Nachádza sa v blízkosti osady Pitsunda. Jeho kupola a hladké steny sú biele žltá farba, sú jasne viditeľné medzi zelenými pyramídovými cyprusmi. Chrám je najväčším ranostredovekým chrámom v Abcházsku a patrí k typu trojapsidový, krížovo klenutý, trojloďový.
Plán má rozmery: 43,3 metra x 22,7 metra. Múry sú hrubé 1,5 metra a jeho výška spolu s kupolou je 29 m. Chrám bol postavený z dvoch materiálov - tehly a kameňa, ktorých rozmiestnenie má svoj špecifický poriadok.
Po stenách chrámu Pitsunda - suterén, obložený kamennými blokmi, hore v murive sú prítomné oba materiály - murivo je zmiešané: sú tu oba rady kameňa a tehly. Čím vyššia stena, tým tenšie sú vrstvy kameňa, zatiaľ čo tehlové, naopak, hrubšie.
Bubon a na ňom ležiaca kupola, ako aj horná časť stien, vnútorné stĺpy sú kompletne vyrobené z tehál rôzna veľkosť. V oblúkoch je tenšia. V oporách steny a v nosných častiach - je oveľa hrubšia.
IN horné časti na západnej a južnej stene je možné vidieť dekoratívne vložky z tehál položených naprieč av niektorých radoch - jednotlivé, v iných radoch - spárované.
Kríže sú vyložené hrubými tehlami. Vidno ich medzi oknami, vonku na centrálnej oltárnej apside. Ale severná stena zvonku nemá dekoratívne prvky.
Na západnej stene sú na úrovni chóru viditeľné stopy po dverách položených v staroveku, cez ktoré sa mohli klaňať ženám a vstupovali len cez takéto chóry. Neskôr bolo demontované vonkajšie schodisko vedúce na chóry a vo vnútri bolo postavené ďalšie. Chrám Pitsunda je jednoducho naplnený vzduchom a svetlom, jeho steny, hladko omietnuté a kedysi zdobené freskami, si dnes zachovali iba pás medailónov v oltári. Každý, kto sem vstúpi, má pocit, že chrám bol stvorený pre slávnostné, slávnostné bohoslužby.
V 16. storočí bola vo vnútri katedrály zriadená hrobka v západnej miestnosti, v ktorej sa hrobka nachádza. Hrobka bola postavená pre Ondreja Prvozvaného a Šimona Horlivca, čo naznačujú fresky apoštolov umiestnené pod kupolou. Je ich desať. Strop a steny chrámu boli bohato maľované, pravdepodobne remeselníkmi zo Starého Athosu. Medzi námetmi obrazu sú významnejšie výjavy „Nesenie kríža“, „Ukrižovanie“ a „Plač“.
Pitsundská katedrála bola renovovaná v druhej polovici 16. storočia, okolo nej boli postavené obranné stavby. 
Svedčí o tom dochovaný grécky nápis: "Pamätaj, Pane, svojho služobníka Paroskevyho Zografa (malára), ktorý za vlády tyrana a katolíkosa Evdemona vytvoril túto svätyňu a tento tourleon (vežu. Ty, Pane, všetko vieš a naplň ich s tvojím milosrdenstvom“.
V dôsledku hrozby útoku Turkov a občianskych nepokojov sa sídlo abcházskych katolíkov v 17. storočí, ktoré sa predtým nachádzalo v Pitsunde, presťahovalo do Gelati. Katedrála bola opustená, ale naďalej priťahovala oboch miestne obyvateľstvo ako aj cudzinci. Prišli k jeho múrom - zložiť prísahu.
Úpadok časov Osmanská ríša. Oživenie chrámu Pitsunda.
Chrám Pitsunda postavený na počesť apoštola Ondreja Prvého povolaného bol známy ďaleko za Kaukazom. Do chrámu prišiel divadelný mních Castelli Cristoforo, ktorý celú jeho krásu odrážal vo svojich kresbách.
Po vzniku Osmanskej ríše na kaukazskom pobreží začala Pitsunda postupne upadať. Mohutný chrám Pitsunda bol opustený, bol vyplienený a čiastočne zničený. Steny chrámu sú zarastené kríkmi a trávou.
V 40. rokoch 19. storočia začali pod vedením akademika Norova V.S. s obnovou chrámu Pitsunda. Obnova bola dokončená až v roku 1869. O rok neskôr bol v katedrále Pitsunda založený kláštor
Čo ešte priťahuje chrám v Pitsunde, je jeho kontrast. Navonok sa budova vyznačuje určitou masívnosťou, charakteristickou pre mnohé cirkevné stavby stredoveku. Ale ak vojdete dovnútra chrámu Pitsunda, budete jednoducho ohromení jeho „vzdušnosťou“.
Nedobrovoľne vytvára pocit, že chrám pozostáva výlučne zo svetla a vzduchu. Po zdrvujúcej masívnosti niet ani stopy! Sotva je možné nazvať chrám skromným, pretože zachované nástenné fresky a nápisy mu dodávajú dosť slávnostný a luxusný vzhľad.
Bohužiaľ, dnes v múzeu Pitsunda môžu turisti pozorovať len kópie mozaikových ozdôb a niektoré zachované pamiatky súvisiace s históriou tohto mesta. prečo? Ide o to, že sovietske roky mali negatívny vplyv na kultúrne dedičstvo Abcházska, ktorého originály boli prevezené do Gruzínska a dnes sú prezentované v múzeu v Tbilisi.
V súčasnosti, kedysi v chráme Pitsunda, môžete obdivovať fresky a počúvať božské zvuky organu, vystúpenia zborov a operných spevákov.
Organová hudba v kostole Pitsunda.
Akustické vlastnosti chrámu Pitsunda sú úžasné. Vďaka nim znejú viaceré hlasy, akoby spieval celý zbor. Po reštaurátorských prácach v roku 1975 sa chrám využíva ako koncertná sieň a jeho hlavnou atrakciou je organ. Vyrobila ho postupimská organová firma „Alexander Schuke“. V katedrále sa každoročne konajú festivaly a súťaže organovej a klavírnej hudby, koncerty operných spevákov z Abcházska a Ruska a vystúpenia zboru Abcházska.
Majestátny Pitsundský kostol svätého apoštola Ondreja Prvého, ktorý si zachoval kráľovskú architektonickú podobu spred tisíc rokov, je jednou z najvýznamnejších pamiatok Abcházska. Má obrovskú historickú, umeleckú a náboženskú hodnotu pre celý Kaukaz a svetovú kultúru.
Patriarchálna katedrála v Pitsunde, on je Katedrála svätého Ondreja I- veľký chrám s krížovou kupolou v centre mesta Pitsunda, vedľa starovekých ruín. Jeden z niekoľkých veľkých chrámov v Abcházsku, ale tento je najznámejší vďaka svojej polohe uprostred letoviska, kde ho každý vidí. Chrám je trochu poškodený sovietskymi opravami, ktoré z neho urobili koncertnú sálu. O potrebe nápravy následkov tejto opravy sa hovorí už šesť rokov.
Príbeh
Prvý chrám na tomto mieste postavili za cisára Justiniána I. Existuje názor, že sa objavil po výstavbe Katedrály sv. Sofie v Konštantínopole. V tomto prípade bola Pitsunda postavená v rokoch 537 až 565. Tá prvá katedrála stála 500 rokov a už na samom konci 10. storočia bola na jej základe postavená nová - tá, ktorú vidíme teraz. Zvyčajne sa stavba katedrály pripisuje gruzínskemu kráľovi Bagratovi III., ktorý v roku 978 zdedil Abcházske kráľovstvo po svojej matke. Bol to ten istý kráľ, ktorý postavil chrám Bagrat a Nikortsminda. Niekedy píšu, že katedrálu dal postaviť na začiatku 10. storočia niektorý z abcházskych kráľov. Takýmto kráľom by v princípe mohol byť Giorgi II., ktorý postavil veľa vecí. Ale budovy Georga sú zvyčajne dobre známe a sú veľmi spoľahlivo spojené s jeho menom. A nič sa nehovorí o Giorgiho zapojení do výstavby tejto katedrály. Zdá sa teda, že Bagrat je pravdepodobnejším uchádzačom o zakladateľov.
Chrám sa ukázal byť trochu odlišný od ostatných gruzínskych chrámov tej doby: je v ňom príliš veľa tehál, nie je to trikoncha a jeho kupola nie je pyramídová. A moderný vzhľad Katedrála približne zodpovedá tomu, ako vyzerala pred reštaurovaním (zachovali sa rytiny), zmizla len veranda pri južnej stene.
Od okamihu výstavby sa chrám stal katedrálnym kostolom abcházskeho katolicózy. Zostal ním až do 16. storočia, kedy kresťanská kultúra opustila Abcházsko a prítomnosť biskupa v Pitsunde stratila zmysel. Biskup odišiel do Gelati a Pitsunda sa zmenila na pohanskú osadu. Odkresťančenie sa niekedy spája s objavením sa Turecka v Čiernom mori, ale Turci sa objavili až v roku 1578, nakrátko dobyli Suchumi a potom sa z času na čas objavili a zaujímali sa iba o Suchumi a jeho okolie.
V pohanskej dobe sa stalo niečo zaujímavé: blesk zasiahol kupolu katedrály a podľa pohanských predstáv tej doby sa všetko, čo zasiahol blesk, považovalo za posvätné. Tak sa katedrála stala uctievaným miestom medzi pohanskými Abcházcami.
Samotná Pitsunda takmer zmizla z povrchu zemského a až v polovici 19. storočia bola katedrála opravená a vysvätená na Uspenskú katedrálu. Pravdepodobne to bolo v tom čase, keď bol dôkladne „rusifikovaný“ natieraním starých fresiek omietkou. Potom prišla sovietska éra a katedrála bola opäť zatvorená.
V roku 1975 prešiel ďalšou rekonštrukciou a zmenil sa na koncertnú sálu. Oltárna časť sa zmenila na javisko, v blízkosti ktorého bol inštalovaný nemecký organ. Tí, ktorí mali možnosť navštíviť Pitsundu od 80. rokov, si tieto koncerty dobre pamätajú a svetlo alkoholické nápoje, ktoré sa tam predávali v chráme.
Odvtedy sa v zásade nič nezmenilo.
Modernosť
Teraz je katedrála klasickým, bez akýchkoľvek zvláštností, krížovo kupolovým kostolom s výškou 29 metrov, dĺžkou 37 metrov a šírkou 25 metrov.
Jeho jediná zvláštnosť spočíva v jeho murive: jeho spodná časť, asi dva metre od zeme, je kamenná, potom sa tam striedajú pásy kameňa a tehly a pásy kameňa sa stenčujú a stenčujú. Kupola je celá murovaná. Vďaka tejto kombinácii materiálov je zbavený fasádnych dekorácií, ktoré boli v tých časoch tak populárne. Prekvapivo katedrála stála až do 19. storočia a nič sa nezrútilo: na rytine z roku 1840 vidíme kupolu aj strechu klenieb. Teda aj kruhové klenby, o ktorých bolo takmer vždy rozhodnuté, v tomto prípade obstáli. Ale aj tu je záhada. Klenba katedrály, ktorá sa nachádza nad oltárom, má svetelný prvok lanceta. Dá sa predpokladať, že aspoň tento úsek klenby bol v neskorších obdobiach ešte prestavaný.
Chrám je zaujímavý najmä pomerne veľkým priestorom na chóroch. Vedie tam kamenné schodisko a na vrchu boli inštalované stoličky na počúvanie organu.
V sprievodcoch často píše, že je tam určitá zvláštna atmosféra a aura. Nič z toho teda nie je. Chrám vôbec nevyzerá ako chrám. Bola to koncertná sieň koncertná sála zostal - samé omietnuté steny, plyšové kreslá a celková atmosféra sovietskej inštitúcie. V Abcházsku to nie je s čím porovnávať (snáď okrem Mokvy), ale na pozadí kostolov Gruzínska a Arménska, samozrejme, veľa stráca.
Ako nájsť
Chrám netreba zvlášť hľadať - nachádza sa v samom centre mesta, na území múzejného komplexu. Z tohto dôvodu sa vlastne platí. Vstupenka umožňuje vidieť nielen chrám, ale aj múzeum miestnej tradície, ale to neruší skutočnosť, že chrám je platený, hoci ho mierne maskuje.
Materiál od ABC Pilgrims
Abcházsko(Abkh. Aҧsny [Apsny], gruzínsky აფხაზეთი [Apkhazeti]) – sporné územie a čiastočne uznaný štát v severozápadnej časti južného svahu Mohanu Kaukazský hrebeň, na severovýchodnom pobreží Čierneho mora. Hlavným mestom je mesto Sukhum.
Osídlenia Abcházska
Pravoslávie v Abcházsku
Pravoslávie v Abcházsku- história a Aktuálna pozícia Pravoslávie v Abcházsku.
Podľa legendy má pravoslávie v Abcházsku apoštolský pôvod. Od začiatku 4. storočia tu existovala Abazgická diecéza Konštantínopolského patriarchátu. storočí vznikol Abcházsky katolicózát združujúci niekoľko diecéz, ktorý existoval až do roku 1819, kedy bol pripojený ku Gruzínskemu exarchátu Ruskej federácie. Pravoslávna cirkev. Po jednostrannej odluke gruzínskej pravoslávnej cirkvi od ruskej v roku 1917 existovali v Abcházsku farnosti gruzínskeho patriarchátu aj moskovského. Vyrovnaním kanonického postavenia gruzínskej cirkvi v roku 1943 všetky Pravoslávne farnosti v Abcházsku sa stala súčasťou Suchumskej a Abcházskej diecézy Gruzínskej pravoslávnej cirkvi. V súčasnosti je Abcházsko súčasťou kánonického územia Gruzínskej pravoslávnej cirkvi, v ktorej de iure pôsobia Pitsundská a Suchumi-abcházska eparchia, avšak vzhľadom na politickú situáciu nemá Gruzínska pravoslávna cirkev možnosť riadiť cirkevný život na územie Abcházska. Väčšina fungujúcich farností v Abcházsku je pod jurisdikciou Abcházskej pravoslávnej cirkvi vyhlásenej v roku 2009, ktorú neuznáva žiadna miestna cirkev. V roku 2011 traja duchovní, ktorí odišli z Abcházskej pravoslávnej cirkvi, podporovaní množstvom laikov, vytvorili nekánonickú „Svätú metropolu Abcházska“.
Príbeh
História kresťanstva v Abcházsku siaha až do 1. storočia nášho letopočtu. Predpokladá sa, že tu kázali apoštoli Ondrej a Šimon Horlivec, ktorého v polovici 1. storočia sťali rímski legionári v Anakopii. Existujú informácie, že apoštol Matyáš kázal aj v Abcházsku a bol pochovaný v meste Sebastopolis.
V poapoštolských časoch preniklo kresťanstvo do Abcházska prostredníctvom cirkevných predstaviteľov, kresťanských vojakov a kresťanských vládnych predstaviteľov. Medzi nimi boli bojovníci-mučeníci Orentius a jeho šiesti bratia (4. storočie), dvaja z nich - Orentius a Longinus boli pochovaní v Pitsunde, jeden - v Ziganis); Bazilišek mučeník Komanský (4. storočie), svätý Ján Zlatoústy (zomrel v Komanoch v roku 407 a pôvodne bol pochovaný v kostole komanského kláštora).
IV-VI storočia
Začiatkom 4. storočia vznikla v Pitiunta (dnešná Pitsunda) biskupská stolica, jurisdikčne podriadená Konštantínopolskému patriarchátu a na čele s biskupom Saphroniusom. Bola to prvá cirkevno-správna formácia na území Abcházska. V roku 325 sa na zasadnutiach Prvého ekumenického koncilu zúčastnil ďalší biskup z Pitiuntu Stratofil. Pitiuniánske biskupstvo bolo administratívne podriadené arcibiskupovi z Cézarey v Kapadócii. Od 4. do 7. storočia bolo v Pitsunde postavených sedem kostolov vrátane katedrálnej baziliky so slávnou pitsundskou mozaikou.
V 6. storočí cisár Justinián Veľký zavŕšil proces christianizácie starých abcházskych kmeňov zorganizovaním špeciálnej školy pre abcházske deti v Konštantínopole. Za účasti cisára bola vytvorená autokefálna diecéza Abazsgi so stolicou v meste Sebastopolis. Namiesto jediných biskupstiev Pitiunt a Sebastopol v tom čase v Abcházsku sa objavil celý rad biskupských stolíc združených do jednej abazskej arcidiecézy.
VI-VIII storočia
V storočiach VI-VII boli pod jurisdikciou Abazgskej arcidiecézy tieto biskupské oddelenia: Tsandripsh, Pitsunda, Anakopia, Sebastopol, Tsebelda, Gyuenos (Ochamchira).
Najznámejšie katedrály z obdobia VI-VII storočia, ktoré sa dostali do našej doby, sú bazilika Tsandripsh (VI. storočie) a katedrála Dranda (VI. storočie). História nám zachovala mená iba dvoch biskupov toho obdobia – Konštantína, biskupa z Cibilia (per. polovica 6. storočia) a Theodora, biskupa z Pitiunts (7. storočie).
Na juhovýchode hraničilo arcibiskupstvo Abazg s diecézou Laz, na severozápade s diecézou Zikh (Adyg).
VIII-X storočia
Toto obdobie je charakteristické širokým rozšírením kresťanstva v Abcházsku. Koncom 8. storočia vzniklo stredoveké Abcházske kráľovstvo. O niečo skôr vznikla aj nezávislá abcházska cirkev - v polovici VIII. storočia úrady Abcházska vyslali veľkú cirkevnú delegáciu do Antiochie s cieľom inštalovať v Abcházsku vlastných abcházskych katolíkov. Na koncile Antiochijskej cirkvi na čele s patriarchom Theofylaktom sa rozhodlo o vysvätení jedného z nich, menom Jána, a druhého do hodnosti biskupa. Po návrate do Abcházska si katolikos John vyberá mesto Pitsunda za miesto svojho biskupského stolca.
X-XVIII storočia
V roku 1390 bol na trón Pitsundy povýšený katolikos Arsenij. Katolikos Arsenij pochádzal zo západného Gruzínska a na trón abcházskych katolíkov sa dostal vďaka vojenskému ťaženiu megrelianskeho vládcu Vameha Dadianiho proti Džigetii (Adygea) a Abcházsku v roku 1390.
Po ňom bol na čele Abcházskeho katalikozátu Daniel (koniec XIV - začiatok XV.), Joachim (1470-1474), Stefan (1490-1516), Malachiáš I. (Abashidze) (1519-1533), Jozef I. (Machutadze) (1533 - 1543), Evdemon I (Chkheidze) (1543-1578).
V druhej polovici 16. storočia bola stolica abcházskych katolicóz prenesená z Pitsundy do kláštora Gelati v západnej Gruzínsku. Odvtedy sa katolicózy začali nazývať „katolíci Abcházska a Imereti“, od 17. storočia „Imereti a Abcházsko“. Počas tohto obdobia stáli na čele abcházskeho katalikozátu: Evfimy (Sakvarelidze) (1578-1605), Malachi II (Gurieli) (1605-1629), Gregor I. (Lordkipanidze) (1629-1639), Maxim I (Machutadze) (1639). -1657), Vissarion I, Zechariah I (Kvariani) (1657-1659), Simeon (Chkhetitdze) (1659-1666), Evdemon II (Sakvarelidze) (1666-1669), Evfimy II (Sakvarelidze) (17669), Dávid (Nemsadze) (1673-1696), Gregor II. (Lordkipanidze) (1696-1742), Nemec (Tsulukidze) (1742-1751), Vissarion (Eristavi-Rachinsky) (1751-1769), Jozef (Bagrationi-) (1769) 1776).
Posledný abcházsky katolikos Maxim II. z kniežacieho rodu Abašidzovcov bol pre politické nezhody s imeretským kráľom Dávidom nútený odísť na pobyt do Ruska. Kráľ Dávid, naopak, premýšľal o politickej nezávislosti svojho štátu s využitím podpory Turecka. Na ceste do Palestíny zomrel v roku 1795 v Kyjevsko-pečerskej lavre katolikos Maxim II. Po smrti tohto katolicosa prestal existovať abcházsky katolicóza. Lokum tenens predsedu abcházskych katolicóz: metropolita Dosifei (Tsereteli) a metropolita Evfimy (Shervashidze) boli z Imereti odstránené v roku 1819.
XIX storočia - začiatok. XX storočia
V roku 1851 bola na území Abcházska založená diecéza, ktorá dostala mená "abcházsky". Diecéza bola začlenená do Gruzínskeho exarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi a existovala do roku 1885.
Guvernéri Abcházskej diecézy: Herman (Gogolašvili) (1851-1856), Archimandrite Alexander (Okropiridze) (1856-1857) v / at, Geronty (Papitashvili) (1857-1859), Alexander (Okropiridze) (18962-1818). Biskup Gabriel (Kikodze), ktorý stál na čele Imeretskej stolice v roku 1869, bol poverený súčasným riadením abcházskej diecézy. Za vlády biskupa Gabriela prebiehal proces hromadného krstu Abcházcov, otvárali sa nové farnosti. Objavili sa prví predstavitelia abcházskeho duchovenstva. Za zmienku stojí najmä rektor lychnského kostola hieromučeník Ján Gegia. Otec John, rodák z dediny Lykhny, je jedným z najjasnejších cirkevných predstaviteľov v Abcházsku v druhej polovici 19. storočia. Podieľa sa na preklade Abcházsky jazyk prvá nábožensko-cirkevná kniha s názvom „Stručná posvätná história“, vydaná v roku 1866. Otec John stál pri počiatkoch oživenia abcházskeho liturgického jazyka. Počas Rusko-turecká vojna V rokoch 1876-1877 páter John aktívne nabádal svojich spoluobčanov a krajanov, aby sa nesťahovali do Turecka. 5. augusta 1877 ho v chráme Lykhny udusili jeho vlastní moslimskí krajania. Dnes je meno tejto osoby ctené ako meno svätca Abcházskej cirkvi.
V roku 1885 bola abcházska diecéza reorganizovaná. Odvtedy dostala meno "Sukhumi". Zahŕňala časť územia rozpustenej kaukazskej diecézy. Od roku 1885 do roku 1919 územie suchumijskej diecézy zahŕňalo osady od rieky Inguri po Anapu.
Biskupi suchumskej diecézy: Gennadij (Pavlinskij) (1886-1889), Alexander (Khovansky) (1889-1891), Agafodor (Preobraženskij) (1891-1893), Peter (Drugov) (1893-1895), Arsenij (Izotov) (1895) -1905), Seraphim (Chichagov) (1905-1906), - Kirion (Sadzagelov) (1906-1907), Dimitri (Sperovsky) (1907-1911), Andrej (Ukhtomsky) (1911-1913), Sergius Petrov) (1913-1919).
V roku 1917 mala suchumská diecéza 125 farských kostolov: 61 abcházskych, 36 ruských, 16 gréckych, 4 mingrelisko-gruzínske a 8 zmiešaných, teda rusko-gréckych a rusko-mingrelianskych. Diecéza mala dva veľké kláštory: Novo-Afonsky Simon-Kananitsky (založený v roku 1875) a Uspensky Drandsky.
Po februárovej revolúcii v roku 1917 bola vyhlásená autokefália gruzínskej cirkvi. V dňoch 11. – 14. mája 1917 sa v Suchume konal „Kongres duchovenstva a volených laikov abcházskeho ortodoxného obyvateľstva suchumiského okresu“. Kongres prijal rozhodnutie vyhlásiť Abcházsku cirkev za autokefálnu a považovať Sergeja (Petrov), biskupa zo Suchumi, za biskupa autokefálnej abcházskej cirkvi. Kongres tiež privítal obnovenie autokefálie gruzínskej cirkvi (toto rozhodnutie, podporované dočasnou vládou Ruska, bolo prijaté 12. marca 1917): „Svätý Gruzínska cirkev v agónii zrodila túto nezávislosť a historicky je hodná autokefálie. Osud bol rovnako nemilosrdný pre gruzínsku aj abcházsku cirkev“ . V máji 1917 Gruzínska delegácia pricestovala do Abcházska, aby rokovala o pristúpení abcházskych farských kostolov ku gruzínskej cirkvi. Abcházske duchovenstvo a verejnosť odmietli návrhy gruzínskej delegácie a obrátili sa na episkopát ruskej cirkvi, v súvislosti s čím 21. júla v mene Svätej synody podpísal ruský exarcha Gruzínska metropolita Platon (Roždestvensky). ), bol odoslaný telegram: "Sukhum. Princ Alexander Shervashidze. Oznámte abcházskemu ľudu, že Svätá synoda uvažuje nevyhnutná otázka o cirkevných právach Abcházcov podriadiť sa rozhodnutiu Miestnej rady menovanej 15. augusta. Do rozhodnutia koncilu musí byť zachovaná doterajšia diecézna správa. .
V dňoch 8. – 10. augusta 1917 sa opäť konal Všeabcházsky kongres laikov a duchovných, ktorý sa obrátil na nastávajúcu Všeruskú miestnu radu so žiadosťou o samosprávu. Osemnáste oddelenie tohto koncilu sa malo zaoberať otázkou organizácie pravoslávnej cirkvi v Zakaukazsku, vrátane riešenia abcházskej cirkevnej otázky. Zo Suchumiskej diecézy sa v katedrále zúčastnili 4 ľudia na čele s biskupom Sergiusom (Petrov) zo Suchumi.
Arcikňaz Georgij Golubcov navrhol na zasadnutiach XVIII. oddelenia Rady a osobne novozvolenému patriarchovi Tichonovi, s ktorým sa stretol dvakrát, vyriešiť otázku abcházskej cirkvi takto: premenovať suchumskú diecézu na „abcházsku“, oddeliť ju od Gruzínsky exarchát ruskej cirkvi a urobiť z neho nezávislú diecézu v rámci ruskej cirkvi so zachovaním územia od Inguru po Anapu. Podobný návrh bol dohodnutý s abcházskym duchovenstvom a zástupcami abcházskej verejnosti. Návrh schválil Jeho Svätosť patriarcha Tikhon.
V lete 1918 bolo Abcházsko okupované gruzínskymi menševikmi. Následne gruzínska cirkev otvorila svoju paralelnú cchumsko-abcházsku diecézu na kanonickom území suchumijskej diecézy, ktorá naďalej funguje. Na čele tejto diecézy stál biskup Ambróz (Helay).
V roku 1920 biskup Sergius (Petrov) opustil Rusko s ustupujúcou Bielou armádou. Odvtedy suchumská diecéza zanikla, hoci ešte pred koncom 30. rokov 20. storočia boli menovaní biskupi, aby slúžili v malom počte „tichonských“ farností. V rokoch 1924-1927 vládol „Tikhonským“ farnostiam v Abcházsku biskup Anthony z Jerevanu (Romanovský); neskôr ich ovládli biskupi z Baku.
V roku 1924 boli zatvorené všetky kláštory suchumskej diecézy a väčšina farností. Takmer všetci duchovní a mnísi boli zastrelení alebo uväznení v táboroch. Spomedzi utláčaných duchovných treba osobitne vyzdvihnúť meno rektora suchumskej katedrály, kňaza Elizbara Achbu, nového mučeníka Abcházskej cirkvi.
V roku 1943 ruská pravoslávna cirkev uznala nezávislosť gruzínskej cirkvi a obnovila s ňou modlitby a kánonické spoločenstvo, zatiaľ čo posledné farské kostoly na území Abcházska, ktoré predtým neboli podriadené gruzínskym autokefalistom a nazývali sa „Tikhonitmi“ , boli ruskou cirkvou prevedené do jurisdikcie gruzínskej cirkvi. Po 25 rokoch bol teda legalizovaný akt otvorenia suchumsko-abcházskej diecézy gruzínskej cirkvi.
Po druhej svetovej vojne stáli na čele suchumisko-abcházskej diecézy Anthony (Gigineishvili) (1952-1956), Leonid (Zhvania) (1957-1964), Roman (Petriashvili) (1964-1967), Ilia (Gudushauri-Shiolashvili) 1967- 1977), Nikolaj (Macharadze) (1977-1983), David (Čkadua) (1983-1992), Daniil (Datuashvili) (1992-1993, utiekol, bol uvedený ako vládnuci biskup do roku 2010).
Modernosť
Za vlády metropolitu Dávida (Čkadua) bolo otvorených niekoľko kostolov, vrátane kostola sv. Jána Zlatoústeho v Komanoch. Po smrti metropolitu Dávida bol do Suchumu vyslaný arcibiskup Daniel (Datuashvili), ktorý v roku 1993 spolu s gruzínskym duchovenstvom opustil Abcházsko a presťahoval sa do Gruzínska, kde až do roku 2010 nominálne nesie titul biskupa suchumsko-abcházskej diecézy. .
Po úteku gruzínskeho duchovenstva zostali v Abcházsku štyria kňazi: kňaz Vissarion Apliaa, ktorý slúžil počas vojny v kostole Gudauta; Archpriest Peter (Samsonov), rektor Lykhny Church; kňaz Pavel (Kharchenko), slúžiaci kňaz cirkvi Gagra; opát Vitalij (Holubica), slúžiaci kňaz suchumskej katedrály. Pri absencii priameho hierarchického vedenia si spomínaní kňazi koncom roku 1993 zvolili zo svojho stredu kňaza Vissariona Apliaa za rektora katedrály mesta Suchum a zástupcu Suchumi-abcházskej diecézy vo vzťahoch so štátom a Ruská pravoslávna cirkev. V roku 1998 duchovenstvo Abcházska vytvorilo Diecéznu radu Suchumi-abcházskej diecézy. Na prvom zasadnutí Rady v roku 1998 bola prijatá Charta diecézy a zvolený manažér Diecéznej rady suchumsko-abcházskej diecézy kňaz Vissarion Apliaa. V roku 2004 uskutočnil množstvo neformálnych stretnutí a rokovaní s predstaviteľmi gruzínskej cirkvi, vrátane katolíkov Ilia II.
V povojnovom období bolo na území Suchumi-abcházskej diecézy otvorených niekoľko kostolov a kláštorov: v roku 1994 bol otvorený kláštor Nový Athos, v roku 2001 kláštor Komanskij. Od roku 2002 funguje Teologická škola New Athos. Služby Božie v abcházskom jazyku boli obnovené.
Vzťahy medzi Gruzíncami a Abcházcami sa ešte viac vyhrotili po vojenskom útoku Gruzínska na Južné Osetsko v auguste 2008.
V súvislosti so získaním štátnej nezávislosti Abcházskom sa 15. septembra 2009 na Stretnutí za účasti všetkých abcházskych duchovných s cieľom obnoviť Abcházsku pravoslávnu cirkev, ktorá mala samostatný lokálny význam ekumenického charakteru, ale bola stratené v roku 1795, boli prijaté tieto rozhodnutia:
- Oznámiť ukončenie činnosti Suchumi-abcházskej diecézy Gruzínskej pravoslávnej cirkvi na území Abcházskej republiky.
- Oznámte vytvorenie Pitsundskej a Suchumskej diecézy Abcházska pravoslávna cirkev.
- Vykonajte príslušné zmeny v Charte diecézy.
- Pripravte vhodné výzvy všetkým pravoslávnym miestnym cirkvám, najmä moskovskému patriarchovi a všeruskému Kirillovi, Svätej synode Ruskej pravoslávnej cirkvi – s prosbou o modlitbu za obnovenie Abcházskej pravoslávnej cirkvi, ktorá zanikla v roku 1795.
- 15. september 2009 sa slávi ako pamätný dátum pre pravoslávnu cirkev v Abcházsku.
V súlade s dekrétom Diecézneho zhromaždenia Pitsundskej a Suchumiskej diecézy Abcházskej pravoslávnej cirkvi sa 4. novembra 2009 klérus a laici Abcházska obrátili na prímasov miestnych pravoslávnych cirkví so „žiadosťou o pomoc v Bohu príjemný a zbožný skutok, kanonická obnova a obroda Abcházskej pravoslávnej cirkvi.“ Prvé posolstvo bolo adresované prímasovi gruzínskej pravoslávnej cirkvi Iljovi II., druhé patriarchovi Kirillovi z Moskvy a celej Rusi.
V súvislosti s opakovanými výzvami hlavy Abcházskej pravoslávnej cirkvi, správcu suchumiskej a pitsundskej diecézy, kňaza Vissariona Apliaa, Jeho Svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celej Rusi poslal nového rektora hegumena Efraima (Vinogradova) do kláštora svätého apoštola Šimona Horlivca v Novom Afone v Abcházsku.
Vymenovanie nového rektora vyvolalo protest niektorých abcházskych duchovných a laikov. Na ľudovom zhromaždení v Novom Athose 4. apríla boli prijaté tieto rozhodnutia: aplikácie. Simon Kananita v Anakopii-Novom Athose, za účasti predstaviteľov všetkých štruktúr súčasnej Abcházskej pravoslávnej cirkvi, ako aj predstaviteľov všetkých zložiek štátnej správy a širokého spektra verejné organizácie s cieľom otvorene diskutovať a prijímať príslušné rozhodnutia týkajúce sa budúceho vývoja Abcházskej pravoslávnej cirkvi. 2. Pozvať na toto cirkevno-ľudové zhromaždenie abcházskych duchovných, ktorí sú v zahraničí, menovite: hieromónka Dorothea (Dbar), hierodiakona Davida (Sarsania) a novica Leona (Adzhindzhal). 3. Prípravou cirkevno-ľudového zhromaždenia poveriť hieromóna Andreja (Ampar), spolu s mníškami a zamestnancami kláštora sv. aplikácie. Šimona Zelóta v Anakopii-Novom Athose.
Napriek uisteniam metropolitu Hilariona z Volokolamska, ktoré dal katolíkovi Ilie II. o nepochopenom účele návštevy Hegumena Efraima v Abcházsku, dnes abcházski duchovní, abcházski duchovní, potvrdili skutočnosť, že patriarcha Kirill požehnal jeho smerovanie ku kláštoru Nový Athos ako rektora na žiadosť kňaza Vissariona. Hieromonk Andrei (Ampar) za neposlušnosť bolo rozhodnuté postaviť patriarchu Kirilla pred súd.
Viacerí farníci Abcházskej cirkvi v otvorenom liste z 11. apríla 2011 požiadali patriarchu Kirilla, aby odvolal Hegumena Ephraima (Vinogradova), „aby to nezhoršovalo konfliktná situáciačo môže viesť ku komplikáciám rusko-abcházskych vzťahov“.
svätyne
Ikona Matka Božia Osloboditeľ so svätým apoštolom Šimonom Horlivcom a Veľkým mučeníkom a liečiteľom Panteleimonom
- Pôvodná ikona „Bichvinta“ („Pitsunda“) Matky Božej.
Kláštory
Nový kláštor Athos Simono-Kananitsky
Kláštor New Athos Simono-Kananitsky je mužský kláštor, ktorý sa nachádza na úpätí hory Athos v Abcházsku.
Založený v roku 1875 mníchmi ruského kláštora sv. Panteleimona zo Starého Athosu (Grécko) za účasti ruský cisár Alexander III.
Od 15. mája 2011 je kláštor skutočne predsedníctvom nekánonickej „Svätej metropoly Abcházska“.
Adresa: Abcházsko, 354 000, okres Gudautsky, Nový Athos, kláštor
Telefón: (+7-840 442) 2-40-23, 2-40-26
Kláštor Kaman svätého Jána Zlatoústeho
Kamanský kláštor svätého Jána Zlatoústeho je pravoslávny kláštor neuznanej Abcházskej pravoslávnej cirkvi, ktorý sa nachádza v dedine Koman v Abcházsku.
Na území kláštora bol pochovaný svätý Ján Zlatoústy.
V roku 438 boli jeho relikvie prevezené do Konštantínopolu.
Adresa: Abcházska republika, región Suchumi, obec Kamany (Komany).
Telefón: (+7-840 442) 7-25-04.
chrámov
Patriarchálna katedrála apoštola Ondreja prvého povolaného (kostol Pitsunda)
Chrám Pitsunda, tiež známy ako patriarchálna katedrála sv. Ondreja Prvého, sa týči v rámci štátnej rezervácie Great Pitiunt, založenej v roku 1991 na ochranu kultúrne dedičstvo Abcházsko.
História chrámu siaha až do 4. storočia, kedy bola na mieste rímskej osady Pitiunt postavená prvá staroveká kresťanská bazilika.
Katedrála sa nachádza na križovatke dvoch ulíc vedúcich k moru - Cypress Alley a st. ich. T.I. Gitsba. Vo všeobecnosti je ťažké nevšimnúť si masívny plot obklopujúci areál múzea.
Adresa: sv. Gitsba 8, Pitsunda, okres Gagra, Abcházsko.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie (Dranda)
Katedrála Dranda bola postavená pravdepodobne v 6.-7. V stredoveku slúžil ako sídlo biskupov. Počas tureckého jarma utrpel chrám veľké škody, ale bol obnovený.
Ruský a gruzínsky historik, archeológ a etnograf Dmitrij Bakradze, ktorý v roku 1860 navštívil katedrálu Dranda, uviedol, že chrám bol pomaľovaný freskami. Postupom času sa však úplne zrútili a pri obnove chrámu už neboli obnovené.
V roku 1880 bol pri katedrále založený kláštor, ktorý bol v roku 1928 zatvorený.
Adresa: Abcházska republika, okres Gulripshsky, obec Dranda.
Telefón: +7 940 772-69-42
Inštrukcie:
- Osobnou dopravou zo Suchumu do Gruzínska pozdĺž dediny Dranda. Odbočte doľava na Centrálnom námestí (značka visí), potom asi 800 metrov a na pravej strane uvidíte katedrálu Dranda.
- Pravidelným autobusom do Tkuarchal, Ochamchira, Gala na zastávku "Dranda" (lepšie povedzte vodičovi, kam idete), potom 800 metrov do kopca (je tam značka). 3. So zájazdom, ktorý je možné objednať v ktoromkoľvek stredisku lokalite Abcházsko.
V roku 1909 na náklady gréc Ortodoxná komunita V meste Suchum v centre mesta sa začal stavať krížovo kupolový trojloďový kostol v neobyzantskom štýle, ktorého stavba bola dokončená v roku 1915. Pôvodne bol chrám vysvätený na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu a až do 40. rokov 20. storočia bol označovaný ako „grécky kostol sv. Mikuláša“.
Po druhej svetovej vojne sa chrám stal katedrálnym kostolom suchumsko-abcházskej diecézy gruzínskej pravoslávnej cirkvi. V 80. rokoch 20. storočia sa za metropolitu Davida (Čkadua) uskutočnili v katedrále významné rekonštrukčné práce, v súvislosti s ktorými sa objavila kaplnka na počesť svätého Mikuláša a množstvo vedľajších hospodárskych budov.
V marci 2010 boli v katedrále vykonané reštaurátorské práce a bola inštalovaná pozlátená kupola, ktorú vyrobila čeľabinská spoločnosť Marion LLC - Golden Sphere.
Do roku 1990 bola v katedrále uchovávaná hrobka Jána Zlatoústeho (neskôr bola prenesená na miesto jeho smrti - do obce Koman, do chrámu Komanského kláštora). V katedrále sa nachádza aj ikona Veľkého mučeníka Panteleimona s čiastočkou jeho relikvií.
10. februára 2011 vláda Abcházska preniesla katedrálu Zvestovania do Abcházskej pravoslávnej cirkvi na bezplatné a trvalé používanie.
Adresa: Abcházsko, Suchum, sv. Abazinskaja, 75 rokov
Hlavné atrakcie
Pevnosť Anakopia
Pevnosť Anakopia- obranná stavba nachádzajúca sa v meste Nový Athos na hore Anakopia, najzachovalejšie staroveké opevnenie na území Abcházska.
Pre tých, ktorí sa plánujú dostať do pevnosti Anakopia na vlastnú päsť, bude hlavným orientačným bodom zastávka vo forme obrovskej mušle a zdobená mozaikami, nazývaná „Shell“. Neďaleko zastávky odbočíme smerom k Iverskej hore a prejdeme po dláždenej serpentine popri jaskyni New Athos, potom odbočíme na ulicu Chanba a pokračujeme do kopca. Čoskoro na svojej ceste stretnete vyhliadkovú plošinu s parkoviskom a rekreačnou oblasťou. Nechávame tu auto, v pokladni kupujeme lístky a ak máte šťastie a je tu aspoň desiatka turistov, pripájame sa k výletnej skupine a pod velením sprievodkyne absolvujeme hodinu a pol exkurziu.
Fotografia
Dopravná dostupnosť
Do Adleru sa dostanete lietadlom alebo vlakom, potom sa dostanete na hraničný priechod Psou autobusom alebo taxíkom s pevnou trasou (pol hodiny cesty), pešo prekonáte kontrolný bod a opäť sa dostanete taxíkom s pevnou trasou na požadované miesto (pravidelný cestovný poriadok neexistuje, ale od 10:00 do 20:00 odchádzajú minibusy každých 10-30 minút). Cesta z hranice do Gagra trvá v priemere 20 - 30 minút, do Pitsundy - 40 minút, na Athos - 1 hodinu a do Sukhumu - 1 hodinu 40 minút.
V roku 2003 začal premávať elektrický vlak Soči-Sukhumi, ktorý prechádzal cez všetky veľké letoviská (Gagra, Pitsunda, Nový Athos).
V samom centre mesta sa týči známy Pitsundsky katedrála na počesť apoštola Ondreja Prvého – najväčší ranostredoveký kostol v Abcházsku. Postavená bola pravdepodobne v 6. – 10. storočí a okamžite sa stala centrom katolicóz abcházskej cirkvi. V 16. storočí bol okolo chrámu vybudovaný mocný obranný múr z fragmentov antických stavieb, no už v 17. storočí kvôli hrozbe útoku Turkov bola katedrála opustená. V roku 1830 ruská vojenská posádka, ktorá sa usadila v Pitsunde, posilnila starobylé hradby a v rohoch pridala rozsiahle bašty.
V 40. rokoch 19. storočia sa pod vedením akademika V.S.Norova začalo s obnovou kostola Pitsunda - do roku 1869 bola obnova dokončená a o rok neskôr tu vznikol kláštor Pitsunda. V druhej polovici 19. storočia zničené budovy obnovili novoathoskí mnísi a katedrála bola vysvätená na počesť Nanebovzatia Panny Márie. Vnútri katedrály, v jej západnej časti, sa kedysi nachádzala hrobka zo 16. storočia, bohato zdobená remeselníkmi zo Starého Athosu, s dvoma hrobkami, podľa legendy, určenými pre apoštolov Ondreja Prvozvaného a Šimona Horlivca, as. svedčia o tom fresky. Od roku 1991 boli bohoslužby v kaplnke katedrály obnovené vďaka úsiliu duchovných Kláštora Nový Athos.
V súčasnosti je kostol Nanebovzatia Panny Márie súčasťou historicko-architektonického komplexu Great Pitiunt, ktorého súčasťou sú aj zvyšky starobylej pevnosti a malá kaplnka, pravdepodobne zo 6.-10. storočia.
V samotnej katedrále sa nachádza koncertná sála pre 350 miest s organom postupimskej firmy „Alexander Schuke“ (1975). Každoročne sa tu konajú festivaly a súťaže organovej a klavírnej hudby, koncerty operných spevákov Abcházska a Ruska, vystúpenia zboru Abcházska. V blízkej budúcnosti sa koncertná sála presťahuje na nové miesto a chrám sa vráti veriacim.
Abcházsko | Chrám PitsundaMesto Pitiunt na mieste súčasnej Pitsundy bolo založené počas gréckej kolonizácie. V druhom storočí nášho letopočtu. Rimania tu postavili pevnosť, ktorá mala na svoju dobu dokonalé obranné stavby: múry z dlažobných kociek a tehál, veže a zložité bránové systémy, vodovod a v 4. storočí nášho letopočtu. starokresťanský chrám-bazilika, v ktorej slúžil biskup Stratophilus, ktorý sa zúčastnil na Nicejskom ekumenickom koncile v roku 325 po Kr. e. Podlahu chrámu zdobili bohaté mozaiky. Kópie mozaikových ozdôb a pamiatok histórie Pitsundy sú prezentované v múzeu Pitsunda na území chrámového komplexu. V sovietskych časoch boli mnohé kultúrne hodnoty Abcházska neodvolateľne prenesené do Gruzínska, takže pôvodné mozaiky sú vystavené v Tbilisi. V roku 541 po Kr v Pitsunde bol biskupský stolec, kde sa konal prvý krst Abcházcov.
So vznikom Abcházskeho kráľovstva a získaním autokefálie abcházskou cirkvou v 8. storočí nášho letopočtu sa chrám stáva patrónskym chrámom Abcházska. V X storočí. AD postavený na mieste baziliky nový chrám. A teraz, za zelenými vrcholmi cyprusov, steny a kupola belejú. Pitsundská katedrála 10. storočia najväčší ranostredoveký chrám s krížovou kupolou v Abcházsku, ktorý sa stal náboženským centrom Abcházska a jednou z najlepších pamiatok stredovekej architektúry.
Chrám Pitsunda je plný vzduchu a svetla, je slávnostný a majestátny, čiastočne sú tu zachované fresky z 13. storočia, nápisy a fresky zo 16. storočia. Kostol má výbornú akustiku. V roku 1975 v ňom bol inštalovaný organ vytvorený postupimskou organárskou firmou „Alexander Schuke“. V súčasnosti je v chráme koncertná sieň a nad starobylými klenbami chrámu znejú slávnostné Bachove fúgy, konajú sa vystúpenia speváckych zborov a operných spevákov, ktoré sem priťahujú mnohých milovníkov vážnej hudby.
Natáčanie v októbri 2006.
8 fotografií, celková hmotnosť 1,3 MB
Hrýzol som si lakte veľmi silno, že som nestrieľal rovnako a strieľal som veľa bez toho, aby som veľa premýšľal o rámoch. Teraz je veľmi ťažké vybrať a spracovať materiál.
V tomto chráme napriek moderný organ, cítite samotného ducha doby, čo na moderné prerábky nestačí. Môžete o ňom okamžite povedať, že je to sväté miesto.
Neďaleko je múzeum, bohužiaľ som si z tejto mapy nič neoddelil.
trochu xdr "a
trochu xdr "a