História Ingušska v skratke. Ingušská republika História Ingušskej republiky. Predkovia Ingušov - Alans

Ingush (vlastné meno gIalgIay // ghalghaj) - národ zo staroveku a bohatá história. Termín „gIalgIai“ je veľmi starý, zaznamenaný v sumerskom jazyku (III-II tisícročie pred naším letopočtom), v ktorom bol vypožičaný z predsumerského (proto-tigridského) jazyka.

Etnonymum „Ingush“ pochádza z názvu dediny Angusht, ktorá sa nachádza na rieke. Kambileevka v povodí Tary na území moderného okresu Prigorodny.

Antropológovia pripisujú Ingušov kaukazskému antropologickému typu veľkej kaukazskej (kaukazskej) rasy. Nemecký antropológ Friedrich Blumenbach, ktorý zaviedol do vedeckého obehu pojem „kaukazská rasa“, veril, že „Kaukaz je rodiskom ľudstva“. V Rusku sa kaukazská rasa nazýva kaukazská. Po prvý raz dostal názov „kaukazská rasa“ biela rasa na začiatku 19. storočia. Nemecký vedec I.F. Blumenbach. Vlastnil najväčšiu svetovú zbierku lebiek a pri ich štúdiu prišiel na to, že najstaršími predstaviteľmi bielej rasy sú beloši.

Zástupcovia kaukazskej rasy obývali Európu vo veľmi vzdialených časoch. V roku 1956, keď sa už vďaka tbiliským antropológom dostal do vedeckého obehu názov „kaukazský typ“, moskovský antropológ G.F. Debets poznamenal, že tento typ si zachoval znaky starej kaukazskej, kromaňonskej populácie, ktorá mala rovnako vysoké kostry a mohutné lebky. V.P. Alekseev na základe výsledkov vlastného výskumu potvrdil tento názor a dodal, že kaukazský typ má nielen všetky kromaňonské znaky, ale aj južnú genézu.

Na Kaukaze je známych niekoľko antropologických typov: kaukazský - v strede Kaukazu, kaspický - na severovýchodnom Kaukaze, pontský - v severozápadnom Kaukaze a iberský - v Zakaukazsku.

Kaukazský typ sú národy žijúce na strednom Kaukaze na území existencie archeologickej kultúry Koban (ser.II - koniec 1. tisícročia pred Kristom) a osídlenia Alanov (I-XV storočia) - Inguši, Čečenci. , Oseti, Balkánci, Karačajci, Kabardi, Čerkesi, Tušinovia, Khevsurovia, Svani a ďalšie horské gruzínske etnografické skupiny. Okrem Ingušov majú všetky národy silnú prímes iných antropologických typov. Antropológ V.V. Bunak napísal, že "medzi Ingušmi sa tento vlastný kaukazský typ zachoval viac ako u ktoréhokoľvek iného severokaukazského národa."

V ére ústupu ľadovcov - v IX-VIII tisícročí pred naším letopočtom. - dochádza k presídľovaniu starých Kaukazcov (vzdialených predkov Ingušov) na rozsiahlom území Európy, Ázie a Ameriky. K archeologickým kultúram starých Kaukazov na území Eurázie patria kultúry, v ktorých sa nachádza keramika s pseudotextilným povrchom a figurálnym pečiatkovým ornamentom. Tieto migrácie viedli k rozpadu jedného jazyka, ktorý dostal vo vede názov sino-kaukazský, na severokaukazský, jenisejský, sino-tibetský a na-denský jazyk.

Už v 6. tisícročí pred Kristom. na území hôr a rovín moderného Ingušska vznikli trvalé sídla ľudí zapojených do raného poľnohospodárstva a chovu dobytka.

V období eneolitu starí Kaukazania migrovali v niekoľkých prúdoch na juh a juhovýchod: do Iránskej vysočiny a do Mezopotámie. Vznikajú tu podobné kultúry: Khalaf, Hassun a Samara, ktoré sú nahradené jedinou kultúrou Ubeid. Na tomto území sa rozširujú obilniny a chov zvierat. Nositeľmi týchto kultúr sú národy Su (Subir, Subareans, Subareans), Hurrians, Hatťania, Kassites (Kaspijci), Lulubei (Lulahi, Lulu), Kutia, Alarodii, uznávaní vo vede ako domorodci z Kaukazu.

V oblastiach obklopujúcich Čierne more - Kaukaz, Anatólia, Balkán, Karpaty, v severnej oblasti Čierneho mora - v 4.-3. tisícročí pred Kr. vznikla cirkumponská hutnícka provincia, ktorej tvorcami boli severokaukazskí obyvatelia. Tu sa uskutočnili najdôležitejšie objavy a rozvíjali sa odvetvia, ktoré určovali povahu a spôsoby rozvoja mnohých kultúr Eurázie; implikuje najmä banský a hutnícky priemysel a formovanie tu cirkumpónskej provincie - hlavného a centrálneho systému výrobných centier pre celý Starý svet už takmer dvetisíc rokov: od 2. polovice 4. tisícročia do zač. z 2. tisícročia pred Kristom.

Na konci IV - začiatku III tisícročia pred naším letopočtom. Európu napádajú hordy nomádov, ktorí sa pred niekoľkými tisícročiami vynorili z hlbín Ázie a hovorili protoindoeurópskymi jazykmi. V tomto období sa v oblastiach susediacich s Čiernym morom (cirkumpónska provincia) začalo s výstavbou kamenných pevností, ktoré mali chrániť miestne obyvateľstvo pred dobyvateľmi.

Na konci IV tisícročia pred naším letopočtom. dochádza k rozpadu východokaukazskej rodiny na nakhskú a dagestanskú vetvu. V materiálnej kultúre sa to prejavilo formovaním kultúry Maikop a Kuro-Arak.

Od konca 4. tisícročia pred Kr. vzdialení predkovia Ingušov sa začínajú v niekoľkých vlnách presúvať do Zakaukazska a západnej Ázie. To viedlo k vytvoreniu civilizácie Hurrian v západnej Ázii. V II-I tisícročí pred naším letopočtom. viac ako tucet štátov bolo vytvorených Hurrianmi, z ktorých najväčšie boli v západnej Ázii - Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Atzsi-Hayasa (krajina Diauhs) , Kulkha (Colchis) a pod., v Malej Ázii - Kizzuvatna atď. Aj v chetitskom kráľovstve tvorili Hurriáni významnú časť obyvateľstva.

V II tisícročí pred naším letopočtom. na severnom Kaukaze kultúru Maikop nahradila jej genetická nástupkyňa, severokaukazská kultúra. Od konca II tisícročia pred Kr. na základe severokaukazskej kultúry vzniká kobanská kultúra, ktorá bola na území rozšírená od rieky. Argun na východe až po rozhranie Malky a Kubanu na západe. Na juhovýchodnom pobreží Čierneho mora sa formuje kolchidská kultúra, ktorú mnohí bádatelia spájajú s kobanskou kultúrou do kolchidsko-kobanskej kultúry. Okrem jednoty materiálnej kultúry sa tu pozorujú aj rovnaké etnonymá. Koncom 1. tisícročia pred Kr. Kolchijské kmene sa sťahujú na stredný Kaukaz. V druhej polovici 1. tisícročia pred Kr. Predštátne združenie kmeňov "Malkh" bolo vytvorené kmeňmi Koban, ktoré bolo porazené v storočí II. BC. v dôsledku ťaženia seleukovského kráľa Antiocha III.

Ešte v období neolitu sa severokaukazské kmene začali v niekoľkých vlnách sťahovať do Zakaukazska a západnej Ázie. To viedlo k vytvoreniu civilizácie Hurrian v západnej Ázii.

V II-I tisícročí pred naším letopočtom. viac ako tucet štátov bolo vytvorených Hurrianmi, z ktorých najväčšie boli v západnej Ázii - Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Atzsi-Hayasa (krajina Diauhs) , Kulkha (Colchis) a pod., v Malej Ázii - Kizzuwatna. Aj v kráľovstve Chetitov tvorili Hurriáni významnú časť obyvateľstva. Výnimočnú úlohu pri skladaní zohrali aj Hurrians staroveká civilizácia- Sumerský. Od 2. stor BC. až do 7. storočia AD v Zakaukazsku sa nachádza štát Albánsko, v ktorom spolu so západoiránskymi kmeňmi žili aj severokaukazské kmene.

Pozoruje sa kultúrna, jazyková a etnogenetická príbuznosť moderných Ingušov s Hurrito-Urartianmi a Sumermi. Takže meno sumersko-hurrského boha oblohy Anu znamená v ingušskom jazyku „nebo“ (ing. „ane“), ingušské slovo „anyist“ (dosl. „okraj neba“) znamená „horizont“ . Mená staroveku najvyšší boh Hurrians Halalu // Alalu a Urartian Khaldi // Aldi sa opakuje v mene starovekého ingušského boha oblohy Halo. Mená ingušských božstiev Alla a Bella zodpovedajú menám sumersko-akkadských božstiev Ala a Bel. Meno božstva Tamazh-Yerd, patróna divokých túr, sa opakuje v menách starovekého blízkoázijského boha Tammuza a sumerského boha chovu zvierat Dummuziho. Mená najvyššieho boha hromu a vojny Hurriánov Teshub a Urartovcov Teisheba, huriánska bohyňa Tushpuea, manželka boha slnka Shivini, sa premietli do názvov miest a kultu bohyne Tusholi v Ingušsku. Hurriáni a Urartiáni, ako aj Inguši, stavali pyramídové veže. Aj vo vede boli zaznamenané silné väzby, ktoré spájajú nartovské legendy s hurri-urartovskou mytológiou.

Podľa starých, gruzínskych, arménskych písomných prameňov v 1. tisícročí pred n. - I tisícročie nášho letopočtu známe sú etnonymá Malkhi, Makhalon, Kaukazania, Hamekiti, Durdzukovia, Gligvovia, Dvalovia, Digorovia, Kolkhovia, Khalibovia, Sanari, Mahalovia, Ganakovia, Khali, Sierbs, Troglodyti, Kisti atď., pod ktorými kmene vzdialených predkov tzv. Ingush. Starovekí autori často nazývali severokaukazské kmene (vrátane pro-Ingušských) Skýtmi a Sarmatmi.

Od staroveku predkovia Ingušov stavali pyramídové veže. Podľa archeologických materiálov a písomných dôkazov je známe, že pyramídové veže postavili Hurriáni, Urartiáni, kmene Kolchianov (z dreva), kmene kultúry Koban (kyklopské stavby), Alani, stredovekí Inguši. Vo všetkých národných verziách eposu Nart žijú Narti aj vo vežiach. Pyramídové veže na Kaukaze sú známe na územiach, kde v dávnych dobách žili staré Ingušské kmene. Písomné pramene, toponymia, archeologické údaje ukazujú, že starí Inguši žili na južnej strane hlavného kaukazského pohoria, a ako poznamenal gruzínsky výskumník A. Shavkhelishvili, „územie ich bydliska sa rozprestieralo od Svanetie po Dagestan“. Po zmene etnického zloženia na území od Karačaja po Osetsko a gruzínsku vysočinu kultúra stavania veží na týchto územiach zamrzne.

Od začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. všetkým pro-ingušským kmeňom Severný Kaukaz sa šíri etnonymum Alans. V storočiach IV-V. v období veľkého sťahovania národov sa Alani zúčastňujú ťažení proti západná Európa. V 411-429 rokoch. v Španielsku je Alano-Vandalské kráľovstvo. V 435-533 rokoch. v severnej Afrike je Alano-Vandalské kráľovstvo. V storočiach VI-VII. Alani sa zúčastňujú iránsko-byzantských vojen. V 7.-10. stor Alani sú politicky závislí od Chazarského kaganátu. V storočiach VII-IX. Alani sa zúčastňujú arabsko-chazarských vojen na strane Chazarov.

V desiatom storočí štát Alans je tvorený hlavným mestom Magas („Mesto slnka“). V prvej polovici XIII storočia. Alanský štát bol porazený v dôsledku mongolských výbojov. Územie Alanie bolo zahrnuté do Zlatej hordy. Zdroje uvádzajú odvážny boj Alanov proti dobyvateľom. Nikdy nedokázali dobyť hornatú časť moderného Ingušska. Alani si zachovali svoj jazyk a kultúru v horách Ingušska a v priľahlých horských oblastiach Čečenska.

Na konci XIV storočia. Alanov napadli vojská stredoázijského dobyvateľa Tamerlána. Tamerlane prenikol na úpätie Ingušska v oblasti moderných dedín Galashki-Muzhichi-Dattykh-Angusht.

Na začiatku XV storočia. Inguš sa vráti do lietadla, usadí sa v údoliach riek Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Achaluki. Ale v druhej polovici XVI storočia. v dôsledku ťaženia kabardského kniežaťa Temryuka (december 1562), podporovaného Nogajmi Murzami a ruským cárom Ivanom IV. Hrozným, boli Inguši opäť nútení opustiť lietadlo a odísť do hôr.

V horách vznikajú spoločnosti založené na územnom princípe – šahari. Existuje predštátna štruktúra verejného života založená na demokratických princípoch.

Nový návrat Inguša do lietadla začína s začiatkom XVI 1. storočie Migrácia išla pozdĺž roklín riek Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka.

Podľa gruzínskeho geografa Vakhushti Bagrationiho už v 17. stor. v údolí Tara je známa veľká ingušská dedina Angusht, z názvu ktorej vzniklo ruské etnonymum „Ingush“. Migrácia do lietadla pokračovala až do prvého polovice XIX v. V 19. storočí bolo určené územie moderného osídlenia Ingušov.

V marci 1770 v obci. Angusht Ingush podpísal s Ruskom dohodu o vstupe Ingush do občianstva Ruská ríša. V roku 1784 bola pri ingušskej dedine Zaur-Kov založená pevnosť Vladikavkaz. V roku 1810 bola na území Nazranu založená pevnosť Nazran. P.G. Butkov napísal: „Po prvé, na spojenie kaukazskej línie s Gruzínskom v roku 1784 oddiel vojsk postavil pevnosť neďaleko Tereku, pri vchode do rokliny. Kaukazské hory, neďaleko ingušskej dediny Zaur, a dostal meno Vladikavkaz.

Za 40-60 rokov. 19. storočie ruská administratíva na Kaukaze vykonáva vysťahovanie Ingušov z dedín ležiacich pozdĺž riek Fortanga, Assa, Sunzha, Kambileevka, takto oslobodené dediny premenuje na dediny a zaľudní ich kozákmi. Inguši z týchto dedín boli čiastočne deportovaní do Turecka, čiastočne zomreli na chlad, hlad a choroby, zvyšok sa usadil v iných ingušských dedinách.

V roku 1860 bola zrušená vojenská správa Kaukazu a na severnom Kaukaze boli vytvorené regióny Kuban a Terek. Inguši boli súčasťou Ingušského okresu v regióne Terek. V roku 1871 sa Ingušský okrug zlúčil s Osetským okrugom a vytvoril Vladikavkazský okrug. V roku 1888 bolo Ingušsko podriadené departementu Sunzha (kozák) v regióne Terek. V dôsledku tvrdohlavého boja v roku 1905 dosiahli Inguši dočasné oddelenie Ingušska do samostatného okresu Nazran v regióne Terek. V roku 1909 bol okres Nazran legalizovaný.

V novembri 1917 bola vyhlásená Horská republika. 1. decembra 1917 bola vytvorená dočasná vláda Tereka. 3. marca 1918 bola vyhlásená Terekská ľudová sovietska republika.

Počas revolúcie v roku 1917 a občianska vojna Ingušovia aktívne podporovali boľševikov a verili v ich sľuby o spravodlivom riešení národnostnej otázky. Tisíce Ingušov zahynuli v boji o sovietsku moc počas občianskej vojny. Generál Bielej armády A.I. Denikin vo svojich memoároch napísal, že jeho víťazný pochod naprieč Ruskom uviazlo v Ingušsku.

V marci 1920 bola obnovená Terekská ľudová sovietska republika. 17. novembra 1920 bola vyhlásená Horská SSR. Dekrétom Všeruského ústredného výkonného výboru z 20. januára 1921 bola vytvorená Gorskaja ASSR.

V rokoch 1921-1924. Ingušsko bolo súčasťou Horskej ASSR. V roku 1924 v súvislosti s rozpadom Horskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky vznikla Ingušská autonómna oblasť s administratívnym centrom v meste Vladikavkaz.

V roku 1929 bol kozácky okres Sunzha, pozostávajúci z dedín založených na mieste ingušských dedín, zahrnutý do Čečenska. V júli 1933 bolo mesto Ordzhonikidze (premenované z iniciatívy ingušského vedenia v roku 1931) presunuté do Osetska a začiatkom roku 1934, bez zohľadnenia názorov ľudí, bolo Ingušsko pripojené k Čečensku a Čečensku-Ingušu. Vznikla autonómna oblasť (od roku 1936 mesto - Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika).

Počas Veľkej Vlastenecká vojna Ingušovia spolu s ďalšími národmi Sovietskeho zväzu bránili svoju vlasť pred nacistickými útočníkmi. Od prvého dňa vojny sa niekoľko desiatok Ingušov podieľalo na obrane pevnosti Brest. Inguši sa zúčastnili na obrane Odesy, Kaukazu, Leningradu, Moskvy, v r Bitka pri Stalingrade, v boji o Kursk Bulge, v bojoch za oslobodenie Európy. Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo viac ako 50 Ingušov. Pri ingušskom meste Malgobek sa v roku 1942 podarilo zastaviť víťazné ťaženie nemeckej armády cez severný Kaukaz. V roku 2007 bol Malgobekovi z iniciatívy prezidenta Ingušskej republiky M. Zyazikova udelený čestný titul „Mesto vojenskej slávy“.

V roku 1944 bola Čečensko-Ingušská ASSR zlikvidovaná a Inguši spolu s Čečencami boli deportovaní do Kazachstanu a Stredná Ázia. Až tretina Ingušov zomrela v exile. Územie Ingušska bolo rozdelené medzi Osetsko, novovytvorenú oblasť Groznyj a Gruzínsko.

V roku 1957 bola Čečensko-Ingušská ASSR čiastočne obnovená. Ingušský okres Prigorodnyj, ktorého významná časť bola neskôr začlenená do mesta Ordzhonikidze (Vladikavkaz), zostal ako súčasť Severného Osetska.

V máji 1991 bola Čečensko-Ingušská ASSR premenovaná na Čečensko-Ingušskú republiku. Na jeseň 1991 sa Čečensko oddelilo od Ingušska, bol vyhlásený vznik Čečenskej republiky a zvolený jej prezident. V decembri 1991 v národnom referende Ingušsko potvrdilo, že Ingušsko je súčasťou Ruskej federácie. 26. apríla 1991 prijala Najvyššia rada Ruskej federácie zákon „O rehabilitácii utláčaných národov“ a 4. júna 1992 zákon „O vytvorení Ingušskej republiky ako súčasti Ruskej federácie“. bola prijatá.

Vo februári 1993 bol zvolený prvý prezident Ingušska Ruslan Aushev, bol zvolený parlament a zostavená vláda. V roku 1998 bol R. Aushev opäť zvolený za prezidenta republiky. Počas prezidentovania R. Auševa (1993-2001) boli položené základy štátnosti Ingušska, resp. štátnych štruktúr, bola zahájená výstavba nového hlavného mesta republiky - mesta Magas, bola prijatá Ústava republiky a štátne symboly - erb a vlajka, vybudované mnohé domáce a sociálno-ekonomické zariadenia.

Vyhláška prezidenta Ruskej federácie V.V. Putin z 13. mája 2000 č. 849 Rusko bolo rozdelené do siedmich federálnych obvodov. Ingušsko bolo zaradené do juhu federálny okres(okres bol počas svojho vzniku pomenovaný Severokaukazský, ale už 21. júna toho istého roku výnosom č. 1149 bol premenovaný na Južný) s centrom v Rostove na Done. (Južný federálny okruh zahŕňal aj: republiky - Dagestan, Čečensko, Severné Osetsko, Kabardino-Balkarsko, Karačajsko-Čerkesko, Adygea, Klamykia; krais - Stavropol, Krasnodar; regióny - Rostov, Astrachaň, Volgograd).

Murat Zyazikov bol zvolený za prezidenta Ingušskej republiky v apríli 2002. V decembri 2005 na návrh prezidenta Ruskej federácie V.V. Putin, Ľudové zhromaždenie Ingušskej republiky M. Zjazikovovi boli opäť zverené právomoci prezidenta Ingušskej republiky na obdobie piatich rokov. 30. októbra 2008 prezident Ruskej federácie D.A. Medvedev odvolal M. Zjazikova z funkcie prezidenta Ingušskej republiky.

Dňa 31. októbra 2008 na návrh prezidenta Ruskej federácie D.A. Medvedev, Ľudové zhromaždenie Ingušskej republiky zverilo právomoci prezidenta Ingušskej republiky na obdobie piatich rokov Hrdinovi Ruska Yunusovi-Bek Evkurovovi (od 1. januára 2011 - hlava republiky).

Dekrétom prezidenta Ruskej federácie D.A. Medvedeva z 19. januára 2010 bolo Ingušsko (spolu s Dagestanom, Čečenskom, Osetskom, Kabardsko-Balkarskom, Karačajsko-Čerkeskom a územím Stavropol) začlenené do novovytvoreného federálneho okresu - Severný Kaukaz s centrom v meste Pjatigorsk.

V apríli 2013 bol Yunus-Bek Evkurov opäť zvolený do funkcie hlavy republiky Ľudovým zhromaždením Ingušskej republiky.

História Ingušska

Ingušovia sú národ so starodávnou a bohatou históriou. Antropológovia pripisujú Ingušov kaukazskému antropologickému typu veľkej kaukazskej alebo kaukazskej rasy. V Rusku sa kaukazská rasa nazýva kaukazská. Po prvý raz dostal názov „kaukazská rasa“ biela rasa na začiatku 19. storočia. Nemecký vedec I.F. Blumenbach. Vlastnil najväčšiu zbierku lebiek na svete a pri ich štúdiu dospel k záveru, že najstaršími predstaviteľmi bielej rasy sú Kaukazčania.

Zástupcovia kaukazskej rasy osídlili Európu z Kaukazu vo veľmi vzdialených časoch. V roku 1956, keď sa už vďaka tbiliským antropológom dostal do vedeckého obehu názov „kaukazský typ“, moskovský antropológ G.F. Debets poznamenal, že tento typ si zachoval znaky starej kaukazskej, kromaňonskej populácie, ktorá mala rovnako vysoké kostry a mohutné lebky. V.P. Alekseev na základe výsledkov vlastného výskumu potvrdil tento názor a dodal, že kaukazský typ má nielen všetky kromaňonské znaky, ale aj južnú genézu.

Na Kaukaze je známych niekoľko antropologických typov: kaukazský - v strede Kaukazu, kaspický - na severovýchodnom Kaukaze, pontský - v severozápadnom Kaukaze a iberský - v Zakaukazsku.

Od konca 4. tisícročia pred Kr. vzdialení predkovia Ingušov sa začínajú v niekoľkých vlnách presúvať do Zakaukazska a západnej Ázie. To viedlo k vytvoreniu civilizácie Hurrian v západnej Ázii. (V II-I tisícročí pred naším letopočtom vytvorili Hurriáni viac ako tucet štátov, z ktorých najväčšie boli v Malej Ázii - Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Azzi -Hayasa (krajina Diauhs), Kulha (Colchis) atď., v Malej Ázii - Kizzuvatna atď. Aj v kráľovstve Chetitov tvorili Hurriáni významnú časť obyvateľstva.)

V II tisícročí pred naším letopočtom. na severnom Kaukaze kultúru Maikop nahradila jej genetická nástupkyňa, severokaukazská kultúra. Od konca II tisícročia pred Kr. na základe severokaukazskej kultúry vzniká kobanská kultúra, ktorá bola na území rozšírená od rieky. Argun na východe, po rozhranie Malka a Kuban na západe. Na juhovýchodnom pobreží Čierneho mora sa formuje kolchidská kultúra, ktorú mnohí bádatelia spájajú s kobanskou kultúrou do kolchidsko-kobanskej kultúry. Okrem jednoty materiálnej kultúry sa tu pozorujú aj rovnaké etnonymá. Koncom 1. tisícročia pred Kr. Kolchijské kmene sa sťahujú na stredný Kaukaz. V druhej polovici 1. tisícročia pred Kr. Predštátne združenie kmeňov "Malkh" bolo vytvorené kmeňmi Koban, ktoré bolo porazené v storočí II. BC. v dôsledku ťaženia seleukovského kráľa Antiocha III.

Od začiatku 1. tisícročia nášho letopočtu. etnonymum Alans sa rozširuje na všetky praingušské kmene severného Kaukazu. V 4. – 5. storočí, v období veľkého sťahovania národov, sa Alani zúčastnili ťažení proti západnej Európe. V 411-429 rokoch. v Španielsku je Alano-Vandalské kráľovstvo. V 435-533 rokoch. v severnej Afrike je Alano-Vandalské kráľovstvo. V storočiach VI-VII. Alani sa zúčastňujú iránsko-byzantských vojen. V 7.-10. stor Alani sú politicky závislí od Chazarského kaganátu. V storočiach VII-IX. Alani sa zúčastňujú arabsko-chazarských vojen na strane Chazarov.

Na konci XIV storočia. Alanov napadli vojská stredoázijského dobyvateľa Tamerlána. Tamerlane prenikol na úpätie Ingušska v oblasti moderných dedín Galashki-Muzhichi-Dattykh-Angusht.

Na začiatku XV storočia. Ingush návrat do lietadla, usadiť sa v údoliach rieky. Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Achaluki. Ale v druhej polovici 16. storočia, v dôsledku kampane kabardského kniežaťa Temryuka (december 1562), podporovaného Nogai Murzami a ruským cárom Ivanom IV. Hrozným, boli Inguši opäť nútení opustiť lietadlo a ísť do hôr.

V horách vznikajú spoločnosti založené na územnom princípe – šahari. Existuje predštátna štruktúra verejného života založená na demokratických princípoch.

Nový návrat Ingušov do lietadla sa začína od začiatku 17. storočia. Migrácia išla pozdĺž roklín riek Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka.

Podľa gruzínskeho geografa Vakhushti Bagrationiho už v 17. stor. v údolí Tara je známa veľká ingušská dedina Angusht, z názvu ktorej vzniklo ruské etnonymum „Ingush“. Migrácia do lietadla pokračovala až do prvej polovice 19. storočia. V 19. storočí bolo určené územie moderného osídlenia Ingušov.

V marci 1770 v obci. Angusht Ingush podpísal s Ruskom dohodu o vstupe Ingush do občianstva Ruskej ríše. V roku 1784 bola pri ingušskej dedine Zaur-Kov založená pevnosť Vladikavkaz. V roku 1810 bola na území Nazranu založená pevnosť Nazran. P.G. Butkov napísal: „Po prvé, na spojenie kaukazskej línie s Gruzínskom v roku 1784 oddiel vojsk postavil pevnosť pri Tereku, pri vchode do rokliny Kaukazských hôr, neďaleko ingušskej dediny Zaur a bola pomenovaná Vladikavkaz."

V novembri 1917 bola vyhlásená Horská republika. 1. decembra 1917 bola vytvorená dočasná vláda Tereka. 3. marca 1918 bola vyhlásená Terekská ľudová sovietska republika. Od februára 1919 do marca 1920 bolo rovinaté Ingušsko okupované armádou generála A.I. Denikin.

Počas revolúcií v roku 1917 a občianskej vojny Ingušovia aktívne podporovali boľševikov a verili v ich sľuby o spravodlivom riešení národnostnej otázky. Tisíce Ingušov zahynuli v boji o sovietsku moc počas občianskej vojny. Generál Bielej armády A.I. Denikin vo svojich memoároch napísal, že jeho víťazný pochod naprieč Ruskom uviazlo v Ingušsku.

So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny Ingušovia spolu s ďalšími národmi Sovietskeho zväzu bránili svoju vlasť pred nacistickými útočníkmi. Od prvého dňa vojny sa niekoľko desiatok Ingušov podieľalo na obrane pevnosti Brest. Inguši sa zúčastnili na obrane Odesy, Kaukazu, Leningradu, Moskvy, v bitke pri Stalingrade, v bitke pri Kursku, v bojoch za oslobodenie Európy. Titul Hrdina Sovietskeho zväzu získalo viac ako 50 Ingušov. Pri ingušskom meste Malgobek sa v roku 1942 podarilo zastaviť víťazné ťaženie nemeckej armády cez severný Kaukaz. V roku 2007 bol Malgobekovi z iniciatívy prezidenta Ingušskej republiky M. Zyazikova udelený čestný titul „Mesto vojenskej slávy“.

V roku 1944 bola zlikvidovaná Čečensko-Ingušská autonómna sovietska socialistická republika a Inguši boli spolu s Čečencami deportovaní do Kazachstanu a Strednej Ázie. Až tretina Ingušov zomrela v exile. Územie Ingušska bolo rozdelené medzi Osetsko, novovytvorenú oblasť Groznyj a Gruzínsko.

V histórii Ingušska bolo veľa ťažkých období. Zažilo zjednotenie do rôznych územných celkov a ich rozpad, bolo zrušené a znovu oživené, až sa stalo národno-štátnym celkom s vlastnou ústavou a hlavným mestom ako súčasť Ruskej federácie. Cesta k uznaniu štátnosti a vzniku republiky bola dlhá.

tisícročie pred naším letopočtom

Založenie cirkumponskej hutníckej provincie v 4. tisícročí pred Kristom je spojené s históriou Ingušska. Ľudia, ktorí ho vytvorili, začali rozvíjať banský a hutnícky priemysel, no zároveň boli nútení stavať kamenné pevnosti, ktoré bránia podmaňovaniu obyvateľstva nomádmi.

Súčasne sa rozvíjali dve materiálne kultúry - Maikop a Kura-Araks. Prvým bol genetický predchodca severokaukazskej a potom kobanskej kultúry, ktorá sa spája s raným obdobím dejín Ingušska, ktoré spadá na 1. tisícročie pred Kristom.

Kobanská kultúra prekvitala na území modernej republiky. Jeho názov pochádza z dediny Koban, v ktorej sa našlo mnoho archeologických nálezísk, pri skúmaní ktorých vedci zistili, že Kobanovia, ktorí boli predkami moderného Inguša, žili v horách aj na lietadle. Navyše sa nám podarilo zistiť, že staroveká kultúra nepodľahla vonkajším vplyvom a zachovala si svoju originalitu. Kobanci vytvorili združenie kmeňov, trvalo to až do 2. storočia pred Kristom, kým ho neporazil Antiochus III. Veľký.

Predkovia Ingušov - Alans

Na začiatku nášho letopočtu sa obyvateľstvo severného Kaukazu začalo nazývať Alans. Títo vzdialení predkovia Ingušov zo 4. až 7. storočia sa zúčastnili ťažení proti západnej Európe a iránsko-byzantských vojen a potom sa stali politicky závislými na chazarskom kaganáte a boli nútení stať sa vojenskými spojencami Chazarov.

Alanom sa podarilo vytvoriť vlastný štát, ktorého hlavné mesto bolo určené v „meste slnka“ Magas, až v 10. storočí. Ale už v prvej polovici 13. storočia viedli mongolské výboje k jeho porážke a začleneniu do Zlatej hordy. Obyvatelia bývalého alanského štátu však naďalej bojovali proti útočníkom, zachovali si svoj jazyk a kultúru, bránili hornatú časť moderného Ingušska. Nepriateľ v podobe Tamerlánovej armády dokázal vtrhnúť do podhoria až koncom 14. storočia.

Inguši sa začali usadzovať na rovinách v 15. storočí, ale už v roku 1562 boli kvôli ťaženiu kabardského kniežaťa Temryuka nútení vrátiť sa do hôr pod hrozbou vyhladenia. Začali sa formovať administratívne územné spolky nazývané šahari, ktoré združovali viacero dedín. Ich život bol regulovaný predštátnym systémom založeným na demokracii. Vidiecke vlády sa však často presúvali z jedného aul do druhého a popri tom prebiehali procesy vnútornej migrácie. To viedlo k tomu, že hranice, obyvateľstvo a mená Šaharov sa neustále menili. Celkovo ich bolo asi 7.

Občianstvo Ruskej ríše

V XVIII storočí sa obyvateľstvo opäť začalo vracať na roviny z úzkych hôr s kamenistou pôdou. V marci 1770 vstúpila do Ingušska. V roku 1784 bola založená pevnosť Vladikavkaz na spojenie Kaukazu a Gruzínska a v roku 1810 bola založená pevnosť Nazran, kde bol podpísaný slávny akt prísahy šiestich ingušských rodín.

Zmluva udelila vplyvným Ingušským klanom právo využívať rozsiahle územia. Na to museli ríši pomôcť poskytnutím vybavených bojovníkov a zásobovaním úradov informáciami. Zároveň bolo obmedzené presídlenie Ingušov. Porušenie týchto záväzkov sa rovnalo velezrade.

Dôsledkom dohody bolo zavŕšenie sťahovania národov v 19. storočí a účasť Ingušska vo vojnách na strane Ruska. Ingušovia sa zúčastnili kaukazskej vojny, počas ktorej bol severokaukazský imámát pripojený k Ruskej ríši.

Vzdelávanie regiónu Terek

Pokojná existencia bola však prerušená v roku 1858, keď došlo k povstaniu vojenských orgánov Kaukazu. Ich požiadavka bola vytvoriť veľké osady namiesto malých fariem, v ktorých žili Inguščania. Povstanie bolo potlačené, po 2 rokoch boli povstalci zlikvidovaní a východná časť severného Kaukazu sa zmenila na región Terek, ktorý okrem Ingušského okresu zahŕňal Čečensko, Ičkeriu a Nagornyj.

Tým sa však územné zmeny neskončili. Už v roku 1865 sa časť z nich začala násilne presídľovať do Turecka. 3 až 5 tisíc Ingušov bolo odrezaných od svojej vlasti a nemohli sa vrátiť. Ale tí, ktorí zostali, neboli v najlepšej situácii, pretože veľa ľudí zomrelo na chlad, hlad a choroby.

V roku 1871 sa rozhodlo o zjednotení Ingušského okresu s Osetským. Nový územný celok dostal názov Vladikavkaz Okrug. V roku 1888 bolo územie Ingušska podriadené kozáckemu departementu Sunzha, kým obyvateľstvo nedosiahlo oddelenie do okresu Nazran. V skutočnosti sa v roku 1905 objavil nový samostatný okres v regióne Terek, ktorý bol však legalizovaný až v roku 1909. V roku 1917 sa Ingušsko stalo súčasťou nezávislej Horskej republiky, ale združenie rýchlo zaniklo, keď jeho vláda oznámila jeho rozpustenie v dôsledku okupácie Dagestanu.

Po revolúcii v roku 1917

Počas občianskej vojny Ingušsko podporovalo boľševikov, ktorí sľubovali riešenie národnostnej otázky. Keď v roku 1919 toto územie obsadili ozbrojené sily južného Ruska na čele s generálom Denikinom, ktorý sa postavil proti sovietskej moci, Ingušovia zomreli po tisíckach bojujúcich o sovietsku moc. O rok neskôr generálove jednotky stratili kontrolu nad územím a boli nútené ustúpiť do Novorossijska.

Novovzniknutá sovietska moc rozpustila oblasť Terek a dala čečenským a ingušským okresom štatút samostatných územných celkov. Ale už v novembri 1920 sa stali súčasťou Gorskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky, ktorá bola zlikvidovaná v roku 1924.

Ingušsko ako súčasť autonómnych územných celkov

Ako súčasť ZSSR nadobudlo formu Ingušsko autonómnej oblasti s administratívnym centrom vo Vladikavkaze. V tejto podobe existoval 10 rokov, no potom nastali nové zmeny. V roku 1934 sa Ingušská autonómna oblasť zlúčila s čečenskou. Takto vytvorený Čečensko-Ingušský autonómny okruh pretrval až do prijatia stalinistickej ústavy v decembri 1936, po ktorom sa pretransformoval na Autonómnu sovietsku socialistickú republiku.

Ale Veľká vlastenecká vojna opäť urobila úpravy. Keďže územie Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky bolo okupované nepriateľom, v roku 1944 bolo obyvateľstvo obvinené z kolaborácie s Nemeckom v jeho záujme. To znamenalo deportáciu Čečencov a Ingušov do Kazachstanu a Strednej Ázie a zrušenie územnej jednotky.

Obnova s rozšírením hraníc prebehla začiatkom roku 1957, zároveň však republika prišla o Prigorodnyj okres, v ktorom väčšinu obyvateľstva tvorili Inguši. To viedlo k zhromaždeniu v roku 1973, ale rýchlo sa rozptýlilo a požiadavky neboli splnené.

Územný konflikt

Opakovaná žiadosť o vrátenie Prigorodného okresu vyústila v roku 1992 do ozbrojeného osetsko-ingušského konfliktu. Začalo to sériou vrážd Inguša v spornom okrese Prigorodnyj a eskalovalo po tom, čo 13-ročné dievča prešlo osetským APC. Ruská komisia sa chystala zrevidovať hranice a dať Ingušsku, čo chceli, ale Osetsko sa ostro postavilo a krvavé incidenty pokračovali. Teraz boli zastrelení dvaja Inguši a osetská milícia, ktorá dorazila na miesto činu, bola zablokovaná. V dôsledku toho sa začala prestrelka, zabili ďalších 4 Ingušov a 2 policajtov.

V reakcii na to bola v niektorých oblastiach zablokovaná doprava, boli zriadené demonštrácie. Boli vytvorené dobrovoľnícke oddiely, ktorých účelom bolo chrániť vlastné životy a bezpečnosť príbuzných. Jednotky sebaobrany použili zbrane, vrátane strelných. Požiadavky úradov na zrušenie blokády boli ignorované. Začali sa boje medzi osetskými a ingušskými ozbrojenými formáciami sprevádzané vraždami, braním rukojemníkov, znásilňovaním, lúpežami a podpaľačstvom. V dôsledku konfliktu zomrelo viac ako 600 ľudí a 13 z 15 ingušských osád bolo zničených.

Strety boli zastavené vďaka federálnym jednotkám. Vytvorený núdzový výbor sa zaoberal evakuáciou civilného obyvateľstva. Hranice zostali tak, ako boli, ale väčšina Ingušov stratila svoje domovy a bola nútená opustiť Severné Osetsko ako utečenci. Osetsko-Ingušský konflikt z roku 1992 má stále dôsledky v podobe politickej konfrontácie medzi oboma stranami. Oseti sú proti návratu utečencov.

Obnova štátnosti

Územný konflikt nastal v čase rozdelenia Čečensko-Ingušskej republiky. Táto udalosť nadobudla právnu silu v januári 1993, no v praxi sa začala už skôr, po vyhlásení nezávislosti Čečenska. Občania Ingušska hlasovali za znovuzjednotenie s Ruskou federáciou a Kongres ľudových poslancov schválil vznik Ingušskej republiky. Tak Ingušsko aj Čečensko obnovili svoju štátnosť.

Prvý prezident - Aushev

Na čele Ingušskej republiky stál dôstojník Sovietska armáda Ruslan Aushev. Počas svojich povinností vo funkcii šéfa Dočasnej správy si dal za cieľ dosiahnuť návrat utečencov do okresu Prigorodnyj, čo sa mu nepodarilo. Odstúpil, no bol navrhnutý na prezidenta a potom zvolený za šéfa Ingušska.

Vo svojej funkcii uzavrel dohodu s prezidentom Čečenskej republiky Ičkeria Džocharom Dudajevom, podľa ktorej bola časť oblasti Sunža prevedená do Ingušska. Ale o 3 roky neskôr Dudajev zomrel a medzi Ingušskom a Čečenskom stále existuje spor o vlastníctvo regiónu Sunzha.

Za Auševa sa zmenila nepriaznivá ekonomická situácia v republike. Pred jeho príchodom do histórie Ingušska nebolo zaznamenané zakladanie vysokých škôl a stabilná prevádzka veľkých priemyselných podnikov. V roku 1994 rozvoj podnikov uľahčilo zrušenie daní a poskytovanie veľkých výhod.

Po Auševovom znovuzvolení za prezidenta v roku 1998 sa však jeho vláda stala menej priaznivou. Jeho návrh na opätovné podriadenie orgánov činných v trestnom konaní a vnútorných územných celkov orgánom Ingušska nezískal podporu. Zákon o množnom manželstve bol rýchlo zrušený pre jeho rozpor so Zákonníkom o rodine. V roku 2001 musel vystúpiť proti novému zjednoteniu Čečenska a Ingušska.

Ingušsko pod predsedníctvom Zyazikova

Aushev odstúpil z funkcie prezidenta v roku 2002, po ktorom bol za hlavu štátu zvolený Murat Zyazikov. Zdroje financií využil na výstavbu a rekonštrukciu bytových domov, ale aj priemyselnú a inžiniersku infraštruktúru. Za neho sa priemerný peňažný príjem na obyvateľa vďaka rastu zvýšil mzdy a výplaty dôchodkov rástol hrubý regionálny produkt republík a štátny rozpočet.

Zároveň sa však v Ingušsku zvýšil počet trestných činov, situácia sa čoraz viac zhoršovala v dôsledku početných únosov, vrážd a terorizmu. V roku 2008 bol zavraždený majiteľ opozičného webu, čo predurčilo odstúpenie prezidenta. Príbuzní a priatelia zosnulého priamo obvinili Zjazikova z toho, čo sa stalo, a žiadali, aby bol odvolaný z vlády. Niektorí demonštranti chceli Aushevov návrat. Vo všeobecnosti stúpenci opozičníka predložili ultimátum požadujúce odstránenie. V opačnom prípade sľúbili, že sa obrátia na svetové spoločenstvo so žiadosťou o stiahnutie Ingušska z Ruska. V roku 2008 bol Zyazikov prepustený.

Pod vedením Evkurova

Ďalším prezidentom sa stal Yunus-bek Jevkurov. Upustil od nákladnej inauguračnej ceremónie pre rozpočet a namiesto toho sa stretol s občanmi na rozhovor, počas ktorého sa ich snažil presvedčiť, aby spolupracovali a spoločnými silami normalizovali situáciu. Opozícia, pod tlakom ktorej bol Zyazikov odstránený, nového prezidenta podporila. Aj po nástupe nového k moci sa však situácia naďalej zhoršovala.

V roku 2009 bol zabitý bývalý viceprezident republiky a následne bol vykonaný pokus o samotného prezidenta. Potom sa strieľalo na auto exekútora, pričom zabili dvoch dospelých a zranili dieťa. V tom istom roku bol v Nazrane spáchaný teroristický čin, ktorý priniesol nové obete: 20 zabitých a 140 zranených.

Yunus-bek Yevkurov odišiel do predčasného dôchodku v roku 2013, ale naďalej pôsobil ako prezident a potom bol znovu zvolený. Stále vedie republiku. Celkovo je jeho pôsobenie hodnotené pozitívne, situácia sa stabilizuje, rozvíja sa ekonomika, kultúra, šport.

Aktuálna pozícia

Dnes je Ingušsko súčasťou Ruskej federácie a je súčasťou Severokaukazského federálneho okruhu a hospodárskeho regiónu. so sídlom v Magase.

Na hraniciach Ingušska sú Severné Osetsko, Čečensko, Gruzínsko. Oficiálna stránka republiky označuje aj hranicu s Kabardino-Balkarskom, čo je však právne nesprávne. Nároky Ingušska sa vysvetľujú skutočnosťou, že medzi ním a Kabardsko-balkarskou republikou je úzky pás pôdy, ktorý zaberá dedina, v ktorej žijú prevažne Inguši. Napriek tomu táto šija patrí Severnému Osetsku, s ktorým má Ingušsko ďalší spor o vlastníctvo okresu Prigorodnyj.

A tiež existujú nezhody s Oni ohľadom oblastí Sunzha a Malgobek. V niektorých médiách je Čečensko klasifikované ako okres Dzheirakhsky, ktorý hraničí s Gruzínskom. V skutočnosti patrí Ingušsku.

Úvod. História a život Ingušov

Ingušovia, ktorí majú svoje vlastné meno „Galgai“, sú domorodci z Kaukazu, ktorých prítomnosť v horách a na rovinách sa neustále zaznamenáva už od 1. tisícročia pred Kristom. Tento ľud je súčasťou balkánsko-kaukazskej rodiny veľkej kaukazskej rasy. Spoločné vlastné meno „Vainakhi“ (v preklade: „naši ľudia“), podobnosť jazyka a zvykov ho spája s Čečencami žijúcimi v blízkosti. Medzi jedinečné majstrovské diela ingušskej kultúry, ktoré prežili dodnes, patrí originálny folklór, ktorého perlou je hrdinský epos Nart-Orstkhoy o Vainakhoch, originálne typy veží, krypty a kultúrnej stavby, špecifické dámske šperky a pokrývky hlavy, dekoratívne a úžitkové umenie. obsahujúci pôvodný ornament zo vzorov z mladšej doby bronzovej. Avšak rovnako ako ingušský jazyk, ktorý si zachoval ozveny starovekého Urartu, ktorý patrí do nakhsko-dagestanskej rodiny kaukazsko-iberských jazykov. Inguši vyznávajú sunnitský islam, ktorý sa tu pod vplyvom Dagestanu a Čečenska od 16. do prvej polovice 19. storočia postupne stáva dominantným náboženstvom. Mongolská invázia v XIII-XIV storočí. prinútil Ingušov odísť do hôr. K ich návratu na rovinu došlo po páde Zlatej hordy v 15.-17. V tom čase sa prvé ingušské osady objavili v údolí Tarskaja a povodí rieky Kambileevka, na hornom toku a pozdĺž stredného toku rieky Terek. Najneskôr v 17. storočí sa tu objavila dedina Angusht (dnes dedina Tarskoje z okresu Prigorodnyj Severného Osetska-A), z ktorej pochádza aj oficiálny ruský názov ľudu Inguš. Od 16. - 17. storočia sa Kaukazská šija stala objektom strategických záujmov Ruska, Turecka a Iránu. Ingush sa snažil o spojenectvo so svojim severným susedom. Prvú zmluvu s Ruskom podpísali na okraji obce. Angusht v roku 1770, druhý - v roku 1810. Potom sa objavili početné kozácke osady (dediny) a ruské obranné opevnenia, ktoré vznikli tak na mieste ingušských dedín, ktoré zmenili svoje predchádzajúce názvy, ako aj v strategicky dôležitých oblastiach severného Kaukazu. Patrí medzi ne aj pevnosť Vladikavkaz založená v roku 1784. 4 km od ingušskej dediny Zaurovo. To všetko sprevádzalo neslávne vysídlené miestne obyvateľstvo z ich obývaných miest. Príchod do oblasti generála A. Jermolova, hlavného správcu v Gruzínsku a veliteľa Samostatného kaukazského zboru (1816 - 1827), vyvolal spontánny odpor horalov, vrátane Ingušov. Dôvodom bolo vybudovanie sústavy ruských opevnení sprevádzané násilím a ničením biotopu (výrub stáročných lesov, devastácia ulíc, masakre, vysídlenie domorodcov do horských roklín, zbavenie horolezcov ich živobytia. , atď.). ). To bol dôvod, prečo začala dlhodobá kaukazská vojna (1817). Oslobodzovací boj horských národov sa viedol pod vlajkou ghazavat - svätá vojna moslimov. V rokoch 1834 až 1859 Až do svojho zajatia viedol povstalcov imám Šamil, ktorý vytvoril vojensko-teokratický štát – imáma. Konečné dobytie severného Kaukazu Ruskom v roku 1864 skončilo masovým presídlením horalov, vrátane asi tretiny Ingušov, do Turecka a Malej Ázie k spoluveriacim. Neskôr dostali ruskí guvernéri za úlohu úplne oslobodiť severný Kaukaz od domorodého obyvateľstva. Všimnite si, že na začiatku a v polovici 20. storočia sa uskutočnilo aj hromadné vysťahovanie horalov.

Vojensko-strategické ciele Ruska boli zodpovedané vtedy začatým územným prerozdeľovaním, ktoré rozdrobilo územia a zostalo na nich Ingušské obyvateľstvo. Do roku 1870 bola väčšina Ingušskej pôdy spolu s územím Severného Osetska zahrnutá do okresu Vladikavkaz; z väčšiny súčasných okresov Prigorodny a Sunzhensky vznikol okres Sunzhensky Cossack; hornatá južná časť ingušského územia smerovala do provincie Tiflis. Neskôr, v roku 1888, keď sa zlúčili okres Sunzhensky a ingušská časť okresu Vladikavkaz, vznikol odbor Sunzhensky v regióne Terek. V roku 1907 sa od nej odčlenila samostatná administratívna jednotka Nazranský okres. Ingušania, dohnaní do zúfalstva, aktívne podporovali Októbrová revolúcia 1917 a v tomto období sa podľa bielogvardejského generála Denikina „ukázalo byť arbitrom osudu severného Kaukazu“. Počas občianskej vojny bola takmer polovica ingušských dedín a aulov zničená, každý štvrtý ich obyvateľ zomrel. S príchodom boľševikov začali dlhotrvajúce nádeje na získanie národnej nezávislosti naberať konkrétne obrysy. Na kongrese národov regiónu Terek 17. novembra 1920. Bola vyhlásená Horská autonómna sovietska socialistická republika (GASSR) s hlavným mestom v meste Vladikavkaz. Legalizovaná dekrétom Všeruského ústredného výkonného výboru RSFSR z 20. januára 1921 zahŕňala 6 správnych obvodov: Balkar, Inguš, Kabarda, Karačaj, Oset, Čečensko, ako aj mestá Vladikavkaz a Grozny existujúce ako samostatné administratívne jednotky. Republika sa čoskoro rozpadla na množstvo nových územných celkov. Posledný pred zrušením GASSR 7. júla 1924 vynikal okres Sunzhensky, ako aj Severoosetské a Ingušské autonómne oblasti (AO). Medzi nimi boli rozmiestnené priemyselné a hospodárske objekty mesta Vladikavkaz, v ktorých sa nachádzali aj ich administratívne centrá.

Represie totalitného režimu, ktorým trpeli milióny nevinných ľudí, sa od konca 20. a do 30. rokov 20. storočia prehnali krajinou sovietov obzvlášť kruto. Ingušania v tomto období stratili svojich najlepších a najaktívnejších predstaviteľov, medzi nimi bol aj významný štátnik tej doby Idris Zyazikov. Táto doba je charakteristická začiatkom pokryteckej národnej politiky, ktorá pokračovala až do polovice 80. rokov 20. storočia, zameranej na vyhladenie „malých“ národov. Vyhlásená ingušská štátnosť bola dôsledne ničená. 1. júna 1933 bolo mesto Ordžonikidze (bývalý Vladikavkaz) úplne prevedené pod jurisdikciu Severoosetskej autonómnej oblasti. O šesť mesiacov neskôr, 15. januára 1934, rozhodnutím Prezídia Všeruského ústredného výkonného výboru prijatého v rozpore so všetkými ústavnými normami telefonicky. Ingušský a čečenský región sa zlúčili do Čečensko-Ingušského autonómneho okruhu s hlavným mestom v meste Groznyj, ktorý potom v roku 1936. sa transformovala na Čečensko-Ingušskú autonómnu sovietsku socialistickú republiku. Ťažká rana dopadla na starodávnu ingušskú kultúru. Rovnako ako vo vzťahu k množstvu iných etnických skupín ZSSR bolo z rozhodnutia ústredných orgánov národné písmo z tradičnej grafiky prenesené do azbuky. Postupne začal klesať objem a úroveň národného školstva. Mnohé diela národných autorov opisujúcich históriu ľudu sa ukázali byť pre nové generácie neprístupné a často zakázané. Štátny militantný ateizmus vystavoval ľudí najtvrdšiemu prenasledovaniu za dodržiavanie národných tradícií a zvykov, vrátane ich náboženského presvedčenia. V tých dňoch bolo štúdium a šírenie islamu prísne zakázané.

So začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny v rokoch 1941-1945. hlavná časť mužskej populácie Čečenskej republiky vstúpila do armády a hrdinsky bojovala na frontoch. Štyria Ingušovia boli ocenení titulom Hrdina Sovietskeho zväzu a ďalších 12 z nich bolo udelených za toto vysoké ocenenie. Po vznikajúcom zlome vo vojne sa nové represie znovu presadili ako staré stalinistické národnej politiky . Teraz sa skrývala za smiešne obvinenia nevinných obyvateľov zo spolupáchateľstva s nepriateľom. A hoci v CHIASSR nebola ani jedna dedina obsadená nepriateľom, 23. februára 1944 o 5. hodine ráno začali sily NKVD a Červenej armády totálnu deportáciu Ingušov a Čečencov. V tento deň bolo do Kazachstanu, Strednej Ázie a na Sibír poslaných asi 650 tisíc ľudí oboch národností. Nevhodné na prepravu – zničení mali byť skrehnutí starí ľudia, chorí, invalidi, tehotné ženy a ich príbuzní, obyvatelia ťažko dostupných obcí. Takže obyvatelia ingušských dedín Targim, Guli a Tsori z okresu Prigorodny boli upálení zaživa! Všetok majetok bývalých obyvateľov republiky a výrobné prostriedky boli skonfiškované alebo zničené. Výnos PVS zo dňa 7.3.1944. ČI ASSR bola zlikvidovaná a jej územie bolo rozdelené medzi novovytvorenú oblasť Groznyj, Gruzínsku SSR, Severoosetský autonómny okruh a Dagestanskú ASSR. Stopy po deportovaných ľuďoch, ktorí tu žili, boli v každom prípade zahladené: z literatúry, histórie boli o ňom odstránené všetky zmienky, cintoríny boli zrovnané so zemou, náhrobné pomníky boli použité na výstavbu, najcennejšie knihy a rukopisy boli nemilosrdne spálené. Státisíce občanov dostali stigmu „zradca vlasti“. Boli medzi nimi frontoví vojaci, čiastočne odvolaní z bojov, čiastočne sa vracajúci po skončení vojny k svojim vyhnaným rodinám. Podľa hrubých odhadov stála táto obludná akcia životy každú sekundu z 90 000 deportovaných Ingušov. Totalitný režim odsúdil pozostalých na bezprávnu existenciu v ťažkých podmienkach exilu, obmedzujúc pohyb, vzdelávanie, zamestnanie a dodržiavanie národných a náboženských tradícií. Postupný vývoj etnickej skupiny sa tak na mnoho rokov spomalil a stratila minimálne celú generáciu inteligencie, odborníkov v rôznych oblastiach poznania. 20. zjazd KSSZ odhalil Stalinov kult osobnosti. Po ňom prišiel Dekrét PVS ZSSR zo 16. júla 1956. "O odstránení obmedzení týkajúcich sa osobitného presídľovania Čečencov, Ingušov, Karačajcov a členov ich rodín vysťahovaných počas Veľkej vlasteneckej vojny." Práve ním sa začal spontánny návrat deportovaných do vlasti, ktorý prebiehal v tých najťažších podmienkach pre ľudí. Napokon ani tento, ako všetky následné legislatívne akty do novembra 1989, nezbavil ľudí nespravodlivých obvinení a nezabezpečil náhradu škôd ani návrat do bývalého bydliska. Predsedníctvo ÚV KSSZ 22.12.1956 dostal nótu podpísanú hlavnými vedúcimi predstaviteľmi strany A. Mikojanom, K. Vorošilovom, G. Malenkovom, L. Brežnevom a N. Beljajevom. Uvádzalo sa v ňom, že viac ako 11 000 deportovaných sa bez povolenia vrátilo do bývalého CHIASSR. Prímestskú oblasť v tom čase obývalo 33 tisíc obyvateľov vrátane. 23,5 tisíc Osetov. Dôsledkom tejto nóty bol Dekrét Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR „O obnovení Čečensko-Ingušskej ASSR v rámci RSFSR (9. januára 1957) a Dekrét Prezídia Najvyššieho sovietu RSFSR „O obnovení Čečensko-Ingušskej ASSR a zrušení oblasti Groznyj“ (9. februára 1957) Vedenie Severoosetskej autonómnej oblasti sa však postavilo proti vráteniu Prigorodného a časti malgobeckých okresov obnovenej CHI ASSR, s prísľubom vytvorenia všetkých podmienok pre Ingušov, ktorí žili v týchto oblastiach pred deportáciou. Na jeho naliehanie sa rozhodlo nezahrnúť tieto oblasti do rekonštruovanej CHI ASSR a ako kompenzáciu k nej pripojiť blízke -Terechnyj okres Groznyj - Naursky, Shelkovskaya a Kargalinsky. Tiež zrejme nie náhodou bola vrátená úzka časť okresu Malgobeksky, ktorá spájala republiku s Kabardino-Balkarskom, príbuzná vo viere a podobná osudu. Inguši sa však z exilu vracajú do svojej vlasti v Severnom Osetsku na základe rozhodnutí miestnych a spriaznené orgány vytvorili rôzne druhy zákazov pobytu, ktoré zabránili predovšetkým ich registrácii. A napriek tomu, napriek ponižovaniu a nedostatku práv, sa desaťtisíce Ingušov usadili na pôde svojich predkov. Z týchto dôvodov mnohí Ingušovia neboli prihlásení v mieste trvalého bydliska (neprihlásení). Paradoxne, občania ingušskej národnosti, ktorí tam žijú desiatky rokov, neboli nikdy uvedení v orgánoch miestnej samosprávy a dnes nie sú formálne obyvateľmi Severného Osetska so všetkými z toho vyplývajúcimi dôsledkami.

Požiadavky na obnovenie práv Ingušov zo začiatku 70. rokov sa začali prejavovať otvorene v podobe mítingov a ľudových zjazdov. Týkali sa predovšetkým návratu bývalej štátnosti a etnických území. Akcie, ktoré boli na tie časy vážne, mali široký ohlas: list starých komunistov Ústrednému výboru CPSU „O osude Ingušov“ (1972), ako aj masové zhromaždenie 16. – 18. januára, 1973 v Groznom. Tieto myšlienky sa všade stretli s aktívnou podporou drvivej väčšiny Ingušov. V Severoosetskej autonómnej sovietskej socialistickej republike sa proti nim postavila ostro negatívna reakcia osetského vedenia, čo podnietilo protiingušské nálady. V roku 1981 sa tam prevalila provokatívna hystéria sprevádzaná výzvami na represálie proti Ingušom, ktorá sa skončila relatívne pokojne. V priebehu rokov sa intenzita medzietnickej konfrontácie zvyšovala, aj keď často dochádzalo k prejavom dobrých vzťahov, o čom svedčí napr. veľké číslo zmiešané osetsko-ingušské manželstvá. Polovica 80. rokov sa v ZSSR niesla v znamení začiatku éry demokratických reforiem. Prijatím deklarácie Zjazdom ľudových poslancov ZSSR dňa 14. novembra 1989 „O uznaní všetkých činov proti národom podrobeným nútenému presídleniu za nezákonné, trestné a o zabezpečení ich práv“, a to najmä po prepustení dňa 26. apríla 1991 zákona RSFSR „O rehabilitácii utláčaných národov“, ktorý odstránil všetky obvinenia od nezaslúžene postihnutých národov, bola pre Ingušov jasne načrtnutá vyhliadka na skoré obnovenie historickej spravodlivosti. Postupne sa však vzťahy medzi ingušským a osetským obyvateľstvom v ŠÚ ASSR čoraz viac napínajú. Po potýčke vyvolanej 19. apríla 1991 v obci Kurtat o zeleninovú záhradu vedenie Severného Osetska požadovalo zavedenie výnimočného stavu vo Vladikavkaze a v regióne Prigorodnyj. Tento čin sa ukázal ako bezvýsledný, pretože bol zameraný hlavne na upokojenie Ingušov. Nepochybne sa stal jedným z rozbušiek osetsko-ingušského konfliktu v roku 1992 (pozri nižšie).

Ingušská republika (RI) sa na mape Ruska objavila po 4. júni 1992. prijatím zákona o vytvorení Ingušskej republiky ako súčasti Ruskej federácie Najvyššou radou Ruskej federácie, ktorý bol schválený VII. kongresom ľudových poslancov Ruskej federácie. Ingušania sa konečne dočkali dlho očakávanej štátnosti. Zároveň neboli vymedzené hranice Ingušska s Čečenskou republikou a Severným Osetskom. mája 1993 bola vydaná Deklarácia mimoriadneho kongresu Ingušských národov „O štátnej suverenite Ingušskej republiky“ a 27. februára 1994 sa uskutočnilo celoštátne referendum Ingušska „O štátnej suverenite Ingušskej republiky“ a vo februári 27, 1994. Celoštátnym referendom sa schválila Ústava republiky, potvrdili sa právomoci prezidenta a podpredsedu, zvolili sa prezident a podpredseda a zvolilo sa ľudové zhromaždenie. Neskôr boli schválené štátne symboly – erb, hymna a vlajka. Ingušská republika sa nachádza na kopci v severnej časti Veľkého Kaukazu. Jeho administratívnym centrom je mesto Nazraň, v blízkosti ktorého sa začala výstavba hlavného mesta, mesta Magas. Západná hranica Ingušska s Republikou Severné Osetsko-Alania, ako aj jeho východné hranice s Čečenskou republikou, nie sú presne vymedzené. Približne celá plocha RI je 2682 m2. km. Hlavné rieky sú Terek, Assa, Sunzha. Hlavnými pozemnými dopravnými trasami sú automobilové a železničné trate Rostov-Baku, gruzínska vojenská diaľnica. Leteckú komunikáciu zabezpečuje letisko v Sleptsovsku. Na čele republiky je prezident, najvyšším orgánom zákonodarnej moci je jednokomorový parlament (Ľudové zhromaždenie) s 27 poslancami, najvyšším orgánom výkonnej moci je vláda Ingušskej republiky. Na začiatku roku 1995 tu žilo 279,6 tisíc ľudí, z toho 82,9 tisíc ľudí žilo v mestách, 196,7 tisíc ľudí na vidieku. . Podľa výsledkov čiastočného sčítania ľudu z 20. augusta 1992 bolo národnostné zloženie republiky nasledovné: Inguši - 85,9 %, Rusi - 7,5 %, Čečenci - 4,9 %, ostatní - 1,6 %. V roku 1995 predstavoval prirodzený prírastok obyvateľov Ingušska 1,81 %; Významnú časť ľudí žijúcich v republike tvoria nútení migranti z RNO-A a Čečenskej republiky. Životné náklady sa zmenili zo 154,8 na 269,8 tisíc rubľov. Zdravotnú starostlivosť pre obyvateľov zabezpečuje 9 nemocníc, 5 ambulancií, 19 ambulancií, 50 stanovíšť prvej pomoci, čo zjavne kapacitne nepostačuje. V porovnaní so susednými regiónmi bola situácia obyvateľov Ingušskej republiky v roku 1995 sa javí ako najnepriaznivejšia (pozri tabuľku).

Ukazovatele	Ingušsko	Sev. Osetsko	Dagestan	Kabína - Balkaria
Hustota obyvateľstva, osoba/km2.		81,2	38,5	62,4
Peňažný príjem na 1 obyvateľa za mesiac, tisíc rubľov	144,3	344,6	232,7	300,4
Hotovostné výdavky na 1 obyvateľa za mesiac, tisíc rubľov	78,8	182,1	81,6	186,4
Životnosť, roky	59,1	70,7	72,8	70,7

Ekonomika republiky, podobne ako ostatné regióny Ruskej federácie, je v horúčke pre nedostatok finančných zdrojov. Plánované federálne financovanie sa dostáva neúplne, s oneskorením šesť mesiacov alebo viac, zatiaľ čo dlh štátneho rozpočtu sa meria v desiatkach alebo dokonca stovkách miliárd rubľov. Škody spôsobené Ingušom deportáciou v roku 1944 sa prakticky nenahrádzajú. a nedávne konflikty. Avšak v roku 1995 takmer vo všetkých sektoroch bol zaznamenaný vzostupný trend Národné hospodárstvo. Ekonomicky priaznivá zóna INGUŠESKO, prvá v Rusku, ktorá existuje už druhý rok, registračné a daňové prostriedky, z ktorých sa presúvajú ako rozpočtový úver na rozvoj republiky, zabezpečuje dodatočný prílev zdrojov vr. na výstavbu nových zariadení. Vznik republiky prispel k aktívnemu oživeniu vedy, kultúry a školstva. Vďaka úsiliu nadšencov začali takmer od nuly fungovať činoherné a bábkové divadelné súbory, tanečné a folklórne súbory, filharmónia, knižnice, vlastivedné, architektonicko-historické a umelecké múzeá a začalo sa rozvíjať národné dekoratívne umenie. Výstavba začala tréningové centrum umenia. Činnosť Ingušského výskumného ústavu a Ingušského Štátna univerzita. V akademickom roku 1995-96 študovalo viac ako 1 000 ľudí v 12 odboroch na učilišti a dvoch odborných učilištiach. Zbor horských kadetov a lýcea prijali prvých študentov do svojich múrov. Vo verejnom živote sa dejú citeľné zmeny. Začiatkom júna 1996 v Ingušsku 72 verejných a náboženské organizácie. Pôsobia tu miestne moslimské a pravoslávne náboženské komunity, združenia žien, veteránov, vnútorne vysídlených osôb a iných skupín obyvateľstva, ako aj pobočky celoruských organizácií a politických strán.

Spolu s vyššie uvedenými pozitívnymi faktormi vznik Ingušskej republiky prudko zintenzívnil osetsko-ingušskú konfrontáciu.

Osetsko-Ingušský konflikt sa zintenzívnil vytvorením Ingušskej republiky. Objavil sa subjekt, ktorý si legálne robí nárok na Prigorodnyj a časť okresov Malgobek v Severnom Osetsku, a čo je najdôležitejšie, na rozdiel od CHIASSR sa o ne veľmi zaujíma. Okrem obnovenia historickej spravodlivosti by tieto územia zväčšili rozlohu mladej republiky o tretinu a takmer zdvojnásobili jej rovinatú časť. Bola to zem, ktorá sa stala hlavný dôvod tvrdá konfrontácia. Navyše vyjadreniam jednotlivých vodcov Ingušskej republiky niekedy chýbala zdržanlivosť. Jej nesformované orgány niekedy robili rozhodnutia, ktoré presahovali ich kompetencie. Osetská strana sa neponáhľala splniť uznesenia federálnych orgánov Ruskej federácie o implementácii vyššie uvedených legislatívnych aktov o územnej obnove a urobila vlastné rozhodnutia, ktoré boli v rozpore s vyššími, a posilnila ich organizovanými masovými demonštráciami obyvateľov, vytváranie veľkých ozbrojených formácií vr. ilegálne: národná garda a milície. Táto situácia sa prejavila v podobe početných faktov hromadenia zbraní, frekvencie výskytu rôznych druhov provokatívnych vyhlásení a vyhlásení, zreteľného nárastu etnicky motivovanej kriminality a pod. Federálne úrady nereagovali správne na rozdúchavanie šovinistických vášní v regióne, napriek správam o fondoch masové médiá v rokoch 1990-92 a aktuálny stav núdze. Stredisko postupne upúšťalo od predchádzajúcich plánov a od druhej polovice roku 1992 sa rozhodnutie o územnej sanácii postupne odkladalo na lepšie časy. Konflikt sa schyľoval. Dôvod jeho začiatku bol prezentovaný 24.10.1992. po prijatí neuváženého rozhodnutia spoločného zasadnutia okresných rád Nazranovského, Sunženského, Malgobeckého okresu Ingušskej republiky a poslaneckej skupiny okresu Prigorodnyj SO o vytvorení jednotiek sebaobrany v ingušských obciach. okresu Prigorodnyj. Bolo to zjavne nezákonné, hoci nedostatočná reakcia zo strany orgánov Severného Osetska na zvyšujúci sa výskyt útokov proti Ingušom si vyžadovala naliehavé opatrenia. Ostré ultimátum Najvyššieho sovietu SO, ktoré zaznelo ako odpoveď, neumožnilo žiadne rokovania. Návrhy PVS Ruskej federácie z 26. októbra o mierovom riešení sporné otázky visel vo vzduchu. Už 30. októbra vstúpil osetsko-ingušský konflikt do rozhodujúcej fázy. V tento deň sa začali aktívne ozbrojené operácie ostreľovaním ingušských dedín Kambileevskoye a Oktyabrskoye. Telefonická komunikácia v konfliktnej zóne bola prerušená. Vo Vladikavkaze boli dôležité objekty zasypané vrecami s pieskom, niektoré archívy boli narýchlo zničené. Potom sa strieľalo Dachnoe, kde boli miestne jednotky ingušskej sebaobrany konfrontované obrnenými vozidlami národnej gardy SO, miestnou políciou a obyvateľmi Osetska. Na záchranu príbuzných z Nazrane (RI) v obci. Čermeň v autách čiastočne chránených plechmi sa hnal ozbrojený dav, prezentovaný osetskými médiami ako tanková kolóna. Ruské vojenské velenie nedokázalo včas vyhodnotiť situáciu a podniknúť rozhodné kroky na zastavenie nepokojov. Okrem toho armáda rozdala 642 jednotiek vojenských zbraní osetskému obyvateľstvu a posilnila aj severoosetské sily 57 ruskými tankami. 1. novembra o 5:40 hod. začalo masívne ostreľovanie niekoľkých ingušských dedín v okrese Prigorodnyj. Podľa nesporných údajov stála v tragických dňoch proti spontánne organizovaným a nesúrodým skupinám Ingušov, z ktorých každá mala až niekoľko desiatok ľudí, ozbrojených ručnými zbraňami, dobre vycvičená skupina severoosetskej armády, ktorá zahŕňala mnoho utečencov z Južného Osetska - občanov Gruzínskej republiky. Zahŕňala IR obrnenú brigádu, osetskú gardu, OMON Ministerstva vnútra SO, ľudové milície a 2 kozácke pluky. Akcie osetských síl sa uskutočňovali pod skutočným krytím federálnych formácií: divízia Don, 2 vojenské školy, posádka Vladikavkaz, 2 pluky výsadkovej divízie Pskov a špeciálne sily. Na základe veľkosti tragédie nemôže byť ani reči o mierovom charaktere tejto vojenskej operácie. Existuje verzia, že akcie armády mali za cieľ vtiahnuť Čečencov do tohto konfliktu, čo potvrdzuje aj skutočnosť, že 10. novembra sa z ul. horúcej zóny cez Ingušsko k hraniciam Čečenska. V období dramatických udalostí, ktoré trvali do 5. novembra, bolo evidovaných 583 mŕtvych (350 Ingušov a 192 Osetíncov) a asi tisícka ranených. Doteraz neexistujú žiadne informácie o nezvestných 181 Ingušoch. V obciach okresu Prigorodny bol počet zničených ingušských domov viac ako 3-krát vyšší ako počet osetských. V dôsledku toho, čo sa stalo, podľa prezidenta Ruskej federácie B. N. Jeľcin, "etnické čistky" takmer celá ingušská populácia S. Osetska (60-70 tisíc ľudí) bola nútená opustiť svoje domovy a utiecť do iných regiónov. Zloženie obetí a ničenie, početné výpovede svedkov, fotofilmové dokumenty, ďalšie dôkazy vykresľujú obraz sofistikovanej šikany, barbarského vyvražďovania bezbranných detí, starých ľudí, žien, drancovania a ničenia ich majetku, presvedčivo naznačujú, že tieto činy môžu byť kvalifikované ako genocída vo vzťahu k ingušskému obyvateľstvu. Nedošlo k žiadnemu vážnemu vyšetreniu obetí konfliktu. Udalosti z jesene 1992 sú starostlivo umlčané. Materiály súdnych vyšetrovaní ešte neboli zverejnené, o tomto období neexistujú žiadne oficiálne informácie. S cieľom normalizovať situáciu v konfliktnej zóne bol už 2. novembra 1992 dekrétom prezidenta Ruskej federácie zavedený výnimočný stav a ustanovená Dočasná správa (VA) so sídlom vo Vladikavkaze. Neúspech pokusov o obnovenie mieru si vyžiadal prijatie prezidentského dekrétu vo februári 1995, ktorý zrušil výnimočný stav a namiesto VA vytvoril Dočasný štátny výbor (VGK) s oveľa väčšími právomocami. Tento krok však nepriniesol hmatateľný výsledok – konflikt stále tlie. (V auguste 1996 bolo Najvyššie vrchné velenie zrušené prijatím novej štruktúry vlády Ruskej federácie – pozn. autora). V období od roku 1993 do roku 1994. bolo spáchaných veľa závažných trestných činov, vr. zostávajú nezverejnené od 13. augusta 1993. atentát na vedúceho dočasnej správy Viktora Polyanichka. V meste Vladikavkaz úrady 19. mája 1994 opäť preukázali svoju bezmocnosť. Potom na parkovisku zajali extrémisti šiestich Ingušov, ktorí sedeli v aute. V sprievode poradcu veliteľa VA plukovníka Yu.P. Goreva išli prijať zdravotná starostlivosť z dediny Kartsa z okresu Prigorodny v Severnom Osetsku-A. Osud týchto ľudí ešte nie je objasnený, medzi ktorými bol veterán z vlasteneckej vojny a maloleté dievča.

Čečenská tragédia sa začala 11. decembra 1994. so zavedením federálnych jednotiek na územie Čečenskej republiky Ichkeria. Presun hlavnej skupiny vojsk z Južného Osetska cez Ingušsko zároveň sprevádzali značné ľudské straty, proti ktorým miestne obyvateľstvo aktívne protestovalo. Ťažké obrnené vozidlá, ktoré po trase svojej cesty otáčali úrodnú vrstvu polí, spôsobili škody v poľnohospodárstve republiky. Vandalský čin možno nazvať prípadom, ktorý sa stal 14. decembra 1994. v s. Plievo, okres Nazranovsky. Vojaci, ktorí v noci jazdili v obrnených vozidlách na územie cintorína, kde sa nachádzal jeden z prvých hrdinov Ruska S.S. Okrem toho rúhavo znesvätili modlitebňu, ktorá sa tam nachádzala, rozbíjali okná a dvere, ničili nábytok, trhali modlitebné koberčeky, samotnú miestnosť premenili na toaletu. Totálne nepriateľstvo, ktoré sa čoskoro rozpútalo priamo na hraniciach Ingušska, spôsobilo silnejšie než v roku 1992 toky nútených migrantov a lavínu nezákonných akcií zo strany federálnych jednotiek. Niet pochýb o tom, že čečenská vojna v osude Ingušov bola ďalšou veľkou ranou, ktorej rozsah sa ešte len uvidí. Okrem obrovských ľudských strát boli v tejto republike z povrchu zemského vymazané a vydrancované múzeá, archívy a knižnice, ktoré uchovávali väčšinu historických pamiatok a kultúrnych hodnôt ingušského etna. V zložení čečenských nútených migrantov majú významný podiel Inguši, medzi ktorými je veľa tých, ktorí tam skončili po konflikte v Severnom Osetsku.

G.A.Iskandyarov, Nadácia pre rozvoj moslimských národov, Moskva, e-mail: [chránený e-mailom]

PREDSLOV

Úvod. KAUKAZ
1. Krajina a obyvateľstvo
2. Historický prehľad

Časť prvá. GEOGRAFIA KRAJINY VAINAKH

1. O pôvode Vainakhov
2. Vainakh kmene v staroveku
3. Začiatok rusko-vainakhských vzťahov
4. Čečenci a Inguši v kaukazskej vojne
5. Čečensko a Ingušsko v rámci Ruskej ríše
6. Ruská revolúcia a Vainakhovia
7. Sovietske Čečensko-Ingušsko
8. "čečenská revolúcia"

Časť tretia. VAINAKHI NA PRELOME 3. TISÍCROČIA
1. Osetsko-Ingušský konflikt
2. Čečenská republika Ichkeria

LITERATÚRA

Druhá časť. NÁHĽAD HISTÓRIE NÁRODOV VAINAKH

5. Čečenci a Inguši v kaukazskej vojne

Začiatok kaukazskej (rusko-horskej) vojny sa datuje rôzne, najmä do prvej štvrtiny 19. storočia, no jej začiatok treba podľa nášho názoru pripísať 80-tym rokom 18. storočia, keď sa roztrúsený odpor proti cárizmu uberal. za jednotlivými regiónmi (Trans-Kubáň, Kabarda, Čečensko, Dagestan) a v podstate zaujala všeobecnú severokaukazskú škálu s jasnými náboženskými a politickými heslami.

Na jar roku 1785 sa teda v Čečensku objavil moslimský kazateľ - šejk Mansur alebo Ushurma, ktorý sa snažil zjednotiť horalov v boji proti cárskym kolonialistom a vo svojich verejných prejavoch ich vyzval ku ghazavatu, čiže k „svätej vojne“ proti „neveriacich“. Ideologickým základom sa tak stal islam, ktorý umožnil čiastočne upevniť mnohokmeňové a politicky rozdelené kaukazské obyvateľstvo v protikoloniálnom boji.

Islam na severnom Kaukaze (v Dagestane) sa začal šíriť ešte za čias arabského kalifátu, no jeho ustanovenie ako dominantného náboženstva pre väčšinu miestnych národov je javom oveľa neskorším. Toto učenie teda zrejme preniklo k Vainakhom na rovine a v podhorí najskôr v 15.-16. storočí a v hornatej časti Čečenska a Ingušska bol vplyv islamu slabý aj v 17.-18. . Je známe, že ingušskí starší zložili prísahu v 18. – začiatkom 19. storočia nie na Korán, ale v mene svojich pohanských bohov, hoci v tom čase už medzi istou časťou Ingušov existoval islam.

Svetlá a pre Európanov tajomná osobnosť šejka Mansura už koncom 18. storočia dala vzniknúť množstvu fantastických verzií o jeho údajne nekaukazskom pôvode. Tvrdilo sa, že bol talianskym dobrodruhom (vojakom alebo mníchom), ktorý konvertoval na islam, alebo potomkom perzského Nadir Shaha. Rôzne povesti mu pripisovali buď poľský pôvod, alebo pôvod z orenburských stepí. Tieto názory však veda dlho odmietala, pretože nemajú nič spoločné s historickou pravdou. Čečenský pôvod Mansuru je dokázaný.

Ushurma sa narodil v roku 1760 v dedine Aldy (rovné Čečensko) v chudobnej rodine. V mladosti pásol dobytok, zaoberal sa poľnohospodárstvom. Vo veku 22 rokov sa oženil a mal tri deti. Od svojich mladých rokov si získal rešpekt svojich dedinčanov vysoko morálnym spôsobom života, inteligenciou a silným charakterom. Napriek svojej negramotnosti bol Ushurma vynikajúci rečník a jemný psychológ.

Od roku 1785 začala Ushurma aktívnu náboženskú a politickú činnosť. Svojimi kázňami si získal širokú obľubu a podporu u vplyvných mulláhov a teológov Čečenska, ktorí ho vyhlásili za šejka a dali mu meno Mansur, čo v arabčine znamená „víťaz“.

Horali sa do Mansuru hrnuli odvšadiaľ, jednoduchí roľníci aj predstavitelia feudálnej šľachty. Medzi jeho mnohých prívržencov patrili nielen Čečenci, ale aj Kumykovia, obyvatelia hornatého Dagestanu, Adygovia, Inguši, Oseti, Nogajci... Ruské velenie pozorne sledovalo procesy, ktoré sa odohrávali za Terekom. V lete 1785 vyslal plukovník Pieri 3000-členný oddiel proti dedine Alda, sídlu imáma, s úlohou zajať „falošného proroka... a obnoviť mier, ktorý v tomto regióne narušil“. Ponechajúc časť jednotiek strážiť prechod cez Sunzhu, Pieri s hlavnými silami (tri pešie prápory a kozácka stotina s dvoma delami) vtrhli do Aldy, ktoré zanechali obyvatelia, a zapálili ho. Trestanci nenašli Mansur, ale na ceste späť, prechádzajúc lesom, boli sami prepadnutí Čečencami. V bitke bolo ruské oddelenie úplne porazené a Pieri bol zabitý. Podľa oficiálnych údajov zahynulo 8 dôstojníkov a 414 vojakov, 162 ľudí bolo zajatých, prevažná väčšina preživších bola zranená. Obe zbrane boli zajaté horalmi.

Toto víťazstvo prinieslo Mansurovi veľkú slávu. Takúto porážku na Kaukaze Rusi neutrpeli od neúspešných ťažení v Dagestane v r začiatkom XVII storočia, a preto spoločníci šejka neopomenuli vyhlásiť výsledky bitky za splnenie jeho proroctiev. Počet Mansourových priaznivcov rýchlo rástol. Bolo to obdobie najvyššieho vzostupu jeho hnutia.

V snahe dosiahnuť úspech zaútočil Mansur na centrum ruskej nadvlády na severovýchodnom Kaukaze - Kizlyar, ale útok bol odrazený. Horalom sa podarilo dobyť iba jedno opevnenie, ktoré krylo prechod cez Terek v okolí mesta. V noci sa však šejkovo vojsko stratilo, padlo do močiara a v tej chvíli ho napadli kozáci. Musel som ustúpiť s veľkými stratami.

Druhý útok na Kizlyar aj prielom do Kabardy s cieľom spojiť sa s miestnymi rebelmi sa ukázali ako neúspešné. V bitke pri starovekých ruinách Tatartupu spôsobili ruské jednotky porážku oddielom horalov (Čečencov, Kabardov, Kumykov atď.) a hodili ich späť. V roku 1787 bol Mansur nútený utiecť do Transkubánskeho regiónu, kde na čele oddielov Adyghe ešte niekoľko rokov vystupoval proti Rusom v spojenectve s Turkami (tj. Rusko-turecká vojna 1787-1791), ale v roku 1791, počas dobytia Anapy ruskými jednotkami, bol zajatý a svoje dni ukončil v kazemate pevnosti Shlisselburg. (Podľa iných zdrojov Mansur zomrel na Soloveckých ostrovoch.)

Prvým veľkým organizátorom bol teda šejk Mansur alebo Ushurma, Čečenec z dediny Aldy. hnutie za slobodu horalov proti cárskemu Rusku na severnom Kaukaze. Reč pod jeho vedením, ktorá mala náboženský podtext, ale bola v podstate antikoloniálna, možno považovať za začiatok samotnej kaukazskej vojny.

Počas prvého desaťročia 19. storočia cárizmus anektoval množstvo území v Gruzínsku a severnom Azerbajdžane. Novozískané provincie komunikovali s materskou krajinou, v skutočnosti jedinou pozemnou cestou cez priesmyk Darial, právom nazývanou Gruzínska vojenská diaľnica. Osetinci, ktorí žili na západ od tejto strategickej diaľnice, boli považovaní za poddaných ríše od roku 1774, ale Inguši, ktorí žili na východe, si zachovali nezávislosť. Medzitým si záujmy zaistenia bezpečnosti komunikácie s Tiflisom (Tbilisi), centrom ruských majetkov na juhu, vyžiadali vstup cárskych vojsk na územie Ingušska a jeho podriadenie sa ruskej kontrole.

Ruské úrady, konajúc na princípe „divide et impera“1, vyprovokovali 5. júna 1810 vojenskú zrážku medzi Ingušmi a Čečencami, aby ich potom, po prejavení „starostlivosti“ o Ingušov, prijali za poddaných. Rusko. Hlavný veliteľ ruských jednotiek na Kaukaze generál Tormasov dal pokyn veliteľovi pevnosti Vladikavkaz, aby využil túto príležitosť a presvedčil Ingušov, aby sa stali poddanými Ruskej ríše. 22. augusta 1810 bol totiž vo Vladikavkaze medzi predstaviteľmi Ingušov a ruskej vojenskej správy podpísaný oficiálny akt o dobrovoľnom pripojení Ingušska k Rusku. Podľa podmienok dohody sa Inguši zaviazali pomôcť Rusom pri ochrane Gruzínskej vojenskej diaľnice pred útokmi kmeňov nepriateľských voči Rusku a tiež prijať na svoje územie ruské jednotky, ktoré sa čoskoro usadili v novovybudovanom opevnení Nazran, v r. horný tok Sunzha. Na oplátku v mene ruskej vlády Ingušom sľúbili „spravodlivosť“, „výhody“, „výhody“ a ochranu pred nepriateľmi. Ingush tiež dostal prísľub, že pozemky, ktoré okupujú na lietadle, ako aj na pravej strane Tereku, zostanú navždy v ich vlastníctve 2.

Podľa zákona z roku 1810 však predovšetkým rovinaté Ingušsko spadalo pod kontrolu cárskej správy, zatiaľ čo horské ingušské spoločnosti boli v polovici 19. storočia považované za „polosubmisívne“. Proti nim boli niekoľkokrát vyslané trestné výpravy.

Po porážke Mansuru bolo rovinaté Čečensko, rozprestierajúce sa od Tereku až po Čierne hory, považované ruskou administratívou za krajinu závislú od ríše, hoci samotní Čečenci sa nepovažovali za vazalov. Čo sa týka hornatej časti Čečenska, tá bola pre ruské zbrane stále prakticky nedostupná.

V roku 1816 bol generál Yermolov vymenovaný za hlavného veliteľa ruských jednotiek na Kaukaze, obdarených neobmedzenou vojenskou, občianskou a diplomatickou mocou. Pod ním sa aktivujú akcie armády proti horalom, aby sa dosiahla rozhodujúca zmena situácie v prospech Ruskej ríše.

V Jermolovových plánoch zaujímalo dôležité miesto Čečensko. Rozhodol sa zraziť Čečencov z lietadla, pritlačiť ich k horám, pripraviť ich o bohaté polia a pasienky, a tým ich prinútiť, aby sa raz a navždy podriadili.

Koncom 10. rokov 19. storočia sa začala veľká ofenzíva na rovinaté Čečensko. Smerom k hlavným osadám boli v lesoch vyrúbané široké čistinky, ktoré slúžili Čečencom ako prirodzené opevnenie v boji proti cárskym kolonizátorom. Na konci pasienkov boli postavené pevnosti, spájajúce sa navzájom a s existujúcimi pevnosťami - reťazou opevnení. Pevnosť založená na dolnom toku Sunzha sa volala Groznaya (moderné mesto Groznyj). Podľa dobyvateľov mala aj svojím názvom vystrašiť vzdorujúcich. V rokoch 1817-1823 sa vytvorila opevnená línia Sunzha, ktorá rozrezala rovinu Čečensko na dve časti. Územie medzi Terekom a Sunzhou dobyli Rusi a Čečencov vyhnali zo svojich domovov na úpätie Sunzhy. Nechali len tých horalov, ktorí sa podriadili cárizmu. Takýchto kolonialistov nazývali „mierumilovnými“ horalmi, na rozdiel od nepokorených, ktorých zvyčajne nazývali „nemierumilovnými“, ako aj „zbojníkov“, „darebákov“ a „predátorov“. Od „mierumilovných“ horalov sa vyžadovala nielen bezpodmienečná poslušnosť, ale aj aktívna účasť v boji proti spoluobčanom, ktorí sa nepodriadili Rusku. Koloniálna správa brala rukojemníkov alebo amanátov (zvyčajne deti predákov a iných vplyvných osôb) z pokojných aulov, ktorí boli držaní v ruských pevnostiach. V prípade povstania v obci alebo aj družiny znepriatelených horalov prechádzajúcich jej územím hrozila dedine skaza, rukojemníkom hrozil trest smrti obesením. Jermolov nariadil skontrolovať, ako mierumilovní Čečenci svedomito bojujú proti „nemierumilovným“. Ak by sa ukázalo, že odpor bol slabý, len aby odvrátil oči, potom, podľa pokynov, "dedina je zničená požiarom, manželky a deti sú vyrezané."

To všetko mohlo mať určitý vplyv na miestne obyvateľstvo. V Čečensku sa zintenzívňuje tichý kvas pripravený rozvinúť sa do masového ozbrojeného povstania. Aby sa zabránilo takémuto výsledku udalostí, ruské velenie sa uchýlilo k osvedčenej metóde. Do Čečenska boli vyslané trestné výpravy, ktoré spustošili množstvo vzbúrených aulov do zeme. Často bola zničená celá ich populácia vrátane žien, detí a starých ľudí.

Charakteristický je príbeh o smrti dediny Dadi-Yurt, ktorá ležala na pravom brehu Tereku, ktorú v septembri 1819 Yermolov nariadil obkľúčiť a „potrestať zbraňami, pričom nikomu nedával zľutovanie“.

Keď sa jeden z kozákov, ktorý sa priatelil s horalmi, dozvedel o pripravovanej trestnej akcii, potajomky sa vydal na breh Tereku neskoro v noci a nahlas kričal po čečensky: „Hej, Dadiyurtovci! O tri dni vaša dedina bude obkľúčený a zničený! Odíďte!" V dedine počuli krik, ale nepripisovali mu náležitú dôležitosť a 14. septembra bola Dadi-Yurt napadnutá trestajúcimi (šesť peších rôt a sedemsto kozákov s 5 zbraňami). Strhla sa nerovná bitka, Čečenci sa zúfalo bránili, vojakom pomáhali ženy a deti, každú saklju bolo treba vziať útokom. Keď horalom došli náboje z pušiek, vrhli sa na vojakov s mečmi a dýkami a takmer všetci zomreli v boji. Dedina bola zničená do tla. Väčšina jeho obyvateľov bola zabitá - asi 400 ľudí. Trestanci stratili 230 zabitých a zranených vojakov a dôstojníkov.

Takéto opatrenia však len priliali olej do ohňa. V reakcii na ničenie dedín boli nájazdy na kordónovú líniu čoraz častejšie a Čečenci čoraz viac koordinovali svoje akcie s Avarmi a inými národmi. V noci 20. júla 1825 bolo napadnuté a zničené jedno z ruských opevnení na Tereku. Zo 181 posádky pevnosti bolo 98 zabitých a 13 zajatých.

Ruské velenie bolo veľmi znepokojené ich konaním čečenského vodcu Beibulata Taimieva (Timi Bibolt). Beybulat sa tešil veľkému vplyvu medzi krajanmi, ako aj susednými národmi severného Kaukazu. Bol zvolený za predsedu „rady krajiny“ – mekhk-khela. Tento „hlavný čečenský jazdec“, ako sa Beibulat v oficiálnych správach nazýva, dlhé roky (prvý nájazd za Terek Beibulat sa uskutočnil v roku 1802) prenasledoval cárskych generálov, až kým ho v roku 1831 nezabil pokrvný pán.

Čečenci sa podvolili ruskej pravidelnej armáde v organizácii a palebnej sile (delostrelectvo) a vyvinuli partizánsku taktiku odporu, ktorá im umožnila bojovať celé roky. Takto opisuje ruský vojenský historik 19. storočia V. Potto povahu nepriateľských akcií v Čečensku:

"Ruské jednotky, ktoré vstúpili do Čečenska, sa na otvorených miestach zvyčajne nestretli so žiadnym odporom. Len čo sa však začal les, začala horieť silná potýčka, zriedka v popredí, častejšie v bočných reťaziach a takmer vždy v zadnom voji. A čím členitejší terén, čím hustejší les, tým silnejšia prestrelka pokračovala... A tak to zvyčajne pokračovalo, kým jednotky neochvejne udržiavali poriadok. Ale beda, ak reťaz zoslabla alebo sa niekde pretrhla, potom stovky mečov a pred ním ako zo zeme okamžite vyrástli dýky a Čečenci sa s bumom vrútili do stredu kolóny. Začal sa hrozný masaker, pretože Čečenci sú mrštní a nemilosrdní ako tigre."

Začiatkom 19. storočia už mali Čečenci povesť obzvlášť bojovných a nepoddajných. Generál Yermolov ich z pozície cárskeho veliteľa označil za „najnebezpečnejších darebákov“. Jermolov nariadil svojim podriadeným: „Čečencov častejšie vyrušovať ... zmocniť sa ľudí, dobytka, koní, páliť chlieb, seno, jedným slovom, spôsobiť im čo najväčšiu škodu“. Tieto rozkazy sa usilovne plnili. Ruská armáda verila, že jediný spôsob, ako ovplyvniť „ázijcov“, je sila.

Vo svojich represívnych akciách sa cárska vláda riadila zásadou vzájomnej zodpovednosti. Za vinu jednotlivcov sa mstili na celých spoločnostiach a kmeňoch. Napríklad taký prípad sa stal v roku 1825 v opevnení Gerzel-Aul. Rusi tu zhromaždili 318 „mierumilovných“ čečenských a kumykovských predákov, pred ktorými prehovorili dvaja generáli, ktorí ich zasypali nadávkami a vyhrážkami pre podozrenie z prepojenia s osobami zodpovednými za nálety. Zrazu jeden z horalov s tasením dýky zaútočil na generálov, jedného z nich na mieste zabil a druhého smrteľne zranil. V reakcii na to sa ozvalo: "keby!" a vojaci, ktorí obkľúčili zhromaždenie, pobili všetkých starších.

Tento incident vyvolal búrku rozhorčenia v Čečensku a Dagestane. Kumykove auly, dlho podriadené Rusom, poslali poslov do Beibulatu, aby požiadali o pomoc. Situácia sa stala natoľko hrozivou, že trestnú výpravu do Čečenska musel osobne viesť Yermolov. V krutom boji na rieke Argun 30. januára 1826 zvíťazili Rusi.

V roku 1832 spustošil Čečensko a hornaté Ingušsko jeden z Jermolovových nástupcov vo funkcii hlavného veliteľa na Kaukaze, generál Rosen, ktorý zdevastoval 60 aulov.

Krutosť dobyvateľov však len zvýšila odpor horalov. V 20. rokoch 19. storočia sa na severovýchodnom Kaukaze začalo nové zjednocujúce hnutie, ktoré sa odohrávalo pod zástavou „muridizmu“ – jednej z odrôd islamu3, v dôsledku čoho vznikol teokratický štát – imamat – vznikla v horách Dagestanu a Čečenska. Na jej čele stál v roku 1834 Avar Šamil (1797-1871), talentovaný štátnik a veliteľ. Pod jeho vedením Čečenci a Dagestanci ďalších 25 rokov bránili svoju nezávislosť v boji proti Ruskej ríši.

Severokaukazský (Čečensko-Dagestanský) imamat, ktorý bol v permanentnej vojenskej konfrontácii s mocným impériom, potreboval bojaschopné ozbrojené sily. Preto bola celá jeho mužská populácia schopná nosiť zbrane považovaná za zodpovednú za vojenskú službu. Od vojenskej služby boli oslobodení len obyvatelia niektorých dedín, ktoré vyrábali strelné a ostré zbrane, pušný prach atď.4.4 Podľa sčítania ľudu v imamáte v roku 1841 bol počet mužov schopných postaviť sa do zbrane 65 000 ľudí. Podľa ruských zdrojov mal Šamil 5 000 stálu armádu a 48 000 milícií. Okrem toho mal imám aj osobnú stráž, v počte asi tisíc najvyberanejších bojovníkov. Medzi gardistami (Murtazekmi) bolo veľa Čečencov. Sústrediť všetky sily na jeden operačný smer však, samozrejme, nebolo možné. Najväčšia armáda, ktorú Šamil zhromaždil na akcie súčasne a jedným smerom, mala 12 000 ľudí (kampaň v Gruzínsku, 1854).

Imamat bol rozdelený na vojensko-správne jednotky – naibstvo, ktorých počet a veľkosť sa často menili. Na čele naíbov boli naíbi menovaní Šamilom, obdarení administratívnou, vojenskou a súdnou mocou. Každý naíb mal špeciálny štáb úradníkov a stály oddiel muridských bojovníkov. Okrem toho naíbi zhromaždili milíciu obyvateľov svojho okresu a velili im počas nepriateľských akcií. V domobrane spravidla každá rodina postavila jedného ozbrojeného bojovníka (plne vyzbrojený horolezec mal flintovú pušku, jednu alebo dve pištole, šabľu a dýku), ale niekedy sa vyskytli prípady, keď bol povolaný každý, kto vedel nosiť zbraň. . Ženy pri obrane aulov často dobrovoľne vstupovali aj do obranných pozícií, pričom vykonávali nielen pomocné funkcie, ale bojovali aj na rovnakej úrovni s mužmi.

V roku 1839 sa cárske velenie rozhodlo skoncovať so Šamilom dvojitým úderom do Dagestanu, kde sa vtedy nachádzalo centrum Muridského hnutia. Vyvrcholením tejto krvavej drámy bol útok na hlavné veliteľstvo imáma, vysokohorskú dedinu Akhulgo, ktorý stál Rusov asi tri tisícky vojakov a dôstojníkov. Akhulgo padol a zranený Šamil s niekoľkými preživšími spolupracovníkmi utiekol do Čečenska.

Do Petrohradu odleteli víťazné správy o „pacifikácii“ Dagestanu, no čoskoro sa ukázalo, že na radosť je priskoro. Šamil podporovaný Čečencami spustil protiofenzívu a po krátkom čase vytlačil Rusov z významnej časti hornatého Dagestanu.

Obdobie najväčšieho úspechu Šamila spadá na začiatok 40. rokov 19. storočia. To je značná zásluha Čečencov, ktorí sa svojou mohutnosťou pridali k ním vedenému hnutiu. Po zničení Akhulga sa politické centrum imamata presunulo do Čečenska. Tu boli následné sídla Šamila - Dargo a Vedeno. Ruské velenie v reakcii zvýšilo vojenský tlak na Čečensko. V júli 1840 generál Galafeev prešiel krajinou ohňom a mečom a zničil všetko, čo mu prišlo do cesty. 11. júla na rieke Valerik Čečenci zaútočili na oddiel Galafeev, ktorý sa sotva stihol brániť, pričom stratil 29 dôstojníkov a 316 vojakov. Svedkom tejto bitky bol veľký ruský básnik M.Yu.Lermontov, ktorý ju opísal v básni „Valerik“.

Ani druhá výprava, ktorá sa uskutočnila na jeseň toho istého roku, ani trestné kampane v roku 1841 nepriniesli hmatateľné výsledky. V dôsledku systematických invázií ruských vojsk bola začiatkom 40. rokov 19. storočia už polovica aulov plochého Čečenska vypálená, no Rusom sa nepodarilo dosiahnuť poslušnosť od Čečencov a len čo sa jednotky vrátili na svoje základne, horalovia opäť zaútočili na kordónovú líniu a prerazili niekedy až k Mozdoku a Kizlyaru.

Na jar roku 1842 generál Grabbe, dobyvateľ Akhulga, vtrhol s veľkými silami do Čečenska, ale utrpel ťažkú porážku v ichkerinských lesoch, pričom stratil asi 2000 zabitých a zranených ľudí.

V roku 1843 prešiel Šamil do ofenzívy a úplne porazil cárske jednotky v Dagestane. Horali zajali 13 opevnených bodov a obrovskú korisť v podobe desiatok diel, veľkého množstva munície a potravín.

Cisár Mikuláš I., nespokojný s činnosťou svojej armády na Kaukaze, tu v roku 1844 vymenoval princa Voroncova za guvernéra a vrchného veliteľa a udelil mu mimoriadne právomoci. V máji 1845 Voroncov s 25 000-členným oddielom so 46 delami a 2 000 jazdcami vtrhol hlboko do hôr a dobyl Šamilovo sídlo, dedinu Dargo. Voroncovova výprava však celkovo nebola úspešná. Jeho jednotky boli obkľúčené a zachránené pred smrťou len vďaka pomoci posíl, ktoré prišli na pomoc pod velením generála Freytaga. Podľa oficiálnych údajov celkové straty Rusov v tejto kampani dosiahli 3867 ľudí, medzi mŕtvymi boli 3 generáli. Neoficiálne zdroje uvádzajú výrazne vyššie počty ruských obetí.

V apríli 1846 Šamil s 10 000-člennou čečensko-dagestanskou milíciou vtrhol do Kabardy, aby sa spojil s Čerkesmi a vytvoril súvislý protiruský front od Dagestanu po Čierne more. Ale tento plán zostal nereálny, hlavne kvôli pasivite Kabardovcov, ktorí zaujali vyčkávací postoj. Ruské velenie zmobilizovalo všetky svoje sily a požiadalo o posily z Tiflisu pozdĺž gruzínskej vojenskej cesty. Šamil poslal časť jednotiek do priechodu Darial, aby prerušil komunikáciu s Gruzínskom, ale Inguši a Oseti zmarili plány imáma a nenechali jeho jednotky cez svoje krajiny. Šamil sa musel vrátiť do Čečenska. Spolu s ním odišla aj malá skupina Kabardovcov, ktorí sa pridali k jeho armáde.

V roku 1846 sa Vorontsov vrátil k Yermolovovej taktike: stláčaním imamatu prstencom opevnení a metodickým ničením nepoddajných aulov jeho jednotky pomaly postupovali do hlbín hôr. Šamil sa niekoľkokrát pokúsil prelomiť blokádu, ale sily horalov slabli a Rusi neustále presúvali nové jednotky a formácie na Kaukaz. V druhej polovici 50. rokov mala ríša na Kaukaze už 360-tisícovú armádu, ktorej hlavné sily (asi 200-tisíc vojakov a dôstojníkov) zasiahli proti Čečensku a hornatému Dagestanu, zo všetkých strán obkľúčené ruskými majetkami. Vďaka drvivej početnej prevahe a za cenu obrovských strát sa ruským jednotkám podarilo potlačiť odpor Šamilových hlavných síl. Opevnenú dedinu Vedeno, hlavné mesto Imamate od roku 1845, zachvátila búrka (február 1859). Treba poznamenať, že medzi obrancami Vedeno bolo veľa ruských prebehlíkov - vojakov a kozákov, ktorí žili v jednej zo štvrtí dediny. Šamil sa stiahol do Dagestanu a obkľúčil vrch Gunib, po beznádejnej bitke sa 26. augusta 1859 vzdal princovi Barjatinskému, vrchnému veliteľovi a miestodržiteľovi cára na Kaukaze.

Po skončení kaukazskej vojny (1864) opustili svoju vlasť a presťahovali sa do Osmanská ríša státisíce horalov, ktorí sa nechceli zmieriť s ruskou nadvládou. Medzi zosnulými bolo viac ako 20 tisíc Vainakhov.

V roku 1858 vypuklo povstanie Ingušov, zapríčinené svojvôľou cárskej správy, ktorá ich násilne premiestnila z malých osád do rozšírených aulov, aby uľahčila policajnú kontrolu nad obyvateľstvom a využila uvoľnené územia pre koloniálne potreby. Až 5 tisíc rebelov zaútočilo na opevnenie Nazranu, no boli odrazení. Šamilov pokus preraziť na pomoc Ingušom bol neúspešný. Po potlačení ingušského povstania boli jeho vodcovia popravení a niekoľko stoviek aktívnych účastníkov bolo vyhnaných z Kaukazu. Do tejto doby sa datuje aj konečné dobytie horských komunít Ingušov Ruskom.

1 Podstatu tejto politiky stručne sformuloval kaukazský guvernér v 20. rokoch 20. storočia. storočia poľný maršál Paskevich, ktorý považoval za potrebné „uprednostňovať vznik nezhôd medzi horskými kmeňmi a pomáhať tým najslabším“.
2 Pri pohľade do budúcnosti si všimneme, že po skončení kaukazskej vojny, keď sa lojalita Ingušov k ruskému trónu už pre cárizmus nezdala taká aktuálna, im bola násilne odobratá významná časť úrodných krajín, na ktorých kozák boli umiestnené dediny. Potom až do 20. rokov 20. storočia bol charakteristickým znakom ingušského života akútny nedostatok ornej pôdy.
3 Muridizmus je náboženský a mystický smer v islame, ktorý vznikol v stredoveku na základe filozofie súfizmu. Cieľom jeho nasledovníkov – muridov – je priblížiť sa k Bohu, „rozplynúť sa v ňom“ prostredníctvom náboženskej a mravnej dokonalosti. Muridi sú povinní bez akýchkoľvek pochybností poslúchať svojich duchovných mentorov - murshidov (šejkov). Na severnom Kaukaze sa muridizmus ako ideológia proti agresívnej politike cárizmu začal v Dagestane rozvíjať od 20. rokov. XIX storočia, hoci mnohé z jeho prvkov kázal šejk Mansur. Teoretici horského odporu prispôsobili toto náboženské učenie úlohám politického boja a rozvíjali myšlienku moslimského odmietnutia útlaku a moci „neveriacich“ (v tomto prípade ruských kresťanov). Teokratický vodca Muridov niesol titul imáma.
4 Zbrane na blízko (dáma, dýky), ako aj kremenné pušky a pištole vyrábané kaukazskými horolezcami, svojimi bojovými vlastnosťami a umeleckým spracovaním ďaleko prevyšovali podobné zbrane ruskej armády. Preto sa ruskí dôstojníci, ktorí sa dostali na Kaukaz, snažili predovšetkým získať zbrane kaukazskej výroby. Kozáci preferovali aj miestne zbrane. Pušný prach vyrobený na Kaukaze doma bol však v kvalite horšej kvality ako ruský továrenský strelný prach. Ale v čom mali Rusi nepochybnú prevahu nad horalmi - to je delostrelectvo. Delá boli vyrobené v imamate, ale nízkej kvality; veľa kópií po pár výstreloch chátralo. Celkovo Šamilova delostrelecká flotila pozostávala z niekoľkých desiatok zbraní, zajatých a vlastnej výroby. Delostrelecká služba bola z veľkej časti zložená z ruských prebehlíkov.

Značka "Ingush Alania", propagovaná tretími stranami na severnom Kaukaze, v poslednom čase priťahuje pozornosť nielen bežných občanov, ale aj autoritatívnych historikov. Na veľkú ľútosť autorov tohto nápadu sa váhy s ťažko -sporové fakty a dôkazy sa čoraz viac opierajú o zástancov „Inguš Alania". Nie je to tak dávno, čo sa do rúk tímu ingušských historikov dostala kniha „História Ingušska", na príklade ktorej možno uviesť túžbu tzv. zainteresovaní zákulisní bábkari, aby zatlačili národy na severnom Kaukaze a rozpútali nové ohnisko napätia. Dnes však nebudeme hovoriť toľko o veľkej politike, koľko o odhaľovaní špinavej technológie nahrádzania a prekrúcania histórie Ingush.

Akýmsi ideovým základom sporu bola kniha „História Ingušska“, kolektív autorov – Štátny Ingušský výskumný ústav humanitné vedy pomenovaný po Ch.Achrievovi. Zmätok čitateľa vzniká po prečítaní strany 7 „Úvodu“, kde sa stretávame s jasným tvrdením, že: „Ingustská republika sa nachádza na severných svahoch centrálnej časti pohoria Veľkého Kaukazu.“ Každý však vie, že na tomto území sa oddávna nachádza Severné Osetsko-Alania a Kabardsko-Balkarská republika. V skutočnosti sa Ingušská republika nachádza v západnej časti severovýchodného Kaukazu.

Na tej istej strane 7 sa jednoznačne uvádza, že: „Na východe hraničí Ingušsko s Čečenskou republikou, na severe a západe s Kabardsko-balkarskou republikou a Severným Osetskom, na juhu s hornatou časťou Ingušska. prechádza štátna hranica Ruska s Gruzínskom. V skutočnosti moderná Ingušská republika (ktorá je mimochodom súčasťou Ruskej federácie, o ktorej sa autori neobťažovali informovať svojich čitateľov) hraničí: na západe a severe s Republikou Severné Osetsko-Alania, na východe s Čečenskou republikou. A vôbec to nehraničí s CBD.

Pohni sa! Bez uvedenia zdroja informácií je v knihe (s. 13) fotografia s nápisom „Výzbroj stredovekého ingušského bojovníka“. V skutočnosti je však fotografia vypožičaná z diela Akhmadova Ya.Z. "Čečen v obrnených zbraniach, polovica 19. storočia." („História Čečenska od staroveku do konca 18. storočia. Moskva, 2001. s. 384), publikované ešte v roku 2001. Podľa Akhmadova kópiu tejto fotografie kúpil v roku 1992 od archeológa Chakhkieva D. Yu. na základe písomnej dohody, ktorá ju označila ako fotografiu Kistianského Čečenca z rokliny Pankisi, urobenú v Gruzínsku.

Na strane 183 je ilustrácia z obrazu U. M. Japaridzeho. "Veliteľ Kizlyar Frauendorf odmeňuje ingušských delegátov." Ako sa však ukázalo, tento umelec nikdy v živote nič podobné nenamaľoval. Mimochodom, generálmajor a veliteľ Kizlyaru z 50. rokov 18. storočia vyzerajú na obrázku veľmi zvláštne. Karl (Ivan Lvovich) Frauendorf, oblečený vo vzorovom kabáte začiatkom XIX storočia a dokonca aj s náramenníkmi! Pre informáciu: v ruskej armáde sa epolety na kabátoch a husárskych uniformách nikdy nepoužívali. Nehovoriac o tom, že „ingušskí delegáti“ nezískali od Frauendorfa žiadne medaily ani kríže.

V zozname takýchto absurdít by sa dalo pokračovať. "O rel from Arzi“ na obálke knihy nie je orol, ale bronzová postava jastraba (to by mohlovysvetliť ctihodným autorom akéhokoľvek ingušského chlapca). A jeho výroba sa datuje nie do roku 105 AH, ako nás uisťujú historici na strane 93, ale podľa názoru odborníkov z Ermitáže (kde je artefakt uložený) do roku 189 AH.

Ďalej sa také „Dejiny Ingušska“ nedali prečítať. O čom sa baviť, ak jeho autori nepoznajú geografickú polohu republiky. Možno však chcel zákulisný autor naznačiť hrdému Ingušovi, že toto je celá vaša zem a treba ju vrátiť „majiteľovi“.

Za korunu rozvoja archeologických kultúr na severnom Kaukaze autori považujú kultúru Koban (XII-IV storočia pred Kristom) a tvrdia, že je toje zvykom spájať etnogenézu protoingušských etník s „kmeňmi kultúry Koban“. Kto prijal, kedy, kde? Žiadna odpoveď! A ďalej: „V druhej polovici 1. tisícročia pred Kr. e. Inguši boli veľkým zväzkom kmeňov, ktorý bol v štádiu formovania štátu a zaberal pomerne rozsiahle územie podhorského rovinatého a hornatého pásma stredného a severovýchodného Kaukazu“ (s. 13). Čo sú "Inguš" v prvom tisícročí pred naším letopočtom. e., keď sa spoločné vlastné meno objavilo najskôr v 18. storočí. n. e.?!!! Kmene Nakhov, ako to poznajú autori Dejín Ingušska, okupovali v dávnych dobách to isté územie ako v dobe Kobanu: z povodia rieky. Urup na západe k rieke. Aksay a andský hrebeň na východe a pás hôr priliehajúcich k hlavnému kaukazskému hrebeňu z juhu, siahajúci od Svanetie po Dagestan (Melikishvili G.A. "O dávnej histórii Gruzínska." (Tbilisi, 1959), Gamrekeli V.N. "Dvali a Dvaletia v I.-XV. storočí (Tbilisi, 1961), Gadlo A.V. koniec XVIII storočia“ (Moskva, 2001; atď.).

Prirodzene sa delili na viac-menej veľké a malé kmene a spoločnosti, na sebe nezávislé, nie však na „Ingušov“ a „Čečenov“, ktorých spolky vznikli až v novoveku. Napriek tomu je potrebné poznamenať, že vážni priaznivci majú hypotézu nielen o čisto protonakh, ale aj o protoabcházsko-adyghskom substráte nosičov kultúry Koban.

Bez komentára preskakujem nezmyselné argumenty autorov o epose Nart (ukazuje sa, že nepoznajú onomastiku mien hlavných postáv nartiády a skutočný názov jej nakhskej verzie - Nart-Orstkhoy / Erstkhoy / Arkhsartaggat ) a prejdite k jednej z hlavných tém „Úvodu“ a „Histórie ... » ako celku – k etnogenéze Sarmatov a Alanov.

Alanský štát sa pred čitateľmi tohto príbehu objavuje ako výsledok „dokončenia etnicko-politickej konsolidácie pôvodných kmeňov Nakh (starovekých Ingušov) a asimilovaných v dôsledku stáročí infiltrácie do prostredia Nakh na konci Kobanu. a pokobanská éra, iránsky hovoriaci (sarmatský) a počnúc 4. stor. Turecké etnické skupiny...“.

Tu vidíme vizuálne využitie techník vypožičaných z praxe podvádzania karietv pseudohistorickom diele. „Ingušské“, „staré Ingušské“ mená sa tu na nás vrhajú nielen namiesto protonachských a čečenských etnoným, ale už aj namiesto Alanov a iných horských národov. Alternatívna „história Ingušska“ sa tak mení na alternatívnu históriu celého severného Kaukazu ...

Medzitým autori prvého zväzku „Dejiny Čečenska od najstarších čias po súčasnosť“ (Groznyj, 2006) vo svojich textoch do 15. stor. používali prevažne etnonymá „Nakhovia“ a „Vainakhovia“, a nie „Čečenci“. Profesor Akhmadov Ya.Z. vo svojom diele „Dejiny Čečenska od najstarších čias do konca 18. storočia“ (Moskva, 2001) do začiatku 16. storočia. vôbec nepoužíva etnonymum „Čečenci“ a obmedzuje sa výlučne na používanie etnonyma „Nakhi“ ...

Pseudovedecké manévre vykonávajú autori „Dejiny Ingušska“ vo svojich hodnoteniach historického obdobia 15.-18. Tu „neskorí osadníci“ v Gruzínsku – „fyappi-batsoi“ alebo „tsova-tushins“ z „horského Ingušska“ prechádzajú do gruzínskeho jazyka, druhá časť „Inguša“ opúšťa územia Kurtatinských, Kobanských, Sanibanských roklín. Osetska a sú obývané nikým nevie, odkiaľ sa vzali „iránsky hovoriaci železní Oseti“ atď. Potom zrazu etnické územie Ingušov „približne od 16. storočia. sa začína presúvať smerom k severovýchodnému Kaukazu, ale tu sú „Ingušovia“ (v tom čase ešte neexistujúci v prírode) vytlačení z „úpätia“ „kmeňovou skupinou“ Nogai a Adyghe (ktoré tiež ešte neexistujú).

Pohľad autorov na kaukazskú vojnu nemôže upútať pozornosť. Tu opäť postavili stavbu pomocou literárnych a obrazových prostriedkov, v ktorej, ako vidíte: „Šamilova imáma mala významný vplyv na etnopolitickú konsolidáciu vlastných čečenských teritoriálnych spoločností a rozšírenie oblasti distribúcie etnonymum „Čečenci“ ako etnopolitický pojem. A ďalej: „Počas obdobia kaukazskej vojny boli tieto východné ingušsky hovoriace spoločnosti, nachádzajúce sa v horskej a podhorskej zóne moderného Čečenska na západ od Argunu, čiastočne nezávislé, čiastočne súčasťou Imamat... skutočných Ingušov spoločnosti a ich postupná orientácia na Čečensko bola načrtnutá dokončením výstavby trate Sunzhenskaya a administratívno-územných reforiem na severnom Kaukaze v druhej polovici 19. storočia. Vo všeobecnosti zbohom zdravému rozumu!!

O neadekvátnom vnímaní dejín Čečenska našimi autormi sme už mali možnosť hovoriť vyššie. Vynára sa však otázka, prečo sú neustále nezmysly len o tomto. Veď autori „Histórie Ingušska“ by mohli blúzniť o niečom inom. Čo je najdôležitejšou úlohou ingušských pseudohistorikov? Počas osemnásteho a prvej polovice devätnásteho storočia. cárska vláda neodstránila otázku pokresťančenia Ingušov z programu rokovania. Ale medzi tými poslednými tvrdohlavo rástli promoslimské a pročečenské nálady. Koncom 50. - začiatkom 60. rokov. 19. storočie Vďaka úsiliu veľkého čečenského šejka Kunta-Khadzhi Kishieva sa islam nakoniec presadil v celom rovinatom a hornatom Ingušsku. Táto najdôležitejšia stránka v histórii ingušských ľudí sa však prakticky neodrazila v zvažovanej „Histórii ...“. Ukázalo sa, že autori boli úplne rozptýlení všetkými druhmi „ingušských“ cvičení, ktoré sú skutočným výsmechom histórie Ingušov a ich susedov ... Opúšťame predsovietske poreformné a sovietske obdobie r. „História Ingušska“ bez pozornosti. Kapitoly "Histórie ..." tohto obdobia (kapitoly VI-XI) sú v skutočnosti zvažované v podrobnom prehľade Khamzata Umkhaeva (Umkhaev Khamzat. Historický mýtus // Vesti Respubliki. 14.10.2011). Jedno je jasné a v „Úvode“ jasne vyjadrené, že spoločný pobyt Ingušov a Čečencov v Čečensko-Ingušskej autonómnej sovietskej socialistickej republike v rokoch 1934 až 1991 nepriniesol pre Ingušov nič dobré. Ako sa hovorí: "Tu máš odmenu, šarkan!"

Nedá sa inak, než súhlasiť s autormi „Dejiny Ingušska“ v ich uznaní, že „práca nie je zbavená rôznych druhov nedostatkov“. Ale v tom, že „v historickom naratíve tohto diela je množstvo ustanovení, ktoré, samozrejme, možno uznať za kontroverzné“, si dovolím nesúhlasiť. Zásadný fakt, že hľadaným „Históriám Ingušska“ úplne chýba historický prístup, nahradený pseudoetnografickými a pseudofilologickými úvahami a závermi, nemožno považovať za spochybniteľný.

Neboli vznesené len nároky voči ich susedom, ale aj úprimne cynické zásahy: nároky na čečenské územia až po Argun a dokonca až po Sulak v Dagestane sú zafarbené povahou obsedantného delíria. Už nehovoríme, že celý stredný Kaukaz je „Inguš“... Navyše, posledné, samozrejme, veľmi nejasné výroky sú silne zapletené do extrémneho nacionalizmu a ostro zaváňajú agresívnym nacistickým zápachom... Autori zrejme plnú pomoc, súhlas a záštitu zámorských a európskych bábkarov. A sprievodcami v tejto prefíkanej politickej hre sa stali ingušskí emigranti, ktorí sú jednoducho využívaní v tme.

To, čo je napísané v tejto, takpovediac, „Histórii Ingušska“ je úplne nedôstojné pre slávnych moslimských Ingušov s bohatými humanistickými tradíciami. Samozrejme, všetko negatívne uvedené v knihe nie sú postuláty národného sebavedomia Ingušov. Skutočnú kultúru Inguša, jeho veľkolepé ľudské kvality v historickej genéze odhaľujú napríklad monografie A.Kh. Tankiev, M.M. Zyazikova a ďalší (Tankiev A. Kh. „Duchovné veže Ingušského ľudu“ (Saratov, 1997), Zyazikov M. M. „Tradičná kultúra Ingušov: história a modernosť“ (Rostov na Done, 2004), jeho vlastné „Na prelom storočia Ingušsko koncom 19. – začiatkom 20. storočia“ (Rostov na Done, 2011).

AT vyvoláva legitímnu otázku výlučne pre autorov knihy a jej mecenášov. Čo bude ďalej? Tak ste písali, deklarovali nároky na krajiny, jazyk, históriu množstva horských národov, liali na ne blato, dostali sa do histórie. A potom čo? Ako by teraz podľa vás mali Čečenci, Oseti, Kabardi a príslušné subjekty Ruskej federácie reagovať na vašu tlačenú výzvu. Aké možnosti sa objavujú? Možno Čečenci, Kabardi, Oseti a horalovia z Gruzínska, hanbiaci sa za blúznivých autorov Dejín Ingušska, spáchali masové hara-kiri a vypustili tzv. „Ingušsky hovoriace“ územie? A ak to zoberú a uprednostnia jednoduchšie možnosti?! Zdá sa, že toto je to, na čo čakáte?

Niektoré možnosti sú však pre horské národy neprijateľné, iné sú katastrofálne pre samotné Ingušsko. To znamená, že zostáva len jedna spoľahlivá možnosť – Inguščania si musia uvedomiť, že sú zvonka kruto manipulovaní, a robia to s jediným cieľom – rozpútať novú vojnu na Severnom Kaukaze. Zdá sa, že dnes sú schopní poraziť zápal špinavých provokatérov iba Inguščania!