موضوع طبیعت در آثار نویسندگان روسی. "طبیعت بومی در آثار نویسندگان روسی" - سند

شاعرانگی طبیعت در آثار I.S. Turgenev

در دهه گذشته، بوم‌شناسی شکوفایی بی‌سابقه‌ای را تجربه کرده است و به یک علم مهم تبدیل شده است که از نزدیک با زیست‌شناسی، تاریخ طبیعی و جغرافیا در تعامل است. اکنون کلمه "اکولوژی" در همه رسانه ها یافت می شود رسانه های جمعی. و برای چندین دهه، مشکلات تعامل بین طبیعت و جامعه انسانی نه تنها دانشمندان، بلکه نویسندگان را نیز نگران کرده است.

زیبایی منحصر به فرد طبیعت بومی ما همیشه ما را به دست گرفتن قلم ترغیب کرده است. چه بسیار نویسنده ای که این زیبایی را در شعر و نثر خوانده اند!

آنها در آثار خود نه تنها تحسین می کنند، بلکه مردم را به فکر می اندازند و هشدار می دهند که نگرش نامعقول مصرف کننده نسبت به طبیعت می تواند منجر به چه چیزی شود.

میراث ادبیات قرن 19 بسیار عالی است. آثار کلاسیک منعکس کننده ویژگی های مشخصه تعامل بین طبیعت و انسان ذاتی در دوران گذشته است. تصور اشعار پوشکین، لرمانتوف، نکراسوف، رمان ها و داستان های تورگنیف، گوگول، تولستوی، چخوف بدون توصیف تصاویری از طبیعت روسیه دشوار است. آثار این نویسندگان و دیگر نویسندگان تنوع طبیعت را آشکار می کند سرزمین مادری، کمک می کند تا در آن جنبه های زیبای روح انسان پیدا شود.

رئالیسم که در ادبیات به عنوان راهی برای به تصویر کشیدن واقعیت تثبیت شد، تا حد زیادی روش های ایجاد یک منظره و اصول معرفی تصویر طبیعت در متن یک اثر را تعیین کرد. تورگنیف توصیف هایی از طبیعت را در آثار خود معرفی می کند که از نظر محتوا و ساختار متفاوت هستند: اینها ویژگی های کلی طبیعت، انواع مناطق و خود مناظر هستند. توجه نویسنده به توصیف طبیعت به عنوان یک عرصه و موضوع کار روز به روز شدیدتر می شود. تورگنیف علاوه بر نقاشی های دقیق و تعمیم یافته به لمس های به اصطلاح منظره، اشاره های مختصر به طبیعت نیز متوسل می شود و خواننده را وادار می کند تا توصیف مورد نظر نویسنده را به طور ذهنی کامل کند. هنرمند با خلق مناظر، طبیعت را در تمام پیچیدگی فرآیندهای رخ داده در آن و در ارتباطات متنوع آن با انسان به تصویر می‌کشد. تورگنیف مناظر بارز روسیه را توصیف می کند. همچنین قابل توجه است که برای کلاسیک روسی مهم بود که توصیفات طبیعی را با احساسات واضح آغشته کند، در نتیجه آنها رنگ آمیزی غنایی و شخصیتی ذهنی به دست آوردند.

هنگام ایجاد منظره، I.S. Turgenev توسط خودش هدایت شد دیدگاه های فلسفیدر مورد طبیعت و رابطه انسان با آن

در مونوگراف "طبیعت و انسان در ادبیات روسی قرن 19" V.A. نیکولسکی به درستی خاطرنشان می کند: «... تورگنیف اعلام می کند... استقلال طبیعت از تاریخ بشر، ماهیت غیراجتماعی طبیعت و نیروهای آن. طبیعت جاودانه و تغییر ناپذیر است. انسان با آن مخالفت می کند و آن را خارج از شرایط خاص تاریخی وجودی خود نیز می داند. یک ضدیت به وجود می آید: انسان و طبیعت، که حل آن را می طلبد. آنها سؤالاتی را که آنها را عذاب می داد با آن پیوند می زنند: در مورد نامتناهی و متناهی، در مورد اختیار و ضرورت، در مورد عام و خاص، در مورد شادی و وظیفه، در مورد هماهنگ و ناهماهنگ. سؤالات اجتناب ناپذیر برای همه کسانی که به دنبال راه هایی برای نزدیک شدن به مردم بودند.» Nikolsky V.A. طبیعت و انسان در ادبیات روسیه قرن نوزدهم. - م 1973، - ص 98..

فردیت خلاق نویسنده و ویژگی های جهان بینی شاعرانه او با قدرت خاصی در تصویر طبیعت منعکس می شود.

تجسم طبیعت در میراث خلاق I.S. تورگنیف به عنوان یک نیروی هماهنگ، مستقل و مسلط بر شخص تأثیر می گذارد. در عین حال، جهت گیری نویسنده به سنت های پوشکین و گوگول احساس می شود. تورگنیف عشق خود را به طبیعت و تمایل خود برای ورود به دنیای آن را از طریق طرح های منظره منتقل می کند. علاوه بر این، بسیاری از آثار نویسنده مملو از بیان احساسی توصیف منظره است.

منظره در آثار تورگنیف نه تنها پس زمینه ای برای توسعه اکشن است، بلکه یکی از ابزارهای اصلی برای شخصیت پردازی شخصیت ها است. فلسفه طبیعت به طور کامل ویژگی های جهان بینی و نظام هنری نویسنده را آشکار می کند. تورگنیف طبیعت را به عنوان "بی تفاوت"، "امپراتور"، "خودخواه"، "سرکوبگر" درک می کند تورگنیف I.S. پر شده مجموعه op. و نامه ها نامه ها، جلد 1، 1961، - ص 481. طبیعت تورگنیف در واقعیت و طبیعی بودنش باز است و در تجلی نیروهای اسرارآمیز، خود به خود، اغلب خصمانه است. اما در لحظات شادی برای انسان مایه نشاط، نشاط، اوج روح و شعور است.

ایوان سرگیویچ تورگنیف در کار خود نگرش خود را نسبت به طبیعت به عنوان روح روسیه بیان کرد. انسان و جهان طبیعت بدون توجه به اینکه استپ ها، حیوانات، جنگل ها یا رودخانه ها به تصویر کشیده شوند، در آثار نویسنده با هم متحد می شوند.

تورگنیف به ظریف ترین شاعرانه بودن طبیعت اشاره می کند که در نگاه او به عنوان یک هنرمند بیان می شود. تورگنیف استاد نیم‌تن‌ها، منظره غنایی پویا و روح‌انگیز است. تنالیته اصلی منظره تورگنیف، مانند آثار نقاشی، معمولاً با نور ایجاد می شود. نویسنده زندگی طبیعت را در تناوب نور و سایه به تصویر می کشد و در این حرکت به شباهت با تغییرپذیری حال و هوای قهرمانان اشاره می کند. کارکرد منظره در رمان‌های تورگنیف چند ارزشی است و اغلب صدایی کلی و نمادین پیدا می‌کند و نه تنها انتقال قهرمان از یک حالت ذهنی به حالت دیگر را مشخص می‌کند، بلکه نقاط عطف در توسعه کنش را نیز مشخص می‌کند. صحنه در حوض آودیوخین در "رودین"، رعد و برق در "در شب" و غیره). این سنت توسط ال. تولستوی، کورولنکو و چخوف ادامه یافت.

چشم انداز تورگنیف پویا است، با حالات ذهنی نویسنده و قهرمانش در ارتباط است. تقریباً همیشه در خلق و خوی آنها منکسر می شود.

طبیعت در آثار تورگنیف همیشه شاعرانه است. با احساس غنایی عمیق رنگ آمیزی شده است. ایوان سرگیویچ این خصلت را از پوشکین به ارث برده است، این توانایی شگفت انگیز در استخراج شعر از هر پدیده و واقعیتی عروضی. هر چیزی که در نگاه اول ممکن است خاکستری و پیش پا افتاده به نظر برسد، زیر قلم تورگنیف رنگ آمیزی غنایی و زیبایی پیدا می کند.

در آثار خود ایوان سرگیویچ تورگنیف، طبیعت روح روسیه است. در آثار این نویسنده، وحدت انسان و جهان طبیعی، خواه حیوان، جنگل، رودخانه یا استپ قابل ردیابی است. این به خوبی در داستان هایی که "یادداشت های یک شکارچی" معروف را تشکیل می دهند نشان داده شده است.

در داستان "مرغه بژین"، شکارچی گمشده نه تنها همراه با سگ ترس را تجربه می کند، بلکه در برابر حیوان خسته نیز احساس گناه می کند. شکارچی تورگنیف به مظاهر خویشاوندی متقابل و ارتباط بین انسان و حیوان بسیار حساس است.

داستان "چمنزار بژین" به طبیعت روسیه اختصاص دارد. در ابتدای داستان ویژگی های تغییرات طبیعت در طول یک روز تیرماه به تصویر کشیده شده است. سپس شروع عصر، غروب خورشید را می بینیم. شکارچیان خسته و سگ راه خود را گم می کنند و احساس گمراهی می کنند. زندگی طبیعت شبانه اسرارآمیز است که انسان در برابر آن قادر مطلق نیست. اما شب تورگنیف نه تنها ترسناک و اسرارآمیز است، بلکه با "آسمان تاریک و روشن" خود که "به طور رسمی و بلند" بالای سر مردم ایستاده است، زیبا است. شب تورگنیف شخص را از نظر روحی آزاد می کند، تخیل او را با اسرار بی پایان جهان آشفته می کند: "من به اطراف نگاه کردم: شب به طور رسمی و سلطنتی ایستاده بود ... ستاره های طلایی بی شماری بی صدا به نظر می رسید که همه در رقابت سوسو می زنند، در جهت. راه شیریو واقعاً با نگاه کردن به آنها، به نظر می رسید که به طور مبهم دویدن سریع و بی وقفه زمین را احساس می کردی..."

طبیعت شبانه داستان‌های زیبا و خارق‌العاده از افسانه‌ها را به کودکان اطراف آتش پیشنهاد می‌کند، معماها را یکی پس از دیگری ارائه می‌کند و خودش راه‌حل احتمالی آنها را بیان می‌کند. داستان در مورد پری دریایی با خش خش نی ها و پاشیدن های اسرارآمیز روی رودخانه، پرواز یک ستاره در حال سقوط (طبق اعتقادات دهقانان روح انسان) پیش از آن است. خنده و گریه پری دریایی در داستان تورگنیف با ماهیت شب پاسخ داده می شود: «همه ساکت شدند، ناگهان در جایی در دوردست، صدایی کشیده و زنگ دار و تقریباً ناله به گوش رسید... به نظر می رسید که کسی. برای مدت طولانی در زیر افق فریاد زده بود، کسی... سپس به نظر می رسید که دیگری در جنگل با خنده ای نازک و تند به او پاسخ می دهد و سوتی ضعیف و خش خش در کنار رودخانه هجوم می آورد.

توضیح دادن پدیده های مرموزطبیعت، کودکان دهقان نمی توانند از تصورات دنیای اطراف خود خلاص شوند. از موجودات افسانه ای، پری دریایی، قهوه ای ها، در ابتدای داستان، تخیل کودکان به سرنوشت آدم ها می رود، تا پسر غرق شده واسیا، آکولینا بدبخت و... طبیعت با معماهایش اندیشه انسان را آشفته می کند، آدمی را می سازد. نسبیت هر اکتشاف، راه حل هایی برای اسرار آن را احساس کنید. او قدرت فرد را تحقیر می کند و خواستار شناخت برتری او است.

این گونه است که فلسفه طبیعت تورگنیف در «یادداشت های یک شکارچی» شکل می گیرد. به دنبال ترس های کوتاه مدت، شب تابستان برای مردم خواب و آرامش به ارمغان می آورد. قادر مطلق در رابطه با انسان، خود شب فقط یک لحظه است. «جریان تازه ای روی صورتم جاری شد، چشمانم را باز کردم: صبح داشت شروع می شد...»

معرفی

شما باید ادبیات روسی را بدانید. در آن ما انواع انسانی را در موقعیت‌های بی‌نهایت متنوع می‌بینیم... بنابراین، بهبود فرهنگ ضروری است - این اول از همه دانش داستان است. بیشتر از همه انسان را غنی می کند، به فرد فرصت رشد، درک بیشتر مردم را می دهد.

ارزش آموزشی و تربیتی ادبیات در صورتی مؤثرتر خواهد بود که همزمان با مطالعه آن، هنرجویان با انواع دیگر هنر و بالاتر از همه با نقاشی آشنا شوند.

یک نقاشی از یک هنرمند نقاش، درست مانند اثری از یک هنرمند-نویسنده، تصویری هنری خلق می کند که واقعیت را با ویژگی های معمولی خود منعکس می کند. تصویر گسترش می یابد و عمیق تر می شود فرآیند شناختیدانش آموزان بر احساسات آنها تأثیر می گذارد و به شکل گیری شخصیت جوانی کمک می کند.

"دنیای طبیعی در داستان"

هدف این تاپیکارزش آموزشی زیادی دارد با استفاده از اشعار منظره و آثاری درباره طبیعت، اجازه دهید با استفاده از سخنان شاعر یا نویسنده زیبایی شگفت انگیز طبیعت بومی خود و در عین حال شکنندگی، آسیب پذیری و گاه بی دفاعی آن در برابر پیشرفت تکنولوژی را احساس کنیم.

فرم:"سفر از طریق تقویم" (فصول)

سخن معلم:

طبیعت بومی! V آثار هنریهمیشه با مفهوم "وطن" ترکیب می شود. عشق به طبیعت بومی، احساسات عمیقی را در انسان ایجاد می کند و او را به انجام کارهای بزرگ به نام وطن و مردمش تشویق می کند.

ما تصاویری از طبیعت را در بسیاری از آثار داستانی می یابیم. نویسندگان و شاعران نه تنها زیبایی طبیعت بومی خود را توصیف می کنند، بلکه نگرش خود را نسبت به آنها نیز بیان می کنند. پوشکین" زمان غم انگیزی است! جذابیت چشم ها!" ، "اینجا شمال است ، ابرها را فرا می گیرد" ، "عصر زمستان"؛ "در پاییز اولیه وجود دارد"... ، "افسونگر - در زمستان"؛ "توس"؛ " پاییز، "پرستو"، "پرستوها گم شده اند ..."، "توس غمگین" و بسیاری از آثار دیگر سرود طبیعت هستند (به ضمیمه مراجعه کنید).

نقاشی هاساوراسوف "روک ها رسیدند"، لویتان "پاییز طلایی"، شیشکین "زمستان"، "چودار" و دیگران.

بیایید تقویم را مرور کنیم

1-اکنون پاییز است . درختان برگ های خود را ریخته اند. همه چیز در باغ ها و باغ های سبزی خالی بود. بیایید شعرهای مربوط به پاییز را به یاد بیاوریم (پیوست را ببینید)

خواندن شعر از زبان.

شاعران در اشعاری که می خوانیم چه حالتی داشتند (پاسخ های دانش آموزان)؟

در مورد مستقیم و معنای مجازیکلمات (صفحه 199).

مفهوم «لقب» را در نظر بگیرید (ص 200)

کار بر اساس نقاشی "پاییز طلایی"

سپتامبر. درختان در تذهیب. درختان با برگ های زرد تزئین شده بودند. وقتی باد می وزد، می افتند، در هوا می چرخند و روی علف های خشکیده فرود می آیند. درختان آسپن قرمز روشن به نظر می رسند. فقط درختان صنوبر و کاج با افتخار بالای سر سبز تیره خود را بلند می کنند. بر فراز طبیعت پژمرده، آسمان آبی روشن و کم رنگ وجود دارد. هوا تمیز و شفاف است.

سوالات

1. چه زمانی از سال در تصویر نشان داده شده است؟

2. چرا پاییز توسط هنرمند "طلایی" نامیده می شود؟

3. در چه ماهی اینقدر زیبا و رنگارنگ است؟

4- چه نشانه هایی از پاییز در نقاشی هنرمند دیده می شود؟

تعمیم در مورد پاییز

پاییز است و ما به وضوح این بار را تصور می کنیم: برگ های زرد شده، گل های پژمرده، اولین سرمای پاییزی. لباس روشن پاییز چشم را خوشحال می کند، اما در عین حال غمگین هستیم، زیرا زمستان خیلی زود فرا می رسد و همه چیز با برف سفید پوشیده می شود.

پاییز می رود، زمستان می آید.

برف نرم و کرکی است و زمین یخ زده را می پوشاند. به نظر می رسد که درختان کت و کلاه خز سفید پوشیده اند.

بیایید کارهای هنری و کارهای هنری در مورد زمستان را به یاد بیاوریم (پوشکین "عصر زمستان"، تیوتچف "افسونگر - زمستان ...، یسنین "توس"، ناگیبین "بلوط زمستانی". نقاشی شیشکین "زمستان")

(برای توضیح نقاشی به پیوست مراجعه کنید)

(خواندن اشعار از روی قلب)

کمی دیگر می گذرد، برف تاریک می شود، جویبارها جاری می شوند و بهار می آید.

رانده شده توسط پرتوهای بهاری،

در حال حاضر از کوه های اطراف برف باریده است

از طریق جوی های گل آلود فرار کرد

به چمنزارهای سیل زده

من عاشق طوفان اوایل اردیبهشت هستم،

بهار که شد، اولین رعد و برق

گویی لج می کند و بازی می کند

غرش در آسمان آبی.

"روک ها رسیدند"

نقاشی های ساوراسوف، یک خبره عالی طبیعت روسیه، در ما احساس عشق به سرزمین مادری خود، به طبیعت آن را بیدار می کند.

سوالات

1. در این تصویر چه می بینید (در تصویر، ساوراسوف شروع بهار را در روستا به تصویر کشیده است)

2. نشانه های فرا رسیدن بهار، بیداری طبیعت چیست؟ (شاخه های نازک درختان توس قرمز شده اند، دیگر مرده به نظر نمی رسند. و بوته های بید قبلاً کمی شکوفا شده و سبز شده اند.)

3. برف در تصویر چگونه است؟ (برف دیگر مانند زمستان نیست. قبلاً توسط اولین پرتوهای دوستانه خورشید لمس شده است. در صبح یخبندان هنوز متوقف نمی شود و در طول روز در برخی نقاط برف تبدیل به ذوب می شود. اب.)

4. به برف اطراف تنه درخت توجه کنید (در اطراف درختان به خصوص در سمت جنوب خاک قهوه ای رنگ از قبل نمایان است).

5. در پس زمینه چه می بینیم (یک حصار چوبی، برف هایی در نزدیکی آن وجود دارد. خانه ها به هم فشرده شده اند. در دوردست، برج ناقوس یک کلیسای روستایی است. و سپس آسمان، تقریباً نیمی از آن را اشغال می کند؟ تصویر آسمان آبی است، در پس زمینه آسمان آبی - بالای درختان با لانه های پرنده روی آنها پراکنده شده است، و روک ها در حال حاضر در اطراف آنها مشغول هستند.

6. روک ها چه می کنند؟ (نوخ‌ها لانه‌های قدیمی‌شان را مرتب می‌کنند، لانه‌های جدید می‌سازند. آنها دائماً به دنبال علف‌ها و شاخه‌های سال گذشته در مناطق ذوب شده می‌گردند. رخ‌ها از سرزمین‌های گرم پرواز کردند، آنها بر مسیری دشوار، موانع و موانع بسیار غلبه کردند. پشت سر گذاشتند و اکنون به سرزمین مادری خود بازگشته اند.)

او طبیعت را دوست دارد، به ما می آموزد که در آن چیزهایی را ببینیم که اغلب بدون توجه از آن عبور می کنیم.

تابستان به سرعت جایگزین بهار می شود.

تابستان فوق العاده ترین زمان برای کودکان است. همه چیز به موقع است، همه چیز زیباست، شما می خواهید شنا کنید و شنا کنید. همه چیز خیلی فوق العاده است!

چاودار، چاودار... جاده مزرعه

منتهی به کی میدونه کجا

بر فراز زمین، آویزان پایین،

سیم ها با تنبلی ناله می کنند.

چاودار، چاودار - به طاق آبی،

شما به سختی می توانید جایی در دوردست را ببینید،

کلاه اسب سوار شیرجه می زند،

کامیون در غبار شناور است.

چاودار داشت می رفت. مهلت نزدیک است،

سنگین و تا لبه

تمام زمین به سمت جاده حرکت کرد،

آویزان است - حداقل آن را نگه دارید.

می دانی، گوش محکم بسته شده است،

مربع، طلا،

خسته از نگه داشتن پود، واگن،

ترکیبات نان روی زمین.

شیشکینا "چودار".

یک بعد از ظهر گرم تابستانی مزرعه طلایی چاودار. نسیم ملایمی که می وزد. چاودار مانند دریا تکان می خورد. ساقه های بلند زیر وزن گوش ها خم می شوند. و بالای دشت طلایی درختان کاج برمی خیزند که توسط خورشید روشن شده اند. شاخه های قدرتمند آنها در باد خش خش می کند. جاده بین مزارع می پیچد. به دوردست ها می رود و آنجا، دور، مانند نوار باریکی حلقه می شود و در چاودار ناپدید می شود. در کنار جاده، در لبه مزرعه، می توان گل های ذرت آبی، گل های مروارید سفید، سبز شدن علف ها و قرمز شدن توت فرنگی ها را دید. و ابرها از افق بلند می شوند و پرستوها در ارتفاع پایین از زمین پرواز می کنند - به زودی یک رعد و برق رخ خواهد داد. وسعت مزارع، کاج‌های نیرومند، جاده‌ای که به دوردست کشیده شده و در چاودار گم شده است، بر وسعت وسعت بومی تأکید می‌کند. به نظر می رسد هنرمند می گوید:

"نگاه کنید: این همان است - سرزمین مادری قدرتمند، قوی و عظیم ما!"

مشق شب

یک انشا کوتاه بنویسید.

نمونه موضوعات مقاله:

یخ بهاری چه می تواند بگوید؟

گفتگوی گوش های در حال رسیدن.

گفتگو درباره ریزش برگ ها.

به جنگل زمستانی برای یک افسانه.

گوش دادن به موسیقی

"فصل ها"

تعمیم در موضوع

شاعران و نویسندگانی که نامشان را به یاد آوردیم در آنها زندگی می کردند زمان متفاوت، اما همه آنها با عشق به میهن ، طبیعت بومی ، توانایی احساس شدید به ویژه ، دیدن هوشیارانه ، توجه به آنچه از نگاه تنبل و بی تفاوت پنهان است متحد شده اند.

و نویسندگان و شاعران با استعداد یک موهبت شگفت انگیز دیگر نیز دارند: موهبت "طراحی با کلمات"، درست همانطور که هنرمندان با مداد و قلم مو نقاشی می کنند.

تو سرزمین منی، سرزمین عزیز من!

مسابقه اسب دوانی در طبیعت

گوی، وطن من!

ای جنگل انبوه!

سوت بلبل نیمه شب،

باد، استپ و ابر!

در آثار هنری، نویسندگان و شاعران زیبایی های سرزمین مادری خود را برای ما آشکار می کنند، ما را به محافظت از همه موجودات می خوانند و به ما می آموزند که زبان طبیعت و زبان شعر را درک کنیم. شعر نیز معجزه بزرگی است، اما نه بلافاصله و نه برای همه، بلکه فقط برای یک فرد باهوش، حساس، توجه آشکار می شود.

منطقه MBUK MCB Vurnarsky جمهوری چوواش

مرکز اطلاعات حقوقی

« طبیعت بومی در آثار نویسندگان روسی"

(برای کودکان خردسال و میانسال)

ورناری، 2013

طبیعت سرزمین مادری ما غنی و متنوع است. جنگل های انبوه فراوان، استپ های وسیع و رودخانه های عمیق در آن وجود دارد.

از زمان های قدیم، انسان و طبیعت ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر داشته اند. انسان جزئی از طبیعت است. اما گیاهان و حیوانات نیز جزئی از طبیعت هستند. طبیعت خانه مشترک ماست. در یونانی، "خانه" "ekos" و علم "لوگوس" است. علم طبیعت، خانه مشترک ما، "اکولوژی" نامیده می شود.

امروز خانه طبیعی ما در خطر بزرگی است. دانشمندان با هشدار در مورد یک فاجعه زیست محیطی قریب الوقوع در سیاره ما صحبت می کنند.

استفاده بی رویه و غیرمنطقی از منابع طبیعی منجر به این واقعیت شده است که طبیعت فقیرتر می شود، بسیاری از گیاهان و حیوانات در حال از بین رفتن هستند، پرندگان و حشرات در حال مرگ هستند. گویا همه فراموش کرده اند که انسان خارج از طبیعت نمی تواند وجود داشته باشد. پس از همه، او روی زمین زندگی می کند، میوه های آن را می خورد، هوا تنفس می کند، آب می نوشد. و با این حال او به حفظ زیستگاه خود اهمیت چندانی نمی دهد! من می خواهم به یاد داشته باشم که در زمان های قدیم مردم با طبیعت بسیار دقیق رفتار می کردند. ما می توانیم این را از روی افسانه ها، افسانه ها و افسانه هایی که به ما رسیده است قضاوت کنیم.

Bazhov, P. Malachite box: Stories - M., 2005. - 224 p.

"جعبه مالاکیت" مجموعه ای از داستان ها در مورد سختی کار در کارخانه های معدن، در مورد لذت خلاقیت و در مورد مراقبت از طبیعت است. این کتاب شما را با مردم عادی زمینی مانند دانیلا استاد، پیرمرد کوکووانیا و دختر دارنکا آشنا می کند. و در کنار آنها شخصیت های افسانه ای قرار دارند - معشوقه کوه مس، مار بزرگ و اوگنوشکا پرش.

بیانکی، وی.لسنایا گازتا. افسانه ها و داستان ها. – م.، 2009.- 444 ص.

تمام افسانه های جنگلی، داستان ها و داستان های ویتالی بیانکی بر اساس مشاهدات علمی خودش از زندگی جنگل و ساکنان آن است. زمانی که ویتالی بیانچی از عادات، چابکی، حیله گری، توانایی فرار و مخفی شدن آنها صحبت می کند، نمی توان عاشق قهرمانان پشمالو و پردار و بامزه نشد. با هیجان ماجراهای اوج مسافر کوچولو را از داستان "قله موش" دنبال می کنیم، با مورچه بیچاره آشنا می شویم که به هر قیمتی باید قبل از غروب آفتاب به خانه برگردد. ما منتظریم تا گوزن قوی و چابک اودینتس بی سر و صدا از بیشه بیرون بیاید و راه خود را از میان بیشه ها باز کند.

و در افسانه "جغد" اثر V. Bianchi ، او بسیار ساده و واضح وابستگی یک پدیده در طبیعت را به دیگری نشان می دهد. در یک زنجیره ساده از حقایق: جغد - موش صحرایی - زنبور عسل - گرده افشانی شبدر، معنای رابطه پیچیده بین موجودات برای شما آشکار می شود.

Mamin-Sibiryak D.N. گردن خاکستری. افسانه و داستان. - م.، 2005. - 223 ص.

غیرممکن است که قهرمانان داستان های مامین - سیبریاک را دوست نداشته باشیم: آنها خوش اخلاق، سخت کوش و پاسخگوی رنج دیگران هستند. خواننده آثار D.N. Mamin - Sibiryak با تصویری از طبیعت باشکوه اورال، با جنگل های انبوه، رودخانه های پیچ در پیچ، دریاچه های آرام و حیوانات، پرندگان، ماهی های بی شماری ارائه می شود. روح بزرگ انسانی یک کارگر ساده، یک فرد معمولی روسی آشکار می شود که توانسته با مراقبت و عشق حیوانات را دوست و یاور خود کند.

پنجه های پائوستوفسکی کی. هار: داستان ها و افسانه ها. - م.، 2008. - 188 ص.

تجسم و جادوی زبان روسی با زمزمه چشمه ها، دسته ای از جرثقیل ها، با غروب های محو شده با طبیعت پیوند خورده است. آواز دور دختران در چمنزارها و دود آتشی که از دور بلند می شود.

او واقعاً یک موهبت خارق‌العاده برای انتقال صداها، رنگ‌ها و بوهای طبیعت، ترسیم دنیایی اسرارآمیز و فریبنده دارد.

پرمیاک E.A. افسانه های روسی در مورد طبیعت. – م.، 2006. – 62 ص.

داستان، فانتزی جسورانه در افسانه های اوگنی پرمیاک واقعی، عملاً موجه و تا حد امکان به زندگی نزدیک است. قهرمانان افسانه از قدرت های جادویی کمک نمی گیرند. دانش و کار کنجکاو برنده است. نویسنده در افسانه ها و افسانه های علمی و آموزشی خود، پیروزی ذهن انسان را تأیید می کند، نشان می دهد که چگونه فانتزی عامیانه، رویایی روشن و غیرقابل تحقق در گذشته در مورد پیروزی خیر و عدالت، در مورد خوشبختی یک فرد کارگر، در روزهای ما به واقعیت تبدیل می شود، رویایی که در کشور ما تجسم یافته است.

نویسنده با تکیه بر سنت های افسانه ای شعر عامیانه روسی، محتوای جدید و مدرن را در این ژانر سنتی دمید.

پریشوین م.م. انباری خورشید. داستان هایی در مورد طبیعت – م.، 2010.- 169 ص. .

پریشوین م.م. - شکارچی و مسافر. او در سراسر کشور سفر می کرد و در جنگل ها و مزارع روسیه مرکزی، گاهی با تفنگ شکاری، گاهی با دوربین، بسیار سرگردان بود.

میخائیل میخائیلوویچ پریشوین ثروت هنگفتی را در قالب داستان های کوتاه که طبیعت بومی خود را به نثر در تمام مظاهر آن و با تمام زیبایی آن توصیف می کند ، در قالب معمولی ترین یادداشت های کوتاه در مورد طبیعت به جا گذاشته است. داستان های کوتاه ام ام پریشوین در مورد طبیعت، بیشتر مینیاتورهای طبیعت، توصیف های کوچکی از آن مشاهدات، آن احساسات و احساسات ناشی از پیاده روی هایی که گیاهان، درختان و ساکنان کوچک جنگل در دل او به جا گذاشته اند. میخائیل میخائیلوویچ وقایع جالبی از زندگی جنگل را در قالب طرح های کوچک ثبت کرد. بنابراین او احساساتی را که طبیعت با او به اشتراک گذاشته بود در میان گذاشت.

اسکربیتسکی G.A. پژواک جنگل - م.، 2005. - 150 ص.

اسکربیتسکی G.A. مسیرهای ناشناخته - م.، 2002. - 140 ص.

از کتاب "مسیرهای ناشناخته"، خوانندگان جوان متوجه می شوند که زندگی هر حیوانی، حتی معمولی ترین، چقدر جالب است، و به آنها می آموزد که طبیعت بومی فوق العاده غنی ما را درک کرده و دوست داشته باشند.

کتاب "پژواک جنگل" شامل داستان هایی در مورد اولین گام های طبیعت شناس آینده است و این ایده را بیان می کند که مراقبت از منابع طبیعی از سنین پایین چقدر اهمیت دارد.

Sladkov N.I. مخفیگاه های جنگلی: داستان ها و افسانه ها. م.، 2007. – 397 ص.

نویسنده فوق العاده روسی N.I. Sladkov تمام کارهای خود را وقف طبیعت کرد. نیکولای ایوانوویچ در داستان ها و افسانه های خود می نویسد که زندگی طبیعت چقدر زیبا و منحصر به فرد است، در مورد معماهایی که از مردم در مورد تنوع بی پایان دنیای اطراف ما می پرسد. او می‌گوید: «هر صخره‌ای در جنگل، هر دشت و تپه‌ای، فقط یک دشت، دشت و تپه نیست، بلکه محل هماهنگی است. گیاهان و حیوانات حاضر با هماهنگی روی آنها زندگی می کنند و بر یکدیگر تأثیر مطلوبی می گذارند.

تولستوی L.N. افسانه های پریان. - م.، 2002. - 99 ص.

افسانه های خلق شده توسط لئو تولستوی اغلب دارای شخصیت علمی و آموزشی است. انیمیشن اشیاء و شکل افسانه ای جادویی به جذب مفاهیم جغرافیایی کمک می کند: "شات ایوانوویچ به پدرش گوش نکرد، راه خود را گم کرد و ناپدید شد. و دون ایوانوویچ به حرف پدرش گوش داد و به جایی رفت که پدرش دستور داده بود. اما او به سراسر روسیه سفر کرد و مشهور شد» (شات و دون).

افسانه "ولگا و وازوزا" بسیار جالب است، که به فرد می آموزد که استدلال کند و نتیجه گیری درست در آنها ارائه کند، نویسنده به دنبال ارائه اطلاعات در دسترس در مورد قوانین طبیعت، نحوه استفاده عملی از این قوانین در زندگی دهقانی و توصیه کرد. کشاورزی: ​​«کرم هست، زرد است، ورق می خورد. ابریشم از آن کرم می آید." «یک دسته روی یک بوته نشستند. عمویم آن را درآورد و به کندو برد. و او یک سال تمام عسل سفید داشت.» "به من گوش کن سگ من: سر دزد پارس کن، او را به خانه ما راه نده، و بچه ها را نترسان و با آنها بازی نکن." دختر سنجاقکی گرفت و خواست پاهایش را پاره کند. پدر گفت: همین سنجاقک ها در سحر می خوانند. دختر آهنگ های آنها را به خاطر آورد و آنها را به داخل گذاشت."

Ushinsky K.D. گربه سرکش داستان ها و افسانه ها. – م.، 2009.- 63 ص.

کنستانتین دمیتریویچ با زبانی شگفت انگیز، روشن و مجازی از لذت های طبیعت صحبت می کند. با خواندن داستان‌های او، خودت ثروتمندتر می‌شوی و واضح‌تر متوجه می‌شوی که چقدر زیبایی در اطرافت روی زمین وجود دارد.

K. Ushinsky بر ثروت عظیم زبان روسی تسلط دارد، او زیبایی آن را می داند، می داند چگونه کلمه دقیق، قابل مشاهده، ملموس، "کلمه خود" را پیدا کند. به همین دلیل است که نثر او شبیه ترانه است.

چاپلینا وی. حیوانات خانگی من - م.، 2008. - 188 ص.

در کتاب "حیوانات خانگی من" نویسنده فوق العاده V.V. از عادات حیوانات و دوستی انسان و حیوان می گوید. داستان های "خرس کوچک خنده دار"، "تعطیلات خراب"، "پوسکا"، "چه خوب!" - پر از موقعیت های کمیک است که گاهی برای ما اتفاق می افتد که با حیوانات "جذاب" بیشتر آشنا می شویم. کاری که حیوانات انجام می دهند به راحتی می تواند حتی یک فرد بسیار آرام را نیز خشمگین کند و ورا چاپلین در این مورد هوشمندانه، اما بدون تمسخر صحبت می کند. واضح است که خود نویسنده بیش از یک بار در موقعیت های مشابه قرار گرفته است و افرادی که آنها را گیج و عصبانی نشان می دهد، علیرغم همه چیز، قادر به حفظ نگرش مهربانانه و انسانی نسبت به "عذاب گران" کوچک خود هستند. به نظر می‌رسد که ورا چاپلین دیگر آنقدر داستان نمی‌گوید که به ما کمک می‌کند همسایه‌های چهارپا و بالدار همیشه قابل توجه خود را متوجه شویم و تشخیص دهیم.

بچه های عزیز!

ما باید به یاد داشته باشیم که دنیای اطراف ما چقدر شادی به ما می دهد: یک غنچه شکوفه، خش خش باران، درخشش خورشید، سبزی شاخ و برگ، و چگونه می توانی آن را دوست نداشته باشی و آن را گرامی نداشته باشی؟ حفاظت از طبیعت نه به این دلیل که «ثروت ما» است، بلکه به این دلیل است که انسان بدون محیط طبیعی نمی تواند وجود داشته باشد، اما طبیعت می تواند بدون انسان وجود داشته باشد. ... نویسندگان، نویسندگان- کلاسیک در مورد بومی طبیعت، کودکان، در مورد حیوانات. آثارداخلی...

برنامه کار زبان روسی برای کلاس 6 با استفاده از موادی از استاندارد ایالتی فدرال آموزش عمومی پایه (FSES: Basic General Education // FGOS) گردآوری شده است.

برنامه کاری

مطالعه کرد آثار روسیفولکلور و فولکلور مردمان دیگر، ادبیات باستانی روسیه، ادبیات قرن 18، روس ها نویسندگان... یکی از صفات ارزشمند یک فرد. بومی طبیعت V روسیشعر قرن بیستم A. Blok. "تابستان...

M. M. Dunaev ایمان به بوته شبهات ارتدکس و ادبیات روسی در قرن 17 - 20

ادبیات

سلنیا، این ناچیز طبیعت- حاشیه، غیرمتمرکز بومیرنج طولانی، تو پایان روسیمردم! اما تیوتچف...، به تدریج فضای خیلی ها را پر کنید آثار روس ها نویسندگان- با دو قطبی شدن شدید در ارزیابی فعالیت انقلابی...

طبیعت لاریسا سالوماتینا آب و هوای بدی ندارد

سند

... ". و چی آثار نویسندهآیا خواندی؟ بچه ها تماس می گیرند آثار. - مامین-سیبیریاک خیلی دوست داشت بومی طبیعت. گوش کن... به صورت مجازی و گویا با مثال آثار روس ها نویسندگان-کلاسیک ها اما وظیفه ما این است که ...

معرفی

تصویر طبیعت، منظره در کار

1.1 تصاویر طبیعت در ادبیات قرن 18-19

2 تصاویر طبیعت در اشعار قرن بیستم

3 تصویر از طبیعت در نثر قرن بیستم

نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم

1 بلوو وی.

2 راسپوتین وی.

3 پولاتوف تی.

2.4 پریشوین م.م.

2.5 Bunin I.A.

2.6 پائوستوفسکی K.G.

2.7 واسیلیف بی.

2.8 آستافیف V.P.

3. مبانی مذکر و مؤنث در نثر طبیعی فلسفی

نتیجه

ادبیات

معرفی

قرن بیستم تغییرات بزرگی در زندگی بشر به وجود آورد. آفریده های دست بشر خارج از کنترل او بود. تمدن با چنان سرعت دیوانه کننده ای شروع به رشد کرد که مردم به شدت ترسیدند. اکنون او با مرگ از مخلوق خود مواجه است. و طبیعت شروع به نشان دادن "رئیس کیست" کرد - انواع بلایای طبیعی و بلایای طبیعی بیشتر شد. در این راستا، مطالعه دقیق نه تنها در مورد طبیعت به عنوان یک سیستم جداگانه با قوانین خاص خود آغاز شد، بلکه نظریه هایی نیز پدید آمدند که کل جهان را به عنوان یک ارگانیسم واحد در نظر می گرفتند. این نظام هماهنگ بدون تعامل هماهنگ تمام اجزای آن که شامل هر فرد و جامعه انسانی به عنوان یک کل است، نمی تواند وجود داشته باشد. بنابراین، برای وجود جهان، هماهنگی، هم در جهان طبیعی و هم در جهان انسانی ضروری است. و این بدان معنی است که مردم در سراسر کره زمین نه تنها با همنوعان خود، با گیاهان و حیوانات، بلکه بالاتر از همه، با افکار و خواسته های خود باید در صلح زندگی کنند.

بشریت ساده لوحانه فکر می کند که سلطان طبیعت است.

این در حالی است که در فیلم «جنگ دنیاها» بر اساس کتاب اچ جی ولز، مریخی ها نه با قدرت سلاح های انسانی یا عقل، بلکه توسط باکتری ها شکست خوردند. همان باکتری‌هایی که ما متوجه آن‌ها نمی‌شویم، که زندگی کوچک خود را بدون اطلاع ما ایجاد می‌کنند و مطلقاً نمی‌خواهند بپرسند که آیا ما این را می‌خواهیم یا آن را.

شاید پیش از این هرگز مشکل رابطه انسان و طبیعت به اندازه زمان ما حاد نبوده است. و این تصادفی نیست. S. Zalygin نوشت: "ما با ضررها بیگانه نیستیم، اما فقط تا زمانی که طبیعت را از دست دهیم، پس از آن چیزی برای از دست دادن وجود نخواهد داشت."

سرزمین مادری چیست؟ بسیاری از ما پاسخ به این سوال را با شرح درختان توس، برف و دریاچه ها آغاز می کنیم. طبیعت بر زندگی و خلق و خوی ما تأثیر می گذارد. او الهام می بخشد، خوشحال می شود و گاهی اوقات نشانه هایی به ما می دهد. بنابراین، برای اینکه طبیعت دوست ما باشد، باید آن را دوست داشته باشیم و از آن محافظت کنیم. به هر حال، افراد زیادی وجود دارند، اما طبیعت برای همه یکسان است.

لو نیکولایویچ تولستوی بیش از صد سال پیش نوشت: "خوشبختی بودن با طبیعت، دیدن آن، صحبت کردن با آن است." اما طبیعت در زمان تولستوی و حتی بعد از آن، زمانی که پدربزرگ و مادربزرگ ما کودک بودند، افرادی را کاملاً متفاوت از آنچه اکنون در میان آنها زندگی می کنیم احاطه کرد. رودخانه ها سپس با آرامش خود را حمل کردند آب پاکجنگل‌ها چنان انبوه بودند که افسانه‌ها در شاخه‌هایشان در هم پیچیده بودند و در آسمان آبی چیزی جز آواز پرندگان سکوت را بر هم نمی‌زد. و به تازگی متوجه شدیم که همه اینها رودخانه های پاکو دریاچه ها، جنگل های وحشی، استپ های شخم نخورده، حیوانات و پرندگان کمتر و کمتر می شوند. قرن بیستم دیوانه‌وار، همراه با جریانی از اکتشافات، مشکلات بسیاری را برای بشر به ارمغان آورد. در این میان، حفاظت از محیط زیست بسیار بسیار مهم است.

گاهی اوقات برای افرادی که مشغول کار خود بودند، تشخیص اینکه چقدر طبیعت فقیر است، چقدر دشوار بود که یک بار حدس بزنند که زمین گرد است. اما کسانی که دائماً با طبیعت در ارتباط هستند، افرادی که آن را مشاهده و مطالعه می کنند، دانشمندان، نویسندگان، کارگران ذخیره گاه طبیعی و بسیاری دیگر دریافته اند که طبیعت سیاره ما به سرعت در حال کمیاب شدن است. و شروع کردند به صحبت کردن، نوشتن و ساختن فیلم در مورد آن، تا همه مردم روی زمین فکر کنند و نگران شوند. انواع کتاب، در هر موضوعی، برای دایره بزرگاکنون می توانید خوانندگان را در قفسه های کتاب فروشگاه پیدا کنید.

اما تقریباً هر فردی علاقه مند به کتاب هایی در زمینه اخلاقی است که حاوی پاسخی برای سؤالات جاودانه بشر است که می تواند انسان را به حل آنها سوق دهد و به این سؤالات پاسخ دقیق و جامع بدهد.

اولین اثر از بزرگترین آثار ادبیات باستانی روسیه که به ما رسیده است "داستان کمپین ایگور"شامل اپیزودهای شگفت انگیزی است که گواه سنت به تصویر کشیدن انسان در یگانگی با کل جهان پیرامونش است. نویسنده ناشناخته باستانی لای می گوید که طبیعت در امور انسان مشارکت فعال دارد. چقدر هشدار در مورد اجتناب ناپذیر پایان تراژیکاو کارزار شاهزاده ایگور را انجام می دهد: و روباه ها پارس می کنند و یک رعد و برق شوم بی سابقه تحریک می کند و طلوع و غروب خورشید خونین بود.

این سنت توسط بسیاری از استادان بیان هنری به ما آورده شد. اغراق نیست اگر بگوییم بسیاری از آثار کلاسیک، چه "یوجین اونگین" مانند. پوشکینیا " روح های مرده» N.V. گوگول، "جنگ و صلح" لوگاریتم. تولستوییا "یادداشت های یک شکارچی" است. تورگنیف، بدون توصیف شگفت انگیز از طبیعت کاملا غیر قابل تصور هستند. طبیعت در آنها در اعمال مردم شرکت می کند و به شکل گیری جهان بینی قهرمانان کمک می کند.

بنابراین، می‌توان این واقعیت را بیان کرد که هنگام صحبت از ادبیات روسی قرن‌های پیشین، از جمله قرن 19، در درجه اول یک یا چند درجه از وحدت، رابطه بین انسان و طبیعت را در نظر داشتیم.

صحبت در مورد ادبیات دوره شوروی، ما باید عمدتا در مورد مشکلات زیست محیطی که در سیاره ما به وجود آمد صحبت کنیم.

قابل ذکر است که A.P. چخوف با تأمل در دلایل ناراحتی و «ناتوانی» انسان، معتقد بود که با توجه به رابطه کنونی بین انسان و طبیعت، انسان در هر نظام اجتماعی و در هر سطحی محکوم به ناشاد بودن است. رفاه مادی. چخوف می‌نویسد: «یک فرد نه به سه آرشین زمین، نه به یک ملک، بلکه به کل کره زمین، همه طبیعت نیاز دارد، جایی که در فضای باز بتواند تمام خصوصیات و ویژگی‌های روح آزاد خود را نشان دهد.»

1. تصویر طبیعت، منظره در کار

اشکال حضور طبیعت در ادبیات متنوع است. این‌ها تجسم اسطوره‌ای از قدرت‌ها و شخصیت‌های شاعرانه و قضاوت‌های دارای بار عاطفی (چه تعجب‌های فردی و چه مونولوگ‌های کامل) او هستند. و توصیف حیوانات، گیاهان، به اصطلاح، پرتره های آنها. و در نهایت، خود مناظر (پرداخت فرانسوی - کشور، منطقه) - توصیف فضاهای گسترده.

در فرهنگ عامه و در مراحل اولیه وجود ادبیات، تصاویر غیر منظره از طبیعت غالب شد: نیروهای آن اسطوره سازی، شخصیت پردازی، شخصیت پردازی شدند و در این مقام اغلب در زندگی مردم شرکت داشتند. مقایسه جهان انسان با اشیاء و پدیده های طبیعی گسترده بود: قهرمان - با عقاب، شاهین، شیر. سربازان - با یک ابر؛ درخشش یک سلاح - با رعد و برق و غیره و همچنین نام هایی در ترکیب با القاب ، معمولاً ثابت: "جنگل های بلوط بلند" ، "مزارع خالص" ، "حیوانات شگفت انگیز". بارزترین مثال این است "داستان قتل عام مامایف""، جایی که برای اولین بار در ادبیات باستانی روسیه نگاهی متفکرانه و در عین حال عمیقاً علاقه مند به طبیعت دیده می شود.

طبیعت تأثیر بسیار قوی بر شخص دارد: به او قدرت می دهد، اسرار را فاش می کند، به بسیاری از سؤالات پاسخ می دهد. افراد خلاق با دیدن تصاویر ساده و در عین حال ایده آل از طبیعت الهام می گیرند. نویسندگان و شاعران تقریباً همیشه به مشکل انسان و طبیعت روی می آورند زیرا با آن ارتباط احساس می کنند. طبیعت بخش ثابتی از تقریباً هر آفرینش پروزائی است.

و جای تعجب نیست که بسیاری از نویسندگان به موضوع طبیعت توجه زیادی داشته اند. از نثرنویسان می توان به پ.بازوف، م.پریشوین، و.بیانکی، ک.پاوستوفسکی، جی.اسکربیتسکی، ای.سوکولوف-میکیتوف، جی.تروپولسکی، وی.آستافیف، و.بلوف، چ راسپوتین، وی. شوکشین، وی. سولوخین و دیگران.

بسیاری از شاعران در مورد زیبایی سرزمین مادری خود، در مورد مراقبت از طبیعت مادر نوشتند. این N. Zabolotsky، D. Kedrin، S. Yesenin، A. Yashin، V. Lugovskoy، A.T. Tvardovsky، N. Rubtsov، S. Evtushenkoو شاعران دیگر

طبیعت معلم و پرستار انسان بوده و باید بماند و نه برعکس آنطور که مردم تصور می کردند. هیچ چیز نمی تواند جایگزین طبیعت زنده و متغیر برای ما شود، به این معنی که وقت آن است که به خود بیاییم، به روشی جدید، بسیار دقیق تر، با دقت بیشتری نسبت به قبل، با آن رفتار کنیم. بالاخره ما خودمان هم جزئی از آن هستیم، با وجود اینکه خود را با دیوارهای سنگی شهرها از آن حصار کشیده ایم. و اگر طبیعت بد شود، قطعا برای ما هم بد خواهد بود.

.1 تصاویر طبیعت در ادبیات قرن 18-19

این گونه تصویرسازی در ادبیات ادوار نزدیک به ما نیز وجود دارد. بیایید "داستان شاهزاده خانم مرده و هفت شوالیه" پوشکین را به یاد بیاوریم، جایی که شاهزاده الیشع در جستجوی عروس به خورشید، ماه و باد روی می آورد و آنها به او پاسخ می دهند. یا شعر لرمانتوف "ابرهای بهشتی"، که در آن شاعر نه چندان طبیعت را به عنوان گفتگو با ابرها توصیف می کند.

مناظر قبل از قرن 18 در ادبیات نادر هستند. اینها استثنا بودند تا «قاعده» بازآفرینی طبیعت. نویسندگان در عین اینکه طبیعت را به تصویر می‌کشیدند، هنوز هم تا حد زیادی در معرض کلیشه‌ها، کلیشه‌ها و رایج‌ترین ویژگی‌های یک ژانر خاص، اعم از سفر، مرثیه یا شعر توصیفی باقی ماندند.

شخصیت منظره در دهه های اول قرن نوزدهم به طرز محسوسی تغییر کرد. در روسیه - شروع از مانند. پوشکین. تصاویر طبیعت دیگر تابع قوانین از پیش تعیین شده ژانر و سبک و قوانین خاصی نیستند: آنها هر بار از نو متولد می شوند و غیرمنتظره و جسورانه به نظر می رسند.

دوران بینش فردی نویسنده و بازآفرینی طبیعت فرا رسیده است. هر نویسنده بزرگ قرن 19-20. - یک جهان طبیعی خاص و خاص که عمدتاً به شکل مناظر ارائه می شود. در آثار I.S. تورگنیف و L.N. تولستوی، F.M. داستایوفسکی و N.A. نکراسووا، F.I. تیوتچف و A.A. فتا، I.A. بونین و A.A. بلوک، م.م. پریشوین و ب.ال. پاسترناک طبیعت در اهمیت شخصی خود برای نویسندگان و قهرمانان آنها تسلط یافته است.

ما در مورد ماهیت جهانی طبیعت و پدیده های آن صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد تجلیات منحصر به فرد آن صحبت می کنیم: در مورد آنچه قابل مشاهده است، شنیدنی است، در اینجا و اکنون احساس می شود - در مورد طبیعتی که به حرکت و وضعیت ذهنی معین یک شخص پاسخ می دهد. یا به وجود می آورد . در عین حال، طبیعت اغلب به صورت غیرقابل تغییر، نابرابر با خود، در حالات مختلف به نظر می رسد.

در اینجا چند عبارت از مقاله I.S. تورگنیف "جنگل و استپ": "لبه آسمان قرمز می شود. جکدوها در درختان توس بیدار می شوند، به طرز ناخوشایندی پرواز می کنند. گنجشک ها در نزدیکی پشته های تاریک غوغا می کنند. هوا روشن می شود، جاده صاف می شود، آسمان صاف می شود، ابرها سفید می شوند، مزارع سبز می شوند. در کلبه ها، ترکش ها با آتش سرخ می سوزند و صدای خواب آلود از بیرون دروازه ها به گوش می رسد. در همین حال، سحر شعله ور می شود. اکنون نوارهای طلایی در سراسر آسمان کشیده شده اند، بخار در دره ها می چرخد. خرچنگ ها با صدای بلند آواز می خوانند، باد پیش از سحر می وزد - و خورشید زرشکی بی سر و صدا طلوع می کند. نور مانند یک سیلاب به داخل می‌آید.»

شایان ذکر است که درخت بلوط در "جنگ و صلح" اثر L.N. تولستوی که در چند روز بهاری به طرز چشمگیری تغییر کرد. طبیعت در نورپردازی M.M بی نهایت متحرک است. پریشوینا. در دفتر خاطرات او می خوانیم: «من نگاه می کنم، و همه چیز را متفاوت می بینم. بله، زمستان، بهار، تابستان و پاییز به گونه‌های مختلف می‌آیند. و ستاره ها و ماه همیشه متفاوت طلوع می کنند، و وقتی همه چیز یکسان است، آنگاه همه چیز به پایان می رسد.

در طول دو قرن گذشته، ادبیات بارها از مردم به عنوان دگرگون کننده و فاتح طبیعت یاد کرده است. این مضمون در فینال قسمت دوم «فاوست» اثر جی وی گوته و در «اسبکار برنزی» اثر A.S. پوشکین (نوا، با لباس گرانیت، علیه اراده مستبد - سازنده سنت پترزبورگ) شورش می کند.

همین مضمون، اما با لحن های مختلف، شادی آور، اساس بسیاری از آثار ادبیات شوروی را تشکیل داد:

مرد به دنیپر گفت:

تو را دیوار می کشم

به طوری که با سقوط از بالا،

آب را شکست داد

ماشین ها را به سرعت جابجا کرد

و قطارها را هل داد.

.2 تصاویر طبیعت در اشعار قرن بیستم

در ادبیات قرن بیستم، به‌ویژه در شعر غنایی، بینش ذهنی طبیعت غالباً بر عینیت آن اولویت دارد، بنابراین مناظر خاص و تعریف فضا یکسان می‌شوند یا حتی به کلی ناپدید می‌شوند. اینها شعرهای زیادی است آ. بلوک، جایی که به نظر می رسد مشخصات منظره در مه و گرگ و میش حل می شود.

چیزی (در یک کلید متفاوت، "مهم") در آن قابل توجه است ب. پاسترناک1910-1930s. بنابراین ، در شعر "امواج" از "تولد دوم" آبشاری از تأثیرات واضح و ناهمگون از طبیعت وجود دارد که به عنوان تصاویر فضایی (خود مناظر) رسمیت نمی یابد. در چنین مواردی، ادراک شدید احساسی از طبیعت بر جنبه فضایی، «منظر» آن پیروز می شود. موقعیت های ذهنی مهم لحظه در اینجا به منصه ظهور می رسند، و پر شدن عینی منظره شروع به ایفای نقش ثانویه می کند. بر اساس واژگانی که اکنون آشنا شده است، چنین تصاویری از طبیعت را به درستی می توان "پس از منظره" نامید.

شعر بسیار مشخصه سالهای اول پس از انقلاب است V.V. مایاکوفسکی"یک سوم از جعبه سیگار به چمن رفت" (1920) ، جایی که محصولات کار انسانی وضعیتی نامتناسب بالاتر از واقعیت طبیعی دارند. در اینجا «مورچه‌ها» و «علف‌ها» الگو و نقره‌ای جلا داده شده را تحسین می‌کنند و جعبه سیگار با تحقیر می‌گوید: «اوه، تو طبیعتی!» شاعر اشاره می کند که مورچه ها و علف ها «با دریاها و کوه هایشان / قبل از امور انسانی / اصلاً ارزشی نداشتند».

هر روس با نام شاعر آشنا است سرگئی الکساندرویچ یسنین. یسنین در تمام زندگی خود طبیعت سرزمین مادری خود را می پرستید. یسنین گفت: "اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است، عشق به وطنم، مهمترین چیز در کار من است." همه مردم، حیوانات و گیاهان در Yesenin فرزندان یک مادر - طبیعت هستند. انسان بخشی از طبیعت است، اما طبیعت نیز دارای صفات انسانی است. نمونه اش شعر «موی سبز» است. در آن شخص به درخت توس تشبیه شده است و او مانند شخص است. آنقدر متقابل است که خواننده هرگز نخواهد فهمید که این شعر در مورد کیست - در مورد درخت یا دختر.

همان محو شدن مرزهای طبیعت و انسان در شعر «آواز، ترانه، چه فریاد می‌زنی؟»

درخت بید زیبا در کنار جاده

برای محافظت از روسیه در حال چرت زدن ...

و در شعر "طلای شاخ و برگ":

خوب است، مانند شاخه های بید،

واژگون شدن در آبهای صورتی..."

اما در شعر یسنین نیز آثاری وجود دارد که از ناهماهنگی بین انسان و طبیعت صحبت می کند. نمونه ای از نابودی شادی یک موجود زنده دیگر توسط یک فرد، «آواز سگ» است. این یکی از غم انگیزترین اشعار یسنین است. ظلم انسان در یک موقعیت روزمره (توله سگ غرق شدند) هماهنگی جهان را نقض می کند. همین مضمون در شعر دیگری از Yesenin - "گاو" شنیده می شود.

یکی دیگر از نویسندگان مشهور روسی بونین ایوان آندریویچبه عنوان شاعر وارد ادبیات شد. او در مورد هماهنگی طبیعت نوشت. آثار او نشان دهنده تحسین واقعی طبیعت است. شاعر می خواهد با او متحد شود. در 16 سالگی می نویسد:

آغوشت را به روی من باز کن ای طبیعت

تا من با زیبایی تو یکی شوم!

بهترین اثر شاعرانه بونین، شعر «برگ‌ها در حال سقوط» جایگاهی ارجمند در شعر منظره جهان دارد.

تصاویر طبیعت (هم مناظر و هم سایر تصاویر) دارای اهمیت عمیق و کاملاً منحصربفردی هستند. فرهنگ چند صد ساله بشر، ایده خوبی و فوریت وحدت انسان با طبیعت، پیوند عمیق و ناگسستنی آنها را ریشه داده است. این ایده به شیوه های مختلف به صورت هنری تجسم یافت. نقوش باغ - طبیعتی که توسط انسان کشت و تزئین شده است - تقریباً در ادبیات همه کشورها و اعصار وجود دارد. تصویر باغ نمادی از جهان طبیعی به عنوان یک کل است. D.S اشاره می کند: «باغ. لیخاچف، "همیشه یک فلسفه خاص، ایده ای از جهان، رابطه انسان با طبیعت را بیان می کند، این یک جهان کوچک در بیان ایده آل آن است."

.3 تصاویر طبیعت در نثر قرن بیستم

نویسندگان قرن بیستم بهترین سنت های پیشینیان خود را ادامه دادند. آنها در آثار خود نشان می دهند که در عصر پرتلاطم انقلاب علمی و فناوری، رابطه انسان با طبیعت چگونه باید باشد. نیاز بشر به منابع طبیعی در حال افزایش است و مسائل مراقبت از طبیعت به ویژه حادتر است، زیرا... یک فرد بی سواد محیط زیست همراه با تجهیزات سنگین باعث آسیب های معیوب می شود محیط.

زیبایی منحصر به فرد طبیعت بومی ما همیشه ما را به دست گرفتن قلم ترغیب کرده است. برای نویسندگان، طبیعت فقط یک زیستگاه نیست، بلکه منبع مهربانی و زیبایی است. در عقاید آنها طبیعت با انسانیت واقعی (که از آگاهی ارتباطش با طبیعت جدایی ناپذیر است) همراه است. توقف پیشرفت علمی و فناوری غیرممکن است، اما فکر کردن به ارزش های بشریت بسیار مهم است.

همه نویسندگان، به عنوان آگاهان متقاعد به زیبایی واقعی، ثابت می کنند که تأثیر انسان بر طبیعت نباید برای آن مخرب باشد، زیرا هر دیدار با طبیعت، دیدار با زیبایی است، لمسی از رمز و راز. دوست داشتن طبیعت نه تنها به معنای لذت بردن از آن است، بلکه به معنای مراقبت با آن است.

دنیای طبیعی منبع الهام و ایده های هنری برای نویسنده می شود. تصاویری از طبیعت که زمانی دیده، احساس شده و سپس توسط تخیل نویسنده تغییر شکل داده اند، به طور ارگانیک در تار و پود آثار او قرار می گیرند، مبنای بسیاری از طرح ها قرار می گیرند، در آشکار کردن شخصیت شخصیت ها مشارکت می کنند، به نثر او اصالت حیاتی می بخشند و می بخشند. آثار دارای طعمی خاص، منحصر به فرد هنری و احساسی است.

برای هنرمند، واژه‌های طبیعت و نیروهای عنصری آن مظهر زیبایی می‌شوند و زیبایی «الهی» و «زمینی» گاهی مفاهیمی یکسان عمل می‌کنند.

در نیمه دوم قرن بیستم، بشریت با نیاز به بازنگری در رابطه موجود با طبیعت مواجه شد. رمانتیک شدن رویارویی انسان و طبیعت با آگاهی از نیاز به وحدت و جستجوی راه های وحدت جایگزین می شود.

آثار بسیاری از نویسندگان قرن بیستم با فلسفه هماهنگی کیهانی اشباع شده است: انسان با طبیعت ترکیب شده است، هر رویداد زندگی او - تولد، مرگ، عشق - به نوعی با طبیعت مرتبط است. در دردسرهای شلوغی روزمره، شخص همیشه به اتحاد خود با دنیای طبیعی پی نمی برد. و تنها نزدیک شدن به موقعیت های به اصطلاح مرزی باعث می شود که او نگاهی جدید به جهان بیندازد، به درک اسرار جهانی نزدیک شود، معنای ادغام با طبیعت را در یک کل واحد درک کند و از نظر فیزیکی احساس کند که بخشی از وحدت بزرگ کیهانی است.

در این دوره، جنبه اخلاقی و فلسفی در افشای موضوع طبیعت به طور فزاینده ای قوی تر شد و خلاقیت را به منصه ظهور رساند. پریشوینا و لئونووا. در این راستا، یک اثر برجسته، رمان "جنگل روسیه" (1953) ال. لئونوف بود که به "نقطه شروع" در تغییر موضوع "انسان و طبیعت" در ادبیات روسیه در اواسط قرن بیستم تبدیل شد.

در داستان، مسائل اخلاقی، فلسفی و محیطی به‌ویژه در نثر «روستا» به‌روز می‌شود، که قابل درک است، زیرا در حالی که دهقانان، که سلول‌های سنتی جامعه را اشغال می‌کردند، مرکز ثقل (آهن‌ربای آن) بودند، جامعه لیوان و هیچ مشکل زیست محیطی نداشت.

آثار دهه 60-70، که در آن «فلسفه طبیعت» به یک غالب معنایی تبدیل شد، در سه حوزه اصلی گروه بندی می شوند: فلسفه طبیعت - اسطوره شناسی طبیعت - شعر.

آنها در "بخش های" مختلف ثبت نام می کنند: نثر روستایی- با رویکرد موضوعی به درک آن، نثر فلسفی و اخلاقی، زمانی که مشخصات مشکل در نظر گرفته شد.

مطالعه مبانی "طبیعی" زندگی در ادبیات، به گفته منتقدان، نه به "عقب نشینی در طبیعت"، بلکه به راه حلی برای مسئله توسعه ارگانیک جامعه و انسان گواهی می دهد.

در دهه شصت، آثار ظاهر شد وی. آستافیوا، وی. بلووا، اس. زالیگینا، ای. نوسووا، وی. چیویلیخینا، وی. بوچارنیکووا، ی.سبیتنووا، که در آن نیاز به «بازگرداندن» طبیعت به حقوق آن وجود دارد تا منبع اصلی خود را به انسان یادآوری کند.

مفهوم «شعر و نثر فلسفی طبیعی» به شدت در گردش ادبی گنجانده شده است. لقب «نثر فلسفی طبیعی» در رابطه با روند ادبی نیمه دوم قرن بیستم یکی از اولین مواردی بود که ف. کوزنتسوف منتقد در نقد «ماهی تزار» از آن استفاده کرد. وی. آستافیوا.

2. نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم قرن بیستم

مسئله رابطه انسان و طبیعت در ادبیات جهان مورد توجه قرار گرفته است، اما تنها در چارچوبی مانند نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم، نقش غالب در ساختار و محتوای کلیت هنری ایفا می کند. قرن بیستم.

در داستان، قهرمانی ظاهر می شود که نگران جنبه اجتماعی روابط مردم نیست، بلکه نگران تمایل آنها به هماهنگی طبیعت، یافتن مسیر طبیعی توسعه است. فردی که نه بر اساس آرمان های اجتماعی، بلکه بر اساس قوانین اخلاق زیستی زندگی می کند، ویژگی های خاص خود را به دست می آورد.

جوهر نثر فلسفی طبیعی بازتابی از جهان از طریق منشور وجود حیات بخش هر چیزی است که وجود دارد.همه چیز تابع اندیشه نیروی پایان ناپذیر و بی حد و حصر فیزیک (طبیعت) است که او محصول و ذره ای از آن است. هومو ساپینس. پرسش از راه های تعامل انسان با طبیعت (طبیعت) و میزان خویشاوندی آنها برای این جهت ادبی پیشرو می شود. نثر فلسفی طبیعی انسان را به‌عنوان «آفریده‌ای از طبیعت، فرزندش» به تصویر می‌کشد که به او «می‌آموزد» وحدت با هستی را به دست آورد.

احساس تعلق جهانی، مشارکت در کیهان هوشمند که سرزندگی را به زمین می آورد، فرد را در حقوق اخلاقی و بیولوژیکی با ملکوت حیوانات و گیاهان برابر می کند. درک مشابهی از واقعیت برای قهرمان دیگران نیز مشخص است. گرایش های ادبی. این امر نثر فلسفی طبیعی را شبیه به نثر فلسفی می کند. با این حال، آنها در تمرکز با یکدیگر متفاوت هستند. نثر فلسفی وجود انسان را از موضع انسان محوری، نثر فلسفی طبیعی و برعکس از موضع طبیعت محوری می داند. انسان یکی از مظاهر اساس حیات بخش هر آنچه هست می شود.

آرمان های اخلاق زیستی به طور کامل در تعدادی از آثار منعکس شده است S.P. زالیگینا("مسیرهای آلتای"، "کمیسر"، "پس از طوفان" و دیگران)، که کار آنها را نیز می توان در چارچوب نثر تاریخی و روستایی در نظر گرفت. U C.T. آیتماتواانگیزه های طبیعی فلسفی از تصویر ملی جهان جدایی ناپذیرند. در آثار A.G. بیتووااصل شهری اصالت توسعه خلاقانه ایده های او در مورد فیزیک را تعیین کرد. میراث هنری این نویسندگان نشان دهنده هسته نثر درباره وجود حیات بخش همه چیز است. برخی از ویژگی های فلسفی طبیعی در خلاقیت او ظاهر شد L.M. لئونوا("جنگل روسیه"، "هرم")؛ V.P. آستافیوا(داستان‌های کودکان و «شاه ماهی») و ب .G. راسپوتین(داستان های دهه 80 و 90) مربوط به گرایش روستایی در فن کلام; آره. کازاکواکه داستان‌های آن توسط پژوهشگران ادبی در چارچوب نثر مراقبه‌ای و غنایی تحلیل می‌شود. B.L. واسیلیوا("به قوهای سفید شلیک نکنید")

خلاقیت نیز به جهت طبیعی فلسفی نزدیک است در و. بلووا. تصاویر خلق شده توسط نویسنده با رفتار ادراکی، آگاهی قبیله ای، وحدت با طبیعت و معنویت بالا متمایز می شود.

نثر روسی در مورد دهکده دهه 60-70 به خواننده ارائه می دهد دهقانی که در نظم جهان طبیعی حک شده است که اخلاق عامیانه چند صد ساله را به ارث برده است. او نوعی قهرمان خلق کرد که زمان جدایی از او و همچنین با کل جهان دهقان فرا رسیده بود که آنها با نوستالژیک خداحافظی کردند. وی. بلوفدر "کسب و کار به طور معمول" وی. راسپوتیندر «وداع با ماترا» وی. آستافیفدر «آخرین کمان».

با عطف به مبانی وجود انسان، این نثر نمی‌توانست به پرسش‌های «ابدی» فکر نکند: درباره زندگی و مرگ، درباره معنا. وجود انسان، در مورد "چه کسی این همه را اختراع کرد و چرا" (V. Belov)، و در مورد آنچه فراتر از حد نهایی در انتظار است. در صفحات نثر در مورد روستا، تصویری از طبیعت به عنوان کیهان خلق شد که در وحدت خود یکپارچه است و به دوران باستان بازمی گردد.

"طبیعی بودن" جهان بینی نویسندگانی مانند V. Belov و V. Rasputin در این واقعیت بیان می شود که مهمترین وقایع از جمله غم انگیز با چرخه طبیعی سالانه منطبق است: بیداری (بهار) ، شکوفا شدن (تابستان) و محو شدن. طبیعت (پاییز) زندگی انسان در مهمترین جلوه هایش خود را در این چرخه می بیند.

2.1 بلوو وی.

«... ریتم هماهنگی، نظم جهانی هماهنگ را توضیح می دهد...» (V. Belov). به طور ریتمیک - مطابق با "نظم" طبیعی - زندگی قهرمانان داستان توسط V. Belov سازماندهی شده است. "کار طبق معمول"(1966). این نظم توسط انسان ایجاد نشده است و او نیست که آن را تغییر دهد. شخصیت اصلی داستان، ایوان آفریکانوویچ، در حالی که طلوع خورشید را تماشا می کند، منعکس می کند: "طلوع می کند - هر روز طلوع می کند، همیشه همین طور است. هیچ کس نمی تواند متوقف شود، هیچ کس نمی تواند بر آن غلبه کند...» و او متعجب می شود، در مورد بیداری قریب الوقوع طبیعت، به خروس سیاه فکر می کند که "در یک هفته آنها پراکنده می شوند، وحشی می شوند ... طبیعت اینگونه عمل می کند." و آسمان در عظمت و بلندی اش برای او غیرقابل درک است: "ایوان آفریکانوویچ همیشه وقتی به این عمق فکر می کرد خود را متوقف می کرد ...". قهرمان V. Belov خود بخشی و ادامه جهان طبیعی است. این ویژگی انتوژنتیکی، که اساس شخصیت عامیانه را تشکیل می دهد، یک ویژگی گونه شناختی است که قهرمانان نثر "روستا" را متحد می کند.

در داستان ای. نوسووا"و کشتی ها دور می شوند و سواحل باقی می مانند" نوع مشابهی از قهرمان را بازسازی می کند. ساوونیا «نمی دانست چگونه خود را از وجود زمین و آب، باران و جنگل، مه و خورشید جدا کند، خود را نزدیک قرار داد و خود را بالاتر نبرد، بلکه در آمیختگی ساده، طبیعی و جدایی ناپذیر با این جهان زندگی کرد. ”

احساس "انحلال" در محیط اطراف، شادی را برای ایوان آفریکانوویچ به ارمغان می آورد، به او اجازه می دهد تا دنیای اطراف خود و خود را در آن ابدی احساس کند ("زمان برای او متوقف شد" و "پایان یا آغازی وجود نداشت"). انتقاد در مورد این واقعیت که ایوان افریکانوویچ در جهان بینی خود به پسر تازه متولد شده خود و گاو روگولا نزدیک است، طعنه آمیز بود، زیرا نمی بیند که او توانایی "همذات پنداری" خود را با طبیعت، که خود را بخشی ارگانیک می داند، از دست نداده است.

برای ایوان آفریکانوویچ، گنجشکی که او گرم می کند یک برادر است و یک غریبه پس از اندوهی که تجربه کرد - مرگ کاترینا - نیز برادر است ("میشا یک برادر است"). از طریق طبیعت، که شخص با آن ارتباط "خانوادگی" احساس می کند، می توان برادری خود را با افراد دیگر نیز احساس کرد.

این ایده نیز نزدیک است وی. آستافیفو تجسم مفصلی در او پیدا می کند ("ماهی تزار")، جنگل برای ایوان آفریکانوویچ به عنوان "خیابان دهکده" آشناست (این یک فضای زندگی شده و بومی است). "در طول یک عمر، هر درختی کنده شده است، هر کنده ای دود شده است، هر درختی زیر پا گذاشته شده است." این نیز خاصیتی است که فردی را که در نظم جهان طبیعی حک شده است مشخص می کند.

قهرمان داستان ای. نوسووا"فسکیو پر سر و صدا" چمن زنی خود را به عنوان یک خانه درک می کند و آن را به عنوان "اتاق بالایی که مدت زیادی در آن نبوده است" بررسی می کند.

ایوان آفریکانوویچ با مرگ همسر محبوب "عزیز" خود کاترینا ، با از دست دادن دستورالعمل های زندگی خود ، "بی تفاوت نسبت به خود و کل جهان" ، در مورد زندگی و مرگ فکر می کند: "ما باید برویم. ما باید برویم، اما حالا کجا، چرا باید برویم؟ به نظر می رسد جایی برای رفتن نیست، همه چیز گذشته است، همه چیز زندگی شده است، و هیچ جایی برای رفتن او بدون او وجود ندارد، و این اشکالی ندارد... همه چیز می ماند، او تنها نیست و هیچ چیز بدون او وجود ندارد. او...» و پاسخ به این سؤال که آیا ارزش زندگی بیشتر را دارد دقیقاً در جنگل به او می رسد ، هنگامی که خودش به چهره مرگ نگاه کرد. جنگل مرموز به عنوان نوعی قدرت برتر عمل می کند که ایوان آفریکانوویچ را در سرگردانی خود هدایت می کند و او را به بیرون هدایت می کند. جنگل شب همچنین نماد یک راز طبیعی، ابدی و اسرارآمیز است که به انسان توانایی نفوذ در آن داده نمی شود. «... یک دقیقه بعد، ناگهان، یک خلاء مبهم و گیج دوباره در دور احساس می شود. آهسته آهسته، برای مدتی طولانی، زنگ هشدار کسل کننده ای به صدا در می آید، به تدریج تبدیل به صدایی همه جهانی و هنوز شبح مانند می شود، اما بعد سر و صدا رشد می کند، گسترش می یابد، سپس نزدیک تر می شود، و همه چیز را در جهان با سیل تاریکی غرق می کند، و شما می‌خواهم فریاد بزنی، آن را متوقف کن، و حالا تمام دنیا را خواهد بلعید..."

از این لحظه مبارزه ایوان آفریکانوویچ برای زندگی آغاز می شود. تنها ستاره ای که از طریق "از طریق تاریکی از قله های تاریک" می درخشد، که سپس به "جزئیاتی از رویای او تبدیل شد" و در ضمیر ناخودآگاه، مانند روح کاترینا، او را به یاد زندگی و رستگاری می اندازد. ایوان آفریکانوویچ که قبلاً از مرگ نمی ترسید، ترس از آن را تجربه می کند و برای اولین بار به آن فکر می کند. «...نه، احتمالاً چیزی در آنجا نیست... و چه کسی، چرا، همه اینها را اختراع کرده است؟ این زندگی را زندگی کن... از کجا شروع شد، چگونه تمام خواهد شد، چرا این همه؟»

قهرمان V. Belov به درک فلسفی از زندگی می رسد و متوجه می شود که همانطور که قبل از تولد وجود نداشته است، پس از مرگ نیز وجود نخواهد داشت، که "اینجا و آنجا پایانی وجود ندارد" و خود را در افکارش همخوان می یابد. راوی در «ساحل دیگر» وی. ناباکوف: «... عقل سلیم به ما می گوید که زندگی فقط شکافی از نور ضعیف بین دو ابدیت کاملا سیاه است. هیچ تفاوتی در سیاهی آنها وجود ندارد، اما ما تمایل داریم با سردرگمی کمتری به ورطه پیش از زندگی نگاه کنیم تا جایی که با سرعت چهار هزار و پانصد ضربان قلب در ساعت به سمت آن پرواز می کنیم.

فکر ابدیت زندگی به ایوان آفریکانوویچ کمک می کند تا پاسخ این سوال را بیابد: "چرا لازم بود به دنیا بیای؟... بالاخره معلوم می شود که به دنیا آمدن بهتر از به دنیا نیامدن بود." ایده چرخه زندگی، ماهیت چرخه ای فرآیندهایی که در آن اتفاق می افتد، به روش های مختلفی در داستان بیان می شود. زندگی خانواده درینوف در دایره طبیعت حک شده است: تولد آخرین، نهمین فرزند، به نام پدرش ایوان، و مرگ کاترینا، زندگی و مرگ پرستار خانواده، گاو روگولی. H.L. لیدرمن خاطرنشان می کند که در زندگی خانواده ایوان آفریکانوویچ "همان قانون کلی حرکت و تداوم عمل می کند": فرزند نهم ایوان نام دارد، به نام مادرش، دختر کاتیا اولین زایمان خود را انجام می دهد و برای کاترینا این آخرین تولد بود. دنیای دراینوف ها یکپارچه، پیوسته و جاودانه است.

در چارچوب چرخه بی پایان زندگی که در داستان به تصویر کشیده شده است، عنوان آن «کسب و کار طبق معمول» مملو از معنای فلسفی است.

2.2 راسپوتین وی.

قهرمانان مورد علاقه وی. راسپوتین، مانند نیکولای اوستینوف، "از تولد تا مرگ، خویشاوندی خود را با طبیعت احساس می کنند."

فضای هنری داستان بسته است: ماترا با مرزهای جزیره و آب های آنگارا از بقیه جهان جدا می شود. شیوه زندگی خود، حافظه خود، گذر زمان خاص خود را دارد که نویسنده مدام بر آن تأکید می کند، هم در نشانه های ریتمیک تکرار شونده آن تغییراتی که از لحظه بیداری طبیعت تا پژمردگی طبیعی آن رخ می دهد. به خواست انسان اجازه داده نشد در ماترا رخ دهد) و در درک شخصیت ها از زمان. پاول که به دهکده می‌رسید، «هر بار شگفت‌زده می‌شد که زمان به راحتی پشت سر او بسته می‌شد»، گویی روستای جدیدی وجود ندارد و او هرگز ماترا را ترک نکرده است.

"مخالفت" ماترا با سرزمین دیگری نیز از این واقعیت آشکار می شود که او طبق قوانین اخلاقی خود زندگی می کند که نگهبان و نگهبان آن شخصیت اصلی داستان، داریا خردمند است. او دائماً، آهسته و با دقت فکر می کند که وجدان کجا رفته است، چرا یک فرد تا پیری زندگی می کند، "تا سر حد بی فایده"، "اگر آن مکان به جای او صحبت کند، به کجا می رود"، "چه کسی حقیقت را در مورد یک می داند". شخص، چرا زندگی می کند، "کسی که تمام نسل ها به خاطر او زندگی کرده اند، چه احساسی باید داشته باشد؟"

داریا فلسفه خاص خود را دارد که به او کمک می کند زندگی کند، ایده های خود در مورد نظم جهانی: سطوح زیرزمینی، زمینی و آسمانی، در مورد ارتباط زمان ها، او دیدگاه خاص خود را در مورد معنای وجود انسان دارد. او پاسخ بسیاری از سؤالات را پیدا می کند، اگرچه از این واقعیت رنج می برد که نمی فهمد چه اتفاقی می افتد: "... من چیزی نمی فهمم: کجا، چرا؟" داریا وجدان ماترا است. داریا یک نوع آگاهی کاملاً یکپارچه و کامل است که در آن گفتار و کردار برابر با وجدان است.

او تمام بار مراسم خداحافظی با زمین را با خانه ای که خانواده اش بیش از سیصد سال در آن زندگی می کردند، بر عهده گرفت. و با پیر شدن، دستور «تایاتکا» را دنبال می‌کند: بیش از حد دست به کار نشوید، بلکه اولین چیز را به عهده بگیرید: «تا وجدان داشته باشید و از وجدان خود تحمل کنید». داریا خودش را به خاطر اتفاقاتی که در ماترا رخ می دهد سرزنش می کند ، از این واقعیت عذاب می کشد که این او ، بزرگ ترین خانواده است که باید از آبگرفتگی قبر والدینش جلوگیری کند.

برای درک تصویر داریا، کلمات داستان مهم هستند: در هر کسی یک "شخص واقعی" وجود دارد که "تقریباً فقط در لحظات خداحافظی و رنج آشکار می شود." چنین لحظه ای برای ماترا و داریا فرا رسیده است و در طول داستان قهرمان خود را به عنوان یک شخص واقعی نشان می دهد.

"وداع با ماترا"- یک داستان اجتماعی و فلسفی. این فلسفه قهرمان، همخوان با افکار نویسنده و تکمیل شده توسط آنها بود که اساس مفهوم هنری اثر را تشکیل داد، که داستانی اسلوموشن از وداع با ماترا در آستانه مرگ او است: بهار، سه تابستان. ماه و نیمه شهریور در آستانه ناپدید شدن ماترا، همه چیز معنای خاصی پیدا می کند: زمان بندی دقیق وقایع، نگرش روستاییان به ماترا، آخرین یونجه، آخرین برداشت سیب زمینی.

داستان با یک پیش درآمد موقر شروع می شود: «و دوباره بهار آمد، در مجموعه بی پایان خودش، اما آخرین برای ماترا، برای جزیره و دهکده ای که به همین نام دارند. دوباره یخ با غرش و شور هجوم آورد و هجوها را روی سواحل انباشته کرد... دوباره روی شنل بالایی آب به شدت خش خش کرد و از دو طرف رودخانه به سمت پایین غلتید، دوباره سبزی روی زمین و درختان شروع به درخشش کردند. اولین باران ها بارید، سریع ها و پرستوها به داخل پرواز کردند و غروب ها عاشقانه به سمت زندگی غر زدند، قورباغه ها در باتلاق بیدار شدند.

این تصویر از بیداری طبیعت با تکرار "دوباره" از یک سو برای تأکید بر ابدیت فرآیندهایی است که در آن رخ می دهد و از سوی دیگر برای مقابله با غیر طبیعی بودن این واقعیت که برای ماترا این آخرین بهار است. . در رابطه با طغیان آینده جزیره، اختلاف به وجود انسان وارد شده است: «... دهکده پژمرده شده، معلوم است که مثل درخت قطع شده، ریشه دار شده، از مسیر همیشگی خود رفته است. همه چیز سر جای خودش است، اما همه چیز اینطور نیست...»

در داستان "آتش"، صدای راسپوتین علیه افرادی که خویشاوندی، ریشه و منبع زندگی خود را به یاد نمی آورند، خشمگین و متهم کننده به نظر می رسد. آتش به عنوان انتقام، قرار گرفتن در معرض، به عنوان آتش سوزان که خانه های عجولانه ساخته شده را ویران می کند: انبارهای صنعت چوب در روستای Sosnovka در حال سوختن است . داستان، طبق نقشه نویسنده، در ادامه ساخته شد خداحافظی با ماترا ، از سرنوشت کسانی می گوید که به سرزمین، طبیعت و ذات انسانی خود خیانت کردند.

طبیعت بی رحم است، به حمایت ما نیاز دارد. اما چقدر شرم آور است برای کسی که روی برگرداند، او را فراموش کند، از هر خوب و روشنی که در اعماق اوست، و سعادت خود را در باطل و پوچ جستجو کند. چقدر ما گوش نمی دهیم، نمی خواهیم سیگنال هایی را بشنویم که او خستگی ناپذیر برای ما ارسال می کند.

لحن موضوع انسان و طبیعت در ادبیات به شدت تغییر می کند: از مشکل فقر روحی به مشکل تخریب فیزیکی طبیعت و انسان تبدیل می شود.

اشعار منثور فلسفه طبیعی روسی

2.3 پولاتوف تی.

از جمله آثار نثر طبیعی فلسفی، داستان تی پولاتوف است "اموال"(1974) جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده است. از نظر حجم کوچک، تصویری جامع از زندگی طبیعت به دست می دهد و به عنوان چیزی یکپارچه و منظم در پیوند آن ظاهر می شود. S. Semenova، با توصیف او، بر مهارت نویسنده در ایجاد تصویر طبیعت به عنوان یک کل تأکید کرد: "یک روز در بیابان، وجود متحرک نیروهای مادی، بازی عناصر، چرخه زندگی یک هرم کامل مخلوقات - و برای ما با دست محکم یک استاد شگفت انگیز، نوعی واسطه همه چیز بینا، شنوا و همه احساس زندگی طبیعینظم وجودی آن ترسیم شده است، با قانون سرنوشت، سرنوشت هر موجودی - به همان اندازه شگفت‌انگیز و معادل - با کل طبیعی مشخص شده است.»

فضا و زمان در داستان به وضوح ترسیم شده است، فضا توسط مرزهای دارایی "بادبادک ما" محدود می شود، زمان در دایره روزها بسته می شود: یک شب ماه کامل با یک ماه "غیرطبیعی قرمز" و روزی که بادبادک ماهی یک بار در اطراف قلمرو خود پرواز می کند "به سمت دریاچه بسیار خشک با درختی تنها در ساحل شل".

شب ماه کامل در داستان نوعی نشانه موقت است، «نقطه مرجع» که آغاز یک میکروسیکل جدید است. در پرتو ماه کامل، تغییراتی که در یک ماه گذشته در کویر رخ داده مشخص است. ماه کامل همچنین یک "سیگنال" برای بادبادک است که از "دعوت" طبیعی ("قانون ناگفته پرندگان") اطاعت می کند: "غریزه به بادبادک فرمان می دهد که در همین روز پرواز کند...". ساعت طبیعی که ماه را شمارش معکوس کرده است، این را در شب ماه کامل "اعلام" می کند، بی جهت نیست که مانند شب های دیگر نیست. زندگی در بیابان به بن بست می رسد، "رشد و سودی وجود ندارد، بلکه زیان های زیادی است" در این شب، خلاصه ای از میکروسیکل طبیعی. برای یک بادبادک، ماه کامل شب قبل از آزمایش قدرت، استقامت و حق مالکیت قلمرو آن است. او نمی تواند این «قانون ناگفته پرندگان» را زیر پا بگذارد و در روز مقرر در اطراف دارایی خود پرواز می کند. زندگی در قلمرو بادبادک، مانند کل صحرا، تابع نظم خاصی است که حتی توسط بادبادک، صاحب دامنه، قابل تغییر یا نقض نیست. خود او نیز در این دستور «کتاب» شده و از آن اطاعت می کند.

بنابراین، جهان طبیعی در تصویر T. Pulatov منظم، چرخه ای و هماهنگ است. همه چیز در آن به هم پیوسته و وابسته است، در حال حرکت. این حرکت اساس زندگی است، به لطف آن تغییراتی در بیوسفر رخ می دهد، و زمان معیاری است که نه تنها امکان ثبت دگرگونی فضا، بلکه همچنین شناسایی الگو، مصلحت طبیعی این حرکت را فراهم می کند. نه تنها موجودات زنده بیابان، نه تنها دنیای گیاهی و جانوری آن، بلکه فرآیندهای کیهانی و زمینی به هم مرتبط هستند. اگر «افسنتین پیوندی است بین مردم و حیوانات» (دنیای انسان در داستان فقط «فرض» است، جایی برای آن در قلمرو بادبادک نیست)، «شبنم، پاک و شفاف» بوی «می دهد. ارتفاعات کیهان، جایی که غبار ستاره ای در آن پرواز می کند.» نور رایحه افسنطین می آورد. تی پولاتوف در قالب شاعرانه تصویری از چرخه آب در طبیعت (از نظر علمی بی عیب و نقص) به تصویر می کشد تا بار دیگر بر پیوند زمین و کیهان تأکید کند. «در بهار و اغلب در تابستان، در زمانی مانند الان، باران کوتاه اما شدیدی می‌بارد، فوراً دریاچه‌ها را پر می‌کند، به سرعت جذب شن‌ها می‌شود، به سوراخ‌ها نفوذ می‌کند و حیوانات را از خانه‌هایشان بیرون می‌کند. و به همان سرعت، باران می گذرد، آب تبخیر می شود، در ابری سنگین بر فراز صحرا بالا می رود، ابری نه متراکم، بلکه از لایه هایی که هوا در میان آن ها در پرتوهای خورشید می تابد. لایه هایی از ابرها به سمت یکدیگر فرود می آیند، هوای گرم بین آنها می ترکد - صدا کسل کننده است و ترسناک نیست - ابرها می شکند و چند قطره بزرگ آب، نه باران، به عنوان خداحافظی به زمین می ریزند، اما این آب، قبل از با رسیدن به شن، تبخیر می شود.»

"جنبش" عمومی در طبیعت با تلاش مشترک انجام می شود. اساس حرکت، دگرگونی، «تحول» است. داستان شامل توصیفی از صبح در صحرا است که این حرکت و "هماهنگی" تلاش را به تصویر می کشد. تی پولاتوف تصویری کل نگر از فرآیندهای رخ داده در بیوسفر زمین بر اساس تعامل ایجاد می کند. پدیده های طبیعی، در مورد رابطه بین زمینی و کیهانی، به ویژه در دگرگونی زمین شناسی صورت زمین آشکار شد. در و. ورنادسکیبر این رابطه تأکید کرد: "صورت زمین... نه تنها بازتابی از سیاره ما، تجلی ماده و انرژی آن است - بلکه در عین حال ایجاد نیروهای خارجی کیهان است."

A.L. چیژفسکیاو در اثر معروف خود "پژواک زمینی طوفان های خورشیدی" (1936) نوشت که زندگی "به میزان بسیار بیشتری" از آنچه معمولاً تصور می شود، "پدیده ای کیهانی است تا یک زنده. این توسط تأثیر پویایی خلاقانه فضا بر روی مواد بی اثر زمین ایجاد شد. او با پویایی این نیروها زندگی می کند و هر ضربان پالس آلی با ضربان قلب کیهانی هماهنگ می شود - این مجموعه عظیم از سحابی ها، ستاره ها، خورشید و سیارات.

داستان تی پولاتوف رابطه بین یک لحظه ثبت شده در زندگی صحرا (یک روز) و کل دوره قبلی را که قابل اندازه گیری نیست و روند تکاملی ماده زنده را جذب می کند، آشکار می کند. نکته قابل توجه در داستان توصیف برخی از پدیده های طبیعی است. بنابراین در مورد خزه می گویند: «شاید سهم مساوی از سنگ و گیاه و حیوان باشد، زیرا خزه اساس چیزهای بیابان است. از آن، بعداً سه شاخه رشد و جدا شد - ماسه، علف و درختچه، و همچنین پرندگان و حیوانات.

2.4 پریشوین م.م.

کار میخائیل میخائیلوویچ پریشوین از ابتدا تا انتها سرشار از عشق عمیق به طبیعت بومی خود است. پریشوین یکی از اولین کسانی بود که در مورد لزوم حفظ توازن قوا در طبیعت صحبت کرد، در مورد اینکه نگرش بیهوده به منابع طبیعی می تواند منجر به چه چیزی شود.

بی جهت نیست که میخائیل پریشوین "خواننده طبیعت" نامیده می شود. این استاد بیان هنری یک خبره ظریف طبیعت بود، کاملاً درک می کرد و زیبایی و ثروت آن را بسیار قدردانی می کرد. او در آثارش دوست داشتن و درک طبیعت، مسئولیت پذیری در برابر استفاده از آن و نه همیشه عاقلانه را آموزش می دهد. مسئله رابطه انسان و طبیعت از زوایای مختلف روشن می شود.

حتی در کار اول "در سرزمین پرندگان نترس"پریشوین نگران نگرش انسان نسبت به جنگل ها است «...شما فقط کلمه «جنگل» را می شنوید، اما با یک صفت: اره، مته، آتش، چوب و غیره. اما این خیلی بد نیست. بهترین درختان قطع می شود، فقط از قسمت های مساوی تنه استفاده می شود و بقیه "... به جنگل می ریزد و می پوسد. کل جنگل خشک برگ یا افتاده نیز می پوسد و به هدر می رود..."

در کتاب رساله نیز همین مسئله مطرح شده است "جنگل شمال"و در " ارسال بیشتر". جنگل زدایی بدون فکر در امتداد سواحل رودخانه منجر به اختلال در کل ارگانیسم بزرگ رودخانه می شود: سواحل فرسایش می یابند، گیاهانی که به عنوان غذا برای ماهی ها عمل می کنند ناپدید می شوند.

که در "قطره جنگل""پریشوین در مورد درخت گیلاس پرنده ای می نویسد که در هنگام گل دهی توسط مردم شهر به طرز احمقانه ای شکسته می شود و دسته گل های سفید معطر را با خود می برند. شاخه های گیلاس پرنده یکی دو روز در خانه ها دوام می آورند و به سطل های زباله می روند و درخت گیلاس مرده است و دیگر نسل های آینده را با گل دادن خود خشنود نخواهد کرد.

و گاهی اوقات، در ظاهر کاملاً بی ضرر، یک شکارچی نادان می تواند باعث مرگ درخت شود. این مثال را پریشوین می‌گوید: «در اینجا یک شکارچی که می‌خواهد سنجاب را بیدار کند، با تبر به تنه‌اش می‌کوبد و با بیرون آوردن حیوان، می‌رود و صنوبر قدرتمند با این ضربات از بین می‌رود و پوسیدگی شروع می‌شود قلب."

بسیاری از کتاب های پریشوین به دنیای حیوانات اختصاص دارد. این نیز مجموعه ای از مقالات است" حیوانات عزیز"، از شکارچیان، حیوانات خزدار، پرندگان و ماهی ها می گوید. نویسنده می خواهد به طور مفصل درباره حیات وحش به خواننده بگوید تا نشان دهد. اتصال نزدیکتمام پیوندهایی که آن را تشکیل می دهند و هشدار می دهند که ناپدید شدن حداقل یکی از این پیوندها منجر به تغییرات نامطلوب برگشت ناپذیر در کل زیست کره خواهد شد.

در داستان "جنسینگ"نویسنده در مورد ملاقات یک شکارچی با یک حیوان کمیاب - یک گوزن خالدار صحبت می کند. این ملاقات باعث ایجاد کشمکش بین دو احساس متضاد در روح شکارچی شد. من به عنوان یک شکارچی برای خودم شناخته شده بودم، اما هرگز فکر نمی کردم، نمی دانستم... که زیبایی، یا هر چیز دیگری، می تواند مرا ببندد، یک شکارچی، مثل یک آهو، دست و پا با هم دعوا کردند من یکی گفت: "اگر لحظه ای را از دست بدهید، هرگز آن را پس نخواهید گرفت و برای همیشه آرزوی آن را خواهید داشت. سریع آن را بگیرید، نگه دارید تا ماده زیباترین حیوان جهان را خواهید داشت.» صدای دیگری گفت: «بنشین! یک لحظه زیبا را فقط می توان بدون دست زدن به آن حفظ کرد.» زیبایی حیوان شکارچی را در انسان برانگیخت...

در داستان " بهار برهنه«پریشوین در مورد نجات حیوانات در سیل بهار صحبت می کند و بعد می آورد مثال شگفت انگیزکمک متقابل بین حیوانات: اردک های شکار به جزایر خشکی برای حشراتی تبدیل شدند که به دلیل سیل طوفانی خود را در آب یافتند. پریشوین نمونه های زیادی از این دست از کمک حیوانات به یکدیگر دارد. او از طریق آنها به خواننده یاد می دهد که مراقب باشد و به روابط پیچیده در جهان طبیعی توجه کند. درک طبیعت، حس زیبایی با رویکرد صحیح بشر به استفاده از مواهب سخاوتمندانه طبیعت پیوند ناگسستنی دارد.

در طول فعالیت ادبی خود M.M. پریشوین ایده حفظ گیاهان و جانوران را ترویج کرد. در هر اثر نویسنده عشق عمیق به طبیعت وجود دارد: پریشوین گفت: "من می نویسم - یعنی دوست دارم".

2.5 Bunin I.A.

بونین به لطف نثر خود به شهرت گسترده ای دست یافت. داستان "سیب آنتونوف" سرود طبیعت است، مملو از شادی غیرقابل کنترل. در داستان" سنگ نگاره"بونین با تلخی در مورد روستای متروک می نویسد. استپ اطراف دیگر زندگی نمی کند، تمام طبیعت یخ زده است.

در داستان" راه جدید "دو نیرو با هم برخورد کردند: طبیعت و قطاری که در امتداد ریل ها غوغا می کرد. طبیعت قبل از اختراع بشر عقب نشینی می کند: "برو، برو، ما راه را برایت باز می کنیم." فقر مردم؟» افکار مضطرب در مورد آنچه که تسخیر طبیعت می تواند باعث عذاب بونین شود، و او آنها را از طرف طبیعت تلفظ می کند. درختان خاموش این فرصت را به دست آوردند که در صفحات آثار I.A. Bunin با بشریت صحبت کنند.

در داستان " سوخودول"بونین در مورد روند شکل گیری دره ها صحبت کرد. از توصیف نقاشی های قرن 18، زمانی که جنگل های انبوه در اطراف رودخانه کامنکا وجود داشت، نویسنده به آنچه پس از جنگل زدایی مشاهده شد ادامه می دهد: "دره های صخره ای در پشت کلبه ها ظاهر شدند. سنگریزه‌های سفید و قلوه سنگ‌ها در امتداد کف آنها، مدت‌ها پیش، رودخانه کامنکا خشک شد، و «مردان سوخودول حوضچه‌هایی را در بستری صخره‌ای حفر کردند.» لایه حفاظتی جنگل ها از خاک محروم شد، شرایطی برای ظهور دره ها ایجاد شد که مبارزه با آن ها بسیار دشوارتر است.

2.6 پاوستوفسکی K.G.

یکی از جانشینان سنت های پریشوین در ادبیات کنستانتین جورجیویچ پاوستوفسکی بود. داستان پاستوفسکی تلگرام"اینگونه آغاز می شود: «آکتبر به طرز غیرمعمولی سرد و سیری ناپذیر بود جاده‌ها، و چوپان‌ها از راندن گله خود به علفزارها دست کشیدند.»

گل آفتابگردان در این قسمت نماد تنهایی کاترینا پترونا است. همه همسالانش مردند، اما او مانند یک گل آفتابگردان کوچک کنار حصار، از همه بیشتر زنده ماند. کاترینا پترونا با آخرین توانش نامه ای به دختر مورد علاقه اش می نویسد: «عزیز من حتی یک روز هم نمی آیم به اندازه همین یکی از پاییز بود.» یک موازی در کل داستان وجود دارد - مرد و طبیعت بومی، کاترینا پترونا "در کنار درختی کهنسال ایستاد، با دستش شاخه ای سرد و مرطوب را گرفت و تشخیص داد: او مدت ها پیش آن را کاشت. .. و اکنون پرواز کرده، سرد شده و جایی برای رفتن ندارد تا از این شب بی طرفانه بادی دور شود.»

داستان دیگری از پاستوفسکی " سحر بارانی"سرریز از غرور، تحسین از زیبایی سرزمین مادری خود، توجه به افرادی که عاشق این زیبایی هستند، که به طور ظریف و شدید جذابیت آن را احساس می کنند.

پائوستوفسکی طبیعت را به خوبی می شناخت، مناظر او همیشه عمیقاً غنایی است. ویژگی نویسنده این است که او چیزی نمی گوید، به اندازه کافی نقاشی نمی کشد، او خواننده را رها می کند تا این یا آن تصویر را در تخیل خود تکمیل کند. پائوستوفسکی تسلط بسیار خوبی بر کلمات داشت، زیرا یک خبره واقعی زبان روسی بود. او طبیعت را یکی از منابع این دانش دانست: «من مطمئن هستم که برای تسلط کامل بر زبان روسی، برای اینکه احساس این زبان را از دست ندهید، نه تنها به ارتباط مستمر با مردم عادی روسیه نیاز دارید، بلکه همچنین ارتباط با مراتع و جنگل ها، آب ها، بیدهای پیر، با سوت پرندگان و با هر گلی که از زیر بوته فندق سر تکان می دهد.»

پائوستوفسکی در مورد زیبایی پنهان طبیعت برای افرادی صحبت می کند که هنوز درک نکرده اند که "سرزمین مادری ما باشکوه ترین چیزی است که برای زندگی به ما داده شده است، ما باید آن را پرورش دهیم، آن را گرامی بداریم و از آن با تمام قدرت محافظت کنیم بودن."

اکنون که مسئله حفاظت از طبیعت در کانون توجه همه بشریت قرار دارد، افکار و تصاویر پاستوفسکی از ارزش و اهمیت خاصی برخوردار است.

2.7 واسیلیف بی.

غیرممکن است که به کار بوریس واسیلیف توجه نکنید. به قوهای سفید شلیک نکنید"که در آن هر صفحه، هر خط با عشق زیادی به طبیعت بومی ما آغشته شده است. شخصیت اصلی اگور پولوشکین، یک جنگلبان، با تبدیل شدن به یک نگهبان طبیعت، دعوت خود را پیدا کرد. او که فردی ساده و بی تکلف است، تمام زیبایی و غنای روح خود را در کار خود نشان می دهد. عشق به کارش به پولوشکین کمک می کند تا باز شود، ابتکار عمل کند و فردیت خود را نشان دهد. به عنوان مثال، اگور و پسرش کولیا قوانین رفتاری گردشگران را در آیات نوشتند:

بایست، توریست، تو وارد جنگل شدی،

با آتش در جنگل شوخی نکن،

جنگل خانه ماست

اگر مشکلی در او باشد،

پس کجا زندگی خواهیم کرد؟

این مرد اگر مرگ غم انگیزش نبود چقدر می توانست برای سرزمینش انجام دهد. یگور در نبردی نابرابر با شکارچیان تا آخرین نفس از طبیعت دفاع می کند.

پولوشکین اندکی پیش از مرگش سخنان شگفت انگیزی می گوید: «طبیعت، تا زمانی که دوام بیاورد، بی صدا می میرد، و هیچ مردی پادشاه او نیست، او پسر بزرگ اوست پس منطقی باشید، او را به "تابوت مامان" نبرید.

2.8 آستافیف V.P.

ویکتور آستافیف، که افکارش دائماً بر "نقاط دردناک" زمان متمرکز است، به مشکل رابطه بین انسان و طبیعت در حال حاضر روی آورد. مرحله اولیهخود فعالیت خلاق، مدت ها قبل از ایجاد "ماهی تزار" که در واقع، مانیفست طبیعی فلسفی نویسنده، خلاصه افکار او در مورد جایگاه انسان در طبیعت. قهرمانان مورد علاقه آستافیف در دنیای طبیعی زندگی می کنند که برای آنها نزدیک و قابل درک است. اینجا گهواره و خانه آنهاست، منبع شادی، الهام و شادی. در راستای سنت کلاسیک، نویسنده دیدگاه های خود را در مورد وحدت هماهنگ انسان و طبیعت، در مورد تأثیر شفابخش و تجدید کننده آن توسعه می دهد. قهرمانان او خارج از طبیعت نیستند، بلکه "درون" فرآیندهایی هستند که در آن اتفاق می افتد و ذره طبیعی و ادامه آن است. آستافیف سنت های اومانیستی کلاسیک های روسی را با چرخه ای از داستان ها ادامه می دهد. اسبی با یال صورتی".

داستان " چرا ذرت را کشتم؟? زندگی نامه ای این به رسمیت شناختن یک جنایت قدیمی کودکی توسط یک بزرگسال است: یک سرگرمی پسرانه احمقانه و بی رحمانه - شکار موجودات زنده با چوب، تیرکمان، شلاق. این بازی را باید به پسرانی با خون اجداد دور منتقل کرد که نسل های بی شماری از آنها غذا را با شکار حیوانات و پرندگان به دست می آوردند. غریزه که زمانی برای نسل بشر صرفه جویی می کرد، اکنون معنای خود را از دست داده و دشمن طبیعت و خود انسان شده است. قهرمان داستان با تسلیم شدن به او، یک بار در کودکی پرنده ای زخمی و بد دویدن را گرفت و کشت که حتی خوردن آن مرسوم نیست. اما قلبش کافی بود تا ظلم بی‌معنای عملش را درک کند، هرچند با تأخیر، از خود وحشت کند، و بی‌احتیاطی با تازیانه‌ای از چرم خام، بدن ریز و بی‌دفاعی را کتک بزند. این وحشت دیرهنگام با سؤال دردناکی که در عنوان داستان مطرح می شود، او را در طول زندگی اش آزار می دهد. در دهان مردی که همه چیز را طی کرده است جنگ بزرگ، که بارها در آستانه مرگ قرار گرفت و به سمت دشمنان شلیک کرد، این سوال به خصوص سخت به نظر می رسد. زیرا اخلاق دقیقاً در پاسخ به این سؤال نهفته است: چرا مرگ خشونت آمیز؟

یک شکارچی واقعی اگر جوجه‌های بی‌پرده‌اش را تغذیه و گرم کند و شکمش برهنه شود، هرگز دست خود را به سمت کاپرکایلی ماده بلند نمی‌کند، زیرا هنگام جوجه‌آوری تخم‌ها، باید به آنها گرمای بیشتری بدهد و پرها در این امر اختلال ایجاد می‌کنند (" کاپالوه"). داستان بر ضد استخراج خز مارتین نیست، بلکه علیه بی‌تفاوتی احمقانه نسبت به طبیعت است.» بلاگرودکا"- چگونه بچه ها نوزادان مرغ سینه سفید را از بین بردند و او دیوانه از غم و اندوه از تمام دنیای اطراف انتقام می گیرد و ویران می کند. طیوردر دو روستای همسایه، تا اینکه خودش بر اثر شلیک تفنگ می میرد.

« کرک مو"- در فرم، در ژانر - یک افسانه طبیعت گرایانه. اما با خواندن نحوه کشته شدن پدر سوئیفت توسط پسران شیطون با تیرکمان، بی اختیار آن قسمت از داستان "اسب با یال صورتی" را به یاد می آوریم که می گوید چگونه سانکا و ویتکا با سنگ به سویفت ضربه می زنند و او در حال خفه شدن است. خون، در آغوش آنها مرد.

3. مبانی مذکر و مؤنث در نثر طبیعی فلسفی

طبیعت، از دیدگاه فلسفی طبیعی، به افراد با جنس های مختلف، اشکال خاصی از ادراک و انگیزه برای اعمال عطا کرده است. با شباهت خاصی در ویژگی های درک فضا و وجود در زیست، اصول مردانه و زنانه در مدل های رفتاری ذاتی در فیزیک آنها متفاوت است.

اصل مردانه در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم با چندین تصویر اصلی (شکارچی، سرگردان، حکیم، هنرمند، انسان صالح و خداجو) نشان داده می شود. . هر یک از آنها دارای ویژگی های شخصیتی خاص و تمایل به نوع خاصی از فعالیت هستند.

شکارچی انسانبا یک نگرش تا حدودی، در نگاه اول، خصمانه نسبت به طبیعت متمایز می شود. او نقش فاتح آن را برای خود انتخاب می کند، اما چنین تسلط بر طبیعت راهی برای ایجاد انرژی حیاتی در جهان می شود. یک شکارچی مرد در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم نقش نان آور و نان آور را برای خود انتخاب می کند. مثلاً قهرمانان داستان چنین هستند C.T. آیتماتوا"سگ بالدار که کنار دریا می دود." برای آنها شکار عملی برای تسخیر طبیعت با هدف از بین بردن آن نیست، بلکه راهی برای غلبه بر مرگ، نوعی انتقال به ابدیت، فرصتی برای درک خود به عنوان Sphairos است.

تجسم دیگر اصل مردانه در نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم قرن بیستم است. سرگردان. قهرمان زندگی خود را در مجاورت دائمی با طبیعت می گذراند. با این حال، او او را تسخیر نمی کند، بلکه در حرکت خود با او ادغام می شود. مثلاً در مورد قهرمان داستان این اتفاق می افتد آره. کازاکوا"سرگردان". مسیر او، گاهی اجباری و نه داوطلبانه، به بی نهایت می رسد. یک مرد سرگردان بدون دانستن نقطه پایانی ورود خود، در جاده حس ظریف طبیعت را می آموزد و معنای زندگی را می یابد. در همان زمان، او گاهی اوقات بدون رسیدن به شکل Sfairos در یک شکل میانی وجود یک شخصیت چند بعدی (قهرمانان Yu.P. Kazakov) گیر می کند.

سرگردانی اجباری (قهرمانان A.A. کیما، ال.ام. لئونواو دیگر نویسندگان فیلسوف طبیعی، برعکس، به شخص در کسب این مقام کمک می کند.

درک وجود هر چیزی که از طریق منشور عقل وجود دارد در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم در کهن الگو تحقق می یابد. حکیم. اگر برای یک شکارچی تسخیر طبیعت، هرچند در مبانی خلاقانه آن، و برای یک سرگردان که با فیزیک در حال حرکت در مسیر بی نهایت ادغام می شود، مهم است، پس برای یک متفکر. راه اصلی برای رسیدن به شکل اسفایروس، درک دنیای گیاهان و جانوران است. وحدت و تنوع همه چیز در جریان تأمل شدید بر او آشکار می شود. کیفیت مشابه (مسلط بر سایر دارایی های شخصی) توسط شخصیت اصلیداستان ها A.G. بیتووا«پرندگان یا اطلاعات جدید درباره انسان». شعور حکیم فلسفی طبیعی شامل تمام عقلانیت جهان است که حفظ سرزندگی را تضمین می کند. با شناخت واقعیت، شخصیت اتمی متفکر دارای نفوذپذیری همه جانبه است. به عبارت دیگر، او ماهیت پدیده ها و سیر امور را در سطح ذهن زیستی شده درک می کند. در نتیجه، تصویر متفکر فلسفی طبیعی، کهن الگوی حکیم K.G. یونگ، با غلبه در جنبه هستی شناختی بودن از مقوله ارگانیک درک جهان.

برای، هنرمند مذکردگرگونی زیبایی شناختی (به طور دقیق تر، بازتاب) واقعیت غالب می شود. کیش عقل جای خود را به خلاقیت می دهد. در این صورت چندبعدی بودن انسان هنر می آفریند. عمل خلاقیت فرد را با زندگی کیهانی آشنا می کند. به عنوان مثال، قهرمان رمان در این مورد صحبت می کند B.L. واسیلیوا"به قوهای سفید شلیک نکنید" اگور پولوشکین. هنر با تحسین و شناخت زیبایی های طبیعت، انسان را به درک ایده ابدیت و بی نهایت جهان سوق می دهد. عمل دگرگونی خلاقانه واقعیت، هنرمند طبیعی-فلسفی را به Sfairos تبدیل می کند.

جنبه دینی هستی در نثر، که ساختار جهان را بر اساس قوانین لوگوس منعکس می کند، در ظاهر انسان تجسم یافته است. صالح و/یا خداجو. در این مورد، روش تعامل با طبیعت مبتنی بر واقعیت بهبود اخلاقی خود فرد است، اما نه از طریق عقل، خلاقیت، پویایی، قدرت، بلکه در معنویت بخشیدن به ماهیت وجود هر چیزی که وجود دارد. عادل و خداجو بنیان های اخلاقی را در سازمان جهان می بیند یا بهتر بگویم احساس می کند. او منبع حیات را به عنوان اصل الهی که در طبیعت بر انسان نازل شده است می داند. قهرمانان از تفکر سعادتمندانه جهان به عمیق ترین وجوه شخصیت خود روی می آورند و در عین حال از نظر روحی دگرگون می شوند.

در روند به دست آوردن وضعیت Sphairos، آنها آزمایش می شوند (وسوسه می شوند)، بین خیر و شر انتخاب می کنند و در نهایت به دانش مقدس راه می یابند. تمام این مراحل، به عنوان مثال، توسط قوز پشت آلیوشا، قهرمان رمان، غلبه می شود. L.M. لئونوا"هرم". به عبارت دیگر، در نثر طبیعی فلسفی، انسان طالب تقوا و رعایت عالی ترین احکام روحی هستی (طبیعت - خدا)، بین حقیقت مطلق و هرج و مرج زندگی اجتماعی، دست به انتخاب می زند که در نتیجه، دگرگون می شود. bios به Sfairos. قهرمانان در موقعیت هایی قرار می گیرند که باید یا به سمت معنویت رفت یا به سمت جامعه ای رفت که نشاط را از بین می برد. ویژگی غالب یک شخصیت چند بعدی در چنین تجسمی به زهد اخلاقی از طریق تأثیر طبیعی تبدیل می شود.

اصل زنانه در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم، تصاویری را جذب می کند که نه تنها با احساس خویشاوندی با طبیعت، بلکه با میل به کمال بیشتر جهان همراه است. . در هر یک از تجسمات خود (حوا، ناجی، بانوی زیبای "غیر واقعی- واقعی") آنها با تمایل بی پایان خود برای ادغام با هماهنگی جهانی، کیهان متمایز می شوند - فقط راه های تعامل آنها با زیست متمایز می شود. علاوه بر این ، تمام قهرمانان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم قبلاً با نشانه هایی از روح جهانی ، جهان مشخص شده اند. آنها نه تنها ذره ای از طبیعت هستند، بلکه مظهر خوب و کامل آن هستند. به عبارت دیگر، در این تصاویر از نثر طبیعی فلسفی، آرمان «مونث ابدی» بر پایه‌های ارگانیک بازآفرینی می‌شود.

مادر پیشین حوامظهر سرچشمه هستی می شود. تصویر طبیعت زن حاوی جوهره خلاق است. اساس، طبیعی بودن، بکر بودن و توانایی درک واقعیت است. در کنار چنین زنی ، مرد به سرنوشت خود پی می برد ، بنابراین ، تصویر حوا تعیین کامل بودن ، وحدت و بی نهایت بودن آن است. نینا وسوولودونا، قهرمان رمان، در همه جا حضور مشابهی دارد. S.P. زالیگینا"پس از طوفان." زن حوا از دیدگاه فلسفی طبیعی به بشریت جاودانگی می بخشد. در این میل به خلق زندگی، می توان تلاشی برای حل تضاد جامعه و زیست را تشخیص داد. بنابراین، حوا جد نقش آشتی دهنده را بر عهده می گیرد. در میل او به سرزندگی، می توان شناخت طبیعی-فلسفی ارزش زیست (معیار اخلاقی برای رشد انسان-اسفایروس) را تشخیص داد.

قبلاً در این تجسم اصل زنانه نثر در مورد فیزیک ، کیش احساس متجلی می شود. عقل گرایی خاصی در تصاویر مردان حاکم بود. از این رو بیشترین نزدیکی زنان به طبیعت است که عقلانیت آن را می توان از دیدگاه ارزش زیستی به طور منطقی توضیح داد. هدفمندی در طبیعت نتیجه یک تکامل طولانی نیست، بلکه منشأ وجود است، بنابراین، یک راز است.

تجسم طبیعی "غیر واقعی - واقعی" ظاهر می شود بانوی زیبا، که در تصویر آن تحسین از کمال فیزیک، ارزش زیبایی شناختی وجود انسان-اسفایروس بیان شده است. هماهنگی یک زن الهام بخش نه آنقدر از اخلاق که از قوانین دنیای ارگانیک ناشی می شود. قهرمان دانش پنهانی دارد، اما به دلیل غیرقابل دسترس بودن او قابل درک نیست. فقط می توان او را در چنین فرم فیزیکی زیبا، مانند یک شمن از یک داستان در یک داستان تحسین کرد. V.P. آستافیوا"ماهی تزار". بانوی زیبای «غیر واقعی-واقعی» که یک بار در تخیل یک مرد ظاهر شده است، حس طبیعت را به او می آموزد، او را با کمال خود با درک معنوی از پدیده های هستی هر چیزی که وجود دارد آشنا می کند، او را به جستجوی آن الهام می کند. اصل خوب در مواد آلی است و او را به تحسین او هدایت می کند.

نقش نجات دهندگاناین جهان قبلاً توسط سایر قهرمانان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم تسخیر شده است. آنها بسته به نحوه تعامل آنها با طبیعت در دو تجسم از اصل زنانه ظاهر می شوند. عادلاز طریق قدوسیت او به نجات جهان می رسد. فایده مندرج در قوانین حفظ سرزندگی به باکره ابدی کمک می کند تا خدا را در تأیید زندگی بیابد. حفظ و تداوم هستی آن را به ذات مادری طبیعت نزدیک می کند. این قهرمان رمان است C.T. آیتماتواآلتون "و روز بیش از یک قرن طول می کشد."

بر خلاف صالحان زن عاقلرستگاری را از طریق عقل به جهان عطا می کند. با این حال، از دوشیزه ابدی او فداکاری بی حد و حصر را به ارث می برد. پسندیدن شروع خوبصلح برای صالحان و معقول بودن آن برای زن عاقلاز بایوس ناشی می شود. فقط درک عمیق آن منجر به حفظ زندگی دوم می شود. با شروع از عشق، مانند زن صالح، زن عاقل معنویت خود را در آن تأیید می کند، اما تنها در این صورت به نقش منجی پی می برد و با جهان وحدت پیدا می کند.

حفظ وجود هر چیزی که وجود دارد ناشی از احساس اخلاقی - زیستی (قداست) و آگاهی از واقعیت (حکمت) توسط قهرمانان نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم است. زن عادل و خردمند قرن بیستم. در این دو تجسم نقش منجی آشکار می شود.

نتیجه

همه کلاسیک های ما در مورد این واقعیت نوشتند و صحبت کردند که انسان و طبیعت در قرن گذشته با رشته های جدا نشدنی به هم مرتبط هستند و فیلسوفان اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 حتی بین شخصیت ملی و شیوه زندگی شخص روس ارتباط برقرار کردند. ، طبیعتی که در میان آن زندگی می کند.

اوگنی بازاروف، که تورگنیف از زبان او اندیشه بخش خاصی از جامعه را بیان کرد که طبیعت معبد نیست، کارگاه است و انسان در آن کارگر است ، و دکتر آستروفیکی از قهرمانان چخوف، کاشت و رشد جنگل و فکر کردن به زیبایی سرزمین ما - اینها دو قطب در طرح و حل مشکل هستند. انسان و طبیعت.

و در ادبیات مدرنیستی و به‌ویژه پست مدرنیستی، بیگانگی از طبیعت خصلتی رادیکال پیدا می‌کند: «طبیعت دیگر طبیعت نیست، بلکه «زبان» است، سیستمی از مدل‌سازی مقوله‌ها که فقط شباهت بیرونی پدیده‌های طبیعی را حفظ می‌کند.

تضعیف پیوندهای ادبیات قرن بیستم. با «طبیعت زنده» به درستی می توان نه با «فرقه زبان» در جامعه نویسندگی، بلکه با انزوای آگاهی ادبی کنونی از دنیای بزرگتر انسانی، انزوای آن در یک دایره باریک حرفه ای، شرکتی و دایره صرفا شهری اما این شاخه از زندگی ادبی عصر ما آنچه را که توسط نویسندگان و شاعران نیمه دوم قرن بیستم انجام شده و می‌کنند تمام نمی‌کند: تصاویر طبیعت یک جنبه تقلیل‌ناپذیر و همیشه حاضر از ادبیات و هنر است. پر از عمیق ترین معنی

اساس واقعیت هنری نثر طبیعی فلسفی، وحدت و تنوع وجودی هر چیزی است که وجود دارد. دنیای جامعه به مثابه زاییده امر مصنوعی، غیرطبیعی و آشفته، با محیطی که به طور طبیعی شکل گرفته بیگانه است. در اینجا همه چیز تابع BIOS است که به طور منطقی سازماندهی شده است. و هماهنگ هر یک از عناصر آن، حتی در کوچکترین تغییر، ویژگی های وحدت جهانی را در خود دارد. تمام بخش های واقعیت، که ساختار جهان را منعکس می کنند، در جهت ایجاد هستی هستند. مقیاس سیاره‌ای زیست‌شناسی، جامعه فن‌آوری را جذب می‌کند، اکوسیستم تولید شده را از بین می‌برد، زندگی گیاهان و جانوران و همچنین انسان را به عنوان نماینده آن هرج و مرج می‌آورد.

و تصاویر شوم در ادبیات روسیه ظاهر می شود آرخارووی ها , شکارچیان غیرقانونی , گردشگران ترانزیستوری ، که گستره های وسیع تحت کنترل قرار گرفته اند . در وسعت آنها چنان جست و خیز می کنند که پشت سرشان، مانند پس از سربازان مامایف، جنگل های سوخته، ساحلی آلوده، ماهی های مرده از مواد منفجره و سم وجود دارد. این مردم ارتباط خود را با سرزمینی که در آن به دنیا آمده و بزرگ شده اند، از دست داده اند.

با جذب دگردیسی های بی پایان هستی، عقلانیت و مصلحت آنها، واقعیت، در نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم، طبیعی تلقی شد. خلاقیت C.T. آیتماتوا، V.P. آستافیوا، A.G. بیتووا، بی.ال. واسیلیوا، S.P. زالیگینا، یو.پی. کازاکوا، A.A. کیما، ال.ام. لئونوا، وی.جی. راسپوتین نظم طبیعی را منعکس می کند: همزیستی کیهان و شخصیت، جایی که دومی مجبور به اطاعت از قوانین لوگوس است، در غیر این صورت ممکن است بمیرد.

نویسندگان فیلسوف طبیعی در آثار خود تصویری از یک شخص چند بعدی خلق می کنند که به ریشه های باستانی بازمی گردد. آنها با در نظر گرفتن آموزه هارمونی جهانی جهان و زیبایی مفید (یکپارچه) وجود هر چیزی که وجود دارد، شخصی را در حال دستیابی به وحدت کامل با طبیعت به تصویر کشیدند.

این شرط فیلسوف یونان باستان امپدوکلساو در اثر خود "درباره طبیعت" آن را به عنوان Sfairos (Spheros) تعریف کرد. به نوبه خود، انسان نیز به عنوان ذره ای از وجود، ویژگی های آن را به دست آورد. در نتیجه، اوج وجود فرد، دستیابی به شکل اسفایروس بود. درک طبیعی فلسفی از واقعیت مسیر تکامل انسان طبیعی را تعیین کرد و به او عطا کرد ویژگی های خاص. از این رو هوش بیولوژیکی او، توانایی افزایش یافته برای انعکاس در سطح سیاره، احساس خویشاوندی با ما جهانی، احساس بی نهایت بودن چرخه اشیا و رویدادها، که از طریق آن جاودانگی درک می شود. شکل کروی Sfairos به فرد اجازه می دهد تا طبیعت را لمس کند و به آن نفوذپذیری کامل می بخشد، که به کشف ساختار اتمی خود - ذره ای از کیهان - در محدوده فیزیکی خود کمک می کند.

یکی بیشتر ویژگی متمایزانسان چند بعدی رابطه او با سایر نمایندگان گیاهان و جانوران است. از تحسین کمال هر چیز زنده، انسان به حقوق مساوی بین مظاهر هستی پی می برد. بنابراین، تعدادی از جنبه‌های ارزشی واقعیت تأیید می‌شوند که در توافق با آنها زندگی می‌کند. آنها با جوهره های هستی شناختی، دینی، اخلاقی و زیبایی شناختی واقعیت یک شخصیت چند بعدی ارتباط دارند.

Man-Sphairos در تلاش برای درک رمز و راز طبیعت و تعیین مصلحت وجود خود است. او با درک رشد طبیعی وجود همه موجودات زنده، مفهومی شخصی از جهان بینی ایجاد می کند. به عنوان مثال، وادیم از رمان L.M. لئونوا"هرم".

کیش عقل به نیروی محرکه نشاط برای یک فرد چند بعدی تبدیل می شود. تفکر طبیعی به عنوان یک عنصر سازنده در آگاهی یک شخصیت فلسفی طبیعی عمل می کند. همچنین جوهر وجود یک شخص، نتیجه زندگی او را نشان می دهد. به دور از محتوای هملت، بازتاب های شخصیت هومومریک ارزش هستی شناختی پیدا می کند. این به طور مستقیم در آثار فیلسوفان طبیعی مثلاً در داستان بیان شده است V.G. راسپوتین"برای همیشه زندگی کن، تا ابد عشق بورز." ارزش هستی‌شناختی به یکی از پیشروها در مسیر تحقق ایده خود - اتم - تبدیل می‌شود. مقیاس سیاره‌ای انعکاس به فرد اجازه می‌دهد تا به سطح Sfairos برسد و خود را به عنوان یک عالم کوچک از کیهان درک کند.

جوهر وجود برای قهرمان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم نه تنها در تلاش برای درک ذهن طبیعت، بلکه در تحسین محترمانه آن است. این به تحسین متعصبانه خلاصه نمی شود، بلکه نگرش احترام آمیز نسبت به فنا ناپذیر را در فرد برمی انگیزد. ابدیت، که ویژگی وجود هر چیزی را که وجود دارد متمایز می کند، توسط یک شخص چند بعدی به عنوان آغاز الهی جهان درک می شود. طبیعت و منبع خلاق نشاط شناسایی می شوند. بنابراین، انسان نه تنها در اندیشه، بلکه در وجود هر چیزی که وجود دارد، جاودانگی می یابد. مثلاً در مورد قهرمانان رمان این اتفاق می افتد A.A. کیما"Onlyria".

دین، تجسم نیکی و ایمان به آن، معیار ارزش زندگی انسان در ارتباط با طبیعت می شود. وجود هر چیزی که در قالب خداوند متعال وجود دارد، در شخصیت چند بعدی دارای پتانسیل خوب خاصی است که هدف آن بهبود روح جاودانه جهان، وحدت متنوع ما است.

معیارهای اخلاق زیستی در درک انسان-سفیروس نیز از طریق نگرش به طبیعت بیان می شود. ارزش های بوم شناختی ارتباط بین جنبه های اخلاقی وجود انسان و نگرش او به زیست را تأیید می کند. طبیعت در برابر مظاهر جامعه بی دفاع می شود. یک مرد مسلح فنی که در یک آگاهی اجتماعی مصنوعی متولد شده است، وجود هر چیزی را که وجود دارد از بین می برد.

منابع طبیعی توسط مردم به عنوان ثروت مادی، به عنوان مثال، در کار درک می شود S.P. زالیگینا"رمان اکولوژیک". این نگرش نسبت به بایوس منجر به مرگ خود شخص می شود که توسط واقعیت اجتماعی جذب می شود.

قهرمان داستان در داستان های "شاه ماهی" V.P. آستافیوابا درک جهت گیری حیاتی زیست، صنایع دستی اختراع شده توسط جامعه به دلیل ماهیت بیولوژیکی آن با آکیم بیگانه می شود. قهرمان کار نویسنده-فیلسوف طبیعی از نظر اخلاقی رشد می کند. ارزش های محیطی فرد از طریق نگرش به طبیعت بیان می شود. جنبه اخلاقی هستی - اخلاق زیستی، که به عنوان معضل بین زیست و جامعه تعیین می شود، به بخش دیگری از واقعیت تبدیل می شود که به دستیابی انسان به شکل اسفایروس کمک می کند.

در نثر طبیعی فلسفی نیمه دوم قرن بیستم، ضد انسان-سفایروس ظاهر می شود. نقطه مقابل اصلی آنها انتخاب است مسیر زندگی. در یکی از داستان هایش آره. کازاکوفچنین قهرمانی را به عنوان فردی که در تلاش برای " زندگی راحت" این تصویر با اتخاذ چنین مدلی از رفتار متمایز می شود، که به سادگی وجود، جذابیت غیر پیچیده برای دیگران خلاصه می شود. قهرمان محصول طبیعی یک جامعه است که سبکی در احساسات و روابط را امکان پذیر می کند. به عنوان مثال، گوگا گرتسف ("ماهی تزار" V.P. آستافیوا) مدال را از Kiryaga the Wooden Man به نفع خود تغییر می دهد.

نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم چنین سادگی درک واقعیت را با نگرش بی تفاوت و حتی مصرف گرای قهرمان نسبت به طبیعت آغاز می کند. وجود هر چیزی که وجود دارد برای یک فرد "آسان زندگی" راهی برای به دست آوردن ثروت مادی می شود. درک سطحی از واقعیت طبیعت را نابود می کند. در نتیجه، عمق احساسات در ارتباط با واقعیت زیست‌شناختی، که ذره‌ای از آن شخص است، به معیار اخلاقی دیگری تبدیل می‌شود که جوهر اسفایروس را متمایز می‌کند.

در عین حال، نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم تصاویری از کودکان ایجاد می کند که رشد اخلاقی آنها در سنین پایین بر رشد بیشتر شخصیت هومومتری تأثیر می گذارد. کمال کودک، که وظایف منجی را انجام می دهد، در آثار ظاهر می شود A.A. کیما، یو.پی. کازاکواو سایر نویسندگان فیلسوف طبیعی. دوران کودکی به عنوان دوره بیشترین نزدیکی انسان به طبیعت ترسیم شده است. کودک در احساس خویشاوندی خود با او، دستورالعمل های اخلاقی اساسی وجود را نه فقط در دنیای مردم، بلکه در وحدت جهانی ما نیز می آموزد، همانطور که آرینا در رمان افسانه ای به همین نام انجام می دهد. A.A. کیما. کودک در نثر طبیعی فلسفی خلوص اخلاقی را از طبیعت می گیرد و با چنین توشه ای به سوی خود می رود زندگی بزرگسالی. مهم است که کمال کودک قبلاً به شکل Sphairos رسیده باشد.

شناخت، احساس، تجربه اخلاقی وقایع در واقعیت طبیعی، تحسین از کمال آن برای یک شخصیت چند بعدی به عملی از تحسین زیبایی‌شناختی تبدیل می‌شود. زیبایی موجود در بایوس وقتی به وضعیت اسفایروس دست پیدا می کند به بخشی جدایی ناپذیر از آگاهی فرد تبدیل می شود. زیبایی جهان برای قهرمان نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم با معنای عمیقی پر شده است: ساختار کامل ماده آلی و سودمندی هر چیزی را که وجود دارد منعکس می کند. در آن وحدت شکل و محتوا، هماهنگی وجود دارد که برای یک فرد در جامعه بسیار کم است.

زیبایی شناسی در بینش دنیای واقعیاز دیدگاه فلسفی طبیعی، مؤلفه ای ضروری در ارتقای شخصیت است. راز طبیعت توسط یک شخصیت چند بعدی به عنوان رمز و راز زیبایی درک می شود. حتی جذابیت ظاهری یک فرد نیز به مظهر کمال و هماهنگی بیوس تبدیل می شود. بنابراین، در تحسین زیبایی شناختی، مسیر درک جهان ارگانیک ترسیم می شود، احساس خویشاوندی با آن متولد می شود، همانطور که در مورد شخصیت اصلی داستان اتفاق می افتد. A.A. کیما"آرمان شهر تورین". جهان بدون هماهنگی و زیبایی غیر ممکن است. در نتیجه، در شکل گیری انسان-Sphairos نقش بزرگبه ارزش های زیبایی شناختی داده می شود.

نثر فلسفی طبیعی نیمه دوم قرن بیستم تصویری منحصر به فرد از فردی چند بعدی ایجاد می کند که وجود خود را در طبیعت خلق می کند. او نه تنها به او نزدیک است، بلکه مانند ذره ای از او - یک اتم - احساس می کند. ویژگی‌های گونه‌شناختی مدل رفتار انسانی اسفایروس این امکان را فراهم می‌آورد که بسته به ذات ارزشی او، با در نظر گرفتن مظاهر مردانگی و زنانگی، او را به یک یا آن گروه شخصیت‌شناختی نسبت دهیم. خلق شده در آثار نویسندگان نیمه دوم قرن بیستم (Ch.T. Aitmatov، V.P. Astafiev، A.G. Bitov، B.L. Vasilyev، S.P. Zalygina، Yu.P. Kazakova، A.A. Kim، L. M. Leonova، V.G. Rasputina ) مفهوم شخصیت این امکان را فراهم می کند که نثر فلسفی طبیعی را به عنوان یک جهت مستقل در ادبیات روسیه در نظر بگیریم و آن را به عنوان مثال از نثر روستایی متمایز کنیم.

ادبیات

1.بلایا، G.A. دنیای هنریمتن نثر مدرن - م.: انتشارات "علم"، 1983 - 192 ص.

2.بوریکو، وی. زیبایی طبیعت و اخلاق زیست محیطی منبع الکترونیکی.

.واسیلیوا، تی. فلسفه و شعر، مواجهه با رمز و راز طبیعت. درباره ماهیت چیزها. M.: انتشارات Khudozhestvennaya literatura، 1983.

.ولیکانوف A.، اسکوروپانووا، I.S. ادبیات پست مدرن روسیه: آموزش. م: انتشارات "علم"، 1378.

.Gapon E.S. مفهوم هنری شخصیت در آثار V.G. راسپوتین 1990-2000. - آرماویر، 1384 - 167 ص.

.گونچاروف، پ.ا. خلاقیت V.P. آستافیف در زمینه نثر روسی 1950-1990. - م.: انتشارات " دانشکده تحصیلات تکمیلی"، 2003-385 ص.

.گروزنووا N.A. اثر لئونید لئونوف و سنت های ادبیات کلاسیک روسیه: مقالات. - ل.: انتشارات "علم"، 1982-312 ص.

.Zalygin S.P. ادبیات و طبیعت // دنیای جدید. 1991. شماره 1. با. 10-17

.کوزنتسوف F.F. "سرزمین واقعی" اثر ویکتور آستافیف. مقالات؛ مقالات، پرتره ها - M: انتشارات "Sovetskaya، روسیه"، 1980.

.کوزنتسوا، A.A. نثر Yu.P. کازاکوا (مسئله و شعر). - Tver، 2001-185 ص.

.لیپین، اس.ا. انسان از نگاه طبیعت: مونوگراف - M.: انتشارات "نویسنده شوروی"، 1985-232 ص.

.پانکیف، I.A. والنتین راسپوتین: از طریق صفحات آثار. - M.: انتشارات "Prosveshcheniye"، 1990-144 ص.

.پتیشف A. انسان و طبیعت در رمان "جنگل روسیه". به مناسبت هشتادمین سالگرد تولد ل.م. لئونوا // ادبیات در مدرسه. 1979. شماره 2. با. 56-57

.Piskunova S., Piskunov V. در فضاهای جدید. جهان ها و ضد جهان های نثر طبیعی فلسفی. S. Piskunova، V. Piskunov // بررسی ادبی. 1986. شماره 11. با. 13-19

.روزانوف، V.V. درباره نویسندگی و نویسندگان. V.V. روزانوف. م.: انتشارات "رسپوبلیکا"، 1995 - 734 ص.

.Rozanov V.V. درباره درک تجربه در مطالعه ماهیت، مرزها و ساختار درونی علم به عنوان دانش یکپارچه. / V.V. روزانوف. سن پترزبورگ: انتشارات "Nauka"، 1994-540p.

.روستوفتسوا، I.I. متن "اینجا من با درد زندگی می کنم" / I.I. روستوفتسوا // لئونید لئونوف در خاطرات، خاطرات، مصاحبه ها - M: انتشارات گولوس. 1999، ص. 558-568

.اسمیرنوا، A.I. مسائل جاری در بررسی نثر طبیعی فلسفی مدرن. // طبیعت و انسان در داستان: مواد کنفرانس علمی همه روسیه. Volgograd: VolGU Publishing House, 2001, p. 5-13

.Spivak P.C. اشعار فلسفی روسی. دهه 1910 I. Bunin، A. Blok، V. Mayakovsky: کتاب درسی. - م.: انتشارات فلینتا؛ "علم"، 2005 - 408 ص.

.A. I. Smirnova نثر طبیعی-فلسفی روسی نیمه دوم قرن بیستم: کتاب درسی - منبع الکترونیکی.

.Trefilova G. زمان انتخاب (درک هنری از رابطه انسان و طبیعت در ادبیات شوروی).// سوالات ادبیات. 1981. شماره 12. با. 7-49

.اپستین M.N. "طبیعت، جهان، مخفیگاه جهان": سیستمی از تصاویر منظره در شعر روسی. - م.: انتشارات مدرسه عالی، 1369. 303 ص.

تدریس خصوصی

برای مطالعه یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

متخصصان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست خود را ارسال کنیدنشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

موسیقی برای شادی - گیتار ملایم

آکورد اول سبک است، یک نفس باد، انگشتان شما به سختی سیم ها را لمس می کنند. صدایی به شدت آرام، ای مینور، ساده تر و هیچ چیز وجود ندارد...
اولین دانه برف سبک، نیمه شفاف است که توسط باد تقریبا نامحسوسی حمل می شود. او منادی بارش برف است، پیشاهنگی که اولین کسی بود که بر زمین فرود آمد...

وتر دوم - انگشتان دست چپ به طرز ماهرانه ای مرتب شده اند، سمت راست با اطمینان و نرمی در امتداد سیم ها هدایت می شود. پایین، پایین، بالا - ساده و ساده ترین صدا را می دهد. این یک کولاک یا طوفان نیست - فقط بارش برف است. هیچ چیز پیچیده ای در مورد آن وجود ندارد. دانه های برف بیشتر شروع به پرواز می کنند - پیشتاز نیروهای اصلی، ستاره های درخشان یخ.

سپس آکوردها با چسبندگی و لطافت بیشتری جایگزین یکدیگر می شوند، به طوری که گوش تقریباً متوجه انتقال از یک صدا به صدا دیگر نمی شود. انتقالی که همیشه سخت به نظر می رسد. به جای دعوا، خیلی زیاد است. هشت مقدمه نواخته می شود و حتی اگر این ساز نباشد که در طوفان تابستانی پیروزمندانه و شاد به نظر برسد یا در طوفان برفی چسبناک و جادوگر باشد، حتی اگر فقط آکورد باشد، موسیقی به طرز شگفت انگیزی به برف بیرون از پنجره می آید، پروانه های سفید زمستان، ستاره های کوچک یخی که همه در حال رقصیدن هستند، رقص خود را در آسمان شب می رقصند...

آواز در موسیقی بافته می شود - آرام، کلمات غیر قابل تشخیص هستند، از ادراک فرار می کنند، با بارش برف و ضربان طبیعی و اندازه گیری شده قلب مخلوط می شوند. ریتم واضح و قدرت آرام در آنها طنین انداز است. آهنگ پایانی ندارد، فقط آرام با رقص دانه های برف در هم می آمیزد و نامحسوس می رود و آسمان و برف را تنها می گذارد...
سرما و تاریکی صداها و حرکات را پنهان می کند و شهر را با زمستان آشتی می دهد...

و Lord of Snowfall که نقش خود را روی یکی از پشت بام ها نواخته است، به آرامی گیتار خود را که بر عناصر قدرت دارد، داخل جعبه می گذارد. برف بر روی شانه ها و موهای او وجود دارد، جرقه های سرخ سرخ چشمک می زنند و خاموش می شوند - دانه های برف نور چراغ های دور را منعکس می کنند. در پنجره های خانه روبرو نور است. کسانی هستند که نمی دانند چگونه توری عناصر را ببافند ...

راه پله یک راه پله معمولی از یک ساختمان نه طبقه است. درها، آسانسوری که همیشه توسط کسی اشغال شده است، نور کم لامپ روی زمین فرود... ارباب بارش برف، در حالی که گیتارش را در دست گرفته، آرام و آهسته از پله ها بالا می رود. از طبقه نهم تا طبقه اول، با احتیاط تا احساس گرم شادی آرام و قابل اعتمادی را که هر بار بعد از یک بازی کامل می آید، بر هم نزنید...
و سوال عصبانی معمول مادری که در را باز کرد:
- چه زمانی بازی های خود را متوقف می کنید و در نهایت شروع به فکر می کنید؟
مثل چاقو به روح باز می زند. بالهای نرم برفی که با تحقق حال حاضر می شکند و تنها سوء تفاهم و کینه باقی می ماند.
چرا او به جایی که بیشتر درد می کند ضربه می زند؟ برای چی؟..

شب، باد وحشی آمیخته با برف در شهر می وزید. شاخه های درخت را شکست، سیم ها را پاره کرد، جاده ها را جارو کرد...
دوباره آواز گیتار ارباب برف بود.