HUKUK BİLİMLERİ KISA EĞİTİM KURSLARI

SİYASİ VE HUKUKİ ÖĞRETİLERİN TARİHİ

Rusya Bilimler Akademisi Devlet ve Hukuk Enstitüsü Akademik Hukuk Üniversitesi

SİYASİ VE TARİHİ

HUKUK ÖĞRETİLERİ

Kısa eğitim kursu

Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni, Hukuk Doktoru, Profesör'ün genel editörlüğünde V. S. Nersesyants

Yayınevi NORMA (Yayın grubu NORMA-INFRA M) Moskova 2000

VG Grafsky, Hukuk Doktoru, Profesör - Bl. 12, 14 (3, 4), 17 (2), 18;

N. M. Zolotukhina, Hukuk Doktoru, Profesör - Bl. 7, 11, 14 (1, 2);

LS Mamut, Hukuk Doktoru - Bl. 5 (1–3), 6, 9, 10 (1, 4, 5), 13 (1, 2), 15, 16, 17 (1, 4), 19;

V. S. Nersesyants, Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni, Hukuk Doktoru, Profesör - giriş, bölüm. 1–4, 5 (4), 8, 10 (2, 3), 13 (3), 17 (3), sonuç.

Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi/ Toplamın altında. ed. Rusya Bilimler Akademisi Akademisyeni, Doktor Yu. is., prof. V. S. Nersesyants. - M.: Yayınevi NORMA (Yayın grubu NORMA-INFRA M), 2000. -352 s. - (Kısa bilgi Eğitim Kursları hukuk bilimleri).

ISBN 5-89123-442-4 (NORMA)

ISBN 5-16-000322-3 (INFRA M)

Bu kurs, Dünya Tarihi siyasi ve hukuki düşünce. Antik dünyanın, Orta Çağ'ın, modern ve modern zamanların ana siyasi ve hukuk teorilerini vurgular. Rusya'daki siyasi ve yasal doktrinlerin tarihine önemli bir yer verilir.

Hukuk, siyaset bilimi, felsefe ve diğer insani yardım üniversiteleri ve fakültelerinin öğrencileri, lisansüstü öğrencileri ve öğretmenleri için.

NORMA yayınevi

ISBN 5-89123-442-4 (NORMA)

ISBN 5-16-000322-3 (INFRA M) 2000

giriiş

Siyasi ve hukuki doktrinlerin dünya tarihi, önemli oluşturan parçalar insanlığın manevi kültürü. Geçmiş nesillerin engin siyasi ve hukuki deneyimini yoğunlaştırır, özgürlük, hukuk, yasama, siyaset ve devlet sorunlarına ilişkin önceki çalışmaların ana yönlerini, kilometre taşlarını ve sonuçlarını yansıtır. Geçmişin bu bilişsel deneyimi, fikirleri ve başarıları, günümüzün teori ve pratiği üzerinde modern siyasi ve yasal görüşler ve yönelimler üzerinde gözle görülür bir etkiye sahiptir.

Bugünü anlama ve daha iyi bir gelecek için yollar bulma girişimlerinde insanlar her zaman geçmişe, tarihsel olarak kanıtlanmış hükümlere, ilkelere ve değerlere döndüler ve dönecekler. Ve bu, geçmişe bir övgü değil, geleneklere ve otoritelere körü körüne bir inanç değil, insanın tarihsel zaman ve mekanda gerekli bir yönelim biçimi, her modernitenin kendini, geçmiş ile geçmiş arasındaki yerini ve amacını bulma konusundaki doğal ihtiyacıdır. gelecek.

Bu bağlamda, geçmişin öğretilerine yansıyan, insanlığın siyasi ve hukuki düşünce ve kültüründeki dolambaçlı ilerleme yolu, evrensel beşeri siyasi ve hukuki değerlerin oluşum ve yerleşme süreci kalıcı bir öneme sahiptir.

Siyasi ve hukuki düşünce tarihi, farklı görüş ve konumların mücadelesi ve çatışmasında, devletin ve hukukun doğasına ilişkin bilgi geliştirme sürecinin, özgürlük, adalet ve hukuk, hukuk ve hukuk hakkındaki fikirlerin derinleşmesi sürecini anlamayı mümkün kılar. yasallık, uygun sosyal ve devlet yapısı, haklar ve insan özgürlükleri, birey ile iktidar arasındaki ilişkinin biçimleri ve ilkeleri vb.

Kültürel geçmişin önemi giderek artan bir katmanı geride kaldıkça ve insanoğlunun edindiği toplam deneyim ve bilgi miktarı arttıkça, tarihin bugün için rolü ve önemi de artmaktadır. Tarihin bu bilişsel, eğitsel, değersel, eğitsel, ruhsal olarak disipline edici ve genel kültürel önemi, bugün her zamankinden daha alakalı olan siyasi ve yasal doktrinler tarihi için tamamen geçerlidir.

Bu eğitim kursunun görevi, dünya siyasi ve hukuk doktrinleri tarihinin ana hükümlerini vurgulamaktır.

Bölüm 1. Siyasi ve yasal doktrinler tarihinin konusu ve yöntemi

1. Bağımsız bir hukuk disiplini olarak siyasi ve hukuki doktrinler tarihinin konusu

Hukuk bilimleri ve hukuk eğitimi sisteminde, siyasi ve hukuki doktrinler tarihi, hem tarihsel hem de teorik profillerin bağımsız bir bilimsel ve eğitimsel disiplinidir. Bu özellik, bu hukuk disiplini çerçevesinde belirli bir öğe- devlet, hukuk, siyaset ve yasama hakkında teorik bilginin ortaya çıkışı ve gelişiminin tarihi, siyaset ve hukuk teorilerinin tarihi.

Bu disiplindeki karşılık gelen "öğretiler" altında, temelde çeşitli teorik ifade biçimlerini ve tarihsel olarak ortaya çıkan ve gelişen bilginin sabitlenmesini, bu teorik kavramları, fikirleri, konumları ve yapıları kastediyoruz. .

Geçmişin ve bugünün siyasi ve hukuki bilgisinin bütününde, siyasi ve hukuki doktrinler özel bir yer tutar. Teorik olarak oluşturulmuş bilgi kompleksleri olarak, epistemolojik düzeyleri ve doğası bakımından, çeşitli türde fikirler, duygular, inançlar, ruh halleri, görüşler vb. gibi siyasi ve yasal gerçekliğin diğer yansıma biçimlerinden farklıdırlar.

Bu gündelik (teorik öncesi ve teorik olmayan) bilinç ve biliş biçimleri, siyasi ve hukuki doktrinler tarihinin konusuna doğrudan dahil edilmese de, devletin oluşumu ve işleyişinin gerçek ve özgül durumunu anlamak için çok önemlidir. ilgili teoriler.

Siyasi ve hukuki doktrinlerin tek bir hukuk disiplini çerçevesindeki bağlantı, nihai olarak, özellikle hukuk biliminin tek bir bütün olarak belirli konu-metodolojik konumlarından açıkça görülebilen, siyasi ve hukuki fenomenler ile ilgili kavramların yakın iç ilişkisinden kaynaklanmaktadır. hukuk bilimi ve devlet.

Disiplinimizin konusu hakkında söylenenler, elbette, geçmiş siyaset teorilerinde onun yalnızca devlet doktrininin son derece uzmanlaşmış sorunlarıyla ilgilendiği anlamına gelmez. Aksine, geçmişin siyasi öğretilerinin bu disiplinin konusu içinde devlet araştırmaları tarihi olarak değil, özel bir siyasi olgu olarak devletin sorunlarına dair ilgili teorik çalışmalar şeklinde sunulduğunu söyleyebiliriz. kurum, diğer siyasi fenomenler, ilişkiler ve kurumlar bağlamında, bunlarla karşılıklı bağlantı ve etkileşim içinde, yani devlet teorisinin sorunlarının çeşitli okulların temsilcileri ve gerçek siyasi akım tarihindeki akımlar tarafından incelendiği şekilde. doktrinler.

Ayrıca, geçmişin hukuk düşüncesi bu disiplinde hukuk bilimi tarihi biçiminde (tüm dalları, özel hukuk ve dogmatik analiz yöntemleri vb.) bu özel fenomenlerin doğasını, kavramını, özünü, değerini, işlevlerini ve rolünü aydınlatan yasa ve mevzuat kamusal yaşam. Bu tür problemler esas olarak genel hukuk teorisi veya hukuk felsefesi alanıyla ilgilidir, ancak benzer problemler hukuk düşüncesi tarihinde, genellikle sektörel nitelikteki hukuki malzeme temelinde ortaya atılmış ve analiz edilmiştir. Genel hukuki anlamı ile özel veya sektörel profildeki sorunlar (örneğin suç ve ceza, suçluluk ve sorumluluk biçimleri, hukukun konuları, örgütlenme biçimleri, mahkemenin rolü ve yetkileri, adli delil kaynakları) , idari faaliyetin biçimleri ve yönleri vb.) toplumun yasal ve siyasi durumunu bir bütün olarak karakterize etmek için gerekli hale gelir ve bu nedenle siyasi ve yasal doktrinler tarihinin konu alanına dahil edilir.

Siyasal ve hukuki doktrinlerin tarihi bir hukuk disiplinidir. Bununla birlikte, hukukçulara ek olarak, diğer beşeri bilimlerin temsilcileri ve her şeyden önce filozoflar da siyasi ve hukuki doktrinler tarihine önemli katkılarda bulundular. Felsefi düşüncenin bir dizi tanınmış temsilcisi (örneğin, Pisagor, Herakleitos, Demokritos, Protagoras, Sokrates, Platon, Aristo, Epikuros, Konfüçyüs, Augustine, Thomas Aquinas, Hobbes, Locke, Kant, Fichte, Hegel, N. A. Berdyaev ve diğerleri .) aynı zamanda siyasi ve hukuki doktrinler tarihinde de seçkin şahsiyetlerdir.

Bununla birlikte, siyaset ve hukuk düşüncesinin gelişmesinde felsefenin rolü dikkate alındığında, siyasi ve hukuk düşüncesinin teorik özgünlüğünün akılda tutulması gerekir; bu özgünlük, nihai olarak, özel gerçeklik biçimleri olarak siyasi ve hukuki fenomenlerin özgüllükleri tarafından belirlenir ve Bilimsel araştırmanın nesneleri. Çeşitli bilimlerin konu özgünlüğü, özellikle, devlet ve hukuka ilişkin felsefi kavramların (örneğin, Platon, Kant, Hegel ve diğer filozoflar) siyasi ve hukuk doktrinleri tarihi içinde (buna kıyasla) ortaya çıkması gerçeğinde kendini gösterir. felsefe tarihi), bu bilimin özgül kavramsal aygıtı bağlamında, özel bilişsel araçları, görevleri ve amaçları düzleminde, kavramların uygun politik ve yasal anlamlarına baskın bir vurgu yaparak, özel bir açıdan ele alınır. dikkate alındığında, belirli bir nesnenin - politik ve yasal fenomenler ve ilişkiler - özel mantığını anlamak üzerine.

Siyasi ve hukuki doktrinler tarihi konusunun, teorik (devlet ve hukuk teorisi) ve tarihsel (genel devlet ve hukuk tarihi, devlet tarihi ve Rusya hukuku vb.) profilleri.

Devlet ve hukuk tarihini inceleyen hukuk bilimlerinin konularından farklı olarak, siyasi ve hukuki doktrinler tarihinin konusu, tarihsel olarak ortaya çıkan ve gelişen siyasi ve hukuki kurumlar ve kurumlar değil, bunlara karşılık gelen teorik bilgi biçimleridir. Aynı zamanda, bir yanda siyasi ve hukuki fikir ve doktrinler tarihi ile diğer yanda devlet-hukuki biçimler, kurumlar ve kurumların tarihinin birbirine bağlılığı ve karşılıklı etkisi açıktır. Nasıl ki ilgili teorik hükümler ve kavramlar olmadan tarihsel olarak gelişen siyasi ve hukuki gerçekliği bilimsel olarak aydınlatmak mümkün değilse, devlet ve hukuk tarihi bilgisi olmadan ilgili siyaset ve hukuk teorilerinin özgül içeriğini anlamak da imkansızdır. .

Genel teorik hukuk bilimleri ile ilgili olarak, siyaset ve hukuk doktrinleri tarihi, konusu siyaset ve hukuk teorileri tarihinin, ortaya çıkma ve gelişmenin tarihsel sürecinin yasalarının incelenmesine odaklanan konusunda öncelikle tarihsel bir disiplin olarak hareket eder. devlet, hukuk, siyaset, yasama hakkında teorik bilgi.

Tarihsel ve teorik disiplinlerin hukuk bilimindeki karşılıklı ilişkilerin karmaşık sürecinde, siyasi ve hukuki doktrinlerin tarihi, modern siyasi ve hukuki bilginin gelişimi için önemli tarihsel ve teorik ön koşullardan biri olarak önemli bir rol oynar, teorik gelişimi geliştirir. Devlet ve hukuk sorunları.

GİRİİŞ
Siyasi doktrinlerin tarihi, belirli yasalara tabi olan, karşılık gelen toplumsal bilinç biçiminin bir gelişme sürecidir. Farklı dönemlerin siyasi öğretileri, önceki dönemlerin ideologları tarafından yaratılan teorik fikir stokunun siyasi ideolojinin müteakip gelişimi üzerindeki etkisi tarafından koşullandırılmıştır.
Bu çalışmanın amacı, geçmişin büyük düşünürlerinin görüş ve teorilerini öğrenmek ve bu bilgilere dayanarak modern siyaset teorilerini ve sorunlarını anlamaktır. Rus siyasi yaşamının yerini belirleyin ortak sistem siyasi bilgi. İdeolojinin özünü ve ana siyasi ideolojilerin içeriğini ortaya çıkarmak.
Bana siyasi doktrinlerin gelişim tarihini, dönemselleştirilmesinin temellerini ve Platon, Aristoteles, N. Machiavelli ve diğerlerinin ana siyasi fikirlerini inceleme ve karakterize etme görevi verildi;
- Yeni Çağın siyasi düşüncesinin ve temel modern siyasi doktrinlerin ve siyasi okulların karakteristik özellikleri;
- Rus siyasi düşüncesinin gelişiminin ve karakteristik özelliklerinin yanı sıra ana iç ideolojik ve siyasi akımların dönemselleştirilmesi;
Geçmişin büyük düşünürlerinin görüş ve teorilerini kullanarak, çağdaş siyasi teorileri ve meseleleri anlamalıyız;
- modern siyaset teorilerini ve kavramlarını, incelenen siyaset nesnelerinin seviyesi, siyasi ve ideolojik yönelim, inceleme konusunun özellikleri gibi gerekçelerle sınıflandırmak;
- Rusya'da sosyo-politik düşüncenin gelişiminin dönemselleştirilmesini kanıtlamak;
- ilkelerine ve siyasi fikirlerine ilişkin bilgi temelinde, ana siyasi ideolojiler arasında ayrım yapmak;
- siyasi liderlerin ve siyasilerin faaliyetlerinin arkasını görmek kamu kuruluşları siyasi ideolojileri.
1. Siyasi doktrinlerin tarihi
Siyasi doktrinlerin tarihi birçok yüzyıla sahiptir. siyasi bilimsel bilgi felsefi ve sosyolojik teorilerin unsurlarından oluşur.
Siyasal düşünce tarihini neden bilmemiz gerekiyor? Tarihe dönersek, geçmişin büyük düşünürlerinin görüşlerini ve teorilerini öğrenir, onlara güvenir, modern siyasi teorileri ve sorunları anlarız.
Medeniyet tarihinde siyasi düşüncenin ortaya çıkışı, özel bir iktidar örgütü olarak devletin oluşumu ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İnsanlık neredeyse iki bin yıllık deneyim aldı hükümet kontrollü toplum, siyasal hayata ilişkin ilk teorik genellemelerin ve sonuçların olanaklarından önce, toplumsal ilişkilerin özel bir alanı olarak oluşturulmuştur.
Siyaseti anlama girişimleri zaten eski zamanlarda yapılmıştır. Siyasi düşüncenin oluşum ve gelişim tarihinde aşağıdaki aşamalar ayırt edilebilir:
1. Aşama. Siyasi doktrinler antik doğu.
2. aşama. Siyasi doktrinler Antik Yunan ve Antik Roma.
Sahne 3. Orta Çağ'ın siyasi doktrinleri.
Aşama 4. Rönesans ve Aydınlanmanın siyasi doktrinleri.
Aşama 5 Modern zamanların siyasi doktrinleri.
Aşama 6 Modern siyasi doktrinler.
Bu aşamaları daha ayrıntılı olarak ele alalım ve karakterize edelim.
2. Siyasi doktrinlerin gelişim aşamaları ve özellikleri.
2.1. Eski Doğu'nun siyasi doktrinleri
Eski Doğu'nun siyasi doktrinleri(Mısır, İran, Hindistan, Çin, Babil, Asur), siyasi düşüncenin bağımsız bir bilgi alanı olarak öne çıkmaması, mitolojik biçimde ifade edilmesi ve gücün ilahi kökeni anlayışının egemen olmasıyla karakterize edilir. Eski Mısırlılar, Babilliler, Hintliler için tanrılar insanlar arasında en iyisiydi, dünyevi işlerin hakemleri, ilk yasa koyucular ve yöneticilerdi. Eski Çinliler arasında iradenin tek şefi göksel güçler imparatordu. Tanrılar, ona uygulanması için özel içsel güçler ve yetenekler vererek, ona dünyevi gücün tüm doluluğunu bahşetti.
büyük düşünür Eski Çin Konfüçyüs (MÖ 551 - 479), imparatorun gücünün ilahi kökenini kabul eder, ancak devletin ilahi kökenini reddeder. Konfüçyüs, devletin aile birliğinden doğduğuna inanıyordu; bu, imparatorun katı ama adil bir baba olduğu ve tebaasının itaatkar çocukları olduğu geniş bir ailedir. Konfüçyüs, ahlakı devletteki davranışın ana düzenleyicisi olarak görüyordu ve Ana hedef devlet politikası güzel ahlak eğitimi ilan etti.
MÖ 4. yüzyılda Shang Yang, "Yasalcılık" adı verilen bir yöne yol açtı. Hukukçular, Konfüçyüsçülerin aksine, insanların ahlaki eğitimini yetersiz görmüşler, katı kanunları ve ağır cezaları vurgulamışlardır.
2.2. Antik Yunan ve Antik Roma'nın siyasi doktrinleri.
Antik Yunan felsefesi haklı olarak Antik Dünyanın siyasi düşüncesinin gerçek zirvesi olarak kabul edilir. Başlangıçta özgür insanların ideolojisi olarak gelişti. Pek çok şehir-politikada vatandaşlar aktif olarak iktidar yönetimine katıldılar, iktidarın meşruiyeti laikti, Yunanistan'ın tamamı şiddetli bir iktidar mücadelesine sahne oldu.
Siyaset biliminin temeli atıldı antik yunan filozofları: Sokrates (MÖ 470 - 99); öğrencisi Atinalı Platon (MÖ 427 - 347) - siyasi fikirleri "Devlet" diyaloğunda ortaya konur; öğrencisi ve Platon Aristoteles Stagirite'nin (MÖ 384 - 322) eleştirmeni.
Antik Roma'nın iki bin yıllık tarihi, çeşitli güçlerin mücadelesiyle dolup taşan devasa bir siyasi yaşam deneyimidir. Siyasal güçler, birkaç hükümet biçimi değişikliği, darbeler yaşadı, halk ayaklanmaları.
Mark Tullius Cicero (MÖ 106 - 43), Lucius Annaeus Seneca (yaklaşık MÖ 4 - 65 - bir filozof ve kişisel yüksek cesaret sahibi bir adam, siyasi düşüncenin gelişimi için çok şey yaptı. Öğrencisinin isteği üzerine intihar etti. İmparator Nero), Epiktetos (c.50 - c.140), Marcus Aurelius (121 - 180). Gaius Tranquill Suetonius, "On İki Kralın Hayatı" adlı kitabıyla siyasi portre geleneğini başlatmıştır.
Bu aşamadaki siyasi doktrinlerin karakteristik özellikleri:
- siyasi görüşlerin mitolojik biçimden kademeli olarak kurtarılması;
- onları felsefenin nispeten bağımsız bir parçası olarak ayırmak;
- devletin yapısının analizi, biçimlerinin sınıflandırılması;
- en iyinin aranması ve belirlenmesi, mükemmel şekil pano.
Platon'un siyasi fikirleri:
- devlet çeşitlilik nedeniyle ortaya çıktı maddi ihtiyaçlar bir kişi ve onu tek başına tatmin etmenin imkansızlığı;
- devletin istikrarının garantisi - ruhun eğilimine göre işbölümü;
- bu görev için özel olarak yetiştirilmiş filozoflar sınıfı devleti yönetmelidir;
- gardiyanların mülkü devleti korumalıdır;
- toprak sahipleri ve zanaatkarlar - üçüncü sınıf - devletin iyiliği için vicdanlı bir şekilde çalışmalıdır;
- bir sınıftan diğerine geçiş kabul edilemez çünkü devlete zarar verir.
Aristoteles, Platon'un öğrencisi ve eleştirmeni:
- devletin doğal kökeni hakkında bir varsayım ileri sürmek;
bir kişiye siyasi varlık denir;
- iktidardakilerin sayısına göre hükümet biçimlerini sınıflandırdı;
- seçildi:
doğru formlar devlet yönetimi: monarşi, aristokrasi, siyasetin amacının kamu yararı olduğu yönetim;
düzensiz şekiller: sadece kendi çıkarlarının ve iktidardakilerin amaçlarının peşinde koştuğu tiranlık, oligarşi, demokrasi;
- toplumda orta derecede zengin vatandaşlardan oluşan geniş bir tabakanın varlığını devletin istikrarının bir garantisi olarak gördü;
- hukukun üstünlüğü fikrini destekledi.
Romalı filozoflar, eski Yunan seleflerinin fikirlerini ülkelerinin koşullarının ruhuna uygun olarak yorumladılar. Erken yüzyıllarda Roma İmparatorluğu içinde yeni Çağ 4. yüzyılın ortalarında Roma'nın devlet dini haline gelen Hıristiyanlık yayılır.
Kilisenin önde gelen otoritesi Kutsanmış Augustine (354 - 430), günahları için yukarıdan insana gönderilen devlet ve yasal kurumlar hakkında tartışmaları içeren "Tanrı Şehri Üzerine" bir inceleme yazar. Augustine, "dünya şehri" nin, Tanrı sevgisinin insanın kendisini hor görmesine neden olduğu "Tanrı şehri" ile değiştirileceğine inanıyor. Augustine'in öğretileri yeni bir ideolojinin temelini oluşturdu. Katolik kilisesi Manevi gücün seküler güce göre önceliğini haklı çıkaran Orta Çağlar.
2.3. Orta Çağ'ın siyasi doktrinleri.
Orta Çağ, aşağıdaki siyasi süreçlerle karakterize edilir:
- yeterince büyük, ancak zayıf bir şekilde bütünleşmiş monarşilerin yaratılması;
- parçalanmış siyasi oluşumlara dağılmaları;
- emlak temsilcisi monarşilerin yükselişi.
Bu aşamadaki siyasi doktrinlerin özellikleri:
- manevi yaşamda Katolik Kilisesi'nin bölünmemiş hakimiyeti;
- siyaset bilimi teolojinin bir dalı haline geldi, dinin dogmaları kanun şeklini aldı;
- sosyo-politik düşünce, dini liderlerin çabalarıyla geliştirilir;
- teolojik teorinin doğrulanması Politik güç.
Çok yetenekli ve zekice eğitilmiş keşiş bilim adamı Thomas Aquinas (1226 - 1274), "Hükümdarların Yönetimi Üzerine" adlı incelemesinde Aristoteles'in öğretilerini Hıristiyan dogmalarıyla birleştirmeye çalıştı. Kamu yararına hizmet etmesi gereken devletin doğal kökenini kabul eder. Gücün özünün hakimiyet ve tabiiyet ilişkisi olduğuna ve böyle bir emrin Allah'tan olduğuna inanır. Gücü kullanırken suistimallere izin verilir, ancak gücün eylemleri kilisenin çıkarlarına aykırıysa, tebaanın direnme hakkı vardır.
2.4. Rönesans ve Aydınlanmanın siyasi doktrinleri. Bu dönemin siyasi düşüncesinin karakteristik özellikleri:
- serbest bırakmak politika Bilimi teolojiden;
- siyaset teorisinde hümanist ilkelerin gelişimi;
- insan, hukuk ve devletin sorunlarının ve özgürlüklerinin, kamusal yaşamın demokratik yapısının analizi.
Büyük Floransalı N. Machiavelli (1469 - 1527), siyaseti özel bir alan olarak ilk kez ele alan kişiydi. bilimsel araştırma. Başlıca eseri, Machiavelli'nin yazdığı ünlü "İmparator" kitabıdır:
- otokratlara gücün nasıl kazanılacağı ve elde tutulacağı konusunda kapsamlı tavsiyeler verdi;
- ilk kez merkezi monarşik iktidar ideolojisini formüle etti;
- halkın devlette herhangi bir rolü olmadığına inandı;
- hükümdarın politikasının hedeflerini kendisinin belirlediğini ve bu hedeflere her türlü yöntemle ulaştığını vurguladı;
- siyasetin ahlaksız olduğunu, ahlak ile siyasetin bağdaşmaz olduğunu savundu.
Sosyalist ideolojinin kurucuları İngiliz hümanist ve yazar Thomas More (1478 - 1535) ve İtalyan filozof ve şair Tommaso Campanella (1568 - 1639) idi. Üretilen malların ihtiyaca göre dağıtılmasıyla, özel mülkiyetsiz devleti resmettiler.
İngiliz düşünür Thomas Hobbes (1588 - 1679), monarşinin en iyi iktidar biçimi olduğuna inanarak siyasetin sivil bir yorumunu geliştirdi. Kaynak olduğunu iddia etti telif hakkı- hükümdarın gücü üzerinde bazı kısıtlamalar içeren bir sosyal sözleşme.
İngiliz filozof John Locke (1632-1704) haklı olarak liberalizmin kurucusu olarak kabul edilir. İlk kez birey, toplum, devlet gibi kavramları net bir şekilde ayırdı, yasama ve yürütme erklerini ayırdı.
17. - 18. yüzyılların başında, Avrupa'da genellikle Aydınlanma olarak adlandırılan bir fenomen ortaya çıktı. Bu genel kültür hareketi, bilginin yayılması, cehaletin ortadan kaldırılması, bireyin kapsamlı eğitimi vb. Yoluyla "akıl krallığının" yeryüzünde kurulmasını bir ideal olarak ortaya koydu. özgür bir bireyin ve adil bir toplumun çıkarlarının uyumu galip gelecek, hümanizm en yüksek norm sosyal hayat.
Bu, siyasi düşünceye "aydınlanmış mutlakiyetçilik" kavramları biçiminde yansıdı.
Alman aydınlanması, S. Pufendorf, H. Thomas, H. Wolf, G. Lessing'in eserleriyle temsil edildi. İtalyan Aydınlanmasının temsilcisi G. Vico, modern sosyolojinin kurucularından biri olarak kabul edilir. Aydınlanmış mutlakiyetçilik fikri, 17. yüzyılın sonunda Rusya'da ifade edildi. Y. Krizhanich'in "Politika" adlı incelemesinde. V. N. Tatishchev (1686 - 1750) tarafından geliştirilen Peter'ın reformlarının ideoloğu F. Prokopovich tarafından doğrulanan Peter I tarafından desteklendi.
2.5. Modern zamanların siyasi doktrinleri.
17. yüzyılın ortalarındaki İngiliz Devrimi, geleneksel olarak Yeni Çağ'ın başlangıcı olarak kabul edilir. Modern zamanların siyasi düşüncesinin karakteristik özellikleri:
- liberal siyasi ideolojinin oluşumu;
- kuvvetler ayrılığı ihtiyacının doğrulanması;
- burjuva demokrasisinin değerlerinin ve işleyiş mekanizmasının analizi;
- insan ve medeni haklar kavramının oluşumu.
Kuvvetler ayrılığı teorisi haklı olarak Fransız eğitimci Charles Louis Montesquieu'ye (1689 - 1755) aittir. Montesquieu'ya göre hukukun üstünlüğü ancak yasama, yürütme ve yargı güçlerinin ayrılığı ile sağlanabilir, böylece farklı otoriteler karşılıklı olarak birbirlerini dizginleyebilirler.
19. yüzyılın ilk yarısında, sosyalizmin siyasi ideolojisinin oluşumu tamamlandı - Kont Claude Henri de Revroy Saint-Simon (1760 - 1825), Robert Owen (1771 - 1858), Charles Fourier (1772 - 1837).
Bu dönemde radikal devrimci kavramlar da vardır. Bunlar, her şeyden önce, J. J. Rousseau'nun (1712 - 1778) fikirlerini içermelidir:
- ana kötülüğün özel mülkiyet olduğunu savundu;
- devlet ile sivil toplum arasında ilk ayrımı yapan;
- doğrudan halk hükümetine olan ihtiyacı kanıtladı.
19. yüzyılın ikinci yarısı, İngiliz sosyolog Herbert Spencer (1820 - 1903), Alman filozof Friedrich Nietzsche (1844 - 1900), Fransız antropolog Joseph Arthur de Gobineau (1816 - 1882) ve diğerlerinin isimleriyle ilişkilendirilir. Karl Marx (1818 - 1883), Friedrich Engels (1820 - 1895) - komünist toplum teorisyenlerini kabul edin.
2.6. Modern siyasi doktrinler.
Modern siyaset bilimi, gelişiminde aşağıdaki dönemlerden geçmiştir. İlk periyod- modern siyaset biliminin oluşumu (19. yüzyılın sonu - 20. yüzyılın 40'lı yıllarının sonu). Bu dönem, siyasi iktidar ve onun sorunlarının incelenmesi ile karakterize edilir. sosyal temeller:
- İlgili gruplar teorisi (A. Bentley);
- elit teorisi ( İktidar sınıfı) (G. Mosca, V. Pareto);
- sosyolojik teori devletler (M. Weber);
- gücün oligarşileşmesi teorisi (R. Michels);
- psikolojik güç teorisi (G. Lasswell).
ikinci dönem- siyaset bilimi araştırma alanlarının aktif genişlemesi (40'ların sonu - 70'lerin ikinci yarısı) - siyasi yaşamın, demokrasinin, devletin sosyal politikasının liberalleşmesi sorunlarına bir dönüş ile karakterize edilir:
- yeni bir demokrasi teorisi (I. Schumpeter);
- çoğulcu demokrasi teorisi (R. Dahl);
- Katılımcı demokrasi teorisi (K. McPherson, J. Wolf, B. Barber);
refah devleti kavramı, tüketim toplumu (J. Cato, W. Rostow, O. Toffler).
Üçüncü dönem- siyaset biliminin gelişimi için yeni paradigmalar aramak (70'lerin ortası - günümüz). Bu dönemde geliştirildi ve geliştirildi:
- tek bir dünya devletinin fütürolojik kavramı (Clark, Son);
- post-endüstriyel toplum kavramı (D. Bell, R. Aron, J. Galbraith, Z. Brzezinski);
- bilgi toplumu kavramı (O. Toffler, J. Naisbit, E. Masuda);
- ulusal çıkar kavramı (G. Morgenthau);
- elitist demokrasi teorisi;
- güç güç kavramı.
Modern siyaset teorileri ve kavramları aşağıdaki gerekçelerle sınıflandırılabilir:
- İncelenen politika nesnelerinin düzeyine göre: küresel veya uluslararası düzen kavramları; kamu düzeyinde kavramlar; kavramlar siyasi alan toplum ve siyasi gelişme; en önemli alt sistemlerin kavramları politik sistem toplum; bireysel veya belirli politik fenomen kavramları.
- Siyasi ve ideolojik yönelime göre: liberal; tutucu; sosyal reformist; Marksist; anarşist.
- Konunun ve araştırmanın amacının özelliklerine göre: siyasi ve yasal; sosyolojik; psikolojik; ampirik.
Modern dış siyaset biliminde, aşağıdaki ana okullar ayırt edilir. İngiliz-Amerikan– siyasi modernleşme, istikrar, siyasi çatışma sorunları geliştirir, dış politika(S. Lipset, K. Wright, S. F. Huntington, G. Morgenthau, J. Sartari, R. Dahrendorf). Fransızca- siyasi rejim tipolojisi, meşruiyet, parti-politik altyapı sorunlarıyla ilgilenir (M. Duverger, J. Bourdo, M. Crozier, R. Aron). Almanca- nişanlı Karşılaştırmalı analiz siyasi sistemler, işleyen sorunlar sivil toplum ve hukukun üstünlüğü (G. Mayer, I. Fletcher). Lehçe– toplumun siyasi yaşamı, siyasi sistemin demokratikleşmesinin ana yönleri hakkında araştırma yapar (E. Vätr, T. Bodio, A. Bodnar, K. Opalek, F. Riska).
Amerikalı bilim adamı G. D. Lasswell (1902 - 1978), politik davranışçılığın bir klasiği olarak kabul edilir. Sigmund Freud (1856 - 1939) - siyasi hayata psikanalitik yaklaşımın kurucusu.
V. Paretto (1846 - 1923), G. Mosca (1838 - 1941), R. Michels (1878 - 1936) kavramları seçkinciliğin klasikleri oldu.

ÇÖZÜM
Politik doktrinler, asırlık bir gelişme yolundan geçti. İlk başta dinin, felsefenin organik bir parçasıydılar. Genel görünüm dünyada insana karşıt bir şey olarak. Ancak antik dünyada, devleti ve hukuku, sosyal ihtiyaçlara tabi insan sanatının bir yaratımı olarak kavrama arzusu vardı.
Siyasal ve hukuki doktrinler tarihinin her aşamasında, siyasi ve hukuki doktrinlerin her biri, ülkenin ve çağın kendine özgü tarihsel koşullarının, doktrini yazanın ve işbirlikçilerinin siyasi beğeni ve hoşlanmadıkları şeylerin açık bir izini taşıyordu.
Siyasi doktrinler tarihi, belirli bir toplum ve devletin özgürlük ve demokrasi derecesinin önemli bir göstergesinin siyasi ve hukuki düşüncenin durumu olduğunu göstermektedir.
Devletle ilgili doktrinlerin artan çeşitliliği, bu doktrinlerin yapı, işlev ve sosyal rol bakımından en karmaşık olan devlet mekanizmasını farklı şekillerde yansıtması gerçeğiyle önceden belirlenir.
Siyasal doktrinler tarihi, farklı dönemlerin devlet ve hukuk teorisyenlerinin ampirik, tanımlayıcı bilimin sınırlarını aşmayan, ancak devlet tarafından örgütlenmiş bir toplum için kalıcı öneme sahip olan bir dizi sonuç ve hüküm geliştirdiklerini de göstermektedir. modern olan dahil.
Dolayısıyla siyasi düşüncenin uzun bir tarihi vardır. Politik meseleler var olmaya devam ederken, yaşam giderek daha fazla yeni siyasi fenomen ve süreçlere yol açar, bu da siyaset biliminin toplumsal öneminin arttığı anlamına gelir.
Genel durum böyle, uzak Tam inceleme siyasi düşünce tarihi.
Kaynakça:

1.
Baskın Yu.Ya.Kant. Siyasi ve hukuki düşünce tarihinden. - M., 1975.

2.
Kozlikhin I. Yu T. Hobbes'un siyasi ve yasal doktrini. - Hukuk, 1998, No.4.

3.
Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi. Ders kitabı, ed. VS. Nersesyantlar. M.: 1995. - 736 s.

4.
Siyaset ve hukuk tarihi. Yakovlev I.A. M., 2005.

5.
Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi. Okuyucu. - M., 1996.

6.
Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi. Ders Kitabı / Ed. O. E. Leist. - M.: Hukuk literatürü, 1997.

KURSUN ÖZETİ "SİYASİ VE HUKUKİ ÖĞRETİLER TARİHİ"

dersler + ders kitapları

1. IPPU'nun konusu ve yöntemi

Bir avukat için IPPU bilgisi zorunludur. Siyasi doktrinlerin tarihi - hukuk felsefesinin tarihi - OGiP'nin öğretilerinin tarihi - IPPU.

Mikhailovsky önemli bir katkı yaptı (TSU Profesörü) "Hukukun PSF'si, hukuk eğitiminin taçlandıran başarısıdır".

FSF yasası geriye dönük olarak incelenir - insanlık ve hukuk alanındaki ilişkilerin nasıl geliştiği, hangi yasalara göre siyasi değişikliklerin gerçekleştiği vb. Tarihin kendi iç mantığı vardır, yasalarını hesaba katmak gerekir. IPPU, siyasi ve hukuki gerçeklikte teorik düşünce ve tarihsel bilinç oluşturur.

Tarihin iki ana alanı şunlardır:

1) teorik

2) pratik

IPPU'da, bir aynada olduğu gibi, FSF düşünce trenini, gelişen devlet kurumlarının pratiğini yansıtır. Bu, fikirleri keşfetmeyi mümkün kılar. IPPU, varlığın ve bilincin genel kısmını değil, devlet, hukuk ve siyaset meselelerini yorumlayan FSF tarihinin bir parçasıdır.

IPPU'nun konusu, teorik olarak bir doktrin haline getirilmiş öğretiler, devlet, hukuk ve siyaset hakkındaki görüşlerdir.

Metodolojik yapıya göre, doktrin 3 bileşen içerir:

Metodolojik temel (örneğin, dinin FSF'si, diğer), yani dünya görüşü.

Metodolojik temel, dönemin dünya görüşlerinin etkisiyle, PP fikirleri üzerindeki baskın veya muhalif görüşlerle bağlantılıdır. Antik Doğu bir dindir, Antik Yunanistan FSF'ye güvenir, Yeni zaman son derece rasyoneldir.

Maddi temel, kilit öneme sahip devlet, siyaset ve hukuk üzerine kapsamlı ve eksiksiz bir görüş sistemidir. Parçalı, gelişmemiş kavram ve görüşlere yer verilmez. Bu, programın sağlanması ile metodolojik temel arasındaki bağlantıdır. Ancak bu bağlantı çok değişkenlidir. Zamanla, birçok bilim insanının gelişimine katkıda bulunduğu geleneksel tanımlanmış problemler şekillendi.

devlet nedir, nasıl yaratılır: insanların iradesi veya daha yüksek güçler tarafından

ortak iyiye veya belirli sosyal gruplara hizmet eder

hükümdarların yetkinliği veya hükümdarın kalıtsal hakkı

yasa nedir: aklın büyüklüğü, kutsal yazı veya yöneticilerin reçetesi

devletin tabi olduğu, vatandaşların hak ve yükümlülükleri - kanunlara ve arkalarındaki makamlara uymanın gerekli olup olmadığı

adalet nedir ve adil olan nedir (eşitlik-eşitsizlik)

siyaset ve ahlak nasıl ilişkilendirilir: gerekir Siyasi figür ahlakın mutlak gereklilikleri tarafından yönlendirileceksiniz veya ortak iyilik adına geri çekilebilirsiniz.

ahlak ve hukuk ilişkisi (hukuk ahlakı ve yasal hukuk)

Bir kişi, sosyal çelişkilerin olduğu bir toplumda nasıl bir yer alır, özgürlüğünün, bireyselliğinin ve maddi güvenliğinin garantileri nerededir?

Dr. Yunanistan'da, devletin yapısına ve devlet yapısının yasalarına esas dikkat gösterildi, hükümet biçimlerine artan ilgi, en iyisini bulma arzusu.

Orta Çağ'da devlet ile kilise arasındaki ilişki sorunu laik ve manevi güçtü. 17.-18. yüzyıllarda: yasal eşitsizlik, özgürlük ve bireysel haklar sorunu.

19. ve 20. yüzyıllarda: bireysel hakların maddi ve sosyal güvenceleri sorunu, siyasi rejim biçimleri sorunu, hukukun üstünlüğü teorisinin gelişimi, devletin siyasi partilerle bağlantısı.

Tarihsel hukuk ekolü 18. yüzyılda ortaya çıkmış olamazdı; kamu bilinci tarihsel olarak kurulmamıştı (tarihin değişime engel olması). Doğal hukuk okulu egemen oldu. 19. yüzyılda koşullar değişti.

Siyasi ve yasal doktrinin program kısmı, çeşitli sınıfların ve zümrelerin çıkarlarını ve ideallerini, bunların devlet ve hukukla ilişkilerini içerir. IPPU'da gerçek hayata yeterince tercüme edilmiş tek bir teori yoktur.

Devlet hukuku uygulamasını genelleştiren doktrinlerin kaderi daha iyiydi. Örneğin, Locke ve Montesquieu'nün kuvvetler ayrılığı teorisi, İngiliz Devrimi'nin devlet-hukuk tarihi deneyimini genelleştirdi ve yorum niteliğindeydi, yani. uygulama ile bağlantı.

Eski teoriler gerçeklikten daha uzaktı. Örneğin, Jakobenler için yol gösterici bir program olarak Rousseau'nun halk egemenliği teorisi (onlar kendi parti temsili kurumlarını oluşturdular) Platon'un Syracuse Seyahatleri, devlet üzerine incelemesi. Owen'ın fikirleri.

Siyasi ve hukuki doktrinin ve siyasi düşüncenin gelişimini etkileyen faktörler:

dağıtım özelliği

Siyasi kurumların doğası

1. İnsanların hayatı ve gelenekleri

   Teorisyenlerin kendi sosyal gruplarının, kendi sınıflarının çıkarlarını savunma ve diğer grupların çıkarlarını çürütme arzusu - bazen bilinçli olarak, bazen bilinçsizce, ancak önlenemez.

   Teoriyi geliştiren düşünürün kişiliğinin damgası (eğitim düzeyi, dini duyguları, yaşam koşulları vb.)

   Siyasi doktrinlerin görece bağımsızlığı ve çoğu zaman yaşamla zayıf bağları - T. More ve onun "Ütopyası"

IPPU'nun metodolojik kurulumları:

1. Genel bilimsel araştırma yöntemleri:

biçimsel-mantıksal

diyalektik

sistemik

karşılaştırmalı tarihsel

2. Felsefi yöntemler (?):

teorik

metafizik

Sovyet döneminde, Marksist maddi diyalektik yöntemi de kullanıldı. Rus felsefesi materyalizmle karakterize edilmiyordu!

Kaynaklara ve bilimsel nesnelciliğe karşı eleştirel bir tutum gereklidir.

2. Eski Hindistan'ın siyasi ve yasal düşüncesinin ana yönleri (ders değil).

Eski Hindistan'ın siyasi ve hukuki düşüncesinin oluşumu, mitolojik ve dini fikirlerin etkisi altında gerçekleşir. Bu, eski Hint toplumunun ruhani ve sosyo-politik yaşamında rahiplerin (Brahminler) işgal ettikleri baskın konumla bağlantılıdır. Brahmanizm ideolojisinin başlangıcı, MÖ 2. binyılın bir dizi eski Hint anıtında zaten bulunuyor. e., VEDAS (bilgi) olarak adlandırılır. Toplumun, Tanrı tarafından Purusha'dan (dünya bedeni) yaratılan 4 varnaya (mülk) bölünmesinden bahsediyorlar. Tüm varnaların üyeleri özgürdü. Varnaların kendileri ve üyeleri eşit değildi: ilk ikisi (rahipler [brahminler] ve savaşçılar [kshatriyalar]) baskındı ve geri kalan ikisi (tüccarlar ve zanaatkarlar [vaishyas] ve en altta duran shurdalar) astlardı.

Brahmanizm aldı Daha fazla gelişme Upanishad'lardaki eski anıtlarda. Tüm zümreler ve onların üyeleri onlar için ilahi düzenlemeye - dharma - uymak zorundaydı.

Rahipler, çeşitli mülkler ve üyeleri için yasaların yorumlanmasını önceden belirleyerek egemen oldular. Brahminizm ideolojisi, yasal koleksiyonlar olan Dharmasutras ve Dharmashastras'a yayılmıştır. MÖ 2. yüzyılda Manu Kanunları ortaya çıkar. Manu Yasalarında, Vedaların ve Upanişadların toplumun varnalara bölünmesi ve eşitsizlikle ilgili hükümleri yeniden üretilir ve pekiştirilir. Onlara göre kral, rahipleri onların talimatlarını izleyerek onurlandırmalıdır. Kralın temel amacı, varna sisteminin ve kendi içsel dharmalarını takip eden herkesin koruyucusu olmaktır.

Manu Kanunlarında ceza konusuna önemli bir rol verilmiştir (tüm dünya cezaya tabidir). Çeşitli varnaların hak ve ödev eşitsizliği, suç ve ceza konularında kanun önünde eşitsizliklerini de içerir. Rahip ayrıcalıkları. Ruh göçü kavramına dayalı olarak dünyevi cezalar ve ahiret cezaları kullanılmaktadır.

Bu pozisyon, Buda (aydınlanmış) lakaplı Siddhartha tarafından eleştirildi. Dünyanın yüce kişiliği ve hükümdarı olarak Tanrı fikrini reddetti, insan işleri kendi çabalarına bağlıdır. Budistler için rahip, ayrıcalıklı bir varnanın mensubu değil, bunu kendi çabasıyla mükemmelleştirerek başarmış her insandır. Budistlerin anlayışındaki yasa, doğal dünyanın yönetimi, düzenliliktir. Makul davranış, bu yasanın bilgisini ve uygulamasını gerektirir. İhanet de cezaya uygundur. Suçluluk yokken ceza uygulanması kabul edilemez. Budist fikirler, hükümet politikasını ve mevzuatını etkilemeye başladı. Ashoka döneminde Budizm devlet dini olarak kabul edildi.

3. Eski Çin'in siyasi ve hukuki düşüncesi (ders değil)

Lao Tzu, Taoizm'in (Eski Çin'in sosyal ve politik düşüncesinin en etkili öğretisi) kurucusu olarak kabul edilir. Görüşleri "Tao ve Te Kitabı" kitabına yansıtılmıştır. Tao gelenekleri ilahi gücün bir tezahürüdür. Onların aksine Lao Tzu, Tao'yu efendinin cennetinden bağımsızlık, şeylerin doğal akışı, doğal düzenlilik olarak nitelendirir. Tao, cennetin yasasını toplumun doğasının yasası olarak tanımlar. En yüksek erdemi ve adaleti temsil eder. Taoizm'de önemli rol eylemsizlik ilkesine verilen, aktif eylemlerden kaçınmak (bu doktrinde eylemsizlik, zenginleri halka zulmetmekten kaçınmaları için bir çağrı olarak görür). Taoizme göre doğal olmayan her şey (kültür, yasama) Tao'dan sapar ve yanlış bir yoldur. Bu kavrama göre doğal faktörlerin sosyal ve politik yaşam üzerindeki etkisi, toplumun, devletin, toplumun daha da iyileştirilmesinden ziyade, kültürün reddi ve doğal yaşam tarzına basit bir dönüş anlamına gelen Tao'nun izlenmesiyle gerçekleştirilir. Tao'nun gereklerini temel alan ve dikkate alan yasa. Lao Tzu, savaşları ve şiddeti eleştiriyor. Bununla birlikte, Lao eylemsizliği övürken pasiflik, yani pasiflik çağrısında bulundu. ataerkil sadeliğe, küçük yerleşim yerlerinde yaşama, yazının reddine.

Çin'in siyasi düşüncesinde temel bir rol, Konfüçyüs'ün Konuşmalar ve Sözler adlı kitabındaki öğretileri tarafından oynandı. Yüzyıllar boyunca Çinlilerin dünya görüşünü etkiledi. Konfüçyüs ataerkil-paternalist devlet kavramını geliştirdi. Devlet onun tarafından geniş bir aile olarak yorumlanmış, imparatorun gücü babanın gücüne benzetilmiş, yönetici ile tebaa arasındaki ilişki daha genç, büyüklere bağlı olarak görülmüştür. Konfüçyüs, aristokratik hükümet kavramlarını savundu, sıradan insanlar hükümetten tamamen uzaklaştırıldı (siyah insanlar, sıradan insanlar, düşük seviyeli, küçük çocuklar). Asil insanlara tabi, en iyi, en yüksek, en yaşlı. Siyasi ideali, aristokratik erdem ve bilginin egemenliğiydi. Şiddet içermeyen hükümet yöntemlerinin tarafları olarak, yöneticileri ve tebaasını ilişkilerini erdem temelinde kurmaya çağırdı. Bu çağrı, öncelikle iktidara yönelikti, çünkü onların iyi oynamanın gerekliliklerine uymaları önemli rol konularla ilişkilerde. Deneklere çağrı itaat ve büyüklere saygıydı. Konfüçyüs'ün siyasi etiği, üst ve alt arasında barışı, hükümetin istikrarını sağlamayı amaçlamaktadır. Ayrıca dış savaşları ve saldırgan kampanyaları da reddetti. Genel olarak erdem, ritüel kurallarını, insanlara özen göstermeyi, bağlılığı vb. İçeren bir dizi etik ve yasal norm ve ilke olarak yorumlandı.

Yasa koyucuya destekleyici bir rol verdi. Sosyo-politik yük, adı değiştirme, yani adı gerçeğe uygun hale getirme, yer, rütbe vb. Kanfutsianizm, etkili bir siyasi düşünce akımı olarak kabul edildi ve devlet dininin rolünü oynamaya başladı.

Mo Tzu, Moist okulunu kurdu. Durumu istikrarsız olan küçük mülk sahiplerinin, zanaatkarların çıkarlarını dile getirdi. Mohistler, o zamandan beri kamu dairelerinin soy ve akrabalık temelinde doldurulmasını kınadılar. insanların eşit olduğuna inandı. Bilge, kökeni ne olursa olsun kamu hizmetine terfi ettirilmelidir. Bilgeliğin kaynağı kitaplardan elde edilen bilgi değil, yaşam deneyimidir. Bu nedenle, devlet yönetimi eğitim gerektirmez. Konfüçyüsçü hayırseverlik ilkelerinin aksine, evrensel sevgi ilkesini öne sürdüler. gerçek hayırseverliğin sınıf farkı gözetmeksizin herkes için aynı olması gerektiğine inanır. Evrensel sevgi, karşılıklı yarar olarak yorumlanır. Bencil olmayan bir erdem olan evrensel sevgi, çıkar elde etmek için hesaplı bir hizmete dönüşür. İktidarın ideal örgütlenmesi, bilge bir hükümdara ve iyi işleyen bir yürütme hizmetine sahip bir devlet olarak kabul edilir. Tam bir birliğin sağlanması için devlet, birliği aşılamaya, zararlı öğretileri ortadan kaldırmaya ve ihbarları teşvik etmeye davet edilir. Bu düzen, cezalar ve ödüller yoluyla sürdürülmelidir. Böylece eşitlik fikirleri bir kenara atıldı. Öğrenilmiş mo-tzu, Konfüçyüs ile hukukçular arasında bir ara konuma sahiptir. Mülk sahibi ve hizmet eden soyluların çıkarları hukukçular tarafından savunulur.

Shang Yang'ın temsilcileri, özel mülkiyetin yasallaştırılması reformunu başlattı. Hukukçular, hizmet eden soyluların özlemlerini yönlendiren, güç uygulama tekniğine dair bir doktrin geliştirdiler. Diğer özellikler, tarihsel olarak sosyal fenomenlere uygun unsurlar oluşturuyordu. Yasacılık ideolojisi, kamusal kapsamlı ekonomik ve siyasi reformların uygulanmasını özetledi. Valileri iktidardan mahrum etmek için tüm gücün hükümetin elinde toplanması önerildi. Miras yoluyla görev devrinin kaldırılması planlandı. Devlete sadık olduklarını kanıtlayanlar idari görevlere aday gösterildi. Pozisyonların satışı öngörülmüştür. Hukukçular, aile klanlarını yerel yönetime tabi kılmanın gerekli olduğunu düşündüler. Tüm eyalet için tek tip yasalar oluşturmayı teklif ettiler. Hükümet ve halk arasındaki ilişkiler, düşman taraflar arasında bir çatışma olarak görülüyordu. Hükümdarın en yüksek etkinliği, güçlü bir gücün yaratılmasıdır. Hukukçuluk, merkezi bir devlet için daha eksiksiz bir program içeriyordu. Hukukçu doktrinlerin uygulanması, despotizmin güçlenmesine yol açtı. Konfüçyüsçülük yeni fikirlerle desteklendi ve kendisini devlet dini olarak kurdu. Mohistler yavaş yavaş ölüyor. Konfüçyüsçülük 1913'e kadar resmi siyasi doktrin olarak kaldı.

İsim: Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi - Kısa kurs.

Bu ders dünya siyasi ve hukuki düşünce tarihine ayrılmıştır. Antik dünyanın, Orta Çağ'ın, modern ve modern zamanların ana siyasi ve hukuk teorilerini vurgular. Rusya'daki siyasi ve yasal doktrinlerin tarihine önemli bir yer verilir.
Hukuk, siyaset bilimi, felsefe ve diğer insani yardım üniversiteleri ve fakültelerinin öğrencileri, lisansüstü öğrencileri ve öğretmenleri için.

Siyasi ve yasal doktrinlerin dünya tarihi, insanlığın manevi kültürünün önemli bileşenlerinden biridir. Geçmiş nesillerin engin siyasi ve hukuki deneyimini yoğunlaştırır, özgürlük, hukuk, yasama, siyaset ve devlet sorunlarına ilişkin önceki çalışmaların ana yönlerini, kilometre taşlarını ve sonuçlarını yansıtır. Geçmişin bu bilişsel deneyimi, fikirleri ve başarıları, günümüzün teori ve pratiği üzerinde modern siyasi ve yasal görüşler ve yönelimler üzerinde gözle görülür bir etkiye sahiptir.
Bugünü anlama ve daha iyi bir gelecek için yollar bulma girişimlerinde insanlar her zaman geçmişe, tarihsel olarak kanıtlanmış hükümlere, ilkelere ve değerlere döndüler ve dönecekler. Ve bu, geçmişe bir övgü değil, geleneklere ve otoritelere körü körüne bir inanç değil, insanın tarihsel zaman ve mekanda gerekli bir yönelim biçimi, her modernitenin kendini, geçmiş ile geçmiş arasındaki yerini ve amacını bulma konusundaki doğal ihtiyacıdır. gelecek.
Bu bağlamda, geçmişin öğretilerine yansıyan, insanlığın siyasi ve hukuki düşünce ve kültüründeki dolambaçlı ilerleme yolu, evrensel beşeri siyasi ve hukuki değerlerin oluşum ve yerleşme süreci kalıcı bir öneme sahiptir.
Siyasi ve hukuki düşünce tarihi, farklı görüş ve konumların mücadelesi ve çatışmasında, devletin ve hukukun doğasına ilişkin bilgi geliştirme sürecinin, özgürlük, adalet ve hukuk, hukuk ve yasallık hakkındaki fikirlerin derinleştirilmesi sürecinin nasıl olduğunu anlamamızı sağlar. , uygun kamu ve yasal haklar hakkında devlet yapısı, insan hak ve özgürlükleri, birey ve iktidar ilişkisinin biçimleri ve ilkeleri vb.

İÇERİK
Giriş 2
Bölüm 1. Siyasi ve hukuki doktrinler tarihinin konusu ve yöntemi 2
1. Bağımsız bir hukuk disiplini olarak siyasi ve hukuk doktrinleri tarihinin konusu 2
2. Siyasi ve yasal doktrinler tarihinin metodolojik sorunları 4
Bölüm 2. Eski Doğu ülkelerinde siyasi ve hukuki düşünce 6
1. Eski Hindistan'ın siyasi ve yasal düşüncesi 6
2. Eski Çin'in siyasi ve hukuki düşüncesi 8
Bölüm 3. Antik Yunanistan'da Siyasi ve Hukuki Öğretiler 10
1. Genel özellikleri 10
2. Siyasi ve hukuki düşünce erken periyot(MÖ IX-VI yüzyıllar) 11
3. Antik Yunan siyasi ve hukuk düşüncesinin altın çağı 12
(V - MÖ 4. yüzyılın ilk yarısı) 12
4. Helenistik dönemin siyasi ve hukuki düşüncesi (MÖ 4. - C yüzyılların ikinci yarısı) 19
Bölüm 4. Antik Roma'daki Siyasi ve Hukuki Öğretiler 20
1. Cicero'nun devlet ve hukuk üzerine öğretileri 20
2. Roma Stoacılarının Siyasi ve Hukuki Görüşleri 23
3. Roma hukukçularının hak hakkındaki doktrini 24
4. Erken Hıristiyanlığın siyasi ve yasal fikirleri 27
5. Augustine 28'in siyasi ve hukuki görüşleri
Bölüm 5. Ortaçağda Siyasi ve Hukuki Öğretiler 30
1. Thomas Aquinas'ın Devlet ve Hukuk Üzerine Doktrini 30
2. Padua'lı Marsilius'un siyasi ve yasal doktrini 32
3. Ortaçağ hukuk düşüncesi 33
4. Müslüman hukuk düşüncesinin oluşumu ve gelişimi 34
Bölüm 6. Rönesans ve Reformasyonun Siyasi ve Hukuki Öğretileri 36
1. Giriş 36
2. yeni bilim politika hakkında. N. Machiavelli 36
3. Reformasyonun siyasi ve hukuki fikirleri 39
4. Bodin ve devlet doktrini 41
5. 16. – 17. yüzyıllarda Avrupa sosyalizminin siyasi ve yasal fikirleri. 43
Bölüm 7. XI'de Rusya'daki siyasi ve yasal doktrinler - XVII yüzyılın ilk yarısı. 45
1. "Kanun ve Lütuf Sözü" 45'teki siyasi ve hukuki fikirler
2. Vladimir Monomakh 46'nın siyasi programı
3. Sahip olmayanlar ile Josephites (sahipler) arasındaki siyasi tartışma 46
4. Philotheus'un siyasi kavramı "Moskova - üçüncü Roma" 48
5. I. S. Peresvetov'un siyasi programı 49
6. siyasi doktrin Ivan Timofeeva 52
Bölüm 8. 17. yüzyılda Hollanda'da siyasi ve yasal doktrinler. 54
1. Yunan devlet ve hukuk doktrini 54
2. Spinoza'nın politik ve yasal doktrini 57
Bölüm 9. 17. Yüzyılda İngiltere'de Siyasi ve Hukuki Öğretiler 59
1. Hobbes'un siyasi ve yasal doktrini 59
2. Locke'un devlet ve hukuk doktrini 61
Bölüm 10. Avrupa Aydınlanmasının Siyasi ve Hukuki Öğretileri 63
1. Giriş 63
2. Montesquieu 63'ün siyasi ve yasal doktrini
3. Rousseau'nun siyasi ve yasal doktrini 67
4. S. Pufendorf'un doğal hukuk doktrini 71
5. C. Beccaria'nın siyasi ve yasal doktrini 72
Bölüm 11. 17-18. Yüzyılların ikinci yarısında Rusya'daki siyasi ve yasal doktrinler. 72
1. Yuri Krizhanich'in siyasi ve hukuki görüşleri 73
2. Feofan Prokopovich'in siyasi fikirleri 76
3. Siyasi görüş s M. M. Shcherbatova 78
4. Devlet ve hukuk doktrini S. E. Desnitsky 81
5. A. N. Radishcheva'nın siyasi ve yasal doktrini 83
Bölüm 12. XVIII-XX yüzyıllarda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki siyasi ve yasal doktrinler. 85
1. T. Payne'in siyasi ve hukuki fikirleri 85
2. T. Jefferson'ın siyasi görüşleri 87
3. A. Hamilton'ın siyasi ve hukuki görüşleri 88
4. J. Adams'ın siyasi fikirleri 88
5. J. Madison'ın siyasi ve yasal doktrini 89
6. Holmes'un hukuk doktrini 91
Bölüm 13. XVIII'nin sonunda Almanya'daki siyasi ve yasal doktrinler - erken XIX V. 92
1. I. Kant'ın devlet ve hukuk üzerine öğretileri 92
2. Tarihsel Hukuk Fakültesi 95
3. Hegel'in devlet ve hukuk doktrini 96
Bölüm 14. 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'da siyasi ve yasal düşünce. 101
1. M. M. Speransky'nin siyasi ve yasal görüşleri 101
2. Siyasi programlar Aralıkçılar 103
3. P.Ya.Chaadaev'in siyasi fikirleri 107
4. Slav yanlılarının ve Batılıcıların siyasi ve hukuki görüşleri 108
Bölüm 15 Batı Avrupa 19. yüzyılın ilk yarısında. 112
1. İngiliz liberalizmi 112
2. Fransız liberalizmi 113
Bölüm 16. Marksizmin siyasi ve yasal doktrini 116
1. Üstyapı fenomeni olarak devlet ve hukuk 117
2. Devletin ve hukukun sınıf karakteri 117
3. Komünist oluşumda devletin ve hukukun kaderi 118
17. Bölüm XIX'in yarısı- XX yüzyılın ilk yarısı. 119
1. R. Iering'in hukuk ve devlet hakkındaki doktrini 119
2. J. Austin'in hukuk doktrini 122
3. F. Nietzsche 123'ün siyasi ve yasal doktrini
4. Nasyonal Sosyalizmin siyasi ve yasal ideolojisi 127
18. Bölüm 129
1. Rus ütopik sosyalizmi 129
2. N. A. Bakunina'nın siyasi ve hukuki görüşleri 131
3. Liberaller. BN Chicherin 133
4. V. S. Solovyov'un siyasi ve yasal görüşleri 135
5. P. I. Novgorodtsev'in siyasi ve yasal görüşleri 137
6. Psikolojik teori L. I. Petrazhytsky'nin hakları 138
7. N. A. Berdyaeva 140'ın siyasi ve yasal fikirleri
8. I. A. İlyin'in siyasi ve hukuki görüşleri 142
Bölüm 19. Bolşevizmin Siyasi ve Yasal İdeolojisi 144
1. Giriş 144
2. V. I. Lenin'in siyasi doktrini 145
Sonuç 147

Ücretsiz indirin e-kitap uygun bir formatta izleyin ve okuyun:
Siyasi ve yasal doktrinlerin tarihi - Kısa bir kurs - Nersesyants V.S. - fileskachat.com, hızlı ve ücretsiz indirme.