Kabileler arasında en eskisi Doğu Avrupa'nın Adını bildiğimiz Kimmerler - erken Demir Çağı'nın başında (MÖ IX-VIII yüzyıllar) Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarında yaşayan göçebelerdi. Kimmerler hakkında kısa bilgi, eski yazarların (Herodotos, Strabon) yazıları ve Asur çivi yazılı metinleri içermektedir. 7. yüzyılın başlarında M.Ö. Kimmerler, İskitler tarafından topraklarından çıkmaya zorlandı ve Anadolu, Frigya, Lidya ve kıyıdaki Yunan şehirlerini harap ederek Kafkaslar üzerinden çekildiler. Kimmerlerin etnik kökeni şu anda çoğu dilbilimci ve arkeolog tarafından eski İranlı olarak tanımlanmaktadır.
Herodot'un hikayesi, Kimmer kabileleri arasında herhangi bir merkezi otoritenin bulunmadığına ve birkaç liderin - kralların varlığına tanıklık ediyor. Kimmer kabilelerinin dernekleri, görünüşe göre, yalnızca dışa yayılma uğruna ve bu sırada yaratıldı.
İskitlerin en eski sözü 70'lere kadar uzanıyor. 7. yüzyıl M.Ö. İskitlerin tarihi, eski yazarların eserlerine, Asur-Babil çivi yazılarına ve arkeolojik anıtlara yansır.
İskitler hakkında en eksiksiz bilgi Herodot'ta yer almaktadır - "Tarihinin" bölümlerinden biri "İskit Logoları" olarak adlandırılır. 200 yıldan fazla bir süredir arkeologların keşifleri, Herodotus'un bilgilerinin gerçekliğini doğruladı ve onu önemli ölçüde tamamladı.
İskit'in coğrafi konumu, daha çok Don ve Tuna arasındaki bozkırlarla sınırlıydı. erken periyot aynı zamanda Ciscaucasia bozkırlarını da içeriyordu.
Herodot, İskit'te göçebe ve tarımcı kabilelerin yaşadığını yazar ve onları güneyden kuzeye listeler: Kallipitler veya Helen-İskitler, üstlerinde - Alizonlar (veya Alazonlar), üstlerinde İskitler-sabancılar ve İskitler-çobanları. Göçebe İskitler, Borisfen'in (Dnepr) doğusundaki bozkırlarda, Azak Denizi'ne (Meotida), Tanais Nehri'ne (Don) ve Kırım bozkırlarında kraliyet İskitleri dolaştı.
6. yüzyılda. M.Ö. başında kraliyet İskitleri olmak üzere göçebe ve tarımcı kabilelerden oluşan bir ittifak kuruldu.
İskitlerin MÖ 512'de Pers kralı Darius'un ordusuna karşı kazandığı zafer, İskit kabilelerinin toplanmasına ve siyasi birleşmesine katkıda bulundu.
Ticaretin gelişmesi, İskitlerin kültürü, mülkiyetin derinleşmesi ve sosyal farklılaşma, 7.-6. M.Ö. Yunan kolonileri.
İskit toplumunun derin mülkiyet farklılaşmasına kalkınma eşlik edemezdi. değişik formlar toplumun sıradan üyelerinin aristokrasiye bağımlılığı. Ancak İskitlerin üretim faaliyetlerinde kölelik önemli bir rol oynamadı. Göçebe bir pastoral ekonomi koşullarında, kölelik ilişkileri toplumdaki sosyo-ekonomik ilişkilerin temeli olamaz.
Scythia, zamanına göre geliştirilmiş hiyerarşik bir yönetim yapısına sahip göçebe bir krallıktı. Tek hükümdar-kral, gücüne orduya ve liderleri olan yaşlılara güvendi. İskit'te rahiplik büyük önem taşıyordu.
4. yüzyılın ikinci ve üçüncü çeyreği. M.Ö. İskit krallığı tarihindeki en yüksek ekonomik, kültürel ve siyasi yükselişin zamanıydı. O zamanlar IV.Yüzyıldaydı. M.Ö. İskit krallarının en ünlü mezar höyükleri dikildi - İskit'in altın çağının en büyük anıtları.
"Kraliyet" höyükleri (Solokha, Chertomlyk, Alexandropol, Tolstaya Mogila, Kul-Oba), 20 m'ye kadar yüksek höyükler ve 10-12 m'ye kadar yere indirilmiş mezar yapıları ile karakterize edilir, bir veya birkaç yer altı mezarı buradan ayrılır. giriş odası. Merkez odada - pahalı mücevherler, silahlar, ritüel kaplar, şarap stokları vb. ayrı odalarda, birkaç seyisle birlikte atların (1'den 12'ye kadar) cenazeleri düzenlendi. Bu höyüklerin en zengini, açıkçası, İskit krallarının ve ailelerinin mezarlarıydı, mezarların geri kalanı soyluların temsilcileriydi.
Çar Atey döneminde, İskit'in ekonomik, siyasi ve idari merkezi, Nikopol şehrinin karşısında, Dinyeper'ın sol yakasında bulunan Kamensky yerleşiminde ortaya çıktı.
İskit'in daha sonraki tarihi, gücünü yavaş yavaş baltalayan sonsuz savaşlardır. Atey, MÖ 339'da öldü. 90 yaşında, antik çağın ünlü komutanının babası Makedonyalı Philip ile Tuna Nehri üzerindeki savaşta. İskit pahasına, Bosporan krallığı topraklarını genişletir, İskitler Trakyalılar tarafından yenilir (MÖ 313). Ancak İskit'in ana düşmanı Doğu'daydı.
IV.Yüzyılda. M.Ö. İranca konuşan göçebe kabilelerin Volga ve Ural bölgelerinin bozkırlarından Tanais (Don) nehri yoluyla Batı'ya ilerlemesi başlar ve bunun sonucunda 3. yüzyılın ortalarında veya sonunda. M.Ö. İskit toprakları, esas olarak Kırım yarımadasıyla sınırlı olmak üzere önemli bir azalma yaşadı.
Burada, ağırlıklı olarak yerleşik bir tarımsal nüfus olan, güçlü bir şekilde Helenleşmiş Geç İskit kültürünün özellikleri en açık şekilde ortaya çıkıyor. Geç İskit krallığının başkenti, Simferopol'ün eteklerinde bulunan Kermenchik yerleşim yeriydi. Bu yerleşim yeri genellikle yazılı kaynaklarda bahsedilen Napoli şehri ile özdeşleştirilir. Eski yazarlar, Kırım İskitlerinin Chersonese, Olbia, Bosporus ile İskitlerin sonunda yenilgiye uğradığı sürekli savaşlarını bildiriyor.
3. yüzyılda. AD Kırım'daki İskit, Gotların ezici bir istilasına maruz kaldı. İskitlere bir sonraki, zaten son darbe, 4. yüzyılda verildi. AD Hunlar, ondan sonra İskitler etnik bir bütün olarak var olmaktan çıktılar.
Kabileler 7.-4. yüzyıllarda yerleşti. M.Ö. Don'dan Güney Urallara kadar uzanan bozkırların uçsuz bucaksız genişliğinde onlara Sarmatyalılar denir. İskit'e yakın kültürleri, öncelikle cenaze anıtları - mezar höyükleri ile karakterize edilir. Askeri aristokrasinin en büyük ve en zengin höyükleri arasında Urallar'daki Pyatimara höyük grubu (MÖ 5. yüzyıl) öne çıkıyor.
Yazılı kaynaklar bize 1. yüzyılın ortalarından Sarmatyalıların büyük kabile birliklerinin - Siraks, Aorses, Yazygs, Roxolans - isimlerini getirdi. AD Alanlar. Araştırmacılar, Aşağı Volga ve Don bölgesinin Sarmatya genişlemesinin ilk bölgesi olduğuna inanıyor. Bu bozkırlar, Kazakistan, Güney Uralların ilgili kabilelerini periyodik olarak "emdi". Orta Asya Burada, daha sonra esas olarak güneybatıya, Ciscaucasia'ya ve batıya, Roma İmparatorluğu'nun sınırlarına giden büyük kabile birlikleri kuruldu.
Uzun mesafelerde periyodik hareketler gerektiren kapsamlı göçebe hayvancılık koşullarında aşırı nüfus, Sarmatları yeni topraklar geliştirmeye zorladı.
Sarmatyalıların sosyal örgütlenmesinin temeli kabile ilişkileriydi. Kadınlar kamusal yaşamlarında özel bir rol oynadılar. Liderler, rahibeler ve hatta savaşçılar olabilirler. Bu, bu kabileler arasındaki anne akrabalığının korunması hakkında konuşmamızı sağlar. Gelecekte, Sarmatya toplumu babasoylu hale gelir.
Küçük Anavatanlarının tarihiyle ilgilenen birçok kişi, İskitlerin-Sarmatların Astrakhan bölgesinin topraklarında ve ayrıca Güney Rusya topraklarında yaşadıklarını bilir.Her şeyden önce halkın adı hakkında.
İsme gelince, "İskitliler", "Sarmatlar", "Hunlar" gibi, o zaman bu, komşularının yaratılış kelimesinin meyvesidir. Yukarıdaki halkların temsilcileri kendilerine asla böyle demediler. İşte ünlü Rus tarihçi E. Klassen'in 19. yüzyılın ortalarında yazdıkları.
“Herodot'tan, Yunanlıların İskitleri ondan önce bile bizim tarafımızdan Rus olarak tanınan insanlar olarak adlandırdıkları açıktır, bu nedenle İskitlere daha az aşinaydılar ve keyfi olarak adlandırabilirlerdi ... Onlar için ilk önemli, genellikle aralarında tekrarlanır. İskitler kelimesi buna temel teşkil edebilir. Öte yandan Slavlar, her zaman Jenerik olarak değil, belirli bir adla anılırdı, bu nedenle Yunanlıların tüm bu adları sağlamlaştırması zordu. Ancak Rusya'daki tüccarlar her ticari işte "namus" kelimesini kullanma alışkanlığına sahipti ve hala sahipler, bunu bir taviz talep ederken kullanıyorlar ve böyle bir şey yaparken: beni onurlandırın, yani; teslim olmak; ya da seni onurlandırıyorum, yani boyun eğiyorum. Ve hayali İskitler ticaret yollarında Yunanlılarla tanıştıklarından, Rusların eski selamlarının: şeref, ancak başka bir Büyük Rus lehçesinde, alıntı - Romalılara onlara İskit demeleri için bir neden verdiğine şüphe yok. Yunanlılar - İskitler.
Bu şerefin, Slav kabilelerinin karakteristik bir özelliği olduğu, savaşçıların kendileri için şeref ve prens için şeref aradığı halk şarkılarından da açıktır. Bundan, Rus ve diğer kabilelerin sıfat adı olarak Slavların adının nereden geldiği netleşiyor. Kraliyet İskitleri tüm Slavların önünde çağrılmadı mı, savaşçılar onurlandırıldı mı? İskitler nereye gitti?
Uzun yıllardır İskitlerin Sarmatlar tarafından fethedildiğine dair bir görüş var. Aslında İskitler hiçbir yerde ortadan kaybolmasa da, tarihçiler belirli bir ad yerine başka bir şey kullanmaya başladılar. Klassen, "Sarmatyalılar" adının "syromyaty" veya daha doğrusu "syromyatniki" kelimesinden geldiğini öne sürdü ve oldukça ikna edici bir şekilde kanıtladı. Ne de olsa, pastoralistlerin ana malı deriydi, genellikle ham deriydi (soyulmuş). Dil, gelenek ve sosyal organizasyonİskitler, Sarmatyalılardan farklı değildi. Yunanlılar, Roma tarihçilerinin daha sonra Sarmatyalılar olarak adlandırdığı kişilere İskitler adını verdiler.
Gerçeklerin doğrudan kanıtı, metni ne İskitlerin ne de Sarmatyalıların var olmadığını ve yerlerinin Rus ve Slavların kabile birlikleri tarafından işgal edildiğini gösteren Veles Kitabında yer almaktadır. Çok sayıda İskit mezar höyüğünde gümüş, altın ve değerli metal alaşımlarından yapılmış birçok eşyanın bulunduğu gerçeğini herkes bilir. İskit'te el sanatlarının gelişme düzeyi en yüksekti. Höyükler Chernoyarsky, Enotaevsky ve Astrakhan bölgesinin diğer bazı bölgelerinde bulundu. Kazılan höyükler, Slavların bir dizi ilginç ev eşyasını içeriyor, örneğin, ünlü Slav boyun torkları bulundu, aynı torklar Avrupa ve Rusya'daki Slav höyüklerinde ve mezarlarında bulundu. Kosika köyü (Enotaevsky bölgesi) yakınlarındaki höyüklerde, Slav liderlerinden biri gümüş bir kazanın veya herhangi bir geminin kapağına gömüldü, gamalı haç, sürekli bir gamalı haç bağ şeklinde açıkça görülüyor.
Tarihsel "İskitler" kendilerini - Slavlar - sığırlar, boyar Skoten'in torunları olarak nasıl adlandırdılar? Skoten'den Veles Kitabında bahsedilmektedir. Ataların Tanrısı - Slav sığırlarının hamisi - Veles veya İskoçların torunlarının dediği gibi - Galler. Bu nedenle, en iyi otlakları Tanrı Veles'e adadılar ve onlara Galler deniyor. Sonuçta, Rusya'da Veles'in canavarca bir Tanrı olduğunu söylediler.
Yedi yıllık bir kuraklıktan sonra, sığırların bir kısmı Britanya Adalarına taşındı ve topraklarına - İskoçya - sığır ülkesi veya modern İskoçya'da adını verdi.
Ve işte Slav-Aryan Vedaların yazdığı şey:
Skete - Bir Tapınak veya Sığınak ile Slav-Aryan yerleşimi.
Yani Skitia ya da Yunanlıların "Scythia" dediği gibi, Büyük Rasseniya'nın köylerinden biridir. Skitia veya "Scythia", birçok şehirden ve daha küçük şehirlerden oluşan bir ülkedir. Yerleşmeler Tapınaklar ve Kutsal Alanlar ile. Ve işte eski İskoç geleneğinin söylediği şey:
"Klanlarımız, Büyük İskit'ten Tanrılar tarafından yönetilen druidler tarafından kutsanmış adalara getirildi ve Büyük İskit, Atalarımız, dulavratotu ile büyümüş dağların arkasından, Tanrılar şehrinin bulunduğu Kutsal Beyaz Nehir kıyılarından geldi ”(İskoç geleneği, Ökseotu Şubesi, metin VIII).
Ve işte ITAR-TASS ajansının çok uzun zaman önce bildirdiği şey. Batı Avrupa şövalyeliğinin standardı olan efsanevi Kral Arthur, maiyetiyle birlikte Roma imparatoru Marcus Aurelius ile anlaşarak İngiltere'ye gelen bir Rus prensiydi.
Bu sansasyonel açıklama ünlü İngiliz tarihçi Howard Reid tarafından yapılmıştı. Reed, İngiltere, Fransa ve Rusya'daki uzun araştırmalar sırasında, Kral Arthur'un Sarmatya bozkırlarında yaşayan kabilelerin temsilcilerinden biri olduğu sonucuna vardı. Güney Rusya. Uzun boylu ve sarışın atlılarıyla ünlü olan bu kabileler, 2. yüzyılın başında Tuna'ya çıkarak Roma lejyonerleriyle karşılaştılar. Uzun müzakereler sırasında, Roma onlarla bulmayı başardı. ortak dil ve "barbar" ordusunun çekirdeği imparatorluk hizmetine alındı. MS 175'te N.H.L. (Başlangıç Hıristiyan yalanları) Albion'a yaklaşık altı bin Rus askeri geldi.
St.Petersburg Hermitage arşivlerinde çalışan Howard Reed, askerlerin altında savaştığı pankartlardaki örneklerle örtüşen, Rusya'daki cenaze törenlerinden çok sayıda sembol keşfetti. efsanevi kral Artur.
"Hıristiyanlığın" Rusya'da ve Venedik'te (Avrupa) ekilmesinden sonra, bir süre sonra "Hıristiyan" veya daha doğrusu Paulus "kilisesi", merkezi Roma'da olan evrensel (Katolik) ve Ortodoks (ortodoks) olmak üzere ikiye ayrıldı. , şimdi 1666'dan sonra "Ortodoks". "Kilise" ayrımlarını daha net hale getirmek için, Katolik kilisesi Avrupa'da ve Britanya Adaları'nda olduğu kadar İskandinavya'da da Latince'yi tanıtmaya başladı.
16. yüzyıla kadar tüm Avrupa, İngiltere, İskandinavya'nın Eski Rus dilini konuştuğunu, farklılıkların sadece beyazların yaşadığı alanlarda olduğunu herkese hatırlatıyoruz. Örnek: Eski İngilizce, Eski İskoçlar, Eski İskandinav, Eski İrlandaca, Eski Rusça (Eski Rusça) ve modern Rusça'da - "Bir öküz çayırda otluyor" ifadesi tamamen aynı şekilde telaffuz edilir - "Bir çayırda bir öküz otluyor" yukarıdaki dillerin hepsinde.
Sonuç: Sığır - Slavlar, Irkın beyaz halklarından biridir (Asov Ülkesinin Klan Asları), şu anda topraklarımızda yaşayan tüm beyaz halklar kardeştir ve beyaz halkların bölünmesi yapaydır.
"İskit dünyası" MS 1. binyılda şekillendi. Avrasya bozkırlarında ortaya çıktı. Bu, antik dünyanın en seçkin fenomenlerinden biri haline gelen kültürel, tarihi ve ekonomik bir topluluktur.
İskitler kimlerdir?
"İskitliler" kelimesi eski Yunan kökenlidir. Tüm kuzey İranlı göçebelere atıfta bulunmak için kullanmak adettendir. İskitlerin kim olduğu hakkında kelimenin dar ve geniş anlamıyla konuşulabilir. Dar sözde sadece Karadeniz ovalarının sakinleri ve Kuzey Kafkasya, onları yakından ilişkili kabilelerden ayırarak - Asya Saks, Dahi, Issedonlar ve Masajlar, Avrupa Kimmerler ve Savromatlar-Sarmatlar. Tam liste antik yazarların bildiği tüm İskit kabilelerinin birkaç düzine ismi vardır. Bütün bu insanları listelemeyeceğiz. Bu arada, bazı araştırmacılar İskitler ve Slavların ortak köklere sahip olduğuna inanıyor. Ancak bu görüş kanıtlanmamıştır, bu nedenle güvenilir kabul edilemez.
İskitlerin nerede yaşadığı hakkında konuşalım. Altay'dan Tuna'ya kadar geniş bir bölgeyi işgal ettiler. İskit kabileleri sonunda yerel nüfusu ilhak etti. Her birinin kendine özgü manevi ve maddi kültür özellikleri vardır. Bununla birlikte, uçsuz bucaksız İskit dünyasının tüm parçaları ortak bir köken ve dil, gelenekler ve ekonomik faaliyetlerle birleşmişti. İlginç bir şekilde, Persler tüm bu kabileleri tek bir insan olarak görüyorlardı. İskitlerin ortak bir Farsça adı vardır - "Saki". Dar anlamda Orta Asya'da yaşayan kabileleri ifade etmek için kullanılır. Ne yazık ki, İskitlerin neye benzediği hakkında ancak dolaylı kaynaklara dayanarak karar verebiliriz. Fotoğrafları yok tabii. Dahası, tarihi bilgi onlar hakkında pek bir şey yok.
İskitlerin görünüşü
Kul-Oba mezar höyüğünde bulunan bir vazo üzerindeki görüntü, araştırmacılara İskitlerin nasıl yaşadıkları, nasıl giyindikleri, silahlarının ve görünüşlerinin nasıl olduğu hakkında ilk gerçek fikirleri verdi. Bu kabileler giydi uzun saç, bıyık ve sakal. Keten veya deri giysiler giydiler: uzun harem pantolon ve kemerli bir kaftan. Ayaklarında, bileklerinden kayışlarla tutturulmuş deri çizmeler vardı. İskitlerin başı keçeden sivri şapkalarla kaplıydı. Silahlara gelince, yay ve okları, kısa bir kılıçları, kare bir kalkanları ve mızrakları vardı.
Ayrıca Kul-Oba'da bulunan diğer nesnelerde de bu kabilelerin görüntüleri bulunmaktadır. Örneğin, altın bir plaket, iki İskit'in bir ritondan içtiğini gösterir. Bu, eski yazarların tanıklıklarından bildiğimiz bir eşleştirme ayinidir.
Demir Çağı ve İskit kültürü
İskit kültürünün oluşumu, demirin yayılması çağında gerçekleşti. Bu metalden yapılan silahlar ve aletler bronzun yerini aldı. Çelik yapmak için bir yöntemin keşfinden sonra, Demir Çağı sonunda kazandı. Çelikten yapılmış aletler, askeri işlerde, el sanatlarında ve tarımda gerçek bir devrim yarattı.
Yayılma alanları ve nüfuz alanları etkileyici olan İskitler erken Demir Çağı'nda yaşadılar. Bu kabileler, o sırada kullanımda olan ileri teknolojiye sahipti. Cevherden demiri çıkarıp çeliğe çevirebilirlerdi. kullanılan İskitler farklı numaralar kaynak, karbonlama, sertleştirme, dövme. Bu kuzey Avrasya sayesinde demirle tanıştı. İskit zanaatkârlarından metalürji becerilerini ödünç aldılar.
Nart efsanelerindeki demirin sihirli güçleri vardır. Kurdalagon, kahramanları ve kahramanları koruyan göksel bir demircidir. Bir erkek ve bir savaşçı ideali Nart Batraz tarafından somutlaştırılır. Demir olarak doğar ve sonra göksel demircide sertleşir. Düşmanları yenip şehirlerini ele geçiren Nartlar, demircilerin mahallelerine asla dokunmazlar. Yani antik çağın Oset destanı biçiminde sanatsal görüntüler erken Demir Çağı'nın atmosfer özelliklerini taşır.
Göçebeler neden ortaya çıktı?
Batıda Kuzey Karadeniz bölgesinden doğuda Moğolistan ve Altay'a kadar uzanan uçsuz bucaksız genişliklerde, 3 bin yıldan daha uzun bir süre önce çok özgün bir göçebe ekonomisi şekillenmeye başladı. önemli bir bölümünü kapsıyordu. Orta Asya ve güney Sibirya. Bu tür bir ekonomi yerini yerleşik bir hayvancılık ve tarım hayatına bırakmıştır. Bir dizi neden bu kadar önemli değişikliklere yol açtı. Bunların arasında bozkırın kurumasına neden olan iklim değişikliği de var. Ayrıca kabileler ata binmede ustalaşmışlardır. Sürünün bileşimi değişti. Artık içlerinde kışın kendilerine alabilecekleri atlar ve koyunlar hakim olmaya başladı.
Erken göçebelerin çağı, insanlığın büyük bir tarihsel adım attığı tarihte önemli bir dönüm noktasına denk geldi - demir, hem alet hem de silah yapımında kullanılan ana malzeme haline geldi.
Noman hayatı
Nomanların rasyonel ve münzevi yaşamı, kabilelerin ata binme ve mükemmel askeri becerilere sahip olmasını gerektiren katı yasalara göre gerçekleşti. Mülkünüzü korumak veya başkasınınkine el koymak için her an hazır olmak gerekiyordu. Hayvancılık, Nomanlar için refahın ana ölçüsüydü. İskitlerin ataları ihtiyaç duydukları her şeyi ondan aldılar: barınak, giysi ve yiyecek.
Pek çok araştırmacıya göre, Avrasya bozkırlarının neredeyse tüm nomanları (doğu etekleri hariç), gelişimlerinin ilk dönemlerinde İran dili konuşuyordu. Bin yıldan fazla bir süre boyunca İranca konuşan göçebeler bozkıra hakim oldular: 8.-7. yüzyıllardan itibaren. M.Ö e. MS ilk yüzyıllara kadar. e. İskit dönemi, bu İran kabilelerinin altın çağıydı.
İskit kabilelerini yargılayabilecek kaynaklar
Şu anda sadece kısmen biliniyor siyasi tarih birçoğu ve akrabaları (Tokharlar, Masajlar, Dayeler, Saklar, Issedonlar, Savromatlar vb.). Eski yazarlar, esas olarak büyük liderlerin yaptıklarını ve İskitlerin askeri kampanyalarını anlatıyor. Bu kabilelerin diğer özellikleri onları ilgilendirmiyor. Herodot, İskitlerin kim olduğunu yazdı. Sadece Cicero'nun adını verdiği bu yazar oldukça bulunabilir. Detaylı Açıklama Bu kabilelerin gelenekleri, dinleri ve yaşamları. Uzun bir süre, kuzey İran göçebelerinin kültürü hakkında çok az bilgi mevcuttu. Ancak 19. yüzyılın 2. yarısından itibaren İskitlere ait höyüklerin (Kuzey Kafkasya ve Ukrayna'da) kazılması ve Sibirya buluntularının analizinden sonra bir bütün bilimsel disiplin Scythology denir. Kurucuları, önde gelen Rus arkeologları ve bilim adamları olarak kabul edilir: V. V. Grigoriev, I. E. Zabelin, B. N. Grakov, M. I. Rostovtsev. Araştırmaları sayesinde İskitlerin kim olduğuna dair yeni bilgilere ulaştık.
Genetik ortaklığın kanıtı
İskit kabilelerinin kültüründeki farklılıkların oldukça büyük olmasına rağmen, bilim adamları genetik ortaklıklarından bahseden 3 unsur belirlediler. Bunlardan ilki at kıyafetleridir. Üçlünün ikinci unsuru, bu kabilelerin kullandığı belirli silah türleridir (akinaki hançerler ve küçük yaylar). Üçüncüsü, İskitlerin hayvan üslubu tüm bu göçebelerin sanatına hakim olmuştur.
İskit'i harap eden Sarmatlar (Sarmovatlar)
MS 3. yüzyılda bu halklar. e. sonraki göçebe dalgasını yerinden eder. Yeni kabileler İskit'in önemli bir bölümünü harap etti. Yenilenleri yok ettiler ve ülkenin büyük bölümünü çöle çevirdiler. Bu, doğudan gelen kabileler olan İskitler ve Sarmatlar tarafından kanıtlanmaktadır. Sarmovats'ın terminolojisi oldukça kapsamlıdır. Birkaç birliğin olduğu da biliniyor: Roxolanlar, Yazygs, Aorslar, Siraklar ... Bu göçebelerin kültürünün İskitlerle pek çok benzerliği var. Bu, din ve dil akrabalığı, yani ortak köklerle açıklanabilir. Sarmat hayvan stili, İskit geleneklerini geliştirir. İdeolojik sembolizmi korunur. Ancak İskitler ve Sarmatlar, sanatta kendi özelliklerinin varlığıyla karakterize edilirler. Sarmatyalılar arasında bu sadece bir ödünç alma değil, yeni bir kültürel fenomendir. Bu, yeni bir çağdan doğan bir sanattır.
Alanların Gelişimi
Yeni bir kuzey İran halkı olan Alanların yükselişi MS 1. yüzyılda gerçekleşir. e. Tuna'dan Aral Denizi'ne yayıldılar. Alanlar, Orta Tuna'da meydana gelen Marcomannic savaşlarına katıldı. Ermenistan, Kapadokya ve Madia'ya baskın düzenlediler. Bu kabileler kontrol altında tuttu İpek yolu. Hunlar MS 375'te işgal etti. e., bozkırdaki hakimiyetlerine son verin. Alanların önemli bir kısmı Gotlar ve Hunlarla birlikte Avrupa'ya gitti. Bu kabileler Portekiz, İspanya, İtalya, İsviçre ve Fransa'da bulunan birçok yer adlarında iz bırakmıştır. Alanların askeri hüner ve kılıç kültleriyle, askeri organizasyon ve kadınlara karşı özel bir tutum, Avrupa şövalyeliğinin kökenindedir.
Orta Çağ boyunca bu kabileler, tarihte kayda değer bir fenomendi. Bozkırın mirası, sanatlarında gözle görülür şekilde hissedilir. Kuzey Kafkasya dağlarına yerleşen Alanların bir kısmı dillerini korudu. Modern Osetlerin eğitiminde etnik temel haline geldiler.
İskitler ve Savromatların Ayrılması
Bilim adamlarına göre dar anlamda İskitler, yani Avrupa İskitleri ve Sauromatyalılar (Sarmatyalılar), MÖ 7. yüzyıldan daha erken ayrılmadılar. e. O zamana kadar ortak ataları Ciscaucasia bozkırlarında yaşıyordu. Savromatlar ve İskitler ancak Kafkasya dışındaki ülkelerdeki seferlerden sonra dağıldı. Artık farklı bölgelerde yaşamaya başladılar. Kimmerler ve İskitler tartışmaya başladı. Bu halklar arasındaki çatışma, Kuzey Kafkas ovasının ana bölümünü elinde tutan İskitlerin Kuzey Karadeniz bölgesini ele geçirmesiyle sona erdi. Orada yaşayan Kimmerler, kısmen yerlerinden oldular ve kısmen de boyun eğdirdiler.
Savromatlar artık Ural bozkırlarında, Volga bölgesinde ve Hazar'da yaşıyordu. Tanais Nehri (modern adı - Don), mülkleri ile İskit arasındaki sınırdı. Eski zamanlarda, İskitlerin Amazonlarla evliliklerinden Sauromatların kökeni hakkında popüler bir efsane vardı. Bu efsane, Sauromat kadınlarının neden toplumda yüksek bir konuma sahip olduğunu açıklıyor. Erkeklerle eşit şartlarda ata bindiler ve hatta savaşlara katıldılar.
Issedones
Issedones, cinsiyetlerin eşitliği ile de ayırt edildi. Bu kabileler Sauromatların doğusunda yaşıyordu. Günümüz Kazakistan topraklarında yaşadılar. Bu kabileler adaletleriyle ünlüydü. Kızgınlık ve düşmanlığı bilmeyen insanlara atfedildiler.
Dahi, masajlar ve saki
Dakhs, Hazar Denizi'nin doğu kıyısında, yakınında yaşıyordu. Bunların doğusunda, Orta Asya'nın yarı çöllerinde ve bozkırlarında, Masaj ve Saks toprakları vardı. Ahameniş İmparatorluğu'nun kurucusu II. Cyrus, MS 530'da. e. yakın bölgede yaşayan Massagetae'ye karşı bir sefer düzenledi. Aral denizi. Bu kabileler, Cyrus'un karısı olmak istemedi ve krallığını zorla ele geçirmeye karar verdi. Masajlarla savaşta Pers ordusu yenildi ve Cyrus öldü.
Orta Asya'daki Saks'a gelince, bu kabileler 2 birliğe ayrıldı: Saki-Khaumavarga ve Saki-Tigrakhauda. Persler onlara böyle diyorlardı. Eski Farsçadan tercüme edilen Tigra, "keskin" ve hauda - "kask" veya "şapka" anlamına gelir. Yani, saki-tigraauda - sivri miğferlerde (şapkalar) saki ve saki-haumavarga - saygıdeğer haoma (Aryanların kutsal içeceği). Darius I, Pers kralı, MÖ 519'da. e. Tigrahauda kabilelerine karşı bir sefer düzenleyerek onları fethetti. Sakaların tutsak lideri Skunkha, Darius'un emriyle Behistun kayasına oyulmuş bir kabartmada tasvir edilmiştir.
İskit kültürü
İskit kabilelerinin zamanları için oldukça yüksek bir kültür yarattığı belirtilmelidir. Birçok bölgenin daha fazla tarihsel gelişiminin yolunu belirleyen onlardı. Bu kabileler birçok halkın oluşumuna katıldı.
Cengiz Han imparatorluğunda İskit kronikleri tutuldu, efsaneler ve efsanelerle zengin bir edebiyat sunuldu. Bu hazinelerin çoğunun yeraltı depolarında bugüne kadar hayatta kaldığını ummak için sebepler var. İskitlerin kültürü maalesef tam olarak anlaşılamamıştır. Eski Hint efsanelerinde ve Vedalarda, Çin ve Fars kaynaklarında sıra dışı insanların yaşadığı Sibirya-Ural bölgesinin topraklarından söz edilir. Putorano Platosu'nun tanrıların meskeni olduğuna inanıyorlardı. Bu yerler Hindistan, Çin, Yunanistan, İran hükümdarlarının ilgisini çekti. Bununla birlikte, çıkar genellikle büyük kabilelere karşı ekonomik, askeri veya diğer saldırılarla sonuçlandı.
Pers (Darius ve Cyrus II), Hindistan (Arjuna ve diğerleri), Yunanistan (Büyük İskender), Bizans, Roma İmparatorluğu vb. Yunanistan'ın bu kabilelere ilgi gösterdiğini: hekim Hipokrat, Miletli coğrafyacı Hekatius, trajedi yazarları Sofokles ve Aeschal, şairler Pandora ve Alkaman, düşünür Aristo, logograf Damast, vb.
Herodot'un anlattığı İskit'in kökeni hakkında iki efsane
Herodot, İskit'in kökeni hakkında iki efsane anlattı. Onlardan birine göre Herakles buradayken Karadeniz bölgesinde (Gilea diyarında bir mağarada) sıra dışı bir kadınla tanışmış. Alt kısmı serpantindi. Evliliklerinden üç oğul doğdu - Agathirs, Scyth ve Gelon. Bunlardan birinden İskitler doğdu.
Başka bir efsaneyi kısaca özetleyelim. Ona göre, adı Targitai olan dünyadaki ilk kişi ortaya çıktı. Ailesi Zeus ve Borisfen'di (nehrin kızı). Üç oğulları oldu: Arpoksai, Lipoksai ve Kolaksai. Bunların en büyüğü (Lipoksay) İskit-Avkhatların atası oldu. Traspii ve katiari Arpoksai kökenlidir. Ve en küçük oğlu Kolaksay'dan kraliyet paralatları. Bu kabilelere toplu olarak Skolotlar denir ve Yunanlılar onlara İskitler demeye başladı.
Kolaksay önce tüm İskit bölgesini oğullarına giden 3 krallığa böldü. Altının depolandığı bunlardan en büyüğünü yaptı. Bu toprakların kuzeyindeki alan karla kaplıdır. MÖ 1. binyıl civarında. e. İskit krallıkları ortaya çıktı. Prometheus'un zamanıydı.
İskitlerin Atlantis ile bağlantısı
Elbette kralların soyağacıyla ilgili efsaneler, İskit halklarının tarihi olarak kabul edilemez. Bu kabilelerin tarihinin köklerinin Atlantis'e dayandığına inanılıyor. eski uygarlık. Bu imparatorluk, başkentin bulunduğu Atlantik Okyanusu'ndaki adaya ek olarak (Platon bunu Critias ve Timaeus diyaloglarında tanımladı), kuzeybatı Afrika'daki toprakların yanı sıra Grönland, Amerika, İskandinavya ve kuzey Rusya'yı da içeriyordu. Ayrıca coğrafi Kuzey Kutbu çevresindeki tüm alanları da kapsıyordu. Burada bulunan ada topraklarına Orta Dünya adı verildi. Asya ve Avrupa halklarının uzak ataları tarafından iskan edilmişlerdi. G. Mercator'un 1565 yılına ait haritasında bu adalar gösterilmiştir.
İskitlerin ekonomisi
İskitler, askeri güçleri ancak güçlü bir sosyo-ekonomik temel üzerinde oluşturulabilen bir halktır. Ve böyle bir üsleri vardı. 2,5 bin yıldan daha uzun bir süre önce İskit topraklarında, zamanımızdan daha sıcak bir iklim vardı. Kabileler hayvancılık, tarım, balıkçılık, deri ve kumaş eşya üretimi, kumaş, seramik, metal ve ağaç ürünleri geliştirdiler. Askeri teçhizat yapıldı. İskitlerin ürünleri kalite ve seviye açısından Yunan ürünlerinden daha düşük değildi.
Kabileler kendilerine ihtiyaç duyulan her şeyi sağladılar. Demir, bakır, gümüş ve diğer minerallerle uğraşıyorlardı. İskitler arasında döküm üretimi çok gelişmiştir. yüksek seviye. MÖ 7. yüzyılda İskitlerin bir tanımını derleyen Herodot'a göre. e., Kral Ariante yönetiminde, bu kabileler büyük bir bakır kazan döktüler. Duvar kalınlığı 6 parmak, kapasitesi 600 amfora idi. Novgorod-Seversky'nin güneyindeki Desna'da yapıldı. Darius'un işgali sırasında bu kazan Desna'nın doğusunda saklanmıştı. Bakır cevheri de burada çıkarıldı. İskit altın kalıntıları Romanya topraklarında gizlidir. Bu bir kase ve boyunduruklu bir pulluk ve ayrıca iki ucu keskin bir baltadır.
İskit kabilelerinin ticareti
İskit topraklarında ticaret geliştirildi. Avrupa ve Sibirya nehirleri, Karadeniz, Hazar ve Kuzey Denizleri boyunca su ve kara ticaret yolları vardı. İskitler, savaş arabalarına ve tekerlekli arabalara ek olarak, Pechora'nın ağzındaki Volga, Ob, Yenisey tersanelerinde nehir ve deniz keten kanatlı gemiler inşa ettiler. Cengiz Han, Japonya'yı fethetmeyi amaçlayan bir filo oluşturmak için bu yerlerden ustalar aldı. İskitler bazen yer altı geçitleri inşa ettiler. Altına koydular büyük nehirler madencilik teknolojisi kullanılarak Bu arada Mısır'da ve diğer eyaletlerde de nehirlerin altına tüneller döşendi. Basın, Dinyeper'ın altındaki yeraltı geçitlerini defalarca bildirdi.
Hindistan, İran ve Çin'den gelen canlı ticaret yolları İskit topraklarından geçiyordu. Mallar Volga, Ob, Yenisey, Kuzey Denizleri ve Dinyeper boyunca kuzey bölgelerine ve Avrupa'ya teslim edildi. Bu yollar 17. yüzyıla kadar işletilmiştir. O günlerde, gürültülü çarşıları ve kıyılarında tapınakları olan şehirler vardı.
Nihayet
Her ulus kendi tarihsel yolundan geçer. İskitlere gelince, yolları kısa değildi. Bin yılı aşkın tarih onları ölçtü. Uzun bir süre boyunca İskitler, Tuna ile Don arasındaki geniş bir alanda ana siyasi güçtü. Birçok önde gelen tarihçi ve arkeolog bu kabileleri inceliyor. Araştırma bu güne kadar devam ediyor. İlgili alanları temsil eden uzmanlar (örneğin, klimatologlar ve paleocoğrafyacılar) tarafından birleştirilirler. Bu bilim adamlarının işbirliğinin İskitlerin neye benzediği hakkında yeni bilgiler sağlaması beklenebilir. Bu makalede sunulan fotoğraf ve bilgilerin, onlar hakkında genel bir fikir edinmenize yardımcı olduğunu umarız.
Küçük Anavatanlarının tarihiyle ilgilenen birçok kişi, İskitlerin-Sarmatların Astrakhan bölgesinin topraklarında ve ayrıca Güney Rusya topraklarında yaşadıklarını bilir.Her şeyden önce halkın adı hakkında. İsme gelince, "İskitliler", "Sarmatlar", "Hunlar" gibi, o zaman bu, komşularının yaratılış kelimesinin meyvesidir. Yukarıdaki halkların temsilcileri kendilerine asla böyle demediler. İşte ünlü Rus tarihçi E. Klassen'in 19. yüzyılın ortalarında yazdıkları.
“Herodot'tan, Yunanlıların İskitleri ondan önce bile bizim tarafımızdan Rus olarak tanınan insanlar olarak adlandırdıkları açıktır, bu nedenle İskitlere daha az aşinaydılar ve keyfi olarak adlandırabilirlerdi ... Onlar için ilk önemli, genellikle aralarında tekrarlanır. İskitler, kelime buna temel teşkil edebilirdi.Slavlar her zaman bir jenerik değil, belirli bir isimle çağrılma alışkanlığı içindeydi ve bu nedenle Yunanlıların tüm bu isimleri doğrulaması zordu.Ama ticaret yapan insanlar Rusya'da her ticari işte "onur" kelimesini kullanma alışkanlığı vardı ve hala var, bir taviz talep ederken bunu kullanıyorlar ve bunu yaparken şöyle diyor: beni onurlandırın, yani; teslim olun; veya sizi onurlandırırım, yani , Veriyorum Büyük Rus lehçesinden alıntı yapın - Romalılara onlara İskitler ve Yunanlılar - İskitler demeleri için bir neden verdi.
Bu şerefin, Slav kabilelerinin karakteristik bir özelliği olduğu, savaşçıların kendileri için şeref ve prens için şeref aradığı halk şarkılarından da açıktır. Bundan, Rus ve diğer kabilelerin sıfat adı olarak Slavların adının nereden geldiği netleşiyor. Kraliyet İskitleri tüm Slavların önünde çağrılmadı, ama savaşçılar onurlandırıldı mı?" İskitler nereye kayboldu?
Uzun yıllardır İskitlerin Sarmatlar tarafından fethedildiğine dair bir görüş var. Aslında İskitler hiçbir yerde ortadan kaybolmasa da, tarihçiler belirli bir ad yerine başka bir şey kullanmaya başladılar. Klassen, "Sarmatyalılar" adının "syromyaty" veya daha doğrusu "syromyatniki" kelimesinden geldiğini öne sürdü ve oldukça ikna edici bir şekilde kanıtladı. Ne de olsa, pastoralistlerin ana malı deriydi, genellikle ham deriydi (soyulmuş). İskitler dil, gelenek ve sosyal yapı bakımından Sarmatlardan farklı değildi. Yunanlılar, Roma tarihçilerinin daha sonra Sarmatyalılar olarak adlandırdığı kişilere İskitler adını verdiler.
Gerçeklerin doğrudan teyidi, metni ne İskitlerin ne de Sarmatyalıların var olmadığını ve yerlerinin Rus ve Slavların kabile birlikleri tarafından işgal edildiğini gösteren Veles Kitabında yer almaktadır. Çok sayıda İskit mezar höyüğünde gümüş, altın ve değerli metal alaşımlarından yapılmış birçok eşyanın bulunduğu gerçeğini herkes bilir. İskit'te el sanatlarının gelişme düzeyi en yüksekti. Höyükler Chernoyarsky, Enotaevsky ve Astrakhan bölgesinin diğer bazı bölgelerinde bulundu. Kazılan höyükler, Slavların bir dizi ilginç ev eşyasını içeriyor, örneğin, ünlü Slav boyun torkları bulundu, aynı torklar Avrupa ve Rusya'daki Slav höyüklerinde ve mezarlarında bulundu. Kosika köyü (Enotaevsky bölgesi) yakınlarındaki höyüklerde, Slav liderlerinden biri gümüş bir kazanın veya herhangi bir geminin kapağına gömüldü, gamalı haç, sürekli bir gamalı haç bağ şeklinde açıkça görülüyor.
Tarihsel "İskitler" kendilerini - Slavlar - sığırları, boyar Skoten'in torunları olarak nasıl adlandırdılar? Skoten'den Veles Kitabında bahsedilmektedir. Ataların Tanrısı - Slav sığırlarının hamisi - Veles veya İskoçların torunlarının dediği gibi - Galler. Bu nedenle, en iyi otlakları Tanrı Veles'e adadılar ve onlara Galler deniyor. Sonuçta, Rusya'da Veles'in canavarca bir Tanrı olduğunu söylediler. 
Yedi yıllık bir kuraklıktan sonra, sığırların bir kısmı Britanya Adalarına taşındı ve topraklarına - İskoçya - sığır ülkesi veya modern İskoçya'da adını verdi.
Ve işte Slav-Aryan Vedaların yazdığı şey:
Skit - Bir Tapınak veya Sığınak ile Slav-Aryan yerleşimi.
Yani Skitia, ya da Yunanlıların tabiriyle "Scythia", Büyük Rasseniya'nın köylerinden biridir. Skitia veya "Scythia", Tapınaklar ve Kutsal Alanlar ile birçok şehir ve daha küçük yerleşim yerlerinden oluşan bir ülkedir. Ve işte eski İskoç geleneğinin söylediği şey:
"Klanlarımız, Büyük İskit'ten Tanrılar tarafından yönetilen druidler tarafından kutsanmış adalara ve Büyük İskit'e getirildi, Atalarımız dulavratotu ile büyümüş dağların arkasından, Kutsal Beyaz Nehir kıyılarından geldiler. of the Gods duruyor" (İskoç efsanesi, Ökseotu Dalı, metin VIII).
Ve işte ITAR-TASS ajansının çok uzun zaman önce bildirdiği şey. Batı Avrupa şövalyeliğinin standardı olan efsanevi Kral Arthur, maiyetiyle birlikte Roma imparatoru Marcus Aurelius ile anlaşarak İngiltere'ye gelen bir Rus prensiydi.
Bu sansasyonel açıklama ünlü İngiliz tarihçi Howard Reid tarafından yapılmıştı. Reed, Büyük Britanya, Fransa ve Rusya'daki uzun araştırmalar sırasında, Kral Arthur'un Rusya'nın güneyindeki Sarmatya bozkırlarında yaşayan kabilelerin temsilcilerinden biri olduğu sonucuna vardı. Uzun boylu ve sarışın atlılarıyla ünlü olan bu kabileler, 2. yüzyılın başında Tuna'ya çıkarak Roma lejyonerleriyle karşılaştılar. Uzun müzakereler sırasında Roma onlarla ortak bir dil bulmayı başardı ve "barbar" ordusunun çekirdeği imparatorluk hizmetine alındı. MS 175'te N.H.L. (Hıristiyan yalanının başlangıcı) Albion'a yaklaşık altı bin Rus askeri geldi.
Howard Reed, St.Petersburg Hermitage arşivlerinde çalışırken, efsanevi Kral Arthur'un askerlerinin altında savaştığı pankartlardaki örneklerle çakışan, Rusya'daki mezarlardan çok sayıda sembol keşfetti. 
"Hıristiyanlığın" Rusya'da ve Venedik'te (Avrupa) ekilmesinden sonra, bir süre sonra "Hıristiyan" veya daha doğrusu Paulus "kilisesi", merkezi Roma'da olan evrensel (Katolik) ve Ortodoks (ortodoks) olmak üzere ikiye ayrıldı. , şimdi 1666'dan sonra "Ortodoks". "Kiliseler" arasındaki farkları daha belirgin hale getirmek için Katolik Kilisesi, İskandinavya'nın yanı sıra Avrupa'da ve Britanya Adaları'nda Latince'yi tanıtmaya başladı.
16. yüzyıla kadar tüm Avrupa, İngiltere, İskandinavya'nın Eski Rus dilini konuştuğunu, farklılıkların sadece beyazların yaşadığı alanlarda olduğunu herkese hatırlatıyoruz. Örnek: Eski İngilizce, Eski İskoçlar, Eski İskandinav, Eski İrlandaca, Eski Rusça (Eski Rusça) ve modern Rusça'da - "Bir öküz çayırda otluyor" ifadesi tamamen aynı şekilde telaffuz edilir - "Bir çayırda bir öküz otluyor" yukarıdaki dillerin hepsinde.
Sonuç: Sığır - Slavlar, Irkın beyaz halklarından biridir (Asov Ülkesinin Klan Asları), şu anda topraklarımızda yaşayan tüm beyaz halklar kardeştir ve beyaz halkların bölünmesi yapaydır.
Adını bildiğimiz ülkemiz topraklarındaki ilk insanlar, Tunç Çağı'nın sonlarında yaşamış olan Kimmerlerdir. Odysseia'da Kimmerlerden belirsiz bir söz var, daha kesin bir söz İskitlerin Küçük Asya'ya kaçan Kimmerleri kovduğunu bildiren Herodotus'ta. Herodot'a göre İskitler onları takip etti. Yolların eski isimleri, Kimmerlerin gerçekliğini hatırlatıyor: Modern Kerç Boğazı, Kimmer Boğazı olarak adlandırılıyordu, Kerç Yarımadası'nda bir Kimmer surları var. Asur kama biçimli metinler VIII V. önce N. e. Onlar söylüyor Kimmerlerin Urartu, Asur, Mısır topraklarına işgali hakkında. 7. yüzyılda önce N. e. Kimmerler Lydia'yı fethetti ama orada dayanamadı.
Arkeolojik olarak, Kimmerler sorunu henüz çözülmedi. Kararı, İskitlerin yabancı bir kabile olup olmadığı veya köklerinin yerel etnik çevreye dayanıp dayanmadığı gibi hala tartışmalı bir soruyla bağlantılı. Eski yazarların verdiği bilgiler karşılaştırıldığında, Kimmerler ile İskitler arasında temel bir fark olmadığı görülebilir. Herodot'un Kimmerlerin İskitler tarafından yerlerinden edilmesiyle ilgili açıklamasının anlamına göre, her iki halkın yerleşim alanlarının çakıştığı sonucuna varılabilir. Yerleşim alanlarının belirli özellikleri, ekonomi ve özellikleri de örtüşmektedir. toplumsal düzen Kimmerler ve İskitler. Böylece, Kimmerlerin Kafkasya ve Küçük Asya'ya uzak akınları, yerleşimlerinin Kırım-Azak kısmından yapıldı, yani danİskitlerin daha sonra seferler düzenlediği aynı bölge. Bu kampanyalar, her iki halkın da bir kısmının at yetiştiriciliği ile uğraştığını göstermektedir. Aynı zamanda Dinyester-Dinyeper bölgesinde sığır yetiştiriciliği ile birlikte tarım sağlam bir şekilde kurulmuştur. Böylece Kimmerler döneminde bile Herodot'un İskitler arasında işaret ettiği İskit ekonomik yapısının ana özellikleri ve hatta coğrafi varyantları şekillenmiştir. Bu, İskitlerin Kimmerleri fethinin Kuzey Karadeniz bölgesi nüfusunun ekonomik özelliklerinde önemli değişiklikler getirmediği anlamına gelir. Bu süreklilik, sosyal gelişimin yakınlığı ile kolaylaştırılmıştır. Dolayısıyla fetheden İskitlerin birleştiği sonucu yerel populasyon, çoğunlukla eski yerlerde kaldı. İskit dilini ve İskitlerin gündelik özelliklerini benimsemiştir.
İskitler, seleflerinin yaşam özelliklerini korudular. Örneğin çömleklerin şekli ve süslemesi benzerdir (ancak aynı değildir); İskit mezar ayini, ilk başta kütük eve benzer, ancak iskeletin uzun pozisyonunda ondan zaten farklıdır, daha sonra İskitler ölülerini yer altı mezarlarına gömmeye başladıklarında yer altı mezarına yaklaşır. İskit yerleşimleri, daha eski yerleşim yerlerinde ortaya çıktı. İskit iskeletlerinin incelenmesi, İskitlerin Tunç Çağı'ndan beri burada var olan yerel bir antropolojik tipte özelliklere sahip olduğunu gösterdi.
Bu gerçekler, Herodot'un Kimmerlerin Küçük Asya'ya gidişiyle ilgili mesajıyla uyuşmuyor. Muhtemelen Kimmerlerin tamamı gitmedi, belki bir kısmı eski yerlerinde kaldı. Ve Kimmer hakkında hala çok az şey bilmemize rağmen maddi kültür, özellikle İskit'e yakın olduğu varsayılabilir. erken aşama, onların birleştiği zamanda.
Herodot, İskitlerin o sırada sınırı Don olarak kabul edilen Asya'dan geldiğine dikkat çekiyor. Bu hikaye, İskitlerin atalarının Srubnaya kültürünün kabileleri olduğuna göre, şu anda yaygın olan hipotezle çelişmiyor. Bu kültürün ilk bölgesi Volga'nın ötesindeydi. Dilbilimciler, İskit dilinin İran grubuna ait olduğunu tespit ettiler. Bazı araştırmacılara göre, Srubnaya kültürünün kabileleri de İran dili konuşuyordu. Bu görüşü doğrulamak için, bir dizi İran yer adının korunduğu Doğu Avrupa'nın bozkır ve orman-bozkır bölgelerinin yer adlarına atıfta bulunurlar. İskitler sadece bozkırlarda yaşadıkları için İskitler tarafından terk edilmiş sayılamazlar. Önceki Srubnaya kültürünün kabileleri daha geniş bir alana yerleşti ve bu isimleri bırakabildi.
Bozkır boyunca homojen bir İskit kültürünün ortaya çıkışı 7. yüzyılda meydana geldi. önce N. e. altın çağ Demir Çağı, burada İskit egemenliğinin kurulmasıyla aynı zamana denk gelmekle kalmamış, aynı zamanda İskit kültürünün oluşumunun kaynağı haline gelen yabancı ve yerel kültürlerdeki değişimin ana nedenlerinden biri olmuştur.
Arkeologlar, Herodot'un sıraladığı kabilelerden hangisinin İskit olarak kabul edilmesi gerektiği, İskit ile neyin kastedildiği, sınırlarının nereye çizileceği konusunda hemfikir değiller. Anlaşmazlığın kökleri, terimin kendisine farklı yaklaşımda yatmaktadır. Coğrafi bir yaklaşımla İskit, Tuna ve Don arasındaki bozkırları, bazen Kuban'ın bozkır bölgelerini, İskit yaşam tarzına sahip halkların yaşadığı, genellikle dil bakımından ilgisiz ve bazen de siyasi olarak tamamen bağımsız içerir. Etnografik olan başka bir yaklaşım, İskit kabilelerinden hangisinin köken, dil ve siyasi bağlılık açısından gerçekten İskit olduğunu belirlemektir. Arkeolojide bu kriter artık geçerli.
İskitlerin tarihinin bizim tarafımızdan bilinen en eski aşaması, Transkafkasya ve Küçük Asya'daki seferleriyle ilişkilidir. Bu kampanyalardan bazılarının nedeninin, Herodot'un yazdığı Kimmerlere yönelik zulüm değil, muhtemelen Esarhaddon ile askeri bir ittifak olduğu varsayılıyor. İskitler, Küçük Asya'daki savaşlara birden çok kez katıldılar. Bu tür seferlerin maddi delili, İskitler ve onlara yakın kavimlerin mezar höyüklerindeki Asur ve Urartu eşyalarıdır. Bronz levhalardan ve diğer Orta Doğu şeylerinden perçinlenmiş Kafkas işi gemiler Kiev bölgesine ulaşıyor.
İskitlerin kökeni hakkında Herodot tarafından kaydedilen efsanelerden biri, İskitlerin iddiaya göre Herkül ve yılan ayaklı tanrıça soyundan geldiğini söylüyor. Bu efsaneye göre Herakles inekleri sürer, sonra atları arar ve bu eylemleri pastoral insanların fikirlerinin bir yansıması olarak kabul edilir. Gerçekten de, İskitlerin ana kabilesi, Herodot'un dediği gibi, "diğer tüm İskitleri köleleri olarak gören" kraliyet İskitleri olarak kabul edilir. Göçebe bir pastoral halktı. İskitler, Herodot'un diğer birçok etnografik tanımı gibi, arkeolojik olarak doğrulanan büyük vagonlarda bozkırlarda seyahat ettiler: dört tekerlekli bir vagon modeli bulundu. Büyük sürüler, sık sık mera değişikliği gerektiriyordu, bu nedenle İskit kampları kısaydı, birkaç kalıcı yerleşim yeri vardı ve Herodot zamanında hiç şehir yoktu. Sürülere atlar ve koyunlar hakimdi (ve İskit öncesi zamanlarda sürünün büyük kısmı ineklerdi). İskit mezar höyüklerinde at iskeletleri yaygındır. Yerleşim yerlerine evcil hayvanların kemikleri hakimdir: inekler, koyunlar, atlar, köpekler.
Aynı yazarın aktardığı bir başka efsaneye göre de gökten İskitlere altın bir saban, boyunduruk, balta ve çanak düşmüş. Saban, boyunduruk ve hatta kısmen balta tarımsal öğelerdir. Bu efsanenin, Güney Böceği boyunca yaşayan İskit çiftçilerini içeren tarımsal İskit kabileleri arasında ortaya çıktığına inanılıyor. Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan şehirleri ile temasın tarım ekonomisinin gelişimini teşvik ettiğine şüphe yoktur.
va y İskitler, ancak çok daha erken, Tunç Çağı'nda ortaya çıktı.
Tahıl tarımı çok önemliydi. İskitler, özellikle Yunan şehirlerine ve onlar aracılığıyla Yunan metropolüne ihracat için tahıl ürettiler. Tahıl üretimi, köle emeğinin kullanılmasını gerektiriyordu. Öldürülen kölelerin kemikleri genellikle İskit köle sahiplerinin cenazelerine eşlik eder. Efendilerin cenazesinde insanları öldürme geleneği tüm ülkelerde bilinir ve köle ekonomisinin ortaya çıktığı çağın özelliğidir. İskitler arasında ataerkil kölelik varsayımıyla tutarlı olmayan bilinen kör köle vakaları vardır. İskit yerleşim yerlerinde tarım aletleri, özellikle oraklar bulunur, ancak ekilebilir aletler son derece nadirdir, muhtemelen hepsi ahşaptı ve demir parçaları yoktu. İskitlerin tarımının ekilebilir olduğu gerçeği, bu aletlerin buluntularıyla değil, İskitler tarafından üretilen ve toprak bir çapa ile ekilirse kat kat daha az olacak olan tahıl miktarıyla değerlendiriliyor.
Müstahkem yerleşimler, 5. ve 4. yüzyılların başında nispeten geç ortaya çıkıyor. M.Ö e., İskitler zanaat ve ticarette yeterli gelişme elde ettiklerinde. Nikopol yakınlarındaki Kamenskoye yerleşimi çok büyük bir alanı kaplıyor - 12 metrekare. km. Uzun yıllara dayanan araştırmaları, İskitlerin başkentinin burası olduğunu ortaya koydu. Kamenskoe tepesi, 5. yüzyılın sonunda ortaya çıktı. önce N. e. Ve 2. yüzyıla kadar sürdü. önce N. e. Açık toprakları her yerde metalurjik üretim kalıntıları var: potalar, lyachki ve fırın kalıntıları. Bu yerleşim, bozkır İskit'in metalurji merkeziydi ve önemli bir bölümünü demir ürünleri sağlıyordu. İskitler zaten tamamen demirli metal üretimine sahipti. Diğer üretim türleri de sunulmaktadır: kemik oymacılığı, çömlekçilik, dokuma. Ancak şimdiye kadar sadece metalurji zanaat seviyesine ulaştı.
Kamensky yerleşiminde iki sıra tahkimat vardır: dış ve iç. Arkeologlar, iç kısmı Yunan şehirlerinin ilgili bölümlerine benzeterek akropolis olarak adlandırırlar. Akropolde İskit soylularının taş evlerinin kalıntıları izlendi. Sıradan konutlar çoğunlukla yer evleriydi. Duvarları bazen, tabanları konutun konturu boyunca özel olarak kazılmış oluklara oyulmuş sütunlardan oluşuyordu. Yarı sığınak konutlar da vardır.
İskitler, Herodot'un tarif ettiği gibi, akinak denilen bir kılıca tapıyorlardı. Onu bir çalı yığınına daldırdılar, yanında ritüel eylemlerde bulundular ve ona fedakarlıklar yaptılar. Akınak bizim için iyi bilinir: demir, kısa, delici.
En eski İskit okları düzdür ve genellikle kollarında bir sivri uç vardır. hepsi çalılı yani var ok milinin yerleştirildiği özel bir tüp. Klasik İskit okları da yuvalıdır, üç yüzlü bir piramide benzerler veya üç kanatlıdırlar - piramidin kenarları bıçaklara dönüşmüş gibi görünmektedir. Oklar, sonunda ok üretiminde yerini alan bronzdan yapılmıştır. Muhtemelen dökümlerinin basitliğinden dolayı çok sayıda üretildiler. İlgili döküm kalıpları şu adreste bulunur: farklı yerlerİskitler ve yerel ok üretimi hakkında konuşun. İskitler mükemmel okçulardı ve yaydan, attan ve yaya olarak mükemmel atışlar yaptılar.
İskit seramikleri, komşu İskitlerde olmasına rağmen, bir çömlekçi çarkının yardımı olmadan yapılmıştır. Yunan kolonileri daire yaygın olarak kullanılmıştır. İskit kapları düz diplidir ve çeşitli şekillerdedir. Uzun ve ince ayaklı, iki dikey kulplu, bir metre yüksekliğe kadar İskit bronz kazanları yaygın olarak kullanılmıştır.
İskit sanatı, esas olarak mezarlardan elde edilen nesnelerden iyi bilinmektedir. Göbek görüntüsü ile karakterizedir.
belirli pozlarda ve abartılı bir şekilde göze çarpan pençeler, gözler, pençeler, boynuzlar, kulaklar vb. İskit sanatında, İskit'in sollama, saldırma, her zaman hazır olma arzusuna karşılık gelen güçlü veya hızlı ve duyarlı hayvanlar temsil edilir. Bazı görüntülerin belirli İskit tanrılarıyla ilişkilendirildiği belirtilmektedir. Bu hayvanların figürleri, sahibini beladan koruduğu gibi. Ancak stil sadece kutsal değil, aynı zamanda dekoratifti. Yırtıcı hayvanların pençeleri, kuyrukları ve kürek kemikleri genellikle bir yırtıcı kuşun kafası şeklindeydi; bazen bu yerlere hayvanların tam görüntüleri yerleştirildi. Bu sanatsal üsluba arkeolojide hayvan üslubu adı verildi. İÇİNDE erken zaman Trans-Volga bölgesinde, hayvan süslemesi, soyluların ve erlerin temsilcileri arasında eşit olarak dağıtılmıştır. IV-III yüzyıllarda. önce N. e. hayvan tarz yozlaşıyor ve benzer süslemeli nesneler esas olarak soyluların mezarlarında sunuluyor.
Karakteristik olarak stilize edilmiş bir geyik görüntüsü: dallı boynuzlar arkaya atılır, ağızlık öne doğru uzatılır, bacaklar içeri sokulur. Hayvanın bacaklarının bu pozisyonu farklı yargılara neden olmuştur. Bazıları, geyiğin yaslanmış bir pozisyonda tasvir edildiği görüşündedir. Diğerleri onun uçan bir dörtnala donduğuna inanıyor. Hayvan tarzı geniş bir bölgede biliniyor: Kuban'da, Orta Asya'da, Sibirya'da.
İskit kültürü, Kuzey Karadeniz bölgesinin bozkırlarını işgal eden İskitlerin yerleşim alanlarından daha yaygındı. Ayrıca İskit olmayan kabilelerin yaşadığı orman-bozkır şeridini de kapsıyordu. İskit yaşam tarzının komşu kabileler üzerindeki etkisi çok büyüktü. Hayvan stiline ek olarak, İskit silahlarının biçimleri, at koşum takımları, bazı aletler, kısmen bir kostüm ve bir takım süs eşyaları İskitlerin komşularına kadar nüfuz etmiştir ve bu nüfuz bölgeleri bazen gerçek İskit topraklarından çok uzaktır. Ancak konut ve yerleşim biçimlerine, cenaze yapılarının biçimine, cenaze törenlerine ve seramiklere yansıyan önemli farklılıklar da vardır. Bu farklılıklar İskit ve İskit olmayan kültürler arasında keskin bir çizgi çiziyor.
En ünlü ve en iyi çalışılan İskit mezarlarıdır. İskitler ölüleri çukurlara veya yer altı mezarlarına, höyüklerin altına gömdüler. İskit krallarının cenaze töreni Herodot tarafından anlatılmıştır. Kral öldüğünde, cesedi nispeten uzun bir süre İskit yollarında taşındı ve İskitler, efendinin ölümü nedeniyle üzüntülerini mümkün olan her şekilde ifade etmek zorunda kaldılar. Daha sonra kralın cesedi, arkeologların Dinyeper akıntıları bölgesine yerleştirdiği Gerra'ya getirildi, onu öldürülen karısı, öldürülen hizmetkarları, atları ile birlikte bir mezar çukuruna koydu ve üzerine büyük bir höyük döktü.
Ünlü İskit höyükleri, Dinyeper akıntısı bölgesinde yer almaktadır. İskitlerin kraliyet mezar höyüklerinde altın kaplar, altından yapılmış sanatsal eşyalar ve pahalı silahlar bulunur. Bu höyüklerin çoğu antik çağda soyulmuştu ve İskitbilimciler bunu soylu İskitlerin yaptığını düşünüyor - sıradan topluluk üyelerinin ani zenginleşmesini gizlemek zordu. En eski İskit mezar höyükleri MÖ 6. yüzyıla kadar uzanmaktadır. önce N. e. Onlar Küçük Asya'daki seferlerden getirilen Asur ve Urartu konularını sonuçlandırır. Kirovograd yakınlarındaki Melgunovsky, arkaik mezar höyüklerine aittir. İçinde, üzerinde yaylardan fırlayan kanatlı aslanlar ve insan yüzlü kanatlı boğaların tasvir edildiği altın bir kın içinde demir bir kılıç bulundu. Bu görüntüler Asur sanatının tipik örnekleridir. Burada, kın üzerinde tipik Asur rozetleri tasvir edilmiştir.
VI - V yüzyıllardan. önce N. e. şeylerİskit höyüklerinden Yunanlılarla olan bağları yansıtır. Kuşkusuz, bazı ve en sanatsal şeyler Yunanlılar tarafından yapılmıştır. En ünlü mezar höyükleri MÖ 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. M.Ö e.
Kurgan Chertomlyk, Nikopol'ün yakınında yer almaktadır. Taş kaideli toprak setinin yüksekliği 20 m'dir, köşelerinde dört odacıklı derin bir şaft gizlemiştir. Bu odalardan birinden İskitler tarafından soyulan kralın cenazesine giden bir geçit vardı, ancak önbellekte yatan ve Aşil'in hayatından sahneleri tasvir eden pruva kasasının altın kaplaması soygunculardan kayıp gitti. Melito yakınlarındaki Ilenetskaya köyü yakınlarındaki bir höyüğün içinde bu türden üç astar daha bulundu.
alan ve Don'da. Dört yüzün tümü, Kuzey Karadeniz kökenleri hakkında düşünmemizi sağlayan aynı matris (desenin sıkıştırıldığı derinleştirilmiş veya dışbükey şekil) üzerinde yapılmıştır. Kralın cariyesinin cenazesi soyulmadı.
Altın süslemeli iskeleti, tahta bir cenaze arabasının kalıntılarının üzerinde yatıyordu; Yakınlarda büyük bir gümüş leğen bulundu, yanında yaklaşık 1 m yüksekliğinde harika bir gümüş vazo vardı, şarap için bir kaptı ve aşağıda aslan ve at başı şeklinde musluklarla donatılmıştı. Vazonun gövdesinde bitkiler ve kuşlar tasvir edilmiştir ve yukarıda - atları süsleyen İskitler. Evcilleştirmenin tüm aşamaları temsil edilir: at yakalanır, daire içine alınır ve son olarak dizginlenir. İskitler sakallı, şapkalı ve kaftanlı, kuşaklı, uzun pantolonludur. Görüntüler, Yunan sanatının geleneklerinde yapılmıştır.
Bir sonraki odada, pahalı silahlar ve altın takılarla birlikte bir "efendi" cenazesi vardı. Hücrelerden birinin girişinde başka bir hizmetçinin iskeleti yatıyordu. Burada toplam 6 hizmetçi kemiği ve 11 at kemiği bulundu.
Tolstoy Mezar Höyüğü, Dnepropetrovsk bölgesi, Ordzhonikidze'nin eteklerinde, Chertomlyk höyüğüne 10 km uzaklıkta yer almaktadır. Höyük, birçok altın eşyayla en zengin gömüyü içeriyordu.
onun da antik çağda soyulduğu gerçeği. En dikkat çekici olanı, altın kınlı bir kılıç ve pektoral - bir boyun ve göğüs dekorasyonudur. Kın üzerinde bir horoz dövüşü, bir geyiği parçalayan bir grifon, bir aslan ve bir grifonun saldırdığı bir at, bir geyiğe saldıran bir leopar ve bir leopar ile bir aslan arasındaki düello tasvir edilmiştir. Resim dinamiklerle dolu, resimler en küçük ayrıntısına kadar yüksek çözünürlüklü. Araştırmacılar, bu çizimin ve Chertomlyk'ten tek elle yapılmış gibi görünen bazı şeyler üzerindeki çizimlerin stilistik yakınlığına dikkat çekiyor.
Yunan kuyumculuk sanatının tüm eserlerinden en dikkat çekici olanı pektoraldir. Masif, ağırlığı 1 kg'dan fazla, çapı 30 cm'den fazla, altın kordonlarla ayrılmış üç görüntü bölgesi var. Üst (iç) kuşakta - İskit yaşamının sahneleri. Merkezde, iki çıplak adam kürklü giysiler dikiyor ve kollarından esnetiyor. Sağında ve solunda - taylı bir at ve buzağılı bir inek ve kompozisyonun sonunda - farklı yönlerde uçan kuşlar. Her figür ayrı ayrı döküldü ve ardından altın şeritler arasında lehimlendi.
Orta katman, sağlam bir plaka üzerine yapılmış çiçek süsleme ile temsil edilir.
Alt katman, hayvan dövüşüyle dolu. Yürütme tekniği üstteki ile aynıdır, yani her figür ayrı ayrı yapılır ve daha sonra yerlerine takılır. Ortada bir at ve ona saldıran grifonları tasvir eden üç sahne var. Bu sahnelerin bir tarafında bir geyiğe saldıran aslan ve leopar, diğer tarafında ise aynı hayvanların yaban domuzuna saldırması yer almaktadır. Dahası, kompozisyonun sonlarına doğru, bir köpek bir tavşanı kovalıyor, hatta daha da ileri gidiyor - birbirine bakan iki çekirge. Figürler kompozisyonun merkezinden uzaklaştıkça küçülür.
Sanatsal performans ve görüntü sayısı açısından pektoral eşi benzeri yoktur. Tolstoy Mezarı'nda bir erkek, bir kadın ve bir çocuğun yanı sıra hizmetkarlar ve atlar gömülüdür. Burada, Chertomlyk mezar höyüğündeki cenaze törenine göre iki kat daha fazla hizmetçi kurban edildi. Tolstaya Mogila, tüm klasik İskit höyükleri gibi MÖ 4. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö.
Kerç'teki Kul-Oba kurganında, basamaklı tonozlu taş bir mahzende, karısı ve hizmetçisinin birlikte gömüldüğü soylu bir İskit'in zengin bir cenazesi vardı. Savaşçının yanında, üzerinde hayvan resimleri olan altın bir kının içinde demir bir kılıç, bir yay kutusu için astarlar, altın bir taç yatıyordu: Herodot.
Kadın iskeletinde en iyi işçilikle yapılmış altın küpeler, uçları yalancı aslan şeklinde altın Grivna (boyun bandı), iki altın bilezik ve ayaklarda Electra'dan (altın alaşımı) yapılmış küçük bir kap vardı. ve gümüş). Chertomlyk mezar höyüğünden vazodaki ile aynı görünüme sahip yedi İskit savaşçısını tasvir ediyor. Tasvir tarzı yaklaşık olarak aynıdır, ancak burada İskitler diğer günlük faaliyetlerle uğraşırlar. Bir İskit, bariz şekilde yaralanmış başka bir bacağını sarıyor; üçüncü İskit, parmaklarıyla dördüncünün ağzına uzandı ve muhtemelen kötü bir dişi yokladı (İskit'in yüzünde acı yazıyor, eliyle yoldaşının elini tuttu). Daha sonra konuşan İskitler ve son olarak yayın ipini çeken İskit tasvir edilmiştir. Tüm bu görüntüler zekice oluşturulmuş ve etkileyici. Bazı arkeologlar, Kul-Ob gemisinin, oğullarına hangisinin İskitlerin atası ve kralı olacağını belirlemek için çeşitli denemeler sunan Targitai efsanesinden sahneler tasvir ettiğini öne sürdüler.
Böylece, İskit mezar höyüklerinde yeni bir fenomen gözlemlenir - güçlü bir mülk tabakalaşması. kurga var
biz küçük ve büyüğüz, bazı mezarlar eşyasız, diğerleri çok miktarda altınla.
Mülkiyet eşitliği burada sadece ihlal edilmiyor, o kadar güçlü ki, sınıf oluşumunun çalkantılı süreci hakkındaki sonuç kendini gösteriyor.
İskitlerin Kafkas seferlerini göz önünde bulundurarak, bunun zaten 6. yüzyılda olduğu söylenebilir. önce N. e. de askeri bir demokrasileri vardı - devletin şafağı. 5. yüzyılın sonunda veya 4. yüzyılın başında. M.Ö e. Kral Atey, İskit devletini birleştirdi ve o andan itibaren İskit devleti hakkında konuşabiliriz. Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, devletin İskitler arasında daha erken ortaya çıktığı sorusunu gündeme getiriyor.
Herodot nöronlarının, Dinyeper'ın batısında, Böceğin üst kesimlerindeki orman-bozkır bölgesinde yaşadığına inanılmaktadır.Bu kültürün kökenleri,
Tunç Çağı'nda, Demir Çağı'nın gelişiyle birlikte Chernolessskaya olarak adlandırılan Belogrudov kültüründe. Her ikisi de genellikle, ana anıt türü kül tavaları - kül yığınları olan Belogrudovsk-Chernolessskaya'da birleştirilir. Bu "kül tavalarında" bazıları kurban yakma kalıntılarını, diğerleri - konut kalıntılarını görüyor. Cilalı taş baltalar, orak kesici uçlar, tahıl öğütücüler, kemik ürünleri sık görülür. Taş ve bronz döküm kalıplarının parçaları bazen bulunur, daha da nadiren - bronz ürünler. Ekonomiye, evcil sığır yetiştiriciliği ile desteklenen tarım hakimdi.
Belogrudovsko-Chernolessky kabileleri, müstahkem yerleşim yerleri ve höyükler bıraktı. Demir Çağı'nın başlamasıyla birlikte yaygınlaşan metal, taş aletlerin yerini alıyor. Kapların diplerinde buğday ve darı taneleri vardır. Keten, baklagiller ve bazı sebzelerin de yetiştirildiğini düşünmek için nedenler var. Tarım ekilebilirdi. Demir oraklar genellikle yerleşim yerlerinde bulunur. Sürüde göçebe hayvancılıkla bağdaşmayan çok sayıda domuz var. Dolayısıyla bu kültürün temelleri İskit kültüründen tamamen farklıdır.
8. yüzyıldan itibaren önce N. e. Belogrudovsko-Chernoles kabileleri savaşçı hale gelir. Silah, cenazelerde sık sık bulunmaya başlar, İskit görünümü alır. İskitlerin atlı, bazen iki atlı cenaze töreni mezarlarda izlenebilir. Bununla birlikte, at cenazelerinin yerini daha çok zengin bir dizgin aldı, ancak yine İskit modelinde ve tipik yanaklıklarla
İskitler için mi, - bir ucunda toynak görüntüsü ile. Yalancı geyik figürleri ile leopar, kartal ve diğer hayvan figürinleri İskit imgelerine yakındır.
İç gelişme süreci askeri demokrasiye ve devletliğe yol açtı. İlkel kölelik ortaya çıkıyor. Kaynaklarda nöronların İskitlere siyasi bağımlılığına dair hiçbir gösterge yoktur.
Beyaz-Yunan-Çernos halkının etnik kökeni hakkında çeşitli görüşler var. Birçoğu Trakyalı olduklarını varsayıyor.
Irmağın üstünde Vorskla, 6. yüzyılda Poltava'dan biraz daha yüksektir. önce N. e. ortaya çıktı büyük Belskoe yerleşimi. Orman-bozkır İskit'te büyük yerleşim yerlerinin ortaya çıkma zamanıydı. Belsk yerleşiminin surları 44 metrekarelik bir alanı kaplamaktadır. km, ancak içinde iki müstahkem yerleşime karşılık gelen iki sur daha var. Belsk yerleşimi henüz yeterince araştırılmadı, bu da devasa boyutundan dolayı oldukça anlaşılır. Vorskla'daki birleşmenin merkezi olduğu varsayılıyor, önce iki, sonra üç kabile grubunun hiçbiri uygun İskit olarak kabul edilemeyecek. Demir cüruf, bronz kusurlu ok uçları ve kil lyac buluntularının kanıtladığı gibi, yerleşim yerlerinden birinde zanaatkarlar yaşıyordu. Konutlar, ağaç kabuğu ve saman çatılı sığınaklardı. Demir bıçaklar, bızlar ve İskit tipi bir kılıç bulundu. Geyik boynuzlarından, bir ucunda hayvan başı, diğer ucunda toynak olan yanak parçaları, küresel bir topuz, piercingler ve bızlar dahil birçok şey yapılmıştır.
II.Yüzyılda. önce N. e. İskitler Sarmatyalılar tarafından Kırım'a ve Kuzey Karadeniz bölgesinin batı kıyı şeridine sürüldü ve Aşağı Dinyeper'ı Nikopol'a kadar ele geçirdi. 3. yüzyılda. önce N. e. Onlar arkeologların şimdi nehir üzerinde Napoli dedikleri başkent Napoli'yi orada kurdu. Salgire. Simferopol'ün eteklerinde yer almaktadır. Kazılar, büyük taşlardan yapılmış güçlü bir savunma duvarı ortaya çıkardı. Surların içinde bir dizi ev bulundu: genellikle Helenistik modellere göre inşa edilmiş büyük kamu ve özel binalar. Tahıl çukurları genellikle sadece evlerin avlularında değil, sokaklarda ve hatta şehir meydanlarında da bulunur. Birliklere ikmal için halka açık bir tahıl ambarı olduğuna inanılıyor. Bununla birlikte, sığır yetiştiriciliği hala hakimdir. Kale duvarının dışında, İskit soylularının türbesi olan bir mahzen bulundu. Orada, kral önce bir taş mezara gömüldü ve yaklaşık 71 kişi daha ahşap lahitlere gömüldü. Burada ayrıca 4 at iskeleti bulundu. Mezarlar altın ve gümüş eşya ve silahlarla dolu.
Bu kript-mozoleye ek olarak, kayaya oyulmuş kriptler bulundu. Görünüşe göre hepsi altın şeyler içeriyordu ve antik çağda soyulmuştu. Kriptlerin içinde korunan tablo ilginçtir. Crypt No. 9, satranç tahtasını andıran desenli bir halıyı gösteriyor: yüksek şapkalı sakallı bir İskit ve katlanır kollu geniş kenarlı bir kaftan lir çalıyor. Aynı mahzen, atlı bir İskit avını tasvir ediyor; kırmızı ve siyah köpekler domuzu zehirler.
Ekonomi tarım ve hayvancılık olmaya devam ediyor. Evlerin yakınında bulunan arpa taneleri tarıma, hayvan kemikleri de sığır yetiştiriciliğine ve at yetiştiriciliğine tanıklık eder. Bu sırada çömlekçi çarkı ortaya çıktı, görünüşe göre çömlekçilik zanaatı birbirinden ayrılmaya başladı.
Böylece İskitlerin yaşadığı Kırım döneminde ekonomik ve kültürel gelişmeleri devam etmektedir.
İskitlerle birlikte eski yazarlar, Don ve Urallar arasında yaşayan Savromatlara büyük önem veriyorlar. Daha sonra bu kabilelere Sarmatyalılar adı verildi. Herodot'a göre bozuk bir İskit dili konuşuyorlardı, yani İskitler gibi İran dili konuşuyorlardı. Sovyet döneminde, bu yerlerde üniforma dahil bir kültür keşfedildi.
silahlar, at aksesuarları ve hayvan tarzındaki şeylerle savaşçıların gömüldüğü farklı yapıya ve ritüele sahip höyükler. Sarmat kültürünün gelişiminin dört aşamasından ilki burada yerelleştirilmiştir. Ancak daha sonraki bir zamanda bile Sarmatlar bu bölgede yaşamaya devam ettiler.
İlk zamanlarda Sarmat kültürü İskit kültürüne yakındı, ancak daha sonra farklılıklar arttı. İskitler gibi Sarmatlar da genetik olarak Srubnaya kültürüyle akrabadır. Andronovo kültürü ve Orta Asya'nın Sacomassagetian dünyası ile ilişkiler, özellikle Volga'dan Urallara kadar yaşayan Sarmatlar arasında yakındı.
Sarmatyalılar bizim için esas olarak mezarlardan biliniyor, yerleşim yerleri daha az biliniyor, bu da göçebe bir ekonomiye karşılık geliyor. Sürülere koyun ve atlar hakimdi. Sığır yetiştiriciliği tarımla birleştirildi.
Sarmatyalılar bir kabile sistemi koşullarında yaşadılar. Tarihin erken dönemlerinde, içlerinde anaerkilliğin izleri açıkça görülmektedir. Eski yazarlar, Sarmatyalıların kadınlar tarafından yönetildiğini söylüyor. Silahlar, birçok erken dönem kadın cenazesinde, özellikle yay ve oklarda (kılıçlar yalnızca erkeklerde bulunur) ve ayrıca genellikle hayvan tarzında süslenmiş taşınabilir taş sunaklarda bulunabilir. Kadınlar savaşlara katıldı ve aynı zamanda rahibeydi. Çoğu zaman höyüklerde, merkezi gömü bir kadına aittir. Tabii ki, savaşanların çoğu erkeklerdi, ancak kadınların silahlanması, bazen sınıflı bir toplumun ortaya çıkmasının eşiğinde olan pastoral kabileler arasında bile izlenen, kalıntı anaerkilliğin çok karakteristik özelliğidir. 2. yüzyılda önce N. e. ayak izi Sarmatyalılar arasındaki anaerkillik ortadan kalkar. Aşiret sistemleri İskitlerinkinden daha güçlüydü, ancak höyüklerde gözlemlenen güçlü mülk farklılaşmasının da gösterdiği gibi, şüphesiz ayrışma aşamasındaydı. Sarmatyalılar ve köleler arasında bilinir.
IV.Yüzyıldan başlayarak. M.Ö uh . Sağ-banka Don bölgesinde ve II. Yüzyılda ayrı Sarmat grupları ortaya çıkıyor . önce N. e. ana bir Sarmatyalı kitlesi Don'u geçer ve İskit'i işgal eder, yavaş ama istikrarlı bir şekilde Sarmatya'nın genişlemesinin ana nedeni olabilecek İskit göçebe kamplarını işgal eder. Bazı yazılı kaynaklar, Sarmatların İskitleri acımasızca katlettiklerini bildiriyor, ancak bunun her yerde olması pek olası değil. Sarmatların Dinyeper'in sağ kıyısında ve Güney Böceği havzasında İskitlerle ve ayrıca Kuban'daki Meot kabileleriyle karıştığını belirtiyorlar. Her ne olursa olsun, Sarmatyalılar Tuna'ya ulaşırken, İskit'in ana topraklarında Sarmatlar, yalnızca Kırım ve Aşağı Dinyeper'ı terk eden İskitlerin yerini aldı veya kısmen emdi.
Yazılı kaynaklar sadece birkaç Sarmat kabilesinin (veya bazı tarihçilerin inandığı gibi kabile birliklerinin) isimlerinden bahseder. III-II yüzyıllardan Kuban'da. önce N. e. yerleşmiş Dinyeper bölgesinde her zaman birbirleriyle barış içinde yaşamaktan uzak Siraks ve Aors kabileleri - Roxolans ve Yazygs. nehir vadisinde Mandıra'da Sarmatya kış yolu (göçebelerin kış kampı) açıldı.
Sarmat seramiği bir çömlekçi çarkının yardımı olmadan yapılır. Çanak çömlek henüz izole edilmemiştir, ancak Roma kırmızı sırlı çanak çömlek de dahil olmak üzere dairesel antik çanak çömlek genellikle höyüklerde bulunur (aşağıya bakın). Henüz zanaat düzeyine ulaşmamış demircilik, tunç döküm, dericilik, ağaç işleme sanayileri vardı.
Yüksek bir ayak üzerinde bronz kazanlar da Sarmatlar arasında yaygındır.
Sarmatların silahları İskitlerinkinden farklıdır. Kılıçları uzundur, attan kesmek için uyarlanmıştır. İskitler yaya olarak savaşmayı tercih ederken, Sarmatlar piyadeleri olmasına rağmen çoğunlukla atlı savaşçılardı. Sarmat kılıçlarının kabzaları korunmamıştır, bu nedenle, höyüklerdeki kabzalar için saplarda bir kemer izlerinin bulunduğu ilginç durumlar vardır. Sarmatyalılar sağ bacağa hançerleri kayışlarla bağladılar.
Oklar, İskitlerinki gibi üç uçludur, ancak daha büyüktür ve neredeyse Sarmatya döneminin başından beri demir ve saplıdır. Bir yaprak sapını dövmek bir manşondan daha kolaydı ve ayrıca silah uzmanları, bir okun şaftının uç yuvalıysa daha sık kırıldığını fark ettiler ve bu önemliydi, çünkü oklar bir kavgadan veya avdan sonra toplandı.
Sarmatyalılar metal zırh giydiler, plaka veya zincir postaydı. zincir posta, yani gömlekler demir halkalardan, askerlerin hareketlerini engellemedi ve savaşta rahattı. Zincir posta, Sarmatyalılara Roma birliklerinden veya Küçük Asya'dan gelmiş olabilir (zincir posta, MÖ 8. yüzyılda ortaya çıktı) N. e. V Asur).
Sarmatyalıların Karadeniz şehirlerinden kendilerine gelen silahları kullandıklarına dair iyi bilinen durumlar var. Böylece, Vozdvizhenskaya köyü yakınlarındaki höyükte zengin bir silah seti bulundu: demir zincir posta, zırh, oklar, halka kulplu bir kılıç, at parçaları ve ayrıca Roma tipi bir mızrak - bir pilum. Ayrıca burada akik kakmalı altın bir toka, sarmal hayvan resimli demir tokalar, ithal kaplar vb. Bulunmuştur.
Sarmatyalıların kıyafetleri ve onların dış görünüş Boğaziçi mezar taşlarından ve boyalı panticapaeum mahzenlerindeki resimlerden yargılanabilir. Soylu bir Sarmatyalı kısa bir gömlek, bir kemer, yumuşak botlar ve omzuna bir broşla (broş gibi bir toka) tutturulmuş bir pelerin giymişti.
Aşağı Don'da yaşayan Sarmatlar, güçlü bir ekonomik ve kültürel geçmişe sahipti.
Sarmatların etkisini yaşayan ve bir Greko-Sarmatya devletine dönüşen Boğaziçi krallığının etkisi. Tanais'te Sarmatyalılar nüfusun büyük bölümünü oluşturuyordu. Bu şehrin çevresinde ve Kuban bölgesinde Sarmatya tarım yerleşimleri vardı.
Sarmat soyluları, yerel ürünler ve balık ticaretini ellerinde tuttu ve onlar için lüks mallar aldı. Bir örnek, Vozdvizhensky höyüğünde ve ayrıca Novocherkassk I-II kentindeki Khokhlach höyüğünde bulunan şeyler olabilir. V. N. uh. Bazen Sarmat kraliçesi olarak kabul edilen bir kadının cenazesinde zengin bir envanter bulundu: ithal kaplar, gümüş objeler, sanatsal bronz ve altın eşyalar - sanatsal bir kolye, kadehler, şişeler, bilezikler. Birçoğu hayvan tarzında süslenmiştir. Üst kenarı boyunca keçilerin, geyiklerin, ağaçların tasvir edildiği altın bir taç özel olarak anılmayı hak ediyor ve ortasında kalsedondan yapılmış bir kadın kafasının Yunan görüntüsü var. Mezarın zenginliği, bir zamanlar giysilere dikilmiş olan birçok altın plaketle de kanıtlanıyor.
Güçlü bir mülkiyet tabakalaşmasına ve bir dizi başka işarete göre, Sarmatyalıların devlet gücünün ortaya çıkma sürecinde olduğu sonucuna varıyorlar.
Sarmatyalıların adı yaklaşık II. V. N. uh., yerini Sarmatya kabilelerinden birinin adı olan Alanlar aldığında.