موضوع الطبيعة في أعمال الكتاب الروس. "الطبيعة الأصلية في أعمال الكتاب الروس" - وثيقة

شعرية الطبيعة في أعمال I. S. Turgenev

في العقد الماضي، شهدت البيئة ازدهارًا غير مسبوق، وأصبحت علمًا متزايد الأهمية، يتفاعل بشكل وثيق مع علم الأحياء، والتاريخ الطبيعي، والجغرافيا. الآن كلمة "علم البيئة" موجودة في جميع وسائل الإعلام وسائل الإعلام الجماهيرية. ولعقود من الزمن، لم تكن مشاكل التفاعل بين الطبيعة والمجتمع البشري تهم العلماء فحسب، بل الكتاب أيضًا.

لقد شجعنا الجمال الفريد لطبيعتنا الأصلية دائمًا على حمل القلم. فكم من كاتب تغنى بهذا الجمال شعراً ونثراً!

في أعمالهم، لا يعجبون فحسب، بل يجعلون الناس يفكرون ويحذرون مما يمكن أن يؤدي إليه موقف المستهلك غير المعقول تجاه الطبيعة.

تراث الأدب في القرن التاسع عشر عظيم. تعكس أعمال الكلاسيكيات السمات المميزة للتفاعل بين الطبيعة والإنسان المتأصل في العصر الماضي. من الصعب تخيل شعر بوشكين وليرمونتوف ونيكراسوف وروايات وقصص تورجنيف وغوغول وتولستوي وتشيخوف دون وصف صور ذات طبيعة روسية. تكشف أعمال هؤلاء المؤلفين وغيرهم عن تنوع الطبيعة مسقط الرأس، تساعد على العثور فيه على الجوانب الجميلة للنفس البشرية.

الواقعية التي تم تأسيسها في الأدب كوسيلة لتصوير الواقع، حددت إلى حد كبير طرق إنشاء المناظر الطبيعية ومبادئ إدخال صورة الطبيعة في نص العمل. يقدم Turgenev في أعماله أوصاف الطبيعة المتنوعة في المحتوى والبنية: هذه هي الخصائص العامة للطبيعة، وأنواع المناطق، والمناظر الطبيعية نفسها. أصبح اهتمام المؤلف بوصف الطبيعة كساحة وموضوع للعمل أكثر كثافة من أي وقت مضى. بالإضافة إلى اللوحات المعممة المفصلة، ​​يلجأ Turgenev أيضا إلى ما يسمى بلمسات المناظر الطبيعية، وإشارات موجزة للطبيعة، مما يجبر القارئ على إكمال الوصف الذي يقصده المؤلف عقليا. من خلال إنشاء المناظر الطبيعية، يصور الفنان الطبيعة بكل تعقيد العمليات التي تحدث فيها، وفي علاقاتها المتنوعة مع الإنسان. يصف تورجنيف المناظر الطبيعية المميزة لروسيا، ومناظره الطبيعية واقعية ومادية للغاية. من الجدير بالذكر أيضًا أنه بالنسبة للكلاسيكية الروسية، كان من المهم إضفاء الأوصاف الطبيعية بمشاعر مشرقة، ونتيجة لذلك اكتسبوا لونًا غنائيًا وشخصية ذاتية.

عند إنشاء المناظر الطبيعية، كان I. S. Turgenev يسترشد بنفسه وجهات نظر فلسفيةعن الطبيعة وعلاقة الإنسان بها.

في دراسة "الطبيعة والإنسان في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر" بقلم ف. يلاحظ نيكولسكي بحق: "... يعلن تورجنيف ... استقلال الطبيعة عن تاريخ البشرية، والطبيعة غير الاجتماعية للطبيعة وقواها. " الطبيعة أبدية ولا تتغير. وهو يعارضه الإنسان، ويعتبره أيضًا خارج الشروط التاريخية المحددة لوجوده. ينشأ تناقض: الإنسان والطبيعة، الأمر الذي يتطلب حله. إنهم يربطون به الأسئلة التي تعذبهم: حول اللانهائي والمحدود، حول الإرادة الحرة والضرورة، حول العام والخاص، حول السعادة والواجب، حول المتناغم وغير المتناغم؛ أسئلة لا مفر منها لكل من كان يبحث عن طرق للتقرب من الناس" نيكولسكي ف. الطبيعة والإنسان في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر. - م 1973، - ص 98..

تنعكس الفردية الإبداعية للكاتب وخصائص نظرته الشعرية للعالم بقوة خاصة في تصوير الطبيعة.

تجسيد الطبيعة في التراث الإبداعي لـ I.S. يعمل Turgenev كقوة متناغمة ومستقلة ومهيمنة تؤثر على الشخص. في الوقت نفسه، هناك اتجاه الكاتب نحو تقاليد بوشكين وغوغول. ينقل تورجنيف من خلال رسومات المناظر الطبيعية حبه للطبيعة ورغبته في دخول عالمها. بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من أعمال الكاتب مليئة بالتعبير العاطفي عن أوصاف المناظر الطبيعية.

المناظر الطبيعية في أعمال Turgenev ليست مجرد خلفية لتطوير العمل، ولكنها واحدة من الوسائل الرئيسية لتوصيف الشخصيات. تكشف فلسفة الطبيعة بشكل كامل عن سمات رؤية المؤلف ونظامه الفني. يرى تورجنيف الطبيعة على أنها "غير مبالية" و"مستبدة" و"أنانية" و"قمعية". ممتلىء مجموعة مرجع سابق. والحروف. الرسائل، المجلد 1، 1961، - ص 481.. طبيعة تورغينيف بسيطة، منفتحة في واقعها وطبيعتها ومعقدة بلا حدود في مظهر القوى الغامضة والعفوية والمعادية في كثير من الأحيان لقوى الإنسان. ومع ذلك، في اللحظات السعيدة، بالنسبة للشخص هو مصدر الفرح والحيوية وارتفاع الروح والوعي.

أعرب إيفان سيرجيفيتش تورجينيف في عمله عن موقفه تجاه الطبيعة باعتبارها روح روسيا. يظهر الإنسان والعالم الطبيعي في وحدة في أعمال الكاتب، بغض النظر عما إذا تم تصوير السهوب أو الحيوانات أو الغابات أو الأنهار.

يلاحظ Turgenev أرقى إضفاء الطابع الشعري على الطبيعة، والذي يتم التعبير عنه في رؤيته لها كفنانة. Turgenev هو سيد النغمات النصفية والمناظر الطبيعية الغنائية الديناميكية والعاطفية. عادة ما يتم إنشاء النغمة الرئيسية لمناظر Turgenev الطبيعية، كما هو الحال في أعمال الرسم، عن طريق الإضاءة. يصور الكاتب حياة الطبيعة في تناوب الضوء والظل ويلاحظ في هذه الحركة التشابه مع تقلب مزاج الأبطال. إن وظيفة المناظر الطبيعية في روايات تورجنيف متعددة القيم؛ فهي غالبًا ما تكتسب صوتًا رمزيًا معممًا ولا تميز انتقال البطل من حالة ذهنية إلى أخرى فحسب، بل أيضًا نقاط التحول في تطور العمل (على سبيل المثال، مشهد في بركة أفديوخين في "رودين"، العاصفة الرعدية في "عشية "وإلخ). استمر هذا التقليد من قبل L. Tolstoy، Korolenko، Chekhov.

المناظر الطبيعية في Turgenev ديناميكية، وهي مرتبطة بالحالات الذاتية للمؤلف وبطله. إنه ينكسر دائمًا تقريبًا في مزاجهم.

الطبيعة في أعمال تورجينيف دائمًا ما تكون شعرية. إنه ملون بإحساس غنائي عميق. ورث إيفان سيرجيفيتش هذه الميزة من بوشكين، هذه القدرة المذهلة على استخراج الشعر من أي ظاهرة وحقيقة نثرية؛ كل ما قد يبدو للوهلة الأولى رماديًا ومبتذلاً، تحت قلم تورجنيف يكتسب لونًا غنائيًا ورائعًا.

في أعمال إيفان سيرجيفيتش تورجينيف نفسه، الطبيعة هي روح روسيا. في أعمال هذا الكاتب يمكن تتبع وحدة الإنسان والعالم الطبيعي، سواء كان حيوانا أو غابة أو نهرا أو سهوبا. ويظهر هذا جيدًا في القصص التي تشكل "ملاحظات الصياد" الشهيرة.

في قصة "Bezhin Meadow"، لا يشعر الصياد الضائع بالخوف مع الكلب فحسب، بل يشعر أيضًا بالذنب أمام الحيوان المتعب. صياد Turgenev حساس للغاية لمظاهر القرابة المتبادلة والتواصل بين الإنسان والحيوان.

قصة "Bezhin Meadow" مخصصة للطبيعة الروسية. في بداية القصة، يتم تصوير ميزات التغييرات في الطبيعة خلال يوم واحد من شهر يوليو. ثم نرى بداية المساء، غروب الشمس. الصيادون المتعبون والكلب يفقدون طريقهم ويشعرون بالضياع. حياة الطبيعة الليلية غامضة، أمامها ليس الإنسان كلي القدرة. لكن ليلة تورجينيف ليست مخيفة وغامضة فحسب، بل إنها جميلة أيضًا بـ "سماءها المظلمة والواضحة"، التي تقف "بشكل مهيب وعالي" فوق الناس. ليلة تورجينيف تحرر الإنسان روحياً، وتزعج مخيلته بأسرار الكون التي لا نهاية لها: "نظرت حولي: وقفت الليلة بشكل مهيب وملكي... بدا أن عدد لا يحصى من النجوم الذهبية يتدفق بهدوء، وكلها تومض في التنافس، في الاتجاه". درب التبانةوفي الحقيقة، عندما تنظر إليهم، يبدو أنك تشعر بشكل غامض بالجري السريع المتواصل للأرض..."

تقترح الطبيعة الليلية قصصًا جميلة ورائعة من الأساطير إلى الأطفال حول النار، وتقدم لغزًا تلو الآخر وتحكي بنفسها حلها المحتمل. تسبق قصة حورية البحر حفيف القصب والبقع الغامضة على النهر، وهروب نجم ساقط (وفقًا لمعتقدات الفلاحين عن الروح البشرية). يتم الرد على ضحك وبكاء حورية البحر في قصة تورجينيف من خلال طبيعة الليل: "صمت الجميع. فجأة، في مكان ما على مسافة، سمع صوت طويل، رنين، تقريبا يئن ... بدا كما لو كان شخص ما صاح لفترة طويلة جدًا تحت الأفق، شخص ما... ثم بدا أن الآخر يرد عليه في الغابة بضحكة رقيقة حادة، وصافرة ضعيفة هسهسة انطلقت على طول النهر.

شرح الظواهر الغامضةالطبيعة، لا يستطيع أطفال الفلاحين التخلص من انطباعات العالم من حولهم. من المخلوقات الأسطورية، وحوريات البحر، والكعك، في بداية القصة، يتحول خيال الأطفال إلى مصير الناس، إلى الصبي الغارق فاسيا، وأكولينا المؤسفة، وما إلى ذلك.... الطبيعة تزعج الفكر البشري بألغازها، وتصنع المرء أشعر بنسبية أي اكتشافات وحلول لأسرارها. إنها تحط من قوة الشخص وتطالب بالاعتراف بتفوقه.

هذه هي الطريقة التي تتشكل بها فلسفة الطبيعة لتورجنيف في "ملاحظات الصياد". بعد مخاوف قصيرة المدى، تجلب ليلة الصيف للناس نومًا هادئًا وسلامًا. الليل نفسه، القادر على كل شيء، بالنسبة للإنسان، ليس سوى لحظة. "جرى نهر جديد على وجهي. فتحت عيني: كان الصباح قد بدأ..."

مقدمة

أنت بحاجة إلى معرفة الأدب الروسي. نرى فيه أنواعًا بشرية في مواقف متنوعة بلا حدود. لذلك، من الضروري تحسين الثقافة - هذه في المقام الأول معرفة الخيال. إنه يثري الشخص أكثر من أي شيء آخر، ويعطي الشخص الفرصة للنمو، لفهم الناس أكثر.

ستكون القيمة التعليمية والتعليمية للأدب أكثر فعالية إذا أصبح الطلاب، بالتوازي مع دراسته، على دراية بأنواع أخرى من الفن، وقبل كل شيء، مع الرسم.

إن اللوحة التي يرسمها الفنان الرسام، تمامًا مثل عمل الفنان الكاتب، تخلق صورة فنية تعكس الواقع بميزاته النموذجية. الصورة تتوسع وتتعمق العملية المعرفيةالطلاب، فهو يؤثر على مشاعرهم ويساعد على تكوين الشخصية الشبابية.

"العالم الطبيعي في الخيال"

الغرض من هذا الموضوعله قيمة تعليمية كبيرة. باستخدام أمثلة كلمات المناظر الطبيعية والأعمال المتعلقة بالطبيعة، دعونا نشعر باستخدام كلمات الشاعر أو الكاتب، بالجمال المذهل لطبيعتنا الأصلية وفي نفس الوقت هشاشتها وضعفها وأحيانًا عجزها ضد تقدم التكنولوجيا.

استمارة:"رحلة عبر التقويم" (مواسم)

كلمة المعلم:

الطبيعة الأصلية! الخامس الأعمال الفنيةيتم دمجه دائمًا مع مفهوم "الوطن". إن حب الطبيعة الأصلية يثير مشاعر عميقة لدى الإنسان ويشجعه على القيام بأشياء عظيمة باسم وطنه وشعبه.

نجد صور الطبيعة في العديد من الأعمال الخيالية. لا يصف الكتاب والشعراء جمال طبيعتهم الأصلية فحسب، بل يعبرون أيضًا عن موقفهم تجاههم. بوشكين" إنه وقت حزين! سحر العيون!"، "هنا الشمال يلحق بالغيوم؛"، "مساء الشتاء"؛ "هناك في الخريف البدائي"..."، "الساحرة - في الشتاء"؛ "البتولا"؛ " "الخريف" و"السنونو" و"السنونو مفقودة..." و"البتولا الحزين" والعديد من الأعمال الأخرى هي ترانيم للطبيعة (انظر الملحق).

لوحاتسافراسوف "وصلت الغربان" وليفيتان "الخريف الذهبي" وشيشكين "الشتاء" و "الجاودار" وغيرها.

دعونا نذهب من خلال التقويم

1. إنه الخريف الآن . لقد تساقطت الأشجار أوراقها. كان كل شيء في الحدائق وبساتين الخضروات فارغًا. دعونا نتذكر القصائد عن الخريف (انظر الملحق)

قراءة الشعر عن ظهر قلب.

ما المزاج الذي عبر عنه الشعراء في القصائد التي قرأناها؟(إجابات الطلاب)

كرر حول المباشر و معنى رمزيالكلمات (صفحة 199).

وتأمل مفهوم "الصفة" (ص 200)

العمل يعتمد على لوحة "الخريف الذهبي"

سبتمبر. الأشجار في التذهيب. وكانت الأشجار مزينة بأوراق صفراء. عندما تهب الرياح، تسقط، وتدور في الهواء، وتهبط على العشب الذابل. تظهر أشجار الحور الرجراج باللون الأحمر الزاهي. فقط أشجار التنوب والصنوبر ترفع بفخر قممها الخضراء الداكنة. فوق الطبيعة الذابلة توجد سماء زرقاء صافية شاحبة. الهواء نظيف وشفاف.

أسئلة

1. في أي وقت من السنة يظهر في الصورة؟

2. لماذا أطلق الفنان على الخريف اسم "الذهبي"؟

3. في أي شهر يكون الجو جميلًا وملونًا؟

4. ما هي علامات الخريف الواردة في لوحة الفنان؟

تعميم حول الخريف

إنه الخريف، ونتخيل هذه المرة بوضوح: أوراق مصفرة، أزهار ذابلة، أول برد خريفي. الزي الخريفي المشرق يرضي العين، ولكن في نفس الوقت نشعر بالحزن، لأن الشتاء سيأتي قريبًا جدًا وسيُغطى كل شيء بالثلج الأبيض.

الخريف يغادر، الشتاء قادم.

الثلج ناعم ورقيق ويغطي الأرض المتجمدة. يبدو أن الأشجار ترتدي معاطف وقبعات من الفرو الأبيض.

دعونا نتذكر الأعمال الفنية والأعمال الفنية عن الشتاء (بوشكين "مساء الشتاء"، تيوتشيف "الساحرة - الشتاء...، يسينين "البتولا"، نجيبين "البلوط الشتوي". لوحة شيشكين "الشتاء")

(للاطلاع على وصف اللوحة انظر الملحق)

(قراءة القصائد عن ظهر قلب)

سوف يمر المزيد من الوقت، وسوف يغمق الثلج، وسوف تتدفق الجداول، وسوف يأتي الربيع.

مدفوعة بأشعة الربيع ،

هناك بالفعل ثلوج من الجبال المحيطة

هرب من خلال تيارات موحلة

إلى المروج التي غمرتها المياه.

أحب العاصفة في أوائل شهر مايو،

عندما يأتي الربيع، الرعد الأول

كأنها تمرح وتلعب

الهادر في السماء الزرقاء.

"لقد وصلت الغراب"

لوحات سافراسوف، خبير ممتاز في الطبيعة الروسية، أيقظت فينا شعورًا بالحب تجاه أرضنا الأصلية وطبيعتها.

أسئلة

1. ماذا ترى في هذه الصورة (في الصورة سافراسوف يصور بداية الربيع في القرية)

2. ما هي علامات قدوم الربيع وإيقاظ الطبيعة؟ (تحولت الأغصان الرقيقة على أشجار البتولا إلى اللون الأحمر، ولم تعد تبدو ميتة. وقد أزهرت شجيرات الصفصاف قليلاً وتحولت إلى اللون الأخضر.)

3. كيف يبدو الثلج في الصورة؟ (لم يعد الثلج كما كان في الشتاء. لقد لامسته بالفعل أشعة الشمس الودية الأولى. في الصباح لا يزال الصقيع لا يتوقف، وخلال النهار في بعض الأماكن يتحول الثلج إلى ذوبان) ماء.)

4. انتبه للثلوج حول جذوع الأشجار (تظهر التربة البنية حول الأشجار، خاصة في الجانب الجنوبي).

5. ماذا نرى في الخلفية؟ (سياج خشبي، بالقرب منه تساقط الثلوج. المنازل ملتصقة ببعضها البعض. في المسافة يوجد برج الجرس لكنيسة ريفية. ثم السماء، تشغل ما يقرب من نصف مساحة الأرض) الصورة السماء زرقاء صافية على خلفية السماء الزرقاء تتناثر عليها قمم الأشجار وأعشاش الطيور وأصحابها الغربان مشغولون حولها لقد وصلوا بالفعل)

6. ماذا تفعل الغربان؟ (تقوم الغربان بترتيب أعشاشها القديمة وصنع أعشاش جديدة. إنهم يركضون باستمرار بحثًا عن عشب وأغصان العام الماضي في المناطق المذابة. طارت الغربان من الأراضي الدافئة وتغلبت على طريق صعب والعديد من الحواجز والعقبات لقد تركوا وراءهم. والآن عادوا إلى أراضيهم الأصلية.)

إنه يحب الطبيعة، ويعلمنا أن نرى فيها ما نمر به غالبًا دون أن نلاحظ.

الصيف يحل محل الربيع بسرعة.

الصيف هو أروع وقت للأطفال. كل شيء في الوقت المناسب، كل شيء جميل، تريد السباحة والسباحة. كل شيء رائع جدا!

الجاودار، الجاودار... الطريق الميداني

يؤدي إلى من يعرف أين.

فوق الميدان، معلقة منخفضة،

الأسلاك تأوه بتكاسل.

الجاودار، الجاودار - إلى القبو الأزرق،

بالكاد يمكنك رؤية مكان ما على مسافة،

قبعة الفارس تغوص،

الشاحنة تطفو في الغبار.

كان الجاودار يغادر. الموعد النهائي قريب،

ثقيلة وإلى الحافة

تحرك الحقل بأكمله نحو الطريق،

إنها معلقة - على الأقل ادعمها.

كما تعلمون، الأذن محشوة بإحكام،

مربع، ذهبي،

تعبت من حمل البودات والعربات ،

تركيبات الخبز فوق الأرض.

شيشكينا "الجاودار".

بعد ظهر صيف قائظ. حقل الجاودار الذهبي. نسيم خفيف تهب. الجاودار يتأرجح مثل البحر. تنحني السيقان الطويلة تحت ثقل الأذنين. وفوق الحقل الذهبي ترتفع أشجار الصنوبر المضاءة بالشمس. أغصانهم القوية حفيف في مهب الريح. الطريق يتعرج بين الحقول. يذهب إلى المسافة، وهناك، بعيدا، يتجعد مثل الشريط الضيق ويختفي في الجاودار. على الطريق، على حافة الحقل، يمكنك رؤية زهور الذرة الزرقاء، والأقحوانات البيضاء، والعشب يتحول إلى اللون الأخضر، والفراولة تتحول إلى اللون الأحمر. وترتفع الغيوم فوق الأفق وتطير طيور السنونو على ارتفاع منخفض فوق الأرض - وستكون هناك عاصفة رعدية قريبًا. اتساع الحقول، وأشجار الصنوبر العظيمة، والطريق الممتد إلى المسافة، والذي ضاع في الجاودار، يؤكد على اتساع المساحات الأصلية. يبدو أن الفنان يقول:

"انظر: هذا هو الحال - وطننا الأم العظيم، القوي، الضخم!"

العمل في المنزل

اكتب مقالة قصيرة.

نماذج من المواضيع للمقالات:

ماذا يمكن أن تقول جليد الربيع؟

محادثة آذان ناضجة.

محادثة حول سقوط الأوراق.

في الغابة الشتوية لحكاية خرافية.

اسمع اغاني

"مواسم"

تعميم حول الموضوع

الشعراء والكتاب الذين نتذكر أسمائهم عاشوا فيها وقت مختلفلكن كلهم ​​متحدون بحب الوطن الأم، والطبيعة الأصلية، والقدرة على الشعور بقوة خاصة، والرؤية بيقظة، وملاحظة ما هو مخفي عن أنظار الكسالى وغير المبالين.

والكتاب والشعراء الموهوبون لديهم موهبة أخرى مذهلة: موهبة "الرسم بالكلمات"، تمامًا كما يرسم الفنانون بقلم الرصاص والفرشاة.

أنت أرضي، أرضي العزيزة!

سباق الخيل في البرية

جوي وطني!

غوي أنت، غابة كثيفة!

صافرة منتصف الليل العندليب,

الرياح والسهوب والغيوم!

في الأعمال الفنية، يكشف لنا الكتاب والشعراء جمال موطننا الأصلي، ويدعونا إلى حماية جميع الكائنات الحية، ويعلموننا فهم لغة الطبيعة ولغة الشعر. الشعر أيضًا معجزة عظيمة، لكنه لا ينكشف فورًا وليس للجميع، بل فقط للإنسان الذكي والحساس واليقظ.

MBUK MCB منطقة فورنارسكي في جمهورية تشوفاش

مركز المعلومات القانونية

« الطبيعة الأصلية في أعمال الكتاب الروس"

(للأطفال الصغار ومتوسطي العمر)

فورناري، 2013

إن طبيعة وطننا الأم غنية ومتنوعة. هناك العديد من الغابات الكثيفة والسهول الواسعة والأنهار العميقة.

منذ العصور القديمة، كان الإنسان والطبيعة مترابطين بشكل وثيق. الإنسان جزء من الطبيعة. لكن النباتات والحيوانات هي أيضًا أجزاء من الطبيعة. الطبيعة هي بيتنا المشترك. في اليونانية، كلمة "بيت" هي "ekos"، والعلم هو "logos". إن علم الطبيعة، بيتنا المشترك، يسمى "علم البيئة".

اليوم موطننا الطبيعي في خطر كبير. يتحدث العلماء بقلق عن كارثة بيئية وشيكة على كوكبنا.

أدى الاستخدام الإهمال وغير العقلاني للموارد الطبيعية إلى حقيقة أن الطبيعة أصبحت أكثر فقراً، وتختفي العديد من النباتات والحيوانات، وتموت الطيور والحشرات. يبدو أن الجميع قد نسوا أن الإنسان لا يمكن أن يوجد خارج الطبيعة. فهو بعد كل شيء يعيش على الأرض ويأكل ثمارها ويتنفس الهواء ويشرب الماء. ومع ذلك فهو لا يهتم كثيرًا بالحفاظ على موطنه! أود أن أتذكر أنه في العصور القديمة كان الناس يعاملون الطبيعة بعناية فائقة. يمكننا الحكم على ذلك من خلال القصص الخيالية والأساطير والأساطير التي وصلت إلينا.

Bazhov، P. Malachite box: قصص - م، 2005. - 224 ص.

"صندوق الملكيت" عبارة عن مجموعة حكايات عن العمل الجاد في مصانع التعدين، وعن متعة الإبداع، وعن العناية بالطبيعة. سيقدم لكم الكتاب يا رفاق أشخاصًا عاديين على الأرض، مثل السيد دانيلا، والرجل العجوز كوكوفانيا، والفتاة دارينكا. وبجانبهم شخصيات رائعة - عشيقة جبل النحاس، والأفعى العظيمة، وقفز Ognevushka.

بيانكي، في. ليسنايا غازيتا. حكايات وقصص خرافية. – م.، 2009.- 444 ص.

تستند جميع حكايات وقصص وقصص الغابة الخيالية التي كتبها فيتالي بيانكي إلى ملاحظاته العلمية عن حياة الغابة وسكانها. من المستحيل عدم الوقوع في حب أبطال فيتالي بيانكي اللطيفين الأشعث والريش عندما يتحدث عن عاداتهم وخفة حركتهم ومكرهم وقدرتهم على الهروب والاختباء. بكل حماس نتابع مغامرات المسافر الصغير بيك من قصة "قمة الفأر"، نتعرف على النملة المسكينة التي تحتاج إلى العودة إلى منزلها بأي ثمن قبل غروب الشمس. نحن في انتظار ظهور الأيائل القوية والرشيقة أودينتس بصمت من الغابة، وشق طريقه عبر الغابة.

وفي الحكاية الخيالية "البومة" التي كتبها V. Bianchi يُظهر بكل بساطة ووضوح اعتماد ظاهرة في الطبيعة على أخرى. في سلسلة بسيطة من الحقائق: البومة - فئران الحقل - النحل الطنان - تلقيح البرسيم، ينكشف لك معنى العلاقة المعقدة بين الكائنات الحية.

مامين سيبيرياك د. رقبة رمادية. حكاية وقصص. – م.، 2005. – 223 ص.

من المستحيل عدم حب أبطال قصص مامين سيبيرياك: فهم طيبون ومجتهدون ويستجيبون لمعاناة الآخرين. يتم تقديم قارئ أعمال D. N. Mamin - Sibiryak صورة لطبيعة الأورال المهيبة، مع غاباتها الكثيفة والأنهار المتعرجة والبحيرات الهادئة وعدد لا يحصى من الحيوانات والطيور والأسماك؛ تم الكشف عن الروح الإنسانية العظيمة لعامل بسيط، شخص روسي عادي، تمكن من جعل الحيوانات أصدقاء ومساعدين له بعناية وحب.

أقدام باوستوفسكي ك. هير: قصص وحكايات خرافية. – م.، 2008. - 188 ص.

ترتبط صور اللغة الروسية وسحرها بمهارة بالطبيعة، مع تمتم الينابيع، وقطيع من الرافعات، مع غروب الشمس الباهت؛ أغنية الفتيات البعيدة في المروج ودخان النار المتصاعد من بعيد.

إنه حقًا يتمتع بموهبة غير عادية في نقل أصوات الطبيعة وألوانها وروائحها، ورسم عالم غامض وآسر.

بيرمياك إي. حكايات روسية عن الطبيعة. – م.، 2006. – 62 ص.

الخيال والخيال الجريء في حكايات إيفجيني بيرمياك الخيالية حقيقي ومبرر عمليًا وأقرب ما يكون إلى الحياة قدر الإمكان. أبطال الحكاية الخيالية لا يطلبون المساعدة من القوى السحرية. المعرفة الفضولية والعمل يفوزان. يؤكد الكاتب في حكاياته وحكاياته العلمية والتعليمية انتصار العقل البشري، ويظهر كيف أن الخيال الشعبي، حلم مشرق غير قابل للتحقيق في الماضي عن انتصار الخير والعدالة، عن سعادة الإنسان العامل، ويصبح حقيقة في أيامنا هذه، حلماً يتجسد في بلادنا.

بالاعتماد على التقاليد الرائعة للشعر الشعبي الروسي، تنفس الكاتب محتوى جديدًا وحديثًا في هذا النوع التقليدي.

بريشفين م. مخزن الشمس. قصص عن الطبيعة. – م.، 2010.- 169 ص. .

بريشفين م. - صياد ومسافر. سافر كثيرًا في جميع أنحاء البلاد، وتجول كثيرًا، أحيانًا ببندقية صيد، وأحيانًا بكاميرا، عبر غابات وحقول روسيا الوسطى.

ترك ميخائيل ميخائيلوفيتش بريشفين ثروة هائلة في شكل قصص قصيرة تصف طبيعته الأصلية في النثر بكل مظاهرها، بكل جمالها، وتركها في شكل ملاحظات قصيرة عادية عن الطبيعة. قصص M. M. Prishvin القصيرة عن الطبيعة، أكثر من المنمنمات للطبيعة، وأوصاف صغيرة لتلك الملاحظات، وتلك الأحاسيس والمشاعر من المشي التي تركتها النباتات والأشجار وصغار سكان الغابة في قلبه. سجل ميخائيل ميخائيلوفيتش أحداثًا مثيرة للاهتمام من حياة الغابة في شكل رسومات صغيرة. لذلك شاركه المشاعر التي شاركته الطبيعة.

سكريبيتسكي ج. صدى الغابة - م، 2005. - 150 ص.

سكريبيتسكي ج. مسارات غير معروفة. – م.، 2002. - 140 ص.

من كتاب "مسارات غير معروفة" سيتعلم القراء الصغار مدى إثارة حياة أي حيوان، حتى الحيوانات الأكثر عادية، ويعلمهم أن يفهموا ويحبوا طبيعتنا الأصلية الغنية بشكل رائع.

يتضمن كتاب "صدى الغابة" قصصاً عن الخطوات الأولى لعالم الطبيعة المستقبلي، وينقل فكرة عن مدى أهمية الاهتمام بالموارد الطبيعية منذ سن مبكرة.

سلادكوف ن. أماكن اختباء الغابات: القصص والحكايات الخيالية. م، 2007. – 397 ص.

الكاتب الروسي الرائع N. I. كرس سلادكوف كل أعماله للطبيعة. يكتب نيكولاي إيفانوفيتش في قصصه وحكاياته الخيالية عن مدى جمال حياة الطبيعة وفريدة من نوعها، وعن الألغاز التي يطرحها الناس على التنوع اللامتناهي للعالم من حولنا. قال: "كل أرض خالية في الغابة، كل أرض منخفضة وتلّة، ليست مجرد أرض خالية وأرض منخفضة وتلّة، بل هي مكان من الانسجام. فالنباتات والحيوانات الموجودة تعيش عليها في وئام، وتؤثر على بعضها البعض بشكل إيجابي.

تولستوي إل.ن. حكايات خرافية. – م.، 2002. – 99 ص.

غالبًا ما يكون للحكايات الخرافية التي أنشأها ليو تولستوي طابع علمي وتعليمي. تساعد الرسوم المتحركة للأشياء وشكل الحكاية السحرية على استيعاب المفاهيم الجغرافية: "لم يستمع شات إيفانوفيتش إلى والده وضل طريقه واختفى. واستمع دون إيفانوفيتش إلى والده وذهب حيث أمر والده. لكنه سافر في جميع أنحاء روسيا واشتهر» ("الشط والدون").

"إن الحكاية الخيالية "فولغا وفازوزا" مثيرة للاهتمام للغاية، والتي تعلم المرء التفكير واستخلاص الاستنتاجات الصحيحة. وفيها، سعى الكاتب إلى توفير معلومات يمكن الوصول إليها حول قوانين الطبيعة، ونصح بكيفية استخدام هذه القوانين عمليًا في حياة الفلاحين و الزراعة: «توجد دودة، لونها أصفر، تأكل الورق. ومن تلك الدودة الحرير». "جلس سرب على الأدغال. أخذها عمي وأخذها إلى الخلية. وكان له سنة كاملة من العسل الأبيض». "اسمعني يا كلبي: انبح على اللص، ولا تسمح له بالدخول إلى منزلنا، ولا تخيف الأطفال وتلعب معهم". "قبضت الفتاة على يعسوب وأرادت تمزيق ساقيه. قال الأب: نفس هذه اليعسوب تغني عند الفجر. تذكرت الفتاة أغانيهم وسمحت لهم بالدخول”.

أوشينسكي ك.د. قطة مارقة. قصص وحكايات خرافية. – م.، 2009.- 63 ص.

يتحدث كونستانتين دميترييفيتش بلغة مجازية رائعة ومشرقة عن روائع الطبيعة. من خلال قراءة قصصه، تصبح أنت نفسك أكثر ثراءً، وتفهم بشكل أوضح مقدار الجمال الموجود من حولك على الأرض.

يتقن K. Ushinsky الثروة الهائلة للغة الروسية، فهو يعرف جمالها، ويعرف كيفية العثور على الكلمة الدقيقة، المرئية والملموسة، "كلمته". لهذا السبب يبدو نثره كأغنية.

شابلينا ف. حيواناتي الأليفة. – م.، 2008. – 188 ص.

في كتاب "حيواناتي الأليفة" للكاتبة الرائعة تشابلينا ف. يحكي عن عادات الحيوانات والصداقة بين الإنسان والوحش. قصص "الدب الصغير المضحك"، "إجازة مدللة"، "بوسكا"، "كم هو جيد!" - مليئة بالمواقف الكوميدية التي تحدث لنا أحيانًا عندما نتعرف على الحيوانات "الساحرة" عن قرب. ما تفعله الحيوانات يمكن أن يثير حنق حتى الشخص الهادئ جدًا، وتتحدث فيرا شابلن عن ذلك بذكاء، ولكن دون سخرية. ومن الواضح أن الكاتبة نفسها وجدت نفسها في مواقف مماثلة أكثر من مرة، وأن الأشخاص الذين تظهرهم على أنهم مرتبكون وغاضبون، قادرون، على الرغم من كل شيء، على الحفاظ على موقف إنساني لطيف تجاه "معذبيهم" الصغار. يبدو أن فيرا تشابلن لم تعد تحكي القصص بقدر ما تساعدنا ببساطة على ملاحظة جيراننا ذوي الأرجل الأربعة والمجنحين وتمييزهم.

أصدقائي الأعزاء!

علينا أن نتذكر مقدار الفرح الذي يمنحنا إياه العالم من حولنا: برعم مزدهر، وحفيف المطر، وأشعة الشمس، وخضرة أوراق الشجر، وكيف لا تحبها وتعتز بها؟ من الضروري حماية الطبيعة ليس لأنها "ثرواتنا"، بل لأنها ذات قيمة في حد ذاتها، فالإنسان لا يمكن أن يوجد بدون البيئة الطبيعية، لكن الطبيعة يمكن أن توجد بدون الإنسان. ... الكتاب، الكتاب- الكلاسيكيات حول محلي طبيعةيا أطفال عن الحيوانات. يعملمحلي...

تم تجميع برنامج عمل اللغة الروسية للصف السادس باستخدام مواد من معيار الدولة الفيدرالي للتعليم العام الأساسي (FSES: التعليم العام الأساسي // FGOS.

برنامج العمل

درس يعمل الروسيةالفولكلور والفولكلور للشعوب الأخرى، الأدب الروسي القديم، أدب القرن الثامن عشر، الروس الكتاب... من الصفات القيمة للإنسان. محلي طبيعةالخامس الروسيةشعر القرن العشرين أ. بلوك. "صيف...

M. M. Dunaev الإيمان في بوتقة الشكوك الأرثوذكسية والأدب الروسي في القرنين السابع عشر والعشرين

الأدب

سيلينيا، هذا الهزيل طبيعة- حافة محليطويل الأناة، أنت النهاية الروسيةالناس! لكن تيوتشيف...، يملأ فراغ الكثير والكثير تدريجيًا يعمل الروس الكتاب- مع استقطاب حاد في تقييم النشاط الثوري..

طبيعة لاريسا سالوماتينا ليس لديها طقس سيء

وثيقة

... ". و ماذا يعمل كاتبهل قرأت؟ دعوة الأطفال يعمل. – مامين سيبيرياك أحب كثيرا محلي طبيعة. استمع... مجازياً وصريحاً، آخذاً على سبيل المثال يعمل الروس الكتاب-كلاسيكيات. لكن مهمتنا...

مقدمة

صورة الطبيعة والمناظر الطبيعية في العمل

1.1 صور الطبيعة في الأدب في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

2 صور الطبيعة في كلمات القرن العشرين

3 صور الطبيعة في نثر القرن العشرين

النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين

1 بيلوف ف.

2 راسبوتين ف.

3 بولاتوف ت.

2.4 بريشفين م.م.

2.5 بونين أ.

2.6 باوستوفسكي ك.ج.

2.7 فاسيليف ب.

2.8 أستافييف ف.ب.

3. المبادئ المذكر والمؤنث في النثر الفلسفي الطبيعي

خاتمة

الأدب

مقدمة

جلب القرن العشرين تغييرات كبيرة في حياة الإنسان. وكانت إبداعات الأيدي البشرية خارجة عن سيطرته. بدأت الحضارة تتطور بوتيرة جنونية لدرجة أن الناس كانوا خائفين للغاية. والآن يواجه الموت من خلقه. وبدأت الطبيعة تظهر "من هو الرئيس" - أصبحت جميع أنواع الكوارث الطبيعية والكوارث أكثر تواتراً. وفي هذا الصدد، بدأت الدراسة الدقيقة ليس فقط للطبيعة كنظام منفصل له قوانينه الخاصة، بل ظهرت أيضًا نظريات تعتبر الكون بأكمله كائنًا حيًا واحدًا. ولا يمكن لهذا النظام المتناغم أن يوجد دون التفاعل المنسق بين جميع أجزائه، والتي تشمل كل فرد والمجتمع الإنساني ككل. وبالتالي، من أجل وجود الكون، فإن الانسجام ضروري، سواء في العالم الطبيعي أو في العالم البشري. وهذا يعني أن الناس في جميع أنحاء الكوكب يجب أن يعيشوا في سلام، ليس فقط مع جنسهم، ومع النباتات والحيوانات، ولكن قبل كل شيء، مع أفكارهم ورغباتهم.

الإنسانية تظن بسذاجة أنها ملك الطبيعة.

وفي الوقت نفسه في فيلم "حرب العوالم" المأخوذ عن الكتاب إتش جي ويلزلم يُهزم المريخيون بقوة الأسلحة البشرية أو العقل، بل بالبكتيريا. نفس تلك البكتيريا التي لا نلاحظها، والتي تخلق حياتها الصغيرة دون علمنا ولن تسأل على الإطلاق ما إذا كنا نريد هذا أم ذاك.

ربما لم تكن مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة حادة كما هي الحال في عصرنا. وهذا ليس من قبيل الصدفة. كتب S. Zalygin: "لسنا غرباء على الخسائر، ولكن فقط حتى تأتي لحظة فقدان الطبيعة، وبعد ذلك لن يكون هناك ما نخسره".

ما هو الوطن الأم؟ سيبدأ معظمنا في الإجابة على هذا السؤال بوصف أشجار البتولا والثلوج والبحيرات. الطبيعة تؤثر على حياتنا ومزاجنا. إنها تلهمنا وتسعدنا وتعطينا إشارات في بعض الأحيان. لذلك، لكي تكون الطبيعة صديقتنا، علينا أن نحبها ونحميها. بعد كل شيء، هناك الكثير من الناس، ولكن الطبيعة هي نفسها للجميع.

"السعادة هي أن تكون مع الطبيعة، ورؤيتها، والتحدث معها"، كتب ليف نيكولاييفيتش تولستوي منذ أكثر من مائة عام. لكن الطبيعة في زمن تولستوي وحتى بعد ذلك بكثير، عندما كان أجدادنا أطفالًا، كانت تحيط بأشخاص مختلفين تمامًا عن الأشخاص الذين نعيش بينهم الآن. ثم حملت الأنهار بهدوء ماء نقيكانت الغابات كثيفة جدًا لدرجة أن الحكايات الخيالية كانت متشابكة في أغصانها، وفي السماء الزرقاء لم يكن هناك شيء يزعج الصمت سوى أغاني الطيور. ومؤخرا أدركنا أن كل هذا الأنهار النظيفةوالبحيرات والغابات البرية والسهوب غير المحروثة والحيوانات والطيور أصبحت أقل فأقل. جلب القرن العشرين المجنون للإنسانية، إلى جانب سلسلة من الاكتشافات، العديد من المشاكل. ومن بينها، حماية البيئة مهمة جدًا جدًا.

كان من الصعب أحيانًا على الأفراد المنشغلين بعملهم أن يلاحظوا مدى سوء الطبيعة، ومدى صعوبة تخمين أن الأرض كانت مستديرة. لكن أولئك الذين يرتبطون باستمرار بالطبيعة، والأشخاص الذين يراقبونها ويدرسونها، والعلماء، والكتاب، والعاملون في المحميات الطبيعية، وغيرهم الكثير، اكتشفوا أن طبيعة كوكبنا أصبحت أكثر ندرة بسرعة. وبدأوا يتحدثون ويكتبون ويصنعون أفلامًا حول هذا الموضوع حتى يفكر ويقلق جميع الناس على وجه الأرض. مجموعة متنوعة من الكتب في أي موضوع دائرة كبيرةيمكن الآن العثور على القراء على أرفف الكتب في المتاجر.

لكن كل شخص تقريبًا يهتم بالكتب التي تتناول موضوعًا أخلاقيًا، والتي تحتوي على إجابات لأسئلة البشرية الأبدية، والتي يمكن أن تدفع الإنسان إلى حلها وتعطيه إجابات دقيقة وشاملة على هذه الأسئلة.

أول أعظم آثار الأدب الروسي القديم التي وصلت إلينا "حكاية حملة إيغور"يحتوي على حلقات مذهلة تشهد على تقليد تصوير الإنسان في وحدة مع العالم كله من حوله. يقول المؤلف القديم غير المعروف لكتاب "لاي" أن الطبيعة تلعب دورًا نشطًا في شؤون الإنسان. كم عدد التحذيرات حول أمر لا مفر منه نهاية مأساويةإنها تقوم بحملة الأمير إيغور: وتنبح الثعالب، وتزعج عاصفة رعدية مشؤومة غير مسبوقة، وكان شروق الشمس وغروبها دمويين.

تم جلب هذا التقليد إلينا من قبل العديد من أساتذة التعبير الفني. لن يكون من المبالغة أن نقول أن هناك العديد من الأعمال الكلاسيكية، سواء كان "يوجين أونيجين" مثل. بوشكينأو " ارواح ميتة» ن.ف. غوغول، "الحرب و السلام" إل. إن. تولستويأو "مذكرات صياد" يكون. تورجنيف، لا يمكن تصورها على الإطلاق بدون أوصاف رائعة للطبيعة. تشارك الطبيعة فيها في تصرفات الناس وتساعد في تشكيل النظرة العالمية للأبطال.

وبالتالي، يمكننا أن نذكر حقيقة أنه عندما نتحدث عن الأدب الروسي في القرون السابقة، بما في ذلك القرن التاسع عشر، كنا نقصد في المقام الأول درجة أو أخرى من الوحدة، والعلاقة بين الإنسان والطبيعة.

في حديثه عن أدب الفترة السوفيتية، يجب أن نتحدث بشكل أساسي عن المشاكل البيئية التي نشأت على كوكبنا.

ومن الجدير بالذكر أن أ.ب. يعتقد تشيخوف، وهو يفكر في أسباب تعاسة الإنسان و"عدم كفاءته"، أنه بالنظر إلى العلاقة الحالية بين الإنسان والطبيعة، فإن الإنسان محكوم عليه بالتعاسة في أي نظام اجتماعي، على أي مستوى. الرفاه المادي. كتب تشيخوف: "لا يحتاج الشخص إلى ثلاثة أقواس من الأرض، ولا يحتاج إلى عقار، بل يحتاج إلى الكرة الأرضية بأكملها، وكل الطبيعة، حيث يمكنه في الفضاء المفتوح إظهار جميع خصائص وخصائص روحه الحرة".

1. صورة الطبيعة والمناظر الطبيعية في العمل

تتنوع أشكال حضور الطبيعة في الأدب. هذه تجسيدات أسطورية لقواها، وتجسيدات شعرية، وأحكام مشحونة عاطفيًا (سواء كانت تعجبات فردية أو مونولوجات كاملة). وأوصاف الحيوانات والنباتات وصورها إذا جاز التعبير. وأخيرا، المناظر الطبيعية نفسها (الدفعات الفرنسية - البلد، المنطقة) - أوصاف المساحات الواسعة.

في الفولكلور وفي المراحل الأولى من وجود الأدب، سادت صور الطبيعة غير الطبيعية: فقد تم تجسيد قواها وتجسيدها وتجسيدها، وبهذه الصفة غالبًا ما شاركت في حياة الناس. انتشرت مقارنات عالم الإنسان بالأشياء والظواهر الطبيعية على نطاق واسع: البطل مع نسر، صقر، أسد؛ القوات - بسحابة. تألق السلاح - مع البرق، الخ. وأيضًا الأسماء المقترنة بالألقاب، والتي عادة ما تكون ثابتة: "غابات البلوط الطويلة"، "الحقول النقية"، "الحيوانات الرائعة". المثال الأكثر لفتا للنظر هو "حكاية مذبحة ماماييف""، حيث تظهر لأول مرة في الأدب الروسي القديم نظرة تأملية ومهتمة للغاية للطبيعة في نفس الوقت.

للطبيعة تأثير قوي جدًا على الإنسان: فهي تمنحه القوة وتكشف الأسرار وتجيب على العديد من الأسئلة. يجد المبدعون الإلهام من خلال النظر إلى صور الطبيعة البسيطة والمثالية في نفس الوقت. يلجأ الكتاب والشعراء دائمًا تقريبًا إلى مشكلة الإنسان والطبيعة لأنهم يشعرون بالارتباط بها. الطبيعة جزء ثابت من كل خلق نثري تقريبًا.

وليس من المستغرب أن يهتم العديد من الكتاب بموضوع الطبيعة كثيرًا. من بين كتاب النثر P. Bazhov، M. Prishvin، V. Bianki، K. Paustovsky، G. Skrebitsky، I. Sokolov-Mikitov، G. Troepolsky، V. Astafiev، V. Belov، Ch. Aitmatov، S. Zalygin، V. راسبوتين، ف.شوكشين، ف.سولوخين وآخرون.

كتب العديد من الشعراء عن جمال موطنهم الأصلي وعن الاهتمام بالطبيعة الأم. هذا N. Zabolotsky، D. Kedrin، S. Yesenin، A. Yashin، V. Lugovskoy، A.T. Tvardovsky، N. Rubtsov، S. Evtushenkoوغيرهم من الشعراء.

لقد كانت الطبيعة وينبغي أن تظل معلمة الإنسان ومربيته، وليس العكس، كما يتصور الناس. لا شيء يمكن أن يحل محل الطبيعة الحية المتغيرة بالنسبة لنا، مما يعني أن الوقت قد حان للعودة إلى رشدنا، بطريقة جديدة، بعناية أكبر بكثير، وأكثر رعاية من ذي قبل، للتعامل معها. بعد كل شيء، نحن أنفسنا أيضًا جزء منه، على الرغم من حقيقة أننا قمنا بسياج أنفسنا منه بجدران المدن الحجرية. وإذا أصبحت الطبيعة سيئة، فمن المؤكد أنها ستكون سيئة بالنسبة لنا أيضًا.

.1 صور الطبيعة في أدب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

هذا النوع من الصور موجود أيضًا في أدب العصور القريبة منا. ولنتذكر "حكاية الأميرة الميتة والفرسان السبعة" لبوشكين، حيث يلجأ الأمير إليشا، بحثًا عن عروس، إلى الشمس والقمر والرياح فيجيبونه؛ أو قصيدة ليرمونتوف "الغيوم السماوية"، حيث لا يصف الشاعر الطبيعة بقدر ما يتحدث مع السحب.

المناظر الطبيعية قبل القرن الثامن عشر. نادرة في الأدب. وكانت هذه استثناءات وليست "قاعدة" لإعادة خلق الطبيعة. أثناء تصوير الكتاب للطبيعة، ظلوا إلى حد كبير عرضة للصور النمطية والكليشيهات والأشياء الشائعة المميزة لنوع معين، سواء كان ذلك السفر أو المرثية أو القصيدة الوصفية.

تغيرت طبيعة المناظر الطبيعية بشكل ملحوظ في العقود الأولى من القرن التاسع عشر. في روسيا - بدءًا من مثل. بوشكين. لم تعد صور الطبيعة خاضعة لقوانين النوع والأسلوب المحددة مسبقًا، لقواعد معينة: فهي تولد من جديد في كل مرة، وتبدو غير متوقعة وجريئة.

لقد حان عصر رؤية المؤلف الفردي واستجمام الطبيعة. كل كاتب رئيسي في القرنين التاسع عشر والعشرين. - عالم طبيعي خاص ومحدد، يتم تقديمه بشكل أساسي في شكل مناظر طبيعية. في أعمال إ.س. تورجينيف ول.ن. تولستوي، ف.م. دوستويفسكي ون.أ. نيكراسوفا ، ف. تيوتشيف وأ.أ. فيتا، أ. بونين وأ.أ. بلوك، م.م. بريشفين وب.ل. باسترناك يتم إتقان الطبيعة في أهميتها الشخصية للمؤلفين وأبطالهم.

نحن لا نتحدث عن الجوهر العالمي للطبيعة وظواهرها، بل عن مظاهرها الفردية الفريدة: حول ما هو مرئي ومسموع ومحسوس هنا والآن - حول ما هو موجود في الطبيعة والذي يستجيب لحركة عقلية معينة وحالة الشخص أو يؤدي إلى ذلك. وفي الوقت نفسه، تظهر الطبيعة غالبًا على أنها قابلة للتغيير بشكل لا مفر منه، وغير متكافئة مع نفسها، وموجودة في حالات متنوعة.

فيما يلي بعض العبارات من مقال إ.س. Turgenev "الغابات والسهوب": "تتحول حافة السماء إلى اللون الأحمر؛ تستيقظ الغربان في أشجار البتولا وتطير بشكل محرج. العصافير تغرد بالقرب من الأكوام المظلمة. يضيء الهواء، ويصبح الطريق أكثر وضوحا، وتصبح السماء أكثر وضوحا، وتتحول الغيوم إلى اللون الأبيض، وتتحول الحقول إلى اللون الأخضر. في الأكواخ، تحترق الشظايا بنار حمراء، وتُسمع أصوات نائمة خارج البوابة. في هذه الأثناء يشرق الفجر. الآن تمتد خطوط ذهبية عبر السماء، ويدور البخار في الوديان؛ تغني القبرات بصوت عالٍ، وتهب رياح الفجر - وتشرق الشمس القرمزية بهدوء. سوف يتدفق الضوء مثل السيل."

تجدر الإشارة إلى شجرة البلوط في "الحرب والسلام" بقلم إل.ن. تولستوي، الذي تغير بشكل كبير في بضعة أيام ربيعية. الطبيعة متحركة إلى ما لا نهاية في إضاءة م.م. بريشفينا. نقرأ في مذكراته: «أنا أنظر، وأرى كل شيء مختلفًا؛ نعم، يأتي الشتاء والربيع والصيف والخريف بطرق مختلفة؛ والنجوم والقمر دائمًا ما يرتفعان بشكل مختلف، وعندما يصبح كل شيء على حاله، فسينتهي كل شيء.

على مدى القرنين الماضيين، تحدث الأدب مرارا وتكرارا عن الناس كمحولين وغزاة للطبيعة. يتم تقديم هذا الموضوع في ضوء مأساوي في خاتمة الجزء الثاني من "فاوست" بقلم جي في جوته وفي "الفارس البرونزي" بقلم أ.س. بوشكين (نيفا، يرتدي الجرانيت، المتمردين ضد إرادة المستبد - باني سانت بطرسبرغ).

نفس الموضوع، ولكن بألوان مختلفة، مبهجة بهيجة، شكلت أساس العديد من أعمال الأدب السوفيتي:

قال الرجل لدنيبر:

سوف أضعك في جدار

بحيث يسقط من الأعلى،

هزم الماء

تحركت السيارات بسرعة

ودفعت القطارات.

.2 صور الطبيعة في كلمات القرن العشرين

في أدب القرن العشرين، وخاصة في الشعر الغنائي، غالبًا ما تكون للرؤية الذاتية للطبيعة الأسبقية على موضوعيتها، لذلك يتم تسوية المناظر الطبيعية المحددة وتعريف الفضاء، أو حتى تختفي تمامًا. وهذه قصائد كثيرة أ. بلوكحيث يبدو أن تفاصيل المناظر الطبيعية تذوب في الضباب والشفق.

هناك شيء ما (في مفتاح "رئيسي" مختلف) يمكن ملاحظته في ب. باسترناك1910-1930. وهكذا، في قصيدة "أمواج" من "الولادة الثانية" هناك سلسلة من الانطباعات الحية وغير المتجانسة من الطبيعة، والتي لم يتم إضفاء الطابع الرسمي عليها كصور مكانية (المناظر الطبيعية نفسها). في مثل هذه الحالات، ينتصر الإدراك العاطفي المكثف للطبيعة على الجانب المكاني "المناظر الطبيعية". يتم هنا تسليط الضوء على المواقف ذات الأهمية الذاتية في الوقت الحالي، ويبدأ الملء الموضوعي للمناظر الطبيعية في لعب دور ثانوي. استنادا إلى المفردات التي أصبحت مألوفة الآن، يمكن أن تسمى هذه الصور للطبيعة بحق "ما بعد المناظر الطبيعية".

القصيدة مميزة جدًا للسنوات الأولى بعد الثورة في. ماياكوفسكي"ثلث علبة السجائر ذهب إلى العشب" (1920)، حيث تُمنح منتجات العمل البشري مكانة أعلى بشكل غير متناسب من الواقع الطبيعي. هنا «النمل» و«العشب» معجبان بالنمط والفضة المصقولة، وعلبة السجائر تقول بازدراء: «يا الطبيعة!» ويشير الشاعر إلى أن النمل والعشب لا يساويان “مع بحارهما وجبالهما / قبل شؤون الإنسان / أي شيء على الإطلاق”.

كل شخص روسي يعرف اسم الشاعر سيرجي الكسندروفيتش يسينين. طوال حياته كان يسينين يعبد طبيعة موطنه الأصلي. قال يسينين: "كلماتي حية بحب كبير واحد، حب وطني. إن الشعور بالوطن هو الشيء الرئيسي في عملي". كل الناس والحيوانات والنباتات في يسينين هم أبناء أم واحدة - الطبيعة. الإنسان جزء من الطبيعة، لكن الطبيعة تتمتع أيضًا بصفات إنسانية. ومن الأمثلة على ذلك قصيدة "الشعر الأخضر". فيه يشبه الإنسان شجرة البتولا وهي مثل الإنسان. إنه متداخل للغاية لدرجة أن القارئ لن يعرف أبدًا من تتحدث هذه القصيدة - عن شجرة أم عن فتاة.

نفس عدم وضوح الحدود بين الطبيعة والإنسان في قصيدة "الأغاني، الأغاني، ما الذي تصرخ عنه؟":

شجرة صفصاف جميلة على طول الطريق

لحراسة روس النائمة ...

وفي قصيدة «غزل أوراق الشجر الذهبية»:

سيكون لطيفًا، مثل أغصان الصفصاف،

لتنقلب في المياه الوردية..."

ولكن في شعر يسينين هناك أيضًا أعمال تتحدث عن التنافر بين الإنسان والطبيعة. مثال على تدمير شخص ما لسعادة كائن حي آخر هو "أغنية الكلب". هذه واحدة من قصائد يسينين الأكثر مأساوية. القسوة البشرية في المواقف اليومية (غرق جراء كلب) تنتهك انسجام العالم. يتم سماع نفس الموضوع في قصيدة يسينين أخرى - "البقرة".

كاتب روسي مشهور آخر بونين إيفان أندريفيتشدخل الأدب كشاعر. كتب عن انسجام الطبيعة. تنقل أعماله إعجابًا حقيقيًا بالطبيعة. يريد الشاعر أن يجتمع معها. في عمر 16 سنة كتب:

إفتحي لي ذراعيك أيتها الطبيعة

حتى أندمج مع جمالك!

أفضل عمل شعري لبونين، قصيدة "الأوراق المتساقطة"، تحتل مكانة مشرفة في شعر المناظر الطبيعية في العالم.

تتمتع صور الطبيعة (المناظر الطبيعية وجميع الصور الأخرى) بأهمية عميقة وفريدة من نوعها تمامًا. لقد قامت الثقافة البشرية التي تعود إلى قرون مضت بتجذير فكرة الخير والضرورة الملحة لوحدة الإنسان مع الطبيعة، وارتباطهما العميق الذي لا ينفصم. تم تجسيد هذه الفكرة فنيا بطرق مختلفة. إن فكرة الحديقة - الطبيعة التي يزرعها الإنسان ويزينها - موجودة في الأدب في جميع البلدان والعصور تقريبًا. صورة الحديقة ترمز إلى العالم الطبيعي ككل. "الحديقة"، يلاحظ د.س. ليخاتشيف "يعبر دائمًا عن فلسفة معينة، وفكرة عن العالم، وعلاقة الإنسان بالطبيعة، وهذا نموذج مصغر في تعبيره المثالي".

.3 صور الطبيعة في نثر القرن العشرين

واصل كتاب القرن العشرين أفضل تقاليد أسلافهم. يُظهرون في أعمالهم كيف يجب أن تكون علاقة الإنسان بالطبيعة في العصر المضطرب للثورة العلمية والتكنولوجية. إن احتياجات البشرية من الموارد الطبيعية آخذة في الازدياد، وقضايا العناية بالطبيعة حادة بشكل خاص، لأن... يتسبب الشخص الأمي بيئيًا مع المعدات الثقيلة في حدوث أضرار معيبة بيئة.

لقد شجعنا الجمال الفريد لطبيعتنا الأصلية دائمًا على حمل القلم. بالنسبة للكتاب، الطبيعة ليست مجرد موطن، بل هي مصدر اللطف والجمال. ترتبط الطبيعة في أفكارهم بالإنسانية الحقيقية (التي لا تنفصل عن وعي ارتباطها بالطبيعة). من المستحيل إيقاف التقدم العلمي والتكنولوجي، لكن من المهم جدًا التفكير في القيم الإنسانية.

يثبت جميع الكتاب، باعتبارهم خبراء مقتنعين بالجمال الحقيقي، أن التأثير البشري على الطبيعة لا ينبغي أن يكون مدمرا لها، لأن كل لقاء مع الطبيعة هو لقاء مع الجمال، لمسة من الغموض. إن حب الطبيعة لا يعني الاستمتاع بها فحسب، بل يعني أيضًا التعامل معها بعناية.

يصبح العالم الطبيعي مصدر إلهام وأفكار فنية للكاتب. إن صور الطبيعة التي تم رؤيتها والشعور بها ثم تحويلها بواسطة خيال المؤلف تتلاءم عضويًا مع نسيج أعماله، وتكون بمثابة الأساس للعديد من المؤامرات، وتشارك في الكشف عن شخصيات الشخصيات، وتضفي أصالة نابضة بالحياة على نثره. وإعطاء الأعمال نكهة فنية وعاطفية خاصة وفريدة من نوعها.

بالنسبة للفنان، تصبح كلمات الطبيعة وقواها العنصرية تجسيدًا للجمال، ويكون الجمال "الإلهي" و"الأرضي" أحيانًا بمثابة مفاهيم متطابقة.

في النصف الثاني من القرن العشرين، واجهت البشرية الحاجة إلى إعادة النظر في العلاقة القائمة مع الطبيعة. يتم استبدال إضفاء الطابع الرومانسي على المواجهة بين الإنسان والطبيعة بالوعي بالحاجة إلى الوحدة والبحث عن طرق للوحدة.

إن عمل العديد من كتاب القرن العشرين مشبع بفلسفة الانسجام الكوني: الإنسان يندمج مع الطبيعة، كل حدث في حياته - الولادة، الموت، الحب - مرتبط بطريقة ما بالطبيعة. في متاعب الصخب اليومي، لا يدرك الشخص دائما وحدته مع العالم الطبيعي. والاقتراب فقط مما يسمى بالمواقف الحدودية يجعله يلقي نظرة جديدة على العالم، ويقترب من فهم الأسرار العالمية، ويفهم معنى الاندماج مع الطبيعة في كل واحد ويشعر جسديًا وكأنه جزء من الوحدة الكونية العظيمة.

خلال هذه الفترة، أصبح الجانب الأخلاقي والفلسفي في الكشف عن موضوع الطبيعة أقوى بشكل متزايد، ليبرز في المقدمة في الإبداع بريشفينا وليونوفا. في هذا الصدد، كان العمل التاريخي هو رواية ليونوف "الغابة الروسية" (1953)، والتي أصبحت "نقطة البداية" في تحول موضوع "الإنسان والطبيعة" في الأدب الروسي في منتصف القرن العشرين.

في الرواية، يتم تحديث القضايا الأخلاقية والفلسفية والبيئية، خاصة في نثر "القرية"، وهو أمر مفهوم، لأنه بينما كان الفلاحون، الذين يحتلون الخلايا التقليدية للمجتمع، مركز ثقله (مغناطيسه)، كان المجتمع كذلك. بهلوان ولم يكن لديه مشاكل بيئية.

يتم تجميع أعمال الستينيات والسبعينيات، التي أصبحت فيها "فلسفة الطبيعة" هي المهيمنة الدلالية، في ثلاثة مجالات رئيسية: فلسفة الطبيعة - أساطير الطبيعة - الشعرية.

وهم مسجلون في "أقسام" مختلفة: نثر القرية- مع اتباع نهج موضوعي لفهمها، النثر الفلسفي والأخلاقي، عندما تم أخذ تفاصيل المشكلة بعين الاعتبار.

إن دراسة أسس الحياة "الطبيعية" في الأدب تشهد، بحسب النقاد، ليس على "التراجع إلى الطبيعة"، بل على حل مسألة التطور العضوي للمجتمع والإنسان.

في الستينيات ظهرت الأعمال V. Astafieva، V. Belova، S. Zalygina، E. Nosova، V. Chivilikhina، V. Bocharnikova، Y. Sbitnevaحيث هناك حاجة إلى "إعادة" الطبيعة إلى حقوقها، لتذكير الإنسان بمصدره الأصلي.

إن مفهوم "الشعر والنثر الفلسفي الطبيعي" مدرج بقوة في التداول الأدبي. كان مصطلح "النثر الفلسفي الطبيعي" فيما يتعلق بالعملية الأدبية في النصف الثاني من القرن العشرين من أوائل المصطلحات التي استخدمها الناقد ف. كوزنتسوف في مراجعته لـ "سمكة القيصر" في أستافييفا.

2. النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين

حظيت مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة بتغطية في الأدب العالمي، لكنها بدأت تلعب دورًا مهيمنًا في بنية ومحتوى الكل الفني فقط في إطار اتجاه مثل النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين. القرن العشرين.

في الخيال يظهر بطل لا يهتم بالجانب الاجتماعي لعلاقات الناس، بل برغبتهم في انسجام الطبيعة، وإيجاد طريق طبيعي للتطور. الشخص الذي لا يعيش وفقًا للمثل الاجتماعية، ولكن وفقًا لقوانين أخلاقيات علم الأحياء، يكتسب ميزاته الخاصة.

إن جوهر النثر الفلسفي الطبيعي هو انعكاس للعالم من خلال منظور الوجود الواهب للحياة لكل ما هو موجود.كل شيء يخضع لفكرة قوة الطبيعة (الطبيعة) التي لا تنضب ولا حدود لها، والتي هو منتج وجسيم منها. الإنسان العاقل. ويصبح السؤال عن طرق تفاعل الإنسان مع الطبيعة ودرجة علاقتهما رائدا في هذا الاتجاه الأدبي. يصور النثر الفلسفي الطبيعي الإنسان على أنه "خلق الطبيعة، طفلها"، الذي "تعلمه" ليكتسب الوحدة مع الوجود.

إن الشعور بالانتماء العالمي، والمشاركة في الكون الذكي الذي يجلب الحيوية إلى الأرض، يساوي الفرد في الحقوق الأخلاقية والبيولوجية مع مملكة الحيوانات والنباتات. إن تصورًا مشابهًا للواقع هو أيضًا سمة من سمات بطل الآخرين. الاتجاهات الأدبية. وهذا يجعل النثر الفلسفي الطبيعي مشابهًا للنثر الفلسفي. ومع ذلك، فإنها تختلف عن بعضها البعض في تركيزها. يعتبر النثر الفلسفي الوجود الإنساني من موقف المركزية البشرية، والنثر الفلسفي الطبيعي، على العكس من ذلك، من موقف مركزية الطبيعة. يصبح الإنسان أحد مظاهر الأساس الواهب للحياة لكل ما هو موجود.

تنعكس المُثُل الأخلاقية الحيوية بشكل كامل في عدد من الأعمال س.ب. زاليجينا("مسارات ألتاي"، "المفوض"، "بعد العاصفة" وغيرها)، والتي يمكن اعتبار عملها أيضًا في إطار النثر التاريخي والقروي. ش سي.تي. ايتماتوفاالدوافع الفلسفية الطبيعية لا تنفصل عن الصورة الوطنية للعالم. في الأعمال اي جي. بيتوفاحدد المبدأ الحضري أصالة تطوره الإبداعي لأفكاره حول الفيزياء. يمثل التراث الفني لهؤلاء المؤلفين جوهر النثر حول الوجود الواهب للحياة لكل الأشياء. ظهرت بعض السمات الفلسفية الطبيعية في إبداعه إل إم. ليونوفا("الغابة الروسية"، "الهرم")؛ نائب الرئيس. أستافييفا(قصص للأطفال و"الملك السمك") و ب جي. راسبوتين(قصص من الثمانينات والتسعينات) تتعلق بالاتجاه الريفي في فن الكلمة؛ نعم. كازاكوفاوالتي يتم تحليل قصصها من قبل علماء الأدب في إطار النثر التأملي والغنائي؛ ب.ل. فاسيليفا("لا تطلق النار على البجعات البيضاء")

قريب من الاتجاه الفلسفي الطبيعي والإبداع في و. بيلوفا. تتميز الصور التي أنشأها الكاتب بالسلوك الإدراكي والوعي القبلي والوحدة مع الطبيعة والروحانية العالية.

قدم النثر الروسي عن قرية الستينيات والسبعينيات للقارئ فلاحًا مدرجًا في النظام العالمي الطبيعي ورث الأخلاق الشعبية التي تعود إلى قرون. لقد خلقت نوعًا من الأبطال الذين حان الوقت للتخلي عنهم، وكذلك مع عالم الفلاحين بأكمله، الذي ودعوه بحنين. في بيلوففي "العمل كالمعتاد" خامسا راسبوتينفي "وداعا لماتيرا"، في. أستافيففي "القوس الأخير".

بالانتقال إلى أساسيات الوجود الإنساني، لا يستطيع هذا النثر إلا أن يفكر في الأسئلة "الأبدية": حول الحياة والموت، حول المعنى. الوجود الإنساني، حول "من اخترع كل هذا ولماذا" (ف. بيلوف)، وحول ما ينتظره بعد الحد النهائي. على صفحات النثر حول القرية، تم إنشاء صورة للطبيعة كالكون، شمولية في وحدتها، تعود إلى العصور القديمة.

يتم التعبير عن "طبيعية" النظرة العالمية لكتاب مثل V. Belov و V. Rasputin في حقيقة أن الأحداث الأكثر أهمية، بما في ذلك الأحداث المأساوية، تتزامن مع الدورة السنوية الطبيعية: الصحوة (الربيع)، والازدهار (الصيف) والذبول (الخريف) الطبيعة. وتجد الحياة الإنسانية نفسها منقوشة في هذه الدورة في أهم مظاهرها.

2.1 بيلوف ف.

"... الإيقاع يشرح الانسجام والنظام العالمي المتناغم ..." (ف. بيلوف). إيقاعيًا - وفقًا لـ "النظام" الطبيعي - يتم تنظيم حياة أبطال قصة V. Belov "عمل كالعادة"(1966). وهذا النظام ليس من خلق الإنسان، وليس له أن يغيره. الشخصية الرئيسية في القصة، إيفان أفريكانوفيتش، تتأمل وهي تراقب شروق الشمس: "إنها تشرق - إنها تشرق كل يوم، إنها كذلك طوال الوقت. لا أحد يستطيع أن يتوقف، لا أحد يستطيع أن يتغلب..." وهو يتفاجأ عندما يفكر في صحوة الطبيعة الوشيكة، في طيهوج الأسود، "في غضون أسبوع سوف يتفرقون، ويهربون... هكذا تعمل الطبيعة". والسماء في اتساعها وارتفاعها غير مفهومة بالنسبة له: "كان إيفان أفريكانوفيتش يتوقف دائمًا عندما يفكر في هذا العمق ...". بطل V. Belov هو نفسه جزء واستمرار للعالم الطبيعي. هذه الخاصية الجينية، التي تشكل أساس الشخصية الشعبية، هي سمة نموذجية توحد أبطال النثر "القروي".

في القصة إي نوسوفا"وتبحر السفن بعيدًا وتبقى الشواطئ" تعيد إنشاء نوع مماثل من الأبطال. "لم يعرف سافونيا كيف ينفصل عن وجود الأرض والماء، والمطر والغابات، والضباب والشمس، فقد وضع نفسه بالقرب ولم يرتفع بنفسه إلى أعلى، بل عاش في اندماج بسيط وطبيعي لا ينفصل مع هذا العالم. "

إن الشعور بـ "الانحلال" في البيئة يجلب السعادة لإيفان أفريكانوفيتش ، ويسمح له أن يشعر بالعالم من حوله وبنفسه فيه على أنه أبدي ("توقف الوقت بالنسبة له" و "لم يكن هناك نهاية أو بداية"). كان النقد ساخرًا بشأن حقيقة أن إيفان أفريكانوفيتش قريب في نظرته للعالم من ابنه حديث الولادة والبقرة روجولا، دون أن يرى أنه لم يفقد القدرة على "التعرف" على نفسه بالطبيعة، التي يشعر بأنه جزء عضوي منها.

بالنسبة لإيفان أفريكانوفيتش، العصفور الذي يدفئه هو أخ، والغريب بعد الحزن الذي عاشه - وفاة كاترينا - هو أيضًا أخ ("ميشا أخ"). من خلال الطبيعة، التي يشعر بها الإنسان بالارتباط "العائلي"، يمكن للمرء أيضًا أن يشعر بأخوته مع الآخرين.

هذه الفكرة قريبة أيضًا في. أستافيفويجد فيه تجسيدًا مفصلاً ("سمكة القيصر")، الغابة مألوفة لدى إيفان أفريكانوفيتش باعتبارها "شارع قرية" (هذه مساحة محلية تعيش فيها). "على مدى الحياة، تم تجريد كل شجرة، وتم تدخين كل جذع، وتم دهس كل قطعة فرعية." هذه أيضًا خاصية تميز الشخص المدرج في النظام العالمي الطبيعي.

بطلة القصة إي نوسوفاينظر "العكرش المرج الصاخب" إلى قصه على أنه منزل، ويفحصه على أنه "غرفة علية لم يتواجد فيها منذ فترة طويلة".

مع وفاة زوجته الحبيبة "العزيزة" كاترينا، بعد أن فقد مبادئ حياته، "غير مبال بنفسه وبالعالم كله"، يفكر إيفان أفريكانوفيتش في الحياة والموت: "علينا أن نذهب. نحن بحاجة للذهاب، ولكن أين، لماذا يجب أن نذهب الآن؟ يبدو أنه لا يوجد مكان آخر يذهب إليه، كل شيء قد مضى، كل شيء عاش، وليس هناك مكان يذهب إليه بدونها، ولا بأس... كل شيء يبقى، هي ليست وحيدة، وليس هناك شيء بدونها. ها..." والإجابة على السؤال عما إذا كان الأمر يستحق العيش أكثر تأتي إليه على وجه التحديد في الغابة، عندما نظر هو نفسه إلى وجه الموت. تعمل الغابة الغامضة كنوع من القوة العليا التي توجه إيفان أفريكانوفيتش في تجواله و"تقوده" إلى الخارج. كما ترمز الغابة الليلية إلى سر طبيعي وأبدي وغامض لا يمنح الإنسان القدرة على اختراقه. "... بعد دقيقة واحدة، فجأة، هناك فراغ غامض ومربك مرة أخرى في المسافة. ببطء، لفترة طويلة، ينشأ إنذار باهت، يتحول تدريجيًا إلى ضجيج عالمي وما زال شبحيًا، ولكن بعد ذلك ينمو الضجيج، وينتشر، ثم يقترب، ويغرق كل شيء في العالم في طوفان مظلم، وأنت أريد الصراخ، أوقفه، والآن سوف يبتلع العالم كله... "

منذ هذه اللحظة يبدأ صراع إيفان أفريكانوفيتش من أجل الحياة. النجم الوحيد الذي يسطع "من خلال الظلام من القمم المظلمة" والذي أصبح بعد ذلك "جزءًا من حلمه"، تاركًا بصمة في العقل الباطن، مثل روح كاترينا، تذكره بالحياة والخلاص. نظرًا لعدم خوفه من الموت من قبل، يشعر إيفان أفريكانوفيتش بالخوف منه ويفكر فيه لأول مرة. "...لا، ربما لا يوجد شيء هناك... لكن من ولماذا اخترع كل هذا؟ عش هذه الحياة... أين بدأت وكيف ستنتهي ولماذا كل هذا؟

يرتقي بطل V. Belov إلى الفهم الفلسفي للحياة، مدركًا أنه كما لم يكن موجودًا قبل الولادة، فلن يكون موجودًا بعد الموت، وأنه "ليس هناك نهاية هنا أو هناك"، ويجد نفسه متناغمًا في أفكاره مع الراوي في "شواطئ أخرى" في. نابوكوف: “... يخبرنا الفطرة السليمة أن الحياة هي مجرد شق من الضوء الضعيف بين أبديتين أسودتين تمامًا. ليس هناك فرق في سوادهما، ولكننا نميل إلى النظر إلى هاوية ما قبل الحياة بارتباك أقل من تلك التي نطير نحوها بسرعة أربعة آلاف وخمسمائة نبضة قلب في الساعة.

إن فكرة أبدية الحياة تساعد إيفان أفريكانوفيتش في العثور على إجابة للسؤال: "لماذا كان من الضروري أن تولد؟... لقد اتضح، بعد كل شيء، أن أن تولد خير من أن لا تولد". يتم التعبير عن فكرة دورة الحياة، والطبيعة الدورية للعمليات التي تحدث فيها، بطرق متنوعة في القصة. حياة عائلة دراينوف محفورة في دائرة الطبيعة: ولادة الطفل التاسع الأخير، الذي سمي على اسم والده إيفان، ووفاة كاترينا، حياة وموت مرضعة العائلة، البقرة روجولي. إتش إل. يلاحظ ليدرمان أنه في حياة عائلة إيفان أفريكانوفيتش، "يعمل نفس القانون العام للحركة والاستمرارية": الطفل التاسع يُدعى إيفان، على اسم والدتها، تلد ابنتها كاتيا أول مولود لها، وكان هذا هو الأخير بالنسبة لكاترينا. عالم Drynovs متكامل ومستمر وخالد.

في سياق دورة الحياة التي لا نهاية لها والتي تم تصويرها في القصة، فإن عنوانها "العمل كالمعتاد" مليء بالمعنى الفلسفي.

2.2 راسبوتين ف.

الأبطال المفضلون لدى V. Rasputin، مثل نيكولاي أوستينوف، "منذ الولادة وحتى الموت يشعرون بقرابتهم مع الطبيعة".

تم إغلاق المساحة الفنية للقصة: تم فصل ماتيرا عن بقية العالم بحدود الجزيرة ومياه أنجارا. لها طريقتها الخاصة في الحياة، وذاكرتها الخاصة، ومرور الزمن الخاص بها، وهو ما يؤكده المؤلف باستمرار في العلامات المتكررة الإيقاعية لتلك التغييرات التي تحدث من لحظة إيقاظ الطبيعة حتى ذبولها الطبيعي (وهي ، بإرادة الإنسان، لم يسمح لها أن تحدث في ماتيرا)، وفي تصور الشخصيات للوقت. عند وصول بافيل إلى القرية، "كان مندهشًا في كل مرة من مدى سهولة اقتراب الوقت من خلفه"، كما لو أنه لم تكن هناك قرية جديدة ولم يغادر ماتيرا أبدًا.

تتجلى "معارضة" ماتيرا لأرض أخرى أيضًا في حقيقة أنها تعيش وفقًا لقوانينها الأخلاقية الخاصة، والتي تعتبر الوصي عليها والوصي عليها الشخصية الرئيسية في القصة، داريا الحكيمة. إنها تفكر باستمرار، ببطء وباهتمام، في أين ذهب الضمير، ولماذا يعيش الإنسان حتى الشيخوخة، "إلى حد عدم الجدوى"، "أين يذهب الإنسان إذا كان المكان يتحدث عنه"، "من يعرف حقيقة شيء ما". "الإنسان لماذا يعيش"، "ماذا يجب أن يشعر الإنسان الذي عاش من أجله أجيال بأكملها؟"

داريا لديها فلسفتها الخاصة التي تساعدها على العيش، وأفكارها الخاصة حول النظام العالمي: المستويات تحت الأرض والأرضية والسماوية، حول اتصال الأوقات، لديها وجهة نظرها الخاصة حول معنى الوجود الإنساني. تجد إجابات لأسئلة كثيرة، رغم أنها تعاني من عدم فهم ما يحدث: "... لا أفهم شيئًا: أين، لماذا؟" داريا هي ضمير ماتيرا. "داريا هي نوع كامل ومتكامل تمامًا من الوعي، حيث الكلمة والفعل متساويان مع الضمير."

لقد تحملت على عاتقها العبء الكامل لحفل الوداع مع الأرض والمنزل الذي عاشت فيه عائلتها لأكثر من ثلاثمائة عام. وبعد أن كبرت، اتبعت أمر "تياتكا": ألا تأخذ الكثير، ولكن أن تأخذ أول شيء: "حتى يكون لديك ضمير وتتحمل من ضميرك". داريا تلوم نفسها على ما يحدث في ماتيرا، وتعذبها حقيقة أنها، أكبر أفراد الأسرة، هي التي يجب أن تمنع غمر قبور والديها.

لفهم صورة داريا، فإن الكلمات من القصة مهمة: أنه يوجد في كل شخص "شخص حقيقي" "ينكشف فقط في لحظات الوداع والمعاناة". لقد حانت هذه اللحظة لماتيرا وداريا، طوال القصة، تكشف البطلة عن نفسها كشخص حقيقي.

"وداعا لماتيرا"" - قصة اجتماعية وفلسفية. لقد كانت فلسفة البطلة، المتوافقة مع أفكار المؤلف والمكملة بها، هي التي شكلت أساس المفهوم الفني للعمل، وهو عبارة عن سرد بطيء الحركة لتوديع ماتيرا عشية وفاتها: الربيع، ثلاثة صيف أشهر ونصف سبتمبر. عشية اختفاء ماتيرا، كل شيء يكتسب معنى خاصًا: التسلسل الزمني الدقيق للأحداث، وموقف القرويين تجاه ماتيرا، وآخر عملية حصاد للتبن، وآخر محصول للبطاطس.

تبدأ القصة بمقدمة مهيبة: "وجاء الربيع مرة أخرى، في سلسلته التي لا نهاية لها، ولكنه الأخير لماتيرا، للجزيرة والقرية التي تحمل نفس الاسم. مرة أخرى، اندفع الجليد من خلال هدير وعاطفة، متراكمًا الروابي على الضفاف... مرة أخرى على الرأس العلوي، هرع الماء بقوة، متدفقًا أسفل النهر على كلا الجانبين، ومرة ​​أخرى بدأت المساحات الخضراء على الأرض والأشجار تتوهج، "هطلت الأمطار الأولى، وطارت طيور السنونو والسنونو ونعقت بمحبة للحياة. وفي المساء، استيقظت الضفادع في المستنقع."

تهدف هذه الصورة لصحوة الطبيعة مع "مرة أخرى" المتكررة، من ناحية، إلى التأكيد على أبدية العمليات التي تحدث فيها، ومن ناحية أخرى، على النقيض من عدم طبيعية حقيقة أن هذا هو الربيع الأخير لماتيرا . فيما يتعلق بالفيضانات القادمة للجزيرة، تم إدخال الخلاف في الوجود البشري: "... ذبلت القرية، ومن الواضح أنها ذبلت مثل شجرة مقطوعة، وتأصلت جذورها، وخرجت عن مسارها المعتاد. كل شيء في مكانه، ولكن ليس كل شيء على هذا النحو..."

في قصة "النار" يبدو صوت راسبوتين غاضبًا واتهاميًا للأشخاص الذين لا يتذكرون قرابتهم وجذورهم ومصدر الحياة. النار كالانتقام والتعرض كنار مشتعلة تدمر المساكن المبنية على عجل: مستودعات صناعة الأخشاب تحترق في قرية سوسنوفكا . تم إنشاء القصة، وفقا لخطة الكاتب، كاستمرار وداع ماتيرا يتحدث عن مصير أولئك الذين خانوا أرضهم وطبيعتهم وجوهرهم الإنساني.

الطبيعة لا ترحم، وهي بحاجة إلى حمايتنا. ولكن كم هو عار أحيانًا على الإنسان أن يبتعد، وينسى عنها، كل ما هو طيب ومشرق في أعماقها، ويبحث عن سعادته في الزائفة والفارغة. كم مرة لا نستمع، ولا نريد أن نسمع الإشارات التي ترسلها لنا بلا كلل.

تتغير نغمة موضوع الإنسان والطبيعة في الأدب بشكل حاد: من مشكلة الفقر الروحي تتحول إلى مشكلة التدمير الجسدي للطبيعة والإنسان.

كلمات نثر الفلسفة الطبيعية الروسية

2.3 بولاتوف تي.

من بين أعمال النثر الفلسفي الطبيعي قصة ت. بولاتوف "الممتلكات"(1974) يحتل مكانة خاصة. فهو صغير الحجم، ويعطي صورة شاملة لحياة الطبيعة، ويظهر كشيء موحد ومنظم في ترابطها. أكدت S. Semenova، التي وصفتها، على مهارة المؤلف في خلق صورة الطبيعة ككل: "يوم في الصحراء، الوجود المتحرك للقوى المادية، مسرحية العناصر، الدورة الدقيقة للحياة لهرم كامل من المخلوقات - ولنا باليد القوية لسيد مذهل، نوع من الوسيط الذي يرى كل شيء، كل السمع، كل المشاعر حياة طبيعية، نظام وجودها محدد، محاطًا بقانون القدر، مصير كل مخلوق - على قدم المساواة مدهشًا ومكافئًا - للكل الطبيعي.

تم تحديد المكان والزمان بوضوح في القصة، والفضاء محدود بحدود ممتلكات "طائرتنا الورقية"، والوقت مغلق في دائرة الأيام: ليلة اكتمال القمر مع قمر "أحمر غير طبيعي" ويوم عندما يكون القمر مكتملًا. تطير الطائرة الورقية حول أراضيها مرة واحدة في الشهر "إلى البحيرة الجافة جدًا مع شجرة وحيدة على ضفة فضفاضة".

ليلة اكتمال القمر في القصة هي نوع من العلامة المؤقتة، "نقطة مرجعية" تمثل بداية دورة صغيرة جديدة. وفي ضوء اكتمال القمر تتضح التغيرات التي طرأت على الصحراء خلال الشهر الماضي. البدر هو أيضًا "إشارة" للطائرة الورقية، التي تطيع "النداء" الطبيعي ("قانون الطيور غير المعلن"): "الغريزة تأمر الطائرة الورقية بالتحليق في هذا اليوم بالذات...". الساعة الطبيعية التي تعد الشهر تنازلياً "تنبه" إلى ذلك في ليلة اكتمال القمر، وليس عبثاً أنها ليست كغيرها من الليالي. الحياة في الصحراء تتوقف تماماً، "ليس هناك نمو ومكاسب، بل خسائر كثيرة" في هذه الليلة، مما يلخص الدورة الطبيعية الدقيقة. بالنسبة للطائرة الورقية، فإن اكتمال القمر هو الليلة التي تسبق اختبار قوتها وقدرتها على التحمل وحقها في امتلاك الأرض. لا يستطيع أن يخالف "قانون الطيور غير المعلن" ويطير حول ممتلكاته في اليوم المحدد. الحياة في إقليم الحدأة، كما هو الحال في الصحراء بأكملها، تخضع لنظام معين، لا يمكن تغييره أو انتهاكه حتى من قبل الحدأة، صاحب المجال. وهو نفسه "مدرج" في هذا الأمر ويطيعه.

لذلك، فإن العالم الطبيعي في صورة T. Pulatov منظم ودوري ومتناغم. كل شيء فيه مترابط ومترابط ومتحرك. هذه الحركة هي أساس الحياة، وبفضلها تحدث تغييرات في المحيط الحيوي، والوقت هو المقياس الذي يسمح ليس فقط بتسجيل تحول الفضاء، ولكن أيضًا لتحديد النمط، والنفعية الطبيعية لهذه الحركة. ولا يقتصر الأمر على الكائنات الحية في الصحراء، ولا على عالمها النباتي والحيواني فحسب، بل على العمليات الكونية والأرضية المترابطة. إذا كان «الشيح صلة بين الإنسان والحيوان» (عالم الإنسان «مفترض» فقط في القصة، ولا مكان له في مجال الحدأة)، فإن «الندى النقي الشفاف تفوح منه رائحة». أعالي الكون حيث يتطاير غبار النجوم." الضوء يجلب رائحة الشيح. يلتقط T. Pulatov في شكل شعري صورة دورة المياه في الطبيعة (لا تشوبها شائبة من وجهة نظر علمية) من أجل التأكيد مرة أخرى على الترابط بين الأرض والكوني. "في الربيع، وغالبًا في الصيف، في وقت مثل الآن، تهطل أمطار قصيرة ولكن غزيرة، وتملأ البحيرات على الفور، وسرعان ما تمتصها الرمال، وتخترق الثقوب وتطرد الحيوانات من منازلها. وبنفس السرعة، يمر المطر، ويتبخر الماء، ويرتفع في سحابة كثيفة فوق الصحراء، سحابة ليست كثيفة، ولكن من طبقات يشرق الهواء من خلالها في أشعة الشمس؛ طبقات من السحب تنحدر تجاه بعضها البعض، ينفجر الهواء الساخن بينها - الصوت باهت وغير مخيف - تتكسر السحب وترمي بضع قطرات كبيرة من الماء، وليس المطر، على الأرض وداعًا، ولكن هذا الماء، قبل ويصل إلى الرمال فيتبخر."

إن "الحركة" العامة في الطبيعة تتم بجهود مشتركة. أساس الحركة هو التحول، "التحول". تحتوي القصة على وصف الصباح في الصحراء الذي يصور هذه الحركة و"تنسيق" الجهد. يقوم T. Pulatov بإنشاء صورة شاملة للعمليات التي تحدث في المحيط الحيوي للأرض، بناء على التفاعل ظاهرة طبيعيةحول العلاقة بين الأرضي والكوني، والتي تتجلى بشكل خاص في التحول الجيولوجي لوجه الأرض. في و. فيرنادسكيوشدد على هذه العلاقة: "إن وجه الأرض... ليس فقط انعكاسًا لكوكبنا، ومظهرًا لمادته وطاقته - بل هو في نفس الوقت خلق قوى خارجية للكون."

أ.ل. تشيزيفسكيفي عمله الشهير «الصدى الأرضي للعواصف الشمسية» (1936)، كتب أن الحياة «إلى حد أكبر بكثير» مما يُعتقد عمومًا، «هي ظاهرة كونية أكثر منها حية. تم إنشاؤه من خلال تأثير الديناميكيات الإبداعية للفضاء على المادة الخاملة للأرض. إنها تعيش بديناميكيات هذه القوى، وكل نبضة من النبض العضوي تنسق مع نبض القلب الكوني - هذه المجموعة الضخمة من السدم والنجوم والشمس والكواكب.

تكشف قصة ت.بولاتوف عن العلاقة بين لحظة تم التقاطها في حياة الصحراء (يوم واحد) ومسار الزمن السابق بأكمله، والذي لا يمكن قياسه ويمتص العملية التطورية للمادة الحية. ومن الجدير بالذكر في القصة وصف بعض الظواهر الطبيعية. وهكذا يقال عن الطحلب: «ربما يحتوي على حصة متساوية من الحجارة والنباتات والحيوانات، فالطحلب هو أساس الأشياء في الصحراء. ومنه تطورت فيما بعد وانفصلت ثلاثة فروع: الرمل والعشب والشجيرات وكذلك الطيور والحيوانات.

2.4 بريشفين م.م.

إن عمل ميخائيل ميخائيلوفيتش بريشفين من البداية إلى النهاية مليء بالحب العميق لطبيعته الأصلية. كان بريشفين من أوائل الذين تحدثوا عن الحاجة إلى الحفاظ على توازن القوى في الطبيعة، وما يمكن أن يؤدي إليه الموقف المسرف للموارد الطبيعية.

ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على ميخائيل بريشفين لقب "مغني الطبيعة". كان سيد التعبير الفني هذا متذوقًا بارعًا للطبيعة، وكان يفهمها تمامًا ويقدر جمالها وثرواتها بشدة. يعلم في أعماله أن يحب الطبيعة ويفهمها، وأن يكون مسؤولاً أمامها عن استخدامها، وليس بحكمة دائمًا. يتم إلقاء الضوء على مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة من زوايا مختلفة.

حتى في العمل الأول "في أرض الطيور الجامحة"يشعر بريشفين بالقلق من موقف الإنسان تجاه الغابات "... تسمع فقط كلمة "غابة"، ولكن مع صفة: منشار، حفر، نار، خشب، إلخ." ولكن هذا ليس سيئا للغاية. يتم قطع أفضل الأشجار، ويتم استخدام أجزاء متساوية فقط من الجذع، والباقي "... يتم إلقاؤه في الغابة ويتعفن. كما تتعفن الغابة الجافة الأوراق أو المتساقطة بأكملها وتضيع..."

تمت مناقشة نفس المشكلة في كتاب المقالات "الغابة الشمالية"و في " السفينة في كثير من الأحيان". تؤدي إزالة الغابات بلا تفكير على طول ضفاف النهر إلى حدوث اضطرابات في الكائن الحي الكبير للنهر بأكمله: تتآكل الشواطئ، وتختفي النباتات التي تعمل كغذاء للأسماك.

في "قطرة الغابة""يكتب بريشفين عن شجرة كرز الطيور، التي يكسرها سكان البلدة بحماقة أثناء الإزهار، ويحملون معهم حفنة من الزهور البيضاء العطرة. ستبقى أغصان كرز الطيور يومًا أو يومين في المنازل وتذهب إلى صناديق القمامة، و لقد ماتت شجرة طائر الكرز ولن ترضي الأجيال القادمة بإزهارها.

وفي بعض الأحيان، بطريقة تبدو غير ضارة تمامًا، يمكن للصياد الجاهل أن يتسبب في موت شجرة. أعطى بريشفين هذا المثال: "هنا صياد، يريد إيقاظ السنجاب، يقرع الجذع بفأس، ويخرج الحيوان، ويغادر. ويتم تدمير شجرة التنوب العظيمة بهذه الضربات، ويبدأ التعفن على طول قلب."

العديد من كتب بريشفين مخصصة لعالم الحيوان. وهذه أيضًا مجموعة من المقالات" عزيزي الحيوانات"، يحكي عن الحيوانات المفترسة والحيوانات ذات الفراء والطيور والأسماك. يريد الكاتب أن يخبر القارئ بالتفصيل عن الحياة البرية ليُظهر اغلق الاتصالجميع الروابط التي تتكون منها، ويحذرون من أن اختفاء واحدة على الأقل من هذه الروابط سيؤدي إلى تغييرات غير مرغوب فيها لا رجعة فيها في المحيط الحيوي بأكمله.

في القصة "الجينسنغ"يتحدث الكاتب عن لقاء صياد مع حيوان نادر - غزال مرقط. أدى هذا اللقاء إلى صراع بين شعورين متعارضين في روح الصياد. "أنا، كصياد، كنت معروفًا جيدًا لنفسي، لكنني لم أفكر أبدًا، ولم أكن أعلم... أن الجمال، أو أي شيء آخر، يمكن أن يربطني، كصياد، مثل الغزلان، يدي وقدمي. تشاجر شخصان في قال أحدهم: إذا فاتتك لحظة، فلن تعود إليك أبدًا، وستشتاق إليها إلى الأبد. أمسكها بسرعة، أمسكها، وستحصل على أنثى أجمل حيوان في العالم." وقال صوت آخر: "اجلس ساكنًا! اللحظة الجميلة لا يمكن الحفاظ عليها إلا دون أن تلمسها بيديك." جمال الحيوان دفع الصياد في الإنسان...

في القصة " ربيع عاري"يتحدث بريشفين عن الناس الذين ينقذون الحيوانات أثناء فيضان الربيع. ثم يحضر مثال مذهلالمساعدة المتبادلة بين الحيوانات: أصبح صيد البط جزرًا برية للحشرات التي وجدت نفسها في الماء بسبب الفيضان العاصف. لدى بريشفين العديد من الأمثلة على الحيوانات التي تساعد بعضها البعض. ومن خلالها يعلم القارئ أن يكون منتبهًا ويلاحظ العلاقات المعقدة في العالم الطبيعي. يرتبط فهم الطبيعة والشعور بالجمال ارتباطًا وثيقًا بالنهج الصحيح للإنسانية في استخدام هدايا الطبيعة السخية.

طوال مسيرته الأدبية م. روج بريشفين لفكرة الحفاظ على النباتات والحيوانات. في أي عمل للكاتب هناك حب عميق للطبيعة: "أنا أكتب - وهذا يعني أنني أحب"، قال بريشفين.

2.5 بونين أ.

حقق بونين شهرة واسعة بفضل نثره. قصة "تفاح أنتونوف" هي ترنيمة للطبيعة، مليئة بالفرح الذي لا يمكن السيطرة عليه. في القصة" مرثية"يكتب بونين بمرارة عن القرية المهجورة. توقفت السهوب المحيطة عن العيش، وتجمدت الطبيعة كلها.

في القصة" طريق جديد "تصادمت قوتان: الطبيعة والقطار الهادر على طول القضبان. الطبيعة تتراجع قبل اختراع الإنسان: "اذهب، اذهب، نحن نفتح لك الطريق،" تقول الأشجار الأبدية. "ولكن هل لن تفعل شيئًا سوى إضافة الفقر إلى العالم؟ فقر الناس؟" الطبيعة؟" أفكار قلقة حول ما يمكن أن يؤدي إليه غزو الطبيعة، تعذب بونين، وهو ينطقها نيابة عن الطبيعة. اكتسبت الأشجار الصامتة الفرصة للتحدث إلى الإنسانية على صفحات أعمال آي إيه بونين.

في القصة " سوخودول"تحدث بونين عن عملية تكوين الوديان. من أوصاف اللوحات من القرن الثامن عشر، عندما كانت هناك غابات كثيفة حول نهر كامينكا، ينتقل الكاتب إلى ما لوحظ بعد إزالة الغابات: "ظهرت الوديان الصخرية خلف الأكواخ مع الحصى البيضاء والركام على طول قيعانها، "منذ فترة طويلة جف نهر كامينكا، و"حفر رجال سوخودولسك بركًا في قاع صخري". تقدم هذه القصة مثالًا ممتازًا على حقيقة أن كل شيء مترابط في العالم الطبيعي. في أقرب وقت نظرًا لحرمان التربة من الطبقة الواقية للغابات، تم تهيئة الظروف لظهور الوديان، والتي يصعب مكافحتها أكثر من قطع الغابات.

2.6 باوستوفسكي ك.

كان كونستانتين جورجيفيتش باوستوفسكي أحد خلفاء تقاليد بريشفين في الأدب. قصة باوستوفسكي برقية"يبدأ على هذا النحو: "كان شهر أكتوبر باردًا على غير العادة، ولا يشبع. وتحولت الأسطح الخشبية إلى اللون الأسود. وتلاشى العشب المتشابك في الحديقة. وكانت هناك سحب فضفاضة. وكان المطر ينهمر منها بشكل مزعج. ولم يعد من الممكن المشي أو القيادة على طول الطريق". الطرق، وتوقف الرعاة عن قيادة قطعانهم إلى المروج".

يرمز عباد الشمس في هذه الحلقة إلى وحدة كاترينا بتروفنا. مات جميع أقرانها، لكنها، مثل زهرة عباد الشمس الصغيرة بجوار السياج، عاشت أكثر من الجميع. كتبت كاترينا بتروفنا، بكل قوتها، رسالة إلى ابنتها الحبيبة: "حبيبتي! لن أتمكن من البقاء على قيد الحياة هذا الشتاء. تعالي ولو ليوم واحد... إنه أمر صعب للغاية؛ يبدو أن حياتي كلها لم تتغير". لقد كان طويلاً مثل هذا الخريف. هناك تشابه في القصة بأكملها - توقف الإنسان والطبيعة الأصلية، كاترينا بتروفنا "عند شجرة قديمة، وأمسكت بيدها غصنًا باردًا مبللًا وتعرفت عليه: لقد كانت شجرة قيقب. لقد زرعتها منذ زمن طويل. ".. والآن أصبح يطير ويبرد وليس له مكان يذهب إليه. "كان الهروب من هذا الليل العاصف المحايدة."

قصة أخرى لباوستوفسكي " الفجر الممطر"يفيض بالفخر، والإعجاب بجمال موطنه الأصلي، والاهتمام بالأشخاص الذين يعشقون هذا الجمال، والذين يشعرون بسحره بمهارة وقوة.

عرف باوستوفسكي الطبيعة جيدًا، وكانت مناظره الطبيعية دائمًا غنائية بعمق. خصوصية الكاتب هي أسلوبه الذي لا يقول شيئا، ولا يرسم بما فيه الكفاية، ويترك القارئ يكمل هذه الصورة أو تلك في مخيلته. كان لدى باوستوفسكي إتقان ممتاز للكلمات، كونه متذوقًا حقيقيًا للغة الروسية. واعتبر الطبيعة أحد مصادر هذه المعرفة: "أنا متأكد من أنه من أجل إتقان اللغة الروسية بالكامل، حتى لا تفقد الشعور بهذه اللغة، لا تحتاج إلى التواصل المستمر مع الشعب الروسي العادي فحسب، بل تحتاج أيضًا إلى التواصل المستمر مع الشعب الروسي العادي". وكذلك التواصل مع المراعي والغابات والمياه والصفصاف القديم ومع صفير الطيور ومع كل زهرة تومئ من تحت شجيرة البندق."

يتحدث باوستوفسكي عن جمال الطبيعة الخفي للأشخاص الذين لم يفهموا بعد أن "أرضنا الأصلية هي أروع شيء أُعطي لنا مدى الحياة. يجب أن نزرعها ونعتز بها ونحميها بكل قوة كون."

الآن، عندما أصبحت مشكلة الحفاظ على الطبيعة في مركز اهتمام البشرية جمعاء، فإن أفكار وصور باوستوفسكي لها قيمة وأهمية خاصة.

2.7 فاسيليف ب.

من المستحيل عدم ملاحظة عمل بوريس فاسيليف " لا تطلقوا النار على البجعات البيضاء"حيث تكون كل صفحة وكل سطر مشبعًا بالحب الكبير لطبيعتنا الأصلية. الشخصية الرئيسية إيجور بولوشكين، وهو حراجي، وجد دعوته عندما أصبح حارسًا للطبيعة. كونه شخصًا بسيطًا ومتواضعًا، فإنه يظهر في عمله كل جمال وثراء روحه. يساعد حب عمله بولوشكين على الانفتاح وأخذ زمام المبادرة وإظهار شخصيته الفردية. على سبيل المثال، كتب إيجور وابنه كوليا قواعد السلوك للسياح في الشعر:

توقف أيها السائح، لقد دخلت الغابة،

لا تمزح مع النار في الغابة،

الغابة هي وطننا

إذا كان فيه مشكلة،

أين سنعيش إذن؟

كم كان يمكن لهذا الرجل أن يفعل من أجل أرضه لولا موته المأساوي. يدافع إيجور عن الطبيعة حتى أنفاسه الأخيرة في معركة غير متكافئة مع الصيادين.

قبل وقت قصير من وفاته، قال بولوشكين كلمات رائعة: "الطبيعة، إنها تتحمل كل شيء طالما أنها تتحمل. تموت بصمت قبل هروبها. ولا يوجد رجل هو ملكها، الطبيعة ... إنه ابنها، ابنها الأكبر". لذا كن منطقيًا، ولا تدفعها إلى "نعش ماما".

2.8 أستافييف ف.ب.

تحول فيكتور أستافييف، الذي تركز أفكاره باستمرار على "النقاط المؤلمة" في الزمن، إلى مشكلة العلاقة بين الإنسان والطبيعة الموجودة بالفعل مرحلة مبكرةله النشاط الإبداعي، قبل وقت طويل من إنشاء "سمكة القيصر"، وهي في الواقع، بيان فلسفي طبيعي للكاتب يلخص أفكاره حول مكانة الإنسان في الطبيعة. يعيش أبطال أستافييف المفضلون في عالم طبيعي قريب منهم ومفهوم. هذا هو مهدهم وموطنهم، مصدر الفرح والإلهام والسعادة. تمشيا مع التقليد الكلاسيكي، يطور الكاتب وجهات نظره حول الوحدة المتناغمة بين الإنسان والطبيعة، حول تأثيرها العلاجي والتجديد. أبطاله ليسوا خارج الطبيعة، ولكن "داخل" العمليات التي تحدث فيها، كونها جسيمها الطبيعي واستمرارها. يواصل أستافييف التقاليد الإنسانية للكلاسيكيات الروسية بسلسلة من القصص " حصان بدة وردية".

قصة " لماذا قمت بقتل كراك الذرة؟؟ السيرة الذاتية. هذا هو اعتراف شخص بالغ بجريمة الطفولة القديمة: هواية صبيانية غبية وقاسية - اصطياد الكائنات الحية بالعصا والمقلاع والسوط. يجب أن تنتقل هذه اللعبة إلى الأولاد بدماء الأجداد البعيدين، الذين حصلوا على أجيال لا حصر لها من الطعام عن طريق صيد الحيوانات والطيور. لقد فقدت الغريزة، التي كانت في يوم من الأيام إنقاذًا للجنس البشري، معناها وأصبحت عدوًا للطبيعة والإنسان نفسه. خاضعًا له، قام بطل القصة ذات مرة في طفولته بالقبض على طائر جريح ضعيف الجري وقتله، وهو ليس من المعتاد حتى تناوله. لكن قلبه كان كافياً لفهم القسوة التي لا معنى لها في فعله، ولو متأخراً، ليشعر بالرعب من نفسه، ويضرب بتهور جسداً حياً صغيراً أعزل بسوط من الجلد الخام. يطارده هذا الرعب المتأخر طوال بقية حياته بالسؤال المؤلم الذي يطرحه عنوان القصة. في فم رجل مر بكل شيء حرب عظيمة، الذي كان على وشك الموت عدة مرات وأطلق النار على الأعداء، يبدو هذا السؤال صعبًا بشكل خاص. لأن الأخلاق تكمن بالتحديد في إجابة السؤال: لماذا الموت العنيف؟

لن يرفع الصياد الحقيقي يده أبدًا إلى أنثى الكابركايلي إذا قامت بإطعام وتدفئة فراخها غير المكتملة وتم انتزاع بطنها عارية، لأنه عند فقس البيض يجب أن تمنحهم مزيدًا من الدفء، ويتداخل الريش مع هذا (" كابالوه"). القصة ليست موجهة ضد استخراج فراء السمور، بل ضد اللامبالاة الغبية بالطبيعة. بيلوغرودكا"- كيف دمر الأطفال حضنة الدلق الأبيض الصدر، وهي غاضبة من الحزن، تنتقم من العالم المحيط بأكمله، وتدمر دواجنفي قريتين متجاورتين حتى ماتت هي نفسها جراء رصاصة بندقية.

« صرير قص الشعر"- في الشكل، في النوع - حكاية خرافية طبيعية. ولكن، عندما نقرأ كيف قُتل والد سويفت على يد أولاد مؤذيين بمقلاع، نتذكر قسريًا ذلك الجزء من قصة "الحصان ذو البدة الوردية"، التي تقول كيف ضرب سانكا وفيتكا سويفت بحجر وهو يختنق. الدم، مات بين أحضانهم.

3. المبادئ المذكر والمؤنث في النثر الفلسفي الطبيعي

لقد منحت الطبيعة، من وجهة نظر فلسفية طبيعية، الأفراد من جنسين مختلفين بأشكال محددة من الإدراك والدافع للأفعال. ومع وجود تشابه معين في خصائص فهم المكان والوجود في السيرة، فإن المبادئ المذكرة والمؤنثة تختلف في النماذج السلوكية المتأصلة فيهما.

يتم تمثيل المبدأ الذكوري في النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين بعدة صور رئيسية (صياد، متجول، حكيم، فنان، رجل صالح، باحث عن الله) . يتمتع كل واحد منهم بسمات شخصية محددة وميل لنوع معين من النشاط.

صياد رجليتميز بموقف عدائي إلى حد ما للوهلة الأولى تجاه الطبيعة. إنه يختار لنفسه دور الفاتح، ولكن هذه الهيمنة على الطبيعة هي وسيلة لخلق الطاقة الحيوية في العالم. يختار الصياد الذكر في النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين لنفسه دور المعيل والمعيل. هؤلاء، على سبيل المثال، هم أبطال القصة سي.تي. ايتماتوفا"كلب أبيبلد يركض على حافة البحر." بالنسبة لهم، فإن الصيد ليس عملا من أعمال قهر الطبيعة من أجل تدميرها، ولكن وسيلة للتغلب على الموت، وهو نوع من الانتقال إلى الأبدية، والقدرة على تحقيق نفسه على أنه Sphairos.

تجسيد آخر للمبدأ الذكوري في النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين هو المتجول. يقضي البطل حياته على مقربة دائمة من الطبيعة. إلا أنه لا ينتصر عليها، بل يندمج معها في حركته. يحدث هذا، على سبيل المثال، مع بطل القصة نعم. كازاكوفا"المتجول". طريقه، الذي يكون أحيانًا قسريًا وليس طوعيًا، يمتد إلى ما لا نهاية. لا يعرف الرجل المتجول النقطة الأخيرة لوصوله، ويتعلم على الطريق إحساسًا دقيقًا بالطبيعة ويجد معنى الحياة. في الوقت نفسه، يعلق في بعض الأحيان في بعض الأشكال الوسيطة لوجود شخصية متعددة الأبعاد (أبطال Yu.P. Kazakov)، دون الوصول إلى شكل Sfairos.

التجوال القسري (الأبطال أ.أ. كيما، إل إم. ليونوفاوغيرهم من مؤلفي الفلاسفة الطبيعيين)، على العكس من ذلك، يساعدون الإنسان في الحصول على هذه المكانة.

يتم تحقيق فهم وجود كل ما هو موجود من خلال منظور العقل في النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين في النموذج الأصلي حكيم. إذا كان غزو الطبيعة مهمًا بالنسبة للصياد، وإن كان في أساسه الإبداعي، وبالنسبة للمتجول، يندمج مع الحركة الفيزيائية على الطريق إلى اللانهاية، ثم بالنسبة للمفكر؛ الطريقة الرئيسية لتحقيق شكل سفيروس هي فهم عالم النباتات والحيوانات. تنكشف له وحدة وتنوع كل الأشياء في سياق التفكير المكثف. تتميز بجودة مماثلة (تهيمن على الصفات الشخصية الأخرى). الشخصية الرئيسيةقصص اي جي. بيتوفا"الطيور، أو معلومات جديدة عن الإنسان." يحتوي وعي الحكيم الفلسفي الطبيعي على كل عقلانية العالم التي تضمن الحفاظ على الحيوية. إدراكًا للواقع، فإن الشخصية الذرية للمفكر تتمتع بالنفاذية الكاملة. وبعبارة أخرى، فهو يفهم جوهر الظواهر ومسار الأشياء على مستوى العقل البيولوجي. وبالتالي، فإن صورة المفكر الفلسفي الطبيعي يعيد إنشاء النموذج الأصلي للحكيم ك. يونغ، مع هيمنة الجانب الأنطولوجي لكونه ينتمي إلى الفئة العضوية لفهم العالم.

ل، فنان ذكريصبح التحول الجمالي (بتعبير أدق، الانعكاس) للواقع هو السائد. عبادة العقل تفسح المجال للإبداع. في هذه الحالة، فإن تعدد أبعاد الإنسان يخلق الفن. إن فعل الإبداع يدخل الفرد في الحياة الكونية. على سبيل المثال، يتحدث بطل الرواية عن هذا ب.ل. فاسيليفا"لا تطلق النار على البجع الأبيض" إيجور بولوشكين. الفن، من خلال الإعجاب ومعرفة جمال الطبيعة، يقود الإنسان إلى فهم فكرة الخلود ولانهاية الكون. إن فعل التحول الإبداعي للواقع يحول الفنان الفلسفي الطبيعي إلى سفيروس.

الجانب الديني للوجود في النثر، الذي يعكس بنية العالم وفق قوانين اللوغوس، يتجسد في مظهر الإنسان الصالحين و/أو الباحثين عن الله. في هذه الحالة، تعتمد طريقة التفاعل مع الطبيعة على حقيقة التحسين الأخلاقي للفرد نفسه، ولكن ليس من خلال العقل والإبداع والديناميكيات والقوة، ولكن في روحانية طبيعة كون كل شيء موجود. يرى الصالح والباحث عن الله، أو بالأحرى، يشعر بالأسس الأخلاقية في تنظيم العالم. إنه يفهم مصدر الحياة باعتباره المبدأ الإلهي المعلن للإنسان في الطبيعة. من التأمل السعيد للعالم، يتجه الأبطال إلى أعمق جوانب شخصيتهم، وفي نفس الوقت يتحولون روحياً.

في عملية الحصول على مكانة Sphairos، يتم اختبارهم (إغراءهم)، والاختيار بين الخير والشر، ويبدأون أخيرًا في المعرفة المقدسة. كل هذه الخطوات يتغلب عليها، على سبيل المثال، الأحدب اليوشا بطل الرواية. إل إم. ليونوفا"هرم". بمعنى آخر، في النثر الفلسفي الطبيعي، يقوم الشخص الذي يبحث عن التقوى ويلتزم بأسمى المبادئ الروحية للوجود (الطبيعة - الله)، بالاختيار بين الحقيقة المطلقة وفوضى الحياة الاجتماعية، ونتيجة لذلك يتحول إلى السير في سفيروس. يجد الأبطال أنفسهم في مواقف حيث يكون من الضروري الذهاب إلى جانب الروحانية، أو إلى جانب المجتمع الذي يدمر الحيوية. السمة الغالبة للشخصية متعددة الأبعاد في مثل هذا التجسد تصبح الزهد الأخلاقي من خلال التأثير الطبيعي.

المبدأ الأنثوي في النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين يمتص الصور التي تتمتع ليس فقط بإحساس القرابة مع الطبيعة، ولكن أيضًا بالرغبة في مزيد من الكمال للعالم . في أي من تجسيداتهم (الأم حواء، المخلص، السيدة الجميلة "غير الواقعية") يتميزون برغبتهم التي لا نهاية لها في الاندماج مع الانسجام العالمي، الكون - فقط يتم التمييز بين طرق تفاعلهم مع السير. علاوة على ذلك، فإن جميع بطلات النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين تتميز بالفعل بعلامات الروح العالمية، الكون. إنهم ليسوا جزءًا من الطبيعة فحسب، بل إنهم مظهر جيد ومثالي لها. بمعنى آخر، في هذه الصور من النثر الفلسفي الطبيعي، يتم إعادة إنشاء المثل الأعلى لـ "المؤنث الأبدي" على أسس عضوية.

الأم حواءيصبح تجسيدا لمصدر الوجود. صورة طبيعة المرأة تحتوي على الجوهر الإبداعي. الأساس هو طبيعتها ونقائها وقدرتها على إدراك الواقع. بجانب مثل هذه المرأة يدرك الرجل مصيره، وبالتالي فإن صورة حواء هي تسمية لملء الوجود ووحدته واللانهاية. نينا فسيفولودوفنا، بطلة الرواية، لها حضور مماثل في كل مكان. س.ب. زاليجينا"بعد العاصفة" إن المرأة حواء تعطي الخلود للبشرية من وجهة نظر فلسفية طبيعية. في هذه الرغبة في خلق الحياة، يمكن للمرء أن يتبين محاولة لحل التناقض بين المجتمع والسير. وهكذا، تأخذ الجدة حواء دور المُصالحة. في رغبتها في الحيوية يمكن للمرء أن يميز اعترافًا فلسفيًا طبيعيًا بقيمة السيرة الذاتية (المعيار الأخلاقي لتطور إنسان سبايروس).

بالفعل في هذا التجسيد للمبدأ الأنثوي للنثر حول الطبيعة، تتجلى عبادة الشعور. ساد نوع من العقلانية في صور الرجال. ومن هنا كان القرب الأكبر للمرأة من الطبيعة، والذي يمكن تفسير عقلانيته منطقيا من وجهة نظر قيمة السيرة الذاتية. إن الهدف في الطبيعة ليس نتيجة لتطور طويل، بل هو بالتالي مصدر الوجود لغزا.

يظهر تجسيد طبيعي لـ "غير الواقعي". سيدة جميلة، في الصورة التي يتم التعبير عن الإعجاب بكمال الطبيعة، والقيمة الجمالية لوجود الإنسان سبايروس. إن انسجام المرأة الملهمة لا ينبع من الأخلاق بقدر ما ينبع من قوانين العالم العضوي. البطلة لديها معرفة سرية، لكنها غير مفهومة بسبب عدم إمكانية الوصول إليها. لا يمكن للمرء أن يعجب بها إلا في شكل مادي جميل، مثل الشامان من قصة في قصة. نائب الرئيس. أستافييفا"أسماك القيصر". بعد أن ظهرت ذات مرة في مخيلة رجل، تعلمه السيدة الجميلة "غير الواقعية" إحساسًا بالطبيعة، وتعرفه بكمالها إلى الفهم الروحي لظاهرة وجود كل شيء موجود، وتلهمه للبحث عن حسن المبدأ في المادة العضوية، ويوجهه إلى عشقه.

دور المنقذونلقد استحوذت بطلات أخرى من النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين على هذا العالم. تظهر في تجسيدين للمبدأ الأنثوي، اعتمادًا على طريقة تفاعلها مع الطبيعة. الصالحينيأتي إلى خلاص العالم بقداسته. إن الفائدة الواردة في قوانين الحفاظ على الحيوية تساعد العذراء الأبدية على العثور على الله في تأكيد الحياة. إن الحفاظ على الوجود واستمراريته يجعله أقرب إلى جوهر الطبيعة الأمومي. هذه هي بطلة الرواية سي.تي. ايتماتوفا"ويستمر اليوم أكثر من قرن" ألتون.

على عكس الصالحين امرأة حكيمةيمنح الخلاص للعالم من خلال العقل. ومع ذلك، فإنها ترث من العذراء الأبدية تضحيات لا حدود لها. يحب بداية جيدةالسلام على الأبرار، والعقل له امرأة حكيمةتنبع من السير. فقط الفهم العميق لها يؤدي إلى الحفاظ على الحياة الثانية. انطلاقًا من الحب، مثل المرأة الصالحة، تؤكد المرأة الحكيمة روحانيتها فيه، ولكن عندها فقط تدرك دور المخلص، فتنال الوحدة مع العالم.

إن الحفاظ على وجود كل ما هو موجود ينبع من الشعور الأخلاقي البيولوجي (القداسة) والوعي بالواقع (الحكمة) من قبل بطلات النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني. امرأة صالحة وحكيمة في القرن العشرين. في هذين التجسدين يظهر دور المخلص.

خاتمة

كتبت جميع كلاسيكياتنا وتحدثت عن حقيقة أن الإنسان والطبيعة مرتبطان بخيوط لا تنفصم في القرن الماضي، حتى أن الفلاسفة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أنشأوا صلة بين الشخصية الوطنية وأسلوب حياة الشخص الروسي والطبيعة التي يعيش فيها.

يفغيني بازاروف، من خلال شفاهه عبر تورجنيف عن فكرة جزء معين من المجتمع الطبيعة ليست معبداً، بل ورشة، والإنسان عامل فيها ، و دكتور أستروفأحد أبطال تشيخوف، زراعة الغابات وزراعتها والتفكير في جمال أرضنا - هذان القطبان في طرح المشكلة وحلها الإنسان والطبيعة.

وفي الأدب الحداثي، وخاصة الأدب ما بعد الحداثي، يحدث الاغتراب عن الطبيعة، ويكتسب طابعًا جذريًا: "لم تعد الطبيعة طبيعة، بل "لغة"، نظام من فئات النمذجة التي تحافظ فقط على التشابه الخارجي للظواهر الطبيعية".

إضعاف روابط الأدب في القرن العشرين. "الطبيعة الحية" لا يمكن تفسيرها بشكل صحيح بـ "عبادة اللغة" في مجتمع الكتابة، بل بعزلة الوعي الأدبي الحالي عن العالم الإنساني الأكبر، وعزلته في دائرة مهنية ضيقة، و دائرة حضرية بحتة. لكن هذا الفرع من الحياة الأدبية في عصرنا لا يستنفد ما قام به ويفعله كتاب وشعراء النصف الثاني من القرن العشرين: صور الطبيعة هي وجه حيوي للأبد وغير قابل للاختزال للأدب والفن، مليئ بالحيوية. بأعمق معنى.

أساس الواقع الفني للنثر الفلسفي الطبيعي هو وحدة وتنوع وجود كل ما هو موجود. إن عالم المجتمع، كمنتج مصطنع وغير طبيعي وفوضوي، غريب عن البيئة التي تشكلت بشكل طبيعي. هنا يخضع كل شيء لنظام BIOS، ويتم تنظيمه بشكل منطقي؛ ومتناغم. وكل عنصر من عناصره، حتى في أصغر التعديلات، يحمل في ذاته سمات الوحدة العالمية. تهدف جميع شرائح الواقع، التي تعكس بنية الكون، إلى خلق الوجود. يمتص النطاق الكوكبي للسير التكنولوجيا، ويدمر النظام البيئي الناتج، ويجلب الفوضى إلى حياة النباتات والحيوانات، وكذلك الإنسان كممثل لها.

وتظهر الصور المشؤومة في الأدب الروسي أركاروفيت , الصيادين , السياح الترانزستور ، أيّ مساحات شاسعة أصبحت خاضعة للسيطرة . في الاتساع إنهم يمرحون كثيرًا لدرجة أنه خلفهم، كما هو الحال بعد قوات مامايف، توجد غابات محترقة، وشاطئ ملوث، وأسماك ماتت بسبب المتفجرات والسموم. لقد فقد هؤلاء الأشخاص الاتصال بالأرض التي ولدوا ونشأوا عليها.

بعد أن استوعبت التحولات التي لا نهاية لها للوجود، وعقلانيتها ونفعيتها، بدأ يُفهم الواقع في النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين على أنه طبيعي. إبداع سي.تي. أيتماتوفا، ف.ب. أستافييفا، أ.ج. بيتوفا، ب.ل. فاسيليفا، س. زاليجينا، يو.بي. كازاكوفا، أ.أ. كيما، إل إم. ليونوفا، ف.ج. راسبوتين يعكس النظام الطبيعي: تعايش الكون والشخصية، حيث يضطر الأخير إلى الانصياع لقوانين الشعارات، وإلا فإنه قد يموت.

يخلق الفلاسفة الطبيعيون في أعمالهم صورة لشخص متعدد الأبعاد يعود إلى أصول قديمة. مع الأخذ في الاعتبار عقيدة الانسجام العالمي للكون والجمال المفيد (الموحد) لوجود كل ما هو موجود، فقد صوروا شخصًا يحقق الوحدة الكاملة مع الطبيعة.

هذا الشرط الفيلسوف اليوناني القديم إمبيدوكليسفي كتابه "في الطبيعة" عرّفها بأنها سفيروس (Spheros). وبدوره، اكتسب الإنسان، باعتباره جسيمًا للوجود، سماته أيضًا. وبالتالي فإن أوج وجود الفرد كان تحقيق شكل سفيروس. لقد حدد الفهم الفلسفي الطبيعي للواقع طريق تطور الإنسان الطبيعي ومنحه ذلك مميزات خاصة. ومن هنا كان ذكاءه البيولوجي، وزيادة قدرته على التفكير على مستوى الكواكب، والشعور بالقرابة مع نحن العالميين، والشعور باللانهاية لدورة الأشياء والأحداث، التي من خلالها يتم فهم الخلود. يسمح الشكل الكروي لـ Sfairos للفرد بلمس الطبيعة ويمنحها نفاذية كاملة، مما يساعد على اكتشاف البنية الذرية للفرد ضمن حدود جسديته - جسيم من الكون.

مرة اخرى سمة مميزةالإنسان متعدد الأبعاد هو علاقته مع ممثلي النباتات والحيوانات الآخرين. ومن الإعجاب بكمال كل شيء حي، يصل الإنسان إلى إدراك الحقوق المتساوية بين مظاهر الوجود. وبالتالي، يتم التأكيد على عدد من جوانب القيمة للواقع، بالاتفاق مع الشخص الذي يعيش. إنها تتعلق بالجوهر الوجودي والديني والأخلاقي والجمالي لواقع الشخصية متعددة الأبعاد.

يحاول Man-Sphairos فهم سر الطبيعة وتحديد مدى فائدة وجوده. فهم التطور الطبيعي لوجود جميع الكائنات الحية، فهو يخلق مفهوما شخصيا للنظرة العالمية؛ على سبيل المثال، فاديم من الرواية إل إم. ليونوفا"هرم".

تصبح عبادة العقل القوة الدافعة للحيوية لشخص متعدد الأبعاد. ويعمل الفكر الطبيعي كعنصر بناء في وعي الشخصية الفلسفية الطبيعية. كما يُظهر جوهر وجود الإنسان، ونتيجة حياته. بعيدًا عن محتوى هاملت، فإن انعكاسات الشخصية المنزلية تكتسب قيمة وجودية. وهذا مذكور مباشرة في أعمال الفلاسفة الطبيعيين، على سبيل المثال، في القصة ف.ج. راسبوتين"العيش إلى الأبد، الحب إلى الأبد." تصبح القيمة الوجودية واحدة من القيم الرائدة في طريق الإنسان لتحقيق فكرته - الذرة. يسمح مقياس الانعكاس الكوكبي للفرد بالوصول إلى مستوى سفيروس، مدركًا نفسه كنموذج مصغر للكون.

إن جوهر وجود بطل النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين لا يكمن فقط في محاولة فهم عقل الطبيعة، ولكن أيضًا في الإعجاب المبجل بها. إنه لا يصل إلى الإعجاب المتعصب، بل يثير في الفرد موقفًا موقرًا تجاه الخلود. إن الخلود، الذي يميز خصوصية وجود كل ما هو موجود، يفهمه الإنسان متعدد الأبعاد على أنه البداية الإلهية للعالم. يتم تحديد الطبيعة والمصدر الإبداعي للحيوية. وهكذا يكتسب الإنسان الخلود ليس فقط في الفكر، بل أيضاً في وجود كل ما هو موجود. يحدث هذا، على سبيل المثال، مع أبطال الرواية أ.أ. كيما"أونليريا".

الدين، تجسيد الخير والإيمان به يصبح مقياسا لقيمة الحياة البشرية فيما يتعلق بالطبيعة. إن وجود كل ما هو موجود في شكل الله تعالى يحتوي في الشخصية متعددة الأبعاد على إمكانات جيدة معينة تهدف إلى تحسين الروح الخالدة للكون، والوحدة المتنوعة لنا.

يتم أيضًا التعبير عن معايير أخلاقيات علم الأحياء في فهم إنسان صفيروس من خلال الموقف تجاه الطبيعة. تؤكد القيم البيئية العلاقة بين الجوانب الأخلاقية للوجود الإنساني وموقفه من السير. تصبح الطبيعة أعزل ضد مظاهر المجتمع. إن الرجل المسلح تقنيًا، المولود في وعي اجتماعي مصطنع، يدمر وجود كل ما هو موجود.

ينظر الناس إلى الموارد الطبيعية على أنها ثروة مادية، على سبيل المثال، في العمل س.ب. زاليجينا"الرواية البيئية". يؤدي هذا الموقف تجاه السير إلى وفاة الشخص نفسه، ينجذب إلى الواقع الاجتماعي.

بطل القصة في قصص "اسماك القيصر" نائب الرئيس. أستافييفايدرك التوجه الحيوي للسير، فإن الحرفة التي اخترعها المجتمع تصبح غريبة على أكيم بسبب طبيعتها البيولوجية. بطل الرواية في عمل المؤلف الفيلسوف الطبيعي ينمو أخلاقيا. يتم التعبير عن القيم البيئية للفرد من خلال الموقف تجاه الطبيعة. الجانب الأخلاقي للوجود - أخلاقيات علم الأحياء، التي تم تحديدها كمعضلة بين السيرة الذاتية والمجتمع، تصبح شريحة أخرى من الواقع تساهم في تحقيق شكل سفيروس للإنسان.

في النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين، يظهر نقيض رجل صفيروس. نقيضهم الرئيسي هو الاختيار مسار الحياة. في إحدى قصصه نعم. كازاكوفتم تعيين مثل هذا البطل كشخص يسعى إلى " حياة سهلة" تتميز الصورة باعتماد مثل هذا النموذج من السلوك، والذي يتلخص في بساطة الوجود، وجاذبية غير متطورة للآخرين. البطل نتاج طبيعي لمجتمع يسمح بالخفة في المشاعر والعلاقات. على سبيل المثال، غوغا غيرتسيف ("أسماك القيصر" نائب الرئيس. أستافييفا) يغير الميدالية من Kiryaga الرجل الخشبي لمصلحته الخاصة.

إن النثر الفلسفي الطبيعي للنصف الثاني من القرن العشرين يطلق مثل هذه البساطة في إدراك الواقع من خلال موقف البطل اللامبالي وحتى الاستهلاكي تجاه الطبيعة. إن وجود كل ما هو موجود يصبح بالنسبة للإنسان "لحياة سهلة" وسيلة للحصول على الثروة المادية. التصور السطحي للواقع يدمر الطبيعة. وبالتالي، فإن عمق المشاعر فيما يتعلق بالواقع البيولوجي، وهو جسيم هو الشخص نفسه، يصبح معيارا أخلاقيا آخر يميز جوهر سفيروس.

في الوقت نفسه، يخلق النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين صورا للأطفال، الذين أثر تطورهم الأخلاقي في سن مبكرة على زيادة نمو الشخصية المثلية. يظهر في الأعمال كمال الطفل الذي يؤدي وظائف المخلص أ.أ. كيما، يوب. كازاكوفاوغيرهم من مؤلفي الفلاسفة الطبيعيين. يتم تصوير وقت الطفولة على أنه فترة تقارب الإنسان الأعظم من الطبيعة. ومن خلال الشعور بقرابته معها، يتعلم الطفل المبادئ التوجيهية الأخلاقية الأساسية للوجود ليس فقط في عالم الناس، ولكن أيضًا في الوحدة العالمية نحن، كما تفعل أرينا في الرواية الخيالية التي تحمل نفس الاسم. أ.أ. كيما. يستمد الطفل في النثر الفلسفي الطبيعي النقاء الأخلاقي من الطبيعة ويذهب إليه بهذه الأمتعة حياة الكبار. من المهم أن يكون كمال الطفل قد وصل بالفعل إلى شكل سبايروس.

الإدراك والشعور والتجربة الأخلاقية للأحداث في الواقع الطبيعي، والإعجاب بكمالها يتحول إلى شخصية متعددة الأبعاد إلى فعل إعجاب جمالي. يصبح الجميل في السير جزءًا لا يتجزأ من وعي الإنسان عندما يكتسب مكانة سفيروس. جمال العالم مليء بمعنى عميق بالنسبة لبطل النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين: فهو يعكس البنية المثالية للمادة العضوية وفائدة كل ما هو موجود. يوجد فيه وحدة الشكل والمحتوى والانسجام الذي يفتقر إليه الإنسان في المجتمع.

الجمالية في الرؤية العالم الحقيقيهو عنصر ضروري في تحسين الشخصية، من وجهة نظر فلسفية طبيعية. إن سر الطبيعة تفهمه الشخصية المتعددة الأبعاد على أنه سر الجمال. حتى الجاذبية الجسدية للشخص تصبح مظهرًا لكمال وانسجام السيرة الذاتية. لذلك، في الإعجاب الجمالي يتم تتبع طريق فهم العالم العضوي، ويولد شعور بالقرابة معه، كما يحدث مع الشخصية الرئيسية في القصة أ.أ. كيما“يوتوبيا تورينو”. الكون مستحيل بدون الانسجام والجمال. وبالتالي، في تشكيل رجل سبايروس دور كبيرتعطى للقيم الجمالية.

النثر الفلسفي الطبيعي في النصف الثاني من القرن العشرين يخلق صورة فريدة لشخص متعدد الأبعاد يخلق وجوده في الطبيعة. إنه ليس قريبًا منها فحسب، بل يشعر أيضًا وكأنه جسيم منها - ذرة. إن السمات النموذجية لنموذج سفيروس للسلوك البشري تجعل من الممكن أن ننسبه إلى مجموعة مميزة أو أخرى اعتمادًا على جوهر قيمته، مع مراعاة مظاهر الذكورة والأنوثة. تم إنشاؤه في أعمال مؤلفي النصف الثاني من القرن العشرين (Ch.T. Aitmatov، V.P. Astafiev، A.G. Bitov، B.L. Vasilyev، S.P. Zalygina، Yu.P Kazakova، A.A. Kim، L. M. Leonova، V.G Rasputina ) إن مفهوم الشخصية يجعل من الممكن اعتبار النثر الفلسفي الطبيعي اتجاها مستقلا في الأدب الروسي، وتمييزه، على سبيل المثال، عن نثر القرية.

الأدب

1.بيلايا، ج.أ. العالم الفنينص نثري حديث. - م: دار نشر "العلم" 1983 - 192 ص.

2.بوريكو، في.إي. جمال الطبيعة وأخلاقيات البيئة مورد إلكتروني.

.Vasilyeva، T. الفلسفة والشعر، في مواجهة سر الطبيعة. عن طبيعة الأشياء. م: دار النشر "Khudozhestvennaya Literatura"، 1983.

.فيليكانوف أ.، سكوروبانوفا، آي.إس. الأدب الروسي ما بعد الحداثي: درس تعليمي. م: دار نشر "العلم"، 1999.

.جابون إي إس. المفهوم الفني للشخصية في أعمال ف. راسبوتين 1990-2000. - أرمافير، 2005 - 167 ص.

.جونشاروف ، ب. إبداع ف.ب. أستافييف في سياق النثر الروسي 1950-1990. - م: دار النشر " تخرج من المدرسه"، 2003-385 ص.

.جروزنوفا ن. عمل ليونيد ليونوف وتقاليد الأدب الكلاسيكي الروسي: مقالات. - ل: دار النشر "العلم"، 1982-312 ص.

.زاليجين إس. الأدب والطبيعة. // عالم جديد. 1991. رقم 1. مع. 10-17

.كوزنتسوف ف. "الأرض الحقيقية" لفيكتور أستافييف. مقالات. مقالات وصور - م: دار النشر "سوفيتسكايا، روسيا"، 1980.

.كوزنتسوفا، أ.أ. نثر يو.بي. كازاكوفا (الإشكاليات والشعرية). - تفير، 2001-185 ص.

.ليبين، س.أ. الإنسان من خلال عيون الطبيعة: دراسة - م: دار النشر "الكاتب السوفيتي"، 1985-232 ص.

.بانكيف، أ. فالنتين راسبوتين: من خلال صفحات الأعمال. - م: دار النشر "Prosveshcheniye"، 1990-144 ص.

.بيتيشيف أ. الإنسان والطبيعة في رواية "الغابة الروسية". بمناسبة الذكرى الثمانين لميلاد إل.م. ليونوفا // الأدب في المدرسة. 1979. رقم 2. مع. 56-57

.Piskunova S.، Piskunov V. في مساحات جديدة. عوالم وعوالم مضادة للنثر الفلسفي الطبيعي. S. Piskunova، V. Piskunov // المراجعة الأدبية. 1986. رقم 11. مع. 13-19

.روزانوف، ف. عن الكتابة والكتاب. في. روزانوف. م: دار النشر "ريسبوبليكا"، 1995 - 734 ص.

.روزانوف ف.ف. عن الفهم. خبرة في دراسة طبيعة العلم وحدوده وبنيته الداخلية كمعرفة متكاملة النص. / ف.ف. روزانوف. سانت بطرسبرغ: دار النشر "ناوكا"، 1994-540 ص.

.روستوفتسيفا، آي. "هنا أعيش مع ألمي" نص./ I.I. روستوفتسيفا // ليونيد ليونوف في مذكرات ومذكرات ومقابلات - م: دار النشر "الصوت". 1999، ص. 558-568

.سميرنوفا، أ. قضايا معاصرة في دراسة النثر الفلسفي الطبيعي الحديث. // الطبيعة والإنسان في الخيال: مواد المؤتمر العلمي لعموم روسيا. فولغوغراد: دار النشر VolGU، 2001، ص. 5-13

.سبيفاك بي سي. كلمات فلسفية روسية. العقد الأول من القرن العشرين. I. Bunin، A. Blok، V. Mayakovsky: كتاب مدرسي. - م: دار فلينت للنشر؛ "العلم"، 2005 - 408 ص.

.A. I. Smirnova النثر الفلسفي الطبيعي الروسي في النصف الثاني من القرن العشرين: كتاب مدرسي - مورد إلكتروني.

.Trefilova G. وقت الاختيار (الفهم الفني للعلاقة بين الإنسان والطبيعة في الأدب السوفيتي).// أسئلة الأدب. 1981. رقم 12. مع. 7-49

.ابستين م.ن. "الطبيعة، العالم، مخبأ الكون": نظام صور المناظر الطبيعية في الشعر الروسي. - م: دار النشر "المدرسة العليا" 1990. 303 ص.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

موسيقى السعادة - جيتار لطيف

الوتر الأول خفيف، نسمة ريح، بالكاد تلمس أصابعك الأوتار. صوت هادئ إلى حد التلاشي، E minor، أبسط ولا يوجد شيء...
ندفة الثلج الأولى خفيفة وشفافة وتحملها رياح غير محسوسة تقريبًا. فهي نذير تساقط الثلوج، وهي الكشافة التي كانت أول من نزل إلى الأرض...

الوتر الثاني - يتم إعادة ترتيب أصابع اليد اليسرى بمهارة، ويؤدي الوتر الأيمن بثقة ونعومة على طول الأوتار. أسفل، أسفل، أعلى - بسيط ويعطي أبسط صوت. إنها ليست عاصفة ثلجية أو عاصفة، بل مجرد تساقط الثلوج. لا يمكن أن يكون هناك شيء معقد في هذا الأمر. تبدأ رقاقات الثلج في الطيران في كثير من الأحيان - طليعة القوى الرئيسية، النجوم الجليدية المتلألئة.

ثم تستبدل الأوتار بعضها البعض بشكل أكثر لزوجة وحنانًا، بحيث تكاد الأذن لا تلاحظ الانتقال من صوت إلى آخر. الانتقال الذي يبدو دائمًا قاسيًا. بدلا من القتال، هذا كثير جدا. ثمانية. يتم تشغيل المقدمة، وحتى لو لم تكن أداة موسيقية تبدو منتصرة ومبهجة أثناء هطول أمطار الصيف أو لزجة وساحرة في عاصفة ثلجية، حتى لو كانت مجرد أوتار مجمعة معًا، فإن الموسيقى تناسب بشكل مدهش الثلج خارج النافذة، والفراشات البيضاء في الشتاء، النجوم الجليدية الصغيرة التي ترقص جميعها، ترقص رقصتها في سماء الليل...

الغناء منسوج في الموسيقى - هادئ، الكلمات لا يمكن تمييزها، يراوغ الإدراك، ممزوجًا بتساقط الثلوج ونبض القلب الطبيعي المُقاس. يتجلى فيهم إيقاع واضح وقوة هادئة. الأغنية ليس لها نهاية، إنها فقط تتشابك بهدوء مع رقصة رقاقات الثلج وتختفي بشكل غير محسوس، تاركة السماء والثلج وحدهما...
البرد والظلام يخفيان الأصوات والحركات، مما يصالح المدينة مع الشتاء...

وبعد أن لعب سيد تساقط الثلوج دوره على أحد الأسطح، وضع جيتاره بلطف، الذي يتمتع بالسلطة على العناصر، في صندوقه. هناك ثلج على كتفيه وشعره، وميض شرارات حمراء مبهجة وتخرج - تعكس رقاقات الثلج ضوء الأضواء البعيدة. هناك ضوء في نوافذ المنزل المقابل. هناك أناس لا يعرفون كيف ينسجون دانتيل العناصر...

الدرج هو درج عادي لمبنى مكون من تسعة طوابق. الأبواب، المصعد الذي يشغله دائمًا شخص ما، الضوء الخافت للمصباح الكهربائي في الطابق السفلي... يمشي سيد تساقط الثلوج، ممسكًا بجيتاره، ويصعد الدرج بهدوء وببطء. من الطابق التاسع إلى الأول، بعناية حتى لا يزعج الشعور الدافئ بالسعادة المريحة والواثقة التي تأتي في كل مرة بعد الانتهاء من اللعبة...
والسؤال الغاضب المعتاد من الأم التي فتحت الباب:
– متى ستتوقف عن ممارسة الألعاب وتبدأ في التفكير أخيرًا؟
إنه يضرب الروح المفتوحة مثل السكين. أجنحة الثلج الناعمة التي قدمها الوفاء بالكسر الحالي ولم يبق منها سوى سوء الفهم والاستياء.
لماذا تضرب المكان الذي يؤلمها أكثر؟ لماذا؟..

وفي الليل، هبت رياح برية ممزوجة بالثلوج على المدينة. كسرت أغصان الأشجار، ومزقت الأسلاك، وجرفت الطرق...
لقد كان يغني على جيتار Lord of Snowfall مرة أخرى.