در تاریخ گذاری یک تصویر یک عمر از سرافیم ارجمند ساروف. گفته های منسوب به سرافیم ساروف. اگر خانواده از بین برود، دولت ها سرنگون می شوند و ملت ها فاسد می شوند.

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از وب سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و حفظ کنید † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 18000 مشترک دارد.
ما همفکران زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، به موقع پست می کنیم. اطلاعات مفیددر مورد تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید، ما منتظر شما هستیم. فرشته نگهبان برای شما!

کشیش مقدس سرافیم ساروف در کورسک در یک خانواده تجاری معمولی به نام پروخور متولد شد. در کودکی پدر و مادرش مشغول ساختن یک کلیسای شهر بودند و در همین دوران بود که اولین معجزه برای او اتفاق افتاد، پسر از برج ناقوس افتاد و حتی یک خراش ندید و از آن پس پروخور شروع کرد. به خواندن مقدس علاقه مند شد و در نوجوانی 17 ساله تصمیم گرفت به خدمت خداوند بپردازد.

و سپس والدین پسر خود را به لاورای کیف-پچرسک منصوب کردند و پس از آن او به صحرای ساراتوف رفت و بعداً نام خود را دریافت کرد. در این مقاله می توانید دریابید که Seraphim of Sarov به چه چیزی کمک می کند ، معنای تصویر چیست ، زیارتگاه ها در کجا قرار دارند و موارد دیگر.

نماد سرافیم ساروف و معنای آن چگونه کمک می کند؟

لازم به ذکر است که نماد مهربانی سرافیم ساروف نه تنها توسط ارتدکس ها، بلکه توسط کاتولیک ها مورد احترام است، زیرا کل مسیر زندگیراهب واقعاً نمونه ای از آرزوی یک مؤمن برای رسیدن به کمال معنوی است. قدیس هر روز بر سختی ها، سختی ها و وسوسه های مختلف غلبه می کرد و هر بار روح خود را بیشتر و بیشتر می کرد.

همه فهرست‌های موجود از پروخور واقعاً منحصر به فرد هستند، زیرا این مورد نادری در تاریخ نقاشی نمادها است که چهره معجزه‌آسا با ظاهر زندگی او یکسان است، که از آن تصویر بیانی قابل توجهی به دست می‌آورد.

این استحکام ایمان به خداوند متعال، مهربانی بی حد و حصر، به طور کامل از طریق تصویر مکتوب قدیس برای مؤمن آشکار می شود. در برابر عتبات عالیات و حرم ها تعظیم کنند مردم ارتدکسآنها از سراسر روسیه و حتی از خارج می آیند.

و در آستانه تعطیلات به افتخار مقدس در سال جدید قدیم، برخی از زائران به طور ویژه به کلیسای جامع می آیند تا به همراه ساکنان صومعه در آن شب در امتداد شیار مریم مقدس قدم بزنند. راهپیمایی صلیب با خواندن قانون Theotokos، که در آن مراسم دعای "شادی برای مریم باکره" بیش از صد بار تکرار می شود.

خود زائران متقاعد شده اند که این نوع خدمات، که با حضور مقدس روشن شده است، احساس فوق العاده ای از جشن را به وجود می آورد.

مقالات مفید:

آنچه آنها از سرافیم ساروف می پرسند:

آنها برای پایان دادن به رنج روحی و برای رسیدن به آرامش دعا می کنند.
همچنین در مراسم دعا، تصویر برای بازگرداندن هماهنگی بین خارجی و دنیاهای درونی، بنابراین ثبات ذهنی را در درون خود پیدا کنید.
واعظ مقدس در صورت گم شدن و رفتن به راه اشتباه، مؤمن را به راه راست هدایت می کند.
افراد ارتدکس نیز به صورت روی می آورند
درخواست دعا می تواند به مقابله با ناامیدی و غرور کمک کند.
آنها همچنین از تصویر معجزه آسا برای درمان بیماری های سخت می خواهند. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد قدیس در طول زندگی خود می تواند حتی از بیماری های کشنده نیز شفا دهد و برای این کار از دعا و آب استخراج شده از منبع استفاده می کند. اگر سنت پروخور را در یک مراسم دعا بخوانید، او به ویژه به بیماری های پا کمک می کند. اعضای داخلیو برخی مشکلات دیگر خود شفا نه تنها در سطح جسمانی، بلکه در سطح معنوی نیز صورت می گیرد.
برای دختران جوانی که صمیمانه نماز را می خوانند ، این تصویر به ایجاد روابط قوی ، ازدواج ، تغییر زندگی شخصی خود به سمت بهتر کمک می کند و برای کسانی که قبلاً با پیوندهای خانوادگی به هم مرتبط هستند ، به تقویت عشق و روابط کمک می کند.
علاوه بر همه موارد ذکر شده، تصویر الهی باعث پیشرفت در تجارت و تجارت نیز می شود، اما تنها در مواردی که وجوه به دست آمده نه تنها برای خودتان هزینه می شود، بلکه به امور خیریه و حمایت از یک عزیز اختصاص می یابد.

روز سنت سنت چه زمانی جشن گرفته می شود؟

این جشن چندین بار در سال برگزار می شود:

15 ژانویه (2 ژانویه، سبک قدیمی) - به افتخار روز درگذشت سنت پروخور در سال 1833.
1 اوت (19 ژوئیه، سبک قدیمی) - کسب آثار فاسد ناپذیرسرافیم در روز تولدش علاوه بر این، خود آثار چندین بار پیدا شد، در سال 1991 بار دوم، در اتحاد جماهیر شوروی و همچنین در روز تولد مقدس.

کدام کلیساها دارای نمادهای معجزه آسای سرافیم ساروف هستند

یادگارهای فاسد پیر را می توان در صومعه تثلیث مقدس سرافیم-دیویوسکی مشاهده کرد.
در مسکو:
صومعه ایلخانی متوکیون Deveyevsky نیز بخشی از یادگارهای قدیس را در خود جای داده است.
آثار سنت پروخور را می توان در نووسپاسکی، سرتنسکی، دونسکوی و بسیاری از صومعه های دیگر مشاهده کرد.
اما در صومعه دانیلوف، نه تنها بخشی از آثار، بلکه دو فهرست با چهره الهی نیز ذخیره می شود.
تصویر معجزه آسا، همراه با ذرات سنگی که قدیس در طول ایستادن هزار روزه خود روی آن دعا کرد، و همچنین یک تکه لباس، در کلیسای جامع مرکزی یلوخوفسکی نگهداری می شود.
در کونتسوو می توانید تصویر کلیسای جامعی که به نام قدیس نامگذاری شده است را در یک مراسم دعا بخوانید.
همچنین زیارتگاهی در کلیسا به افتخار تصویر بانوی ما همه غمگین وجود دارد.
در سن پترزبورگ:
در گورستان سرافیم در پترهوف قدیمی، کلیسای جامع سنت سرافیم وجود دارد.
در استونی:
شما می توانید در برابر تصویر الهی در ناروا در کلیسای رستاخیز مسیح تعظیم کنید

معجزات سرافیم ساروف

پسر لیودمیلا از ارتش بازگشت، اما هنوز نتوانست شغل خوبی پیدا کند. خود آن مرد قوی و سالم است ، اما آنها فقط او را به عنوان فروشنده یا پیک استخدام کردند که هیچ چشم اندازی را برای مرد جوان وعده نداد و به نوعی شرم آور بود. پسرم لیودمیل تحصیلات نداشت ، اما همیشه می توان آن را به صورت غیابی به دست آورد ، نکته اصلی این است که او "دست های طلایی" دارد.

زن شروع به فریاد زدن در دعا برای قدیس کرد ، از آنجایی که او همیشه در طول ناملایمات مختلف زندگی به این تصویر روی می آورد ، او در یک زمان به لیودمیلا کمک کرد ، هنگامی که مدت طولانی نتوانست باردار شود ، از وانچکا التماس کرد. این بار مادر نیز تصمیم گرفت رو به روی کند و از پسرش بخواهد تا به او کمک کند تا یک شغل عادی پیدا کند. حدود یک هفته بعد ، پدرخوانده وانیا تماس گرفت و گفت که جایی برای او در ایستگاه خدمات وجود دارد.

ویکتوریا دختری به نام داشا به دنیا آورد، اما، متأسفانه، او کاملاً سالم نبود. خود پزشکان گفتند که اگر کودک تا شش سالگی از همه چیز رشد نکند، یک عمل پیچیده لازم است. تمام خانواده هر روز را در مقابل تصویر معجزه آسا به دعا می گذراندند.

مادر ویکتوریا سفر ویژه ای به دیویوو داشت و کراکرهای مقدس روی آثار و آب شفابخش از منبع را برای نوه دخترش آورد. به زودی قلب دختر صاف شد و به خوبی شروع به کار کرد. اکنون دختر ویکتوریا در حال حاضر 15 ساله است ، او کاملاً درمان شده است و به لطف کمک پیامبر معجزه آسا از ثبت نام خارج شد.

دعاهای خطاب به مقدس

دعا برای تجارت

"من به تو اعتماد دارم، سرافیم ساروف، و برای تجارت موفق دعا می کنم. بگذارید موضوع بحث شود و تجارت شکل بگیرد. آمین".

غسل تعمید بگیرید و معبد را ترک کنید و 3 شمع اضافی و نماد سرافیم ساروف بخرید. با رسیدن به خانه، شمع روشن می کنید، نمادی را در کنار آن قرار می دهید و با دعا به سمت قدیس سرافیم می چرخید:

«سرافیم ساروف به من کمک کن تا تجارت موفقی را ایجاد کنم. من برای سودجویی با شما تماس نمی گیرم، بلکه به دلیل فروش ناچیز است. خریداری را برای من بفرست که سخاوتمند، سازگار و بی ضرر باشد. مرا از تباهی و از غیرت بیهوده حفظ کن. اراده تو انجام شود آمین".

دعای دیگری نیز خطاب به قدیس وجود دارد. این فقط در صورتی کمک می کند که یک فکر شیطانی در مورد شما مطرح شده باشد:

«من به تو رو می‌کنم، قدیس سرافیم، و از تو می‌خواهم که پلیدی شیطانی را دفع کنی. همانطور که موفقیت در تجارت با شکست مواجه می شود، تباهی ناچیز نیز کاشته می شود. کمک های پر فیض را از من رد مکن و مرا از حسادت دیگران پاک کن. آنها را به خاطر تجارت فاسد مجازات نکنید، بلکه در امور تجارت به من موفق باشید. اراده تو انجام شود آمین".

دعا برای شفا

«ای بنده بزرگ خدا، پدر بزرگوار و خداپسند سرافیم! از جلال فروزان بر ما فروتن و ناتوان و بار گناهان بسیار به پایین بنگر، کمک و تسلی تو به درخواست کنندگان. با شفقت خود در ما نفوذ کن و به ما کمک کن تا دستورات خداوند را بی‌نقص حفظ کنیم، ایمان ارتدکس را محکم حفظ کنیم، با پشتکار توبه خود را برای گناهان خود به خدا تقدیم کنیم، در تقوا به عنوان مسیحیان با شکوه موفق شویم و شایسته شفاعت دعای شما باشیم. ما به او، اقدس الهی، دعای ما را با ایمان و عشق بشنو و ما را که شفاعت تو را می‌خواهیم تحقیر مکن: اکنون و در ساعت مرگ ما را یاری کن و با دعای خود از تهمت شیطانی محافظت کن. تا آن قدرتها ما را تصاحب نکنند، ولی سعادت سرای بهشتی را با شما به ارث ببریم. زیرا ما اکنون به تو امید داریم ای پدر مهربان: واقعاً برای ما راهنمای نجات باش و با شفاعت خداپسندانه خود در تخت تثلیث اقدس ما را به نور غروب زندگی جاودانه هدایت کن. با همه مقدسین نام ارجمند پدر و پسر و روح القدس برای همیشه قرنها. آمین".

دعای ازدواج

"ای پدر شگفت انگیز سرافیم، معجزه گر بزرگ ساروف، یاور سریع و مطیع همه کسانی که به سوی شما می آیند! در ایام زندگی زمینی ات، هیچکس تو را خسته و تسلیم نگذاشت، بلکه همه از بینایی چهره تو و صدای خیرخواهانه کلامت برخوردار شدند. علاوه بر این، موهبت شفا، هدیه بصیرت، عطای شفای ارواح ضعیف به وفور در شما ظاهر شده است. هنگامی که خداوند شما را از کارهای زمینی به استراحت آسمانی فرا خواند، عشق شما از ما ساده نیست، و شمردن معجزات شما غیرممکن است، زیرا مانند ستارگان آسمان زیاد می شوند: زیرا در سراسر زمین ما بر قوم خدا ظاهر شدید. و آنها را شفا بخشید. همین طور به تو فریاد می زنیم: ای آرام ترین و حلیم ترین بنده خدا، جسارت دعای او، و هیچ یک از دعوت کنندگان را رد نمی کنی، دعای قدرتمندت را برای ما به درگاه پروردگار صبایوت بخوان. او هر آنچه در این زندگی مفید است و هر آنچه برای نجات معنوی مفید است به ما عطا کند، باشد که او ما را از سقوط گناه و توبه واقعی محافظت کند تا بتوانیم بدون لغزش وارد ملکوت بهشتی ابدی شویم، جایی که شما اکنون در شکوهی بی اندازه بدرخشید و در آنجا با همه مقدسین تثلیث حیات بخش را تا پایان عصر بخوان. آمین".

خدا تو را حفظ کند!

در این ویدیو می توانید در مورد تصویر سنت سرافیم ساروف بیشتر بدانید:

پرتره سرافیم ساروف با پیرزنی.

در دهه هشتاد، من با پیرزن های «ماروسیسکی» از جامعه پدر سرگیوس مچف به خوبی آشنا بودم. از آنجایی که کمیته مرکزی کومسومول در کلیسای سنت نیکلاس در کلنیک قرار داشت، پیرزنان به کلیسای ایلیا اوبیدنی در Ostozhenka نقل مکان کردند. پس از عبادت، آنها معمولاً در آپارتمان ماریا ولادیمیرونا درینویچ که روبروی کلیسا زندگی می کرد جمع می شدند، چای می نوشید، اخبار کلیسا را به اشتراک می گذاشت، در مورد مشکلات خانوادگی بحث می کرد، به خواندن زندگی مقدسین یا موعظه های اختصاص داده شده به روز آینده پرداخت. تعطیلات کلیسا. همانطور که قبلاً اشاره کردم، این کلیساهای هفتگی یکشنبه در آپارتمان پیرزنان و پیرمردهای مقدس بودند. در میان آنها پیرزنی، دختر پروفسور پریانیشنیکوف بود که بنای یادبود او در کنار آکادمی تیمیریازف زویا دیمیتریونا پریانیشنیکووا قرار دارد. هنگامی که او را در آپارتمانش ملاقات کردم، یک پرتره بزرگ از سرافیم ساروف را دیدم که روی دیوار اتاق کوچکش آویزان شده بود (اتاق های بزرگ توسط فرزندان و نوه ها اشغال شده بود.) زویا دمیتریونا به من اطمینان داد که این یک پرتره مادام العمر از آن بزرگوار است. ، باور نکردم. زویا دمیتریونا توجه من را به دست بازنویسی شده راهب که با آن تسبیح را در دست داشت جلب کرد. پرتره با رنگ‌های مشکی و قهوه‌ای نقاشی شده بود و در برابر این پس‌زمینه چهره در پرتره با درخششی مرواریدی می‌درخشید. زویا دمیتریونا توضیح داد که اگر یک کپی از نقاشی دیگری بود، هنرمند موقعیت دست را تغییر نمی داد، اما من هنوز آن را باور نمی کردم، اما چهره می درخشید.
چگونه این پرتره را به دست آوردید؟ - من پرسیدم؟
زویا دمیتریونا گفت که دوستش در سال های قبل از جنگ در مسکو برای کار در نوعی بخش "کاغذ" رفت ، از یک فروشگاه عتیقه عبور کرد و گهگاه به آن رفت. او در این فروشگاه پرتره ای از سرافیم ساروف را دید که به عنوان پرتره ای از یک راهب ناشناس توسط رپین به نمایش گذاشته شده بود. زن آن جور پولی نداشت، نمی‌توانست پرتره بخرد، اما هر روز به مغازه می‌رفت تا آن را تحسین کند و ذهنی دعا کند.
یک ماه بعد، قیمت پرتره به هزار روبل کاهش یافت. زن آتش گرفت. او و شوهرش هزار روبل داشتند که به لنینگراد نقل مکان کنند، اما او تصمیم گرفت که آنها به هیچ لنینگراد نمی روند، بلکه در حال خرید یک پرتره از سرافیم ساروف هستند. شوهر با تصمیم همسرش موافقت کرد. آنها پرتره را خریدند، زن خوشحال شد. راهب اکنون در خانه آنها بود.
و حدود یک ماه بعد نتایج قرعه کشی در روزنامه ها منتشر شد وام دولتی. زن توجهی به روزنامه نداشت، زیرا خرید اوراق قرضه اجباری بود و هیچ شانسی برای برنده شدن وجود نداشت. اما رئیس بخش او نگران این موضوع بود. او خودش چیزی برنده نشد، اما به زن پیشنهاد کرد که پیوند خود را بررسی کند.
او پاسخ داد: "خوش آمدید، اما من می دانم که به هر حال چیزی برنده نمی شوم."
- و حالا ما برنده شدیم! - رئیس با بررسی جدول پاسخ داد - و شما پانصد روبل بردید!
زن نفس نفس زد.
رئیس ادامه داد: "و از آنجایی که شما یک وثیقه "دوگانه" دارید، "شما نه پانصد روبل، بلکه هزار روبل بردید."
زن مات و مبهوت ماند. سرافیم ساروفسکی پول خود را برای پرتره "ذخیره شده" پس داد.
با این هزار آنها به لنینگراد نقل مکان کردند ، اما به دلایلی دوست زویا دمیتریونا نتوانست پرتره را با خود ببرد و از او خواست که به طور موقت پرتره را نزد خود نگه دارد. وصیت کرده بود که در صورت مرگ او پرتره را به دوستش کشیش منتقل کند. کشیش دستگیر شد. و در سال 1941 جنگ آغاز شد، محاصره لنینگراد.
پرتره سرافیم ساروف هنوز در آپارتمان زویا دمیتریونا آویزان بود.
پس از جنگ، کشیش از اردوگاه ها آزاد شد. او شغل جنگلبانی یا نگهبانی پیدا کرد. زویا دمیتریونا پرتره را به او داد. اما کشیش از ترس سرنوشت پرتره تقریباً تا حد مرگ در جنگل کتک خورد و آن را به زویا دمیتریونا برگرداند.
و چند سال بعد صاحب پرتره خودش به مسکو آمد. وقتی زویا واسیلیونا تاریخچه نقاشی را به او گفت، گفت: "این پرتره به نوعی با تو ریشه دوانده است، بگذار با تو آویزان شود."
زویا دمیتریونا خوشحال بود. گروهی از مردم، آشنایان و دوستان به آپارتمان آنها آمدند تا به طور خاص برای پرتره مادام العمر آن بزرگوار دعا کنند. زویا دمیتریونا این پرتره را به کشیش پدر الکساندر کولیکوف وصیت کرد. در آن زمان نمی‌توانست به ذهنم خطور کند که پدر اسکندر رئیس کلیسای St. نیکلاس در Maroseyka.
در حالی که زویا دمیتریونا تمام این داستان را تعریف می کرد، مدام مرا از پرتره به قلبش هل داد. دست نامرئی. قلبم باز شد، ابدیتی در خود پرتره گشوده شد.
"" همین است، من آن را باور دارم! - گفتم و تجربه ام را با زویا دمیتریونا در میان گذاشتم.
ما یک آکاتیست را برای بزرگوار خواندیم.
وقتی بیرون رفتم دید عجیبی در انتظارم بود. گناهان مردم، مانند نوعی صخره روحانی، لایه لایه تا بهشت بالا رفت. این سنگ گناه آلود همه چیز را پوشانده بود - واگن برقی، مردم، ماشین ها، درختان. همه چیز پر از گناه بود. و درون من تجربه ای از لطف بود.
بعد همه چیز عادی شد.

عکس بالا یک پرتره "کلاسیک" دیگر را نشان می دهد.

در مقاله ای درباره راهبه های طرحواره سرافیم کوچتکووا و ماریا بوتورووا، بزرگان صومعه اسپاسو- بلاکرنا، به داستان زویا دمیتریونا در مورد بازدید از یک طرحواره کور اشاره کردم. دوست مری، نویسنده ارتدوکس نادژدا پاولوویچ. صومعه قبلاً بسته بود، برق کلیسا روشن نبود، هوا تاریک بود. نمادها در گرگ و میش غرق می شدند. در پایان گفتگو، اس ام. ماریا به نادژدا پاولوویچ گفت
- نماد را ببوس مادر خدا!
- جایی که؟ جایی که؟ - از نادژدا پرسید. - من اینجا چیزی نمی بینم!
- اما من می بینم. - زن نابینا جواب داد. ماریا، و او را به سمت نماد هدایت کرد. (معجزه‌گر مادر خدای Blachernae؟)

یانا زلنینا، عکس ویکتور سولوماتین: "دیدن چهره شما برای همه خوشحال خواهد شد..."

سرافیم ارجمند ساروف - از پرتره تا نماد

راهب سرافیم ساروف یکی از مشهورترین و مورد احترام ترین مقدسین است که شهرت او بسیار فراتر از مرزهای روسیه، به ویژه زادگاهش کورسک و محل زهد قدیس - ارمیتاژ عروج ساروف، گسترش یافته است. زمان نسبتا کمی ما را از دوران او جدا می کند. دقیقاً مشخص نیست که بزرگتر آینده - در سال 1754 یا 1759 - متولد شد. اگر شواهد مورخان جدید را در نظر بگیریم و تاریخ اول را بپذیریم1 ، معلوم می شود که 250 سال از تولد او می گذرد و یک قرن از قدیس شدن او در سال 1903 می گذرد. نام بزرگ در خانواده سلطنتی، محافل دربار، در میان روشنفکران، روحانیون و مردم عادی با احترام تلفظ می شد و به اعماق استان روسیه می رسید. دستاورد مهم زندگی او - خدمت سالمند - پس از جنگ 1812 به دست آمد، زمانی که چرخش از جهت گیری فرهنگی غربی به خاستگاه ملی به وضوح در جامعه روسیه مشهود بود. جشن تجلیل از سنت سرافیم - جشن های معروف ساروف، که در آن امپراتور نیکلاس دوم و اعضای خانه سلطنتی شرکت داشتند - به یک رویداد معنوی بزرگ تبدیل شد که نتیجه احترام سراسری از بزرگتر در آستانه تغییرات دشوار تاریخی است. .

حتی در دوران کودکی ، انتخاب خاص جوانی پروخور مشنین آشکار شد - با سقوط از برج ناقوس کلیسای جامع ، سالم و سالم ماند ، بار دیگر پس از ظهور مادر خدا در خواب از بیماری شفا یافت. . پروخور جوان با دریافت برکت راهب شدن از پیر دوزیته (کشیش دوزیته کیتایوسکایا) در کیف ، وارد برادری صومعه سارووف شد که با قوانین سختگیرانه آن متمایز بود. در آنجا او نذرهای رهبانی با نام سرافیم («آتشین») گرفت، به درجه هیرودیاک و هیرومونک منصوب شد و به تدریج دستخوش انواع کارهای زاهدانه باستانی شد: بیابان نشینی (در جنگل ها «حرمیت»)، خدمت ستون (در نماز) روی سنگ)، انزوا، سکوت، پیری. پس از حمله دزدانی که به سختی او را زنده گذاشتند در جنگل، پدر سرافیم که به طور طبیعی قد بلند و قوی بود، به آن ظاهر مشخصه یک پیرمرد خمیده دست یافت که از پرتره ها و تصاویر شمایل نگاری او مشخص است. مادر خدا بارها بر او ظاهر شد که به وصیت او کرکره را رها کرد و درهای سلول خود را برای خدمت کامل به همسایگان باز کرد. بسیاری از زائران از سراسر روسیه که شاهد هدایای معنوی خارق‌العاده او بودند - بینش و شفا، کمک و تسلیت، در طول زندگی او به عنوان یک قدیس احترام می‌گذاشتند. یکی از کلیساها خطاب به قدیس می گوید: "در طول روزهای زندگی زمینی شما، هیچ کس شما را خسته و تسلی ناپذیر نگذاشت، بلکه همه با دیدن چهره شما و صدای خیرخواهانه کلام شما متبرک شدند." پیرمرد نسبت به جامعه زنان دیویوو که توسط رهبر اصلی آن الکساندرا (ملگونوا) به او سپرده شده بود، نگرانی خاصی نشان داد، جایی که او یک صومعه "آسیاب" دخترانه را تأسیس کرد. سفر زمینی زاهد به طرز شگفت انگیزی به پایان رسید - در دعای زانو زده در برابر نماد سلولی مادر خدا "لطافت" که او آن را "شادی از همه شادی ها" نامید. راهب سرافیم دارای یک هدیه بزرگ نبوی بود که سرنوشت آینده روسیه را پیش بینی می کرد.

تصویر پیر ساروف، مدتها قبل از اعطای رسمی مقدس کلیسا، در انواع آثار هنری ثبت شده است: نقاشی، حکاکی، لیتوگرافی، کنده کاری روی چوب، میناکاری، اما حتی تصاویر اولیه سنت سرافیم، به عنوان یک قاعده، وجود دارد. یک شخصیت نمادین

"تصاویر پدر سرافیم "آیکون" نامیده می شوند و آنها را همراه با سایر نمادها با تصویر منجی، مادر خدا و قدیسان که قبلاً توسط کلیسا جلال داده شده اند، قرار داده شده اند علامت صلیب و سجده و بوسه انجام می شود<...>بین تصاویر گسترده Fr. سرافیم یک کمربند دارد، به اصطلاح سربریاکوفسکی<...>نوع کاملاً نمادین و فقط عدم وجود هاله، نه همیشه و نه برای همه قابل توجه، نشان می دهد که این تصویری از یک قدیس است که هنوز توسط کلیسا تجلیل نشده است." النا (Annenkova)، نماینده یک خانواده نجیب معروف2 .

بسیاری از موارد معجزه و شفا از پرتره های سنت سرافیم - نقاشی شده و حتی حکاکی شده، که در نسخه های زندگی نامه او قرار داده شده است، ثبت شده است. ویژه قدرت شفابخشتکه های دو سنگ در اختیار داشت که قدیس بیش از 1000 شبانه روز بر روی آنها - در سلول و در جنگل - به نماز گذراند. به عنوان یک قاعده، تصاویر او روی سنگریزه ها نوشته می شد. شاهکار دعا. گاهی اوقات زائران از دیدن چهره بزرگتر در پرتره ها متعجب می شدند. زمانی که راهب سرافیم خود با بهترین نیت به کسانی که می خواستند از تصویر او جدا شوند، با بیماری "نصیرت" می داد، شواهد کمتری وجود ندارد: "شما به پرتره من ایمان دارید و از دادن من پشیمان نشدید، به همین دلیل است مجازات شد!»3 . در موردی دیگر، یک تاجر خاص به دلیل انتقاد از یک تصویر ضعیف از یک راهب ("شرم آور است که آن را در اتاق بگذارید" در معرض بیماری قرار گرفت.4 . در سال 1854، این مجموعه از حوادث معجزه آسا مرتبط با پرتره های موجود در یکی از زندگی نامه های بزرگ، باعث سردرگمی سانسور کننده کمیته سانسور معنوی سنت پترزبورگ شد.5 .

کانون تکریم قدیس صومعه‌های سرافیم بود: صومعه عرفی ساروف، که او را پرورش داد، و زاده فکر محبوب او، صومعه تثلیث سرافیم-دیووو (لوت چهارم مادر خدا)، صومعه‌ها و جوامع زنان دیگر تأسیس شد. با برکت او در سرزمین های نیژنی نووگورود. در سلول های راهب ساروف، پرتره های مادام العمر پیر توسط D. Evstafiev و راهب جوزف (Serebryakov) - ظاهراً فارغ التحصیل مدرسه هنر Arzamas به سرپرستی A.V. اولین پرتره در آن نقاشی شد اوایل XIXقرن، "زمانی که پیرمرد حدود پنجاه سال داشت"، دوم - "از زندگی، حدود پنج سال قبل از مرگش"، یعنی حدود 18286 . اشاره‌های مختصری در مطبوعات اوایل قرن بیستم درباره سایر پرتره‌های مادام العمر، به استثنای برخی موارد، دارای ویژگی‌های نمادین خاصی نیستند.

این پرتره سربریاکوف بود که به مدل مورد علاقه برای کپی کردن تبدیل شد و سپس پایه ای برای گسترده ترین تصویر شمایل نگارانه از تصویر قدیس شد. چه چیزی در مورد این تصویر گم شده شناخته شده است؟ با توجه به شرح زندگی N.V. Elagin که به معنای واقعی کلمه توسط نویسنده "تواریخ صومعه Seraphim-Diveyevo" ارشماندریت سرافیم (چیچاگوف) نقل شده است ، بزرگتر "در مانتو ، اپی تراشل و جلیقه به تصویر کشیده شد ، همانطور که شروع به کار کرد. دریافت اسرار مقدس از این پرتره مشخص است که تابستان ها و بهره برداری های رهبانی بر آن تأثیر داشته است ظاهرپیرمرد در اینجا صورت رنگ پریده و افسرده از کار نشان داده می شود. موهای سر و ریش ضخیم است، اما بلند نیست و تماماً خاکستری است. دست راستروی یک دزدی در سینه قرار داده شده است"7 . در خاطرات راهبه Diveyevo Serafima (Bulgakova) که تحت اطاعت نقاشی قرار گرفت، اشاره شده است که شکل در پرتره در یک بیضی شکل، در مقابل پس زمینه خاکستری قرار گرفته است.8 .

توصیف شفاهی پرتره و بازتولید آن در کتاب های اوایل قرن بیستم امکان شناسایی دقیق گروهی از تصاویر از نوع "Serebryakov" را فراهم کرد. در گزینش گسترده عکس‌های جشن مقدس، همراه با نماد روی درب ضریح برای بقاع، عکسی از این پرتره بیضی شکل وجود دارد - ظاهراً این اصل یک عمر است.9 . اولین مورد، احتمالاً در زمان راهب ایجاد شده است، فهرستی از یک مجموعه خصوصی با کتیبه در پشت بوم: "1829 نقاشی شده توسط هنرمند V.F.10 . نه تنها ویژگی های شمایل نگاری و سبکی پرتره، بلکه بیان چهره بزرگتر، با ردپایی از "استثمارهای رهبانی"، به معنای واقعی کلمه با توضیحات مطابقت دارد. این لیست برای ما معتبر است، مشخصاتچهره قدیس، نگاه او. ترکیب پرتره، محصور در یک بیضی با قاب پرسپکتیو، و رنگ گرم زیتونی از فرهنگ هنری ثلث اول قرن نوزدهم است.

تکرارهای زیبا از نوع "Serebryakov" در اقامتگاه وجود دارد اعلیحضرت پدرسالارآلکسی دوم مسکو و تمام روسیه، اتاق های ایلخانی تثلیث-سرگیوس لاورا، در اداره اسقف نشین نیژنی نووگورود، مجموعه های خصوصی. مانند بسیاری از آثار کپی، تاریخ گذاری آنها بسیار دشوار است. اشاره شد که در نسخه های قبلی یک ضربدر و یک حاشیه بر روی سرقت وجود دارد رنگ آبی، بعدا - صورتی. در پرتره فرضی مادام العمر از کلیسای جامع سنت سرگیوس-کازان در کورسک، زیر کتیبه صورتی رنگ آبی نویسنده وجود دارد. احتمالاً تصویر کورسک با تصویری که به همراه خبر مرگ برادرش (سرافیم بزرگ) از ارمیتاژ ساروف برای الکسی ماشنین فرستاده شده است ، شناسایی می شود ، یعنی در زمان زندگی قدیس ایجاد شده است. و او همچنین متعلق به نسخه "Serebryakov" است.

جالب است که نقاشان چگونه نمونه را متفاوت دیدند. یک پرتره نسبتا کوچک از ربع سوم قرن نوزدهم از یک مجموعه خصوصی، تمام جزئیات نسخه اصلی را با دقت زیادی بازتولید می کند، که بدیهی است که مهر مومی از صحرای ساروف در پشت آن دریافت کرده است. اما هنرمندان Diveyevo خلاقانه تر به تصویر نزدیک شدند: در پرتره همان زمان از خانواده Tyutchev (موزه املاک مورانوو) به هیچ وجه بیضی وجود ندارد ، چهره شادتر از "مسر از کار" است. شادی روحی چنان در پیرتر رسوخ می کرد که هرگز غمگین و مأیوس نمی شد و سعی می کرد این روحیه شادی آور را به دیگران منتقل کند.11 ، - به نظر می رسد این جوهر تصویر او باشد. و مینیاتور یک سوم پایانی قرن نوزدهم (موزه تاریخی دولتی) چقدر محترمانه و تأثیرگذار نقاشی شده است: با از دست دادن شباهت پرتره خود، با احساس عشق صادقانه به پیرمرد تصویر شده مجذوب می شود.

با استفاده از نمونه هایی از شمایل نگاری سربریاکوف، می توان راه های مختلفی را برای "تبدیل" یک تصویر پرتره به یک نماد ردیابی کرد. بسیاری از آنها هاله و کتیبه ای دارند که تکمیل کننده تصویر پس از جشن ساروف در سال 1903 است. طبق سنت های زمان سینودال، احترام محلی از زاهد امکان استفاده از این نام قابل مشاهده قداست را منتفی می کرد. اولین کرومولیتوگرافی ها با هاله و کتیبه "Reverend" توسط سانسورچی ها عبور کرد و نور را فقط در سال 1902 دید. و حتی در صومعه دیویوو ، جایی که آنها عمیقاً به تجلیل آینده بنیانگذار به عنوان یک قدیس اعتقاد داشتند و به او دعا کردند ، جرات نداشتند آشکارا به این امر شهادت دهند. پرتره های او در صفوف مذهبی همراه با نمادهایی در جلوی یکی از آنها، در سلول مادر برتر ماریا (Ushakova)، چراغی در حال سوختن بود که از روغن آن شفا می گرفت.12 . و در عین حال، در پرتره ها، نقاشی ها و سنگ نگاره های منشأ دیویوو، قدیس را "پیرمرد همیشه به یاد ماندنی"، "هیرومونک" یا به سادگی "پدر سرافیم" می نامند.

در کلیسای جامع تثلیث صومعه سرافیم-دیویفسکی، در جعبه آیکون روبروی محراب، تصویری از ابتدای قرن بیستم وجود دارد - کپی دقیقی از پرتره سربریاکوف، که توسط خواهران صومعه نقاشی شده است. یک تابلو، مانند یک نماد هاله و کتیبه با ظرافت و بدون برهم زدن ساختار کلی هنری اجرا شده است. این بهترین تأیید سخنان نقل شده راهبه النا (آننکووا) در مورد ماهیت نمادین نسخه "سربریاکوفسکی" است. چنین آثاری، ترکیبی از ویژگی های فیگوراتیو، سبکی و فنی یک پرتره و یک نماد، بسیار نادر هستند و، به طور معمول، برای مدت کوتاهی وجود داشته اند - در دوره تقدیس مقدس، قبل از ظهور یک نماد پایدار. -سنت نقاشی تصویر او.

زبان هنری خلاقیت رهبانی به خودی خود همیشه به ما اجازه نمی دهد که بین تصاویر ترسیم شده قبل و بعد از قدیس خوانی قدیس سرافیم مرز مشخصی ترسیم کنیم. با این حال، گسترش روزافزون شکوه و جلال معجزه گر جدید در سراسر روسیه، تقدیس کلیساها و کلیساها به نام او، ایجاد را ضروری کرد. مقدار زیادنمادهای او و بنابراین همان نسخه "سربریاکوف" دوباره به عنوان پایه ای برای یک تصویر صرفاً نمادین در نظر گرفته شد: تصویری نیمه قد از قدیس که نیمه به چپ چرخیده، در مانتو و دزدیده شده، با دست راستش به سمت سینه بلند شده است. به این صورت است که اغلب بر روی نمادها نوشته می شد، اکنون روی پس زمینه طلایی به جای زیتون. تکنیک و روش نگارش تغییر کرده است، اما شمایل نگاری حفظ شده است. ظاهر قدیس به راحتی قابل تشخیص است حتی زمانی که استاد، بدون دانستن نمونه های عمر و رهبانی، با قراردادی عالی، ویژگی های تاریخی و قابل اعتماد چهره را به نماد ترجمه کرده است.

در آغاز قرن بیستم، یکی از اعضای انجمن عاشقان روشنگری معنوی L.I. دنیسوف، با تهیه موادی بر روی نمونه هایی برای نمادهای سنت سرافیم، به پرتره "سربریاکف" ترجیح داد، همانطور که اولاً در طول زندگی نقاشی شده بود. از قدیس، و ثانیا، "به ویژه از نظر نمادین ارزشمند است، این واقعیت که روی آن چهره رنگ پریده راهب به عنوان حامل آثاری از پیری و چندین سال بهره برداری او نشان داده شده است."13 . سنت ایجاد نماد نگاری یک قدیس، ارائه او در اوج خدمت زمینی خود، در کامل ترین سن معنوی، در دوره سینودال توسعه خاصی یافت. سومین مزیت پرتره در لباس راهب، اپی تراشل، بازوبند و مانتو است که نشانه هایی از اوست. دستورات مقدسو رتبه خانقاهی"14 . به احتمال زیاد مقاله دنیسوف بر انتخاب نسخه نمادین ترجیحی تأثیر گذاشته است. این امر توسط کرومولیتوگرافی های متعددی که پس از سال 1903 در نسخه های بزرگ منتشر شد بسیار تسهیل شد.

نویسنده به نمونه شمایل نگاری دیگری اشاره می کند: یک پرتره بزرگ پس از مرگ که توسط راهبان ساروف ایجاد شده است که بر دیوار سلول قدیس آویزان شده است. روی آن راهب ایستاده روی زمین تخته‌ای، با جامه‌ای سفید و اسکفیه تیره، با دست برکت برافراشته و تسبیحی در دست چپ، روی سینه‌اش یک صلیب مسی، صلوات مادری بود. ورود اشیاء یادبود و آثار به تصویر از ویژگی های شمایل نگاری این زمان است. با این حال، لباس معمول یک بزرگتر برای آیین شمایل شناسی درجه قدیس کاملاً غیر متعارف است. دنیسوف به نقاشان شمایل توصیه می کند که این پرتره را در حالت خمیده قدیس و در به تصویر کشیدن نعمت اسمی دنبال کنند.

در یکی از آلبوم های نقاشی هنرمند مدرسه آرزاماس V.E. Raev با عنوان "روسیه" (گالری ترتیاکوف)، طرح هایی با مداد از منظره صحرای ساروف و مکان های جنگلی خلوت زاهدان ساروف وجود دارد. علامت شماتیک، "در جنگل ساروف"). آنها قبل از سال 1837 ساخته شده اند، که به نقاشی های بعدی مربوط به سفر هنرمند به اورال بازمی گردد. در چرخه ساروف، ورقی با فرمت کوچکتر با طرحی از شکل نیمه قد راهب سرافیم - در لباس سفید و اسکوفیا ("سرافیم ساکن صحرای ساروف") وارد می شود. این اولین نمونه از این شمایل نگاری است که امروزه شناخته شده است. با توجه به مهر روی کاغذ، قدمت این ورق به سال 1828 باز می گردد15 ، دوران زندگی پیرمرد. از خاطرات رایف مشخص است که هنگام تحصیل در مدرسه استوپینو، او دو بار، در پایان دهه 1820، از ارمیتاژ ساروف بازدید کرد، جایی که او را احضار کردند تا پرتره ای از اسقف اسقف را بکشد. او همچنین "سرافیم" را دید: "او پیرمردی کوچک و خمیده با نگاهی مهربان و مهربان بود، او بیشتر در جنگل زندگی می کرد و به ندرت به صومعه می آمد و به اعماق جنگل ساروف می رفتیم از پدر سرافیم در آنجا، در کنار او صف آرایی کردند"16 . ممکن است که رایف در ایجاد شمایل نگاری اولیه قدیس شرکت داشته باشد.

تصویر پیرمردی با لباس ساده و اسکوفیا نیز در دیویوو محبوب شد. نزدیک به عمر او، اخیراً یک پرتره کوچک به همراه وسایل شخصی قدیس به صومعه بازگردانده شد - پس از بسته شدن صومعه در سال 1927 توسط راهبه های دیویوو در موروم به دقت حفظ شد. ظاهراً به عنوان یکی از اولین ها، در سنگ نگاره ها و کرومولیتوگرافی های کارگاه دیویوو، به عنوان مثال، 1879 (RSL) تکثیر شده است. در کلیسای جامع تثلیث صومعه یک کپی بسیار دقیق از پرتره پس از مرگ در اواخر قرن نوزدهم از سلول قدیس (با قضاوت بر اساس عکس های او) وجود دارد که به وضوح به اندازه اصلی ساخته شده است.

علیرغم نوع غیر متعارف لباس، گزینه هایی برای ترجمه کامل به یک نماد و چنین نسخه نمادنگاری "مبتنی بر سلول" ظاهر شده است. یکی از آنها مستقیماً به خانواده سلطنتی مربوط می شود: تابوت تاشو برای یادگارها، از کاخ الکساندر تزارسکوئه سلو، که در حدود سال 1903 ساخته شد (GE)17 . مطابق با سنت تصویری قرن نوزدهم و خواسته های دنیسوف، پیکره یک پیر نعمت در پس زمینه یک جنگل و بیابان برمی خیزد.18 . جالب است که برخی از سفارشات سلطنتی به وضوح به پرتره های مادام العمر برمی گردد، مانند نماد نیمه قد 1912 (GMIR).

لباس‌های این قدیس در نشانه‌های نمادهای هاژیوگرافی، با تصویر پیرمردی در راه رفتن به یک آرامگاه جنگلی، بیشتر مورد تقاضا قرار گرفت. دو تابلوی «نمونه‌ای» از این دست، با تفاوت در «لباس»، بر دیوار سلولی در بیابانی دور آویزان بود و از آنها تکرارهای تصویری ساخته می‌شد. بر اساس کتیبه، در سال 1913 (که در صومعه سرافیم دیویوو نگهداری می شود) صحنه برکت یک زائر زانو زده در آرامگاه، که در چاپ رایج است، بر روی بخشی از آجر از قبر قدیس نوشته شده است. راه حل تصویری رایگان تصویر برای کارهای دیویوو در دهه 1910 معمول است - هنوز یک نماد نگاری انتزاعی وجود نداشت، بلکه یک تصویر "زنده"، نزدیک و حداکثر قابل اعتماد از بزرگتر ساروف وجود داشت. لازم به ذکر است که پس از تقدیس قدیس سرافیم در نقاط مختلف روسیه به نقاشی روی بوم تصاویر او از جمله طرح‌های البته همیشه با هاله ادامه دادند.

ظاهراً در طول زندگی راهب ، پرتره هایی از او در یک مقنعه با نیم رخت ، در راه رسیدن به آرامگاه ، با یک چوب گره دار در دست - تمام قد ، تا زانو ، تا شانه ظاهر شد. در یکی از بازتولیدهای عکاسی اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 از یک مجموعه خصوصی، کتیبه قابل توجهی وجود دارد: "عکسی از پرتره پدر بزرگوار سرافیم ساروف شگفت انگیز، نقاشی شده در سال 1833 توسط E.M. Zhuravleva (باخمتیوا)"19 . با وجود غیرحرفه ای بودن نقاشی، یکی از شواهد مهم وجود چنین تصاویری در سال ارتحال قدیس حائز اهمیت است. در پایان سال 1832 یک پرتره نیمه قد از بزرگتر در مانتو و مقنعه توسط خودش برای بیوه عزادار کشیش نیژنی نووگورود T.G Moreva فرستاده شد20 .

سرافیم شگفت‌انگیز، گویی زنده است، به شکل پیرمردی خمیده در برابر ما ظاهر می‌شود، که به آرامی از صومعه به آرامگاه نزدیک خود راه می‌یابد. چهره‌اش چاق است و با وجود پیری‌اش، رنگی تازه دارد. سن و شاهکارهای دشوار، برای ما آشنا می درخشد چشمان آبی که می توانند اسرار روح را ببینند"21 . طبق مشاهدات دنیسوف، این یکی از عزیزترین تصاویر در قلب یک فرد روسی است. این دقیقاً همان چیزی است که در اولین حکاکی که در سال 1839 توسط A. Afanasyev برای زندگی نامه سارووف گوشه نشین Schemamonk Mark اجرا شد به تصویر کشیده شده است.22 . همچنین بر روی اولین سنگ نگاره، اندازه بزرگ ("پرتره") که در سال 1840 در کارگاه M. Shchurov (RSL) در مسکو منتشر شد، تکثیر شد، احتمالاً بر اساس اصل تصویری سرهنگ V.F23 . در ایوان کلیسای اسامپشن اسکیت گتسیمانی، تصویری از چنین شمایل نگاری، تقریباً در اندازه واقعی، وجود داشت که در دهه 1840 توسط ارشماندریت آنتونی (مدودف)، راهب تثلیث-سرجیوس لاورا به این اسکیت اهدا شد.24 . تصویر تصویری از اقامتگاه ایلخانی در مسکو نیز می تواند به همین زمان مربوط شود.

ایوان تیخونوویچ تولستوشیف، تازه‌کار ساروف، معاصر کوچک‌تر سنت سرافیم، (بعداً هیرومونک جواساف، در طرحواره سرافیم، که به دلیل تلاش‌هایش برای تسلیم کردن صومعه دیویوو پس از مرگ بزرگ‌تر شناخته شد) در هنر نقاشی در صومعه تسلط یافت. در "تواریخ صومعه سرافیم-دیویوو" او را به این ترتیب می نامند - "نقاش تامبوف" (در اصل) و ذکر شده است که او توسط دهقان افیم واسیلیف ، نجار صومعه آموزش داده شده است.25 . او نیز به نوبه خود به برکت خود راهب به نقاشی مشغول بود که به عنوان نویسنده اولین تصویر خود با خرس شناخته می شود که یازده سال پس از مرگ بزرگتر نقاشی کرد و در نمازخانه بالای مقبره او قرار گرفت.26 . علاوه بر این، ساروف کارگاه هنری خود را به ریاست هیرومونک پالادیوس داشت27 . البته، تمام خودبین های سنت سرافیم، با استعداد نقاشی، ظاهر او را به هر طریقی تسخیر کردند.

بر اساس کتیبه مالک (د. بوگاچف)، تألیف هیرومونک یواساف به پرتره ای از ثلث دوم قرن نوزدهم از کلیسای St. سرافیم ساروف در قبرستان سرافیموفسکی در سن پترزبورگ28 . این یک تصویر بزرگ در اندازه واقعی از راهب است که در حال قدم زدن به داخل آرامگاه است، همچنین با کلاه و نیم رخ. ویژگی های فیگوراتیو و سبکی اثر نشان از استعداد هنری خارق العاده خالق آن دارد. پرتره ای از این شمایل نگاری در سلول پدر یواساف در سالهای ابیایی او در صومعه پاولو-ابنورسکی بود. او به عنوان راهبایی، پرتره های سنت سرافیم ساروف، نقاشی هایی با صحنه هایی از زندگی او را نقاشی و بین زائران توزیع کرد و حتی سعی کرد طاقچه های حصار صومعه را با آنها نقاشی کند.29 .

در چاپ اول «قصه‌های کارها و وقایع زندگی پیر سرافیم...» که توسط هیرومونک یواساف گردآوری شده، ذکر شده است که بزرگ به او برکت داده است که رنگ‌هایی را «برای نقاشی نمادها» بر سنگ نمازش بمالد: «. .. اکنون به جای من این اطاعت را خواهران صومعه دیویوو انجام می دهند که به فضل الهی و به دعا و برکت پدر سرافیم این فعالیت مبارک را خودآموزی کردند و اکنون خود به تسلی عمومی همه. کسانی که خداوند را دوست دارند، معبد صومعه را با آثار هنری خود تزئین می کنند و در آن بیشتر و بیشتر بهبود می یابند.30 .

تصاویر آبرنگ نسخه ای از "قصه ها..." 1849 از کتابخانه ملکه الکساندرا فئودورونا، همسر نیکلاس اول (RSL)31 ، احتمالاً از نقاشی های گردآورنده ای ساخته شده است که در انتخاب و توسعه ترکیب ها شرکت داشته است. این کتاب شامل پنج آبرنگ باشکوه با صحنه هایی از زندگی سنت سرافیم و نماد مادر خدا "لطافت" - تصویر سلولی بزرگتر است. تنها یکی از آنها با تصویر مرگ مبارکش به امضای بورل آبرنگ و لیتوگرافی معروف سن پترزبورگ رسیده است. این تنها کتابی بود که بورل آن را به چاپ سنگی ترجمه کرد و در نسخه چسباند. ممکن است این کتاب توسط هیرومونک یواساف در ملاقات شخصی با امپراتور ارائه شده باشد یا او تحت تأثیر خواندن "قصه ها" از او دعوت کرده باشد.32 . اگرچه نسخه سلطنتی برای کپی کردن در دسترس نبود، ترکیبات توطئه ها در یک سری از چاپ سنگی از کارگاه مسکو از P.N. در سال 1856 تکرار شد33 ، یعنی به منبعی ناشناخته برمی گردند. در حال حاضر، آبرنگ‌های کپی سلطنتی، قدیمی‌ترین تصاویر هاژیوگرافی با تاریخ با تصویر سنت سرافیم است.

به لطف ارتباطات پدر جوازاف در سن پترزبورگ، در دهه 1850 تعدادی از خواهران جامعه "نقاشی نمادهای یونانی و هنر موزاییک" را در سن پترزبورگ مطالعه کردند، جایی که دوشس بزرگ ماریا نیکولاونا، رئیس افتخاری آکادمی هنر از آنها حمایت کرد.34 . خواهران دیویوو از نقاشی‌های ساخته شده برای کلیسای جامع سنت آیزاک و همچنین نقاشی معروف «فرشته دعا» اثر T.A. در سال 1850 کپی کردند35 . آموزش پترزبورگ به عنوان انگیزه ای برای ایجاد کارگاه نقاشی خود در صومعه خدمت کرد. فارغ التحصیل آکادمی هنر ، نقاش ریازان N.V. Shumov ، که توسط دوشس بزرگ ماریا نیکولاونا به آنجا فرستاده شد ، در سازماندهی آن در 1854-1855 شرکت کرد.

ظاهراً اولین نمونه از خلاقیت خواهران، تصاویری بر روی قطعات یک سنگ نماز بود که راهب سرافیم "با شیاطین جنگید و آنها را شکست داد"36 . در سال 1833، اسقف اعظم ورونژ و زادونسک آنتونی (اسمیرنیتسکی) در رؤیایی از سنت میتروفان ورونژ دستورالعملی دریافت کرد تا به صاحب زمین سیمبیرسک N.A. Motovilov منتقل کند که "برای شاهکار بزرگ این مبارزه سرافیم بر روی این سنگ، خداوند به او داد. خود سنگ قدرت شفا و معجزه است... و این گونه قطعات سنگ را بین مؤمنان تقسیم کنید».37 .

نزدیک به زمان مشخص شده نیز سنگی زیبا از صومعه سرافیم-دیووو وجود دارد که در یک تابلوی نماد با حکاکی روی جسو و تذهیب قرار داده شده است. پیرمرد لباس سفید با یقه پوشیده است - جزئیات مربوط به دوران نسبتاً اولیه، همچنین با آبرنگ از نسخه سلطنتی "قصه ها" موجود است. هاله و کتیبه پس از قدیس اضافه شد. نادر تکنیک هنری- طرح کلی سنگ در تصویر بدون خاک یا نقاشی باقی مانده است، خود سنگ گرانیت قابل مشاهده است. با این حال ، در مینیاتور "قصه ها" شکل سنگ متفاوت است - مسطح و کم ، اما در اینجا شاهکار قدیس واقعاً به ستون گرایی تشبیه شده است. از نظر تاریخی، آسمان به صورت نادرست به تصویر کشیده شده است - آبی روشن، با ابرها، در حالی که بزرگتر در شب در جنگل نماز می خواند، و در روز - در سلول خود.

گزینه های نمادین مختلفی برای قدیس وجود داشت که روی سنگ دعا می کرد: با دست راست خود برای علامت صلیب یا با دستان بلند شده در دعای عمیق (ژست باستانی نارنجی). همه آنها به نمادها ترجمه شدند، جایی که این داستان هاژیوگرافی معنای مستقلی پیدا کرد و گسترده ترین شد. تجسم مشهود شاهکار بزرگ دعای بزرگتر به ویژه مردم را خوشحال و جذب می کرد. منبع مهم شمایل نگاری تصویری تصویری از نمازخانه بالای مقبره او بود. در دهه 1890، بوم بزرگی با چنین تصویری توسط شهید مقدس سرافیم (چیچاگوف) برای کلیسای خانگی موزه رومیانتسف، جایی که او خدمت می کرد، نقاشی شد.38 (در حال حاضر تصویر در کلیسای الیاس پیامبر روزمره در مسکو است). آثار به بسیاری از نمادها اضافه شد - قطعات کوچک سنگ نماز. اثری نفیس که گرایش‌های سبک آرت نوو را جذب کرده است، نماد کوچکی از اوایل قرن بیستم است که چهره تقریباً اثیری از یک پیرمرد را در پس‌زمینه دیوار خالی یک جنگل شبانه (CMiAR) به تصویر می‌کشد.

نماد "ظهور مادر خدا به سنت سرافیم در روز بشارت" با مهارت فوق العاده ای نقاشی شده است که توسط راهبه سرافیما (پتراکووا) از "نوشته های او" به ابیس ماریا در سال 1901 در روز او ارائه شده است. پنجاهمین سالگرد خدمت به عنوان برتر (واقع در صومعه Seraphim-Diveevo). بدیهی است که این یک تکرار خلاقانه از یکی از تصاویر صومعه است که توسط کشیش استفان لیاشفسکی توصیف شده است.39 . مشهورترین نقاشی‌ها که دیوار بیرونی حجره و کلیسای کوچک را بر روی مقبره سنت سرافیم تزئین کرده‌اند، در عکس‌های اوایل قرن بیستم به تصویر کشیده شده‌اند. با این حال ، تصویر Abbess Mary ، که خلاقانه ترکیب نقاشی ها را تکرار می کند ، به سبک و تکنیک کاملاً نمادین - دو سال قبل از تجلیل از بزرگ ساروف - نقاشی شده است. هاله او در مقایسه با هاله های مقدسین تصویر شده بسیار ظریف و به صورت نوار نازک طراحی شده است، هرچند کتیبه ای با نام او و نام تصویر وجود ندارد. ظاهراً در این مورد، هاله از ابتدا وجود داشته است - این اولین نمونه شناخته شده برای ما است. با توجه به ارادت عمیق صومعه به بنیانگذار پیر سرافیم و تمام دستورات وی برای صومعه، به نظر می رسد که تقدیم شمایلی که او با هاله روی آن نقش بسته است، گرانترین هدیه برای سالگرد او بوده است.

در رنگ آمیزی تصویر، مضمون رنگ سفید و نور ناشی از پیکره مادر خدا به طرز ماهرانه و ظریفی توسعه یافته است و سکته های سفید کننده - فلاش های این نور غیر مادی - اهمیت ویژه ای پیدا می کند. درخشندگی پدیده ای خاص در نقاشی دیویوو و به ویژه کار مادر سرافیما است. در عین حال، طبق توصیف پیرزن Evdokia Efremovna، که شاهد این پدیده معجزه آسا بود، این رویداد با در نظر گرفتن تمام جزئیات لباس مادر خدا و مقدسین به صورت تاریخی دقیق بازتولید می شود.40 . تعداد بسیار کمی از نمادها با این طرح باقی مانده است که حل آن برای یک ترکیب چند شکلی دشوار است.

در دیویوو، نمادهایی از نسخه‌های مختلف عیسی مسیح، مادر خدا، تعطیلات و کل نمادها، عمدتاً با تکنیک روغن، روی زمین ضخیم، پس‌زمینه طلاکاری شده روی پلیمنت قرمز، تزئین شده با تزئینات حکاکی شده روی جسو، نقاشی شدند. در نقاشی از پرایمرهای رنگی با سایه های مختلف استفاده می شد. در آغاز قرن بیستم، اتاق‌های جداگانه‌ای برای آموزش طراحی، ژست‌کاری، منبت کاری روی زمین و کارگاه‌های تذهیب، نقاشی و شمایل‌سازی وجود داشت.

با قضاوت بر اساس آثار متعددی که به دست ما رسیده است، موضوع مورد علاقه خواهران تا اوایل قرن بیستم تصویر پیرمردی در راه رفتن به آرامگاه، در نسخه های مختلف شمایل نگاری بود. معمولاً پس‌زمینه‌ای آبی رنگ می‌کردند و به سمت افق تبدیل می‌شد به خاک صورتی و صخره‌ای با گیاهان، درختان کوچک معمولی، که با حرکات قلم مو درست شده و تمرین‌شده درست می‌شدند. ضربات بافت دار به طور مداوم در مقدس ترین مکان ها، برجسته ترین یا زیور آلات استفاده می شد. سلیقه خاصی داشت رنگ سفید، درخشندگی آن را احساس کرد. کتیبه ها و هاله روی بوم ها تقریباً همیشه با رنگ زرد سفید انجام می شد.

آنها علاوه بر پرتره های سنت سرافیم، در دیویوو از پرتره مادام العمر بنیانگذار جامعه، سنت الکساندرا (ملگونوا) که در سلول او بود، کپی کردند. یکی از نسخه ها معجزه آسا در نظر گرفته شد41 . خواهران پرتره هایی از کشیش اعتراف کننده صومعه واسیلی سادوفسکی، ثلث آخر قرن نوزدهم، ابیس ماریا (Ushakova)، پایان قرن 19، احمق مقدس Pelagia Ivanovna Serebrennikova، 1884 (نگهداری در سرافیم موناستری دیو) خلق کردند. . علاقه به پرتره، ناشی از تمایل به گرفتن ظاهر یک زاهد در طول زندگی او، در کارگاه Diveyevo در طول تاریخ خود حفظ شده است.

پس از تجلیل از سنت سرافیم به عنوان یک قدیس، این فرصت برای هنرمندان Diveyevo باز شد تا تمام تجربیاتی را که بیش از نیم قرن در کار بر روی تصویر کشیش عزیز انباشته بودند، به زبان شمایل نگاری بیان کنند. در سنت رهبانی، نمونه هایی از ایجاد نماد نگاری متعارف "پنهان" وجود داشت. در دهه 1870، تصویر زانو زده پیر ساروف جایگزین مجسمه سنت تئودوسیوس پچرسک بر روی نماد محلی کی یف پچرسک مادر خدا در نماد کلیسای جامع تثلیث شد. بر روی چاپ "کشیش بزرگ سرافیم - بنیانگذار صومعه دیویوو" در سال 1888 که در کارگاه چاپ سنگی صومعه (RSL) منتشر شده است، قدیس به صورت تمام قد، با دست راست برکت و یک مدل از کلیسای جامع ارائه شده است. از سوی دیگر، هاله گم شده است. این نقاشی با ماهیت کاملاً شمایل‌نگارانه همچنین از این جهت قابل توجه است که تقریباً اولین بار است که کلمه "محترم" در اینجا استفاده می شود و این ورق توسط کمیته سانسور معنوی مسکو تأیید شده است. در آستانه جشن های قدیس، نمادهای قدیس در پس زمینه صحرای ساروف ظاهر شد و به سرعت در سراسر روسیه پخش شد.

با مهارت بسیار، تصویر مرگ عادلانه قدیس قبل از تصویر سلولی مادر خدا "لطافت" (CMiAR) به یک نماد ترجمه شد. عکس های آغاز قرن بیستم تصاویری از این صحنه را از سلول صومعه قدیس و کلیسای کوچک بالای مقبره او به تصویر می کشد. یک تصویر برجسته برنزی مزین به مقبره پیر بود. وضعیت گذار به ابدیت در این ترکیب با غوطه ور شدن عمیق در نماز مرز دارد، به همین دلیل است که گاهی به اشتباه در نمادها و چاپ ها به آن «نماز» می گویند. به نظر می رسد این نماد تمام جزئیات اثاثیه سلول را حفظ می کند - اجاق گاز، کیسه های ترقه، کاپوت، مانتو و کفش های بست آویزان به دیوار. فقط دیوارهای سلول دیگر آنجا نیستند، به جای آنها پس زمینه ای طلایی وجود دارد - شکوه و درخشش ابدیت. در پشت آیکون دو مهر وجود دارد: در مورد تقدیس نماد بر روی یادگارهای قدیس و "نقاشی آیکون" واقعی: "کار خواهران صومعه سرافیم-دیویوسکی در استان نیژنی نووگورود منطقه آرداتوفسکی<да>".

مهرهای مشابهی بر روی نسخه هایی از تصویر سلولی سنت سرافیم ساروف - نماد "لطافت" مادر خدا یا همانطور که خود بزرگتر آن را "شادی از همه شادی ها" می نامید قرار داده شد. اندکی پس از مرگ او، این تصویر که "روی بوم کشیده شده روی تخته سرو نوشته شده بود" به صومعه دیویوو منتقل شد. این زیارتگاه اصلی صومعه و بعداً نماد محلی مورد احترام اسقف نشین نیژنی نووگورود بود. به افتخار او ، آنها قصد داشتند کلیسای جامع دیویوو را تقدیس کنند ، اما به خواست خاص خداوند ، محراب اصلی به تثلیث مقدس و نمازخانه سمت راست به نماد مادر خدا "لطافت" تقدیم شد. ". در حال حاضر تصویری که متعلق به قدیس است در کلیسای اقامتگاه پدرسالار در مسکو نگهداری می شود.

کارگاه دیویوو پتانسیل خلاقیت بالایی داشت. هنرمندان به دنبال ایجاد نمادهای جدید برای تجلیل از زیارتگاه صومعه و بنیانگذاران آن - بنیانگذار الکساندرا و سرافیم بزرگ بودند.

نماد "تاج‌های صومعه سرافیم-دیویف" در حدود سال 1916 ایجاد شد، احتمالاً برای تقدیس در نظر گرفته شده کلیسای جامع جدید. پانورامای صومعه در پایین تصویر مربوط به این زمان است. نقش معنایی مهم تصویر مرکزی را می توان نه تنها با تقدیم تخت، بلکه با اهمیت نماد لطافت به عنوان زیارتگاه اصلی صومعه مرتبط کرد. تصاویر تعطیلات معبد به طور متقارن ارائه شده است، طبق اصل ترکیب، در زیر حامیان آسمانی صومعه دیویوو هستند: سنت مریم مجدلیه و شهید الکساندرا ملکه. پس از مرگ ابیس ماریا (Ushakova) در سال 1904، صومعه توسط الکساندرا (Trakovskaya) اداره شد.

طبق "تواریخ" کشیش استفان لیاشفسکی، نقاشی در دیویوو حتی در اوایل دهه 1920 ادامه یافت.42 . مجموعه ای با صحنه هایی از تاریخ این صومعه، واقع در صومعه سرافیم-دیویفسکی، به این زمان باز می گردد. یکی از تمبرهای زیبا، راهب سرافیم را نشان می دهد که شروع به حفر خندق مادر خدا می کند، که "پاهای ملکه بهشت از کنار آن گذشت." خواهران در اجرای فرمان راهب تردید کردند و سپس یک شب در سپیده دم او را دیدند که "در جامه سفیدش" در حال کندن زمین، "مستقیم به پای او افتادند، اما پس از برخاستن، دیگر او را نیافتند. فقط یک بیل و یک بیل روی زمین کنده شده43 . نمادهای این موضوع بسیار نادر هستند. تصویر آنالوگ از ابتدای قرن بیستم از یک مجموعه خصوصی به طرز شگفت انگیزی آسمان قبل از سپیده دم، شگفتی و شادی تازه کار را که بزرگتر را دید، منتقل می کند. یک جزئیات تاریخی به ترکیب وارد شده است - سنگ آسیاب آسیاب "تغذیه کننده" در پس زمینه.

تاج شکوه شمایل نگاری سنت سرافیم ساروف، شمایل های هاژیوگرافی هستند که متأسفانه تعداد کمی از آنها باقی مانده است. توسعه ترکیبات تمبر تا حد زیادی در نیمه دوم قرن نوزدهم با انتشار چاپ های متعددی که به صورت برگه های جداگانه وجود داشت و در کتاب ها قرار می گرفت، آماده شد. اولین تجربه از ترکیب چندین موضوع در یک تصویر، لیتوگرافی Mstera در سال 1874 توسط I. Golyshev (RSL) بود. یک سال قبل از تجلیل از قدیس، کرومولیتوگرافی هایی با شمایل-پرتره او در مرکز، وقایع اصلی زندگی او و نماهایی از اماکن مقدس استثمارهای او در ساروف در مسکو، سن پترزبورگ و اودسا شروع به چاپ کردند. . بسیاری از ترکیب‌بندی‌های موضوعی چاپ‌ها به وضوح بر ایجاد تمبرهای نمادهای هاژیوگرافی تأثیر گذاشته است. یکی از بهترین نمونه ها نماد "قدیس سرافیم ساروف، با 12 نشان زندگی" از ابتدای قرن بیستم (CMiAR) است. در وسط یک تصویر نیمه طول از نسخه "Serebryakov" وجود دارد، در گوشه های بالایی نمادهای سلولی منجی ساخته نشده توسط دست و مادر خدا "لطافت" که توسط فرشتگان پشتیبانی می شود، در تمبرهای باقی مانده وجود دارد - نکات مهمزندگی، ظهور معجزه آسای مسیح و مادر خدا، بهره برداری های انفرادی، مرگ عادلانه.

یک اثر منحصر به فرد به دهه 1920 باز می گردد - نماد نمادین سنت النا (E.V. Manturova) از صومعه Seraphim-Diveevsky44 . کشیش استفان لیاشفسکی از تصویری مشابه با ترکیبی متفاوت از علائم، به عنوان کار همسرش، K.Z45 . از نظر سبکی، این تصویر به آثار فارغ التحصیل VKhUTEMAS N.N. Kazintseva نزدیک است که شمایل هاژیوگرافی بنیانگذار اصلی الکساندرا را نقاشی کرده است46 . اما اگر در آن تصویر تصویر میانی یک پرتره مادام العمر باشد (البته بدون هاله)، در اینجا طرح انتخاب شده غیرمعمول و از نظر معنی بالاست: «ملکه بهشت ال[نا] و[آسیلیونا] دیویف بهشتی را نشان می‌دهد. " زن ارجمند در همه جا با حروف اول او ("E.V.") نامیده می شود و او و حتی راهب سرافیم هاله ندارند. با این وجود، طبق دستورات کشیش استفان، و با توجه به اصل ترکیب بندی، و تا حدی بر اساس شمایل نگاری، این هنوز یک نماد است، یک نوع تفکر نمادین. در یکی از آخرین صحنه‌ها (کشیش سرافیم به النا واسیلیونا برکت می‌دهد تا برای برادرش بمیرد)، پیکر بزرگتر فقط با رنگ سفید ساخته شده است که به ستونی از نور تشبیه شده است. این تصویر نمونه ای از انگیزه خلاقانه برای ایجاد نمادهای جدید است که مشخصه سنت دیویوو است که قبل از ظهور تصاویر متعارف است. چنین کارهایی بدون شک قرار بود ایمان خواهران را در شفاعت دعای مرتاضان دیویوو در سالهای سخت آزار و اذیت کلیسا تقویت کند.

راهب سرافیم ساروف یک بار به درخواستی برای "کپی کردن" یک پرتره از او پاسخ داد: "من کیستم، ای بدبخت، که چهره های خدا و مقدسین را به تصویر می کشند، اما ما مردم و گناهکاران هستیم." و اکنون، یک قرن بعد، سنت غنی شمایل نگاری او زنده و توسعه یافته است که کشف و مطالعه آن تازه آغاز شده است. او گواه قابل مشاهده قدوسیت و عشق عمومی او به قدیس بزرگ روسی بود.

با توجه به نام پروخور در بدو تولد، که به عنوان راهب آینده سرافیم ساروف تبدیل شد، او در 19 ژوئیه 1759 (یا 1754) در شهر کورسک، استان بلوگورودسک به دنیا آمد. اطلاعات موثقی در این مورد وجود ندارد. پروخور در خانواده ای ثروتمند مشنیین به دنیا آمد. نام پدرش ایزیدور و نام مادرش آگاتایا بود. علاوه بر پروخور، خانواده مشنین قبلاً یک پسر بزرگ به نام الکسی داشتند.

پدر پروخور که یک تاجر بود، صاحب چندین کارخانه کوچک آجر در کورسک بود و به ساخت انواع ساختمان‌ها مشغول بود. در آن زمان او هم ساختمان های مسکونی معمولی و هم کلیساها را ساخت. بنابراین، او شروع به ساخت معبدی به افتخار سنت سرگیوس رادونژ کرد، اما موفق به تکمیل کار خود نشد. هنگامی که پروخور سه سال بیشتر نداشت، ایسیدور مشنین درگذشت. تمام کارهای باقی مانده مربوط به ساخت معبد توسط همسرش ادامه یافت.

از دوران کودکی، پسر به سمت همه چیز کلیسا گرایش داشت، بنابراین اغلب وقتی مادرش به کلیسا می رفت، می خواست با مادرش برود. بنابراین در سن هفت سالگی از برج ناقوس معبدی در حال ساخت بالا رفت و از آنجا از ارتفاع زیادی سقوط کرد. با این حال، او سالم ماند.

بعداً بر پروخور یک بیماری سخت غلبه کرد. یک روز صبح پسر به مادرش گفت که مریم باکره در خواب به او ظاهر شده و قول داده که او را از بیماری شفا دهد. سپس ، نه چندان دور از خانه آنها ، یک راهپیمایی کلیسایی برگزار شد که در سر آن نماد علامت مقدس ترین Theotokos را حمل کردند. زن پسرش را بیهوش به خیابان برد و روی صورت مادر خدا نشاند. بیماری فروکش کرده است. از آن به بعد، پروخور قاطعانه تصمیم گرفت که به خدا خدمت کند.

زهد

در سن 17 سالگی، مرد جوان سفری به کیف پچرسک لاورابه عنوان یک زائر در آنجا او مکانی را آموخت که در آنجا راهب می شد. مادر با انتخاب پسرش مخالفت نکرد، زیرا متوجه شد که او واقعاً به نوعی با خدا مرتبط است. دو سال بعد، مرد جوان در حال آماده شدن برای راهب شدن در صومعه مردانه Sarov است.

در سال 1786، مرد جوان نام خود را به سرافیم تغییر داد و به صفوف رهبانی پیوست. او به عنوان هیروداسیک منصوب شد و هفت سال بعد - هیرومونک.

سرافیم مانند بسیاری از کسانی که خدمت را انتخاب کردند به سبک زندگی زاهدانه نزدیک بود. برای اتحاد با خودش، در سلولی که در جنگل قرار داشت مستقر شد. سرافیم برای رسیدن به صومعه مسافتی پنج کیلومتری را پیمود.

هیرومونک زمستان و زمان تابستانلباس‌های یکسان، به طور مستقل در جنگل غذا پیدا می‌کردند، مختصر می‌خوابیدند، شدیدترین روزه را می‌گرفتند، کتاب مقدس را دوباره می‌خواندند، و اغلب به دعا می‌پرداختند. سرافیم باغ سبزی کاشته و در کنار سلولش زنبورستانی راه اندازی کرد.

سالها سرافیم فقط علف می خورد. علاوه بر این، او انتخاب کرد نوع خاصبه عنوان یک شاهکار - ستون گرایی، که در طی آن هزار شبانه روز به طور مداوم بر روی تخته سنگی ساخته شده از سنگ نماز می خواند. بنابراین سرافیم شروع به نامیدن ارجمند کرد که به معنای شیوه زندگی در تلاش برای شبیه شدن به خدا است. افراد غیر روحانی که به ملاقات او می رفتند اغلب راهب را می دیدند که به یک خرس بزرگ غذا می داد.

زندگی یک مورد را توصیف می کند که چگونه یک بار سارقان، پس از اینکه متوجه شدند سرافیم مهمانان ثروتمندی دارد، فکر کردند که او موفق شده است ثروتمند شود و ممکن است مورد سرقت قرار گیرد. در حالی که هیرومونک مشغول دعا بود، او را کتک زدند. سرافیم با وجود قدرت، قدرت و جوانی هیچ مقاومتی نکرد. اما جنایتکاران هیچ ثروتی در سلول زاهد نیافتند. بزرگوار جان سالم به در برد. سوء تفاهمی که رخ داد باعث شد او تا آخر عمر خمیده بماند. بعداً جنایتکاران دستگیر شدند و پدر سرافیم آنها را مورد بخشش قرار داد و مجازات نشدند.

از سال 1807، سرافیم سعی کرد تا حد امکان با مردم ملاقات و گفتگو کند. او شاهکار جدیدی را آغاز کرد - سکوت. سه سال بعد به صومعه بازگشت، اما به مدت 15 سال در انزوا رفت و در نماز خلوت یافت. در پایان سبک زندگی منزوی خود، پذیرایی ها را از سر گرفت. سرافیم نه تنها مردم عادی، بلکه راهبان را نیز پذیرفت، همانطور که در کتاب درباره زندگی او توضیح داده شده است، هدیه نبوت و شفا را به دست آورد. خود شاه نیز در میان بازدیدکنندگانش بود.

هیرومونک سرافیم در 2 ژانویه 1833 در سلول خود درگذشت. این اتفاق در سن 79 سالگی، زمانی که او در حال انجام مراسم زانو زدن بود، افتاد.

زندگی

هیرومونک سرگیوس چهار سال پس از مرگ سرافیم شروع به توصیف زندگی سرافیم کرد. این منبع اصلی نوشته شده در مورد ساروفسکی شد. هرچند بارها هم ویرایش شد.

بنابراین، در سال 1841، متروپولیتن فیلارت خود زندگی را بازنویسی کرد. میل به مطابقت دادن زندگی با الزامات سانسور آن زمان تحت تأثیر قرار گرفت.

ویراستار نسخه بعدی، رهبر یکی از صحراها، جورج بود. او کتاب را با جزئیاتی در مورد حیواناتی که راهب تغذیه می کرد، درباره افزایش غذا و ظهور مریم باکره تکمیل کرد.

بزرگداشت و تقدیس عامیانه

آنها شروع به ستایش سرافیم در زمان حیات او کردند. با این حال، او پس از مرگ به درخواست همسرش مقدس شد. این در 19 ژوئیه 1902 اتفاق افتاد. نیکلاس دوم و الکساندرا فئودورونا معتقد بودند که به لطف دعاهای پدر سرافیم بود که وارثی در خانواده سلطنتی ظاهر شد.

این پیشرفت وقایع باعث رسوایی کامل شد، به رهبری کنستانتین پوبدونوستسف، که به عنوان نماینده امپراتور در شورای مقدس خدمت می کرد. دومی دستور پادشاه را مطابق با قوانین کلیسا نمی دانست.

میراث

مسیحیان ارتدکس هنوز هم امروز به سرافیم ساروف دعا می کنند. مطبوعات بارها در مورد شفا از بیماری های مختلف افرادی که به یادگارهای مقدس آمده اند و سایر معجزات مرتبط با او نوشته اند.

بیشترین نماد معروف، که بزرگوار را به تصویر می کشد. منبع نقاشی نماد سرافیم ساروف پرتره ای بود که پنج سال قبل از مرگ هیرومونک توسط هنرمندی به نام سربریاکوف ساخته شد.

همچنین، تا به امروز، مسیحیان ارتدکس حتی یک دعا به سرافیم ساروف نمی دانند. این قدیس چگونه کمک می کند: مؤمنان از او برای صلح و پایان دادن به رنج، شفای بیماری، هماهنگی و استحکام روحی می خواهند. اغلب مردم با دعا به آیکون می آیند تا قدیس بتواند آنها را در مسیر درست راهنمایی کند. دختران جوان از همراه خود پیام می خواهند. اغلب تاجران به سرافیم دعا می کنند و خواهان موفقیت در تجارت و تجارت هستند.

امروزه تقریباً در تمام شهرهای روسیه معبد سرافیم ساروف وجود دارد. از جمله آنها می توان به مسکو، سن پترزبورگ، کازان اشاره کرد. در روستاهای کوچک محله هایی به افتخار قدیس وجود دارد. این نشان می دهد که قدیس هنوز در بین مؤمنان مورد احترام است.

پیشگویی ها

اگر به منابعی که تا به امروز باقی مانده است اعتقاد دارید، سرافیم به الکساندر اول پیش بینی کرد که خانواده رومانوف در خانه ایپاتیف شروع می شود و به پایان می رسد. و همینطور هم شد. اولین تزار به نام میخائیل در صومعه ایپاتیف انتخاب شد. و در خانه ایپاتیف اکاترینبورگ همه مردند خانواده سلطنتی.

از جمله پیش بینی های سنت سرافیم می توان به موارد زیر اشاره کرد:

قیام دکبریست ها،
جنگ کریمه 1853–1855،
قانون لغو رعیت،
جنگ بین روسیه و ژاپن،
جنگ های جهانی،
انقلاب کبیر سوسیالیستی اکتبر
سرافیم معتقد بود که جهان ششصد سال قبل از آمدن دجال باقی مانده است.

نقل قول ها

ما نیز رسیده ایم نقل قول معروف، یک بار توسط ساروفسکی گفته شده است. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:
هیچ چیز بدتر از گناه و هیچ چیز وحشتناک تر و ویرانگرتر از روحیه ناامیدی نیست.
ایمان واقعی بدون اعمال نمی تواند باشد: هر که واقعاً ایمان داشته باشد، قطعاً اعمال دارد.
از شادی یک فرد می تواند هر کاری انجام دهد، از استرس درونی - هیچ چیز.
بگذارید هزاران نفر در دنیا با شما زندگی کنند، اما راز خود را برای یکی از هزار نفر فاش کنید.
هیچکس از نان و آب شکایت نکرده است.
هر کس مرضى را با صبر و شکر تحمل کند، به جاى کارى یا بیشتر از آن، به او اعتبار داده مى شود.

نماد سنت سرافیم ساروفسکی

کشیش از یک بیضی تیره، گویی از تاریکی زمان، به ما می نگرد و زندگی زمینی او به عنوان مسیری برای کسب روح القدس در برابر نگاه ذهنی ما ظاهر می شود و شخصیت قدیس سرافیم را به ویژه نزدیک و عزیز می کند. به قلب مؤمن

در کارگاه نقاشی آیکون صومعه دیویوو. تصویر مانند یک نماد روی تابلو نوشته شده است. هاله و کتیبه بسیار ظریف و بدون برهم زدن ساختار کلی هنری ساخته شده است. این بهترین تأیید سخنان راهبه دیویوو النا (آننکووا) در مورد ماهیت نمادین نسخه سربریاکوف است که توسط او گفته شده است.
در سال 1887: «تصاویر Fr. سرافیم نامیده می شود و "آیکون ها" در نظر گرفته می شود، آنها به همراه سایر نمادهایی که منجی، مادر خدا را به تصویر می کشند، در کشتی ها قرار می گیرند.
و قدیسان که قبلاً توسط کلیسا تجلیل شده اند. جلوی آنها چراغها روشن می کنند و علامت صلیب می گذارند و سجده می کنند و می بوسند<...>بین تصاویر گسترده Fr. سرافیم یک کمربند دارد، به اصطلاح سربریاکوفسکی<...>نوع کاملاً نمادین و فقط عدم وجود هاله، که همیشه و برای همه قابل توجه نیست، نشان می دهد که این تصویر یک قدیس است که هنوز توسط کلیسا تجلیل نشده است.

در مرکز کلیسای جامع تثلیث صومعه سرافیم-دیویوو، در سمت چپ، در یک جعبه آیکون حکاکی شده، نمادی از سنت سرافیم ساروف وجود دارد. این یک کپی از پرتره زندگی او است که در اواخر قرن 19 و 20 ساخته شده است.
در کارگاه نقاشی آیکون صومعه دیویوو. تصویر مانند یک نماد روی تابلو نوشته شده است. هاله و کتیبه بسیار ظریف و بدون برهم زدن ساختار کلی هنری ساخته شده است. این بهترین تأیید سخنان راهبه دیویوو النا (آننکووا) در مورد شخصیت نماد نسخه سربریاکوف است که در سال 1887 گفت: "تصاویر Fr. سرافیم "آیکون" نامیده می شود و در نظر گرفته می شود، آنها به همراه سایر نمادهایی که منجی، مادر خدا و قدیسین را که قبلاً توسط کلیسا تجلیل شده اند، در کشتی ها قرار می دهند. جلوی خود چراغها روشن می کنند، علامت صلیب می گذارند و به زمین سجده می کنند و بین تصاویر پراکنده پدر می بوسند. سرافیم یک نوع نیمه قد و به اصطلاح سربریاکوفسکی کاملا نمادین است و تنها نبود هاله ای است که همیشه و برای همه قابل توجه نیست، نشان می دهد که این تصویر یک قدیس است که هنوز توسط قدیس تجلیل نشده است. کلیسا.”

نسخه ای از پرتره سنت سرافیم ساروف توسط راهب یوسف (سربریاکوف)،
توسط خواهران دیویوو اجرا شد

در نسخه اصلی، همانطور که راهبه سرافیما (بولگاکووا) به یاد می آورد، پیکره قدیس سرافیم در یک بیضی شکل، در مقابل پس زمینه خاکستری قرار گرفته بود. تصویر دیویوو دارای پس‌زمینه‌ای از رنگ گرم زیتونی است که مشخصه پرتره‌های کلاسیک سوم اول قرن نوزدهم است. این فهرست ویژگی های واقعی و مشخصه چهره قدیس و نگاه او را برای ما به ارمغان می آورد. پیر در دوران پیری به تصویر کشیده شده است، سر موهای خاکستری او پوشیده نیست، او مانتویی پوشیده است که در بالای آن یک اپی تراشیل قرار دارد و به ما یادآوری پیشگویی قدیس می کند که او برای موعظه توبه در سراسر جهان خواهد آمد - توبه ای که قبل از آن پایان جهان، مسیحیان ارتدکس را که ایمان خود را از دست نداده اند، نجات خواهد داد. دست راست کشیش به عنوان نشانه تمرکز روحی بر قلب او فشار داده می شود و نشان می دهد که شخص در حال دعا و گوش دادن به خود است. مشخص است که در صومعه ای که راهب پایسیوس ولیچکوفسکی در آن کار می کرد ، همه برادران دقیقاً به این ترتیب راه می رفتند: دست خود را به قلب خود فشار می دادند. رنگ دزدی روی نماد دیویوو - عید پاک - ما را به یاد تبریک کاهن می اندازد: "شادی من، مسیح قیام کرد!" نگاه بزرگ که به ما دوخته شده عمیق و جستجوگر است.

طبق توصیفی که در "تواریخ صومعه سرافیم-دیویوو" آمده است، پیر حدود پنج سال قبل از مرگش "در مانتو، اپی تراشل و جلیقه نوشته شده است، زیرا او شروع به دریافت اسرار مقدس کرد. از این پرتره مشخص می‌شود که تابستان و بهره‌برداری‌های خانقاهی در ظاهر بزرگتر تأثیر داشته است. در اینجا صورت رنگ پریده و افسرده از کار نشان داده می شود. موهای سر و ریش ضخیم است، اما بلند نیست و تماماً خاکستری است. دست راست روی دزدی در قفسه سینه قرار می گیرد.»

در نسخه اصلی، همانطور که راهبه سرافیما (بولگاکووا) به یاد می آورد، پیکره قدیس سرافیم در یک بیضی شکل، در مقابل پس زمینه خاکستری قرار گرفته بود. در تصویر دیویوو پس زمینه ای از رنگ زیتونی گرم وجود دارد که مشخصه پرتره های کلاسیک سوم اول قرن نوزدهم است. این فهرست ویژگی های واقعی و مشخصه چهره قدیس و نگاه او را برای ما به ارمغان می آورد. بزرگتر در سالهای پیشرفته به تصویر کشیده شده است، سر موهای خاکستری او پوشیده نیست، او مانتویی پوشیده است، که بالای آن یک اپی تراشلیون قرار دارد و به ما یادآوری پیشگویی قدیس می دهد که او برای موعظه توبه جهانی خواهد آمد - توبه ای که قبل از آن پایان جهان، مسیحیان ارتدکس را که ایمان خود را از دست نداده اند، نجات خواهد داد. دست راست کشیش به عنوان نشانه تمرکز روحی بر قلب او فشار داده می شود و نشان می دهد که شخص در حال دعا و گوش دادن به خود است. مشخص است که در صومعه ای که راهب پایسیوس ولیچکوفسکی در آن کار می کرد ، همه برادران دقیقاً به این ترتیب راه می رفتند: دست خود را به قلب خود فشار می دادند. رنگ دزدی روی نماد دیویوو - عید پاک - ما را به یاد تبریک کاهن می اندازد: "شادی من، مسیح قیام کرد!" نگاه بزرگ که به ما دوخته شده عمیق و جستجوگر است.

نماد سنت سرافیم ساروف تزئین شده در جشن

در مورد سربریاکف در "تواریخ صومعه سرافیم-دیویوسکی" گفته می شود که "او راهب صومعه ساروف بود و در آن به خواب ابدی فرو رفت." در یادداشت‌های سلول بیابانی که به دست ما رسیده است، می‌خوانیم: «1862 در 9 مه، جوزف (سمیون سربریاکوف)، راهب ریاسوفور، 80 ساله، نقاش آثار دیوار چسب‌دار با توانایی‌های ویژه، درگذشت. اهل ارزماس. در سال 1845، با فرزندانش، کلیسای چشمه حیات بخش را در گنبد نقاشی کرد و پسرش اسکندر نقاشی های بزرگ کشید» (آرشیو دولتی مرکزی جمهوری مولداوی، f. 1، op. 2، d. 27. ، ج 56). بنابراین ، معلوم می شود که نام سمیون ، که معمولاً به عنوان نام خانوادگی سربریاکوف نشان داده می شود ، در واقع نام غسل تعمید او بوده است و در صومعه ، در دوران صومعه ، طبق سنت ، او نام جدیدی - جوزف - دریافت کرد.

شکل گیری سربریاکوف به عنوان یک هنرمند در آرزاماس تحت تأثیر الکساندر واسیلیویچ استوپین اتفاق افتاد و با قضاوت بر اساس سال تولد، او
در میان اولین دانش آموزان مدرسه نقاشی استوپینسکی. در طول بیش از نیم قرن عمر این مدرسه، استوپین و شاگردانش ده کلیسا را نقاشی کردند، 136 شمایل و 2956 تصویر را در استان های پنزا، سیمبیرسک، تامبوف، نیژنی نووگورود، ساراتوف، کازان و اورنبورگ خلق کردند. استوپین و شاگردانش معابدی را در صحرای ساروف نقاشی کردند.

مهمترین اثر سربریاکوف نقاشی کلیسای جامع رستاخیز در آرزاماس است که توسط او به همراه پسرش الکساندر و دستیارانش طی سه سال، از 1834 تا 1837 تکمیل شد. نقاشی های دیواری، به استثنای گنبد مرکزی، با رنگ های قهوه ای مایل به بژ بدون رنگ های رنگی نقاشی شده اند، که تصور وسعت کلیسای جامع را افزایش می دهد، هوا و نور زیادی در آن وجود دارد. هنرمندان با استفاده از تکنیک الفرسکو - جوهر روی گچ مرطوب کار کردند. مشکل اصلی هنگام اجرای چنین کاری این است که گچ به سرعت خشک می شود، سپس هنرمندان باید لایه خشک شده را جدا می کردند، یک لایه تازه را اعمال می کردند و به نقاشی ادامه می دادند.

تمام موضوعات نقاشی های دیواری به زندگی زمینی ناجی اختصاص دارد. اصل برای آنها آثار استادان اروپای غربی بود. به عنوان مثال، طرح "شام آخر" بالای محراب اصلی کپی از نقاشی معروف لئوناردو داوینچی است. با این حال، نقاشی های دیواری حاوی جزئیات زندگی روسیه در آن زمان است. بنابراین، عبادت مجوس نه در غار، بلکه در انبار چوب صورت می گیرد.

نقاشی های کوچک فرشتگان، کروبیان، عود کن و غیره را به تصویر می کشند. در گنبد اصلی بین پنجره ها دوازده حواری وجود دارد، در پایین، روی بادبان ها، چهار بشارت وجود دارد. ماهیت تک رنگ نقاشی‌های دیواری احساس یکپارچگی ظاهر زیبا و معماری را ایجاد می‌کند و حالتی آرام و دعا را مستعد می‌کند. تنها دو نقاشی رنگ روغن در کل کلیسای جامع وجود دارد. این خدای تثلیث در طاق گنبد مرکزی است
و مصلوب شدن در محل بلند محراب اصلی، یک کپی دقیق از اصل توسط هنرمند اسپانیایی Bartolomeo Murillo، که در کلیسای اسمولنسک در روستای Vyezdnoye قرار دارد. تزئینات گچبری زیادی در کلیسای جامع رستاخیز وجود دارد،
و در جاهایی می توان نقاشی ماهرانه جوهر را با گچ اشتباه گرفت.

در مورد سربریاکف در "تواریخ صومعه سرافیم-دیویوسکی" گفته می شود که "او راهب صومعه ساروف بود و در آن به خواب ابدی فرو رفت." در یادداشت‌های سلول بیابانی که به دست ما رسیده است، می‌خوانیم: «1862 در 9 مه، جوزف (سمیون سربریاکوف)، راهب ریاسوفور، 80 ساله، نقاش آثار دیوار چسب‌دار با توانایی‌های ویژه، درگذشت. اهل ارزماس. در سال 1845، با فرزندانش، کلیسای چشمه حیات بخش را در گنبد نقاشی کرد و پسرش اسکندر نقاشی های بزرگ کشید» (آرشیو دولتی مرکزی جمهوری مولداوی، f. 1، op. 2، d. 27. ، ج 56). بنابراین، معلوم می شود که نام سمیون، که معمولاً به عنوان نام خانوادگی سربریاکوف نشان داده می شود، در واقع نام غسل تعمید او بوده است و در صومعه، در دوران صومعه، او، طبق سنت، نام جدیدی را دریافت کرد - جوزف.

شکل گیری سربریاکوف به عنوان یک هنرمند در آرزاماس تحت تأثیر الکساندر واسیلیویچ استوپین اتفاق افتاد و با قضاوت بر اساس سال تولد ، او در زمره اولین دانش آموزان مدرسه نقاشی استوپین بود. در طول بیش از نیم قرن از وجود این مدرسه، استوپین و شاگردانش ده کلیسا را نقاشی کردند، 136 نماد نمادین ساختند و 2956 تصویر را در استان های پنزا، سیمبیرسک، تامبوف، نیژنی نووگورود، ساراتوف، کازان و اورنبورگ خلق کردند. استوپین و شاگردانش معابدی را در صحرای ساروف نقاشی کردند.

نقاشی‌های کوچک فرشتگان، کروبیان، سوزن‌افشان و غیره را نشان می‌دهند. در گنبد اصلی بین پنجره‌ها دوازده حواری، در پایین، روی بادبان‌ها، چهار بشارت دیده می‌شوند. ماهیت تک رنگ نقاشی‌های دیواری احساس یکپارچگی ظاهر زیبا و معماری را ایجاد می‌کند و حالتی آرام و دعا را مستعد می‌کند. تنها دو نقاشی رنگ روغن در کل کلیسای جامع وجود دارد. این خدای تثلیث در طاق گنبد مرکزی است
و مصلوب شدن در محل بلند محراب اصلی، یک کپی دقیق از اصل توسط هنرمند اسپانیایی Bartolomeo Murillo، که در کلیسای اسمولنسک در روستای Vyezdnoye قرار دارد. تزئینات گچبری زیادی در کلیسای جامع رستاخیز وجود دارد و در برخی از جاها می توان نقاشی ماهرانه جوهر را با گچ کاری اشتباه گرفت.