Galina Sergeevna Abramova
Psicologia dello sviluppo e psicologia legata all’età
(edizione corretta e riveduta)
Libro di testo per università e college
© G. S. Abramova, 2018
© Casa editrice Prometeo, 2018
* * *Dedico con amore e gratitudine alla benedetta memoria dei miei genitori: Nina Mikhailovna Abramova e Sergei Vladimirovich Abramov
È successo così che il libro che ho scritto per me stesso è diventato un libro di testo. È passato molto tempo dal giorno in cui ho scritto le sue prime pagine. Oggi questo tempo si misura in anni. Tutto è cambiato: il paese in cui vivo, il mio stato civile, la mia età e anche il modo in cui scrivo queste righe. L'unica cosa che è rimasta immutata per me è l'amore per le persone e la voglia di condividere ciò che ho visto e vissuto. La psicologia dello sviluppo e dell'età sono aree di conoscenza molto vive; vengono aggiornate quotidianamente con nuovi dati sulla vita delle persone in culture diverse. Teorie e ipotesi nascono e muoiono, ma la sete delle persone di conoscere i propri scopi, meccanismi e modelli rimane. proprio sviluppo. Questa sete crea tipi diversi conoscenza, una di queste è scientifica. Il lettore si formerà la propria opinione al riguardo basandosi sul mio lavoro, e posso solo sperare nella possibilità di un feedback.
Danimarca: primavera – estate 2008, primavera – estate 2017Prefazione
L’interesse di una persona per se stessa è naturale e giustificato. L'interesse per le altre persone ha spesso ragioni completamente diverse e la loro diversità è grande quanto la diversità dei destini umani. La scienza cerca di analizzare la vita delle persone, organizzando l'interesse diretto e vivo delle persone reciproche con l'aiuto di teorie, categorie, concetti e altri mezzi e modi di pensare che le persone di scienza possiedono. I risultati del loro lavoro consentono di vedere in un unico flusso di vite umane quei fatti, leggi e modelli unici che riproducono la vita di una persona come persona, di vedere e comprendere che ogni persona riproduce l'umano nel suo destino e crea con la sua vita la sua idea, espansione, chiarimento, complementare, conoscenza di ciò che è una persona.
La vita è strutturata in modo tale che prima o poi ognuno di noi si trova di fronte a una situazione di vita che ci costringe a discutere, porre e formulare domande: “Cosa mi sta succedendo? Perché sta succedendo proprio a me? È così che una persona incontra la necessità di una nuova conoscenza di se stessa. È qui che la scienza viene in soccorso, offrendo una conoscenza generalizzata in cui si può (penso che sia necessario) trovare la risposta alle domande su ciò che mi sta accadendo.
Le risposte potranno essere molto diverse, ma saranno tutte legate al periodo della vita che una persona sta vivendo, ed esistono periodi diversi: critici, sensibili, stabili. Ogni periodo ha la sua origine e, in un certo senso, può essere previsto anche dalla persona stessa, se sa (imparato, ha voluto imparare) analizzare la propria vita.
Questa opportunità di analizzare la propria vita e quella degli altri è offerta dalla psicologia dello sviluppo e dalla psicologia dell’età, uno dei campi più complessi e interessanti psicologia moderna. Senza la conoscenza dei periodi della vita di una persona, è impossibile per un insegnante lavorare in una scuola, un educatore in asilo, un medico in ospedale, un avvocato in tribunale, uno psicoterapeuta in una clinica. Senza questa conoscenza è difficile essere madre, padre, nonno, nonna e... anche bambino (soprattutto adulto).
Gli ascoltatori e gli studenti ai quali ho tenuto corsi di psicologia dello sviluppo e dello sviluppo, corsi speciali su problemi specifici, hanno sempre trattato il materiale fattuale con interesse e hanno avuto grandi difficoltà ad accettare la teoria della psicologia. Tuttavia, sono passati gli anni e, incontrando studenti maturi - ora insegnanti, psicologi, madri e padri, li ho sentiti dire che "alcune conoscenze generali sulla vita" sono importanti.
Probabilmente, una volta stavo cercando anch'io una conoscenza simile. Per me è diventato una sorta di compito di lettura. È quello che ho cercato di fare in questo libro.
Sono eternamente grato a tutti i lettori dei miei libri che hanno trovato la forza e il tempo per parlarne con me.
Ancora una volta esprimo il mio infinito amore alla mia famiglia per il loro aiuto e sostegno nel mio lavoro.
Bielorussia, gennaio 1999 Danimarca, maggio 2017Cos’è la psicologia dello sviluppo e la psicologia dell’età?
Lo scienziato ha concetti già pronti e cercherà di spiegare i “fatti” utilizzando questi concetti, quindi si avvicinerà con un pregiudizio, guarderà attraverso determinati occhiali e, chissà, se questi occhiali spiegheranno o distorceranno il quadro?
La madre conosce intimamente suo figlio, ma per la maggior parte questa conoscenza è limitata questo momento. Se la psicologia la doterà di determinati punti di vista che chiariranno le principali caratteristiche dello sviluppo, sarà in grado di monitorare meglio suo figlio.
K.Koffka
“Ci sono tanti psicologi, ma non servono a nulla”.
(Da una conversazione).Parole chiave: scienza, soggetto scientifico, modello, “io” del ricercatore, realtà mentale, età, immagine del mondo.
Come risultato dello studio di questo capitolo, gli studenti dovrebbero:
Sapere peculiarità conoscenza scientifica;
essere in grado di distinguere tra conoscenza quotidiana e scienza;
Proprio il concetto di realtà psichica.
Potrei continuare l'epigrafe con citazioni di altri autori, ma permettetemi di citarne solo uno, quello che si trova più spesso nelle conversazioni con adulti sui bambini. Questa è una domanda - retorica, emotivamente carica, più spesso allarmante che ottimistica - cosa gli succederà dopo?
La psicologia dello sviluppo è una scienza. Una scienza seria, accademica, composta da diverse sezioni - rami, ognuno dei quali studia una certa età - dall'infanzia alla senilità (psicologia infantile, psicologia prescolare, gerontopsicologia (si tratta degli anziani).
Come ogni scienza, discute la questione del suo argomento, dei metodi, delle tecniche, dei criteri di verità e discute della presenza di questa verità in una teoria o nell'altra. Come ogni scienza, si sforza di descrivere la sua materia in termini speciali - concetti scientifici, per separarla dalle materie di altre scienze, anche correlate, ad esempio da Psicologia Generale, la psicofisiologia, studiando anche l'età: quei grandi orologi biologici che iniziano il loro corso dal momento in cui nasce una persona. Tutti conoscono la direzione del movimento di questo orologio: dalla nascita alla morte. Il loro corso è inesorabile, è determinato dalla natura stessa e, ovviamente, ogni persona obbedisce a questo corso. Ma questa è più una digressione lirica che una descrizione del tema della psicologia dello sviluppo.
La psicologia dello sviluppo cerca di studiare i modelli di sviluppo mentale umano, persona normale. Pertanto, solleva le domande più importanti sull'esistenza dei modelli stessi, sul grado della loro universalità, cioè sulla loro natura obbligatoria per tutti. Allo stesso tempo, sorge la domanda (e molto specifica) su cosa sia sviluppo mentale e chi può determinarlo? Inoltre, sorge l'eterna domanda filosofica su quale tipo di persona è considerata in via di sviluppo normale.
Se ti poni queste domande in questa forma, ad esempio, sentirai quanto possono essere importanti per il tuo destino:
– Sono una persona normale?
– Sono una persona evoluta?
– Il mio sviluppo corrisponde alla mia età?
– Cosa cambierà (e se cambierà del tutto) nel mio mondo interiore con età?
– Riuscirò a cambiare me stesso?
Queste stesse domande possono essere poste a chiunque. L'accuratezza della risposta può influenzare in modo significativo il destino di una persona - sulle sue decisioni e su quelle di altre persone, dalle quali possono dipendere i suoi importanti eventi personali.
La psicologia dello sviluppo studia non solo ciò che accade a una persona oggi, ma dispone di dati su ciò che può accadere nella vita di una persona in generale, poiché cerca di studiare la sua intera vita. Naturalmente ad alcune età viene data più attenzione, ad altre meno. Ciò accade, come scrive E. Fromm, in parte perché “uno scienziato impegnato nello studio dell'uomo è più suscettibile di tutti gli altri ricercatori all'influenza del clima sociale. Ciò accade perché non solo lui stesso, il suo modo di pensare, i suoi interessi e le domande che pone sono determinati dalla società (come accade in Scienze naturali), ma anche il soggetto stesso della ricerca – l’uomo – è determinato dalla società. Ogni volta che uno psicologo parla di una persona, le persone del suo ambiente immediato gli servono da modello - e soprattutto se stesso. Nella moderna società industriale, le persone sono guidate dalla ragione, i loro sentimenti sono scarsi, le emozioni sembrano loro una zavorra inutile, e questo vale sia per lo psicologo stesso che per gli oggetti della sua ricerca.
È difficile non essere d'accordo con questo. A questo proposito, ricordo le parole di D. B. Elkonin, pronunciate in una delle conferenze sulla psicologia infantile: "Sono diventato un vero psicologo solo quando è nato mio nipote".
Libro di testo per la scuola superiore
Psicologia pratica di G.S. Abramova
casa editrice
"Progetto accademico"
UDC 159,9 BBK 88 A 16
Abramova G.S.
UN 16 Manuale di psicologia pratica per studenti universitari - 6a edizione, riveduta. e aggiuntivi - M: Progetto accademico, 2001. - 480 p. - (“Gaudeamus”)
ISBN 5-8291-0124-6
Il libro di testo copre i problemi etica professionale e psicologia pratica, psicodiagnostica, correzione psicologica e psicoterapia L'autore, utilizzando numerosi esempi, rivela i problemi della consulenza psicologica, l'interazione di uno psicologo con rappresentanti di professioni correlate (insegnanti, medici, avvocati, assistenti sociali)
Il “Workshop sulla consulenza psicologica”, che integra il libro di testo, fornisce compiti pratici per padroneggiare la tecnica della consulenza psicologica
La pubblicazione è destinata agli studenti che studiano psicologia, nonché a tutti i professionisti che lavorano con le persone
UDC 159.9 BBK 88
© Abramova GS 2001 © Academic Project, progettazione del layout originale 2001
Capitolo 1. Sui problemi “eterni” del lavoro nella scienza e nella pratica
Guarda alla radice
K Prutkov
Prima pensa, poi agisci
(Da una conversazione istruttiva)
§ 1.Problemi psicologici
giustificazione metodologica in psicologia come la scienza _____________
Forse l’ideale della conoscenza moderna dovrebbe essere un nuovo sincretismo. Esattamente nuovo, cioè non solo ricordato, ma anche ricostruito
VP Zinchenko, B B Morgunov
Vorrei rafforzare la mia epigrafe ripetendo la parola “forse”, ponendo dietro ad essa un punto interrogativo a titolo retorico. In altre parole, lasciandolo deliberatamente senza risposta, perché non solo non lo so con certezza, ma anche perché ciò che sta accadendo oggi nella scienza domestica è tutt'altro che indifferente e richiede un chiarimento e una designazione della propria posizione sull'argomento indicato nel titolo.
Innanzitutto vorrei chiarire che in psicologia, come in ogni scienza, non lavorano solo gli scienziati. B. Russell ne ha parlato in questo modo. “Un uomo di scienza (non dico tutti, visto che molte persone di scienza non sono scienziati - parlo di un uomo di scienza come dovrebbe essere) è una persona attenta, attenta, coerente, si affida solo all'esperienza nelle sue conclusioni e non è pronto per generalizzazioni onnicomprensive, non accetterà una teoria solo perché è elegante, simmetrica e ha un carattere sintetico; lo esplora in dettaglio e nelle applicazioni.
B. Russell, descrivendo il concetto di "scienza", naturalmente non ha mancato di menzionare che la scienza è, prima di tutto, conoscenza di un tipo speciale, che cerca di trovare leggi generali che collegano molti fatti individuali. La scienza ha pari diritti con l'arte come ricerca della verità, e ha anche un significato pratico che l'arte non ha. Per questo motivo si crea una forma speciale, direi, di indifesa della conoscenza scientifica, poiché non è la scienza a decidere come verranno utilizzati i suoi frutti. Di per sé non fornisce etica alle persone, ma mostra solo la strada per raggiungere un obiettivo o l'impossibilità di muoversi lungo un percorso, verso una meta. Ma la scelta tra gli obiettivi desiderati da raggiungere non è determinata solo da considerazioni scientifiche: è il percorso in cui la scienza incontra la vita sotto forma di etica.
A mio parere, oggi questo incontro per la maggioranza di coloro che lavorano nella psicologia come scienza è avvenuto (o sta accadendo) con la massima certezza, con la richiesta di chiarimento e designazione (ancora una volta nella storia della psicologia!) del suo oggetto, metodi e principi basilari della struttura della ricerca scientifica, cioè tutte quelle componenti della scienza che ne determinano l'esistenza, come attività speciale che implica la ricerca della verità (vorrei sottolineare questa parola).
È sempre molto difficile per uno psicologo indicare il suo atteggiamento nei confronti di questo concetto - la verità - perché la conoscenza che riceve e si rivela vera non è sempre rigorosamente verificabile, misurabile, commensurabile per il rispetto dei fatti naturali già conosciuti. E il concetto stesso di “fatto” per uno psicologo resta una quantità che non può essere misurata formalmente in modo puramente logico, se non altro perché il mentale è un prodotto della cultura. Cultura, come ha scritto V.P. Zinchenko e B.B. Morgunov eguaglia
come la creatività, sono fondamentalmente sincretiche, sono solo civiltà della discriminazione.
Ciò porta, a mio avviso, al fatto che lo psicologo – in quanto uomo di scienza – perde il senso della realtà del suo soggetto, identificandolo con i dati delle sue procedure di misurazione e verifica sotto forma di testi scientifici.
Raggiungendo il rigore e la purezza dell'evidenza, l'uomo di scienza realizza il rigorismo metodologico che gli viene richiesto. Quindi, mi sembra, si stanno creando le condizioni per muoversi lungo il percorso della costruzione di un soggetto artificiale (fantasma) di ricerca scientifica, poiché solo quegli oggetti (fatti) che sono correlati tra loro formalmente e logicamente sono dichiarati reali, intimi, autentico.
Per non imboccare questa strada, l'uomo di scienza si sforza con tutti i mezzi a sua disposizione di conservare la realtà del suo oggetto di ricerca, cioè dell'oggetto della sua scienza. Per uno psicologo questo è particolarmente difficile, poiché richiede di risolvere la questione del posto della sua materia scientifica tra le altre scienze. Il luogo, come sappiamo, è un concetto molto relativo e la possibilità di una sua definizione è sempre legata al fatto che i grandi oggetti della superficie terrestre e i “grandi oggetti” del pensiero sono sostanzialmente immobili. Se l'immobilità degli oggetti di grandi dimensioni superficie terrestre Proprio come si può essere d'accordo con una circostanza felice senza resistenza, l'immobilità dei “grandi oggetti” del pensiero richiede non solo prove, ma anche sforzi per accettarle. Per me, il “più grande oggetto” di pensiero di un uomo di scienza è la sua metodologia, che gli permette di determinare il proprio “posto” nella scienza. Molto spesso, questo "oggetto" e la sua grandezza si fanno sentire nella valutazione di altri luoghi già esistenti, già designati - posizioni, teorie, fatti, ipotesi, sembra, ad esempio, così:
“Da un punto di vista filosofico e metodologico, il freudismo è un concetto biologizzante della personalità, una delle varietà del riduzionismo biologizzante, che considera gli istinti e le pulsioni innati come i principali determinanti della psiche, riconoscendo il ruolo guida dell'inconscio nel comportamento umano . Il freudismo sminuisce il ruolo dei fattori sociali, culturali e storici nello sviluppo della personalità e
ty, nella determinazione dei processi mentali e del comportamento in generale”.
Naturalmente, un tale punto di vista ha il diritto di esistere; formulandolo, l'autore della citazione definisce il suo atteggiamento nei confronti del posto occupato dalla psicoanalisi classica e dalla teoria psicodinamica attraverso il sistema delle proprie valutazioni, che ora vede le sue; proprio percorso verso la verità, verso il vero oggetto di studio, molto più accuratamente: mentale. -Continuerò a citare lo stesso articolo:
“Non si può quindi parlare di “qualità” del determinismo, ma del principio stesso del determinismo, cioè dell’applicazione alla psiche delle leggi filosofiche sul condizionamento universale dei fenomeni mentali da parte delle realtà del mondo materiale oggettivo e sull’estensione del leggi di causa-effetto alla psiche, è il criterio più importante del paradigma delle scienze naturali in psicologia”.
Il concetto di determinismo come modo di pensare la psicologia ha un'altra forma, un posto diverso nella giustificazione e nella comprensione della realtà della psiche. Utilizzo nuovamente la tecnica della citazione. Caratterizzando l'evoluzione delle opinioni di S.L. Rubinsteina, V.P. Zinchen-ko e B.B. Morgunov scrive: “Qui il mentale (per S.L. Rubinstein-AG.) agisce non solo come processo, ma anche come atto, energia, causa, sostanza. In questa serie manca solo il concetto di ectelechia nel senso aristotelico del termine, cioè come autocoscienza interna. Alla luce di quanto sopra esposto, S.L. Le idee di Rubinstein sull'identità o fondamentalmente struttura generale attività esterne ed interne."
Non valuterò i giudizi sopra riportati. Sono importanti come materiale per sostenere che nei tentativi di comprovare metodologicamente le modalità di ricerca della verità, lo psicologo si occupa di molte variabili accomunate dalla loro origine: sono di natura psicologica. E reale quanto il sensitivo stesso. Basta confrontare almeno il giudizio sullo stato delle idee metodologiche nella moderna psicologia russa:
“...i problemi metodologici filosofici della psicologia interessano sempre meno la comunità scientifica”;
In "rami" prshima" paradiso nella valle » dardo
IO"IN l'anno scorso"Sono apparse molte opere brillanti e fruttuose di psicologi di diverse generazioni, e dietro ogni direzione si può scoprire (anche se più spesso implicitamente che esplicitamente) il supporto di questa o altre idee, un'immagine, un modello di una persona."
Questi sono due giudizi delle persone di scienza su se stessi, dietro di loro, giudizi - quelle esperienze che sono associate al senso del proprio posto in esso, nella scienza della psiche, sulla sua realtà. Quella realtà che unisce (o divide) le persone di scienza sia in un determinato momento sociale che in un momento storico (dopotutto puoi non essere d'accordo con una persona vissuta 1000 anni fa).
Determinare da solo, uomo di scienza, la realtà del suo argomento non è un compito facile per uno psicologo. L'analisi del concetto di “realtà” come modo di pensare al dato, a ciò che richiede lo sforzo cognitivo, mostra che quando si discute la questione del contenuto del concetto di “realtà”, intendiamo la procedura di attribuire la datità ad alcuni , ma non tutte, entità che compongono il mondo.
Questa procedura di attribuzione viene eseguita dallo stesso uomo di scienza, come diceva B. Russell, sentendo piuttosto che realizzando tutte le circostanze di questa attribuzione. E le circostanze, a suo avviso, sono le seguenti: “Una cosa è reale se continua ad esistere nel momento in cui non la percepiamo; inoltre, una cosa è reale quando si riferisce ad altre cose nel modo in cui siamo inclini ad aspettarci secondo la nostra esperienza. Per le cose stesse, la loro realtà non ci è necessaria e, infatti, potrebbe esserci un intero mondo in cui nulla sarà reale nel senso suddetto, ma questo non significa affatto che non esistano. E così, il concetto di realtà inizia necessariamente a includere l'aspettativa della connessione degli oggetti, che si basa sull'esperienza, cioè l'aspettativa del loro comportamento normale, la connessione con altri oggetti e cose. Se così non è, allora queste connessioni vengono chiamate “illusioni”.
Per me è molto importante che nel concetto della realtà della psiche come soggetto della scienza, questa aspettativa della sua normalità, basata sull'esperienza dell'uomo e dell'umanità, sia potenzialmente nascosta. Ciò solleva la questione se una persona di scienza - la psicologia - abbia entrambe le cose
scienza: esperienza sufficiente per essere pronti a considerare reali tutte le proprietà della psiche? Sarà in grado di vedere ed esplorare ciò che costituisce il soggetto della sua scienza, se la sua realtà (del soggetto) è generata da lui stesso? Dalla prospettiva di questa domanda, non mi affretterei a valutare il freudismo come concetto biologizzante, e anzi a dare valutazioni solo perché la realtà presentata da qualcuno non coincide con la nostra (mia).
A mio avviso, sto cercando di descrivere la necessità di una pausa metodologica per la psicologia moderna, durante la quale ha senso rivolgersi a noi stessi - persone di scienza - per chiarire a noi stessi la nostra realtà. Per quello? Ricordo molto bene come i temi della ricerca scientifica siano nati e scomparsi sotto l'influenza di persone specifiche che dirigevano istituzioni scientifiche o visitavano il nostro Paese. C'era qualcosa di patetico in questo rapido cambiamento di lealtà e rivalutazione dei valori scientifici (mi sembra che ci sia solo una verità: la verità). Oggi il flusso di informazioni psicologiche è vario e molto eterogeneo attrae con il potere delle tecniche psicotecniche, delle tecniche, della promessa di successo, della fama, della magia del potere su un'altra persona attraverso; diversi modi impatto su di lui.
Una “pausa” è necessaria, a mio avviso, per scoprire nella scienza stessa - nel pensiero dei suoi uomini - quelle forme trasformate di pensiero sulla realtà, che diventa la realtà del soggetto della scienza. Penso che questa “pausa” sia già evidente nella richiesta di conoscenza filosofica da parte degli psicologi praticanti; nella domanda della medicina moderna per la conoscenza psicologica; nella consapevolezza attraverso le tecnologie sociali del ruolo del concetto di vita, che è svolto da una persona che mette in pratica queste tecnologie, e in una varietà di fatti e osservazioni quotidiane in cui si concretizzano le ricerche esistenziali dei nostri contemporanei, prima di tutto, la ricerca di motivi per effettuare il processo di identificazione.
Mi sembra che questo processo di ricerca dell'identità per una persona di scienza sia il processo di costruzione di una giustificazione metodologica che, come l'identità, è un processo e un risultato in ogni specifico momento nel tempo. Incarnato nell'esperienza
shashsh shShma" pioggia a "obiettivo" ^ psh
Nella consapevolezza della sua appartenenza alla realtà della ricerca della verità, l'uomo di scienza sente il risultato della sua ricerca sotto forma di una nuova qualità della propria conoscenza, a sua disposizione in un determinato momento. Questa qualità, assumendo la forma di uno strumento scientifico, di una metodologia, di un testo, si aliena, trasformandosi nelle qualità materiali della realtà della scienza stessa.
Scientifico, alienato dentro forme diverse, la conoscenza modifica il processo di identificazione della persona di scienza che ha ricevuto questa conoscenza. Comincia a determinare la possibilità stessa di percepire la scienza come una realtà che esiste in altre forme. In questo senso si pone il problema psicologico e ontologico del confronto tra diversi tipi di conoscenza scientifica alienata. Quindi, conosciamo 3. Freud dai suoi testi o testi su di lui, ma queste sono forme trasformate della sua reale conoscenza della vita mentale dei malati. Come percepiva la realtà della scienza, la sua vita come persona? Qual è la realtà concreta della sua vita? È improbabile che possiamo ricostruirlo dai suoi testi.
Risulta quindi che la questione del criterio della verità in psicologia è connessa con l'esistenza nella psiche di ogni uomo di scienza di tali forme trasformate della propria coscienza, che forse non si danno nell'autoosservazione, ma agiranno e determinare la coscienza, il comportamento e persino i tratti della personalità. Questo problema è discusso nelle opere di molti filosofi, mi riferirò solo a M.K. Mamardashvili.
Oggi il fenomeno della morte mentale è abbastanza ben descritto e, se è presente nella coscienza di una persona di scienza, allora... Vorrei scrivere “psicologia povera”, ma manterrò lo stile e ricorrerò a un il riferimento a S. Frank, che, a mio avviso, descrive anche le azioni di costruzione della realtà psichica come materia di scienza; non c'è posto per la morte mentale:
“Sperimentare”, “sentire” qualcosa significa conoscere l'oggetto dall'interno per la propria unità con esso nella vita comune; ciò significa essere internamente in quell'unità sovraindividuale dell'essere che unisce “me” con l'“oggetto”; vivere l’esistenza oggettiva stessa.
Il concetto di questa conoscenza vivente come conoscenza della vita, come esperienza transsoggettiva, cognitiva primordiale, sovraindividuale è altrettanto importante in epistemologia come in psicologia. Alla luce di questo concetto, l’opinione sulla soggettività esclusiva e sull’isolamento della vita psichica si rivela un cieco pregiudizio”.
Sono stato molto felice di leggere queste parole: "conoscenza vivente", "vita vivente"... Sembrano restituire ancora una volta alla realtà psichica la sua qualità principale e, di conseguenza, tutto ciò che è ad essa connesso: dolore, morte, sofferenza, afflizione. , gioia, salute, forza e gran parte di ciò che è stato cancellato immediatamente non appena la conversazione si è spostata sui fondamenti metodologici della scienza. Il pensiero stesso su una persona richiede regole e libertà, verificabilità e eufemismo allo stesso tempo. Voglio davvero che questo avvenga sotto forma di identificazione consapevole dell'uomo, della scienza con gli ideali culturali. Voglio davvero che la psicologia - la scienza - non diventi uno strumento muto nelle mani di manipolatori della coscienza individuale e sociale, perché un collega scrive su una rivista scientifica, rivolgendosi a tutti noi: “La psicologia è completamente maturata... È giunto il momento di mostrare personalità, che significa scegliere e realizzare significati generali e direzioni di movimento, capire e onestamente (sottolineato da me - A.G.) riconoscere quale immagine di persona serviremo, per corrispondere alle nostre attività professionali”. Vorrei aggiungere che tipo di Sé nel nostro Sé serviremo e stiamo già servendo.
Informazioni su BBBiiMUJiitMHa» funziona i Zuppa di cavoli » tssht
Letteratura
1. Bratus B.S. Al problema dell'uomo in psicologia // Domande di psicologia. 1997. N. 5.
2. Ziyachenko V.P., Morgunov B.B. Developing Man" saggi sulla psicologia russa. - M.: Trivola, 1994.
3. Mamardashvili M.K. Come intendo la filosofia. M., 1990.
4. Educazione e scienza all'inizio del XXI secolo: problemi e prospettive. - Mn., 1997.
5. Russell B. Dizionario della mente, della materia, della moralità. - Kiev: Port-Royal, 1996.
6. Frank S.L. Oggetto della conoscenza. Anima dell'uomo. - San Pietroburgo: Scienza, 1993
7 Frankl V. L'uomo in cerca di significato. - M.: Progresso,
8. Khamskaya E.D. DI problemi metodologici della psicologia moderna // Domande di psicologia. - 1997. N. 3.
Nome: Psicologia pratica.
Il libro di testo tratta questioni di etica professionale e psicologia pratica, psicodiagnostica, correzione psicologica e psicoterapia. L'autore, utilizzando numerosi esempi, rivela i problemi della consulenza psicologica, l'interazione di uno psicologo con rappresentanti di professioni correlate (insegnanti, medici, avvocati, sociali). lavoratori)
Il “Workshop sulla consulenza psicologica”, che integra il libro di testo, fornisce compiti pratici per padroneggiare la tecnica della consulenza psicologica.
La pubblicazione è destinata agli studenti che studiano psicologia, nonché a tutti i professionisti che lavorano con le persone.
Forse l’ideale della conoscenza moderna dovrebbe essere un nuovo sincretismo. Esattamente nuovo, cioè non solo ricordato, ma anche ricostruito VP Zinchenko, B B Morgunov
Vorrei rafforzare la mia epigrafe ripetendo la parola “forse”, ponendo dietro ad essa un punto interrogativo a titolo retorico. In altre parole, lasciandolo deliberatamente senza risposta, perché non solo non lo so con certezza, ma anche perché ciò che sta accadendo oggi nella scienza domestica è tutt'altro che indifferente e richiede un chiarimento e una designazione della propria posizione sull'argomento indicato nel titolo.
Innanzitutto vorrei chiarire che in psicologia, come in ogni scienza, non lavorano solo gli scienziati. B. Russell ne ha parlato in questo modo. “L'uomo-ragno (non intendo tutti, visto che molti uomini di scienza non sono scienziati - parlo di un uomo di scienza, come dovrebbe essere) - è una persona attenta, attenta, coerente, si affida solo basandosi sull'esperienza nelle sue conclusioni e non è pronto per generalizzazioni onnicomprensive, non accetterà una teoria solo perché è elegante, simmetrica e ha un carattere sintetico; lo esplora in dettaglio e nelle applicazioni.
B. Russell, descrivendo il concetto di "scienza", naturalmente non ha mancato di menzionare che la scienza è, prima di tutto, una conoscenza di tipo speciale, che cerca di trovare leggi generali che colleghino molti fatti individuali. La scienza ha pari diritti con l'arte come ricerca della verità, e lo ha anche significato pratico, che l'arte non ha. Per questo motivo si crea una forma speciale, direi, di indifesa della conoscenza scientifica, poiché non è la scienza a decidere come verranno utilizzati i suoi frutti. Di per sé non fornisce etica alle persone, ma mostra solo la strada per raggiungere un obiettivo o l'impossibilità di muoversi lungo un percorso, verso una meta. Ma la scelta tra gli obiettivi desiderati da raggiungere non è determinata solo da considerazioni scientifiche: è il percorso in cui la scienza incontra la vita sotto forma di etica.
A mio parere, oggi questo incontro per la maggioranza di coloro che lavorano nella psicologia come scienza è avvenuto (o sta accadendo) con la massima certezza, con la richiesta di chiarimento e designazione (ancora una volta nella storia della psicologia!) del suo oggetto, metodi e principi basilari della struttura della ricerca scientifica, cioè tutte quelle componenti della scienza che ne determinano l'esistenza, come attività speciale che implica la ricerca della verità (vorrei sottolineare questa parola).
Contenuto
Capitolo 1 SUI PROBLEMI “ETERNI” DEL LAVORO NELLA SCIENZA E NELLA PRATICA
§ 1. Problemi psicologici giustificazione metodologica in psicologia come scienza
§ 2. Il “dato” come concetto metodologico nella psicologia moderna
§ 3. Il ruolo della conoscenza umanitaria nel quadro del mondo dell'uomo moderno
Capo II ETICA PRATICA E PSICOLOGIA PRATICA COME ATTIVITÀ PROFESSIONALE
Capitolo III LA PSICOLOGIA PRATICA COME RAMO DELLA SCIENZA PSICOLOGICA
§ 1. Il concetto di informazione psicologica e le modalità per ottenerla
§ 2. Modello attività professionale psicologo pratico
§ 3. Il concetto di ordine sociale per il lavoro dello psicologo pratico
§ 4. Il concetto di compito psicologico e di assistenza psicologica
§ 5. Nozioni di base metodologiche risolvere problemi psicologici
Capitolo IV PSICODIAGNOSTICA
§ 1. Basi metodologiche per l'ottenimento dei dati psicodiagnostici
§ 2. Ottenere informazioni psicologiche nel lavoro dello psicodiagnostico
§ 3. Caratteristiche dell'uso dei dati psicodiagnostici nella prestazione di assistenza psicologica
§ 5. Criteri di efficienza lavoro pratico psicodiagnostico
Capitolo V CORREZIONE PSICOLOGICA
§ 1. Base metodologica per organizzare la correzione psicologica
§ 2. Caratteristiche dell'ottenimento di informazioni psicologiche per l'organizzazione della correzione psicologica
§ 3. Caratteristiche dell'uso delle informazioni psicologiche per organizzare la correzione psicologica
§ 4. Problemi di efficacia della correzione psicologica nel lavoro dello psicologo pratico
Capitolo VI CONSULENZA PSICOLOGICA
§ 1. Fondamenti metodologici della consulenza psicologica
§ 2. Il colloquio come metodo principale della consulenza psicologica
§ 3. Consulenza individuale
§ 4. Consulenza di gruppo
Capitolo VII PSICOTERAPIA
§ 1. La psicoterapia come professione dello psicocane
§ 2. Metodi fondamentali dell'influenza psicoterapeutica
§ 3. Caratteristiche dell'interazione tra uno psicologo e un cliente durante la psicoterapia individuale
§ 4. Psicoterapia di gruppo
§ 5. Il problema degli indicatori di prestazione del lavoro psicoterapeutico e di consulenza di uno psicologo pratico
Capitolo VIII PROBLEMI DI INTERAZIONE DI UNO PSICOLOGO CON RAPPRESENTANTI DI PROFESSIONI CORRELATE
§ 1. Insegnante (educatore) e psicologo
§ 2. Psicologo e studio legale
§ 3. Medico e psicologo
§ 4. Assistente sociale e psicologo
PSICOLOGIA IN METAFORE E IMMAGINI
PROGRAMMI INDIVIDUALI PER MIGLIORARE L'INTERAZIONE DI UN ADOLESCENTE CON GLI ADULTI (DA ESPERIENZE LAVORATIVE)
PRATICA DI CONSULENZA PSICOLOGICA
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© G. S. Abramova, 2018
© Casa editrice Prometeo, 2018
Dedico con amore e gratitudine alla benedetta memoria dei miei genitori: Nina Mikhailovna Abramova e Sergei Vladimirovich Abramov
È successo così che il libro che ho scritto per me stesso è diventato un libro di testo. È passato molto tempo dal giorno in cui ho scritto le sue prime pagine. Oggi questo tempo si misura in anni. Tutto è cambiato: il paese in cui vivo, il mio stato civile, la mia età e anche il modo in cui scrivo queste righe. L'unica cosa che è rimasta immutata per me è l'amore per le persone e la voglia di condividere ciò che ho visto e vissuto. La psicologia dello sviluppo e dell'età sono aree di conoscenza molto vive; vengono aggiornate quotidianamente con nuovi dati sulla vita delle persone in culture diverse. Teorie e ipotesi nascono e muoiono, ma la sete delle persone di conoscere il proprio scopo, i meccanismi e i modelli del proprio sviluppo rimane. Questa sete crea diversi tipi di conoscenza, uno di questi è scientifico. Il lettore si formerà la propria opinione al riguardo basandosi sul mio lavoro, e posso solo sperare nella possibilità di un feedback.
Danimarca: primavera – estate 2008, primavera – estate 2017
Prefazione
L’interesse di una persona per se stessa è naturale e giustificato. L'interesse per le altre persone ha spesso ragioni completamente diverse e la loro diversità è grande quanto la diversità dei destini umani. La scienza cerca di analizzare la vita delle persone, organizzando l'interesse diretto e vivo delle persone reciproche con l'aiuto di teorie, categorie, concetti e altri mezzi e modi di pensare che le persone di scienza possiedono. I risultati del loro lavoro consentono di vedere in un unico flusso di vite umane quei fatti, leggi e modelli unici che riproducono la vita di una persona come persona, di vedere e comprendere che ogni persona riproduce l'umano nel suo destino e crea con la sua vita la sua idea, espansione, chiarimento, complementare, conoscenza di ciò che è una persona.
La vita è strutturata in modo tale che prima o poi ognuno di noi si trova di fronte a una situazione di vita che ci costringe a discutere, porre e formulare domande: “Cosa mi sta succedendo? Perché sta succedendo proprio a me? È così che una persona incontra la necessità di una nuova conoscenza di se stessa. È qui che la scienza viene in soccorso, offrendo una conoscenza generalizzata in cui si può (penso che sia necessario) trovare la risposta alle domande su ciò che mi sta accadendo.
Le risposte potranno essere molto diverse, ma saranno tutte legate al periodo della vita che una persona sta vivendo, ed esistono periodi diversi: critici, sensibili, stabili. Ogni periodo ha la sua origine e, in un certo senso, può essere previsto anche dalla persona stessa, se sa (imparato, ha voluto imparare) analizzare la propria vita.
Questa opportunità di analizzare la propria vita e quella degli altri è offerta dalla psicologia dello sviluppo e dalla psicologia dell’età, una delle branche più complesse e interessanti della psicologia moderna. Senza conoscere i periodi della vita di una persona, è impossibile lavorare come insegnante in una scuola, insegnante in una scuola materna, medico in ospedale, avvocato in tribunale o psicoterapeuta in clinica. Senza questa conoscenza è difficile essere madre, padre, nonno, nonna e... anche bambino (soprattutto adulto).
Gli ascoltatori e gli studenti ai quali ho tenuto corsi di psicologia dello sviluppo e dello sviluppo, corsi speciali su problemi specifici, hanno sempre trattato il materiale fattuale con interesse e hanno avuto grandi difficoltà ad accettare la teoria della psicologia. Tuttavia, sono passati gli anni e, incontrando studenti maturi - ora insegnanti, psicologi, madri e padri, li ho sentiti dire che "alcune conoscenze generali sulla vita" sono importanti.
Probabilmente, una volta stavo cercando anch'io una conoscenza simile. Per me è diventato una sorta di compito di lettura. È quello che ho cercato di fare in questo libro.
Sono eternamente grato a tutti i lettori dei miei libri che hanno trovato la forza e il tempo per parlarne con me.
Ancora una volta esprimo il mio infinito amore alla mia famiglia per il loro aiuto e sostegno nel mio lavoro.
Bielorussia, gennaio 1999 Danimarca, maggio 2017
Cos’è la psicologia dello sviluppo e la psicologia dell’età?
Lo scienziato ha concetti già pronti e cercherà di spiegare i “fatti” utilizzando questi concetti, quindi si avvicinerà con un pregiudizio, guarderà attraverso determinati occhiali e, chissà, se questi occhiali spiegheranno o distorceranno il quadro?
La madre conosce intimamente suo figlio, ma per la maggior parte questa conoscenza è momentanea. Se la psicologia la doterà di determinati punti di vista che chiariranno le principali caratteristiche dello sviluppo, sarà in grado di monitorare meglio suo figlio.
“Ci sono tanti psicologi, ma non servono a nulla”.
(Da una conversazione).
Parole chiave: scienza, soggetto scientifico, modello, “io” del ricercatore, realtà mentale, età, immagine del mondo.
Come risultato dello studio di questo capitolo, gli studenti dovrebbero:
Sapere caratteristiche della conoscenza scientifica;
essere in grado di distinguere tra conoscenza quotidiana e scienza;
Proprio il concetto di realtà psichica.
Potrei continuare l'epigrafe con citazioni di altri autori, ma permettetemi di citarne solo uno, quello che si trova più spesso nelle conversazioni con adulti sui bambini. Questa è una domanda - retorica, emotivamente carica, più spesso allarmante che ottimistica - cosa gli succederà dopo?
La psicologia dello sviluppo è una scienza. Una scienza seria, accademica, composta da diverse sezioni - rami, ognuno dei quali studia una certa età - dall'infanzia alla senilità (psicologia infantile, psicologia prescolare, gerontopsicologia (si tratta degli anziani).
Come ogni scienza, discute la questione del suo argomento, dei metodi, delle tecniche, dei criteri di verità e discute della presenza di questa verità in una teoria o nell'altra. Come ogni scienza, si sforza di descrivere la sua materia in termini speciali - concetti scientifici, per separarla dalle materie di altre scienze, anche affini, ad esempio, dalla psicologia generale, dalla psicofisiologia, che studiano anche l'età: quei grandi orologi biologici che iniziano il loro corso dal momento della nascita della persona. Tutti conoscono la direzione del movimento di questo orologio: dalla nascita alla morte. Il loro corso è inesorabile, è determinato dalla natura stessa e, ovviamente, ogni persona obbedisce a questo corso. Ma questa è più una digressione lirica che una descrizione del tema della psicologia dello sviluppo.
La psicologia dello sviluppo cerca di studiare i modelli di sviluppo mentale di una persona, una persona normale. Pertanto, solleva le domande più importanti sull'esistenza dei modelli stessi, sul grado della loro universalità, cioè sulla loro natura obbligatoria per tutti. Allo stesso tempo, sorge la domanda (e molto specifica) su cosa sia lo sviluppo mentale e chi può determinarlo. Inoltre, sorge l'eterna domanda filosofica su quale tipo di persona è considerata in via di sviluppo normale.
Se ti poni queste domande in questa forma, ad esempio, sentirai quanto possono essere importanti per il tuo destino:
– Sono una persona normale?
– Sono una persona evoluta?
– Il mio sviluppo corrisponde alla mia età?
– Cosa cambierà (e cambierà del tutto) nel mio mondo interiore con l’età?
– Riuscirò a cambiare me stesso?
Queste stesse domande possono essere poste a chiunque. L'accuratezza della risposta può influenzare in modo significativo il destino di una persona - sulle sue decisioni e su quelle di altre persone, dalle quali possono dipendere i suoi importanti eventi personali.
Psicologia pratica. Abramova G.S.
6a edizione, rivista. e aggiuntivi - M.: Progetto accademico, 2003 - 496 p.
Il libro di testo tratta questioni di etica professionale e psicologia pratica, psicodiagnostica, correzione psicologica e psicoterapia. L'autore, utilizzando numerosi esempi, rivela i problemi della consulenza psicologica, l'interazione di uno psicologo con rappresentanti di professioni correlate (insegnanti, medici, avvocati, sociali). lavoratori)
Il “Workshop sulla consulenza psicologica”, che integra il libro di testo, fornisce compiti pratici per padroneggiare la tecnica della consulenza psicologica.
La pubblicazione è destinata agli studenti che studiano psicologia, nonché a tutti i professionisti che lavorano con le persone.
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Contenuto
Capitolo 1 SUI PROBLEMI “ETERNI” DEL LAVORO NELLA SCIENZA E NELLA PRATICA
§ 1. Problemi psicologici di giustificazione metodologica nella psicologia come scienza
§ 2. Il “dato” come concetto metodologico nella psicologia moderna
§ 3. Il ruolo della conoscenza umanitaria nel quadro del mondo dell'uomo moderno
Capo II ETICA PRATICA E PSICOLOGIA PRATICA COME ATTIVITÀ PROFESSIONALE
Capitolo III LA PSICOLOGIA PRATICA COME RAMO DELLA SCIENZA PSICOLOGICA
§ 1. Il concetto di informazione psicologica e le modalità per ottenerla
§ 2. Modello di attività professionale dello psicologo pratico
§ 3. Il concetto di ordine sociale per il lavoro dello psicologo pratico
§ 4. Il concetto di compito psicologico e di assistenza psicologica
§ 5. Fondamenti metodologici per la soluzione dei problemi psicologici
Capitolo IV PSICODIAGNOSTICA
§ 1. Basi metodologiche per l'ottenimento dei dati psicodiagnostici
§ 2. Ottenere informazioni psicologiche nel lavoro dello psicodiagnostico
§ 3. Caratteristiche dell'uso dei dati psicodiagnostici nella prestazione di assistenza psicologica
§ 5. Criteri di efficacia del lavoro pratico dello psicodiagnostico
Capitolo V CORREZIONE PSICOLOGICA
§ 1. Base metodologica per organizzare la correzione psicologica
§ 2. Caratteristiche dell'ottenimento di informazioni psicologiche per l'organizzazione della correzione psicologica
§ 3. Caratteristiche dell'uso delle informazioni psicologiche per organizzare la correzione psicologica
§ 4. Problemi di efficacia della correzione psicologica nel lavoro dello psicologo pratico
Capitolo VI CONSULENZA PSICOLOGICA
§ 1. Fondamenti metodologici della consulenza psicologica
§ 2. Il colloquio come metodo principale della consulenza psicologica
§ 3. Consulenza individuale
§ 4. Consulenza di gruppo
Capitolo VII PSICOTERAPIA
§ 1. La psicoterapia come professione dello psicocane
§ 2. Metodi fondamentali dell'influenza psicoterapeutica
§ 3. Caratteristiche dell'interazione tra uno psicologo e un cliente durante la psicoterapia individuale
§ 4. Psicoterapia di gruppo
§ 5. Il problema degli indicatori di prestazione del lavoro psicoterapeutico e di consulenza di uno psicologo pratico
Capitolo VIII PROBLEMI DI INTERAZIONE DI UNO PSICOLOGO CON RAPPRESENTANTI DI PROFESSIONI CORRELATE
§ 1. Insegnante (educatore) e psicologo
§ 2. Psicologo e studio legale
§ 3. Medico e psicologo
§ 4. Assistente sociale e psicologo
PSICOLOGIA IN METAFORE E IMMAGINI
PROGRAMMI INDIVIDUALI PER MIGLIORARE L'INTERAZIONE DI UN ADOLESCENTE CON GLI ADULTI (ESPERIENZE LAVORATIVE)
PRATICA DI CONSULENZA PSICOLOGICA