Pamätník Vladimíra Veľkého - obrí monument, jeden z najväčších monumentov v Rusku, otvorený dňa Námestie Borovitskaya na Deň národnej jednoty 4. novembra 2016. Pamätník postavili z iniciatívy Ruskej vojenskej historickej spoločnosti.

Vladimír I. Svjatoslavič(Veľký, Svätý, Krstiteľ) - svätý knieža Rovný apoštolom, ktorý vládol Kyjevskej Rusi v rokoch 978-1015. Do dejín sa zapísal ako ruský baptista, za čo bol vyhlásený za svätého. Na obraze Krstiteľa je princ Vladimír zobrazený v soche: v pravej ruke drží obrovský kríž, v ľavej - meč. Za podstavcom sú 3 bronzové reliéfy zobrazujúce výjavy: život Vladimíra pred krstom, krst kniežaťa a krst obyvateľov Ruska duchovenstvom.

Vzhľad Vladimíra bol obnovený na základe obrazov ikon, fresky „Krst Ruska“ od Viktora Vasnetsova vo Vladimirskej katedrále v Kyjeve a existujúcich sôch kniežaťa.

Celková výška pamätníka je 17,5 metra: 12-metrová postava princa je osadená na žulovom podstavci a ďalšie 3 metre nad ňou sa týči obrovský kríž. Socha bola odliata v Chimki pri Moskve a potom doručená na námestie Borovitskaya v častiach: postava Vladimíra, detaily plášťa, ruky a kríža, ktoré boli inštalované na mieste a zvarené do jedného celku.

sochár - Salavat Shcherbakov, architekt - Igor Voskresenský.

princ Vladimír

princ Vladimír (~960 - 1015) - legendárna postava histórie Starý ruský štát. Do histórie sa zapísal ako baptista Ruska a stal sa, ako veria výskumníci eposu, jedným z prototypov eposu kyjevského princa. Vladimir Krasno(e) Sunshine, Vladimír bol v skutočnosti dosť kontroverznou osobou a história si ho pamätala, a to aj pre jeho krutosť a niektoré nevysvetliteľné z hľadiska moderná morálka listiny – v každom prípade pred prijatím kresťanstva kniežaťom.

Vladimír - „nelegitímny“ junior (po Yaropolk A Oleg) syn veľkovojvodu Svjatoslav Igorevič od istej Maluše, hospodárky jeho matky, princeznej Oľgy a jeho konkubíny. Podľa pohanského zvyku by mohol zdediť privilégiá svojho otca-kniežaťa, ak ho spoznal - a Svyatoslav uznal Vladimíra, čo ho čoskoro poslalo vládnuť do Novgorodu. Mentor a guvernér mladých Novgorodské knieža sa stal jeho strýko – brat Maluša Dobrynya, ktorý moderní výskumníci považujú za prototyp epický hrdina Dobrynya Nikitich.

"Príbeh minulých rokov" Vladimírovi pripisuje neuveriteľnú žiadostivosť a vlastníctvo niekoľkých manželiek a 800 konkubín:

V živote Vladimíra je obzvlášť pozoruhodná epizóda s Rognedoy: podľa legendy bola princezná z Polotska zasnúbená so starším bratom Vladimíra Yaropolka, ktorý po smrti ich otca zostal vládnuť v Kyjeve; z Vladimíra do Polotska prišli aj dohadzovači, no Rogneda ho odmietla s tým, že si syna otroka nezoberie. Počas bratrovražedných vojen medzi bratmi v roku 978 získal Vladimir Polotsk, spojenec s Kyjevom, a keď získal Rognedu, na radu svojho strýka Dobrynia. znásilnený ju pred jej rodičmi, načo ich zabil a Rognedu si násilím vzal za manželku.

Čoskoro potom Vladimir obsadil Kyjev a zabil svojho brata Yaropolka, čím sa stal veľkovojvodom Kyjeva.

Po obsadení Kyjeva Vladimír prijal opatrenia na reformu pohanského kultu - pod ním bol v meste postavený chrám s modlami šiestich hlavných bohov slovanského pohanstva: Perun, Semargl, Dazhdbog, Stribog, Khors a Mokosh, ale bez Velesa. Podľa Príbehu minulých rokov za Vladimíra ľudská obeta bohovia:

Ako pohan zápasil Vladimír s inými náboženskými presvedčeniami, ktoré sa v Rusku objavili od jeho susedov: judaizmus, islam a dokonca aj kresťanstvo. Oddanosť pohanstvu a vojenské zručnosti pomohli Vladimírovi posilniť jeho moc nad ruskými krajinami.

Vo všeobecnosti sa verí, že pred prijatím kresťanstva bol Vladimír krutý, žiadostivý a márnivý, ale po krste sa princ úplne zmenil: oslobodil konkubíny a opustil všetky manželky okrem jednej, začal dávať almužny a pomáhať slabým. .

Nie je známe, čo presne prispelo k tejto zmene v správaní kniežaťa - sila nadobudnutej kresťanskej viery alebo možno politický talent - ale nakoniec pôvodná krutosť, chlípnosť Vladimíra a jeho pochybná sláva ustúpili do zázemie a stratili svoj význam pre históriu, čo umožnilo kniežaťu vstúpiť do nej ako dobročinný baptista Ruska a veľký zberateľ a obranca ruských krajín.

Pamiatkový spor

Pamätník kniežaťa Vladimíra už vo fáze návrhu vyvolal hlasnú verejnú diskusiu o vhodnosti a umiestnení jeho inštalácie.

Projekt pamätníka pôvodne zahŕňal vztýčenie väčšej sochy a jej inštaláciu na Vrabčích vrchoch: na okraji priamo oproti mal byť umiestnený obrí podstavec s 24-metrovou postavou princa s hmotnosťou asi 330 ton. . To vyvolalo nespokojnosť a obavy verejnosti: veď v tomto prípade by pamiatka nielen pokazila prevládajúci pohľad na výškovú budovu, ale mohla by viesť aj k zosuvu pôdy na dosť nebezpečnom svahu. Vladimír mal byť navyše inštalovaný smerom k rieke, čo znamená, že zblízka by ho bolo možné pozorovať len zozadu.

Počas internetového hlasovania boli Moskovčanom ponúknuté 3 miesta na inštaláciu pamätníka: námestia Borovitskaya a Lubyanskaya, ako aj Zaryadye; Voľba Moskovčanov padla na námestie Borovitskaya, kde sa pred inštaláciou pamätníka nachádzala v podstate veľká pustatina. Bolo rozhodnuté zmenšiť pomník, aby ho bolo možné nainštalovať na nové miesto.

Pamätník princa Vladimíra v Moskve inštalovaný na námestí Borovitskaya. Dostanete sa k nemu pešo zo staníc metra. "Borovitskaya" Linka Serpukhovsko-Timiryazevskaya, "Leninova knižnica" Sokolnicheskaya a "Alexandrova záhrada" Filevskaja.

Foto: Tlačové služby primátora a vlády Moskvy. Jevgenij Samarin

Postava princa s krížom v ruke je odliata z bronzu a dosahuje výšku 17,5 metra.

Na námestí Borovitskaya odhalili pamätník svätému kniežaťu Vladimírovi rovnému apoštolom. Na slávnostnom ceremoniáli sa zúčastnili ruský prezident Vladimir Putin, premiér Dmitrij Medvedev, patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill, moskovský starosta Sergej Sobyanin, ako aj členovia ruskej vlády, poslanci oboch komôr Federálneho zhromaždenia, predstavitelia verejné organizácie, osobnosti vedy, kultúry a umenia.

„Blahoželám k otvoreniu pamätníka svätého rovnoprávneho apoštolom princa Vladimíra! Je velke významná udalosť a pre Moskvu a pre celú našu krajinu a pre všetkých ruských krajanov,“ povedal Vladimir Putin.

Podľa neho je symbolické, že pamätník otvorili na Deň národnej jednoty: „Princ Vladimír sa navždy zapísal do našich dejín ako zberateľ a obranca ruských krajín, ako prezieravý politik, ktorý vytvoril základy silnej, jednotný, centralizovaný štát“.

Pamätník sa stal aj symbolom duchovnej jednoty národov Ruska, Ukrajiny a Bieloruska. "Dnes je našou povinnosťou postaviť sa spoločne proti moderným výzvam a hrozbám, spoliehať sa na duchovné predpisy, na neoceniteľné tradície jednoty a harmónie, posunúť sa vpred a zabezpečiť kontinuitu našej tisícročnej histórie," dodal Vladimir Putin.

Pamätník navrhol ľudový umelec Ruska Salavat Shcherbakov. Bronzová postava princa s krížom v ruke dosahuje výšku 17,5 metra. Za ňou sú tri basreliéfy: o krste princa, prijatí pravoslávia a zjednotení krajín. Ku kompozícii vedú polkruhové schody zo strany Kremľa a Alexandrovej záhrady a malá cesta od Paškovho domu.

Sochu odliali v Chimkách pri Moskve a do centra hlavného mesta ju dopravili po častiach na nákladné plošiny v noci z 15. na 16. októbra. Aby sa predišlo poškodeniu, prvky pamätníka boli umiestnené v špeciálne vyrobenom kovovom ráme, ktorý pracovníci zdvíhali veľkým žeriavom. Kríž, rameno a sukne plášťa s postavou princa špecialisti na mieste zvarili. Spracovanie zvarových švov a vytvorenie patiny, ktorá ochráni pamiatku pred koróziou, trvalo približne týždeň.

Pri vytváraní vzhľadu kniežaťa Vladimíra sa sochár Salavat Shcherbakov spoliehal na ikonopisecké obrazy, sochy z 19. storočia a Vasnetsovov obraz vo Vladimirskej katedrále v Kyjeve. Pri práci pomáhalo aj viac ako 10 sediacich. Na odliatie bolo treba 25 ton bronzu. Vnútorný rám vyrobený zo špeciálne upravenej ocele váži takmer rovnako.

Základ pamätníka položili v novembri minulého roka.

Slávnostné otvorenie pamätníka na počesť o starý ruský princ Vladimíra Svjatoslavoviča sa malo konať pred rokom, keď sa vo veľkom oslavovalo tisícročie nanebovzatia (teda smrti) tejto historickej postavy. Nápad postaviť pamätník na Vrabčích vrchoch však vyvolal verejné pobúrenie. Nájsť iné miesto a urobiť úpravy v projekte trvalo dlho. Voľba nakoniec padla na Borovitskaya Square, teda miesto pri hradbách Kremľa a pri Paškovskom dome.

Celý príbeh s moskovským pamätníkom kniežaťa Vladimíra je od začiatku do konca mimoriadne spolitizovaný a najmenej zo všetkého iniciátorom jeho inštalácie v Moskve záležalo na umeleckej hodnote projektu. Na ukrajinskej strane teraz mnohí obviňujú: "Sprivatizovali ste našu históriu. Toto je náš kyjevský princ! Nikdy nebol v Moskve z jednoduchého dôvodu, že vtedy Moskva neexistovala." Na ruskej strane radšej vôbec nespomínajú, že štát, ktorému vládol princ, sa nazýval „ Kyjevská Rus". Slovo "Kyjev" je vynechané. Vladimír je baptistom jednoducho Ruska.

No mimoriadny dôraz sa kladie na tento akt – voľbu kresťanstva. Ak nazývate veci pravými menami, v skutočnosti pravoslávie in moderné Rusko Je to dominantné štátne náboženstvo. Nie je náhoda, že sochár Salavat Shcherbakov vložil svojmu hrdinovi do ruky obrovský kríž. Kto je teda tento princ? Člen korešpondent Ruskej akadémie vied, ruský odborník na históriu a literatúru Staroveká Rus a starovekej Škandinávii Fjodor Uspensky považuje takéto vyjadrenie otázky za nevhodné:

Obraz Vladimíra, ktorý bol krstiteľom Ruska a predchodcom dynastie ruských kniežat, sa mení na obraz z komiksu.

- Povedal by som, že je predsa náš aj ich. To je prípad, keď by som nechcel, aby živá, bystrá a veľmi zaujímavá postava kniežaťa Vladimíra slúžila ako predmet sporu a schizmy medzi dvoma blízkymi národmi. Celá táto situácia mi pripadá neprirodzená, skreslená a ako každá politicky orientovaná situácia chybná. V Kyjeve skutočne vládol princ Vladimír. Nezískal ju najľahším spôsobom, a to zabitím svojho staršieho brata, ktorý pred ním vlastnil Kyjev. Odvtedy sa Vladimír stal hlavným a jediným potomkom Svyatoslava, ktorý mal „starší stôl“. Vo všeobecnosti od neho odišli všetci tí Rurikovičovci, ktorí neskôr vládli na ruskej pôde, či už to bola Južná Rus, teda Kyjevská Rus, alebo Severozápadná Rus, ktorá sa neskôr sformovala s hlavnými kniežatstvami v r. rôzne obdobia v Suzdali, Vladimíre a ďalších mestách.

Nech je to akokoľvek, všetci sú Rurikovič. Toto všetko bola kedysi jedna rodina a vládli na základe jediného – práva krvi. Nemali žiadne ďalšie legitímne dôvody na vládnutie nad Ruskom, až po posledných Rurikov, ktorí po Ivanovi Hroznom stratili ruský štát. Takže opakujem, knieža Vladimír a ich, a naši, ak otázku položíme takto.

Je však veľkým sklamaním, že to musí byť formulované takto, pretože tu máme do činenia so spoločným dedičstvom. Namiesto rozdelenia by bolo lepšie na tom pracovať spolu, zaujímať sa o to spoločne a milovať to spolu. Ako výskumníkovi je pre mňa mimoriadne nepríjemná situácia extrémnej politizácie. Politika všeobecne vo svete a najmä u nás nikdy neviedla k pravde. Škodí hľadaniu pravdy jednoducho priamo.

Žiaľ, treba konštatovať, že teraz obraz Vladimíra, ktorý bol krstiteľom Rusi, aj praotcom dynastie ruských kniežat (opäť zdôrazňujem, hovorím o Južnej Rusi, resp. Severozápadná Rus), sa zmení na obrázok z komiksu. Spor, ktorý sa okolo neho rozpútal, je nepríjemný a úbohý. Ostáva len dúfať, že sa to neprejaví v akademickom prostredí. Žiaľ, medzi ukrajinskými a ruskými výskumníkmi z času na čas prebehne chlad. Ale vo všeobecnosti sa mi zdá, že skutočné akademické prostredie, nie spolitizovaní krikľúni, ale vedci, ktorí sú priamo zapojení do starovekého Ruska, sú celkom primerané. Neznížia sa k chvíľkovým sporom. Zatiaľ tu nevidím žiadne zásadné rozdiely. V každom prípade mojich ukrajinských kolegov, ktorých poznám, v ničom takom nevidno. Dúfam, že aj ruskí kolegovia, s ktorými spolupracujem, nepreukážu ani tendenčnosť, ani zaujatosť. Že neslúžia žiadnym aktuálnym úlohám, ale venujú sa hľadaniu pravdy.

- O hľadaní pravdy. Teraz sa v Rusku veľmi často spomína, že knieža Vladimír bol pokrstený v Chersonesose, ktorý je v starovekých ruských písomných prameňoch známy ako Korsun. Keď sa rozhodli pripojiť krymské územia k Rusku, uvažovali asi takto: ak sa z týchto miest začala christianizácia, potom ide o prvotne ruské krajiny. Takáto logika pri skúmaní neobstojí, to áno čistá voda politické špekulácie, ale teraz hovoríme o niečom inom. Je s určitosťou známe, kde bol Vladimír pokrstený? V Chersonese, v Kyjeve alebo niekde inde?

Od samotného Vladimíra nemáme veľa osobných archeologických údajov. Aj keď niečo je. Napríklad mince Vladimíra

Nič nie je s istotou známe, bohužiaľ. Už v starovekých prameňoch týkajúcich sa predmongolského času sa objavuje dvojitá verzia krstu Vladimíra. najmä Jakub Mních vo svojom diele „Pamäť a chvála princovi ruskému Vladimírovi“ uvádza oba pohľady naraz. Boli ponúknuté rôzne vysvetlenia. Najmä to, že možno proces krstu bol rozdelený do rôznych etáp. Niektorí z nich boli v Chersonese a niektorí v Kyjeve. Na tento účet je ich najviac rôzne body vízie. Táto otázka je sama o sebe zaujímavá a nie to, že s jej pomocou je možné ubrániť alebo stratiť Chersonese. Toto je akési žalostné. Opäť všetko redukujem na to, že aktuálnosť a politizácia len bráni zodpovedaniu otázok histórie.

V skutočnosti nie je veľa spoľahlivých údajov o krste Vladimíra. Napriek tomu sú. Musia byť interpretované bez toho, aby zasahovali do akejkoľvek modernej geopolitiky. Archeológia poskytuje množstvo informácií, skôr však o tom, ako a kde sa šírilo kresťanstvo. Nebola to chvíľková záležitosť. Ale od samotného Vladimíra nemáme veľa osobných archeologických údajov. Aj keď niečo je. Napríklad mince Vladimíra. Sú jedinečné a úžasné, na svoju dobu veľmi netriviálne.

–​ Je to ten istý trojzubec, ktorý vidíme na štátnom znaku modernej Ukrajiny, ktorý je na nich vyobrazený?

Áno, je tam trojzubec. Tam je Vladimír „na stole“ (na tróne), kde je zobrazený s dlhými fúzmi. Toto je útržkovité, ale celoživotný portrét. Mince sú jasne pozmenené podľa nejakého byzantského vzoru. Ale sú dokončené, to znamená, že sú vyrobené nezávisle, a to je veľmi zaujímavý materiál.

Takzvaný „zlatnik“ princa Vladimíra s jeho celoživotným obrazom

Meno Vladimír nie je len v ruských kronikách, kde sa o ňom hovorí skôr striedmo. Niektoré informácie o jeho živote sa našli aj v západných zdrojoch nezávislých od kroník. Zďaleka to vedci poriadne neporovnali – zahraničné zdroje o svätom Vladimírovi a svedectvá ruských kroník. Vtedy, keď sa to v posledných rokoch podarilo, postava Vladimíra nadobudla úplne nový pohľad. Po prvé, pomerne veľa sa o ňom hovorí v diele nemeckého biskupa Titmara, ktorý bol prakticky súčasníkom Vladimíra. Svoje dielo dokončil v roku 1019 a Vladimír zomrel v roku 1015. Vo všeobecnosti Titmar opísal niektoré udalosti v prenasledovaní a existuje veľa netriviálnych údajov, ktoré v ruských zdrojoch vôbec nie sú. Toto je kronika nemeckého duchovného, ​​ale dozvedeli sme sa z nej napríklad o vtedajšom bohatstve Južnej Rusi, o niektorých dynastických zväzkoch, ktoré existovali za Vladimíra a jeho detí. Vladimír je opísaný ako pomerne mocný vládca. Thietmar dokonca interpretuje svoje meno ako „vlastniť svet“, čo nie je dosť pravdivé, ale napriek tomu pozoruhodné, hovorí Fjodor Uspensky.

Na Sparrow Hills mal byť na obrovskom podstavci postavený obrovský pamätník princa Vladimíra. Na námestí Borovitskaya musel byť podstavec opustený. Inak by sa Vladimir vzniesol nad kremeľské múry. Medzitým je na zozname aj moskovský Kremeľ svetové dedičstvo UNESCO. Socha však bola pôvodne navrhnutá pre iné vnímanie. Teraz sú jej proporcie kvôli nízkej nohe posunuté. Pomník pôsobí trochu komicky – prikrčený, ťažký a ochabnutý. Poškodenie susedných architektonických diel je však minimalizované.

koordinátor hnutia Arkhnadzor Rustam Rakhmatullin pripomína, že vyhliadkovú plošinu Vrabčích vrchov sa podarilo ubrániť pred tvrdeniami Ruskej vojenskej historickej spoločnosti (RVIO) vďaka spoločným akciám miestnych obyvateľov, univerzitnej spoločnosti, ochrancov mesta, environmentalistov a obecných poslancov:

- Vyhliadková plošina je súčasťou územia pamätníka "Moskovská univerzita" a v žiadnej súťažnej úlohe technická úloha Ruská vojenská historická spoločnosť nebola oprávnená prispievať na túto stránku. Pretože územie architektonickej pamiatky je priestor, kde už bolo všetko vytvorené, kde kreativita skončila. Inak, prečo je to pamiatka? To je zmysel takéhoto právneho režimu. minister kultúry Vladimír Medinský, ktorý súčasne vedie Ruskú vojenskú historickú spoločnosť, by mal poznať právne režimy architektonických pamiatok. Zaujímavosťou však je, že iniciátori inštalácie pamätníka sa neodvolávali na tento argument, ale len na ťažkú ​​geológiu Vrabčích vrchov.

- Keď oznámili, že si to rozmysleli, že tam postavia pamätník, z niektorých prešľapov som nadobudol dojem, že ani nejde o možnosť zosuvu pôdy na svahu Vrabčích vrchov. Riešili by to navážaním hromád a zároveň ničením prírodnej rezervácie. Ukázalo sa, že je to nehorázne drahé. Také peniaze neboli ani na propagandistickú sošku v pokladnici.

Moskovčania intuitívne cítili, že toto miesto je zhlukom rôznych predmetov – kultúry, histórie, literatúry.

– To sa môžeme len domnievať. Hovorím o tej stránke veci, ktorú upravuje zákon. Tam bola lokalita chránená režimom územia pamiatky. To znamená, že pamiatkou nie je len budova Moskovskej štátnej univerzity, ale aj priestor, dispozícia, pomer zastavaných a nezastavaných plôch v určitých hraniciach. Tento rigidný režim vylučuje akýkoľvek zásah do nového, ak sa budete riadiť zmyslom a literou zákona. Ale na námestí Borovitskaya je bezpečnostná zóna. Toto je ďalší stupeň ochrany. Bezpečnostná zóna vylučuje vniknutie nového s rôznymi výhradami, ktoré sa záujemcovia vždy snažia prekonať.

– Ako presne iniciátori inštalácie pamätníka prekonali takéto obmedzenia?

- Uskutočnili sa dve takzvané „hlasovania“. Prvý bol na zdroji Aktívny občan, kde Borovitskaya Square nemalo rozhodujúcu výhodu nad Lubyanskaya Square. Prínos bol minimálny. A to aj napriek tomu, že oficiálne stanovisko bolo aktívne uložené. Najmä prostredníctvom médií.

Druhé „hlasovanie“ prebiehalo na stránke samotného Vojenského historického spolku. Tam už prevaha rozhodovala. Ale je jasné, že na kontrolu priebehu tohto hlasovania vlastný zdroj Vojensko-historická spoločnosť je nemožná a nie je legitímna, nie je základom pre rozhodnutie.

Prečo to nie je legálne?

- Práve preto, že je to na zdroji zákazníka pamiatky.

Priemerné dielo monumentálneho umenia premenilo svetové majstrovské dielo na vlastné zákulisie

Ak hovoríme o reakcii verejnosti, tak tu na rozdiel od Sparrow Hills boli obrancovia mesta takmer sami. Takáto koalícia, ktorá bola na horách, už nevznikla. V tejto oblasti je málo ľudí. Univerzita na Mokhovaya samozrejme existuje, ale jej budova je trochu mimo. Komisia moskovskej mestskej dumy sa mala opýtať na názor mestských poslancov. Vyjadrili sa proti umiestneniu pamätníka na námestí Borovitskaja, ale stalo sa tak takmer s odstupom času. Keď sa Moskovská mestská duma a jej monumentálna komisia rozhodli.

– Skutočne, v prípade Sparrow Hills na seba ostrá a veľmi emotívna reakcia Moskovčanov nenechala dlho čakať. Veľmi mnohí bolestne tušili, že ich milované Vrabčie vrchy môže táto pamiatka pokaziť. Ale koniec koncov, územie námestia Borovitskaya je tiež lákadlom pre občanov z rôznych okresov. Toto je predsa turistické miesto. Prečo sa tak ľahko, ba dokonca dobrovoľne vzdali tohto územia?

- Čiastočne ste na túto otázku odpovedali. Vrabčie vrchy - miesto odpočinku. A trávnik na námestí Borovitskaya nie je miestom odpočinku. Navyše ide o takmer izolovanú oblasť, ktorá ani nie je prístupná z každej ulice. Či už zo strany Volkhonky alebo zo strany Mokhovaya ulice, je elementárny nedostatok podzemných chodieb. Dostanete sa tam len z Alexandrovej záhrady.

Naše vyhlásenia o nezlučiteľnosti pamätníka s paškovským domom a jeho zlej kompatibilite s Kremľom neboli vypočuté

Navyše na Sparrow Hills išlo o vyhliadkovú plošinu, a to je jedna z najdôležitejších pamiatok Moskvy. Poznajú ho nielen Moskovčania. Spolu s pamätníkom tu vznikla úplne cudzia téma, ktorá prehlušila všetky ostatné témy. Moskovčania intuitívne cítili, že toto miesto je zhlukom rôznych predmetov – kultúry, histórie, literatúry. Možno si spomenúť na prísahu Herzena a Ogareva. Možno si spomenúť na Bulgakovov román. Nakoniec film "Pokrovsky Gates". Mám na mysli finále, kde motorkár ako z odrazového mostíka voľne letí z vyhliadkovej plošiny.

Práve túto príležitosť uzavrel projekt pamätníka - toto je let Savranského. To znamená, že niečo tu funguje implicitne, podvedome a niečo explicitne. Samozrejme, na námestí Borovitskaya to nemalo taký vplyv. Preto, ako som už povedal, obrancovia mesta tu zostali takmer sami a museli dávať argumenty vo všeobecnosti rovnako zmysluplné ako na Sparrow Hills, ktoré však už boli špeciálnejšej povahy.

Celkovo naše vyhlásenia o nezlučiteľnosti pamätníka s paškovským domom a jeho zlej kompatibilite s Kremľom neboli vypočuté.​

Takáto architektonická pamiatka ako Paškov dom netoleruje figurálny obraz pred sebou. Okrem toho obrazy obrovskej, porovnateľnej s vlastnou výškou veľkolepej budovy z 18. storočia. Socha, navyše otočená z profilu, robí z Paškovho domu svoje vedľajšie javisko. Jediné, čo sa v tomto smere dalo urobiť, bolo prinútiť pamätník presunúť z centrálnej plánovacej osi Paškovského domu. Toto je os zodpovedajúca centrálnej kolonáde, belvederu. Ak po nej budete pokračovať, je orientovaná smerom k Borovitskej veži Kremľa.

Teraz, keď sa dostanete na Borovitsky most vedúci do Kremľa, Paškov dom je stále vnímaný čisto. Toto je jasný čelný pohľad. Oplatí sa však urobiť ešte pár krokov a od brány Alexandrovej záhrady už pamätník vybieha do pravého krídla paškovského domu. A ak stojíte na tak zvláštnej a málo známej vyhliadkovej plošine, ako je Petrovský bašta v Alexandrovej záhrade, ukáže sa, že pamätník je priamo pred centrálna časť Paškov dom. Náš úspech je teda veľmi relatívny. Stratili sme značný počet uhlov tohto majstrovského diela. Priemerné dielo monumentálneho umenia premenilo svetové majstrovské dielo na vlastné zákulisie.

- Súhlasím s vami, že Paškov dom, ktorý dnes slúži ako dekoratívna kulisa pamätníka, je mu štýlovo cudzí. Na jednej strane určite áno. Ale na druhej strane je toto územie husto osídlené podobnými sochami. Z autentickej starodávnej Alexandrovej záhrady zostali iba levy v jaskyni „Ruiny“. Avšak neďaleko, hneď za Manéžou, Tseretelovo pobúrenie zvierat a rozprávkových hrdinov. Len pred pár rokmi bol v samotnej záhrade postavený pomník inému svätcovi. Toto je patriarcha Hermogenes. Aj on so zdvihnutým krížom, a tiež nie veľkých umeleckých zásluh. Ukazuje sa, že vo vzťahu k týmto dominantám pamätník kniežaťa Vladimíra nevstupuje do nesúladu. Svojím spôsobom je to v centre Moskvy logické. Oplatilo sa protestovať?

Socha leva na jaskyni "Ruiny" v Alexandrovej záhrade

– V tejto sérii by som pokračoval. V Alexandrovej záhrade sa nachádza ďalší pamätník od toho istého sochára Salavata Shcherbakova. Ide o pamätník Alexandra I., ktorého meno záhrada nesie. Je príznačné, že ste to nespomenuli, pretože vo všeobecnosti nikto nemal čas žmurknúť, ako sa objavil tento pamätník. A od neho k Vladimírovi len pár metrov. Všetko, čo ste povedali, je absolútna pravda, ale teraz je dôvod zamyslieť sa nad tým, prečo príbeh pamätníka Vladimíra vzbudil takú pozornosť.

Faktom je, že zapĺňanie mesta moskovskými úradmi antropomorfnými obrazmi vstupuje do vlastnej krízy. Ľudia si nevšimli jeden prípad, nevšimli si ďalší prípad, tretí prípad považovali za nekritický, ale takto to nemôže pokračovať donekonečna! Spôsob, akým sa spoločnosť zapojila do diskusie o tomto diele na Vrabčích vrchoch a čiastočne aj na Borovickom námestí, je samo o sebe potešujúce.

Je potrebné požadovať, aby pamiatková komisia Moskovskej mestskej dumy prerokovala nielen tému a adresu pamätníka, ale aj výtvarné riešenie. Pozrite, architektonická rada v Moskve zvažuje architektonické projekty, ale vo všeobecnosti nehľadí na monumentalizmus. Toto je hanba čistej vody!

–​ A toto ste nazvali „sochárske šialenstvo“ v jednej z vašich nedávnych publikácií?

– Sochárske šialenstvo je uprednostňovanie sochárskej metódy v otázke zvečnenia spomienky alebo mena. Navyše preferencia je práve antropomorfná, teda ľudské sochy. Medzitým sa v Rusku v 18. storočí opatrne objavuje mestská monumentálna socha, Bronzový jazdec. V podstate ide o tradíciu 19. a potom 20. storočia. Ak je toto svätý Vladimír, prečo by mu mala byť bezpodmienečne zasvätená ľudská socha?

Napríklad architektúra z éry Ivana Hrozného prežila dodnes. Počnúc takými majstrovskými dielami, ako je Chrám Vasilija Blaženého a pokračujúc Alexandrom Slobodom. Aj to sú pamätníci. A sú dostatočné pre ruskú tradíciu. Ale toto nie sú tie pamiatky, ktoré si vyžadujú salutovanie. O Groznom môžeme diskutovať, rozprávať sa o ňom hodiny na príklade Chrámu Vasilija Blaženého. Môžeme o tom diskutovať z jednej strany, z druhej strany, z tretej strany. To isté môžeme urobiť aj v Aleksandrovskej slobode, kde je mu venované prakticky celé múzeum. Ale akonáhle to nahradíme inštaláciou pamätníka, okamžite začnú konflikty, pretože pamätník je len pozdrav.

Od pomníka Mininovi a Požarskému po Puškina, teda od prvého pomníka po druhý v Moskve, uplynie 60 rokov. Potom od Puškina po Pirogova - ďalších 17. Od Pirogova po Gogoľa a Pioniera - ďalších 8. Tieto pamiatky sú zhromaždené na ľudové prostriedky a sú bodmi konsolidácie, hromadia ľudové postoje k týmto hrdinom a nespôsobujú žiadne rozdelenie v spoločnosti. Roky sa vyberalo miesto, roky sa vyberalo výtvarné riešenie, roky sa zbierali financie.

Teraz to tak nie je. Niekto prišiel s iniciatívou, sám dal peniaze a až potom, ako teraz pri pamätníku Grozného v Orli, všetci diskutujú o výsledku. Veľmi často sa ukazuje, že výsledok vedie k sociálnej nejednote. To všetko dohromady by som nazval sochárskou posadnutosťou. Potrebujeme, samozrejme, moratórium, potrebujeme pauzu. Musíme nájsť spôsob, ako diskutovať o histórii a historických osobnostiach oddelene od monumentalizmu, - som presvedčený Rustam Rakhmatullin.

– Rokovania a diskusie s touto medzinárodnou organizáciou pokračovali pomerne dlho. Na samom začiatku tohto roka sa dokonca v Moskve konala verejná diskusia. Dokonca sa ho zúčastnil aj poslanec. generálny riaditeľ UNESCO Francesco Bandarin.

–Si tam bol?

IN rôzne miesta pokúsil pripevniť už hotovú sochu

- Bol som tam. Stretnutie sa konalo v Paškovom dome. UNESCO v tom momente nevyslovilo konečný verdikt. Išlo o predstavenie dizajnérskeho projektu, ako hovoria naši zahraniční kolegovia, celého tohto verejného priestoru, jeho chápania. Toto bolo preložené do jazyka našich úradníkov ich obľúbeným slovom „vylepšenie“. Odtiaľ sa objavili všetky tieto schody, lavičky, vyhliadkové plošiny a tak ďalej. Nejde o sadové úpravy, ale o urbanizmus, architektonické riešenie. Ale zostalo to málo prediskutované alebo prediskutované niekde v zákulisí.

Bližšie k jeseni sa začali objavovať správy, že všetky dohody s UNESCO boli dosiahnuté, všetky potrebné súhlasy a súhlasy boli prijaté. Aj keď bolo alarmujúce, že zakaždým boli tieto vyhlásenia vyslovené výlučne organizátormi inštalácie pamätníka, vrátane ministra kultúry Vladimíra Medinského, a nikdy som o tom nepočul ani nevidel potvrdenie od UNESCO.

Sú mi hlboko nesympatické večné výzvy UNESCO ako nejakému zahraničnému kultúrnemu regionálnemu výboru

Toto je veľmi zvláštny spôsob dialógu. Zrejme sa pokúša konať na princípe „víťazi nie sú súdení“. Zriadiť pomník a v konaní a vysvetľovaní sa potom môže pokračovať ľubovoľne dlho. Ak však chcete udržiavať normálny dialóg s vplyvnou a rešpektovanou medzinárodnou organizáciou, takto sa nesprávať.

Vo všeobecnosti mi celý príbeh s inštaláciou pamätníka pripadá ako jasný prejav extrémnej neúcty k Moskve aj Kremľu ako k svetovému dedičstvu. To už nehovorím o UNESCO. Na rôznych miestach sa pokúšali pripevniť už hotovú sochu. Bez ohľadu na to, čo nám hovoria, neverím, že to bolo prepracované. Veľmi dobre si pamätám rozhovor jej autora Salavata Ščerbakova, ktorý pred pár mesiacmi povedal, že socha je už odliata a pripravená. A teraz sa snažia obsadiť aspoň nejakú plochu touto už hotovou sochou. Keď nevyšiel nápad s Vrabčími vrchmi, začali sa ponúkať ďalšie adresy - Námestie Lubjanskaja, nábrežie Moskvoreckaja, Borovitskaja. Kdekoľvek! Zdá sa, že autori tohto nápadu si myslia, že rovnakú sochu je možné umiestniť na akékoľvek miesto s rovnakým úspechom. Zvyčajne sa pamiatka navrhuje s odkazom na oblasť, na okolitý mestský kontext.

Ste zásadne proti pamätníku svätého Vladimíra? Alebo si myslíte, že založil samostatný ukrajinský štát?

A tak zvolili najzásadnejší bod, otvorený priestor medzi dvoma majstrovskými dielami národného architektonického génia – medzi Kremľom a vynikajúcim príkladom vznešeného ruského klasicizmu. Zaujímalo by ma, aké ambície musí mať človek, aby svoju tvorbu s takou tvrdohlavosťou presadil práve v tomto bode, v tesnej blízkosti týchto majstrovských diel. Naozaj si organizátori myslia, že ich práca je sympatická? Ide o príliš odvážny a príliš agresívny zásah do historického prostredia.

Žiaľ, organizátori, keď sa s nimi pokúsite o debatu, okamžite to prenesú na politickú koľaj. Povedzte, v zásade ste proti pomníku sv. Vladimíra? Alebo si myslíte, že založil samostatný ukrajinský štát?

Pred rozhodnutím o akejkoľvek novej stavbe alebo pamiatke tejto veľkosti v tesnej blízkosti Kremľa by sa mali uskutočniť odborné diskusie a modelovanie terénu, aby sme pochopili, ako by to mohlo vyzerať. Prepáčte, toto sa dialo aj v Sovietskom zväze. Napríklad pamätník Majakovského na námestí Triumfalnaja bol vymodelovaný priamo na mieste. Odhadli siluetu, z preglejky urobili profil tejto sochy v životnej veľkosti a rozmiestnením po námestí - takéto fotografie sa zachovali - hľadali, ako ju najlepšie umiestniť na toto námestie. A to aj napriek tomu, že svojimi architektonickými kvalitami je toto námestie svojim významom ďaleko horšie ako priestor pri Kremli. Tento prípad bol riešený profesionálne.

Organizátorom podujatia sa zdá, že posvätnosť charakteru a veľký spoločensko-politický význam pripisovaný inštalácii tohto pamätníka automaticky vopred odstraňuje otázky o jeho umeleckých kvalitách a urbanistickom kontexte tohto podujatia. Toto je nesprávne. V takýchto rozhodujúcich bodoch je potrebné merať nie sedemkrát, ale 777-krát. Nevidím tu dvojitú mieru.

Sú mi hlboko nesympatické tie večné výzvy UNESCO ako nejakého zahraničného kultúrneho regionálneho výboru, kde sa môžete sťažovať na vlastných šéfov. Nikto okrem nás nemôže a nemal by chrániť naše historické dedičstvo. Ak nerozumieme, čo je takt vo vzťahu k historickému mestu, ak svoje ambície nemeriame s hodnotou toho, čo nám zanechali naši veľkí predkovia, nepomôže nám ani UNESCO, hovorí Konstantin Michajlov.

Moskva, podobne ako ostatní veľké mestá Rusko je bohaté nielen na svoju históriu, ale aj na historické a kultúrne predmety pripomínajúce udalosti tejto histórie. Z času na čas sa zbierka pamiatok na postavy ruskej štátnosti dopĺňa o nové exponáty. Jedným z týchto pamätníkov bol pamätník na námestí Borovitskaya v Moskve. Povedzme si o tom podrobnejšie.

Ako vybrali miesto pre pomník princa Vladimíra na námestí Borovitskaya

Ide o jednu z najmladších moskovských historických pamiatok. Otvorili ju 4. novembra minulého roku neďaleko srdca hlavného mesta – Kremľa, neďaleko historickej budovy Manéže – na námestí Borovitskaja. Miesto pre pamätník nebolo okamžite určené: obrovské rozmery sochy - 24 metrov - zaberali významné územie vo veľkom meradle, takže bolo viditeľné z diaľky. Práve výberom miesta sa začala história pamätníka Vladimíra Veľkého. Pôvodne sa preň počítalo s vyhliadkovou plošinou na Vrabčích vrchoch, no verejnosť sa postavila proti: z univerzity by bolo vidieť iba chrbát kyjevského princa. Na prehliadku celého pamätníka bolo potrebné postaviť sa na opačný breh rieky Moskva, ku ktorej bol otočený tvárou. Či bolo dôvodom to alebo ono, ale odborníci s pôvodným plánom nesúhlasili. Dlhé spory a diskusie sa skončili jednomyseľným rozhodnutím - nainštalovať postavu Vladimíra, kniežaťa kyjevského, zmenšením jej veľkosti na 18 metrov, v samom centre Moskvy, len na jej pôvodnom mieste - neďaleko Borovického vrchu. Áno, a sochu tam môžete vidieť zo všetkých strán.

Pred otvorením

Na vytvorenie pamätníka sa strávilo veľa času a použilo sa aj veľa bronzu - až 25 ton. Samotný autor pri vernisáži sochy uviedol, že práca na obraze vychádzala z majstrovských diel slávneho ruského umelca Viktora Vasnetsova - nástenné maľby Vladimírskej katedrály v Kyjeve, sochy 19. storočia, ako aj tváre Svätého Vladimíra, stelesnený v kultových dielach domácich maliarov ikon.

História pamätníka princa Vladimíra na námestí Borovitskaya je spojená so zaujímavými faktami. Dovoz pamätníka na miesto inštalácie trval takmer mesiac a slávnostné otvorenie bolo načasované na významný štátny sviatok – Deň národnej jednoty. Zváranie a inštalácia sochy trvala niekoľko dní. Počas procesu inštalácie bol použitý 500-tonový zdvíhací žeriav a obrovská zváraná kovová kontajnerová konštrukcia, v ktorej boli prepravené na Borovitsky Hill.

Pamätník Vladimíra Veľkého v Moskve

Pamätník je dosť ťažký: jeho hmotnosť je asi 40 ton. Žulový podstavec pamätníka je vysoký takmer tri metre a výška samotného bronzového Vladimíra je asi 12 metrov, postava je korunovaná krížom zdvihnutým nad hlavou kniežaťa, vysokým 3 metre.

Do práce na pamätníku princa Vladimíra na námestí Borovitskaya sochár zapojil desať sediacich, od ktorých namaľoval uhly rôznych častí postavy a pózu princa. Pozadie pamätníka tvoria tri tematické reliéfy za chrbtom kniežacej postavy: krst samotného kniežaťa Vladimíra, krst Rusa ním a zjednotenie ruského ľudu. A to nie je náhodné, rovnako ako myšlienka zachovania tejto historickej postavy nie je náhodná. Koniec koncov, práve vďaka princovi Vladimírovi Svyatoslavičovi sa mu podarilo podmaniť si mnoho autokratických a voľnomyšlienkárskych kmeňov a zjednotiť krajiny okolo hlavného mesta Kyjeva. Práve pravoslávie, zvolené kniežaťom Vladimírom ako zjednocujúce náboženstvo, sa mohlo stať nástrojom, pomocou ktorého bolo možné dokončiť začaté. Myšlienka spojiť Rusov vierou v novú modlu, ktorú vytvoril, so striebornou hlavou, napokon zlyhala. A bez zjednotenia ľudu by sa štát nestal silným, nedokázal by odolávať vonkajším nepriateľom.

negatívny charakter

Princ Vladimir Krasno Solnyshko je synom kyjevského kniežaťa Svyatoslava Igoreviča z rodiny Rurikovcov a dcéry Drevljanského princa Maluše. Narodil sa ďaleko od hlavného mesta, ale čoskoro si ho nárokovala princezná Olga a vrátil sa do vlasti svojho otca. Bol dedičom Novgorodu, ktorý mu dal Svyatoslav pred jeho katastrofálnou kampaňou.

Prvé obdobie dospievania za vlády Vladimíra bolo barbarské a krvavé: zákerná a krvavá vražda Yaropolkovho brata a otca a bratov jeho manželky Rognedy, násilie páchané na Rognedovi za účelom núteného sobáša, násilné odňatie tehotná manželka zavraždeného Yaropolka, bývalá grécka mníška, ako konkubína a iné zverstvá.

A v náboženstve bol Vladimír pôvodne nielen horlivým pohanom. Predpokladá sa, že aktívne používal krvavé ľudské obete modlám a bohom.

Na ceste k náprave

Pocit viny za vraždu svojho brata a osud Rognedu, ktorý bol takmer zdrvený smútkom, prezývaného Gorislava, časom začal Vadimira Svjatoslaviča trápiť čoraz viac. Modlitby a obety pohanským bohom a modlám túto skúsenosť neuľahčili. Postupne si princ začal uvedomovať, že nie sú schopní zmierniť jeho morálne utrpenie. Vladimír prišiel na to, že je potrebné nájsť tú správnu vieru. To bolo uľahčené aj ťažkosťami pri spájaní kmeňov starovekej Rusi do jedného štátu na základe bývalej viery, keďže každý kmeň mal svoju vlastnú vieru, ich bohovia boli jediní praví. Vladimíra poslali do rozdielne krajiny veľvyslancov, aby sa zoznámili s inými náboženstvami. Viera zvolená na koncile bola grécko – pravoslávna. Na jej prijatie a dedičstvo však bolo nevyhnutné zmierenie so starým nepriateľom Ruska – Byzanciou. Vladimír požiadal vládcov Konštantínopolu Konštantína a Bazila nielen o krst, ale aj o ruku ich sestry Anny. Aby sa predišlo odmietnutiu, zajal Vladimir Svyatoslavich grécke mesto Chersonesos a v prípade odmietnutia pohrozil Konštantínovi a Vasilij poslúchol a presvedčil poslušnú Annu, aby sa vydala za ruského princa. Stretnutie Anny s Vladimírom sa uskutočnilo v Chersonese.

Vladimír a krst Ruska

V tom čase bol kyjevský princ chorý na zvláštnu očnú chorobu, pred ktorou ho lekári nedokázali zachrániť. Anna trvala na urgentnom krste. Počas rituálu sa Vladimírova choroba zázračne vyliečila. Od tohto momentu sa začali krstiť na novú vieru aj ďalší Rusi. A po príchode novomanželov do Kyjeva boli dekrétom kniežaťa Vladimíra všetky modly hodené do Dnepra a väčšina obyvateľov mesta bola pokrstená vo vodách rieky. Sám princ odmietol mnohoženstvo a po svojom boku nechal svoju jedinú manželku Annu.

kladný charakter

Po krste začal Vladimír Svyatoslavich viesť cnostný životný štýl. Agresívne kampane ruskej armády proti susedným kmeňom a štátom ustali. Kyjevské knieža sa začalo starať predovšetkým o osvetu ľudu. Otvárali sa pre nich školy a školy, stavali sa kostoly, rozvíjala sa charita: chudobní mohli na kniežacom dvore nájsť prístrešie, jedlo a finančnú podporu a tým, ktorí na príkaz kniežaťa nemohli opustiť dom, sa dodávali zásoby potravín. Vo svojej milosti zašiel princ Vladimír niekedy až príliš ďaleko. Napríklad trest smrti pre zločincov bol nahradený výkupným. Príliš mäkký postoj k Novgorodu viedol k tomu, že Novgorodčania odišli z poslušnosti, odmietli vzdať hold Kyjevu a požadovali slobody. Krátko pred smrťou sa svätý Vladimír dopustil ďalšej veľkej politickej chyby – rozdelil pozemky na dedičstvo medzi svojich synov, čím odsúdil vlasť na čas súrodeneckých vojen.

Socha postavy

Vladimír je v pamätníku Ščerbakova zastúpený ako sväté knieža rovné apoštolom a ako krstiteľ Ruska v r. Pravoslávna viera. Preto je oblečený do dlhého rúcha obyvateľa starovekej Rusi, ktoré vlaje vo vetre. Odevy sú prepásané širokým opaskom, ku ktorému je pripevnený meč ukrytý v pošve ako symbol mieru. V ruke má kríž vyvýšený do neba ako duchovný medzník. Ukazuje cestu k pravej viere.

Hlavu princa Vladimíra zdobí kniežací klobúk zdobený kožušinou a ozdobený drahými kameňmi ako symbol moci a bohatstva. Samozrejme ako kožušinové, tak aj drahokamy vyrobené aj z bronzu.

Oblasť okolo pamätníka

Inštaláciou pamätníka Vladimíra zmenil svoj vzhľad.

Súsošie je inštalované v strede historického kopca a oplotené stromami od obytných budov. Zo strany Alexandrovej záhrady k nej vedú jemné schodíky, ktoré sa dole rozvetvujú a pripomínajú vlny človeka, ktorý vstúpil do vody. Toto je alegória krstu ruského ľudu vo vode Dnepra. A v blízkosti Alexandrovej záhrady schody pripomínajú špicaté krídlo ako anjelský symbol nebeskej milosti a nebeských síl. V blízkosti pamätníka je zapnuté elektrické umelecké osvetlenie, ktoré zameriava pozornosť na jeho postavu aj v tme.

Miesto pamätníka v duchovnom živote Ruska a Moskvy

Pamätník princa Vladimíra na námestí Borovitskaja v Moskve rýchlo zaujal svoje miesto medzi symbolmi ruskej metropoly. Inštalácia pamätníka bola koordinovaná s UNESCO a podporovaná väčšinou obyvateľov mesta.

Podľa V.V.Putina ide o poctu človeku a štátnik, ktorý dokázal zjednotiť multikultúrne a viacjazyčné národy a začať proces osvety všetkých obyvateľov ruských krajín. Bol a je jedným z najjasnejšie príklady vlastenecký a múdry vládca, duchovná a morálna podpora svojho ľudu. Vďaka činom Vladimíra Svyatoslaviča sa Rus stal silnejším a jednotnejším, dokázal odraziť mnohých vonkajších nepriateľov a vyriešiť svoje vnútorné problémy bez straty tváre. A teraz jeho obraz zachováva v Rusoch vieru v dobro a spravodlivosť, v jednotu a silu ruského štátu.

Pomník princa Vladimíra bol podľa profesionálov z ideologického hľadiska absolútne nevyhnutný, no jeho výška mala byť zmenšená, aby nebránil výhľadu na kremeľské hradby. Sú takí, ktorí tvrdia, že knieža Vladimír nemal s hlavným mestom nič spoločné. V Kyjeve mu museli postaviť pomník. Výtvarné riešenie pamätníka je navyše podľa ich názoru veľmi kontroverzné.

Nedávno postavený pomník kniežaťu Vladimírovi, ktorý pokrstil Rus, kvôli významu tejto udalosti musel byť v hlavnom meste. Hral hrdina ľudových eposov, pedagóg a staviteľ chrámov veľkú rolu V národné dejiny. Uznanie kresťanských hodnôt viedlo rodiaci sa štát k možnosti rozvíjať sa podľa civilizovaného vzoru. Osoba takejto veľkosti sa objavuje zriedkavo a pamätník kniežaťa Vladimíra Veľkého odráža veľkosť tejto historickej postavy.

Celý epos s rozhodnutím, kde by mal stáť pomník princa Vladimíra, je spojený s množstvom aspektov. Ide o túžbu urobiť z pamätníka jednu z popredných pamiatok a určité obmedzenia týkajúce sa výšky pamätníka. Faktom je, že podľa pravidiel UNESCO by objekty zaradené do zoznamu svetového dedičstva nemali zatieniť vyššie budovy. Kremeľ je v tomto zozname bezpodmienečne zahrnutý, takže nebolo možné postaviť pamätník princovi Vladimírovi bližšie ako na námestí Borovitskaya.

Možno je to najlepšie - poloha pri Paškovskom dome je symbolická. Nachádza sa tu časť hlavnej knižnice krajiny a úloha Vladimíra pri šírení knižného vzdelávania je veľmi veľká. Koniec koncov, inými spôsobmi, okrem kompetentných kázní nového náboženstva, nebolo možné zlomiť pripútanosť k pohanstvu.

Pri všetkej vznešenosti a výraznosti hlavnej postavy je pomník kniežaťa Vladimíra úspešne doplnený o bronzové basreliéfy triptychu za chrbtom stojaceho baptistu z Ruska s obrovským krížom a mečom. Tri súvisiace fragmenty opisujú neľahkú cestu hrdinu pamätníka a celého ruského národa k uznaniu kresťanstva a konverzii na túto vieru. Kyjevský princ zbožne uctievali pohanské božstvá, žili podľa barbarských zákonov, mali päť manželiek a stovky konkubín.

Keď sa rozhodol pre kresťanstvo, bol jedným z prvých Slovanov, ktorí prijali nové náboženstvo, keďže bol pokrstený v Chersonéze. Náboženstvo malo určovať budúci vývoj krajiny a ľudí a voľba viery je opradená legendami. Preháňanie kniežacieho odmietnutia prijať islam z dôvodu zákazu alkoholu týmto náboženstvom a židovskej viery z dôvodu rozptýlenia národa po svete je neopodstatnené, hoci je potvrdené dôveryhodnými zdrojmi.

Basreliéfy dopĺňajú pamätník princa Vladimíra

Basreliéfy za pamätníkom by sa mali začať pozerať z prostredného obrázku, aby bolo možné sledovať chronológiu udalostí. V strede je fontána, kde knieža Vladimír vykonáva krstný kúpeľ v prítomnosti svojho sprievodu. Byzantskí kňazi vykonávajú obrad na príkaz cisárov Bazila a Konštantína, ktorí sú vďační za to, že knieža zrušilo ozbrojené obliehanie Chersonese. Po vodcovi obrad vykonali aj vojaci ruskej armády. Obraz je korunovaný Najsvätejšou Trojicou v centrálnom oblúku katedrály.

Pravý basreliéf je venovaný šíreniu kresťanstva v ruských krajinách. Krst obyvateľov Kyjeva vo vodách Dnepra vykonáva samotný Vladimír, zatienený obrazom Krista a pravoslávnym krížom. Na pozadí obrazu sú malebné lesy a rieky, mestá a katedrály, ktoré zosobňujú šírenie kresťanstva v Rusku. Nezostalo miesto na zobrazenie pohanských bohov, ktorých modly v nedávnej minulosti umiestňoval na pahorky vtedajšie pohanské knieža Vladimír.

Basreliéf vľavo zobrazuje skutky kniežaťa Vladimíra po prijatí novej viery. Je zobrazený ako jazdec, sprevádzaný nielen bojovníkmi, ale aj roľníkmi a remeselníkmi. Meč v pošve a písmeno v pravej ruke symbolizujú humánne metódy anektovania nových krajín, sprevádzané výstavbou nových ruských osád. Na vrchu je v nimbe svätých vyobrazená kniežacia manželka, sestra byzantských cisárov Anna a nástupcovia Vladimíra na trónoch Kyjevského a Moskovského kniežatstva.

Pamätník kniežaťa Vladimíra je pozoruhodný predovšetkým ústrednou postavou na relatívne nízkom podstavci. Z vojenského brnenia nosí iba prilbu a meč v ľavej ruke sa používa ako palica. Pravá ruka princ drží Pravoslávny kríž, akoby zatienili všetkých návštevníkov námestia a v ich tvári - celý ruský ľud, celú svoju rodnú zem. Sochár Shcherbakov, ktorý vytvoril pamätník princa Vladimíra, môže toto dielo bezpečne pridať do zoznamu svojich tvorivých úspechov.

Očití svedkovia tvrdia, že pamätník princa Vladimíra, ktorý sa objavil, vážne oživil prílev ľudí na námestie Borovitskaya. Pri návšteve Moskvy sa nezabudnite pozrieť aj do tejto oblasti hlavného mesta. Tam môžete hodnotiť nový druh Kremeľ, ako aj pamätník princa Vladimíra, jednej z najvýznamnejších osobností ruských dejín.