Ortodoks Kilisesi, tüm oruçları en büyüğün onuruna belirledi. kilise tatilleri ve en önemli İncil olayları. Oruçlar hem süreleri hem de perhizin şiddeti bakımından farklıdır. En önemli ve uzun oruçlar çok günlü oruçlardır. Kilise ayrıca tüm inananları çarşamba ve cuma günleri de dahil olmak üzere bir günlük oruç günlerinde oruç tutmaya teşvik eder.
Ortodoks Kilisesi'nin çok günlük oruçları.
Bu oruç, Ortodokslukta var olan tüm oruçların en önemlisi ve en eskisidir. Kırk gün boyunca şeytanın ayartmalarına rağmen hiçbir şey yemeyen Yaratıcımızın şerefine anılır. Tanrı kırk günlük oruçla evrensel kurtuluşumuzun yolunu belirledi.
harika gönderi yedi hafta devam eder. Başlangıcını Bağışlama Pazarından alır ve Kutsal Paskalya'ya kadar sürer.
Bu yazının kendine has özellikleri var. Artan şiddette, müminler ilk hafta ve Tutku Haftasında oruç tutmalıdır. Diğer tüm günlerde, perhiz derecesi haftanın belirli günlerine göre belirlenir:
- Pazartesi, Çarşamba ve Cuma günleri kuru yeme verilir;
- Salı ve Perşembe günleri yağsız sıcak yemek için ayrılmıştır;
- Cumartesi ve Pazar günleri rahat dinlenme günleridir, yemeğe yağ eklenmesine izin verilir.
Balığa izin verilen günler Palm Sunday ve Müjde'yi içerir. Tanrının kutsal Annesi. Ve Lazarus Cumartesi günü inananlar biraz balık havyarı yiyebilirler.
Petrus'un orucu (Apostolik) daha önce Pentekost orucu tarafından duyurulmuştu. Bu oruç, Pentekost gününde Kutsal Ruh'un lütfunu alan ve kendilerini oruç ve çılgınca dualarla İncil'in evrensel ve büyük vaazı için hazırlayan havariler Peter ve Paul'ün anısına tutulmalıdır.
Bu oruç, All Saints haftasının Pazartesi günü (Kutsal Üçlü bayramından bir hafta sonra) başlar ve 12 Temmuz'da sona erer. Bu orucun süresi, Paskalya gününe bağlı olarak değişebilir.
Petrov orucu, Great Lent'e kıyasla daha az katı kabul edilir:
- pazartesi günleri yağsız yemek verilir;
- Salı, Perşembe günleri ile Cumartesi ve Pazar günleri balık, tahıl gevreği, bitkisel yağ ve mantar yemeye izin verilir.
- Kuru mama çarşamba ve cuma günleri ayarlanır.
Varsayım Orucu, Varsayım'a adanmıştır Tanrının annesi. Bu orucu gözlemleyerek, Theotokos'un Kendisinin örneğini takip ediyoruz, çünkü ölümünden önce en katı oruç tutuyor ve aralıksız dua ediyordu.
Her birimiz, hayatında bir kereden fazla yardım için Tanrı'nın Annesine döndük, bu da hepimizin onu onurlandırması ve Varsayım Orucu sırasında oruç tutması gerektiği anlamına gelir.
Tanrı'nın Annesine adanan oruç kısadır, sadece iki hafta sürer (14-27 Ağustos arası). Bu oruç, katı bir perhiz anlamına gelir ve şunları sağlar:
— pazartesi, çarşamba ve cuma günleri kuru yemek;
- salı ve perşembe günleri yağsız sıcak yemek;
- sadece cumartesi ve pazar günleri tereyağlı yemek.
Rab'bin Başkalaşımında ve Dormition'da (Çarşamba veya Cuma günü düşerse), balık kullanımına izin verilir.
Doğuş orucu, İsa'nın Doğuşu Günü ile aynı zamana denk gelecek şekilde zamanlanmıştır. 28 Kasım'da başlar ve 6 Ocak'ta sona erer. Bu gönderi, Kurtarıcımızın büyük doğum gününden önce ruhumuzu arındırmamız için gereklidir.
19 Aralık'a (Aziz Nicholas günü) kadar bu oruç sırasında yemek yeme tüzüğü, Apostolik Ödünç Verme tüzüğü ile çakışıyor.
20 Aralık'tan 1 Ocak'a kadar inananların şunları yapmasına izin verilir:
- pazartesi günleri yağsız sıcak yemek yiyin;
- salı ve perşembe günleri yemeğe yağ ekleyin;
- çarşamba ve cuma günleri kuru yemeye devam edin;
- Cumartesi ve Pazar günleri balık yiyin.
- pazartesi, çarşamba ve cuma günleri kuru yemek;
- salı ve perşembe günleri yağsız sıcak yemek;
- Cumartesi ve Pazar günleri yiyeceklere yağ eklenmesi.
Noel arifesinde ilk yemeğe ancak ilk yıldız gökyüzünde göründükten sonra izin verilir.
Ortodoks Kilisesi'nin bir günlük orucu.
18 Ocak - Epifani Noel Arifesi. Oruç, Epifani kutlamaları sırasında su ile arınma ve kutsama için bir hazırlık görevi görür.
11 Eylül - Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi . Oruç, peygamber Yahya'nın ölümünün bir hatırlatıcısı olarak hizmet eder.
27 Eylül - Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi . Oruç, Kurtarıcı'nın ortak kurtuluşumuz adına çarmıhta katlandığı ıstırabı hatırlatma görevi görür.
Çarşamba ve Cuma günleri yayınlanır.
Yıl boyunca çarşamba ve cuma günleri de oruç günleri olmalıdır, çünkü bu günler Kurtarıcımızı hatırlatır. Çarşamba günü Yahuda tarafından alçakça ihanete uğradı ve Cuma günü çarmıha gerildi.
I. ORUCUN ANLAMI
II. ÖDÜNÇ GIDA HAKKINDA
III. BÜYÜK ÖLÜM SIRASINDA MANEVİ VE DUA HAYATININ ORGANİZASYONU, HİZMETLERE KATILIM VE İLETİŞİM HAKKINDA
Dünyanın en parlak, en güzel, öğretici ve dokunaklı zamanı. Ortodoks takvimi Lent ve Paskalya dönemidir. Neden ve nasıl oruç tutmalı, Büyük Perhiz sırasında tapınağı ne sıklıkla ziyaret etmeli ve cemaat almalı, bu dönemde ibadetin özellikleri nelerdir?
Okuyucu, Lent ile ilgili bu ve diğer soruların bazı cevaplarını aşağıda bulabilir. Bu materyal, Lent'teki hayatımızın farklı yönlerine adanmış birkaç yayın temelinde derlenmiştir.
I. ORUCUN ANLAMI
Büyük Perhiz, çok günlük oruçların en önemlisi ve en eskisidir, bu, ana Ortodoks tatili olan Mesih'in Parlak Dirilişi için hazırlık zamanıdır.
Çoğu insan artık orucun insan ruhu ve bedeni üzerindeki faydalı etkilerinden şüphe duymuyor. Oruç (ancak bir diyet olarak), hayvansal proteinlerin ve yağların geçici olarak reddedilmesinin vücut üzerindeki yararlı etkisine dikkat çekerek laik doktorlar tarafından bile tavsiye edilir. Ancak oruç tutmanın amacı hiç de kilo vermek veya fiziksel olarak iyileşmek değildir. Münzevi Aziz Theophan oruç tutmayı "ruhları kurtarıcı bir şifa yöntemi, harap, sıradan, kirli her şeyi yıkamak için bir banyo" olarak adlandırır.
Ama çarşamba veya cuma günleri, örneğin et köftesi veya ekşi kremalı salata yemezsek ruhumuz temizlenecek mi? Ya da sırf hiç et yemediğimiz için hemen Cennetin Krallığına gireceğiz? Zorlu. O zaman Kurtarıcı'nın kabul ettiği şey çok basit ve kolay olurdu. korkunç ölüm Golgota'da. Hayır, oruç öncelikle manevi bir egzersizdir, Mesih ile birlikte çarmıha gerilmek için bir fırsattır ve bu anlamda Tanrı'ya küçük bir fedakarlığımızdır.
Oruç tutarken, yanıt vermemizi ve çaba göstermemizi gerektiren bir çağrıyı duymak önemlidir. Çocuğumuzun iyiliği için, bize yakın insanlar, son parçayı kime vereceğimiz bir seçenek olsaydı, açlıktan ölebilirdik. Ve bu aşk uğruna her türlü fedakarlığa hazırdırlar. Oruç, O'nun emri olan Allah'a olan inancımızın ve sevgimizin aynı kanıtıdır. Öyleyse biz gerçek Hıristiyanlar Tanrı'yı seviyor muyuz? O'nun hayatımızın başında olduğunu hatırlıyor muyuz, yoksa kibrimiz içinde bunu unutuyor muyuz?
Ve unutmazsak, Kurtarıcımız için bu küçük fedakarlık - oruç nedir? Tanrı'ya kurban, kırık bir ruhtur (Mezm. 50:19). Orucun özü, belirli yiyecek veya eğlence türlerinden ve hatta acil konulardan (Katoliklerin, Yahudilerin, paganların fedakarlığı anladıkları gibi) vazgeçmek değil, bizi tamamen içine çeken ve bizi Tanrı'dan uzaklaştıran şeylerden vazgeçmektir. Bu anlamda Keşiş İşaya Münzevi şöyle der: "Manevi oruç, kaygıların reddedilmesinden ibarettir." Oruç, dua ve tövbe yoluyla Tanrı'ya hizmet etme zamanıdır.
Oruç, ruhu tövbe için arındırır. Tutkular yatıştırıldığında, ruhsal zihin aydınlanır. Kişi eksikliklerini daha iyi görmeye başlar, vicdanını temizlemek ve Tanrı'nın önünde tövbe etmek için susuzluk geliştirir. Büyük Aziz Basil'e göre oruç, sanki Tanrı'ya duayı yükselten kanatlarla yapılır. Aziz John Chrysostom, "dualar, özellikle oruç sırasında dikkatle yapılır, çünkü o zaman ruh daha hafiftir, hiçbir şey tarafından yüklenmez ve zevklerin feci yükü tarafından bastırılmaz." Böyle bir tövbe namazı için oruç en bereketli zamandır.
John Cassian, "Gücümüz olduğu sürece oruç sırasında tutkulardan uzak durarak, yararlı bir bedensel oruca sahip olacağız" diye öğretir. "Ruhun pişmanlığıyla birleşen etin sıkıntısı, Tanrı'ya hoş bir kurban ve kutsallığa layık bir mesken olacak." Ve gerçekten de “oruç tutmak, sadece oruçlu günlerde fast food yememekle ilgili bazı kurallara uyulmasına denir mi? - Aziz Ignatius (Bryanchaninov) retorik bir soru soruyor, - yiyeceğin bileşimindeki belirli bir değişiklik dışında, ne tövbeyi, ne perhizi, ne de hararetli dua yoluyla kalbi temizlemeyi düşünmüyorsak oruç tutmak oruç olur mu?
Bize örnek olarak Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi, düşmanın tüm ayartmalarının üstesinden gelerek Ruh'un gücüyle geri döndüğü (Luka 4:14) çölde kırk gün oruç tuttu. Suriyeli Aziz İshak, "Oruç, Tanrı tarafından hazırlanmış bir silahtır" diye yazıyor. “Kanun Koyucu Kendisi oruç tutmuşsa, o zaman kanunu yerine getirmekle yükümlü olanlardan biri nasıl oruç tutmaz?.. Oruç tutmadan önce insan ırkı zaferi bilmiyordu ve şeytan asla yenilgiyi tatmıyordu ... Rabbimiz liderdi ve bu zaferin ilk doğanı ... Ve şeytan bu silahı insanlardan birinin üzerinde görür görmez, bu düşman ve işkenceci, Kurtarıcı tarafından vahşi doğada yenilgisini düşünerek ve hatırlayarak hemen korkuya kapılır ve gücü ezilir.
Oruç herkes için kurulur: hem keşişler hem de meslekten olmayanlar. Bu bir görev veya ceza değildir. Her insan ruhu için bir kurtarıcı, bir çeşit tedavi ve ilaç olarak anlaşılmalıdır. John Chrysostom, "Oruç kadınları, yaşlıları, genç erkekleri ve hatta küçük çocukları uzaklaştırmaz" diyor, "ama kapıları herkese açıyor, herkesi kurtarmak için herkesi kabul ediyor."
Büyük Aziz Athanasius, "Orucun ne yaptığını görüyorsunuz" diye yazıyor: "hastalıkları iyileştirir, iblisleri uzaklaştırır, kötü düşünceleri uzaklaştırır ve kalbi saflaştırır."
“Çok yemek yerseniz, ruhsuz veya ruhsuz bir bedene sahip bir insan olursunuz; ve oruç tutarak, Kutsal Ruh'u kendinize çeker ve ruhani olursunuz” diye yazıyor kutsal dürüst Kronştadlı John. Aziz Ignatius (Bryanchaninov), "oruçla evcilleştirilen bir bedenin insan ruhuna özgürlük, güç, ölçülülük, saflık, incelik verdiğini" belirtiyor.
Ama oruca karşı yanlış tavırla, anlamadan gerçek anlam, aksine zararlı olabilir. Oruç günlerinin (özellikle birçok günün) mantıksız bir şekilde geçmesi sonucunda genellikle sinirlilik, öfke, sabırsızlık veya kendini beğenmişlik, kendini beğenmişlik ve gurur ortaya çıkar. Ancak orucun anlamı tam da bu günahkar niteliklerin ortadan kaldırılmasında yatmaktadır.
John Cassian, "Ruhsal oruçla birleştirilmedikçe, tek başına bedensel oruç, kalbin mükemmelliği ve vücudun saflığı için yeterli olamaz" diyor. Çünkü nefsin zararlı gıdası da vardır. Onunla daha ağır olan ruh, fazla bedensel besin olmasa bile şehvet düşkünlüğüne düşer. Gıybet, nefse zararlı, üstelik hoş bir gıdadır. Öfke de onun besinidir, her ne kadar hafif olmasa da, çünkü çoğu kez onu nahoş ve zehirli yiyeceklerle besler. Kibir onun yemeğidir, bir süre ruhu sevindirir, sonra mahveder, tüm erdemleri yok eder, kısır bırakır, böylece sadece erdemi yok etmekle kalmaz, aynı zamanda büyük bir ceza da getirir.
Oruç tutmanın amacı, ruhun zararlı tezahürlerinin ortadan kaldırılması ve dua ve kilise ayinlerine sık sık katılımla kolaylaştırılan erdemlerin kazanılmasıdır (Suriyeli Aziz İshak'a göre - “Tanrı'nın hizmetinde uyanıklık”). Aziz Ignatius ayrıca bu vesileyle şunları not eder: "Tarım aletleriyle özenle ekilmiş, ancak ekilmemiş bir tarlada olduğu gibi faydalı tohumlar daralar özel bir güçle büyür, bu nedenle oruç tutan bir kişinin kalbinde, eğer bedensel bir başarı ile tatmin olursa, zihnini manevi bir başarı ile, yani dua ile korumazsa, kendini beğenmişlik ve kibirin daraları büyür yoğun ve kuvvetli.
“Pek çok Hristiyan ... bedensel zayıflık nedeniyle bile, oruç gününde mütevazı ve vicdan azabı çekmeden komşularını, örneğin tanıdıkları, gücendirmeyi veya aldatmayı, tartmayı, ölçmeyi hor görmeden ve kınamadan yemek yemeyi günah olarak görüyor. Kronştadlı dürüst aziz John, cinsel ahlaksızlığa kendinizi kaptırın” diye yazıyor. Ah, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük! Ah, Hıristiyan inancının ruhu olan Mesih'in ruhunun yanlış anlaşılması! Tanrımız Rab'bin bizden her şeyden önce talep ettiği içsel saflık, uysallık ve alçakgönüllülük değil mi? Büyük Aziz Basil'in dediği gibi, "et yemiyoruz ama kardeşimizi yeriz", yani Rab'bin sevgi, merhamet hakkındaki emirlerini yerine getirmiyorsak, oruç tutma başarısı Rab tarafından hiçbir şeye atfedilmez. , başkalarına özverili hizmet, tek kelimeyle, Son Yargı gününde bizden istenen her şey (Matta 25:31-46).
St. “Oruç tutması gereken sadece ağız değil, hayır, göz, kulak, eller ve tüm vücudumuz da oruç tutsun... .. Oruç tutuyor musun? Açları doyurun, susuzları içirin, hastaları ziyaret edin, hapishanelerdeki mahkumları unutmayın, mazlumlara merhamet edin, yaslıları ve ağlayanları teselli edin; merhametli, uysal, nazik, sessiz, sabırlı, şefkatli, affetmeyen, saygılı ve sakin, dindar olun ki Tanrı orucunuzu kabul etsin ve tövbenin meyvelerini bolca versin.
Orucun anlamı, Tanrı ve komşu sevgisini mükemmelleştirmektir, çünkü tüm erdemlerin temeli sevgidir. Romalı Aziz John Cassian, "ümitlerimizi tek bir oruca bağlamayız, ancak onu koruyarak, kalbin saflığını ve onun aracılığıyla havarisel sevgiyi elde etmek istiyoruz" diyor. Sevginin yokluğunda hiçbir şey oruç tutmaz, hiçbir şey çilecilik değildir, çünkü şöyle yazılmıştır: Tanrı sevgidir (1 Yuhanna 4:8).
Tikhon'un Zadonsk Manastırı'nda emekli olarak yaşadığı sırada, Büyük Oruç'un altıncı haftasında bir Cuma günü manastır şema-keşişi Mitrofan'ı ziyaret ettiği söylenir. O sırada şemanın, azizin dindar hayatı için de sevdiği bir konuğu vardı. O gün tanıdık bir balıkçı, Palm Sunday için Peder Mitrofan'a canlı bir kertenkele getirdi. Konuk Pazar gününe kadar manastırda kalmayı beklemediğinden, şemacı derhal bir kulak ve soğuk algınlığı hazırlamasını emretti. Kutsal hiyerarşi Peder Mitrofan ve konuğunun bulduğu bu yemeklerdi. Böylesine beklenmedik bir ziyaretten korkan ve orucu bozmakla kendini suçlu gören şema, Aziz Tikhon'un ayaklarına kapandı ve af diledi. Ancak her iki arkadaşın da katı yaşamını bilen aziz onlara şöyle dedi: “Oturun, sizi tanıyorum. Aşk yazının üstündedir. Aynı zamanda masaya oturdu ve çorbayı içmeye başladı.
Trimifunts'un mucize yaratıcısı Aziz Spyridon hakkında, azizin çok katı bir şekilde tuttuğu Büyük Oruç sırasında belli bir gezginin kendisine geldiği söylenir. Gezginin çok yorgun olduğunu gören Aziz Spyridon, kızına ona yiyecek getirmesini emretti. Katı bir oruç arifesinde yiyecek stoklamadıkları için evde ne ekmek ne de un olmadığını söyledi. Sonra aziz dua etti, af diledi ve kızına Et Satış Haftası'ndan kalan tuzlu domuz etini kızartmasını emretti. Hazırlandıktan sonra, yanına bir gezgin oturtan St. Spyridon et yemeye ve konuğuna ikram etmeye başladı. Yabancı, Hristiyan olduğu gerçeğine atıfta bulunarak reddetmeye başladı. Sonra aziz şöyle dedi: "Tanrı Sözü şöyle dediğinden, reddetmek daha az gerekli: saf için her şey saftır (Tim. 1:15)."
Ayrıca, elçi Pavlus şöyle dedi: Eğer inanmayanlardan biri sizi çağırırsa ve gitmek isterseniz, vicdanınızın huzuru için size sunulan her şeyi hiç araştırmadan yiyin (1 Korintliler 10, 27) - sizi içtenlikle karşılayan kişinin hatırına. Ama bunlar özel durumlar. Esas olan bunda bir kurnazlık olmamalı; Aksi takdirde orucun tamamını şu şekilde geçirebilirsiniz: Komşunuzu sevme bahanesiyle arkadaşlarınıza gitmek veya onları evde ağırlamak oruç tutmaz.
Diğer aşırı uç, böyle bir başarıya hazırlıksız olan Hıristiyanların üstlenmeye cesaret ettiği aşırı oruçtur. Bundan bahseden Moskova ve Tüm Rusya Patriği Aziz Tikhon şöyle yazıyor: “Akılsız insanlar, yanlış anlayış ve niyetle azizlerin oruçlarını ve emeklerini kıskanır ve erdemden geçtiklerini düşünürler. Onları avı gibi koruyan şeytan, içlerindeki Ferisi'nin doğup büyüdüğü ve mükemmel bir gurur için onları ele verdiği, kendisiyle ilgili neşeli bir düşüncenin tohumunu onlara atar.
Keşiş Abba Dorotheus'a göre böyle bir orucun tehlikesi şu şekildedir: “Kibirden oruç tutan veya bir erdem yaptığına inanan aptalca oruç tutar ve bu nedenle kendisini önemli biri olarak görerek kardeşini suçlamaya başlar. Ve kim hikmetli oruç tutarsa, hikmetli bir iyilik yaptığını sanmaz ve oruçlu olarak övülmek istemez. Kurtarıcı Kendisi erdemleri gizlice yerine getirmeyi ve oruç tutmayı başkalarından saklamayı emretti (Matta 6:16-18).
Aşırı oruç, sevgi duygusu yerine sinirliliğe, öfkeye de neden olabilir, bu da geçişinin yanlışlığını gösterir. Herkesin kendi oruç ölçüsü vardır: keşişlerin bir tane vardır, laiklerin bir tane daha olabilir. Hamile ve emziren kadınlar, yaşlılar ve hastalar için olduğu kadar çocuklar için de manevi babanın kutsamasıyla oruç önemli ölçüde zayıflatılabilir. Romalı St. John Cassian, "Katı perhiz kurallarını değiştirmeyen kişi, zayıflamış kuvvetleri yemek yiyerek güçlendirmek gerektiğinde bile intihar sayılmalıdır" diyor.
"Bu, oruç tutmanın yasasıdır," diye öğretir Münzevi Aziz Theophan, "Tanrı'ya akılda ve yürekte bağlı kalmak, her şeyden vazgeçmek, sadece bedensel olarak değil, aynı zamanda ruhsal olarak da kendine hoş gelen her şeyi kesmek, yapmak" her şey Tanrı'nın yüceliği ve başkalarının iyiliği için, isteyerek ve oruç tutarak emekleri ve zorlukları sevgiyle taşımak, yemek yemek, uyumak, dinlenmek, karşılıklı iletişimin rahatlığı içinde - hepsi mütevazı bir ölçüyle, göze çarpmasın ve namazın hükümlerini yerine getirme gücünden kimseyi mahrum etmez.
Yani bedenen oruç tutmak, ruhen oruç tutmak. Zihnin alçakgönüllülüğünün rehberliğinde dış orucu içsel oruçla birleştirelim. Bedeni perhizle arındırırken, faziletlerin kazanılması ve komşu sevgisi için tövbe duasıyla da ruhu arındıralım. Bu gerçek bir oruç olacak, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun edecek ve bu nedenle bizim için tasarruf sağlayacaktır.
II. ÖDÜNÇ GIDA HAKKINDA
Yemek pişirme açısından oruçlar, Kilise Tüzüğü tarafından belirlenen 4 dereceye ayrılır:
∙ "kuru gıda" - yani ekmek, taze, kurutulmuş ve salamura sebze ve meyveler;
∙ "yağsız pişirme" - bitkisel yağsız haşlanmış sebzeler;
∙ "şarap ve yağ için izin" - orucun gücünü güçlendirmek için bir önlem olarak şarap içilir;
∙ “balık tutma izni”.
Genel kural: Büyük Perhiz sırasında et, balık, yumurta, süt, bitkisel yağ, şarap yiyemez ve günde bir defadan fazla yiyemezsiniz.
Cumartesi ve Pazar günleri bitkisel yağ, şarap yiyebilir ve günde iki kez yemek yiyebilirsiniz (Kutsal Hafta boyunca Cumartesi hariç).
Lent'te balık sadece Müjde bayramında (7 Nisan) ve palmiye Pazar(Rab'bin Kudüs'e girişi).
Lazarus Cumartesi günü (Palm Pazar arifesinde) havyar yemeye izin verilir.
Büyük Ödünç Vermenin ilk haftası (haftası) ve sonuncusu - Kutsal Hafta - en katı zaman. Örneğin, Büyük Ödünç Verme haftasının ilk iki gününde, Kilise Tüzüğü yiyeceklerden tamamen uzak durmayı öngörür. Kutsal Hafta'da kuru yemek reçete edilir (yiyecek kaynatılmaz veya kızartılmaz) ve Cuma ve Cumartesi günleri - yiyeceklerden tamamen uzak durulması.
Yaşlılar, hastalar, çocuklar vb. için çeşitli istisnalar dışında keşişler, din adamları ve laikler için tek bir oruç tutmak imkansızdır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi'nde oruç kurallarında, mümkünse tüm inananların uymaya çalışması gereken yalnızca en katı normlar belirtilir. Rahipler, din adamları ve meslekten olmayanlar için kurallarda resmi bir ayrım yoktur. Ancak gönderiye akıllıca yaklaşılmalıdır. Başa çıkamayacağımız şeyi üstlenemeyiz. Oruç konusunda tecrübesiz olanlar, yavaş yavaş ve ihtiyatlı bir şekilde yaklaşmalıdır. Meslekten olmayan insanlar genellikle oruçlarını hafifletirler (bu, rahibin kutsamasıyla yapılmalıdır). Hastalar ve çocuklar, örneğin sadece orucun ilk haftasında ve Kutsal Hafta'da hafif oruç tutabilirler.
Dualar şöyle der: "Hoş bir oruçla oruç tutun." Bu, ruhen tatmin edici olacak bir oruç tutmanız gerektiği anlamına gelir. Kişinin gücünü ölçmesi ve çok şevkle oruç tutmaması veya tam tersine kesinlikle katı bir şekilde oruç tutmaması gerekir. İlk durumda gücümüzün ötesindeki kuralların yerine getirilmesi hem bedene hem de ruha zarar verebilir, ikinci durumda gerekli bedensel ve ruhsal gerilimi sağlayamayız. Her birimiz bedensel ve ruhsal yeteneklerimizi belirlemeli ve ruhlarımızın arınmasına büyük önem vererek, mümkün olan bedensel perhizi kendimize empoze etmeliyiz.
III. BÜYÜK ÖLÜM SIRASINDA MANEVİ VE DUA HAYATININ ORGANİZASYONU, HİZMETLERE KATILIM VE İLETİŞİM HAKKINDA
Her insan için, Büyük Ödünç Verme zamanı, bireysel olarak, onun özel küçük eylemlerinin çoğuna, küçük çabalarına bölünür. Ancak yine de, Büyük Perhiz sırasında ruhsal, çileci ve ahlaki çabalarımızın herkes için ortak olan bazı yönlerini ayırmak mümkündür. Bunlar, manevi ve dua hayatımızı düzenleme çabaları, bazı dışsal oyalamaları ve kaygıları kesme çabaları olmalıdır. Ve son olarak bunlar, komşularımızla ilişkilerimizi daha derin ve anlamlı kılmaya yönelik çabalar olmalıdır. Sonunda bizim açımızdan sevgi ve fedakarlıkla doldu.
Büyük Ödünç Verme sırasında ruhani ve dua hayatımızın organizasyonu, (hem kilise tüzüğünde hem de özel kuralımızda) sorumluluğumuzun büyük bir ölçüsünü varsayması bakımından farklıdır. Diğer zamanlarda kendimizi şımartırsak, tenezzül edersek, yorgun olduğumuzu, çok çalıştığımızı veya ev işlerimiz olduğunu söylersek, namazın hükmünü kısaltırsak, pazar günü nöbete yetişmezsek, Ayinden erken çıkarsak— herkes bu tür bir kendine acıma biriktirecek - o zaman Büyük Perhiz, kendine acımadan kaynaklanan tüm bu müsamahaların durdurulması gerektiği gerçeğiyle başlamalıdır.
Halihazırda tüm sabah ve akşam dualarını okuma becerisine sahip olan herkes, bunu her gün, en azından Büyük Perhiz boyunca yapmaya çalışmalıdır. St.Petersburg duasını eklemek herkes için ve evde iyi olur. Suriyeli Ephraim: "Hayatımın Efendisi ve Efendisi." Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde kilisede birçok kez okunur, ancak evde dua kuralına girmesi doğal olacaktır. Halihazırda büyük ölçüde dinselliğe sahip olanlar ve bir şekilde Lenten dua sistemine daha da büyük ölçüde başlamayı dört gözle bekleyenler için, günlük Lenten Triodion'dan en azından bazı bölümleri evde okumalarını da tavsiye edebiliriz. Büyük Perhiz'in her günü için, Lenten Triodion, Büyük Perhiz'in her haftasının anlamı ve içeriği ile tutarlı olan ve en önemlisi bizi tövbe etmeye sevk eden kanonlar, triyotlar, iki gazel, dörtlükler içerir.
Böyle bir fırsata ve dua etme şevkine sahip olanlar için, boş zamanlarında - sabah veya akşam saatlerinde evde okumak iyidir. akşam namazı veya onlardan ayrı olarak - Lenten Triodion'dan kanonlar veya diğer kanonlar ve dualar. Örneğin, sabah ayinine katılmayı başaramadıysanız, Büyük Perhiz'in ilgili gününün akşam dualarında veya matinlerinde söylenen stichera'yı okumak iyidir.
Büyük Oruç'a sadece Cumartesi ve Pazar günleri değil, aynı zamanda zorunlu olarak günlük ayinlerde katılmak çok önemlidir, çünkü Büyük Oruç'un ayinsel yapısının özellikleri yalnızca günlük ayinlerde bilinir. Cumartesi günü, diğer zamanlarda olduğu gibi Aziz John Chrysostom'un ayinleri yapılır. kilise yılı. Pazar günü, Büyük Aziz Basil'in ayini yapılır, ancak (en azından kliros) sondaj açısından neredeyse yalnızca bir ilahide farklılık gösterir: "Yemeye değer" yerine şarkı söylüyor " Seninle seviniyor.” Cemaatçiler için neredeyse hiçbir görünür fark yoktur. Bu farklılıklar öncelikle rahip ve sunaktakiler için belirgindir. Ancak günlük hizmette, sanki Lenten hizmetinin tüm sistemi bize açıklanmış gibidir. Suriyeli Ephraim'in "Ey Tanrım ve hayatımın Efendisi" duasının birden çok tekrarı, saatin troparionlarının şarkılarına dokunarak - secdelerle birinci, üçüncü, altıncı ve dokuzuncu saatler. Son olarak, önceden kutsallaştırılmış Liturji, en dokunaklı ilahileriyle birlikte, en taşlaşmış kalbi bile ezerek armağan eder: "Duam senden önceki bir buhurdan gibi düzeltilsin", "Şimdi Cennetin Güçleri" girişinde Önceden kutsanmış armağanların ayini - bu tür ilahi ayinlerde dua etmeden, bunlara katılmadan, Lenten ayinlerinde bize hangi manevi zenginliklerin ifşa edildiğini anlamayacağız.
Bu nedenle, Büyük Perhiz sırasında herkes en az birkaç kez yaşam koşullarını - çalışma, çalışma, dünyevi kaygılar - ayırmaya çalışmalı ve günlük Lenten hizmetlerine çıkmalıdır.
Oruç, her birimizin Rab'den günahlarımızın bağışlanmasını (oruç ve itiraf yoluyla) dilemesi ve Mesih'in kutsal Gizemlerine layık bir şekilde katılması gereken bir dua ve tövbe zamanıdır.
Büyük Perhiz sırasında, en az bir kez itiraf ederler ve cemaat alırlar, ancak üç kez veda etmeye ve Mesih'in kutsal Gizemlerini almaya çalışmalısınız: Lent'in ilk haftasında, dördüncü ve Kutsal Perşembe - Büyük Perşembe.
IV. BÜYÜK ÖDÜNÇTE TATİL, HAFTASONU VE HİZMET ÖZELLİKLERİ
Büyük Ödünç Verme, Kutsal Ödünç Verme (ilk kırk gün) ve Kutsal Hafta (daha kesin olarak, Paskalya'dan 6 gün önce) içerir. Aralarında Lazarus Cumartesi (Palm Cumartesi) ve Rab'bin Yeruşalim'e Girişi (Palm Pazar). Böylece, Büyük Perhiz yedi hafta sürer (tam olarak 48 gün).
Lent'ten önceki son Pazar denir affedildi veya "Syropustom" (bu gün peynir, tereyağı ve yumurta yeme biter). Ayin sırasında İncil, komşularımıza suçların bağışlanmasından bahseden Dağdaki Vaaz'dan bir bölümle okunur, onsuz Cennetteki Baba'dan günahlarımızın bağışlanmasını alamayız, oruç tutmak ve göksel hazineleri toplamak hakkında. Bu Müjde okumasına göre, Hıristiyanların bu gün günahların, bilinen ve bilinmeyen suçların bağışlanmasını istemek için dindar bir geleneği vardır. Bu, Büyük Ödünç Verme yolundaki en önemli hazırlık adımlarından biridir.
Orucun ilk haftası, sonuncusu ile birlikte, şiddeti ve ibadet süresi ile ayırt edilir.
İsa Mesih'in çölde geçirdiği kırk günü hatırlatan Kutsal Oruç, Pazartesi günü başlar. temiz. Palm Pazar dışında, Kırk Gün'ün tamamında her biri özel bir anmaya adanmış 5 Pazar vardır. Yedi haftanın her biri, oluşum sırasına göre adlandırılır: birinci, ikinci vb. Büyük Perhiz haftası. İlahi hizmet, tüm Kutsal Oruç süresi boyunca Pazartesi, Salı ve Perşembe günleri ayin olmamasıyla ayırt edilir (bu günlerde bir bayram olmadıkça). Sabahları, Matins, bazı ekler içeren Saatler ve Vespers servis edilir. Akşamları Vespers yerine Great Compline servis edilir. Çarşamba ve Cuma günleri Kutsal Hediyeler Liturjisi kutlanır ve Büyük Oruç'un ilk beş Pazar günü, yine Büyük Perşembe ve Tutku Haftası'nın Büyük Cumartesi günü kutlanan Büyük Aziz Basil Liturjisi kutlanır. Kutsal Oruç sırasında cumartesi günleri, Aziz John Chrysostom'un olağan ayinleri kutlanır.
Lent'in İlk Dört Günü(Pazartesi-Perşembe) akşam Ortodoks kiliseleri Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonu okunur - kutsal bir adamın pişmanlık duyan kalbinin derinliklerinden dökülen ilham verici bir eser. Ortodoks insanlar ruh üzerindeki etkileri açısından inanılmaz olan bu hizmetleri her zaman kaçırmamaya çalışırlar.
Büyük Perhiz'in ilk Cuma günü Tipikona göre bu gün ortaya konan Kutsal Hediyeler Liturjisi alışılmadık bir şekilde sona erer. Kanon St. Büyük Şehit Theodore Tiron, ardından tapınağın ortasına bir kolivo getirilir - rahibin özel bir dua ile kutsadığı haşlanmış buğday ve bal karışımı ve ardından kolivo sadıklara dağıtılır.
Büyük Oruç'un ilk Pazar günü Yedinci Ekümenik Konsey'de Ortodoks'un zaferi üzerine 842'de İmparatoriçe Theodora yönetiminde kurulan sözde "Ortodoksinin Zaferi" gerçekleştirilir. Bu tatil sırasında tapınak ikonları, tapınağın ortasında yarım daire şeklinde, rahlelerde (ikonlar için yüksek masalar) sergilenir. Ayinin sonunda, din adamları kilisenin ortasında Kurtarıcı ve Tanrı'nın Annesi ikonlarının önünde dua ederek dua ederler, Ortodoks Hıristiyanların imanda onaylanması ve Tanrı'ya dönüşmesi için Rab'be dua ederler. Kiliseden sapan herkesin hakikat yolu. Diyakoz daha sonra Creed'i yüksek sesle okur ve bir afet ilan eder, yani Ortodoks inancının gerçeklerini çarpıtmaya cesaret eden herkesin Kilise'den ayrılacağını ve Ortodoks inancının ölen tüm savunucularına ve "birçok kişiye" "ebedi hatıra" yı duyurur. yıl" yaşayanlara.
Büyük Oruç'un ikinci Pazar günü Rus Ortodoks Kilisesi, 14. yüzyılda yaşamış büyük ilahiyatçılardan biri olan Selanik Başpiskoposu Aziz Gregory Palamas'ı anıyor. Buna göre Ortodoks inancı oruç tutma ve dua etme başarısı için Rab'bin sadıkları, Rab'bin Tabor'a parlattığı lütuf dolu ışığıyla aydınlattığını öğretti. Bu nedenle St. Gregory, oruç tutmanın ve dua etmenin gücü doktrinini ortaya çıkardı ve Büyük Perhiz'in ikinci Pazar günü anısını kutlamak için kuruldu.
Büyük Oruç'un üçüncü Pazar günü Vespers'tan sonra, Büyük Doxology'den sonra, Kutsal Haç çıkarılır ve inananlar tarafından saygı gösterilmesi için sunulur. Haç'a ibadet ederken, Kilise şarkı söyler: Haçınıza tapıyoruz, Efendimiz ve Kutsal Dirilişinizi yüceltiyoruz. Bu şarkı aynı zamanda ayinlerde Trisagion yerine söylenir. Lent'in ortasında Kilise, Rab'bin acılarını ve ölümünü hatırlatmak için oruç tutma başarısına devam etmeleri için oruç tutanlara ilham vermek ve onları güçlendirmek için Haç'ı inananlara ifşa eder. Kutsal Haç, Liturgy'den önceki Saatlerden sonra sunağa geri getirildiği Cuma gününe kadar bir hafta boyunca hürmet için kalır. Bu nedenle, Büyük Oruç'un üçüncü Pazar günü ve dördüncü haftası denir. haç hayranlığı.
Haçın Dördüncü Haftasının Çarşambası Kutsal Kırk Günün "yarısı" olarak adlandırılır (halk dilinde "orta haç").
Dördüncü Pazar günü Bizi Tanrı'nın Tahtı'na götüren merdiveni veya iyi işlerin sırasını gösterdiği bir makale yazan Merdivenli Aziz John'u hatırlıyorum.
beşinci hafta perşembe sözde “Mısırlı Aziz Meryem'in duruşu” gerçekleştirilir (veya Meryem'in duruşu, Büyük Perhiz'in beşinci haftasının Perşembe günü kutlanan ve Giritli Aziz Andrew'un Büyük Kanonunun okunduğu Matinlerin popüler adıdır. , Büyük Oruç'un ilk dört gününde okunanla aynı ve hayat Rahip Mary Mısırlı. Bu günkü hizmet 5-7 saat sürer.). Eskiden büyük bir günahkar olan Mısırlı Aziz Meryem'in hayatı, herkes için gerçek bir tövbe örneği olmalı ve herkesi Tanrı'nın tarif edilemez merhametine ikna etmelidir.
2006 yılında gün Müjde Lent'in beşinci haftasının Cuma gününe denk gelir. Bu, Başmelek Cebrail tarafından Meryem Ana'ya getirilen, Meryem Ana'nın yakında İnsanlığın Kurtarıcısı'nın Annesi olacağı haberine adanan en önemli ve ruhu heyecanlandıran Hıristiyan bayramlarından biridir. Kural olarak, bu tatil Büyük Perhiz zamanına denk gelir. Bu gün oruç tutmak kolaylaştırılır, balık ve bitkisel yağ yemeye izin verilir. Müjde günü bazen Paskalya bayramına denk gelir.
Beşinci hafta Cumartesi"En Kutsal Theotokos'a Övgü" yapılır. Theotokos'a ciddi bir akatist okunur. Bu hizmet, Konstantinopolis'i düşmanlardan defalarca kurtardığı için Tanrı'nın Annesine şükranla Yunanistan'da kuruldu. Ülkemizde Akathist “Tanrı'nın Annesine Övgü”, Cennetteki Şefaatçinin umuduyla inananları tasdik etmek için yapılır.
Büyük Oruç'un beşinci Pazar günü Mısırlı saygıdeğer Meryem'in aşağıdakileri yapılır. Kilise, Mısırlı Aziz Meryem'in şahsında gerçek bir tövbe örneği sağlar ve ruhen emek harcayanları cesaretlendirmek için onda, tövbe eden günahkarlara Tanrı'nın ifade edilemez merhametinin bir örneğini gösterir.
altıncı hafta Rab'bin erdem dallarıyla değerli bir buluşması için oruç tutanların hazırlanmasına ve Rab'bin tutkularının anılmasına adanmıştır.
Lazarus Cumartesi Büyük Oruç'un 6. haftasına denk gelir; Pentikost ile Rab'bin Yeruşalim'e Girişi arasında. Lazarus Cumartesi günü yapılan ayin, olağanüstü nüfuz ediciliği ve önemi ile dikkat çekicidir; Lazarus'un İsa Mesih tarafından dirilişini anmaktadır. Bu gün Matinlerde, Pazar günü “Tertemizler için troparias” söylenir: “Ne mutlu sana, Tanrım, bana gerekçeni öğret” ve ayin sırasında “Kutsal Tanrı” yerine “Mesih'e vaftiz edildin, koy. Mesih üzerine.” Merhaba."
Büyük Oruç'un altıncı Pazar günü onikinci büyük tatil kutlanır - Rab'bin Kudüs'e girişi. Bu bayrama Palmiye Pazarı, Vay Haftası ve Çiçeklenme denir. Vespers'ta, Müjde'yi okuduktan sonra “Mesih'in Dirilişi” söylenmez ... ancak 50. Mezmur doğrudan okunur ve dua ve St. su, çiçek açan söğüt dalları (vaia) veya diğer bitkiler. Kutsanmış dallar, inananların hizmetin sonuna kadar yanan mumlarla yanlarında durduğu ve hayatın ölüme karşı zaferini (Diriliş) işaretlediği tapanlara dağıtılır. Palm Sunday'deki Vespers'tan işten çıkarılma şu sözlerle başlar: "Kurtuluş uğruna özgür tutkumuza gelen Rab, gerçek Tanrımız Mesih" vb.
mübarek hafta
Bu hafta, İsa Mesih'in acısını, çarmıhtaki ölümünü ve cenazesini hatırlamaya adanmıştır. Hristiyanlar bu haftanın tamamını oruç ve dua ile geçirmelidir. Bu dönem yastır ve bu nedenle kilisedeki cüppeler siyahtır. Hatırlanan olayların büyüklüğüne göre, Kutsal Haftanın tüm günleri Büyük olarak adlandırılır. Özellikle son üç günün hatıraları, duaları ve ilahileri dokunaklı.
Bu haftanın Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri, Rab İsa Mesih'in insanlarla ve öğrencilerle yaptığı son konuşmaları anmaya adanmıştır. Kutsal Haftanın ilk üç gününün ilahi ayinlerinin özellikleri şunlardır: Matins'te Altı Mezmur ve Alleluia'dan sonra troparion söylenir: "İşte Damat gece yarısı geliyor" ve kanondan sonra şarkı şöyle söylenir: “Senin Odanı görüyorum. Benimkini kurtar." Tüm bu üç gün boyunca Kutsal Hediyeler Liturjisi, Müjde'nin okunmasıyla birlikte sunulur. Müjde ayrıca Matins'te okunur.
Büyük Çarşamba günü mübarek hafta Yahuda İskariyot'un İsa Mesih'e ihaneti hatırlanır.
Kutsal Perşembe günü Vespers'tan (Kutsal Cuma matinleri olan) sonraki akşam, İncil'in İsa Mesih'in çektiği acılarla ilgili on iki bölümü okunur.
Hayırlı cumalar Vespers sırasında (öğleden sonra 2 veya 3'te servis edilen), kefen sunaktan çıkarılır ve tapınağın ortasına, yani mezarda yatan Kurtarıcı'nın kutsal görüntüsü; bu nedenle, Mesih'in bedeninin çarmıhtan çıkarılmasının ve O'nun gömülmesinin anısına yapılır.
Kutsal Cumartesi günü Matin'de, cenaze töreninde ve "Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et" şarkısını söylerken, İsa Mesih'in cehenneme inişini anmak için kefen tapınağın etrafına sarılır. beden mezardaydı ve O'nun cehenneme ve ölüme karşı zaferi.
Makaleyi hazırlarken Büyükşehir John'un (Snychev) “Oruç Nasıl Hazırlanır ve Kutlanır” yayınları, Başpiskopos Maxim Kozlov'un “Oruç Günlerini Nasıl Kutlayacağına Dair”, D. Dementiev'in “Ortodoks Ödünç Verme” ve diğer materyaller yayınlanmıştır. İnternet kaynakları “Piskoposluk” Ortodoks projesinin “Büyük Perhiz ve Paskalya”, Zavet.ru, Pravoslavie.ru, “Radonezh”.
ataerkillik.ru
Bir Hıristiyanın tüm kilise hayatı Ortodoks takvimine göre planlanmıştır. Orada her gün anlatılıyor: Ne tür yiyecekler yenilebilir, bugün herhangi bir tatil veya belirli bir azizin anma günü kutlanıyor olsun. Kilise tarafından, bir kişinin dünyevi telaşın üstesinden gelebilmesi, sonsuzluktaki geleceğini düşünebilmesi ve kilisede ilahi ayinlere katılabilmesi için kurulurlar. Büyük bayramlarda ve melek gününde inananlar her zaman cemaat almaya çalışırlar. Ayrıca tüm duaların ve duaların tam olarak tatillerin arifesinde Rab tarafından daha büyük bir lütuf ile karşılanacağına inanılmaktadır. Ve bu büyük günlerin genellikle Hıristiyan oruçlarından önce gelmesi tesadüf değildir. Bir müminin hayatının anlamı, sevginin kazanılması, Tanrı ile birlik, tutkulara ve ayartmalara karşı zaferdir. Oruç bize bir arınma fırsatı olarak verilmiştir, bu özel bir nöbet dönemidir ve ondan sonraki bayram Allah'ın rahmeti için bir sevinç ve şükran günüdür.
Hıristiyan bayramları ve oruçları
Hıristiyan oruçları ve bayramları nelerdir? Yıl kilise hizmetleri hareketsiz bir olaylar çemberi ve bir Paskalya çemberinden oluşur. İlkinin tüm tarihleri sabitken, ikincisinin olayları Paskalya tarihine bağlıdır. Hristiyan inancının anlamını taşıyan, genel bir diriliş umudunu somutlaştıran, tüm inananların en büyük bayramı olan odur. Bu tarih sabit değildir, Ortodoks Paschalia'ya göre her yıl hesaplanır. Bu parlak günün ardından on ikinci bayram önem kazanır. On iki tane var, üçü geçici, Paskalya gününe bağlı olanlar onlardır. Bunlar Palm Sunday, Ascension ve Trinity'dir. Ve sonsuz on ikinci bayramlar Noel, Vaftiz, Buluşma, Müjde, Başkalaşım, Varsayım, Bakire Doğuş, Yüceltme, En Kutsal Theotokos Tapınağına giriştir. Hepsi birbiriyle bağlantılı dünyevi hayat Mesih ve Bakire Meryem ve bir zamanlar meydana gelen kutsal olayların hatırası olarak saygı görüyorlar. Oniki'ye ek olarak, büyük bayramlar şunlardır: Rab'bin Sünneti, Havariler Peter ve Paul'un günü, En Kutsal Theotokos'un Şefaatinin Doğuşu.
Hıristiyan orucu kavramı
Müminler için perhiz dönemleri hayatın ayrılmaz bir parçasıdır. "Oruç tutma" kelimesinin kendisi, kelimenin tam anlamıyla "hiçbir şey yemeyen" anlamına gelen Yunanca apastia'dan gelir. Ancak Hristiyanlar arasında gıda kısıtlamasının tedavi amaçlı oruç tutma veya diyetle çok az ilgisi vardır, çünkü kilolu burada kesinlikle hiçbir şey yok. Mukaddes Kitapta oruçla ilgili ilk referans, Eski Ahit Musa, Rab'den emir almadan önce 40 gün oruç tuttuğunda. Ve İsa, vaazlarının sözleriyle insanlara çıkmadan önce aynı süreyi çölde, açlık ve yalnızlık içinde geçirdi. Oruç, kendilerinin düşünmediğini düşündüler fiziksel sağlık, ama her şeyden önce zihnin arınması ve dünyevi her şeyden vazgeçmekle ilgili.
Su ve yemek olmadan bu kadar sıkı oruç tutmak bizim elimizde değil ama orucun anlamını unutmaya hakkımız yok. Biz günahkar insanlara tutkulardan kurtulmak, bir kişinin önce ruh, sonra et olduğunu anlamak için verilmiştir. Daha yüksek bir şeye ulaşmak için en sevdiğimiz yiyeceklerden ve yiyeceklerden vazgeçebileceğimizi kendimize kanıtlamalıyız. Oruçluyken yemek yemeyi kısıtlamak, ancak günahlarla mücadelede bir yardımcıdır. Tutkularınızla, kötü alışkanlıklarınızla savaşmayı öğrenin, kendinizi dikkatlice izleyin ve kınama, kötülük, umutsuzluk, çekişmelerden kaçının - oruç tutmanın anlamı budur.
Başlıca Hıristiyan bayramları ve oruçları
Kilise bir günlük oruçlar ve çok günlük oruçlar kurdu. Her haftanın Çarşamba ve Cuma günleri, Ortodoksların süt ve et ürünleri yemediği, düşüncelerini temiz tutmaya çalıştıkları ve Tanrı'yı \u200b\u200bhatırladıkları günlerdir. Çarşamba günü, Yahuda İskariyot tarafından İsa'ya ihanetin anısına ve Cuma günü - Mesih'in çarmıha gerilmesi ve acı çekmesinin anısına oruç tutuyoruz. Bu bir günlük Hıristiyan oruçları sonsuza kadar kurulur, büyük bayramların şerefine perhizin iptal edildiği sürekli haftalar - haftalar dışında tüm yıl boyunca gözlemlenmelidirler. Bir günlük olanlar da bazı tatillerin arifesinde kurulur. Ve dört çok günlük oruç vardır: Noel (kışın sürer), Büyük (ilkbahar) ve yaz - Petrov ve Uspensky.
harika gönderi
En katı ve en uzun olanı, Paskalya'dan önceki Büyük Hıristiyan Ödünç Verme'dir. İsa'nın ölümü ve mucizevi dirilişinden sonra kutsal havariler tarafından kurulduğuna dair bir versiyon var. İlk başta, Hıristiyanlar her Cuma ve Cumartesi tüm yiyeceklerden uzak durdular ve Pazar günü ayin sırasında Mesih'in dirilişini kutladılar.
Şimdi oruç genellikle Paskalya'dan 48 gün önce başlıyor. Her haftaya özel bir manevi anlam verilir. En katı perhizin reçete edildiği haftalar, ilk ve son, Tutku haftalarıdır. Bu adın verilmesinin nedeni, bu günlerde Mesih'in çarmıha gerilmesinden, ölümünden ve dirilişinden önceki yaşamındaki tüm olayların hatırlanmasıdır. Bu, özel bir keder ve yoğunlaştırılmış dualar, tövbe dönemidir. Bu nedenle, havarilerin günlerinde olduğu gibi, Cuma ve Cumartesi herhangi bir yiyeceğin reddedilmesini içerir.
Nasıl gönderi yapılır?
Kurallar neler Hıristiyan Ödünç Verme? Bazıları oruç tutmak için bir rahibin kutsamasının gerekli olduğuna inanır. Bu şüphesiz iyi bir şeydir, ancak oruç tutmak her Ortodoks kişinin görevidir ve bir nimet almak mümkün değilse onsuz oruç tutmanız gerekir.
Ana kural: perhizi gözlemleyin, fiziksel ve ruhsal kötülüklerden kaçının. Dili kızgın ve haksız sözlerden, düşüncelerden - kınamadan alıkoymak. Bu, kişinin kendine odaklandığı, günahlarını anlamaya, içsel olarak dünyadan vazgeçmeye odaklandığı zamandır. Oruçlu kişi yemeğe ek olarak, kasıtlı olarak kendini eğlence ile sınırlar: sinema, konser, disko ve diğer etkinliklere ziyaretler bir süre ertelenir. Televizyon izlemek ve eğlence literatürü okumak, interneti kötüye kullanmak da istenmez. Sigara, çeşitli alkollü içecekler ve yakınlık hariçtir.
Oruçluyken nasıl yenir?
Bir Hıristiyan orucunda ne yiyebilirsin? Bu, yiyeceğin alıştığınızdan daha basit ve daha ucuz olması gerektiği anlamına gelir. Eskiden oruç sırasında yemek için biriktirilen para fakirlere bağışlanırdı. Bu nedenle oruç diyeti, genellikle et ve balıktan daha ucuz olan tahıl ve sebzelere dayanır.
Bir Hıristiyan orucunda ne yiyebilirsin?
Büyük ve Varsayım oruçları katı kabul edilir ve Rozhdestvensky ve Petrov katı değildir. Aradaki fark, son iki gün boyunca belirli günlerde balık yemeye, bitkisel yağ kullanmaya ve hatta biraz şarap içmeye izin verilmesidir.
Oruca başlamadan önce, vücudun vitamin ve mineral eksikliği hissetmemesi için diyetinizi düşünmelisiniz. Kışın, turşu sebzelerinde, özellikle lahanada ve yazın - taze sebzelerde, meyvelerde ve bitkilerde birçoğu vardır. Yavaş bir tencerede veya ızgarada patates, kabak, patlıcan, buharda pişirilmiş havuç pişirmek daha iyidir - bu şekilde her şeyi koruyacaklardır yararlı malzeme. Haşlanmış sebzeleri tahıllarla birleştirmek çok iyidir - hem lezzetli hem de sağlıklıdır. Yeşillikleri ve mevsim meyvelerini ve kışın - kuru meyveleri unutmayınız. Bu dönem için protein kaynağı baklagiller, kuruyemişler, mantarlar ve soya olabilir.
Gönderide ne yenemez?
İşte Hristiyan Ödünç Verme geliyor. Ne yenemez? Et, kümes hayvanları, sakatat, sosis, süt ve her türlü süt ürünleri ile yumurta yasaktır. Sebze yağı ve bazı günler dışında balık da. Ayrıca mayonez, tatlı hamur işleri, çikolata ve alkolden de vazgeçmeniz gerekecek. "Yemek ne kadar basitse o kadar iyidir" ilkesine bağlı kalarak lezzetlerden uzak durmanın özel bir anlamı vardır. Etten daha pahalı ve çok iştah açıcı olan lezzetli somon balığı pişirdiğinizi varsayalım. Bu gün balık yemeye izin verilse bile, böyle bir yemek orucun ihlali olur çünkü oruç yemeği ucuz olmalı ve oburluk tutkusunu uyandırmamalıdır. Ve elbette, fazla yemek zorunda değilsiniz. Kilise, yiyecekleri tam olarak değil, günde bir kez almayı emreder.
Oruç sırasında rahatlama
Bütün bu kurallar manastır tüzüğüne karşılık gelir. Dünyada oruç tutanlar için pek çok çekince vardır.
- Uygulanabilir, katı olmayan bir oruç, hamile kadınlar ve emziren anneler, çocuklar ve sağlıksız insanlar tarafından gözlemlenir.
- Yolda olup da fast food yemeyenlere açlığını gidermek için müsamaha gösterilir.
- Oruç tutmaya ruhsal olarak hazır olmayan kişilerin tüm reçetelere katı bir şekilde uyması da mantıklı değildir.
Buna zihinsel olarak hazır olmayan birinin, manastır tüzüğünün önerdiği kadar yemek konusunda kendini sınırlaması çok zordur. Bu nedenle, küçük bir şeyle başlamanız gerekir. Yeni başlayanlar için sadece etten vazgeçin. Veya bazı favori yemeklerden veya ürünlerden. Aşırı yemekten ve ikramlardan kaçının. Bu çok zordur ve anlamı, bir tür kısıtlamayı gözlemlemede, tam olarak kendine karşı kazanılan zaferde yatmaktadır. Burada güçlü yönlerinizi abartmamak ve iyi bir ruh hali ve sağlık içinde kalmanızı sağlayacak bir denge sağlamak önemlidir. Sevdiklerinize kızmaktan veya kızmaktansa mütevazı bir yemek yemek daha iyidir.
Vejetaryenlik ve Hıristiyan orucundan farkı
İlk bakışta, Hıristiyan orucunun vejeteryanlıkla pek çok ortak noktası vardır. Ancak aralarında beslenme kısıtlamasının nedenlerinde öncelikle dünya görüşünde yatan büyük bir fark var.
Vejetaryenlik, tüm canlılara zarar vermeyi reddetmeyi teklif eden bir yaşam biçimidir. Vejetaryenler hayvansal ürünleri yememekle kalmıyor, aynı zamanda kürk mantoları, deri çanta ve botları da reddediyor ve hayvan haklarını savunuyorlar. Bu tür insanlar, kendilerini sınırladıkları için değil, yaşamlarının ilkesi olduğu için et yemezler.
Hıristiyan oruçlarında ise tam tersine, belirli yiyeceklerden kaçınmanın ana fikri geçici bir kısıtlama, Tanrı'ya uygulanabilir bir kurban sunmaktır. Ayrıca oruç günlerine yoğun manevi çalışma, dualar ve tövbe eşlik eder. Dolayısıyla bu iki kavramın benzerliğinden ancak beslenme açısından bahsetmek mümkündür. Ve vejeteryanlığın ve Hıristiyan orucunun temelleri ve özünün hiçbir ortak yanı yoktur.
Lenten zamanının başlamasıyla birlikte, İnternet ve radyo dalgaları, bundan böyle Ortodoks tarafından neyin yenilip yenemeyeceğine dair ayrıntılı gastronomik talimatlarla doludur. Bu talimatlar bazen, en hafif deyimiyle, tuhaftır - birkaç yıl önce, merkezi televizyon kanallarından birinde havuç suyu "yasak ürünler" listesine girdi, Tanrı bilir neden.
Kuru yeme ve bazen yiyeceklerden tamamen uzak durma ile manastır tüzüğünün reçetelerini hala aktif olarak yeniden basan heyecan ve takvimleri ekleyin.
Tüm bu “oruç âlemlerine” bakınca, Şamlı Yahya'nın şu sözünü hatırlıyorum: “Oruçta her şey yemekle ilgiliyse, o zaman inekler aziz olur.” Ve bir zamanlar vakti olmayan, ancak Typicon'u tam anlamıyla gözlemleyerek dürüstçe sağlığını bozmaya çalışan bir kişi olarak, ortaya çıkan kuralı hatırlamak istiyorum. Son zamanlarda her yerde: orucunuzun ölçüsünü bir itirafçı veya günah çıkaran rahiple kişisel bir görüşmede belirlersiniz.
Ve ona bir liste ile gelmemeli ve izin verilen ürün türlerini "tek tek" onaylamamalısınız. Buradaki ana fikir, orucun “kutsal patates yeme” ritüeli değil, Allah'a kurban edilmemiz olduğudur. Ve kesinlikle hastaneye gitmenin en kısa yoluna dönüşmemeli.
Oruç, disipline etmek için tasarlanmıştır, ancak aynı zamanda uygulanabilir olmalıdır. Bir madenci bir ev hanımı gibi, bir öğrenci hipertansiyonu olan bir emekli gibi oruç tutamaz, çocuklardan, hamile kadınlardan veya örneğin, yiyecekleri veya belirli ürünleri reddetmenin ölümcül olabileceği şeker hastalarından bahsetmiyorum bile.
Manevi gıdada daha fazla okunabilirlik ile menünüze "yasak yiyeceklerin kabul edilmesini" "telafi etmek" kötü bir fikir değildir. Örneğin, uzun süredir ertelediğiniz iyi, hatta "manevi" kitapları bile okuyabilirsiniz. Ancak TV ve sosyal ağlar, yokluğunuzda yedi hafta boyunca hayatta kalacaktır.
Ve yine de yemek hakkında biraz daha
Öte yandan, ödenekler de makul olmalıdır. Ve inan bana, şartlı olarak bir yetişkin sağlıklı adam yedi hafta boyunca hayvan yemi olmadan sağlığa zarar vermeden yapmak oldukça mümkündür.
Evet, aynı zamanda fiziksel durum biraz değişiyor, sadece buna alışmanız gerekiyor. Bitkisel gıdalara geçerken genellikle daha sık yemek istersiniz (özellikle dışarısı soğuksa). Belki, özellikle ilk başta alışkanlıktan, ruh hali değişir.
Genellikle, benzer problemler Oruca sorunsuz bir şekilde girerseniz ve Maslenitsa'yı bir "gözleme geçidi" olarak değil, tam olarak bir "peynir haftası" olarak kullanırsanız bunlara katlanmak daha kolaydır. Oruçtan çıkmak da belli bir ölçülü olmayı gerektirir ama henüz bundan bahsetmiyoruz.
Düzenli olarak spor yapanlara makul bir yaklaşım gösterilmelidir. Olimpiyat ekibinin bir üyesi değilseniz, o zaman Paskalya'ya kadar rekorları kırmaktan kaçınabilirsiniz - sonuçta, daha az kaynak vardır ve vücut demir değildir. Ancak spor azim ve dayanıklılık tamamen size faydalı olacaktır.
Ortodoks Lent - Namaz Vakti
defalarca söylendi ki ana hedef oruç namazdır. Aslında kişiyi her zamanki durumundan biraz “çıkarmak” ve onu namaza yönlendirmek için tüm yiyecek kısıtlamaları icat edildi. Genel olarak oruç, kendini gözlemleme, iç huzuru ve netlik zamanı olarak amaçlanır.
Büyük Oruç sırasında inananlar için öngörülen dua egzersizleri, bir dizi özel genel hizmet ve kişisel dua kuralınızdır. Her ikisinin de ölçüsü yine makul sınırlar içinde dalgalanıyor.
Ortodoks Oruç Hizmetleri
Açıktır ki, tüm kilise ayinlerinde oruç tutmaya eski Rus köylülerinin bazen yaptığı gibi katılmak (çünkü orta şeritte saha çalışması o sırada henüz başlamamıştı), modern adam, özellikle bir metropolde ikamet eden biri bunu karşılayamaz. Yine de, ziyaret edilmesi arzu edilen birkaç özel hizmet var.
Lent'in ilk haftasının Pazartesi, Salı, Çarşamba ve Perşembe günleri ve ardından beşinci haftanın Çarşamba akşamı (resmi olarak Perşembe sabahı ayininde), Giritli Andrew'un "Büyük Tövbe Kanonu" kiliselerde okunur. . Elbette evde okuyabilir ve hatta şimdi diskte dinleyebilirsiniz. Ancak mümkünse tapınakta olmak çok arzu edilir.
Kiliselerdeki büyük ve şimdi diğer oruçlar sırasında, Büyük Perhiz disipliniyle çok uyumlu olan Unction kutsal töreni toplu halde yapılır. Zamanı ve süresi farklı tapınaklara göre değişir, sadece en yakın olanları bulmanız ve en uygun olanı seçmeniz yeterlidir.
Son Kutsal Haftanın ayinlerine katılarak orucu onurlu bir şekilde tamamlamak ve Paskalya tatiline hazırlanmak çok yardımcı olur. Hatta bazı Ortodokslar bu günlerde tatil yapıyor ve Ortodoks spor salonlarında özel tatiller duyuruyorlar.
Yukarıdakilerin tümü, kaçırmamanın iyi olacağı kilit noktalardır. Tabii ki, diğer kilise ayinleri de oruç tutmaya devam ediyor (ayinler biraz daha az yapılsa da, hafta içi ilk altı haftada sadece Çarşamba ve Cuma günleridir). Ve ziyaretleri sizin imkanlarınıza bağlıdır.
Unction'dan sonra ilk fırsatta cemaat almak gerektiğini akılda tutmak önemlidir. Yani, olağan şekilde, ya bir sonraki ayin için hazırlanın ve katılın ya da - gelecek hafta sonu ayin için (tabii ki her şey - önceki gün akşam ayinini ziyaret ederek).
Ayrıca hafta içi ayinlerde, Saatler tam sırayla yerine getirilebilir ve ardından ayin normalden daha uzun sürer. Bununla birlikte, mum kutusundaki görevliye önceden sormanız gereken belirli bir tapınağın geleneklerine bağlıdır.
Ortodoks Ödünç Verirken Dua Kuralı
Oruç bir ibadet vaktidir ve bu vakitte kişisel bir kurala da biraz daha dikkat edilmelidir. Ama burada yine aklın yardımına başvurmak gerekiyor.
Orucun uzun mesafeli bir yarış olduğunu unutmayın. Bu nedenle, bir başarı olarak her gün Zebur'un yarısını okumaya karar veren bir kişi, ilk hafta bitmeden tamamen bırakma riskini taşır. Gücünüzü hesaplayın, gerekirse rahibe danışın, koşulları göz önünde bulundurun.
Sonuç olarak, birisi sete bir şeyler katacaktır. günlük dualar, birisi - sonunda sabah ve akşam kuralını sonuna kadar okumayı bitirmeye çalışın. Bu yine bir vicdan, kişisel güç, zaman ve sabır meselesidir. Asıl mesele, duanın prensip olarak dikkatinizin odağını bırakmamasıdır.
komşular hakkında
Ayrı yorumlar başkalarıyla iletişim gerektirir.
Hepimiz insanlar arasında yaşıyoruz. Burası hem evimiz hem de iş arkadaşlarımız. Ve tam da oruç sırasında, genellikle "Ben doğru bir adam olurdum - ama komşularım böyle müdahale ediyor!" Ama sonunda, bazı Babaların hayatınızdaki asıl kişi dediği kişi şu anda karşınızda duran kişiydi.
Bu nedenle, Ortodoks orucu barış yapma veya ilişkileri geliştirme zamanıdır. Ve elbette, çatışmaları şişirmenin zamanı değil (bazen gerçekten açlıktan kurtulmak isteseniz de).
Ek olarak, Büyük Oruç sırasında bazen toplu bayramların eşlik ettiği birkaç resmi tatilimiz olur. Ve burada - yine aklın yardımına başvuruyoruz.
Ortodoks için eğlenceli bir kurumsal partide yürümemenin daha iyi olduğu açıktır. Ancak bir şişe şampanya ve birkaç salata ile meslektaşlarınızla bir süre masada oturmak, böylece Ortodoksların kasvetli keşişler değil, barışçıl insanlar olduğunu göstermek mümkündür. (Küçük bir hayat tavsiyesi: masaya bir salkım muz getirin. Aksi takdirde size bir set "şampanya + turşu" verilir).
***
Umarız yukarıdakilerin tümü, engin Lent denizini güvenli bir şekilde geçmenize en azından biraz yardımcı olur (veya genellikle olduğu gibi, bunun sonunda, "Zamanım olmadı" diye tekrar belirtin. yapmadım, ”okumadım”, “okumadım”) ve Paskalya tatilini yeterince karşıladı.
Ve sessizce bir fısıltıyla: "Mesih Dirildi!".
DARIA MENDELEEVA
ORTODOKS BASININ MALZEMELERİNE GÖRE
Asırlık Ortodoks geleneğinde 4 oruç kurulmuştur: Noel, Büyük, Petrovsky ve Varsayım.
Noel sonrası
Ortodoks Hıristiyanlar yeni takvim yılına Advent'in gelişiyle girerler. Yeni stile göre 28 Kasım'da başlar ve İsa'nın Doğuşu bayramına (7 Ocak NS) kadar devam eder. Bu oruca kırk bedeli de denilmektedir çünkü. 40 gün sürer. Bunun için başka bir isim Philippov, çünkü. komplo, kutsal havari Philip'in bayram gününe denk gelir (27 Kasım, N.S.). Bu yazının sözü 5. yüzyıldan itibaren başlar. Epifani öncesi oruçtan kaynaklandığına dair görüşler var. Onun hakkında bilgiler bize 3. yüzyıldan ve 4. yüzyıldan geliyor. oruç, Mesih'in Doğuşu ve Rab'bin Vaftizi bayramlarına bölündü.
harika gönderi
Her inanan için en önemli gönderi Büyük Perhiz'dir. Hristiyanları Büyük Tatil - Paskalya'ya hazırlar. Orucun her günü, kişinin kendi içine dönmesi, günahlarıyla “bire” kalması için tasarlanmış özel bir anlamla doludur. Büyük Ödünç Verme ayini bile değişiyor, daha katı hale geliyor: şarkı söylemek neredeyse dışlanıyor, Eski Ahit'i, özellikle Mezmurları okumaya daha fazla zaman ayrılıyor. Cumartesi ve Pazar günleri dışında Liturgy'nin tamamı sunulmaz. Bunun yerine, Kutsal Hediyeler Liturjisi Çarşamba ve Cuma günleri yapılır. Büyük Ödünç Vermenin ilk haftasında Giritli Aziz Andrew'un tövbe kanonu okunur. Bu haftanın Pazar günü, Ortodoksluğun Zaferi'ne adanmıştır.
İkinci Pazar, Aziz Gregory Palamas'ın bayram günüdür. O tarihe geçti Ortodoks Kilisesi, kanonik inancın savunucusu ve sapkın Varlaam'ın suçlayıcısı olarak.
Orucun üçüncü haftasına Haç Tapınması denir. Bu haftanın Çarşamba gününden itibaren, Vaftiz için hazırlananlar için İlahi Ayin'de özel ayinler yapılıyor.
Dördüncü Pazar günü Kilise, büyük münzevi, Merdivenli Keşiş John'un anısını onurlandırır. Kutsal Sina Dağı'nda 80 yaşına kadar bağlandı. Azizin ana eseri "Merdiven" kitabıydı.
Beşinci haftanın Cumartesi günü "En Kutsal Theotokos'a Övgü" veya Akathist Cumartesi olarak adlandırıldı.
Beşinci Pazar, Mısırlı Aziz Meryem'in yaşamının anısına adanmıştır.
Büyük Ödünç Vermenin altıncı Cumartesi günü, inananları Lazarus'un Rab tarafından dirilişinin mucizesine döndürür. Bu yüzden Lazarus Cumartesi denir.
Palm Sunday veya Rab'bin Kudüs'e girişi, bizi en önemli bayram olan Mesih'in Dirilişi'ne yaklaştırıyor. Haftanın Cuma günü Vaii, Kutsal Kırk Gün orucu sona erer.
Lazarus Cumartesi ve Palm Pazar, oruç tutanlara yardım eder. mübarek hafta Kutsal Paskalya gününden önce gelen.
Petrov postası
Kutsal Üçleme bayramından bir hafta sonra Petrus'un orucu başlar. Başlama tarihi Paskalya kutlamalarına bağlı olduğundan, orucun süresi her yıl 8 ila 42 gün arasında değişmektedir. 12 Temmuz'da kutsal havariler Peter ve Paul'ün anısının kutlandığı gün sona erer. Önceleri buna Pentikost orucu deniyordu, ancak daha sonra buna havariler demeye başladılar. Çok katı olmadığı kabul edilir, tk. balık yemesine izin verilir.
varsayım sonrası
Varsayım Orucu tam olarak iki hafta sürer (yeni tarza göre 14-27 Ağustos arası). Rab'bin Başkalaşımının Büyük Ziyafetlerinden ve En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü'nden önce kuruldu. Lenten Haftalarının başlangıcı, Dürüst Ağaçların Kökeni bayramına denk gelir. Hayat Veren Haç Lordlar. Varsayım postası Bizans'ta 9. yüzyılda kuruldu. Rab İsa Mesih'in çarmıha gerildiği Haç'ın tutulduğu Konstantinopolis şehrinde, genellikle yaz sonunda korkunç salgın hastalıkların meydana geldiğini fark ettiler. Bu nedenle, 14 Ağustos'ta Rab'bin Haçını kraliyet sarayından çıkarmak için başlatıldı. Ayasofya Katedrali'nde ibadet edildi, ardından geleneğe göre suyun kutsandığı nehirlerde ve kaynaklarda sona eren dini bir alay düzenlendi. Tarihlere göre, Aziz Prens Vladimir, 988'de Rusya'yı vaftiz ettiği gündü. Dormition Fast, En Kutsal Theotokos'un Dormition Bayramı ile sona erer. Bu, her Ortodoks kişi için en saygı duyulan günlerden biridir. Efsaneye göre, kutsal bakire Meryem, artan oruç ve dua ile başka bir dünyaya geçişe hazırlanan dünyevi yaşamının sonunun zamanını öğrendi. Bu oruç günlerine inananlar, En Kutsal Theotokos'un fedakarlığını ve başarısını en azından biraz taklit etmeye çalışırlar. İnsanlar tüm manevi özlemlerini Rab İsa Mesih'in Annesinin övgüsüne yükseltirler.
Oruçlu bir çocuğu vaftiz etmek mümkün mü?
Buna göre Ortodoks geleneği Vaftiz, Lent'in herhangi bir gününde yapılabilir. Bu konuda kanonik kısıtlamalar yoktur.
Bununla birlikte, Onikinci ve Büyük Ziyafetlerin günlerinde, din adamları, dikkati bu günlerin anlamından uzaklaştırmamak için Ayin kutlamasını atamamayı tavsiye ediyor. Genellikle kiliselerde çok sayıda insan vardır ve Vaftiz yapmak sadece elverişsiz olabilir.