanlılarla bir uzlaşmaya vardı ve Slavların kendi dillerinde ibadet yapabilmeleri konusunda anlaştı. Moravyalılar (Çeklerin ataları) Roma'dan gelen piskoposlar tarafından vaftiz edildiler, dolayısıyla resmi olarak Papa'nın yetkisi altındaydılar.
Konstantin daha İtalya'dayken çok hastalandı. Yakında öleceğini anlayınca, Yunan şemayı aldı ve tarih yazımında ve popüler hafızada kendisine tanınan manastır adı Cyril'i aldı. Ölüm döşeğindeyken, erkek kardeşinden ortak eğitim işinden vazgeçmemesini, Slavlar arasında hizmetine devam etmesini istedi.
Methodius'un vaaz faaliyetinin devamı
Kısa biyografileri birbirinden ayrılamaz olan Cyril ve Methodius, yaşamları boyunca Moravya'da saygı gördü. Küçük erkek kardeş oraya döndüğünde görevine devam etmesi 8 yıl öncesine göre çok daha kolay hale geldi. Ancak, yakında ülkedeki durum değişti. Eski prens Rostislav, Svyatopolk tarafından yenildi. Yeni hükümdar, Alman patronlar tarafından yönlendirildi. Bu, rahiplerin bileşiminde bir değişikliğe yol açtı. Almanlar, Latince vaaz verme fikri için yeniden lobi yapmaya başladı. Hatta Methodius'u bir manastıra hapsettiler. Papa John VIII bunu öğrendiğinde, Almanların vaizi serbest bırakana kadar ayin yapmalarını yasakladı.
Cyril ve Methodius henüz böyle bir direnişle karşılaşmadı. Biyografileri, yaratılışları ve hayatlarıyla bağlantılı her şey dramatik olaylarla doludur. 874'te Methodius nihayet serbest bırakıldı ve yeniden başpiskopos oldu. Ancak Roma, Moravya dilinde ibadet etme iznini çoktan geri çekti. Ancak vaiz, Katolik Kilisesi'nin değişen gidişatına boyun eğmeyi reddetti. Slav dilinde gizli vaazlar ve ayinler yapmaya başladı.
Methodius'un son işleri
Azmi boşuna değildi. Almanlar onu kilisenin gözünde tekrar aşağılamaya çalıştığında, Methodius Roma'ya gitti ve bir hatip olarak yeteneği sayesinde Papa'nın önünde bakış açısını savunabildi. Kendisine yine ulusal dillerde tapınmaya izin veren özel bir boğa verildi.
Slavlar, kısa biyografisi eski folklora bile yansıyan Cyril ve Methodius'un yürüttüğü uzlaşmaz mücadeleyi takdir ettiler. Küçük erkek kardeş, ölümünden kısa bir süre önce Bizans'a döndü ve Konstantinopolis'te birkaç yıl geçirdi. Son büyük eseri Slavcaya tercümesiydi " Eski Ahit”, sadık öğrenciler tarafından kendisine yardım edildi. 885 yılında Moravya'da öldü.
Kardeşlerin faaliyetlerinin önemi
Kardeşler tarafından yaratılan alfabe sonunda Sırbistan, Hırvatistan, Bulgaristan ve Rusya'ya yayıldı. Bugün Kiril alfabesi tüm Doğu Slavları tarafından kullanılmaktadır. Bunlar Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslulardır. Çocuklar için Cyril ve Methodius'un biyografisi içinde öğretilir Okul müfredatı bu ülkeler.
İlginç bir şekilde, kardeşler tarafından yaratılan orijinal alfabe, tarih yazımında sonunda Glagolitik oldu. Kiril olarak bilinen başka bir versiyonu, bu aydınlatıcıların öğrencilerinin çalışmaları sayesinde biraz sonra ortaya çıktı. Bu bilimsel tartışma güncelliğini koruyor. Sorun şu ki, herhangi bir belirli bakış açısını kesinlikle doğrulayabilecek hiçbir eski kaynak bize ulaşmadı. Teoriler, yalnızca daha sonra ortaya çıkan ikincil belgeler üzerine kuruludur.
Bununla birlikte, kardeşlerin katkısını abartmak zordur. Kısa biyografileri her Slav tarafından bilinmesi gereken Cyril ve Methodius, yalnızca Hristiyanlığın yayılmasına değil, aynı zamanda bu halklar arasında onu güçlendirmeye de yardımcı oldu. Ayrıca Kiril alfabesinin kardeşlerin öğrencileri tarafından oluşturulduğunu varsaysak bile, yine de çalışmalarına güveniyorlardı. Bu özellikle fonetik durumunda belirgindir. Modern Kiril alfabeleri, vaizler tarafından önerilen yazılı sembollerden ses bileşenini benimsemiştir.
Hem Batı hem de Doğu kiliseleri, Cyril ve Methodius tarafından yürütülen çalışmanın önemini kabul ediyor. kısa özgeçmiş eğitimcilerin çocukları için birçok genel eğitim tarihi ve Rus dili ders kitabında bulunur.
1991 yılından beri ülkemizde Selanikli kardeşlere adanmış yıllık bir resmi tatil kutlanmaktadır. Slav Kültürü ve Edebiyatı Günü olarak adlandırılır ve Beyaz Rusya'da da vardır. Bulgaristan'da onların adını taşıyan bir tarikat kuruldu. Kiril ve Metodi İlginç gerçekler biyografileri çeşitli monografilerde yayınlanan, hala yeni dil ve tarih araştırmacılarının ilgisini çekiyor.