GOU SPO "DETCINSKY TARIM KOLEJİ"

KONTROL İŞİ No. _______

Akademik disipline göre

"SOSYOLOJİ VE PALITOLOJİNİN TEMELLERİ"

grup öğrencileri 50BZ kurs 5

şifre B 08 754

uzmanlık "EKONOMİK VE MUHASEBE"

Kuzmina Svetlana Leonidovna

Seviye__________________

"______" ____________________2010

1. Soru 4. Rusya'da sosyolojinin gelişimindeki ana aşamalar.

2. Soru numarası 24. Sosyo-kültürel bir sistem olarak toplum.

3. Soru numarası 38. Sosyal bir olgu olarak siyaset.

4. Soru No. 54. Siyasi sistem kavramı.

5. Kullanılan literatür listesi.

Soru No. 4. Rusya'da sosyolojinin gelişimindeki ana aşamalar.

Rusya'da sosyolojik düşüncenin gelişiminde 5 ana aşama vardır.

İlk aşama - 1860 - 1890.

İkinci aşama - 1890 - 20. yüzyılın başı.

Üçüncü aşama, 20. yüzyılın ilk çeyreğidir.

Dördüncü aşama - XX yüzyılın 20'li - 30'lu yılları.

Beşinci aşama - 50'lerin sonu, günümüze.

İlk aşama, endüstriyel gelişme dönemini, kentsel nüfusun artışını ve Rus devletinin sosyal yapısının karmaşıklığını ifade eder.

Rus sosyolojisi yurtdışında memnuniyetle karşılanırken, Rusya'da “sosyoloji” terimi yasaklandı. 20. yüzyılın başında bile bu bilim üniversitelerde okunmadı ama "tarih felsefesi", "tarih felsefesi" gibi isimler altında yoğun bir şekilde gelişti. sosyal temeller ekonomi", "sosyal psikoloji".

Bu bilimin - "sosyal fizik", "tarih felsefesi" veya "sosyoloji" olarak nasıl adlandırılacağı konusundaki tartışma, şimdi göründüğü kadar anlamsız değildi. Mesele sadece bir isim veya diğerini seçmek olsaydı, o zaman son tahlilde bunlardan herhangi biriyle veya herhangi biriyle aynı fikirde olabilirdi, ancak sorun farklıydı - disiplinler arası ilişkilerde. Sosyolojiden bir "tarih felsefesi" olarak bahsetmek, ele alınan olgunun kapsamını daraltmak anlamına geliyordu, çünkü soyut toplum doktrini sınırlı malzeme kullanmamalıdır.

Buna rağmen, bu bilim gelişmeye devam etti. Konusu, yöntemler, ilkeler, sosyal davranış biçimleri olarak tanımlandı. Bu dönemin ana özelliği, iki pozitivizm ve Marksizm akımının eşzamanlı olarak ortaya çıkmasıydı. Batı'da olduğu gibi, Rusya'da da pozitivist sosyoloji hakimdi.

1897'de Rusça sosyoloji üzerine ilk eğitim incelemesi yayınlandı (N. Kareev "Sosyoloji Çalışmalarına Giriş"), bibliyografyasında Rus yazarların 880 eserden 260'ı vardı. Ama aslında Kareev'in listesi tamamlanmaktan çok uzaktı : O zamana kadar yerli sosyolojik araştırmalar çok daha fazlaydı.

Yirminci yüzyılın başlarında. psikolojik bir temelde sosyal sorunların geniş bir gelişimini başlattı. Kitlesel araştırmalar yapılmaya başlanıyor, yayın sayısı artıyor, sosyal deneyler yapılmaya çalışılıyor ve araştırma sonuçlarına yönelik makaleler yayınlanıyor. 1909'da Sosyoloji, bir dizi Rus eğitim kurumunda akademik bir disiplin olarak çalışılmaya başlandı.

1917 devriminden önce Sosyolojinin gelişimi, belirli alanların ortaya çıktığı birkaç aşamadan geçmiştir:

1. Pozitivizm (sosyolojinin oluşumu, 60'ların sonu - 80'lerin sonu)

1) Coğrafi determinizm;

2) Organizma;

3) Kültürel ve sosyolojik tip kavramı;

4) Popülizm;

5) Öznel okul;

6) Psikolojik yön;

7) Klasik pozitivizm.

2. Anti-pozitivizm (19. yüzyılın 80'lerinin başı - 20. yüzyıl):

1) Ortodoks yönü;

2) Felsefi irrasyonalizm;

3) Bireysel psikoloji.

3. Neopositivizm (20. yüzyılın başı)

1917'den sonra yeni toplumun sosyal teorisini geliştirmeye ihtiyaç vardı. Petrograd ve Yaroslavl'da sosyoloji bölümleri oluşturuluyor ve hatta sosyolojide bilimsel bir derece getiriliyor. Ancak Rus sosyolojisi ve Marksizmi içinde gelişen bilimsel aygıtı yeni toplumsal koşullarla birleştirme arzusu teoriye karşı şiddete, teorinin basitleştirilmesi ideolojiye dönüştü. Bu yıllarda sosyolojik düşüncenin sorunları üzerine literatür yayımlanmaya başlandı. P. Sorokin'in eserlerine yansıyan Marksist olmayan yön, gözle görülür bir etki yaratmaya devam etti. Ancak ideolojik alanda, Marksizm ile diğer görüşler arasında bir mücadele vardı. Teorik bilginin yanı sıra sorunları dikkate alan sosyal bilgiler de gelişmiştir.

işçi sınıfı, köy, genel olarak kültür. Yirminci yüzyılın 30'larının sonunda.

sosyoloji kaldırıldı.

50'lerden beri. yirminci yüzyılın yılları. sosyolojinin rönesansı başladı. 80'lerde. yirminci yüzyılın yılları. sosyolojinin sosyal ilişkiler bilimi, sosyal toplulukların işleyiş ve gelişim mekanizmaları olarak bir anlayışı vardır. Sosyolojinin konusu kişiliktir - sosyal ilişkilerin konusudur. Bu, konunun somutlaştığını gösterir.

Soru numarası 24. Sosyo-kültürel bir sistem olarak toplum.

"Toplum" sosyolojinin orijinal kategorisidir. Bu kavram hem bilimsel literatürde hem de günlük yaşamda çok sık kullanılırken bazen de her seferinde farklı içerikleri ifade etmektedir.

Bilimsel literatürde hem son derece geniş bir insan topluluğu hem de bireyleri, grupları ortak bir faaliyet ve kültür temelinde belirli bir bütünlük içinde birleştiren en genel sosyal bağlantı biçimi anlamına gelir.

O. Comte toplumu, yapısal öğeleri aile, sınıflar ve devlet olan, işbölümü ve dayanışmaya dayanan işlevsel bir sistem olarak değerlendirmiştir.

Bu nedenle, kelimenin geniş anlamıyla toplum, faaliyet sürecindeki etkileşimlerinin ürünü olan, tarihsel olarak belirli bir insan grubudur. Tarihsel olarak gelişen bu bütünlüğü bir sosyal sistem ve dahası en büyük sistem olarak kabul etmek oldukça doğaldır. Bir sosyal sistem, unsurların belirli bir bileşimi ve bunların karşılıklı ilişkilerinin istikrarlı bir düzeni ile karakterize edilir; bu nedenle, bütünleyici bir sistem olarak toplum, kendisini oluşturan unsurların niteliklerinin basit bir toplamına indirgenemeyecek tamamen yeni bir kalite oluşturur. Karmaşıklık, bir sosyal sistemin temel bir özelliğidir. Toplum, doğal nesnelerle karşılaştırıldığında, hem bağlantıların, ilişkilerin, süreçlerin çeşitliliği hem de fırsatların zenginliği ve gelişme eğilimleri açısından daha karmaşıktır. Bir toplum ne kadar gelişmişse, ona özgü sosyal ilişkiler o kadar çeşitlidir. Bilim adamları, toplumun temsil ettiği gibi karmaşık sistemleri analiz etmek için "alt sistem" kavramını geliştirdiler.

1) ekonomik (unsurları maddi üretim ve maddi malların üretimi, takası ve dağıtımı sürecinde insanlar arasında ortaya çıkan ilişkilerdir);

2) sosyal (sınıflar, sosyal tabakalar, uluslar, bunların birbirleriyle olan ilişkileri ve etkileşimleri gibi yapısal oluşumlardan oluşur);

3) politik (siyaset, devlet, hukuk, bunların korelasyonu ve işleyişini içerir);

4) manevi (ör. çeşitli formlar ve toplumsal bilinç düzeyleri, hangi gerçek hayat toplumlar bir manevi kültür fenomeni oluştururlar).

Bu alanların her biri, kendisi de "toplum" denen sistemin bir unsuru olduğu için, onu oluşturan unsurlara göre bir sistem haline gelir. Sosyal hayatın dört alanı da birbirine bağlıdır ve karşılıklı olarak birbirini koşullandırır.

Toplumu karakterize eden ana özellikler:

1.nüfus

2. bölge

3. yüksek yoğunluklu bağlantılar ve ilişkiler üretme ve yeniden üretme becerisi

4.özerklik ve yüksek seviyede özdenetim

5. yeni nesil insanların sosyalleşmesine katkıda bulunan büyük bütünleştirici güç.

Amerikalı sosyolog Wallerstein, toplumun üç katmana ayrıldığı toplum kavramını ortaya koydu:

1. çekirdek - modernleşmiş ülkeler - teknik olarak verimli, politik olarak istikrarlı, yüksek seviye tüketim. Çekirdek, çevre ve yarı-çevreyi sömürerek ön plandadır. sadece kendi kaynakları pahasına gelişemez.

2.çevre - modernleşme yakın zamanda başladı, nüfusun gelirleri düşük, teknolojiler ilkel.

3. yarı çevre orta seviye. Çekirdek tarafından sömürülür, ancak kendisi çevreyi sömürür. Dünya sistemindeki bu tür toplumlar, ekonomik bir rolden çok politik bir rol oynarlar. Bazı ülkeler çevreye itilirken, diğerleri merkez haline gelebilir.

Modern toplumun belirtileri:

Bilgi teknik temeli

Bilgi toplumun refahının temelidir

Lider endüstri - hizmet

Toplu sınıf - çalışanlar, yöneticiler

Yönetim ilkesi - koordinasyon

Sosyal yapı - işlevsel

Siyasi rejim - doğrudan demokrasi, özyönetim

İdeoloji - hümanizm

Din - küçük tavizler

Mevcut "modern toplum", üç kelimeyle tarif edilemeyecek kadar çok daha karmaşık ve spesifik bir varlıktır, bu nedenle sosyologlar, bu yeni "modernliği" yansıtmak için çok boyutlu teorik modeller inşa etmektedirler.

Modern Rus toplumuna gelince, şunu söyleyebiliriz. İçinde derin ve karmaşık süreçler yaşanıyor - sosyal bir kriz, sosyal yapının dönüşümü, siyasi ve manevi değişiklikler, sosyal çatışmalar vb. Bu karakterize eder Rus toplumu geçiş halindeki bir toplum olarak, ana çelişkisi iki tür piyasa ilişkisi ve kapitalist faaliyet mücadelesinde yatmaktadır: gelenekselci ve modern - kapitalist faaliyetin medeni biçimlerinin kurulması, sosyal ve ekonomik hakların etkin bir şekilde korunması için vatandaşlar.

Modern sosyoloji ve siyaset bilimi, farklı bilimsel bilgi düzeyleri olarak temsil edilebilecek karmaşık bir yapıya sahiptir. İncelenen sosyal fenomen ve süreçlerin ölçeğine göre, makrososyoloji ve makropolitoloji, mikrososyoloji ve mikropolitoloji ve orta düzey teoriler seçilir.

Makrososyoloji ve makropolitika, büyük ölçekli sosyal ve politik fenomenlerin incelenmesine odaklanır.

Mikrososyoloji ve mikropolitoloji, insanların sosyal ve politik davranışlarını inceler. Gündelik Yaşam- etkileşim, küçük sosyal ve politik gruplardaki etkileşimleri.

Orta düzey teoriler, toplumsal ve siyasal ilişkilerin belirli alanlarını tanımlar, belirli toplumsal ve siyasal kurumları (ekonomi, devlet, partiler, aile vb.) derinlemesine inceler.

Sosyoloji ve siyaset bilimi, toplum hakkında iki metodolojik bilgi düzeyine sahiptir: teorik sosyoloji ve siyaset bilimi, ampirik sosyoloji ve siyaset bilimi. Sosyoloji, özel olarak yürütülen sosyolojik araştırmalar yoluyla elde edilen ampirik verilerin elde edilmesine dayanan ilk sosyal bilimlerdi. Sosyolojinin ampirik düzeyi, çok sayıda sosyolojik çalışma yürütmenin sürekli bir sürecidir. Teorik sosyoloji, ampirik sosyolojik araştırma yoluyla elde edilen belirli bir sosyolojik bilgi dizisinin genelleştirilmesi ve analizinin sonucudur. Daha sonra siyaset bilimi, oluşumu ve gelişimi sırasında da iki metodolojik düzey elde etti.

Araştırma sonuçlarının pratik kullanım olanaklarına göre sosyoloji ve siyaset bilimi temel ve uygulamalı olarak ikiye ayrılır. Gerçek bilimsel veya eğitimsel görevlere odaklanan sosyolojik ve politik araştırmalara temel denir. Sosyolojik ve siyaset bilimi araştırması, pratik sorunları çözmeye odaklanırsa, buna uygulamalı araştırma denir. Uygulamalı sosyoloji ve siyaset bilimi araştırmaları arasında, yalnızca pratik sorunları çözmek için bir dizi öneriyi değil, aynı zamanda gelişmiş "sosyal ve politik teknolojileri" de içeren "sosyal mühendislik" ve "politik yönetim" projeleri özel bir yer tutmaktadır. onların çözümü için.

Sosyoloji ve siyaset bilimi toplumda önemli işlevler yerine getirir.

1. Bilişsel işlev. Hem sosyoloji hem de siyaset bilimi, toplumun durumu, kurumları, politikaların etkinliği vb. hakkında kanıta dayalı veriler sağlayarak nüfusun ufkunu genişletir. Yalnızca toplum ve siyaset hakkında doğru bilgi, bireysel özgürlük için güvenilir bir temel oluşturabilir. sosyal ve politik manipülasyonun kurbanı olma riskini azaltın.

2. Yönlendirme işlevi. Toplum ve politika hakkında kazanılan bilgi, toplum üyelerinin belirli durumlarda optimal davranış modellerini daha iyi anlamaları için günlük sosyal ve politik ilişkiler pratiğinde daha iyi gezinmelerine olanak tanır.

3. Değerlendirme işlevi. Sosyoloji ve siyaset bilimi, belirli bir toplumun, içinde var olan sosyal ve politik organizasyonların ve kurumların, hak ve normların, bireylerin ve sosyal grupların beklentilerine, ihtiyaçlarına, gereksinimlerine ve hedeflerine karşılık gelip gelmediğini değerlendirmeyi mümkün kılar. "Toplumumuz adil mi, haksız mı, demokratik mi değil mi?"

4. Tahmin işlevi. Eğilimler ve kalıplar bilgisine dayalı olarak sosyal Gelişim sosyoloji ve siyaset bilimi, gelecekteki belirli olayların en olası senaryolarını inşa etmeyi mümkün kılar. "Gelecekte toplumda ve siyasi sistemde neler olabilir?" Sorusuna cevap veriyorlar.

5. Yönetsel işlev. Sosyal ve sosyal eğilimleri ve kalıpları belirleyerek siyasi gelişme Toplumun gelişmesi için belirli seçenekler için öngörülebilir seçenekleri belirleyen sosyoloji ve siyaset bilimi, toplumda meydana gelen süreçlerin sosyal yönetimi için etkili bir araç haline gelebilir. “Kamu yönetimini yürütmek için sosyal süreçler nasıl daha iyi ve daha etkin yönetilir?”

6. Pratik işlev. Sosyoloji ve siyaset bilimi, sosyal ve politik pratik sorunları çözmek için tavsiyelerde bulunabilir ve hatta bir dizi teknoloji sunabilir. siyasi hayat.

Konu 1. Sosyo-politik bilgi sistemi.

1. Sosyoloji ve siyaset biliminin bilimsel özgüllüğü.

"Sosyoloji" terimi 19. yüzyılın başında ortaya çıktı. ve Fransız filozof O. Comte tarafından icat edildi (onun hakkında daha sonra konuşacağız) ve toplum bilimini ifade etti, çünkü Latince'de "socio" teriminin ilk kısmı toplum, ikinci kısmı eski Yunancada "logia" anlamına gelir. öğretim, bilim.
"Siyaset bilimi" terimi 90'larda ortaya çıktı. XX yüzyılda ve sadece ülkemizde kabul edilmektedir. Yurtdışında başka bir isim kullanılıyor - siyaset bilimi. Eski Yunanca'da "polis" kelimesi, toplumun siyasi bir üst yapısı olarak "devlet" anlamına geldiği ve "logia" kelimesinin anlamını zaten bildiğiniz için, meselenin özü bundan farklı değildir.

Sosyoloji ve siyaset biliminin konusundan en genel anlamda bahsedersek, o zaman şu şekilde ifade edebiliriz: SOSYOLOJİ tüm toplumu inceler ve siyaset bilimi - yalnızca devlet denen üstyapısını inceler.
Biri olmadan diğeri olamayacağı açıktır: siyasi örgütlenmesi olmayan toplum yoktur ve temeli olmayan tek bir devlet, yani toplum yoktur. Bu nedenle iki bilim - sosyoloji ve siyaset bilimi - yakından ilişkilidir. Aralarındaki fark, daha çok, malzemenin sunum sırasında yatar: önce, toplum bir bütün olarak tanımlanır, yapısı ve dinamikleri, zümreleri, grupları, sınıfları, toplumsal süreçleri ve ardından, bu temel üzerinde bir siyasi üstyapı oldukça belirgindir. mantıksal olarak oluşturulmuş, ki bu çok karmaşık bir oluşumdur (bunu henüz doğrulamadık).

Toplumun sosyal yapısının ve buna dayalı siyasi üstyapının incelenmesi, sosyolojinin önceliği ve siyaset biliminin tasfiyesi anlamına gelmez. Çalışılan nesnenin durumu ve karmaşıklığı bakımından eşittirler.
Sosyoloji ve siyaset bilimi konusunun, yani toplum ve devletin genel tanımı, soyut kavramlar içerik olarak her zaman zayıf olduğundan, daha fazla ayrıntı gerektirir. Mesele şu ki, kendimizi yüzeysel bir formülasyonla sınırlayarak, her iki bilimin özellikleri hakkında esasen hiçbir şey söylemedik. Nitekim sosyolojinin yanı sıra felsefe, antropoloji ve diğer bazı disiplinler tarafından toplum incelenir ve siyaset bilimi ile birlikte devlet de hukuk bilimleri tarafından incelenir.

Sosyoloji, deyim yerindeyse, büyük bloklar halinde düşünür. Geniş insan kitlelerinin davranışlarını tanımlayabilir, bu nedenle istatistiklere yönelir. Ancak bir kişinin iç dünyası ona kapalıdır. Psikoloji onu inceler. Sosyoloji ve psikolojinin kesiştiği noktada doğan yeni bir disiplin olan sosyal psikoloji, yakın çevredeki bir kişiyi tanımlar. Küçük bir gruptaki insanların etkileşimini etkiler. Ve elbette, bir sosyal psikolog, iktidardaki rejimlerin değişimini veya partilerin siyasi mücadelesinin sonucunu tahmin edemez. Siyaset bilimi kurtarmaya gelir. Çok şey başardı, ancak buna karşılık siyaset bilimi, piyasa koşullarındaki değişiklikleri, piyasadaki arz ve talepteki dalgalanmaları ve fiyat dinamiklerini öngöremiyor. Bu sorular ekonominin yetkinliği içindedir.

Toplumu bir bütün olarak kucaklayan sosyoloji, onu kendine özgü bir bakış açısıyla ele alır. İnsanların davranışlarını, başta sınıflar, tabakalar, zümreler, meslekler ve cinsiyet ve yaş grupları olmak üzere geniş sosyal grupların temsilcileri olarak inceler. Aynı şey siyaset bilimi için de söylenebilir. Ve kendi devlet görüşüne sahip. Siyaset bilimi, insanların davranışlarını siyasi derneklerin temsilcileri olarak inceler, yani. devletin vatandaşları, siyasi partilerin üyeleri, iktidar yapılarının temsilcileri olarak. Bundan, her iki bilimin de insan davranışıyla sınırlı olduğu sonucu çıkmaz. İnsanların davranışları, toplumun sosyal yapısından ve sosyal kurumlarından, ekonomiden ve siyasi rejimden ve ayrıca her iki bilimin soru çemberine zorunlu olarak dahil olan diğer birçok şeyden etkilenir.

Toplumun gelişiminin genel yasalarını inceleyen sosyoloji üç soruyu yanıtlar:
1. NEDİR? Sosyal eşitsizlik, tabakalaşma, sosyal yapı, hareketlilik vb.
2. Toplumu istikrarlı ve müreffeh kılmak için onları NASIL etkilersiniz.
3. DSÖ, sosyal tabakalaşma veya eşitsizlik sorunlarından etkilenen ve sosyal değişimin yükünü taşıyacak olan büyük sosyal gruplara (emekliler, yoksullar vb.) dahildir.

Siyaset bilimi, çalışmasının konusunu şu soruları yanıtlayarak oluşturur:
1. Devlet, siyasi partiler ve iktidar NEDİR?
2. İnsan grupları güç için NASIL savaşırlar, rakipleri nasıl ortadan kaldırırlar ve halkın sempatisini nasıl kazanırlar, gücü nasıl ellerinde tutarlar?
3. Partinin seçmen tabanı veya devrimin itici gücü kimdir, mücadelede kim muhalif ve destekçidir.

2. Sosyoloji ve siyaset biliminin konusu.

Sosyoloji ve siyaset bilimi toplumu nasıl temsil ediyor? Temeli sosyal yapıdır - bir dizi sosyal kurum, sosyal rol ve statü. Aile, üretim, din, eğitim, ordu, mülkiyet, devlet - toplumun eski çağlarda ortaya çıkan ve bugüne kadar var olan temel sosyal kurumları.

Bir kurum, en önemli ihtiyaçlarını karşılamak için oluşturulan ve bir dizi sosyal norm tarafından düzenlenen, toplumun uyarlanabilir bir aygıtıdır ve sosyal kurumlar, tarihsel olarak kurulmuş, normlar, gelenekler, gelenekler tarafından düzenlenen ve ortak faaliyetleri organize etmenin istikrarlı biçimleridir. toplumun temel ihtiyaçları.

En eski kurum üretim olarak kabul edilir - yaklaşık 2 milyon yaşındadır. O zaman insanın atası ilk olarak bir alet aldı. Aile kurumu bebeklik döneminde maymunsu atalarımız arasında ortaya çıktı ve 500.000 yıl boyunca sürekli olarak geliştirildi. İnsan ve yarattığı toplum 40 bin yıl önce, ordu ve devlet 10 bin yıl önce ortaya çıktı.
Devlet, meşru zorlama biçimlerini kullanarak belirli bir bölgede siyasi düzeni koruyan ve toplumsal süreçleri yöneten evrensel bir siyasi kurumdur.

Aşağı yukarı aynı sıralarda, okullarda sistematik eğitim doğdu ve önce kolektif, daha sonra özel mülkiyet, aileden önce ortaya çıktı. Partiler, parlamento, cumhurbaşkanlığı, savunuculuk, mahkemeler, referandum vb. Parlamento, tamamen veya kısmen seçmeli esasa göre oluşturulmuş, en yüksek temsil gücüne sahip yasama organıdır.

Her kurum kesin olarak belirlenmiş bir işlevi yerine getirir: eğitmek, üretmek, korumak vb. İşlev, "sosyal rol" kavramıyla yakından ilgilidir. Eylemlerimizi hukuka uygunluk açısından değerlendiren hakim, yalnızca belirli bir kişi değil, aynı zamanda kendine özgü işlevi olan toplumsal bir roldür. Şu veya bu rolü oynayan kişiler değişir ama rolün kendisi aynı kalır. Bir kişinin birkaç sosyal rolü vardır: o bir erkek, olgun yaşta bir kişi, bir sporcu, bir milletvekili, bir koca, bir ebeveyn, bir sendika üyesidir. Milyarlarca insan koca rolünde, on milyonlarca insan seçmen rolünde, yüz binlerce insan memur rolünde olmuştur. İnsanlar değişir ama roller kalır. Sosyal statü de korunur. Durum - sosyal konum, bir kişinin toplumdaki konumu. Bazı statüler doğuştan ona aittir, örneğin milliyet, diğerleri sosyalleşme sürecinde (sosyal ve politik normları ve rolleri öğrenmek), örneğin ülke cumhurbaşkanı veya Cumhuriyetçi Parti üyesi statüsü gibi edinilir.
Zamanla bazı sosyal konumlar ve onları ifade eden sosyal roller kaybolur ve diğerleri ortaya çıkar. Toplum değişiyor, yapısı da öyle. Örneğin, taksi şoförü, oprichnik, prens gibi sosyal roller Rusya'nın tarihi haritasından kayboldu, yeni roller ortaya çıktı - astronot, traktör şoförü, başkan.
Aynı sosyal konumu (toplum hücresi) işgal eden veya aynı rolü oynayan bir grup insan, sosyal grup olarak adlandırılır. Sosyal gruplar büyük olabilir ve yüzlerce, binlerce ve hatta milyonlarca kişiden oluşabilir veya 2 ila 7 kişiden oluşan küçük olabilir. Arkadaş canlısı bir şirket veya aile, küçük gruplara aittir. Büyük sosyal gruplar yaş ve cinsiyete (yaşlılar, yetişkinler, çocuklar, erkekler ve kadınlar), ulusal (Ruslar, İngilizler, Evenkler), profesyonel (traktör şoförleri, mühendisler, öğretmenler), ekonomik (hissedarlar, komisyoncular, kiracılar), dini (Protestanlar, Mormonlar). , Ortodoks), politik (liberaller, muhafazakarlar, demokratlar).

"Sosyal" kelimesi genellikle geniş "kamu" anlamında kullanıldığından, siyasi gruplar bir tür sosyaldir. Sosyal gruplar yaş, cinsiyet, meslek, mülkiyet durumuna göre ayırt edilirse, siyasi gruplar belirli partilere, hareketlere ve örgütlere ait olmanın yanı sıra siyasi yönelimler, seçim (seçim) faaliyetleri vb. Çalışma mutlaka kesişir, Bu nedenle, örneğin, belirli bir adayın seçimlerdeki siyasi derecesini, yani önemini, diğer adaylar arasındaki siyasi ağırlığını bulan siyaset bilimciler, zorunlu olarak kadın ve erkeklerin, gençlerin ve yaşlıların ne kadar aktif olduğunu dikkate alırlar. oy. Burada sosyal ve politik göstergeler iç içe geçmiş durumdadır. Tüm sosyal özelliklerin (demografik, politik ve ekonomik, dini, profesyonel vb.) toplamı, nüfusun sosyal kompozisyonunu oluşturur.

Toplum iki düzlemde görülebilir - yatay ve dikey. İşlevlerle birbirine bağlı sosyal statüler ve roller ve dolayısıyla birbirleriyle ilgili haklar ve yükümlülükler (öğretmenin öğrenciye karşı belirli hak ve yükümlülükleri vardır, subay askere ve tersi), sosyal yapının hücrelerini oluşturur, yatay olarak yerleştirilmiştir. Hücreler boş: bir hücre öğretmenler içindir, bir hücre erkekler içindir, vb. Ama şimdi onları doldurduk: binlerce öğretmen, milyarlarca insan... Hücrelerimiz yok ama sosyal gruplarımız, katmanlarımız var, bazıları dikey olarak yerleştirilebilir: yöneticiler en yüksek pozisyonu alacak, asiller olacak altlarında ve altlarında - işçiler ve köylüler. Birincisi daha fazla güce sahip, ikincisi daha az. Ayrıca gelir, zenginlik, eğitim düzeyi, pozisyonun veya mesleğin prestiji açısından da farklılık gösterirler. Sosyal faydalara erişim eşitsizliği üzerine inşa edilen bu tür bir piramit her toplumda mevcuttur. Üst üste yerleştirilmiş gruplar (bu durumda tabaka olarak adlandırılırlar) toplumun sosyal tabakalaşmasını oluşturur. Sosyal yapının bir yönü veya parçasıdır. Ortak noktalarının ne olduğunu düşünüyorsun? Toplumda işbölümü.

"Sosyal tabakalaşma" kavramının yanı sıra, "siyasi tabakalaşma" kavramı da vardır - bunun sonucunda, kamu kaynaklarına erişimi düzenleyen belirli bir siyasi düzenin oluşmasının bir sonucu olarak, sosyal aktörlerin statülerini ve derecelerini dağıtmanın sosyal süreci. Siyasal tabakalaşmada ya da daha basit bir ifadeyle siyasal piramitte her türlü süreç, değişim ve hareket gerçekleşir. Politik davranış, sosyal aktörler tarafından sosyal statülerini yükseltmek (düşürmek) için bir stratejinin uygulanmasıdır. Örneğin, seçimler, oylama, referandum - bunların hepsi çeşitli siyasi süreçler ve aynı zamanda insanların siyasi davranışlarıdır. İnsanlar sandık başına gelir ve siyasi iradelerini ifade eder (tercih bir partiden veya diğerinden). Ama aynı zamanda bu, insanların bilinç ve iradelerinden bağımsız olarak var olan önemli bir siyasi süreçtir. Demokratik bir devlette seçim sistemi sayesinde, personel yenilenmesi (rotasyon) olur, bir elitin yerini bir başkası alır ve vatandaşların hak ve özgürlükleri pekiştirilir.

Yaşamın sosyal ve politik gerçeklerine başarılı bir şekilde uyum sağlamak, zorlukların üstesinden gelme ve beklenmedik sorunları çözme yeteneği için, sosyalleşme süreci sorumludur - kültürel normların yaşam boyu (bebeklikten yaşlılığa) özümsenmesi ve sosyal rollerin gelişimi. Sosyalleşme, eğitim veya öğretimle karıştırılmamalıdır, daha geniş bir olgudur.
Normların ve rollerin doğru şekilde özümsenmesi, uyanık bir bekçi - sosyal kontrol tarafından izlenir. Pek çok yüzü var: ebeveynler, komşular, öğretmenler, polis, devlet, yönetim ve diğer birçok sosyal kontrol aracısı tarafından kontrol ediliyorsunuz. Politik kontrol, bir tür sosyal kontroldür. FSB gibi devlet tarafından yetkilendirilmiş kurumlar tarafından yasal olarak (daha az sıklıkla yasa dışı olarak) gerçekleştirilen sansür, gözetleme, gözetleme, telefon dinleme gibi tüm siyasi eylemleri içerir. Siyasi kontrolün öznesi, devletin üç erkidir - yasama, yürütme ve yargı. Normlara uymaktan kaçınanlara her türlü yaptırım uygulanmaktadır. Olumlu (ödül) ve olumsuz (ceza) olarak ayrılırlar. Kontrol mekanizmasının hizmet verebilirliği, toplumun sağlığının ve istikrarının garantisidir. Sosyal ilişkileri düzenleyen hiçbir yasa ve norm olmadığında, anomi (kanunsuzluk, norm yokluğu) adı verilen korkunç bir felç meydana gelir.

Toplumsal eylemin özneleri toplumsal gruplar ve topluluklardır (ulus, aile, çalışma tugayı, gençlik grubu, kişilik) ve siyasal eylemin özneleri vatandaşlar, siyasi partiler, lobi grupları, baskı grupları, siyasi seçkinler, devlet, çeşitlidir. .d. ve küresel düzeyde - kitabın sonunda tartışılacak olan dünya topluluğunda - ulus devletler, BM, NATO, ulusötesi şirketler vb. gibi uluslararası kuruluşlar.

Toplumun siyasi sistemi (ve ayrıca "toplumun sosyal sistemi" terimi de vardır), tüm siyasi kurumların ve siyasi eylem öznelerinin bütününü içerir. Bu nedenle buna vatandaşlar, cumhurbaşkanı, başbakan yardımcısı, Devlet Duması, siyasi partiler, polis ve çok daha fazlası dahildir. Siyasi sistemin doğası iki faktör tarafından belirlenir - hükümet biçimi (monarşi, demokrasi, cumhuriyet) ve siyasi rejim ("otoriter, totaliter, vb.). Aralarında ayrım yapmak kolaydır: hükümet biçimi gösterir toplumdaki resmi olarak yerleşik güç kaynağı (İngiltere Kraliçesi, gücün tüm resmi nitelikleri tarafından kınanır) ve siyasi rejim, bir bakıma, onun gölge tarafını, saygın insanların sessiz kalmaya çalıştıkları bir şeyi ifade eder. Sovyet gücü resmi olarak bir cumhuriyetimiz (Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği) vardı ve gayri resmi olarak siyaset bilimciler ülkenin totaliter bir siyasi rejim - bir tür otoriterlik - tarafından yönetildiğini biliyorlardı.
Siyaset bilimi ve sosyoloji konusunun sunumundaki son akor, toplumun küresel düzeyidir - dünya topluluğu.

3. Sosyo-politik doktrinler tarihinden.

Sosyoloji adı verilen özel bir toplum biliminin yaratılmasına ilişkin ilk fikirler, Fransız filozof Auguste Comte (1798 - 1857) tarafından geliştirildi. Ona göre gerçek bilim, gerçeklere dayanarak ne doğrulanabilecek ne de çürütülebilecek çözümsüz soruları reddetmelidir. Bundan, bilimin ana görevinin, belirli fenomenler ve süreçler arasında sürekli, yinelenen bağlantılar olarak anlaşılan yasaları keşfetmek olduğu sonucu çıkar. Sosyolojiyi olumlu olarak nitelendiren O. Comte, onu teolojik ve metafizik spekülasyonlarla, toplum çalışmasına yönelik spekülatif yaklaşımlarla karşılaştırdı.
O.Kont'un fikirlerinin çoğu bugün hala geçerlidir. Öğretisinin çok sayıda takipçisi tarafından sürdürülmesinin nedeni, tam da onun ortaya koyduğu sorunların alaka düzeyiydi.

Özellikle O. Comte'un bütünleyici bir organizma olarak toplum hakkındaki fikirleri İngiliz düşünür Herbert Spencer (1820 - 1903) tarafından geliştirilmiştir. Zaten 1851'de yayınlanan ilk kitabında, başka bir kişinin eşit özgürlüğünü ihlal etmiyorsa, her kişinin istediğini yapmakta özgür olduğu "eşit özgürlük yasasını" formüle etti. Bireysel eylem özgürlüğü, rekabet ve en uygun olanın hayatta kalması - toplumun gelişmesi için gereken tek şey bu.
G. Spencer'ın adı, sosyolojide biyolojik bir kavramla ilişkilendirilir; bunun özü, toplumun biyolojik bir organizmaya benzetilerek ele alınmasıdır. C. Darwin gibi, G. Spencer da sosyal yaşamla ilgili olarak "doğal seçilim" fikrini destekledi - sosyal koşullara en iyi uyum sağlayabilenler hayatta kalır.

Sosyoloji yönteminin geliştirilmesinde ve onaylanmasında büyük rol Fransız sosyolog Emile Durkheim (1858 - 1917) tarafından oynandı. "Sosyal İşbölümü Üzerine" adlı kitabının içeriği, başlığından çok daha geniştir ve özünde genel bir sosyal sistemler teorisi oluşturur. E. Durkheim, toplumu incelemesinin amacı olan sosyolojinin, bu toplum hakkında "her şeyi bildiğini" iddia etmemesi gerektiğine inanıyordu - yalnızca sosyal gerçekler, ilgi konusu olarak hizmet ediyor. Nesneler olarak ele alınmalı ve diğer sosyal gerçeklerle açıklanmalıdır. Bu yaklaşımla, sosyal evrimin ana motoru içsel sosyal çevredir.

E. Durkheim'ın sosyal gerçekler teorisi, toplum ve birey arasındaki etkileşimi anlamayı mümkün kılan önemli hükümler içerir ve grubun, kolektif bilincin rolü araştırılır. E. Durkheim'ın temel sorunu, toplumsal dayanışma sorunudur - onun bakış açısından en yüksek ahlaki ilke, en yüksek evrensel değer. Arkaik toplumlardaki dayanışmayı mekanik olarak adlandırır. Birlik öncelikle ceza ile sağlandığında, baskıcı yasa ile karakterize edilir. Organik dayanışma gelişmiş bir toplumda işler. Her bireyin ayrı bir işlevi yerine getirdiği sosyal işbölümüne dayanır. İnsanlar emeklerinin ürünlerini mübadeleye zorlanır, karşılıklı bağımlılık doğar ve bilinçli dayanışma oluşur.
Rasyonalistin destekçisi olmak, yani. E. Durkheim, sosyal yaşam fenomenlerinin kesinlikle mantıklı bir açıklaması olarak ahlak, din ve intihar sorunlarını bu açıdan inceledi. Geliştirdiği yöntem, yapısal işlevselciliğin temelini oluşturdu - toplumun kendi kendini düzenleyen bir sistem olarak kabul edildiği bir yön, sosyal düzen ve anormallikler, sapkın davranışın nedenleri vb.

Sonun en büyük sosyoloğu XIX-başlangıç sağlayan 20. yüzyıl büyük etki Alman düşünür Max Weber (1864 - 1920), sosyolojinin hemen hemen tüm alanlarının ve alanlarının gelişimi üzerineydi.
M. Weber'in bakış açısından sosyoloji, öncelikle bir kişinin veya bir grup insanın davranışını ve sosyal faaliyetlerini incelemelidir. Sosyal süreçleri etkileyen güçlü bir güç olduğunu düşünerek değerlerin muazzam rolünü kabul etti. M. Weber, "ideal tip", "anlayış" gibi kavramları bu konumlardan kullandı. Gerçeği kavrama yöntemi, "anlayış" veya araştırmacının insanların davranışları, rasyonel yargıları ve eylemleri için belirli tarihsel nedenleri görme arzusu haline gelir. M. Weber, dört tür sosyal eylemi seçti: 1) hedefe yönelik eylem - bir kişi, eylemin amacını ve ona ulaşmanın yollarını açıkça hayal ettiğinde ve ayrıca diğer insanların eylemlerine tepkisini de hesaba kattığında; 2) değer-rasyonel - bir kişi, sonuçları ne olursa olsun, inançlarına göre hareket ettiğinde ve görev, haysiyet, dini talimat veya herhangi bir işin önemi gereği kendisinden gerekli olduğunu düşündüğü şeyi yaptığında; 3) duygusal - duyguların etkisi altında duygusal olarak bir eylem gerçekleştirildiğinde; 4) geleneksel - bir kişi alışkanlık tarafından yönlendirildiğinde. M. Weber'e göre, toplumsal eylemlerin rasyonelleşme derecesi tarihsel süreçte büyür. Alışılmış örf ve adetlere bağlılığın yerini yavaş yavaş çıkar kaygıları alır.
Rasyonelleştirme kavramı, Weber'in onu siyaset sosyolojisinin kurucularından biri olarak görmemizi sağlayan tahakküm türleri (yasal, geleneksel, karizmatik) doktrinine yansır.

İtalyan bilim adamı Vilfredo Pareto'nun (1848 - 1923) sosyolojik sistemi büyük ilgi görüyor. Sosyolojiyi kesin bilimlere (kimya, fizik, astronomi) benzeterek, sosyolojik bilginin güvenilirliğini, güvenirliğini ve geçerliliğini sağlamak için gözlemlerden genellemelere geçişte mantık kurallarına sıkı sıkıya uyulmasını önermiştir.
V. Pareto tarafından ortaya atılan seçkinlerin dolaşımı (değişimi) kavramı, temeline göre yaygın olarak bilinmektedir. genel süreçler yaratıcı güç ve elitlerin iktidar mücadelesidir. Alt sınıfların en yetenekli temsilcileri, yönetici seçkinlerin saflarını yenileyerek ayağa kalkar. İktidardaki seçkinlerin aşağılayıcı temsilcileri aşağı iniyor. “Elitlerin dolaşımı” böyle gerçekleşir. Yükseliş ve düşüş döngüleri, seçkinlerin yükselişi ve düşüşü ve değişimi, insan toplumunun varoluş yasasıdır. Üstelik daha açık İktidar sınıfı sosyal hareketlilik için, hakimiyetini o kadar fazla koruyabilir. Ve tam tersi - ne kadar kapalıysa, düşme eğilimi o kadar güçlüdür. V. Pareto'nun seçkinler döngüsü teorisi, iktidar mekanizmalarına ilişkin çok sayıda çalışmanın başlangıç ​​​​noktası oldu.

O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber ve diğerlerinin sosyolojik öğretileriyle birlikte, XIX ve XX yüzyılların ikinci yarısında yaygınlaştı. büyük Alman düşünürler Karl Marx (1818 - 1883) ve Friedrich Engels (1820 -1895) tarafından yaratılan Marksizm sosyolojisini aldı.

"Siyaset bilimi" terimi, Yunanca polites (vatandaş) ve logos (kelime) sözcüklerinden oluşturulmuştur. Daha geniş anlamda, toplumun siyasi hayatı hakkında bilgi anlamına gelir. Siyaset bilimi, gelişiminde birkaç aşamadan geçti. Antik Yunanistan'da ortaya çıktı. Kökeni, seçkin düşünürler Platon ve Aristoteles'in isimleri ve eserleri ile ilişkilidir. İlk önce formları sistematik olarak tanımlamaya çalıştılar. devlet yapısı, onları sınıflandırın, gücün işleyiş kalıplarını, diğer devletlerle ilişkileri belirleyin. Aristoteles'in Peru'su ünlü "Politika" eserine aittir. İçinde ayrı bir bağımsız disiplin olarak siyaset biliminin temellerini attı. Bu nedenle, birçok kişi Aristoteles'i siyaset biliminin babası olarak kabul eder. Ancak antik çağda siyaset biliminin konusu modern anlamda ön plana çıkmamıştır.

Siyaset biliminin gelişimindeki ikinci aşama, Rönesans ve Aydınlanma'yı ifade eder. N. Machiavelli, C. Montesquieu, F. Bacon, J. Locke, I. Kant, G. Hegel ve diğerlerinin isimleriyle ilişkilendirilir, eserlerinde insan haklarını, özgürlük ilkelerini, eşitlik, kardeşlik, yasallık ve halk egemenliği kavramları, uluslararası işbirliğine ve adil bir topluma dayalı sonsuz barış fikirlerini ortaya koydu. Bir bilim olarak siyaset biliminin gelişimine olağanüstü bir katkı N. Machiavelli tarafından yapılmıştır. Siyaset biliminin konusunu seçti, etik ve felsefe arasında ayrım yaptı. N. Machiavelli, siyasi düşünceyi insan toplumunun gelişiminin gerçek sorunlarını çözmeye yöneltti. büyük sorun Devlet gücü. Özünde, modern siyaset biliminin yaratılması yönünde büyük bir adım atıldı.

Siyaset bilimi modern görünümünü 19. yüzyılın ikinci yarısında kazanmıştır. Bunun nedeni, davranışsal, ampirik araştırma yöntemlerinin ortaya çıkması ve yaygınlaşması ve sosyolojik bilginin genel ilerlemesidir. Bu dönemin en büyük temsilcileri İtalyan V. Pareto, Alman filozoflar M. Weber, K. Marx, F. Engels, Amerikalı bilim adamları W. James, A. Ventli, C. Merriam, G. Lasevel, A. Kaplan'dır. ve diğerleri.

1880'de Amerika Birleşik Devletleri'nde ilk siyaset bilimi dergisi yayımlanmaya başlandı ve 1903'te ulusal bir siyaset bilimi derneği kuruldu.
Siyaset bilimi Rusya'da yoğun bir şekilde gelişti. Dünya siyasi düşüncesinin gelişimine önemli bir katkı M.M. Kovalevsky, B.N. Chicherin, P.I. Novgorodtsev, M. Ostrogorsky, V.I. Lenin, G.V. Plekhanov ve diğerleri tarafından yapılmıştır. siyaset bilimi diploması verildi.

Bağımsız bir disiplin olarak siyaset biliminin oluşum süreci 20. yüzyılın başlarında tamamlanmıştır. Gelişimi, UNESCO tarafından 1948'de siyaset bilimi tarafından incelenen sorunların bir listesini tanımlayan bir kararın kabul edilmesiyle kolaylaştırıldı: 1) siyasi tarih; 2) siyasi kurumlar; 3) partiler, gruplar ve kamuoyu; 4) Uluslararası ilişkiler. 1949'da UNESCO'nun himayesinde Uluslararası Siyaset Bilimi Derneği kuruldu.
Böylece, gelişiminde, herhangi bir sosyal bilim gibi, siyaset biliminin üç aşamadan geçtiği sonucuna varabiliriz: felsefi, ampirik ve yansıma aşaması, ampirik durumun revizyonu.

Siyaset biliminin konusunun tanımlanmasında farklı bakış açıları vardır. Kavramsal olarak, bu konu ele alındığında üç ana yaklaşım ayırt edilebilir.
İlk olarak, siyaset biliminin siyaset bilimlerinden biri olarak tanımlanması. Bu görüşün destekçileri, siyaset biliminin konusunun, diğer disiplinler tarafından da incelendiği için tüm siyasi konuları kapsamadığı gerçeğinden hareket etmektedirler: siyaset sosyolojisi, siyasi antropoloji, siyaset felsefesi, siyasi coğrafya, siyasi ekonomi, siyaset psikolojisi, politik biyoloji vb.
İkincisi, siyaset bilimi ve siyaset sosyolojisinin siyasetle ilgili en genel bilimler olarak tanımlanması. Bu bakış açısı, M. Grawitz, M. Duverger, M. Hettich ve diğerleri gibi tanınmış bilim adamları tarafından desteklenmektedir.
Üçüncüsü, siyaset biliminin tüm tezahürleriyle genel, bütünleştirici bir siyaset bilimi olarak tanımı. Aynı zamanda siyaset biliminin, siyaset sosyolojisi, siyaset felsefesi, siyaset psikolojisi, siyasi ekonomi, siyasi coğrafya gibi disiplinleri ve siyasi sorunları inceleyen diğer disiplinleri içerdiği varsayılmaktadır. Tek bir bilim olarak siyaset bilimine ilişkin bu bakış açısı, 1948'de Paris'te düzenlenen Uluslararası Siyaset Bilimciler Kolokyumu tarafından doğrulandı.
UNESCO.
Bugün, siyaset bilimi konusunun tanımına yönelik yaklaşımlardaki mevcut farklılıklarla birlikte, bilim adamları çoğunlukla siyaset biliminin temelde bir olduğu ve aynı zamanda kendi içinde farklılaştığı, yani. tek bir siyaset biliminin orta ve alt seviyelerinin teorileri olan bir dizi siyaset bilimini içerir.
En genel haliyle siyaset bilimi, siyaset bilimi ve onun insan ve toplumla ilişkisidir.

Konu 2. Toplum ve devlet.

1. Sivil toplum ve devlet.

Zengin içsel içerikle dolu olan sosyolojideki her şey gibi “sivil toplum” kavramı da katı bir çerçeveye sıkıştırılamaz. tam tanım. Çok değerlidir. İki ana vurguluyoruz sivil toplum bilincimizden bağımsız olarak var olan bir gerçekliğin yansıması, sivil toplum ise bir slogan ya da ideal olarak, birçok ilerici nesil insanın yeryüzünde kurmaya can attığı bir ideal olarak.

İlk durumda, sivil toplum politik olmayan ilişkilerin bütününü kucaklar. Çok basit. Toplumsal ilişkilerin, etkileşimlerin, statülerin, rollerin, kurumların tüm çeşitliliğinden yalnızca siyasi alana ait olanları çıkaralım. Geri kalanı, ki bu çoktur, sosyolojide sivil toplum olarak adlandırılır. Aile, akrabalık, etnik gruplar arası, dini, ekonomik, kültürel ilişkileri, çeşitli sınıf ve tabakaların ilişkilerini, toplumun demografik yapısını, insanlar arasındaki iletişim biçimlerini vb. yani devlet tarafından kontrol edilmeyen her şeyi içerir. Sivil toplumun aslında sosyolojinin konusunu tanımladığını görmek kolaydır. Dolayısıyla “sosyolojinin konusu sivil toplumdur” ifadesiyle karşılaştığınızda bunun doğru olduğunu bilin. Ama sadece kelimenin ilk anlamında.
Ancak "sivil toplum" kavramının ikinci bir anlamı vardır ve birincisinden önemli ölçüde farklıdır. Sosyolojik bir kategori olarak "sivil toplum", tanımladığı bir gerçeklik olduğunu belirtir: bir dizi politik olmayan ilişki. Ancak ideolojik bir kavram olarak "sivil toplum", ilerici düşünen insanların gözlerinin çevrilmesi gereken gerçeğin ne olduğunu gösterir. Bir ideal veya sloganla ilgili. Ve bir ideal olarak, "sivil toplum" ideal bir toplumu kişileştirir - en geniş medeni ve siyasi haklara sahip, hükümete aktif olarak katılan, düşüncelerini özgürce ifade eden, çeşitli ihtiyaçları özgürce karşılayan, herhangi bir organizasyon yaratan özgür, egemen bireylerden oluşan bir toplum ve Bu kişilerin çıkarlarını korumayı amaçlayan taraflar. Ekonomik açıdan ideal, çeşitli mülkiyet biçimleri, serbest piyasa, serbest girişim, manevi terimlerle - ideolojik çoğulculuk, konuşma ve basın özgürlüğü, tüm medyanın bağımsızlığı, din özgürlüğü anlamına gelir. Kısacası demokratik toplum ideali. Perestroyka bu tür sloganlar altında 1980'lerin ortalarında gerçekleşti. SSCB'de ve Rusya'da 1991 barışçıl devriminde, yasama ve yürütme organları arasında bir mücadele ortaya çıktı. Ülkemizde sosyalizmden kapitalizme geçiş, tam da sivil toplumun değerlerini olumlama sloganı altında gerçekleştirildi. Gerçekte sosyolojik bir kategori olarak ele alırsak, hiçbir zaman ortadan kalkmadı.

Yani: "sivil toplum" kavramında iki - bazen karşıt - anlam, iki anlam açıkça ayırt edilir: sosyolojik ve ideolojik (ve ayrıca yasal bir tane de vardır).
İlk anlamıyla sivil toplum, devletten önce doğmuştur. İlkel avcılar ve toplayıcılar arasındaydı. Sadece 5-6 bin yıl önce bir devlet ortaya çıktı.

2. Toplum ve devlet belirtileri.

Toplum, insanlar arasında doğal olarak gelişen ilişkilerin tarihsel sonucu olarak ve yapay bir siyasi yapı - bu ilişkileri yönetmek için tasarlanmış bir kurum veya kurum olarak devlet olarak anlaşılmalıdır. Üçüncü "ülke" kavramı, hem doğal olarak oluşturulmuş bir insan topluluğunu (toplum) hem de devlet sınırları olan yapay bir bölgesel-politik varlığı tanımlar.

Dolayısıyla, bir ülke dünyanın bir parçasıdır veya sınırları olan ve devlet egemenliğine sahip bir bölgedir. Devlet, belirli bir iktidar türünü (monarşi, cumhuriyet) ve bir yönetim aygıtının (hükümet) varlığını ima eden, ülkenin siyasi organizasyonudur. Toplum, yalnızca bir ülkenin değil, aynı zamanda ulusların, milliyetlerin, kabilelerin de sosyal bir organizasyonudur.

Yani: "toplum", "devlet" ve "ülke" kavramları kapsam olarak örtüşebilir, ancak aynı şeyin farklı yönlerini yansıttıkları için içerik olarak zorunlu olarak farklılık gösterirler. Ve bu farklı yönler farklı bilimler tarafından incelenir (hangi isimler
ama kendin için düşün).

3. Hükümet biçimleri ve siyasi rejimler.

E. Shils'in belirtilerine dikkatlice baktıktan sonra, devletin toplumun belirtilerinden yalnızca biri, yani yönetim sistemi olduğunu fark edeceğiz. Devlet siyasi sistemi bile tüketmez. Bu sistemin ana kurumudur.
Referans. Hükümet türleri:
monarşi - bir kişinin yönetimi
oligarşi - azınlığın yönetimi
cumhuriyet - hukukun üstünlüğü
anarşi - anarşi
demokrasi halkın yönetimidir
oklokrasi - mafyanın gücü
aristokrasi - en iyinin gücü

Devletin ayırt edici bir özelliği egemenliktir (yüce güç artı bağımsızlık). Devletin egemenliği, bir bütün olarak toplumun tamamını resmen temsil etme, kanunlar da dahil olmak üzere toplumun tüm üyelerini bağlayan tüzükler çıkarma, adaleti yönetme hakkına sahip olmasıyla ifade edilir. Devlet, toplumun herhangi bir üyesine baskı uygulayabilen bir güç (profesyonel idari aygıt, ordu, polis, dedektifler, mahkemeler, hapishaneler vb.) olarak hareket eder.

Daha önce öğrendiğimiz gibi, tarihsel olarak toplum birincildir, devlet ikincildir. İlkinin belirli bir gelişme aşamasında ortaya çıkar. Vatandaşın çıkarlarını korumak için doğar, yani hizmetkar olarak hareket eder. Bununla birlikte, genellikle hizmetçi bir efendiye dönüşür ve vatandaşlar kendilerini ondan korumak zorunda kalır. Tarih boyunca toplum ve devlet arasındaki ilişkiler kolay olmamıştır: uyum ve çatışma, bastırma ve eşitlik kurma arzusu, ortaklık ilişkileri.

Bir gerçeklik olarak sivil toplum, bir ideal olarak sivil toplumla yalnızca bir durumda - hukukun üstünlüğü kurulduğunda - örtüşür. Toplumda hukukun üstünlüğünü, insanların hürriyetini, doğuştan gelen insani özellikler olarak haklarda eşitliği esas alır. Toplum üyeleri gönüllü olarak belirli kısıtlamaları kabul eder ve genel yasalara uymayı taahhüt eder. Hukukun üstünlüğü ile yönetilen bir devlette, kanunların kaynağı sivil toplumdur. Devleti tanımlar, tersi değil. Bu durumda, birey toplumdan önce gelir.

Totaliter bir devlette durum farklıdır. Bu, durum türleri sürekliliğinin zıt kutbudur. Birey ve sivil toplum baskı altına alınır, kişinin siyasi örf ve adetlerine saygı gösterilmez, hukuk keyfi olarak yönetici sınıfı veya yöneteni memnun etmek için kurulur, tüm vatandaşların kanun önünde eşitliği gözetilir.

Sivil toplum, totaliter bir devletin karşı çıktığı ve bastırdığı her şeyi kişileştirir. Onlar antagonistler. Totaliter devlet sosyolojinin temel kavramıdır. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
bastırma aparatı
muhaliflere zulüm
katı sansür ve ifade özgürlüğünün kaldırılması tek siyasi parti diktatörlüğü
devlet mülkiyeti tekeli kendi halkına karşı soykırım
kişilik bastırma
devletten yabancılaşma.

Konu 3. Sosyal ilerleme.

1. Kanunlar ve ilerleme biçimleri.

İnsan toplumlarının vahşilik durumundan uygarlığın doruklarına yükselişinin küresel, dünya-tarihsel sürecine toplumsal ilerleme denir.

İlerleme, insan toplumunun tarih boyunca hareketini karakterize eden küresel bir süreçtir. Gerileme, bireysel toplumları ve kısa dönemleri kapsayan yerel bir süreçtir.

Yani: ilerleme hem yerel hem de küreseldir. Olumlu değişikliklerin olumsuz olanlara üstünlüğünü temsil eder. Gerileme yalnızca yereldir. Olumsuz değişikliklerin olumlu olanlara üstünlüğünü temsil eder.

Kademeli ve spazmodik sosyal ilerleme türleri vardır. Birincisine reformist, ikincisi - devrimci denir. Reform, hayatın herhangi bir alanında kısmi bir gelişme, mevcut sosyal düzenin temellerini etkilemeyen bir dizi kademeli değişikliktir. Devrim - mevcut sistemin temellerini etkileyen, kamu yaşamının tamamında veya çoğunda karmaşık bir değişiklik. Doğası gereği spazmodiktir ve toplumun birinden diğerine geçişini temsil eder. kaliteli durum başka bir içine

Reformlar, toplumun bu alanlarındaki veya kamusal yaşamın insanlarla doğrudan ilgili olan yönlerindeki dönüşümlerle ilgiliyse, onların düzeyine ve yaşam tarzına, sağlığına, kamusal yaşama katılımına, sosyal faydalara erişimine yansıyorsa, sosyal olarak adlandırılır. Genel orta öğretimin, sağlık sigortasının, işsizlik yardımlarının veya nüfus için yeni bir sosyal koruma biçiminin getirilmesi buna bir örnektir. Nüfusun çeşitli kesimlerinin sosyal statüsünü ilgilendirir, eğitime, sağlık hizmetlerine, istihdama ve garantilere erişimlerini kısıtlar veya genişletir. Ekonominin piyasa fiyatlarına geçişi, özelleştirme, işletmelerin iflas yasası, yeni vergi sistemi ekonomik reformlara örnektir. Anayasa değişikliği, seçimlerde oy kullanma şekli, sivil özgürlüklerin genişletilmesi, monarşiden cumhuriyete geçiş siyasi reformlara örnektir.

Yani: devrimler ve reformlar ölçek, kapsam, uygulama konusu ve tarihsel önemi bakımından farklılık gösterir. İlki, eskiden yeniye radikal bir geçiş, niteliksel bir sıçrama içerirken, ikincisi kısmi iyileştirmeler ve kademelilik gerektirir.

2. Toplumların tipolojisi ve devrimi.

Daha önce var olan ve şimdi var olan toplumların tüm akla gelebilecek ve gerçek çeşitliliği, sosyologları belirli türlere ayırır. Benzer özellikler veya kriterler tarafından birleştirilen çeşitli toplum türleri bir tipoloji oluşturur. Sosyolojide, birkaç tipolojiyi ayırt etmek gelenekseldir.

Ana özellik olarak yazı seçilirse, toplumlar okuryazarlık öncesi, yani konuşabilen ancak yazamayanlar ve alfabeyi bilen ve maddi ortamdaki sesleri düzeltenler: çivi yazısı tabloları, huş ağacı kabuğu, kitaplar ve gazeteler veya bilgisayarlar. Yazı yaklaşık 10 bin yıl önce ortaya çıkmış olsa da, Amazon ormanlarında veya Arap çöllerinde bir yerlerde kaybolan bazı kabileler hala ona aşina değiller. Yazmayı bilmeyen halklara medeniyet öncesi denir.

İkinci tipolojiye göre toplumlar da basit ve karmaşık olmak üzere iki sınıfa ayrılır. Kriter, yönetim seviyelerinin sayısı ve sosyal tabakalaşma derecesidir. Basit toplumlarda liderler ve astlar, zenginler ve fakirler yoktur. Bunlar ilkel kabilelerdir. Karmaşık toplumlarda, gelir azaldıkça yukarıdan aşağıya doğru sıralanan çeşitli hükümet düzeyleri, nüfusun çeşitli sosyal katmanları vardır. O zamanlar kendiliğinden ortaya çıkan toplumsal eşitsizlik, artık yasal, ekonomik, dini ve siyasi olarak sabitlendi.

XIX yüzyılın ortalarında. K. Marx kendi toplum tipolojisini önerdi. Temel iki kriterdir: üretim tarzı ve mülkiyet şekli. İnsanların dili, kültürü, gelenekleri, siyasi sistemi, imajı ve yaşam standardı bakımından farklılık gösteren, ancak iki ana özellik ile birleşen toplumlar, tek bir sosyo-ekonomik oluşum oluşturur. Gelişmiş Amerika ve geri Bangladeş, eğer kapitalist üretim tarzına dayalı iseler, oluşum olarak komşudurlar. K. Marx'a göre insanlık arka arkaya dört oluşumdan geçti - ilkel, köle sahibi, feodal ve kapitalist. Beşincisi, gelecekte gelecek olan komünist ilan edildi.

Modern sosyoloji, tüm tipolojileri kullanır ve onları bir tür sentetik modelde birleştirir. Amerikalı sosyolog Daniel Bell, yazarı olarak kabul edilir. Alt bölümlere ayırdı Dünya Tarihi endüstri öncesi, endüstriyel ve post-endüstriyel olmak üzere üç aşamaya ayrılmıştır. Bir aşama diğerinin yerini aldığında teknoloji, üretim biçimi, mülkiyet biçimi, toplumsal kurumlar, siyasal rejim, kültür, yaşam biçimi, nüfus, toplumun toplumsal yapısı değişir.

3. Basit toplum.

Bunlar, toplumsal eşitsizliğin, sınıflara veya tabakalara bölünmenin olmadığı, meta-para ilişkilerinin ve devlet aygıtının olmadığı toplumları içerir.

İlkel çağda, avcılar ve toplayıcılar basit bir toplumda yaşadılar ve ardından erken çiftçiler ve çobanlar. Şimdiye kadar, geniş gezegenin çeşitli bölgelerinde, araştırmacılar antik çağın canlı parçalarını keşfettiler - gezgin avcı ve toplayıcıların ilkel kabileleri.

Basit toplumların sosyal organizasyonu aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
eşitlikçilik, yani sosyal, ekonomik ve politik eşitlik,
nispeten küçük boy dernekler,
akrabalık önceliği,
düşük düzeyde işbölümü ve teknoloji gelişimi.

Sosyal eşitlik, sınıfların ve zümrelerin yokluğu, insanların fakir ve zengin olarak bölünmesi anlamına gelir.Ekonomik eşitlik, üretim araçlarına (aletler ve toprak) ve emek ürününe (yiyecek) yönelik aynı tutum anlamına gelir. Her şey topluca kabilenin mülkiyetindeydi.

Politik eşitlik, yönetenlerin ve yönetilenlerin, baskın ve tabi olanların olmaması anlamına gelir.

Bilimde, basit toplumların iki türünü (iki gelişme aşaması) ayırt etmek gelenekseldir:
yerel gruplar
ilkel topluluklar
İkinci aşama - topluluk - sırayla iki döneme ayrılır, a) bir kabile topluluğu, b) komşu bir topluluk.
Yerel gruplar (yurtdışında "çeteler" veya müfrezeler olarak adlandırılırlar), kanla ilgili, gezgin bir yaşam tarzına öncülük eden ilkel toplayıcılar ve avcılardan oluşan küçük derneklerdir (20 ila 60 kişi).

İlkel topluluklar daha karmaşık bir sosyal organizasyon türüdür. Kabile toplulukları, kan bağıyla birbirine bağlanan birkaç yerel grubun (yüzlerce insan) birleşimidir. Komşu topluluklar, karşılıklı evlilikler, emek işbirliği ve ortak bir bölge ile birbirine bağlanan çeşitli kabile topluluklarının (gruplarının) dernekleridir. XX yüzyıla kadar. Rusya ve Hindistan'da komşu topluluklar vardı. Rusya'da bunlara Rus toprak topluluğu deniyordu. Sayı olarak birkaç yüz binlerce kişiye ulaştılar ve birkaç köyün birliğini oluşturdular.
Şeflik - olgun bir devletin ayrılmaz bir özelliği olan, dallanmış bir idari aygıtın bulunmadığı, hiyerarşik olarak organize edilmiş bir insan sistemi.

4. Karmaşık toplum.

Neolitik Devrim, basit toplumların gelişiminin son aşaması ve karmaşık bir toplumun başlangıcıydı. Karmaşık toplumlar, artık bir ürünün ortaya çıktığı, meta-para ilişkilerinin, sosyal eşitsizliğin ve sosyal tabakalaşmanın (kölelik, kastlar, mülkler, sınıflar), uzmanlaşmış ve geniş bir şekilde dallanmış bir yönetim aygıtı olduğu toplumları içerir. Toplumsal yapı açısından beylikler, basit bir toplumdan karmaşık bir topluma geçiş aşamasıydı.

Karmaşık toplumlar, yüz binlerce insandan yüz milyonlarca insana kadar sayısızdır. Nüfusun büyüklüğündeki bir değişiklik, sosyal durumu niteliksel olarak değiştirir. Basit, küçük bir toplumda herkes birbirini tanıyordu ve doğrudan akrabaydı. Şefliklerde insanlar, farklı toplumsal konumlara sahip olsalar da yakın veya uzak akraba olarak kalırlar.

Karmaşık toplumlarda, kişisel, akrabalık ilişkileri, kişisel olmayan, ilgisiz olanlarla değiştirilir. Hele de çoğu zaman aynı evde yaşayanların bile birbirini tanımadığı şehirlerde. Toplumsal mertebeler sistemi yerini bir toplumsal tabakalaşma sistemine bırakır.

Karmaşık toplumlar tabakalı olarak adlandırılır çünkü birincisi, tabakalar büyük insan grupları tarafından temsil edilir ve ikincisi, bu gruplar yönetici sınıfla (grupla) ilgili olmayanlardan oluşur.

İngiliz arkeolog W. Child, karmaşık toplumların belirtilerini belirledi:
insanların şehirlere yerleşmesi, emeğin tarım dışı uzmanlaşmasının gelişmesi, artı ürünün ortaya çıkması ve birikmesi, net sınıf mesafelerinin ortaya çıkması, örf ve adet hukukundan hukuk kanunlarına geçiş, büyük ölçekli Kamu işleri sulama ve piramitlerin inşası, denizaşırı ticaretin ortaya çıkışı, yazının, matematiğin ve seçkin kültürün ortaya çıkışı gibi.

Karmaşık bir toplumun genelleştirilmiş formülü şu şekilde ifade edilebilir: devlet, tabakalaşma, medeniyet.
Uygarlık ve her şeyden önce yazı, insanlığın tarih öncesinden tarihe geçişine işaret eder. Karmaşık toplumlar şu türleri kapsar: tarımsal (tarımsal, geleneksel), endüstriyel (modern), post-endüstriyel (postmodern, postmodern).

Konu 4. Toplumun sosyo-politik yapısı.

1. Sosyal statüler ve türleri.

Toplumsal yapı, toplumun anatomik iskeletidir. Bilimdeki yapı altında, bir nesnenin iç yapısını oluşturan işlevsel olarak birbirine bağlı bir dizi öğeyi anlamak gelenekseldir. Sosyal yapının unsurları sosyal statüler ve rollerdir. Sayıları, yerleşim sıraları ve birbirlerine bağımlılıklarının doğası, belirli bir toplumun kendine özgü yapısının içeriğini belirler. Eski ve modern toplumun sosyal yapısının büyük ölçüde farklı olduğu oldukça açıktır.

Sosyal statü - bir grup veya toplumun sosyal yapısında, bir haklar ve yükümlülükler sistemi aracılığıyla diğer konumlarla ilişkili belirli bir konum.
"Öğretmen" statüsü yalnızca "öğrenci" statüsü ile ilgili olarak anlamlıdır, ancak satıcı, yaya veya mühendis ile ilgili olarak anlamlı değildir. Onlar için - sadece bir birey.

Aşağıdakileri anlamak önemlidir:
- Sosyal statüler birbiriyle bağlantılıdır, ancak birbirleriyle etkileşime girmezler.
- Yalnızca durumların özneleri (sahipleri, taşıyıcıları) birbirleriyle, yani insanlarla etkileşime girer.
- Sosyal ilişkilere giren statüler değil, taşıyıcılarıdır.
- Sosyal ilişkiler, statüleri kendi aralarında birbirine bağlar, ancak bu ilişkiler insanlar - statü taşıyıcıları aracılığıyla gerçekleştirilir.

Bir kişi, birçok grup ve organizasyona katıldığı için birçok statüye sahiptir. O bir erkek, baba, koca, oğul, öğretmen, profesör, bilim doktoru, orta yaşlı adam, yayın kurulu üyesi, Ortodoks vb. çocukları için babası, annesi için bir oğlu. Bir kişinin işgal ettiği tüm statülerin toplamına statü seti denir (bu kavram bilime Amerikalı sosyolog Robert Merton tarafından tanıtıldı).

Durum setinde kesinlikle bir ana durum olacaktır. Ana durum, belirli bir kişi için, başkaları tarafından tanımlandığı (tanımlandığı) veya kendisini tanımladığı en karakteristik durumdur. Asıl mesele her zaman yaşam tarzını ve biçimini, tanıdık çevresini, davranış biçimini belirleyen statüdür.

Sosyal ve kişisel durumlar da vardır. Sosyal statü - bir kişinin büyük bir sosyal grubun (meslek, sınıf, milliyet, cinsiyet, yaş, din) temsilcisi olarak işgal ettiği toplumdaki konumu. Kişisel statü, bir bireyin küçük bir grup içindeki konumudur ve bu grubun üyeleri (tanıdıklar, akrabalar) tarafından kişisel niteliklerine göre nasıl değerlendirildiği ve algılandığına bağlıdır. Lider veya dışarıdan biri, bir şirketin ruhu veya uzmanı olmak, yapıda (veya sistemde) belirli bir yeri işgal etmek demektir. kişilerarası ilişkiler(ama sosyal değil).
Sosyal statü çeşitleri atfedilir ve elde edilen statülerdir.

2. Sosyal rol.

Sosyal rol - bu duruma odaklanan bir davranış modeli. Farklı bir şekilde tanımlanabilir - belirli bir statüye atanan hak ve yükümlülükleri yerine getirmeyi amaçlayan bir şablon davranış türü olarak.

Diğerleri bankacıdan bir tür davranış beklerken, işsizden tamamen farklı bir davranış bekler. Sosyal normlar - öngörülen davranış kuralları - durumu değil, rolü karakterize eder. Rol, statünün dinamik tarafı olarak da adlandırılır. "Dinamik", "davranış", "norm" kelimeleri, sosyal ilişkilerle değil, sosyal etkileşimle uğraştığımızı gösterir.
Bu nedenle, şunları öğrenmeliyiz:
-Sosyal roller ve sosyal normlar sosyal etkileşimi ifade eder.
-Sosyal statüler, haklar ve yükümlülükler, statülerin fonksiyonel ilişkileri sosyal ilişkilerle ilgilidir.
-Sosyal etkileşim, toplumun dinamiklerini, sosyal ilişkileri - statiğini tanımlar.

Vatandaşlar, gelenek veya belgede öngörülen davranışı kraldan beklerler. Dolayısıyla, statü ve rol - insanların beklentileri (beklentileri) arasında bir ara bağlantı vardır. Beklentiler bir şekilde sabitlenebilir ve sonra sosyal normlar haline gelirler. Tabii ki, onlar olarak kabul edilirse zorunlu gereklilikler(reçeteler). Ve sabit olmayabilirler ama bu onların beklenti olmasını engellemez.

Yalnızca belirli bir statüyle işlevsel olarak ilişkili olanların beklentilerine karşılık gelen bu tür davranışlara rol denir. Diğer davranışlar bir rol değildir.
Yani: işlevsel olarak bu statü ile ilişkili grup üyelerinin beklentileri ve sosyal olarak bu tür koşullar olmadan bir sosyal rol imkansızdır.
bu rolü yerine getirmek için gerekliliklerin aralığını belirleyen normlar.

Konu 5. Sosyo-politik hayatın konuları.

1. Birey, grup, toplum.

Toplum çok farklı grupların bir koleksiyonudur: büyük ve küçük, gerçek ve itibari, birincil ve ikincil. Grup, insan toplumunun temelidir, çünkü kendisi gruplardan biridir, ancak yalnızca en büyüğüdür. Dünyadaki grupların sayısı, bireylerin sayısını aşıyor. Bu mümkündür, çünkü bir kişi aynı anda birkaç grupta olabilir.

Bir sosyal grup, genellikle sosyal açıdan önemli kriterlere göre tanımlanan herhangi bir insan grubu olarak anlaşılır. Bunlar cinsiyet, yaş, milliyet, ırk, meslek, ikamet yeri, gelir, güç, eğitim ve diğerleridir.

Sadece toplum değil, birey de grubun yasalarına göre yaşar. Bilim adamları, soyut düşünme, konuşma, dil, öz disiplin ve ahlak gibi birçok insan özelliğinin grup faaliyetinin sonucu olduğunu kanıtladılar. Grupta normlar, kurallar, adetler, gelenekler, ritüeller, törenler doğar. Yani sosyal hayatın temelleri atılıyor. İnsan, belki de maymunlardan, gergedanlardan, kurtlardan veya yumuşakçalardan daha çok gruba ihtiyaç duyar ve gruba bağlıdır. İnsanlar ancak birlikte hayatta kalır.
Dolayısıyla izole edilmiş birey, kuraldan çok istisnadır.

2. sosyal grupların sınıflandırılması.

Tüm sosyal grup çeşitleri, grubun büyüklüğüne, sosyal açıdan önemli kriterlere, grupla özdeşleşme türüne bağlı olarak sınıflandırılabilir.

nominal gruplar. Yalnızca nüfusun istatistiksel muhasebesi için seçilirler ve bu nedenle ikinci bir adları vardır - sosyal kategoriler.
Örnek:
banliyö trenlerinin yolcuları;
bir akıl hastanesine kayıtlı;
çamaşır tozu "Ariel" alıcıları;
tek ebeveynli, büyük veya küçük aileler;
geçici veya kalıcı oturma iznine sahip olmak;
ayrı veya ortak dairelerde yaşamak.

Sosyal kategoriler - nüfusun istatistiksel analizi amacıyla yapay olarak oluşturulmuştur. Bu nedenle nominal veya koşullu olarak adlandırılırlar. İş pratiğinde çok önemlidirler. Örneğin, banliyö tren trafiğini düzgün bir şekilde organize etmek için toplam veya sezonluk yolcu sayısını bilmeniz gerekir.

gerçek gruplar. Böyle adlandırılırlar çünkü seçim kriterleri gerçekten mevcut özellikler:
cinsiyet - erkekler ve kadınlar;
gelir - zengin, fakir ve müreffeh;
milliyet - Ruslar, Amerikalılar, Evenkler, Türkler;
yaş - çocuklar, gençler, gençler, yetişkinler, yaşlılar;
akrabalık ve evlilik - bekar, evli, ebeveynler, dul;
meslek (meslek) - sürücüler, öğretmenler, askeri personel;
ikamet yeri - kasaba halkı, kırsal bölge sakinleri., yurttaşlar.

Üç tür bazen bağımsız bir gerçek grup alt sınıfına ayrılır ve ana olanlar olarak adlandırılır:
tabakalaşma - kölelik, kastlar, mülkler, sınıflar;
etnik - ırklar, uluslar, halklar, milliyetler, kabileler, klanlar;
bölgesel - aynı bölgeden insanlar (yurttaşlar), kasaba halkı, köylüler.

3. Sosyal kümeler ve küçük gruplar.

Gerçek grupların arkasında kümeler vardır. Bu, davranış özelliklerine göre tanımlanan insan popülasyonunun adıdır.
Bunlar, izleyicileri (radyo, televizyon), halkı (sinema, tiyatro, stadyum), bazı kalabalık türlerini (izleyiciler, yoldan geçenler) içerir. Gerçek ve nominal grupların özelliklerini birleştirirler, bu nedenle aralarındaki sınıra yerleştirilirler. "Toplu" terimi, rastgele bir insan koleksiyonunu ifade eder. Agregalar istatistik tarafından incelenmez ve bu nedenle istatistiksel gruplara ait değildir.

Sosyal grupların tipolojisi boyunca ilerlediğimizde, sosyal organizasyonla karşılaşacağız. Bu, yapay olarak oluşturulmuş bir insan topluluğudur. Yapay olarak adlandırılır, çünkü organizasyon, örneğin mal üretimi veya tedarik gibi bazı meşru amaçları yerine getirmek adına birileri tarafından yaratılmıştır. ücretli hizmetler, kurumsallaşmış itaat mekanizmalarının yardımıyla (konumlar hiyerarşisi, güç ve tabiiyet, ödül ve ceza). endüstriyel işletme, toplu çiftlik, restoran, banka, hastane, okul vb. - sosyal organizasyon türleri.

Boyut olarak, çok büyük (yüz binlerce insan), büyük (on binlerce), orta (birkaç binden birkaç yüze), küçük veya küçük (yüzden birkaç kişiye). Özünde, sosyal organizasyonlar, insanların büyük sosyal gruplar ve küçük gruplar arasındaki bir ara dernek türüdür. Diğer bir deyişle, büyük grupların sınıflandırılmasına son verip küçük grupların sınıflandırılmasına başlarlar.

Sosyolojide ikincil ve birincil gruplar arasındaki sınır burada yatar. Yalnızca küçük gruplar birincil olarak sınıflandırılır ve diğerleri ikincil olarak sınıflandırılır.
Küçük gruplar, ortak hedefler, ilgi alanları, değerler, normlar ve davranış kuralları ve sürekli etkileşim ile birleşmiş küçük bir insan grubudur.

4. Sosyal topluluklar.

Sosyal grupların daha ayrıntılı bir incelemesine geçmeden önce, "sosyal topluluk" terimini açıklığa kavuşturalım. İki anlamda kullanılır ve her ikisini de literatürde bulacaksınız. Geniş anlamda, genel olarak bir sosyal grupla eş anlamlıdır. Dar anlamda, yalnızca bölgesel gruplara sosyal topluluklar denir. Sosyologlar, onu ortak ve kalıcı bir ikamet yerine sahip, etkileşimde bulunan, hizmet alışverişinde bulunan, birbirine bağımlı ve ortak faaliyetler yoluyla ortak ihtiyaçları karşılayan bir dizi insan olarak tanımlar.

Bu topluluklara akrabalık da denir. Bunlar klanları, kabileleri, milliyetleri, ulusları, aileleri, klanları içerir. Genetik bağlar temelinde birleşirler ve başlangıcı aile olan bir evrim zinciri oluştururlar.
Aile - köken birliği (büyükanne, büyükbaba, baba, anne, çocuklar) ile birbirine bağlanan en küçük akraba grubu.
Bir ittifaka giren birkaç aile bir klan oluşturur. Klanlarda birleşmiş aileler.
Bir klan, iddia edilen bir ata adını taşıyan kan akrabaları grubudur. Klan, ortak toprak mülkiyetini, kan davalarını ve karşılıklı sorumluluğu elinde tuttu. İlkel zamanların kalıntıları olarak İskoçya'nın bazı bölgelerinde, Amerika yerlileri arasında, Japonya'da ve Çin'de kaldılar. Bir kabile oluşturmak için birkaç klan birleşti.

Kabile - bitti yüksek formçok sayıda cins ve klanı kapsayan organizasyon. Kendi dilleri veya lehçeleri, bölgeleri, resmi organizasyonları (şef, kabile konseyi), ortak törenleri vardır. Sayıları on binlerce kişiye ulaştı.
Daha fazla kültürel ve ekonomik gelişme sürecinde, kabileler milliyetlere ve on - daha yüksek aşamalar gelişme - ulusta.
milliyet - kabileler ve ulus arasında sosyal gelişme merdiveninde yer alan etnik bir topluluk. Milliyetler kölelik çağında ortaya çıkar ve dilsel, bölgesel, ekonomik ve kültürel bir topluluğu temsil eder. Milliyet sayıca aşiretten fazladır, kan bağları milliyetin tamamını kapsamaz.

Bir ulus, üyeleri ortak değerlere ve kurumlara bağlı olan, bölgesel sınırlarla sınırlı olmayan özerk bir siyasi gruptur. Bir ulusun temsilcilerinin artık ortak bir ataları ve ortak bir kökenleri yoktur. Zorunda değiller ama olmalılar ortak dil, din, ancak onları birleştiren milliyet sayesinde oluştu ortak tarih ve kültür.
KALABALIK, ortak bir ilgi nedeniyle bir yerde toplanan herhangi bir kısa süreli insan topluluğunu ifade eder.

Dört ana kalabalık türü vardır:
- rastgele
- geleneksel,
- anlamlı
- aktif.

Herkesin anlık hedefler peşinde koştuğu böyle bir kümeye rastgele denir. Bunlar arasında bir mağazada veya bir otobüs durağında sıra olması, aynı trende, uçakta, otobüste yol kenarında yürüyen yolcular, trafik kazasını seyreden seyirciler sayılabilir.

Geleneksel kalabalık, belirli bir yerde ve belirli bir zamanda tesadüfen değil, önceden belirlenmiş bir amaç için bir araya gelen insanlardan oluşur.
Etkileyici kalabalık, geleneksel olanın aksine, yeni bilgiler, izlenimler, fikirlerle zenginleşmek için değil, duygularını ve ilgi alanlarını ifade etmek için toplanır.
Aktif bir kalabalık, kendilerini eylem halinde gösteren önceki kalabalık türlerinden herhangi biridir.

5. Siyasi partiler.

Siyasi parti, belirli bir sosyal grubun gönüllü olarak bir araya gelen temsilcileri tarafından oluşturulan ve kamu gücünü etkileyerek veya fethederek ortak çıkarlarını ifade etmek ve gerçekleştirmek için kalıcı, uzun vadeli bir temelde hareket eden istikrarlı, yasal olarak resmileştirilmiş hiyerarşik bir organizasyondur.

Genel siyasi fikirler temelinde, kısa, orta ve uzun vadeli amaç ve hedeflerini tanımlayan parti programları geliştirilir.
Siyasi örgütler olarak partiler, aşağıdaki unsurların ayırt edildiği bir iç yapıya sahiptir: öncü rol oynayan parti lideri ve genel merkezi (siyasi konsey, komite, sekreterlik vb.); yönlendirme grubunun kararlarını uygulayan istikrarlı bir bürokrasi; bürokrasiye girmeden hayatına katılan partinin aktif üyeleri; faaliyetlerine yalnızca küçük bir ölçüde katılan pasif parti üyeleri; bunun parçası olmayan destekçiler (sempatizanlar, sempatizanlar); partiye ait olan veya olmayan patronlar.
Oldukça sık olarak, parti sistemi, parti politikasını yürütmenin bir aracı olarak hareket eden, parti tarafından oluşturulan gençlik, kadın ve bazen askeri örgütleri içerir. Modern siyaset biliminde, partilerin incelenmesiyle ilgili bütün bir bilimsel yön gelişmiştir. Hatta bazı akademisyenler özel bir siyaset biliminin oluşumundan bahsediyor - partioloji.

Partiolojide, birkaç yön oldukça net bir şekilde ayırt edilir: tarafların dinamiklerinin analizi (ortaya çıkış ve evrim); siyasi bir kurum olarak partilerin incelenmesi (yapı, faaliyetler, güç dağılımı, vb.); partilerin sosyal çevre (seçim davranışı, parti ideolojisinin sosyal gruplar üzerindeki etkisi vb.) ve siyasi çevre (çeşitli devlet organları, sosyo-politik hareketler vb.) ile ilişkisinin incelenmesi.

Konu 6. Sosyal tabakalaşma.

1. Tabakalaşma şartları.

Sosyal tabakalaşma sosyolojide merkezi bir temadır. Fakirler, zenginler ve zenginler olarak sosyal tabakalaşmayı açıklar.
Sosyolojinin konusunu ele aldığımızda, sosyolojinin üç temel kavramı olan sosyal yapı, sosyal kompozisyon ve sosyal tabakalaşma arasında yakın bir bağlantı bulduk. Yapıyı bir dizi durum olarak ifade ettik ve bir bal peteğinin boş hücrelerine benzettik. Yatay bir düzlemde olduğu gibi bulunur, ancak toplumsal işbölümü tarafından yaratılır. İlkel bir toplumda az sayıda statü ve düşük seviyede bir işbölümü vardır, modern bir toplumda ise birçok statü ve yüksek düzeyde bir işbölümü organizasyonu vardır.

Sosyolojide, üç temel tabakalaşma türü vardır:
ekonomik (gelir),
Politik güç)
profesyonel (prestij)
ve pek çok temel olmayan, örneğin kültürel ve konuşma ve yaş.
Aidiyet öznel ve nesnel göstergelerle ölçülür:
öznel gösterge - bu gruba ait olma duygusu, onunla özdeşleşme;
nesnel göstergeler - gelir, güç, eğitim, prestij.

Evet, büyük bir servet yüksek Öğretim, büyük güç ve yüksek profesyonel prestij - gerekli koşullar böylece toplumun en yüksek tabakasına atfedilebilirsin.

Bir tabaka, dört tabakalaşma ölçeğinde benzer nesnel göstergelere sahip insanlardan oluşan sosyal bir tabakadır.

2. Tarihsel tabakalaşma türleri.

Sosyolojide dört ana tabakalaşma türü bilinmektedir - kölelik, kastlar, mülkler ve sınıflar. İlk üç karakterize kapalı toplumlar, ve son tip açıktır.

Kapalı bir toplum, alt tabakalardan üst tabakalara doğru toplumsal hareketlerin ya tamamen yasaklandığı ya da önemli ölçüde sınırlandırıldığı bir toplumdur. Açık bir toplum, bir tabakadan diğerine geçişin resmi olarak hiçbir şekilde kısıtlanmadığı bir toplumdur.

Kölelik, tamamen haklardan yoksun olma ve aşırı derecede eşitsizlikle sınırlanan, insanların ekonomik, sosyal ve yasal bir köleleştirme biçimidir.

Bir kast, bir kişinin yalnızca doğumuna borçlu olduğu üyeliği olan bir sosyal gruptur (tabaka).

Bir mülk, sabit gelenek veya yasal yasalara ve miras alınan haklara ve yükümlülüklere sahip bir sosyal gruptur.

3. Sınıflar.

Sınıf iki anlamda anlaşılır - geniş ve dar.
Geniş anlamda, bir sınıf, üretim araçlarına sahip olan veya olmayan, toplumsal işbölümü sisteminde belirli bir yeri işgal eden ve belirli bir gelir elde etme yolu ile karakterize edilen büyük bir sosyal grup olarak anlaşılır.

Devletin doğuşu döneminde özel mülkiyet ortaya çıktığı için, Eski Doğu'da ve eski Yunanistan'da zaten iki karşıt sınıfın - köleler ve köle sahipleri - olduğuna inanılıyor. Feodalizm ve kapitalizm bir istisna değildir - ve burada karşıt sınıflar vardı: sömürenler ve sömürülenler. Bu, bugün sadece yerli değil, birçok yabancı sosyolog tarafından da bağlı kalınan K. Marx'ın bakış açısıdır.

Dar anlamda, bir sınıf, modern toplumda gelir, eğitim, güç ve prestij bakımından diğerlerinden farklı olan herhangi bir sosyal tabakadır.
İkinci bakış açısı yabancı sosyolojide hakimdir ve şimdi yerli sosyolojide de yurttaşlık haklarını elde etmektedir. Modern toplumda, açıklanan kriterlere göre, iki karşıt değil, sınıf adı verilen birbirine geçen birkaç katman vardır. Bazı sosyologlar altı sınıf bulur, diğerleri beş sayar vb.Dar bir yoruma göre, kölelik veya feodalizm altında sınıf yoktu. Yalnızca kapitalizm altında ortaya çıktılar ve kapalı bir toplumdan açık bir topluma geçişi işaret ettiler.

4. SSCB ve Rusya'da tabakalaşma.

Sovyet Rusya (1917 - 1922) ve SSCB'nin (1922-1991) varlığı sırasında, sosyal yapı teorisinin temeli, V. I. Lenin'in "Devlet ve Devrim" (Ağustos-Eylül) adlı çalışmasında tanımladığı şemaydı. 1917).

Sınıflar, aşağıdaki hususlarda farklılık gösteren büyük insan gruplarıdır: a) tarihsel olarak tanımlanmış bir sistemdeki yerleri sosyal üretim, b) üretim araçlarıyla (çoğunlukla kanunlarla belirlenmiş ve resmileştirilmiş) ilişkilerine göre, c) emeğin toplumsal örgütlenmesindeki rollerine göre, d) elde etme yöntemlerine ve malların büyüklüğüne göre toplumsal servetten elden çıkarabilecekleri pay. Dört sınıf kriteri sayesinde "Lenin'in dört üyeli" adını aldılar.
Stalin üç terimli bir formül yarattı: sosyalist bir toplum iki dost sınıftan oluşur - işçiler ve köylüler ve onlardan alınan bir tabaka - çalışan entelijansiya (uzmanlar ve çalışanlarla eş anlamlıdır).

Yeni aşama, 60'lar ve 70'lerdeki yaratılışla işaretlendi. gelişmiş sosyalizm teorisi Sosyologlar çok araştırma yaptılar ve düşündükleri gibi aşağıdakileri buldular:
- işin doğasına, düzeyine ve yaşam tarzına göre farklılık gösteren sınıf içi ve sınıflar arası katmanlar vardır;
- sınıflar arası farklılıklar silinir ve sınıf içi farklılıklar (farklılaşma) artar;
- katmanlar, ara katmanla aynı değildir. Pek çok katman vardır ama yalnızca bir katman vardır;
- tüm sınıf ve tabakalarda zihinsel emeğin payı artarken, fiziksel emeğin payı azalmaktadır.

Gelişmiş sosyalizm kavramında, Sovyet toplumunun evriminin iki aşamalı bir şeması teorik olarak doğrulandı:
- sınıflar arasındaki farklılıkların üstesinden gelmek ve sınıfsız bir toplum inşa etmek, esas olarak birinci aşamanın - sosyalizm - tarihsel çerçevesi içinde gerçekleşecektir;
- sınıf farklılıklarının tamamen aşılması ve sosyal olarak homojen bir toplumun inşası, komünizmin ikinci, en yüksek aşamasında tamamlanır.

Önce sınıfsız, ardından toplumsal olarak homojen bir toplum inşa etmenin bir sonucu olarak, temelde yeni bir tabakalaşma sistemi geliştirilmelidir: "antagonistik", dikey eşitsizlik sistemi, kademeli olarak (birkaç nesil boyunca) yatay bir eşitsizlik sistemi ile değiştirilecektir. sosyal eşitlik.

1920'lerde yurtdışında SSCB'de yeni bir baskın toplumun ve yeni bir sosyal yapının ortaya çıkması sorunu gündeme geliyor. Yirminci yüzyılın başında bile. M. Weber, sosyalizm altında yönetici sınıf haline gelecek olan bürokratlara işaret etti. 30'larda. K. Berdyaev ve L. Troçki, SSCB'de yeni bir tabakanın - tüm ülkeyi karıştıran ve ayrıcalıklı bir sınıfa dönüşen bürokrasi - oluştuğunu doğruladılar.

1957'de Milovan Djillas'ın Yeni Sınıfı. Komünist sistemin analizi". Teorisi kısa sürede dünyaca ünlü oldu. Özü aşağıdaki gibiydi. zaferden sonra Ekim devrimi Komünist Parti aygıtı, devlette iktidarı tekelleştiren yeni bir yönetici sınıfa dönüşüyor. Millileştirmeyi gerçekleştirdikten sonra, tüm devlet mallarına el koydu. Yeni sınıf, üretim araçlarının sahibi olarak hareket ettiği için sömürücüler sınıfıdır. Aynı zamanda yönetici sınıf olarak, siyasi terör ve tam kontrol uygular.

1980 yılında, SSCB'den eski göçmen M. S. Voslensky'nin "Adlandırma" kitabı yurtdışında yayınlandı ve bu kitap yaygın olarak tanındı. Sovyet sistemi ve SSCB'nin sosyal yapısı üzerine en iyi çalışmalardan biri olarak kabul edilmektedir. Yazar, M. Djilas'ın partokrasi hakkındaki fikirlerini geliştirir, ancak yönetici sınıfa tüm yöneticileri ve tüm Komünist Partiyi değil, yalnızca toplumun en yüksek katmanı olan nomenklatura adını verir.

İsimlendirme - liste liderlik pozisyonları, değiştirilmesi daha yüksek bir otorite tarafından gerçekleştirilir. Egemen sınıf, gerçekte yalnızca, Merkez Komite Politbüro'nun adlandırma sisteminden partinin bölge komitelerinin ana adlandırma düzenine kadar, parti organlarının düzenli adlandırma düzeninin üyelerini içerir.

70 yıllık sosyalizm inşa etme deneyimini özetleyen ünlü Sovyet sosyolog T. I. Zaslavskaya, 1991'de sosyal sisteminde üç grup keşfetti: üst sınıf, alt sınıf ve onları ayıran tabaka. Yüksek öğrenimin temeli, parti, ordu, devlet ve ekonomik bürokrasinin en yüksek katmanlarını birleştiren nomenklatura idi. Alt sınıf, devletin ücretli işçilerinden oluşur: işçiler, köylüler, aydınlar. Aralarındaki sosyal tabaka, nomenklatura'ya hizmet eden sosyal gruplardan oluşuyordu: yöneticiler, gazeteciler, propagandacılar, öğretmenler, özel kliniklerin sağlık personeli, kişisel araç sürücüleri ve seçkinlerin diğer hizmetkar kategorileri.

Konu 7. Sosyal hareketlilik.

1. Sınıflandırma ve hareketlilik kanalları.

İnsanlar sürekli hareket halindedir ve toplum gelişmektedir. İnsanların sosyal hareketlerinin bütününe, yani statülerindeki değişikliklere sosyal hareketlilik denir.

İki ana sosyal hareketlilik türü vardır - kuşaklar arası ve kuşaklar arası ve iki ana tür - dikey ve yatay. Sırayla, birbirleriyle yakından ilişkili olan alt türlere ve alt türlere ayrılırlar.

Nesiller arası hareketlilik, çocukların ebeveynlerinden daha yüksek bir sosyal konum elde etmeleri veya daha düşük bir basamağa düşmeleri anlamına gelir. Örnek: Bir madencinin oğlu mühendis olur.

Nesiller arası hareketlilik, aynı bireyin, babasıyla kıyaslanamayacak kadar, hayatı boyunca birkaç kez sosyal konum değiştirdiği yerde gerçekleşir. Aksi takdirde, buna sosyal kariyer denir. Örnek: bir tornacı mühendis olur ve ardından bir mağaza müdürü, fabrika müdürü, mühendislik endüstrisi bakanı olur.

İlk hareketlilik türü uzun vadeli, ikincisi ise kısa vadeli süreçleri ifade eder. İlk durumda, sosyologlar sınıflar arası hareketlilikle ve ikinci durumda - fiziksel emek alanından zihinsel emek alanına geçişle daha çok ilgileniyorlar.

Dikey hareketlilik, bir katmandan (malik, sınıf, kast) diğerine geçişi ifade eder.
Hareket yönüne bağlı olarak, yukarı hareketlilik (sosyal yükseliş, yukarı hareket) ve aşağı hareketlilik (sosyal iniş, aşağı hareket) vardır.
Terfi, yukarı doğru hareketliliğe bir örnektir, işten çıkarılma, yıkım aşağı doğru hareketliliğe bir örnektir.

Yatay hareketlilik, bir bireyin aynı düzeyde bulunan bir sosyal gruptan diğerine geçişini ifade eder. Bir Ortodokstan Katolik bir dini gruba, bir vatandaşlıktan diğerine, bir aileden (ebeveyn) diğerine (kendi, yeni oluşturulmuş), bir meslekten diğerine geçiş buna bir örnektir. Bu tür hareketler, dikey yönde sosyal konumda gözle görülür bir değişiklik olmadan gerçekleşir.

Coğrafi hareketlilik, yatay hareketliliğin bir çeşididir. Statü veya grupta bir değişikliği değil, aynı statüyü korurken bir yerden başka bir yere hareketi ifade eder.
Bir örnek, bir şehirden bir köye taşınan ve bir işletmeden diğerine taşınan uluslararası ve bölgeler arası turizmdir.

Yer değişikliğine statü değişikliği de eklenirse coğrafi hareketlilik göçe dönüşür.
Bir köylü akraba ziyareti için şehre geliyorsa bu coğrafi hareketliliktir. Kalıcı bir ikamet yeri için şehre taşındıysa ve burada bir iş bulduysa, bu göçtür. Meslek değiştirdi.

Başka kriterlere göre bir sosyal hareketlilik sınıflandırması önermek mümkündür. Örneğin, ayırt ederler:
; aşağı, yukarı veya yatay olarak hareket ederken bireysel hareketlilik, her kişi için diğerlerinden bağımsız olarak gerçekleşir;
; grup hareketliliği, örneğin toplumsal bir devrimden sonra hareketler toplu olarak ortaya çıktığında, eski sınıf hakim konumlarını yeni sınıfa devreder.

Yapısal hareketlilik, organize hareketlilikten ayırt edilmelidir. Ulusal ekonominin yapısındaki değişikliklerden kaynaklanır ve bireysel bireylerin irade ve bilinçleri dışında gerçekleşir.

En Tam tanım dikey hareketlilik kanalları P. Sorokin tarafından verildi. Sadece o onlara "dikey dolaşım kanalları" diyor. Dikey hareketlilik bir dereceye kadar herhangi bir toplumda, hatta ilkel toplumlarda bile var olduğundan, katmanlar arasında aşılmaz sınırlar olmadığına inanıyor. Aralarında bireylerin yukarı ve aşağı hareket ettiği çeşitli "delikler", "asansörler", "zarlar" vardır.

Sosyal dolaşım kanalları olarak kullanılan ordu, kilise, okul, aile, mülk gibi sosyal kurumlar özellikle ilgi çekicidir.

2. Göç.

Göç, insanların ülkeden ülkeye, ilçeden ilçeye, şehirden köye (ve tersi), şehirden şehire, köyden köye hareketidir. Başka bir deyişle göç, bölgesel hareketlerdir. Mevsimseldirler, yani mevsime bağlıdırlar (turizm, tedavi, çalışma, tarım işleri) ve sarkaç - belirli bir noktadan düzenli hareket ve oraya dönüş. Esasen her iki göç türü de geçici ve geri dönüşlüdür.

Göç ve göç de vardır. Göç, insanların bir ülke içindeki hareketidir.
Göç - kalıcı bir ikamet yeri veya uzun süreli ikamet için ülkeyi terk etmek.

Göçmenlik - kalıcı ikamet veya uzun süreli ikamet için belirli bir ülkeye giriş. Yani, göçmenler taşınıyor ve göçmenler taşınıyor (gönüllü veya gönülsüz).

Göç nüfusu azaltır. En yetenekli ve nitelikli sakinler ayrılırsa, o zaman sadece sayı değil, aynı zamanda nüfusun niteliksel bileşimi de azalır. Göç, nüfusu artırır. Ülkeye yüksek vasıflı bir işgücünün gelmesi, nüfusun niteliksel bileşimini artırırken, düşük vasıflı bir işgücünün ülkeye gelmesi ise tam tersi bir etki yaratmaktadır.

Konu 8. Sosyal ve politik etkileşim.

1. Tipoloji ve sosyal etkileşim.

Yalnızca başka bir kişiye yönelik bir eylem (fiziksel bir nesneye değil) ters tepki uyandırır, sosyal etkileşim olarak nitelendirilmelidir.

Yani: etkileşim, iki veya daha fazla kişi arasındaki çift yönlü eylem alışverişidir. Bu nedenle, eylem yalnızca tek yönlü bir etkileşimdir.
Sonuç olarak, ilk sosyal etkileşim tipolojisini elde ederiz (türe göre):
fiziksel,
sözlü,
mimik

Sosyal etkileşimin sosyal statülere ve rollere dayandığı zaten söylendi. Ayrıca kürelere veya statü sistemlerine işaret edildi. Alanlarda bize ikinci bir sosyal etkileşim tipolojisi verdikleri için onları tekrar alıntılayalım:
; bireylerin mal sahibi ve işçi, girişimci, rantiye, kapitalist, iş adamı, işsiz, ev hanımı olarak hareket ettiği ekonomik alan;
; bireylerin şoför, bankacı, profesör, madenci, aşçı olarak katıldığı profesyonel alan;
insanların baba, anne, oğul, kuzen, büyükanne, amca, teyze, teyze, vaftiz babası, yeminli erkek kardeş, bekar, dul, yeni evli gibi davrandığı aile ile ilgili alan;
farklı cinsiyet, yaş, milliyet ve ırk temsilcileri arasındaki temasları içeren demografik alan (milliyet, etnik gruplar arası etkileşim kavramına da dahildir);
insanların siyasi partilerin, halk cephelerinin, toplumsal hareketlerin temsilcileri olarak ve ayrıca devlet iktidarının özneleri olarak karşı çıktığı veya işbirliği yaptığı siyasi alan: yargıçlar, polisler, jüriler, diplomatlar vb.;
dini alan, eylemlerinin içeriği din alanıyla ilgiliyse, farklı dinlerin temsilcileri, bir din ile inananlar ve inanmayanlar arasındaki temasları ifade eder;
bölgesel yerleşim alanı - yerel ve yeni gelenler, kentsel ve kırsal, geçici ve kalıcı sakinler, göçmenler, göçmenler ve göçmenler arasındaki çatışmalar, işbirliği, rekabet.

Yani: sosyal etkileşimin ilk tipolojisi eylem türlerine, ikincisi ise durum sistemlerine dayanır.
Tüm sosyal etkileşim türleri ve bunlara dayalı olarak gelişen sosyal ilişkiler genellikle iki alana ayrılır - birincil ve ikincil. Birincil alan, küçük gruplarda var olan kişisel ilişkiler ve etkileşimler alanıdır: arkadaşlar arasında, akran gruplarında, aile çevresinde. İkincil alan, okul, dükkan, tiyatro, kilise, banka, doktor veya avukat ofisindeki iş veya resmi ilişkiler ve etkileşimler alanıdır.
Yani: her türlü etkileşim ve sosyal ilişki, birincil ve ikincil olmak üzere iki alana ayrılır. İlki, insanların gizli-kişisel ve ikincisi - resmi-iş bağlantılarını tanımlar.

2. Etkileşim biçimleri.

Üç ana etkileşim biçimini ayırt etmek gelenekseldir - işbirliği, rekabet ve çatışma. Bu durumda etkileşim, ortakların kıt (nadir) kaynakları tahsis ederek hedefleri ve onlara ulaşma yolları üzerinde anlaşmaya vardıkları yolları ifade eder.

İşbirliği - ortak bir sorunu çözmek adına birkaç kişinin (grubun) işbirliği. En basit örnek, ağır bir kütüğün aktarılmasıdır. İşbirliği, ortak çabaların bireysel çabalara göre avantajının ortaya çıktığı yerde ve zamanda ortaya çıkar. İşbirliği, işbölümünü ifade eder.

Rekabet, kıt değerlere (mallara) sahip olmak için bireysel veya grup mücadelesidir. Para, mülk, popülerlik, prestij, güç olabilirler. Kıttırlar çünkü sınırlı oldukları için herkes arasında eşit olarak bölünemezler. Rekabet, yalnızca bireylerin katıldığı için değil, aynı zamanda rekabet eden taraflar (gruplar, partiler) başkalarının pahasına kendileri için mümkün olduğunca çok şey elde etmeye çalıştıkları için bireysel bir mücadele biçimi olarak kabul edilir. Bireyler tek başlarına daha fazlasını başarabileceklerini fark ettiklerinde rekabet yoğunlaşır. Bu sosyal bir etkileşimdir çünkü insanlar oyunun kurallarını tartışırlar.

Çatışma - rakip tarafların gizli veya açık çatışması. Hem işbirliğinde hem de rekabette ortaya çıkabilir. Rakipler kıt mallara sahip olma mücadelesinde birbirlerini engellemeye veya ortadan kaldırmaya çalıştıklarında rekabet bir çatışmaya dönüşür. Eşit rakipler, örneğin sanayi ülkeleri güç, prestij, pazarlar, kaynaklar için barışçıl bir şekilde rekabet ettiğinde buna rekabet denir. Ve bu barışçıl bir şekilde gerçekleşmediğinde, silahlı bir çatışma ortaya çıkar - bir savaş.

Konu 9. Sosyal ve politik kontrol.

1. Sosyal kontrol ve unsurları.

Hatırladığımız gibi, sosyalleşme, kültürel normları öğrenme ve sosyal rollerde ustalaşma sürecidir. Toplumun ve çevredeki insanların dikkatli denetimi altında ilerler. Sadece çocuklara öğretmekle kalmaz, aynı zamanda öğrenilmiş davranış kalıplarının doğruluğunu da kontrol eder ve bu nedenle sosyal kontrolün aracıları olarak hareket ederler.

Kontrol bir birey tarafından uygulanıyorsa, bireysel niteliktedir ve tüm ekip (aile, arkadaş grubu, kurum veya kurum) tarafından uygulanıyorsa, o zaman kamusal bir karakter kazanır ve sosyal kontrol olarak adlandırılır. İnsan davranışının sosyal düzenlemesinin bir aracı olarak hareket eder.
sosyal kontrol, davranışın sosyal olarak düzenlenmesi ve kamu düzeninin korunması için özel bir mekanizmadır.

İki ana unsur içerir - normlar ve yaptırımlar.
Normlar, toplumda nasıl doğru davranılacağına dair talimatlardır.
Yaptırımlar, insanları sosyal normlara uymaya teşvik eden teşvik ve cezalandırma araçlarıdır.

Değerlerin iki biçimi vardır - iç ve dış. İlki sosyolojide özel bir isim aldı - değer yönelimleri. ikinci tutulan yaygın isim"değerler".

Sosyal yönergeler - bir bireye veya gruba yönelik ve herhangi bir biçimde (sözlü veya yazılı, resmi veya gayri resmi) ifade edilen bir şeyi yapma yasağı veya izni.
Sosyal kontrol, toplumdaki istikrarın temelidir. Yokluğu veya zayıflaması anemiye, düzensizliğe, kafa karışıklığına ve sosyal uyumsuzluğa yol açar.

Bu yüzden birine dokunduk en önemli kavramlar sosyoloji ve toplumla ilgili sosyal kontrolün şunları gerçekleştirdiğini öğrendi:
; koruyucu fonksiyon,
; stabilize edici fonksiyon

2. Siyasi kontrol.

Dış kontrol - genel kabul görmüş davranış normlarına ve yasalara uyumu garanti eden bir dizi kurum ve mekanizma.

Gayri resmi ve resmi olarak ayrılmıştır.
Gayri resmi kontrol, bir grup akraba, arkadaş, meslektaş, tanıdık ve ayrıca gelenek ve görenekler veya medya aracılığıyla ifade edilen kamuoyunun onay veya kınamasına dayanmaktadır.

Resmi kontrol, resmi makamların ve idarenin onaylayıp onaylamamasına bağlıdır.
Resmi kontrol ajanları olan özel kişiler tarafından gerçekleştirilir. Bunlar, kontrol işlevlerinin yerine getirilmesi için özel olarak eğitilmiş ve ücret ödenen kişilerdir. Sosyal statülerin ve rollerin taşıyıcılarıdır. Yargıçlar, polisler, psikiyatristler, sosyal çalışanlar, özel kilise görevlileri vb.

Geleneksel bir toplumda sosyal kontrol yazılı olmayan kurallara dayanıyorduysa, o zaman modern toplumda yazılı normlara dayanmaktadır: talimatlar, kararnameler, kararnameler, kanunlar. Sosyal kontrol kurumsal destek kazanmıştır.

3. Sapkın ve suçlu davranış.

Toplumun kültürel düzeyi. Genel kabul görmüş normlardan sapma, sosyolojide sapkın davranış olarak adlandırılır.
Geniş anlamda "sapma", aşağıdakilere karşılık gelmeyen herhangi bir davranış veya eylem anlamına gelir:
a) yazılı olmayan kurallar
b) yazılı kurallar.

Dar anlamda, "sapma" yalnızca birinci tip tutarsızlığı ifade eder ve ikinci tip suçlu davranış olarak adlandırılır. Bildiğiniz gibi, sosyal normlar iki türdendir:
1) yazılı - devlet tarafından uyulması garanti edilen anayasa, ceza hukuku ve diğer yasal yasalarda resmi olarak sabitlenmiştir
2) yazılı olmayan - uyulması devletin yasal yönleri tarafından garanti edilmeyen gayri resmi davranış normları ve kuralları. Bunlar yalnızca gelenekler, görenekler, görgü kuralları, görgü kuralları, yani bazı sözleşmeler veya insanlar arasında neyin uygun, doğru, uygun davranış olarak kabul edildiğine dair zımni anlaşmalarla belirlenir.
Resmi normların ihlali suçlu (suçlu) davranış olarak adlandırılır ve gayri resmi normların ihlali sapkın (sapkın) davranış olarak adlandırılır.

Konu 10. Uluslararası ilişkiler.

1. Küresel toplum düzeyi.

Yirminci yüzyıl, sosyo-kültürel değişimin önemli bir ivmesiyle karakterize edildi. “Doğa-toplum-insan” sisteminde devasa bir değişim yaşandı. önemli rol artık kültür oynuyor, entelektüel, ideal ve yapay olarak yaratılmış bir maddi ortam olarak anlaşılıyor, bu sadece bir kişinin dünyadaki varlığını ve rahatını sağlamakla kalmıyor, aynı zamanda bir takım sorunlar da yaratıyor. Bir diğer önemli değişiklik de belirtilen sistem insanların, toplumun doğa üzerinde giderek artan bir baskısı vardı. 20. yüzyıl için Dünya nüfusu 1,4 milyardan arttı 6 milyara yükselirken, çağımızın son 19 asırında 1,2 milyar kişi arttı. Gezegenimizin nüfusunun sosyal yapısında ciddi değişiklikler yaşanıyor. Şu anda sadece 1 milyar insan ("altın milyar" olarak adlandırılanlar) gelişmiş ülkelerde yaşıyor ve modern kültürün kazanımlarından tam olarak yararlanıyor ve gelişmekte olan ülkelerden açlık, hastalık, yetersiz eğitimden muzdarip 5 milyar insan, "küresel bir yoksulluk kutbu" oluşturuyor. "refah direği." Dahası, doğurganlık ve ölüm oranlarındaki eğilimler, 2050-2100 yılına kadar Dünya nüfusunun 10 milyar kişiye ulaştığını (ve bu, modern kavramlara göre gezegenimizin besleyebileceği maksimum insan sayısıdır) tahmin etmeyi mümkün kılıyor. "yoksulluk kutbunun" nüfusu 9 milyar kişiye ulaşacak ve "refah direğinin" nüfusu değişmeden kalacak. Aynı zamanda gelişmiş ülkelerde yaşayan her insan, gelişmekte olan ülkelerde yaşayan bir insana göre doğaya 20 kat daha fazla baskı uyguluyor.

Masa. Dünya nüfusu (milyon kişi)

MÖ 2000 e. - 50 1940 - 2260
MÖ 1000 e. - 100 1950 - 2500
MS 0 e. -200 1960 - 3000
1000 ve. e. -300 1970 - 3630
1200 - 350 1980 - 4380
1400 - 380 1990 - 5200
1500 -450 2000 - 6000
1600 -480 2025 - 8500-10000
1700 -550 2050 - 9700-12000
1800 -880 2100 - 10000-14000
1900 - 1600
1920 - 1840
1930-2000

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

http://www.allbest.ru adresinde barındırılmaktadır

1. Bir siyaset bilimi olarak siyaset bilimi

Siyaset bilimi, kamu yönetimini ve siyaseti inceleyen bir bilimdir. Siyaset bilimi, belirli bir toplum için otoriter-zorlayıcı ve zorunlu olarak kabul edilen kararlarla kamu politikasının geliştirilmesi ve uygulanması alanıyla ilgilenir.

Siyaset bilimi iki nitelikte hareket eder: bir bilim olarak ve akademik bir disiplin olarak. Bir bilim olarak, toplumun siyasi alanını, siyasi düşüncenin ortaya çıkış ve gelişiminin tarihini, siyasi sistemleri, siyasi ilişkileri ve süreçleri, siyasi bilinç ve siyasi kültürü, dünya siyasi sürecini araştırır.

Akademik bir disiplin olarak, yukarıdaki ve diğer siyasi konularda özel bir bilgi sistemi iletir, belirli siyasi gerçeklerin özünü ve beklentilerini ortaya koyar, ana siyasi kurumlar, örgütler, hareketler ve süreçler, yasal statü hakkında fikir verir. bireyin siyasal ilişkiler sistemindeki yeri ve onun siyasal yaşama katılım biçimleri.

Siyaset bilimi diğer sosyal bilimlerle yakın etkileşim içinde gelişir: felsefe, ekonomik teori, kültürel çalışmalar, sosyoloji, hukuk, demografi, siyasi coğrafya, siyasi tarih vb. ve devletin taktikleri, parti ve sosyo-politik faaliyetleri, vatandaşların hakları, özgürlükleri ve görevleri.

Siyaset biliminin temel işlevleri: epistemolojik, metodolojik, felsefi, düzenleyici, analitik, politik sosyalleşme, prognostik.

Siyaset biliminin pratik önemi büyüktür, çünkü:

Siyasi kültürün oluşumuna katılır ve siyasi öznelerin faaliyetlerini uygun bir şekilde yönlendirmeye yardımcı olur;

Devlet yapıları ve vatandaşlar arasındaki ilişkiler de dahil olmak üzere siyasi ilişkilerin insancıllaştırılmasına katkıda bulunur;

Sosyo-politik ve ekonomik kararlar almak için alternatif yaklaşımlar yelpazesini genişletir;

Kararların siyasi sonuçlarını tahmin etme doğruluğunu artırır.

Siyaset bilimi, uluslararası deneyimi aktif olarak kullanır ve sıkı bir şekilde ampirik araştırmaya dayanır; genç bir bilimdir ve zengin bir teorik altyapı biriktirecek zamanı olmamıştır. Ancak, şimdiden çok şey yapıldı ve daha yapılacak çok şey var. Yerli siyaset bilimciler, seçim ve partiler arası mücadele alanındaki karmaşık süreçleri açıklamayı öğrendiler. verimli teknolojiler Yerel ve bölgesel seçimlerde zaferler. Her hafta ve her ay için kamuoyu liderlerini belirleyerek, önde gelen politikacıların derecelendirmelerini yaparak, verilerini kitle basınında yayınlayarak kamuoyunun sürekli izlenmesini gerçekleştirirler. her birimiz dinliyoruz son haber ve dizi izlemek, siyasi reytinglerle buluşuyor. Onlara alıştık, serbest bırakılmalarını bekliyoruz, ülkenin önde gelen isimlerinin siyasi popülaritesinin yüzde katsayılarına bakıyoruz. Kısacası kamuoyundaki dalgalanmalara ilişkin veriler günlük ihtiyacımız haline geldi. Ülkemizi yönetenler veya gelecekte yönetecek olanlar hakkındaki tüm gerçeği bilmek istiyoruz. Ve geçmişte hiç olmayan politikacılar, halkın fikrini dinler, kararlarını düzeltir, popüler olmayan kişileri gölgeye iter ve halkın favorilerini kazanmaya çalışır. Demokratik bir toplumda böyle olması gerekir: İç ve dış politikayı halk belirlemeli ve politikacılar bunu sadece teorilerine ve eylemlerine tercüme etmelidir.

2. Siyaset biliminin konusu ve yöntemleri

Özlü içerik açısından, geçen yüzyılda siyaset biliminin gelişimi, öncelikle resmi kurumlara ve yasal ilişkilere odaklanmaktan, süreçlerin, bireylerin ve grupların davranışlarının ve gayri resmi ilişkilerin incelenmesine odaklandı.

Siyaset bilimi konusunun öne çıkarılmasında ölçütlerin önceliği, devlet ve kamu yönetiminin kurumsal kavramlarından, güç, karar verme ve siyasi sistem gibi süreç veya ilişki kavramları. Metodolojik açıdan, daha önce siyaset biliminde hakim olan yasal, tarihsel ve tanımlayıcı analiz, modern davranış biliminin yöntem ve yaklaşımlarıyla desteklendi.

Bir disiplin olarak siyaset biliminin ana bölümlerinin konu içeriği - disiplinler arası uzmanlaşma katı bir şekilde belirlenmiş bir sınırlandırmayla ifade edilmese de - genellikle aşağıdakilerden oluşur:

Uluslarüstü ve yerel düzeylerde yönetim;

Karşılaştırmalı ve ülkeler arası analiz;

Politika ve davranış (politik);

Kamu Hukuku ve Adli-Hukuki Davranış;

Siyasi teori;

Kamu-yönetim faaliyeti ve örgütsel davranış; - Uluslararası ilişkiler.

Siyaset biliminin yöntemleri, bu bilimin konusunun incelenmesinde kullandığı yöntem ve tekniklerdir.

Siyaset biliminin yöntemleri ve bunların sınıflandırılması çeşitlidir. Yön ve hedeflere bağlı olarak, siyaset biliminin yöntemleri üç gruba ayrılabilir.

Birincisi genel yöntemlerdir. Bunlar şunları içerir:

Siyasetin topluma bağımlılığını, siyasi fenomenlerin sosyal koşullanmasını açıklığa kavuşturmayı içeren sosyolojik bir yaklaşım (bu yöntem, örneğin, siyasetin ekonominin yoğun bir ifadesi olarak Marksist yorumunda veya çıkar grupları teorisinde sunulur. A. Bentley tarafından);

Siyasi fenomenlerin toplum ve birey için öneminin belirlenmesini, bunların kamu yararı, adalet vb. Açısından değerlendirilmesini, siyasi değerlerin ve ideallerin geliştirilmesini gerektiren normatif (veya normatif-değer) yöntemi;

Siyaseti belli bir bütünlük olarak ele alan yapısal-işlevsel analiz, karmaşık yapı, her bir unsurun belirli bir amacı vardır ve sistemin ilgili ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan belirli işlevleri (rolleri) yerine getirir;

Siyaseti, sistemin “girdisi” ve “çıktısı” aracılığıyla sosyal çevre ile sürekli etkileşim halinde olan, toplumdaki işlevlerinin kendini korumaya ve yerine getirmeye çalışan bütüncül, karmaşık bir şekilde organize olmuş kendi kendini düzenleyen bir mekanizma olarak yorumlayan sistematik bir yaklaşım. herkes için zorunlu olan değerlerin dağılımı;

Doğa bilimlerinde ve somut sosyolojide kullanılan kesin yöntemlerin siyasete uygulanması nedeniyle siyasi araştırmalarda en bilimsel olduğunu iddia eden davranışsal yöntem,

davranışsal yöntemin özü, bireylerin ve grupların çeşitli siyasi davranış biçimlerinin somut bir incelemesi yoluyla siyasetin incelenmesinde yatmaktadır;

Siyasi faaliyetin yürütüldüğü kurumların, yani devlet, partiler, diğer kuruluşlar, hukuk ve siyasi faaliyetin diğer düzenleyicilerinin incelenmesine odaklanan kurumsal bir yöntem;

Politikanın koşulluluğunu sosyal faktörlere göre değil, bir kişinin doğasına göre değişmez bir temel ihtiyaçlar dizisine sahip genel bir yaratık olarak incelemeyi gerektiren antropolojik bir yaklaşım: yiyecek, giyecek, barınma, güvenlik, özgür varoluş, manevi gelişim vb. ;

Siyasi davranışın öznel mekanizmalarının, bireysel niteliklerin, bilinçsiz psikolojik süreçlerin yanı sıra tipik siyasi motivasyon mekanizmalarının vb. incelenmesine odaklanan psikolojik bir yaklaşım (ve özellikle psikanaliz);

Siyasetin dinamik bir resmini veren ve onu belirli bir tür canlı ve somutlaştırılmış faaliyet olarak gören aktif yöntem, belirli aşamaları, aşamaları olan döngüsel bir süreç olarak;

Karşılaştırmalı yöntem, aynı türden siyasi fenomenlerin, örneğin siyasi sistemler, partiler, seçim sistemleri, aynı siyasi işlevlerin uygulanmasının çeşitli yolları, ortak özelliklerini ve özelliklerini belirlemek, en etkili siyasi oluşum biçimlerini bulmak için karşılaştırmayı içerir. organizasyon veya sosyal sorunları çözmenin en iyi yolları;

Siyasi fenomenlerin sıralı zamansal gelişimlerinde incelenmesini, geçmiş, bugün ve gelecek arasındaki bağlantının tanımlanmasını gerektiren tarihsel yöntem.

İkinci grup siyaset bilimi yöntemleri, doğrudan organizasyon ve prosedürle ilgili genel mantıksal yöntemlerdir. Bilişsel süreç. Bunlar analiz ve sentez, tümevarım ve tümdengelim, düşünce deneyi, modelleme, matematiksel, sibernetik ve benzeri diğer yöntemlerdir.

Siyaset biliminin bilişsel araçlarının üçüncü grubu, siyasi gerçekler hakkında birincil bilgi elde eden ampirik araştırma yöntemleridir: istatistiklerin kullanımı, belge analizi, anketler, gözlem, laboratuvar deneyleri vb.

Siyaset bilimi yöntemlerinin başka sınıflandırmaları da vardır. Bazı yazarlar sırasıyla normatif-ontolojik, ampirik-analitik ve diyalektik-tarihsel yaklaşımlar ve bu genel yaklaşımların her birinde var olan daha spesifik yöntemler arasında ayrım yapar: yorumbilgisi, fenomenoloji, konular, tarihsel analiz; tarihsel-genetik, kurumsal, davranışsal, yapısal-işlevsel, karşılaştırmalı, tümevarımsal, tümdengelimli; diyalektik, tarihsel materyalizm vb.

3. Sosyolojinin konusu, yöntemleri ve işlevleri

Sosyolojinin oluşumu, bilimler sistemindeki yerinin daha net olarak belirlendiği 20. yüzyıla denk gelmektedir. Artık beşeri bilimleri, doğa ve teknik bilimleri ayırmak gelenekseldir. Onları birbirinden ayıran sınırlar görecelidir, çünkü bir gruba veya diğerine atfetmenin zor olduğu bilimler vardır. Bunlar arasında psikoloji, ekoloji, güvenlik üçü vb. Sosyolojinin sosyal ve insani bir bilim olduğu söylenebilir, amacı modern toplumdur. Aynı zamanda, doğal ve teknik bilimlerle pek çok ortak yönü vardır.

İlk olarak, tüm bilimler genel olarak, en uygun şekilde, incelenen nesnedeki derin, temel süreçleri nesnel olarak yansıtır.

İkincisi, sahip oldukları genel metodoloji.

Üçüncüsü, sosyoloji, doğal ve teknik bilimler dahil olmak üzere diğerleri gibi matematiksel yöntemler, modelleme ve deney kullanır.

Dördüncüsü, pek çok bilim gibi, özellikle teknik bilimler gibi, uygulamalı bir karaktere, bir uygulama tarzına sahiptir.

Öğe - bu bilimin içeriği, ana hükümleri, nesneyi yansıtan bir kategoriler ve yasalar sistemidir. Bu konuya uygun olarak, sosyologlar, sosyal gerçekliğin temel özelliklerinin ve öğelerinin bir sisteme getirildiği ve mantıksal olarak birbirinden türetildiği kavramsal (yani kavramsal) bir şeması olarak hareket ederler.

Modern sosyolojinin konusu, uzun bir tarihsel gelişimin sonucu, her biri yeni bilginin ilkelerini ekleyen bilim adamlarının birçok kuşağının çabalarının meyvesidir. Sosyoloji konusunun kök nedenleri iki kavramdır - statü ve rol. İlki durağan, ikincisi ise toplumun dinamik bir resmini verir.

Toplum, sosyal fenomenler diğer beşeri bilimler tarafından da incelenir: sosyal felsefe, ekonomi, siyaset bilimi, kültürel çalışmalar ve vesaire. Diğerlerinin aksine beşeri bilimler, sosyoloji ve toplum felsefesi toplumu bir bütün olarak ele almalarıyla bir araya gelirler. Aynı zamanda sosyoloji, sosyal felsefeden farklı olarak ampirik bir bilimdir.

Sosyoloji, öncelikle insanların hayatını, ihtiyaçlarını ve ilgi alanlarını, görüşlerini inceler; ikincisi, toplumu, sosyal olguları sosyal gruplar arasındaki ilişkiler ve insanların bireyler olarak ilişkileri açısından ele alır; üçüncüsü, ampirik bir düzeye sahiptir, ampirik uygulamalı araştırmayı içerir.

Sosyoloji, bir bütün olarak topluma ve sosyal ilişkilere ek olarak, tüm sosyal fenomenleri, ekonomik, politik, manevi, emek, ev içi ve diğer ilişkileri sosyal açıdan, insan yaşamı açısından inceleyerek inceleyebilir. Bir kişi, sosyal sistemdeki ana halkadır ve sosyal yön, toplumun tüm alanlarında ve fenomenlerinde mevcuttur.

Buna dayanarak sosyoloji, toplumun işleyişini ve gelişimini yöneten yasaların bilimi, sosyal ilişkiler ve karşılıklı bağlantılar prizmasıyla anlaşılan sosyal fenomenler olarak tanımlanabilir.

Her sosyolojik bilgi düzeyi kendi araştırma metodolojisine sahiptir.

Ampirik düzeyde, sosyolojik araştırma yapılır, tek bir amaca bağlı, mantıksal olarak tutarlı bir metodolojik, metodik ve organizasyonel-teknik prosedürler sistemini temsil eder: incelenen sosyal fenomen hakkında doğru nesnel veriler elde etmek.

Teorik düzeyde, sosyologlar, ya bir sistem olarak toplum anlayışına (işlevselcilik) ya da bir kişinin sosyal eylem öznesi olarak anlaşılmasına (sembolik etkileşimcilik) dayanarak sosyal gerçekliği bir bütün olarak kavramaya çalışırlar.

Sosyolojide teorik yöntemler vardır. Yapısal-işlevsel yöntemle önemli bir yer kaplar . Bu yöntem açısından toplum, herhangi bir sistemin istikrar gibi bir işlevi ile karakterize edilen işlevsel bir sistem olarak kabul edilir. Bu istikrar, elemanlar sisteminin dengesini koruyarak üreme yoluyla sağlanır.

Yapısal-işlevsel yaklaşım, sosyal sistemlerin işlevsel eyleminin genel, evrensel kalıplarını oluşturmayı mümkün kılar. Herhangi bir sosyal kurum veya kuruluş, devlet, partiler, sendikalar, kilise bir sistem olarak düşünülebilir.

Yapısal-işlevsel yaklaşım aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

Odak noktası, sosyal yapının işleyişi ve yeniden üretimi ile ilgili problemlerdir;

Yapı, kapsamlı bir şekilde entegre ve uyumlaştırılmış bir sistem olarak anlaşılmaktadır;

Sosyal kurumların işlevleri, sosyal yapının bütünleşme veya denge durumuna göre belirlenir;

Sosyal yapının dinamikleri, sosyal dengeyi koruma prensibi olan "uzlaşma ilkesi" temelinde açıklanır.

Karşılaştırmalı yöntem, yapısal-işlevsel metodolojinin eklenmesi ve düzeltilmesi olarak hizmet eder. . Bu yöntem, sosyal davranışın tezahüründe belirli genel kalıpların olduğu önermesine dayanmaktadır, çünkü Farklı halkların sosyal yaşamları, kültürleri, politik sistemleri pek çok ortak noktaya sahiptir.

Karşılaştırmalı yöntem, aynı türden sosyal fenomenlerin karşılaştırılmasını içerir: sosyal yapı, hükümet, aile biçimleri, güç, gelenekler vb. ülkeler ve halklar. Örneğin Max Weber, bu türlerin her birinin karşılık gelen seküler değerler sistemiyle nasıl ilişkili olduğunu göstermek için Protestan Hindu kadercilik çeşitlerini karşılaştırdı. E. Durkheim, Protestan ve Katolik ülkelerdeki intihar istatistiklerini karşılaştırdı.

Sosyoloji, amacının ve rolünün tezahür ettiği çeşitli işlevleri yerine getirir. En genel haliyle, bu işlevler teorik-bilişsel, pratik-politik ve ideolojik-eğitimsel olmak üzere üç ana işleve ayrılabilir. Bu işlevlerin sınırlandırılması, elbette, ara bağlantıları ve etkileşimleri dışında, aşırı derecede katı olmamalıdır.

Epistemolojik işlevin uygulanması sosyolojinin toplumun özü, yapısı, kalıpları, ana yönleri ve eğilimleri, işleyişinin ve gelişiminin yolları, biçimleri ve mekanizmaları hakkındaki bilgileri genişletmesine ve somutlaştırmasına izin verir. Bilimsel sosyolojik bilginin zenginleştirilmesi, hem teorik sosyolojinin içsel gelişimi temelinde hem de bu bilimin tam da bilgi nesnesinin - sosyal gerçekliğin dinamik gelişiminin bir sonucu olarak gerçekleşir. Ve burada ampirik sosyolojiye ve onunla doğrudan ilgili özel sosyolojik teorilere özel bir rol düşmektedir.

Pratik-politik işlev sosyoloji, bu bilimin sosyal gerçeklik bilgisiyle sınırlı olmadığı gerçeğiyle bağlantılıdır. Buna dayanarak, toplumsal yaşamı iyileştirmeye, toplumsal süreçleri yönetmenin etkinliğini artırmaya yönelik politika ve uygulama önerileri ve tavsiyeler geliştirir.

Sosyoloji, toplumsal yaşamı, onun çeşitli alanlardaki ve farklı düzeylerdeki tezahürlerini anlatmakla kalmaz, aynı zamanda hümanizm ve evrensel değerler açısından da değerlendirir. Ve burada teorinin zenginleştirilmesi ve iyileştirilmesi kendi başına bir amaç değil, bireyin özgür ve kapsamlı gelişimi adına sosyal yaşamın rasyonelleştirilmesi ve optimize edilmesi için gerekli bir ön koşul ve koşuldur. Bu bakımdan sosyoloji, siyasetin ve pratiğin teorik temellerinden biridir.

Sosyoloji çerçevesinde sadece teorik ve temel değil, aynı zamanda ampirik ve uygulamalı araştırmaların da yürütülmesi, sosyolojik teori ile sosyal politika ve pratiğin özellikle yakın bağlantısını ve yakın etkileşimini vurgulamaktadır. Her şeyden önce, ampirik sosyolojik araştırmalar temelinde, toplumun sosyal sağlıksızlığı, toplumsal gerilimin büyümesi vb. Sosyolojinin pratik-politik işlevini gerçekleştirmenin özel biçimleri olarak toplumsal öngörü, planlama ve tahminler bu açıdan özellikle önemlidir. Bu nedenle sosyolojinin şu işlevlerini ayırmak mümkündür: sosyal tasarım ve inşa; yönetsel işlev, organizasyonel ve teknik işlev (sosyal teknolojilerin geliştirilmesi ve uygulanması).

Kullanılan literatür listesi

siyaset bilimi sosyoloji bilim

1. Kravchenko A.I. Sosyoloji ve siyaset bilimi: Öğretici. - M., 2002

2. Dzhunusova Zh.Kh., Buluktaev Yu.O., Akimova A.M. Siyaset bilimine giriş. - Almatı, 1998

3. Siyaset bilimi: Ders dersleri / ed. prof. M.N. Marchenko.- M., 2000

4. Soru ve cevaplarda sosyoloji: Ders kitabı / ed. prof. V.A. Chumakov.- Rostov n / D., 2000

5. Frolov S.S. Sosyoloji: Ders Kitabı - M., 2000

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

Bir bilim olarak sosyoloji kavramı, araştırma konusu ve yöntemleri, doğuş ve gelişim tarihi, bu süreçte Auguste Comte'un rolü. Sosyolojik bilgi türleri ve ana yönleri. Sosyolojinin temel işlevleri ve diğer bilimler arasındaki yeri.

sunum, 01/11/2011 eklendi


Bir bilim olarak sosyolojinin ortaya çıkışının önkoşulları. Sosyolojik bilimin nesnesi ve konusu. Sosyolojinin temel işlevleri. "Pozitivizm" kavramı. insan ruhunun gelişimi. Comte kavramının temel hükümleri. Sosyal bilimler sisteminde sosyoloji.

sunum, 29.11.2013 eklendi


Modern sosyoloji: temel kavramlar, öz. Sosyolojik bilimin nesnesi ve konusu. Rusya'da sosyolojinin gelişimi için işlevler, koşullar, beklentiler. Bir mühendisin faaliyetinde sosyolojik bilginin rolü. Sosyolojinin gelişiminin ana yönleri.

dönem ödevi, 04/10/2011 eklendi


Modern sosyolojinin özü. Sosyolojik bilimin nesnesi ve konusu. Modern sosyolojinin işlevleri. Modern sosyolojik teoriler. Sosyolojinin gelişimi için beklentiler.

dönem ödevi, 04/14/2007 eklendi


Sosyoloji kavramı olarak uygulamalı bilim, modern sosyolojinin temel sorunları, konunun analizi. Sosyolojinin temel görevlerinin tanımı, sosyal gerçekliği açıklama yöntemlerinin değerlendirilmesi. Toplumun dönüşümünde sosyolojinin işlevleri ve rolü.

test, 05/27/2012 eklendi


Sosyolojinin bir bilim olarak tanımı, sosyal bilimler sistemindeki yeri ve gelişme beklentileri. Sosyolojinin konusu, epistemolojik ve toplumsal işlevleri. Sosyal tahminlerin geliştirilmesi ve pratik tavsiye. Modern sosyoloji teorileri.

özet, 21.12.2009 tarihinde eklendi


Sosyoloji biliminin konusu. Sosyolojinin yapısı. Modern bilimsel bilgi sistemi içinde sosyolojinin yeri. Sosyolojinin işlevleri, toplumun dönüşümündeki rolü. Sosyoloji nispeten genç bir bilimdir. Sadece on dokuzuncu yüzyılın ilk yarısında ortaya çıktı.

özet, 24.11.2005 tarihinde eklendi


Bir bilim olarak sosyolojinin gelişimi, konusu ve konusu. Sosyolojik bilginin yapısı. Sosyoloji yöntemleri: biyografik, aksiyomatik, ideal tipler yöntemi ve özelliklerin genelleştirilmesi. Beşeri bilimler sistemindeki sosyolojinin yeri ve özgüllüğü.

test, 04/03/2012 eklendi


Sosyolojik bilimin bir çalışma konusu olarak toplumun sosyal hayatı. Teorik ve ampirik bilgi seviyeleri, amaçları ve yöntemleri. Sosyolojide genel ve özel yasalar, bunların tezahür yolları. Bağımsız bir bilgi dalı olarak sosyolojinin işlevleri.

testi, 22.12.2013 tarihinde eklendi


Sosyolojinin babası Auguste Cohn. sosyal gerçeklik fikri. Bilim için bir gerekçe olarak pozitivizm. Sosyolojinin nesnesi, konusu ve işlevleri. Sosyal uyum, statik ve dinamikler. Cont'un sosyolojik bilginin ontolojik paradigmalarının oluşumuna katkısı.

"Mann, Ivanov ve Ferber" yayınevi, Rusya'da okul öncesi çocuklar için Rusça bir dizi çalışma kitabı KUMON (Japonya) sunuyor.

En derin çalılıklarda bir yerde, bir peri masalı ülkesi olan Tilki Ormanı kayboldu. Dünyanın en şirin ve en komik karakterleri orada yaşıyor.

Eksmo yayınevinin Altın Miras serisi, eski neslin çocukluğunun ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğu kitaplar yayınlıyor.

Kendini muhteşem Moomin Vadisi'nde yalnızca bir kez bulan gezgin, oraya tekrar tekrar dönecektir...

Okul ve yaşam için her şey - ders kitapları ve defterler, sırt çantaları ve okul üniformaları, iç dekorasyon ve öğretmenler için hediyeler!

sosyoloji. Politika Bilimi

sosyoloji- bu toplum bilimi, onu oluşturan sistemler, işleyişi ve gelişimi yasaları, sosyal kurumlar, ilişkiler ve topluluklardır.

"Sosyoloji" terimi, 1832'de O. Comte tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. ds'ye göre. Pavel Kutuev, O. Comte, bu terimi icat eden ve uygulayan ilk kişi değildi - ünlü bir Fransız politikacı ve Büyük Çağın yayıncısı Fransız devrimi ve Birinci İmparatorluk Başrahibi E.-J. Sieyes yarım asır önce (1780) O. Comte onu icat etti ve kullandı, "sosyoloji" (Fransızca - "sociologie") terimine biraz farklı bir anlam kazandırdı.

Anthony Giddens'a göre sosyoloji, insan sosyal yaşamının, grupların ve toplumların incelenmesidir. Yadov V.A.'nın tanımına göre sosyoloji, toplumun işleyişinin, insan ilişkilerinin bilimidir.

Politika Bilimi, veya politika Bilimi, siyaset bilimidir, yani güç ilişkileri, toplumun devlet-politik örgütlenmesi, siyasi kurumlar, ilkeler, normlar ile işleyişi toplumun işleyişini sağlamak için tasarlanmış özel bir insan yaşamı alanıdır; insan, toplum ve devlet arasındaki ilişki.

Rusya'da siyaset bilimi öğretme geleneği, M.V. Lomonosov'un önerisiyle Moskova Üniversitesi bünyesinde bir siyaset bölümü kurulduğu 1755'ten beri var.

• Sosyal medya imparatorlukları çöküyor mu? Bundan sonra ne olacak?

  Facebook ve diğer sosyal medya devleri üzerinden yoğun siyasi mücadeleler sürüyor. Son zamanlarda ne olacağını düşünmek için bir sebep ver bu şirketlerin tarihinin sonu.

  Şimdi, 20. yüzyılın ortalarındaki Avrupalı ​​güçler gibi, "kolonilerini" kaçınılmaz olarak kaybetmenin acısını çekiyorlar ve isyanları bastırmaya çalışıyorlar. Artık yönetecek yeni sınırlar ve pazarlar bulamıyorlar, bunun yerine imparatorluklarının sınırlarının nerede olması gerektiğini buluyorlar ve bu sınırlara yüksek duvarlar örüyorlar.

• Viktor Pelevin: Methuselah'ın Lambası, Pelevin'in 2016'daki yeni kitabı

  "Methuselah'ın Lambası veya Chekistlerin Masonlarla Nihai Savaşı", 2016 sonbaharında bir olay olan Viktor Pelevin'in yeni bir kitabı!

  Bu kitap en iyi Pelevin geleneklerinde yer alıyor, onun üslubuna aşina iseniz kitabı tam anlamıyla takdir edeceksiniz. Bekçi kadar spekülatif olarak soyut değil, yazarın karakteristik üslubunda, güncel, kışkırtıcı bir şekilde alaycı (tamamen Pelevin kombinasyonu), sizi ilk sayfadan son sayfaya kadar merakta tutan çarpık olay örgüsüyle!

• Sosyologlar ve iktisatçılar arasında istatistik gerçekten sıkıcı bir bilim olarak görülüyor, onu incelemek zor, kendini kaptırmak çok zor. Çünkü öyle öğretiliyor ki, formüllerin ve teorilerin ardındaki güzelliği görmek imkansız hale geliyor. nerede duygu istatistiğin güzelliği, büyük sayılar, çoktur. Bu kitap, bu bilim hakkında derin, gerçek bir anlayış geliştirmenize yardımcı olacak ve bu büyüleyici (bu doğru!) Bilim içinde doğru sonuçlar çıkarmayı ve akıl yürütmeyi öğrenmenizi sağlayacak.

  Katalog: 15

• Tom Clancy 'nin Ayrımı

  Modern dünya inanılmaz bir hızla gelişiyor, ancak aynı zamanda giderek daha kırılgan hale geliyor. Bir kart evi hayal edin: bir öğeyi çıkarmak yeterlidir - ve yapı çökecektir.

  Uzun zamandır beklenen yeni nişancı oyunu Tom Clancy's The Division ile tanışın.

• Itzhak Adizes: Politika Üzerine Düşünceler

  Siyaset üzerine en akıllıca düşünceler. 1 numaralı iş düşünüründen ipuçları. Günümüze, bir bütün olarak dünyaya ve tek tek ülkelere nesnel ve akıllıca bir bakış.

  Bu kitap Yitzhak Adizes'in siyaset üzerine yazdığı en iyi makaleleri içeriyor. Değerli - hem siyaset bilimi ve sosyoloji, ekonomi öğrencileri hem de politikacılar ve işadamları için faydalı olacaklar.

  Bu kitap, "Düşünceler" serisinin üçüncü kitabıdır - yerel ve uluslararası kamu politikası üzerine makaleler okuyun.

  Katalog: 19

• Uzaydan sınırları göremezsiniz

  Sınırlar uzaydan görünmez - deneyimli bir Amerikan astronotunun, sınırların yörüngeden görünmediğini ve Dünya'nın tüm insanlık için ortak bir ev gibi göründüğünü anlatan bir kitabı. "Uzay mutfağının" incelikleri hakkında pek çok ilginç bilgi olmasına rağmen (esas olarak ABD, Rusya ve diğer ülkelerin ISS'nin inşasında işbirliği ile ilgili) bu kitap sadece uzayla ilgili değil; ancak yazarın görüşü daha geniştir. Yeni bir kavram - yörünge bilincini tanıtıyor. Bu, bir kişiyi "solucan" seviyesinden (sadece kendini önemseyen) kozmik bir bakış açısına yükseltir - ortak hedeflerimize ulaşmak için dünyanın her yerinden insanların işbirliği. ISS'yi inşa etme deneyimi, dünyadaki başka hiçbir ülkenin yapamadığını bir araya getirebileceğimizi ve birlikte yapabileceğimizi gösteriyor. Hiçbiri. Kitap, bunun gibi pek çok örnek sunuyor - inanılmaz bir sonuç üreten ortak bir işbirliği. Enkaz altındaki madencileri kurtarın, fakir ülkelere yardım edin ve daha fazlasını yapın.

  Katalog: 18

• Pnömatik silahlar ve mühimmat

  Pnömatik, gazlı silahlar - modern dünyada genellikle bir zorunluluktur, ancak asıl mesele eğlencedir. Bu tür silahlara izin verilir, bunlar için kartuşların yanı sıra satıştadır.

  Değerli müşterilerimiz, pnömatik kullanırken güvenlik önlemlerine uyun: çocukların ulaşamayacağı bir yerde depolayın, insanlara ve hayvanlara nişan almayın, ateş ederken hedef bölgede kimsenin olmadığından emin olun, daima gözlük ve ekipman kullanın, pnömatikleri çanta ve çantalarda taşıyın, açıkta taşımayın halka açık yerlerde!