Patrik Kirill, din adamlarının pahalı asalara sahip olmasını yasakladı ve onlara tahta çıta almalarını emretti - ona göre, mücevhersiz basit asaları olmalı. Medialeaks, din adamları için premium ürünlerin ne kadara mal olduğunu bulmaya karar verdi.
22 Eylül'de Patrik Kirill, manastır valilerinin ve başrahiplerinin pahalı asalara sahip olmalarını yasakladı. Athos Dağı'ndaki Rus varlığının bin yılı şerefine Moskova'daki başrahipler ve başrahipler Meclisinde böyle bir açıklama yaptı, TASS'ı bildirir.
Her başrahibe, manevi otoritenin sembolü olarak bir değnek verilir. Asa alan başrahiplerin ve başrahibelerin başlatıcısıydım, ancak başrahiplerimizin ve başrahibelerimizin bu asaları ataerkil asalara dönüştüreceği aklıma bile gelmedi: zengin bir şekilde dekore edin, bir haç koyun. Ben böyle asaları kutsamam.
Patrik onlara basit ahşap çıtalar almalarını söyledi.
Herhangi bir süslemesiz, mücevher bibloları ve haç olmadan basit bir başrahip sopasına sahip olmalısınız - bu, hiyerarşik hizmetin bir sembolüdür. Bu nedenle artık evinize geldiğinizde yapacağınız ilk şey kendinize basit ahşap değnek siparişi vermek olacaktır.
Din adamlarının zenginliği konusu toplumda ilk kez gündeme gelmiyor. Ağustos ayının sonunda, dini figür Andrei Kuraev, "Seni beslemek ne kadar pahalı koyunlar!" İçinde din adamları için bir çevrimiçi mağazadan ekran görüntüleri yayınladı ve bazı ürünlerin fiyatlarını eleştirdi. Örneğin, piskoposun personelinin maliyeti 1,5 milyondan fazladır. ruble.
Kuraev'in yazısının yayınlanmasından sonra mağaza fiyatları sakladı - şimdi telefonla alınabiliyor.
Bugün politikacı Alexei Navalny, Pravzhizn mağazasına dikkat çekti.
Pravzhizni'nin web sitesinde "kendi markası altındaki ilk Ortodoks mağazaları zinciri" olduğu belirtiliyor. Mağazada toplamda 85 binden fazla ürün var - sitedeki güvencelere göre bu en çok büyük seçim Ortodoks İnternette.
Seçim gerçekten etkileyici: örneğin sitede 3.000 haç var. En ucuzu 80 rubleye ve en pahalısı neredeyse 2 milyona mal olacak. Ürün açıklaması, bunun kusursuz bir üne sahip bir üretici tarafından yapılmış lüks bir kolye olduğunu söylüyor.
olan insanlar için lüks kolye iyi tat. Ürün, kusursuz bir üne sahip bir üretici olan Almazholding fabrikası tarafından üretilmiştir. Mücevher 750 altından yapılmıştır. Bu lüks bir değerli metaldir: alaşım %75 altın içerir. Kolye ucu kesme pırlantalarla süslenmiştir. İşleme sayesinde pırlantalar en yoğun parlaklığa kavuşur.
Rauchtopazdan yapılmış bir pektoral haç yaklaşık 650 bine mal oluyor.
14 ayar altından yapılan ve jadeit ile süslenmiş birinci sınıf tespih, alıcısına 582.000 rubleye mal olacak.
Mağazadaki en ucuz personel yaklaşık 9 bin rubleye mal oluyor, bu para için alıcı yaldızlı metal tepeli bir baston alacak. En pahalı personel, alıcıya yaklaşık 1,1 milyon rubleye mal olacak. 
Daha az şık olmayan başka bir gümüş bastonun maliyeti yaklaşık 615 bin ruble.
Site ayrıca din adamlarının kıyafetlerini de sunuyor. En ucuzu birkaç bin rubleye mal oluyor, en pahalısı - 180 bine kadar. Örneğin, rahip kıyafeti "Paskalya" 178 bin rubleye mal oluyor. 
Mağaza, Ortodoks için özel ürünlere ek olarak, flash sürücüler ve havlulardan kravat iğnelerine ve bölgesel Duma milletvekili rozetlerine kadar çeşitli başka ürünler de satıyor.
Patrik sık sık para peşinde koşmanın günahkarlığından, açgözlülükten ve maddi aşırılıklardan bahsetmesine rağmen, son birkaç yılda din adamını mülküyle ilgili skandallar çevreledi. Medialeaks yayınlandı - bir yat, bir saray, bir apartman dairesi, saatler, arabalar. Haziran ayında kullanıcılar sosyal ağlar ofisinin lüks mobilyaları.
Ruhban sınıfının cübbeleri, onların mertebesine ve mertebesine tanıklık eder, böylece dünyevi insanlar arasından bu mertebenin taşıyıcılarını öne çıkarır. Bu, Kilise'nin bu dünyaya ait olmayan bir krallık olduğu kavramına karşılık gelir, ancak din adamları için her zaman, her durumda, Tanrı'dan aldıkları en yüksek hizmete layık olmaları gerektiğinin sürekli bir hatırlatıcısıdır.
Din adamları ve keşişler için iki tür gündelik elbise vardır: cüppe Ve cüppe.
Cüppe- dar kollu ve sıkı düğmeli yakalı, topuklara kadar uzanan uzun bir bornoz. İki tiptir.
1 . Bele dikilmiş, yukarıdan aşağıya doğru kesilmiş, alt kısmı genişletilmiş. Sol alt kat, sağ katın altına sarılır ve bu da boynun sol tarafına özel kancalarla ve ayrıca kemerle sabitlenir.
Ayinle ilgili olmayan cüppeli rahip
2 . Lafta tek sıra,çoğunlukla bele dikilir, ancak aynı zamanda boyundan göğse veya boyundan aşağıya ortada kesilmiş düz bir çizgi de vardır. Tek sıra yakanın ortasından alt kenara giden bir sıra düğme yardımıyla merkezde sabitlenir (geleneksel olarak - 33 adet). cüppe - bu, rengi hangi din adamına ait olduğunu gösteren bir iç çamaşırdır - siyah (manastır) veya beyaz (parish rahipliği). Rahipler için sadece siyah olabilirken, beyaz din adamlarının siyaha ek olarak lacivert, kahverengi, gri ve beyaz cüppeleri de olabilir. yapmak için malzeme cüppe kumaş, yün, saten, keten, keten ve ipek de hizmet etmelidir.
cüppe(Yunan "o roson" - yırtık, yıpranmış, tüysüz giysiler) - her dereceden keşişlerin ve din adamlarının uzun, avuç içlerinin altında, geniş kollu, çoğunlukla siyah (manastırlar için) dış giysisi; beyaz din adamları için siyaha ek olarak lacivert, gri, kahverengi, krem ve beyaz da mümkündür. Genellikle, cüppe yaka ve belden bağlanır. cüppe, cüppeler gibi, iki ana kesimleri vardır:
1 .Kesmek ile aynı birinci türden cüppeler, sadece kol daha uzundur ve alt kısmı genişletilmiştir. Var olmak cüppe bu kesim, ilk sezonluk ve kışlık mont olarak dikilmiş, siyah kadife veya kürkle süslenmiş devrik yakalı.
2. Cüppe düz, ortadan bölünmüş, sadece yakası ve göğsü düğmeli, tabandan uca eşit genişlikte düz kollu. Bu cüppe Yunan deseni.
Cüppe malzemeleri cüppe ile aynıdır, üstelik her ikisi de astarlanabilir. Liturgy dışındaki tüm ilahi hizmetler, cüppe ve cüppeli bir rahip tarafından yapılmalıdır. Ayrıca, farklı ayinlerin farklı anlarında, üzerlerine başka ayinsel cüppeler giyilir. (şapkalar), her birinin kullanımı Şart tarafından belirlenir. Liturji sırasında ve diğer durumlarda, rahibin tam ayin kıyafetleri içinde olması gerektiğinde, cüppe kaldırıldı ve bitti cüppe giyilir Lafta iç giyim ve diğer giysiler.
Genel sembolik anlam cüppe ve cüppe - bu, dünyevi kaygı ve telaşın içsel bir feragati, kalbin huzuru ve sükuneti, manevi huzurun bir işaretidir. Cüppe Ve cüppe - bu, Rab'bin dünyevi yaşam boyunca giydiği dış giysinin bir görüntüsüdür. Böylece, din adamlarının ve keşişlerin temsilcileri onları giyerek, öğrencilerine verdiği emre göre İsa Mesih'i taklit ederler.
Rus Kilisesi'nde iki cüppe kesimi vardı. Kiev Ve Moskova. Kiev kesim, şu gerçeğiyle karakterize edilir: cüppe yanlardan bele hafifçe dikilir ve sırt düz hale getirilir. Moskova kesim bunda farklılık gösterir cüppe belden belirgin şekilde dikilir ve yanlardan ve arkadan vücuda sıkıca oturur.
Rahipler, yukarıdaki cüppelere ek olarak sözde giyerler. örtü(veya solgun), sadece yakadan bağlanan, uzun, yere kadar uzanan, tamamen siyah renkte kolsuz bir pelerin. Bu pelerin, keşişlerin dünyadan aşırı kopuşunu simgeliyor.
Din adamlarının günlük kıyafetleri, çeşitli türlerde olan başlıkları da içerir:
1 .Skufya (gr. baş örtüsü) - din adamları ve din adamları için sivri uçlu bir şapka olan din adamlarının başlığı - kadifeden yapılmıştır. Başı kaşlara kadar örter ve kıvrımları haç işaretini oluşturur.
2 . kamilavka- kural olarak deve kılından yapılmış yüksek sağlam bir keşiş başlığı ve beyaz rahiplik. son mor kamilavki veya skufii bir ödül ve bir ayrıcalık nişanı olarak verilir.
kamilavka
3 .kapüşonlu (Türk, kep, şapka) - keşişlerin hem günlük hem de ayinle ilgili başlığıdır. Yukarı doğru genişleyen bir silindir şeklinde katı bir kamilavka'yı bir bütün halinde birleştirir ve teyelüste tutturulmuş, üç dil halinde düşen bir siyah krep silindiri şeklinde: iki - ön tarafta yanlarda; ve biri arkada. Piskopos kukuletasışekil olarak bir keşişe benzer. Büyükşehirler giymek kukuletası Beyaz renk dikilmiş haçlı, başpiskoposlar - dikilmiş haçlı siyah, piskoposlar - haçsız. ataerkil kapüşon - yarım küre şeklinde, siyah veya beyaz, kulp üzerinde bir haç, Seraphim veya haçların işlemeli görüntüleri ile, bir şerit, daha geniş, sırtta ve iki göğüste iner. Rus Kilisesi'nde başpiskoposlar için siyah, metropoller için beyaz giyme geleneği vardır. davlumbaz elmas haçlar.
Ataerkil başlık (veya kukul)
4 . oyuncak bebek veya kukul (lat. cucullus - başlık) - sırtı ve göğsü kaplayan klobuk gibi iki uzun siyah şeritli sivri bir başlık şeklindeki büyük şemanın bir keşişinin üst giysisi. Aidiyet kırışık haç resimleri (alında, göğsünde, her iki omuzda ve arkada beş haçla süslenmiş), Seraphim ve Trisagion metnidir. Bir cübbenin üzerine giyilir.
Üstelik, rahipler Ortodoks Kilisesi sahibinin konumuna bağlı olarak meydana gelen cüppelerin üzerine mutlaka bir haç koyması gerekir. kilise hiyerarşisi veya birkaç türden erdemleri:
1 . pektoral haç(veya rahip), bir rahip tarafından bir cüppe (hizmet dışı zamanlarda) veya bir felonion (hizmet sırasında) üzerine giyilen, onun rahipliğin ikinci derecesine ait olduğunun ayırt edici (ve devredilemez) bir işaretidir. pektoral çapraz, bir rahibin giydiği gümüşten, bir başrahip altından yapılır. Bu geçmekön tarafında haç kabartmalı sekiz köşeli bir şekil ve üst kısımda yazıt: "Nerede, Kral, Zafer" ("Tanrı, Zaferin Kralıdır"). Merkez çubuğun uçlarında geçmek"IC, XC" ("İsa Mesih") yazısı yapıldı ve alt eğik üst çubuğun altında - Yunanca'da kazanan anlamına gelen "Nika". Diğer tarafta geçmek bir yazıt yapılır: "Gerçek bir kelimenin, hayatın, sevginin, ruhun, inancın, saflığın görüntüsü olun." Tek uzun halkalardan oluşan gümüş bir zincir üzerine takılır. Bir rahip nasıl ödül takabilir? yaldızlı haç Altın pektoral çapraz – başpiskoposun bağlılığı.
Pektoral (veya rahip) çapraz
2 . süslemeler ile çapraz- pektoral haç ile değerli taşlar, bir din adamına özel erdemlerinden dolayı bir ödül olarak sunuldu.
süslemeler ile çapraz
3. Çapraz Dolap- ilk olarak 24 Şubat 1820 tarihli Kutsal Sinod Kararnamesi ile tanıtıldı, İmparatorun ofisinden yurtdışında görev yapan Rus rahiplere verilen altın haç. Daha sonra din adamları ve Rusya'yı terk etmeyenler için bir ödül olarak kullanıldı.
Panagia-kutsal eşya
Bir münhasıran piskoposluk nişan oldu panaji, birkaç farklı adı olan. Panagia(encolpion, nadrennik, zırh, panagir)- İsa Mesih veya azizlerin görüntüsü ile dikdörtgen, yuvarlak veya haç şeklinde küçük bir sandık. eskiden içerideydi panagia kutsanmış prosphora parçacıkları veya azizlerin kalıntıları yerleştirildi. Şu anda, Tanrı'nın Annesinin, çoğunlukla yuvarlak veya oval, çeşitli süslemelere sahip, kalıntıları olmayan görüntüsünü temsil ediyor. Piskopos haçı ve panagia Kilisedeki en yüksek otoritenin işaretleridir.
Modern Piskoposun Panagia'sı
1742'den itibaren panagia bazı manastırların arşimandritlerine ödül olarak verilmeye başlandı. İlahi ayinler sırasında bir piskoposu bir arşimandritten ayırt etmek için, ilkinin piskoposun haçını takması gerekiyordu.
Liturjik giysiler içinde piskopos
Patrik Hazretleri iki tane giyer panagia(ikincisi - Rab İsa Mesih'in imajıyla), Kiev Büyükşehir'e aynı hak verildi. Ayrıca Meclisin talebi üzerine iki panagiaözellikle onurlu piskoposlar tarafından giyilir, ikincisi onlara ödül olarak verilir.
Ayrıca litürjik olmayan zamanlarda piskoposlar giyerler. sopalar- üst kısımlarında oyulmuş kemik, kaliteli ahşap, gümüş veya diğer metallerden yapılmış kalınlaştırmalara sahip, kaplamalarla monte edilmiş uzun ahşap bastonlar. Gündelik sopalar litürjik asalardan daha eski kökenlidir. Ayinle ilgili çubuk çok daha sonra ortaya çıktı, çünkü katı kanonik kurallar din adamlarına kendilerini pahalı giysiler ve ev eşyaları ile süslememelerini emretti. Piskoposun Cennetteki Kral'ın ihtişamının imajını sembolize ettiği ilahi hizmette, yalnızca yerini alabilir. kadroözel olarak dekore edilmiş, muhteşem bir kadro.
Böylece, dini olmayan giysiler diyakoz vardır cüppe ve cüppe;
rahip – cüppe, cüppe Ve pektoral çapraz;
piskopos - cüppe, cüppe, manto, kukuleta, pektoral haç Ve panagia.
dini giysiler
Bu giysiler hangi yaygın isim "çanta", din adamları tarafından ibadet sırasında kullanılır. Üç kategoriye ayrılırlar: diyakoz, rahip Ve hiyerarşik(din adamlarına ait olmayan din adamlarının cübbeleri bu kategorilere girmez). ilginç bir özellik sonraki her rahiplik derecesinin, bir öncekinin tüm ayinsel cübbelerine ve derecelerine ait olan cübbelere sahip olması gerçeğidir. Yani, rahip tüm diyakonal cüppelere ve dahası, onurunun doğasında bulunanlara sahiptir; Piskopos, tüm rahip cüppelerine (yerini sakkos'un aldığı phelonion hariç) ve dahası, piskoposluk rütbesine atananlara sahiptir.
Liturjik giysiler içinde diyakoz
Liturjik giysiler içinde rahip
Bu giysilerden bazıları lütuf armağanlarının sembolleridir ve onlar olmadan bir din adamı ilahi hizmetleri yerine getiremez. dini giysiler bunlar:
1 . İçin diyakoz – cüppe, korkuluk, surplice, orarion;
2 . İçin rahip – cüppe, cüppe(Ayin sırasında yerine cüppe giymek iç giyim), tırabzan, etol, kemer, felonion, pektoral haç;
3 . İçin piskopos – cüppe, cüppe(bir cüppe yerine Liturgy'de - altına giymek ), korkuluk, çaldı, kemer, topuz, sakkos(yerine sakkolar Belki felonion ), omophorion, panagia, çapraz, gönye.
Din adamları görev yapıyor surplice
Rahibin onsuz yerine getirebileceği bazı ilahi hizmetler felonion ve piskopos olmadan sakkos.Ödül olarak rahiplere giyme hakkı verilir. skufii, kamilavki veya gönye, Ve tozluk, kulüp, süslemeli çapraz.
Surplice- din adamlarının ve din adamlarının ayinle ilgili kıyafetleri. Farklılık surplice din adamı, diyakoz, rahip ve piskopos. Alt düzey din adamlarının - diyakozların - ayinle ilgili cüppeleri arasındaki fark, üzerine giydikleri bir cüppe içinde hizmet etmeleridir. surplice Surplice bir diyakoz (ve bir din adamı - bir sunak çocuğu, sexton), olduğu gibi, geniş kollu, koltuk altlarından alta kadar yırtmaçlı, düğmelerle tutturulmuş iki yarıdan oluşan uzun bir cüppedir. Surplice kurtuluş giysisini sembolize eder. Rahip ve piskoposluk surplice cüppe adı verilen bir cüppedir.
Cenazeci- bir rahip ve piskoposun ayin kıyafetleri - uzun parmaklı ipek (nadiren diğer malzemelerden) giysiler, bel boyu, dar kollu, beyaz veya sarı renk. Piskopos altına giymek sözde var eşler, veya kaynaklar - bilekte manşonu sıkan şeritler. Gammata Kurtarıcı'nın delikli ellerinden akan kanın simgesi. Daha önce de belirtildiği gibi, altına giymek Liturgy'yi kutlarken piskopos veya rahibin cüppesini değiştirir.
Fanila
Korkuluklar- dış taraflarında bir haç görüntüsü olan, kenarları boyunca kendilerinden farklı bir kurdele ile kaplanmış, yoğun maddenin yamuk şeritleri olan din adamlarının ayinsel kıyafetlerinin bir parçası korkuluk, gölge. diğer isim küpeşte - pazıbentler, ayinsel giysinin bu kısmının bileğe, cüppenin koluna sabitlendiği anlamına gelir. tırabzan yan kenarlarından metal halkalara geçirilmiş bir kordon ile birlikte çekilir ve kordon kolun etrafına sıkıca sarılır ve sıkıca tutulur. Korkuluklarİlahi Gizemleri gerçekleştirmek için din adamlarına bahşedilen Tanrı'nın gücünü, gücünü ve bilgeliğini sembolize eder.
Orar- diyakoz ve yardımcı diyakozun ayin kıyafetlerinin bir parçası - onlar tarafından sol omuza takılan, bir ucu göğse, diğeri arkaya inen uzun ve dar bir şerit. hitabet Sadece diyakozlara aittir ve adını Yunanca baktığım, koruduğum, gözlemlediğim anlamına gelen “oro” fiilinden almıştır. Ancak, içinde Latince yazımda tamamen aynı olan bir fiil var (lat. fiil " oro"), ancak "dua etmek" anlamına gelir. Kelimenin diğer anlamı hitabet - havlu, lention (dan lat. oraryum).
Archdeacon ve Protodeacon var çift konuşma, hangisi iki bağlantılı orarii: biri diakonal olana benzer şekilde giyilir ve ikincisi sol omuzdan uçlarda birleştiği sağ uyluğa iner.
hitabet diyakozun koordinasyon sırasında aldığı lütuf dolu hediyeleri sembolize eder. Alt diyakoz koyar hitabet haç biçiminde, bir din adamının zarafetine sahip olmadığının bir işareti olarak. Aziz John Chrysostom'a göre hitabet diyakozlar tarafından kişileştirilen Kilise'deki melek hizmeti imajına göre maddi olmayan melek kanatlarını sembolize eder.
Çaldı(Yunan. boyun) - bir rahibin ve bir piskoposun ayinsel kıyafetlerinin bir aksesuarı, bu uzun bir kurdeledir (bir diyakonun orarionu, ancak olduğu gibi ikiye katlanmıştır), boynu örter ve her iki ucuyla göğse iner. Ön kısım dikilir veya düğmelerle sabitlenir, fanila veya cüppe üzerine giyilir. Orarion'dan oluşturulmuş çaldı rahibin, diyakonla karşılaştırıldığında özel bir lütuf kazanması, ona Kilise Ayinlerini icra etme hakkı ve görevi vermesi anlamına geliyordu. Çaldı Rahiplik Ayininde aldığı rahibin kutsanmış armağanlarını sembolize eder. Bu yüzden giyinirken çaldı bir dua okunur: "Tanrı'ya şükürler olsun ki, Rahiplerinizin üzerine lütfunuzu yağdırın, tıpkı Miro'nun başındaki kardeşi Harun'un kardeşinin üzerine inip giysilerinin üzerine inmesi gibi" (bakınız:).
Epitrachelion ve korkuluklar
Olmadan çaldı Rahipler ve piskoposların ilahi hizmetleri yerine getirme hakları yoktur. Sadece son derece zor koşullarda, herhangi bir uzun kumaş parçası veya ip, özellikle kutsanmış, bunun yerine kullanılabilir.
Kemer- Bir rahibin ve bir piskoposun iç çamaşırının üzerine giyilen ve çalınan ayin kıyafetlerinin bir kısmı, kenarları boyunca farklı bir gölgede şeritler şeklinde süslemeli, yoğun, 10-15 cm genişliğinde bir madde şerididir. Ortada kemerlerüzerine bir haç dikilir ve uçlarında, sırtın alt kısmına sabitlendiği uzun şeritler vardır. Kemer, Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği'nde öğrencilerinin ayaklarını yıkarken kuşandığı havluya benziyor. Sembolik kemer dini günlük yaşamda her zaman güç, güç, güç, hizmete hazır olma anlamına geliyordu, bu da onu giyerken okunan duaya açıkça yansıyor: bana tedarik et" (bkz. :). Bu güne kadar aynı anlamı koruyor.
felonion- Önde sadece bele ulaşan uzun bir pelerin (arkadan) topuklara (arkadan) olan bir rahibin ayinsel kıyafeti. Baş için bir yırtmacı ve kolsuz, yükseltilmiş sert bir omuzu vardır. Açık felonion bakanları ve müjdecileri piskopos ve rahip olan Dört İncil anlamına gelen dört sembolik grup vardır. Ayrıca şeritler, Kilise Ayinlerini yerine getiren bir din adamına bahşedilen İlahi koruma, lütuf, güç ve bilgelik anlamına gelir. Arkada, üstte felonion omuz şeridinin altına ve üst parçaya dikilir haç işareti, ve aşağıda kenara daha yakın olan haçın altında - sekiz köşeli yıldız. yıldız ve çapraz felonion Eski (yıldız) ve Yeni (çapraz) Ahit rahipliğinin lütfunun Ortodoks Kilisesi'ndeki birliğini işaretleyin.
Hala var kısa, veya küçük felonion, vücudu sadece bele kadar örtmek (ayrıca önü arkadan daha küçüktür). Din adamlarına kutsama sırasında giyilir ve diğer ilahi hizmetlerde kullanılmaz.
Suç antik kilisede beyazdı. Selanik Başpiskoposu Simeon, sembolik anlamın bu açıklamasını veriyor. felonion: “Bu giysinin beyazlığı, Tanrı'nın Görkeminin saflığı, kutsallığı ve ışıltısı anlamına gelir, çünkü ışık vardır ve bir kaftan gibi ışıkla giyinin ... Felonion, çul görüntüsünde kolsuz dikilir. Kurtarıcı saygısızlık anında giyiyordu. Bu rahip giysisi, resimde baştan ayağa tüm vücudu kaplar. Tanrı'nın Takdiri bizi en başından beri destekleyen ve koruyan. Kutsal hizmet sırasında, felonion iki eliyle kaldırılır ve bu eller, kanatlar gibi, melek haysiyetini ve onlar tarafından gerçekleştirilen eylemleri, rahibin Ayini gerçekleştirmesindeki etkili gücü gösterir. Kutsal felonion, Kutsal Ruh'un en yüksek ve yukarıdan verilen gücü ve aydınlanması anlamına gelir. Bu giysi, hem ilk Yüksek derecelerin efendiliği hem de Tanrı'nın gücü anlamına gelir, her şeyi kapsayan, ilahi, her şeye gücü yeten, iyiliksever, Söz'ün bize bile indiği ve enkarnasyon, çarmıha gerilme ve diriliş yoluyla yukarıdaki her şeyi dünyayla birleştirdi. .
Patriklere ve metropollere ait antik kilisede felonion tamamen haç resimleriyle kaplıydı ve çağrıldı çünkü polistaüri (gr.. polikros). terzilik için malzeme felonion altın ve gümüş brokarın yanı sıra tapınmada kullanılan diğer ana renklerden malzemelerdir.
Tozluk bazı rahiplerin ayin kıyafetlerinin bir parçasıdır ve kalçada uzun bir kurdele üzerine giyilen bir dikdörtgendir. giyme hakkı tozluködül olarak rahiplere verilir. Tozluk manevi bir silahın sembolik bir görüntüsü olarak kabul edilir - Tanrı'nın sözü. Bu fikir, rahibin giyinirken okuması gereken mezmurun ayetlerinde de ifade edilmektedir. tozluk“Kılıcını uyluğuna kuşan, Kudretli, güzelliğinle, nezaketinle ve nalyatlarınla ve başarılı ol ve hakikat, uysallık ve doğruluk uğruna hüküm sür ve sağ elin Sana her zaman, şimdi harika bir şekilde rehberlik edecek. ve sonsuza dek ve sonsuza dek. " (cm.: ).
Tozluk
Tozluk dikilmiş olduğundan farklı bir kumaş şeridi ile kenarlarından kırpılmıştır. Merkezinde tozluk her zaman bir haç vardır ve alt kenarı genellikle bir saçakla süslenir.
Topuz- bir piskopos, arşimandrit veya rahibin (rahiplere ödül olarak verilir) ayinsel giysisinin bir parçası olan, elmas şeklindeki bir kumaş, keskin köşelerden birine asılır ve sağ uylukta bir kurdeleye takılır.
Çalışkan hizmetin ödülü olarak giyme hakkı verildiğinde Topuz başrahipler alırlar, ayrıca onu giyerler Sağ Taraf ve bu durumda bacak koruyucu sola hareket eder. Piskoposlar için olduğu kadar arşimandritler için de, Topuz kıyafetleri için gerekli bir aksesuar görevi görür. Sembolik anlamda kulüpler legguard'ın sahip olduğu şeye benzer, yani bu öğelerin her ikisi de Tanrı'nın sözünün ruhani kılıcı anlamına gelir (elmas şeklindeki kulüpler Dört İncil anlamına gelir).
Din adamlarının hangi hizmette yaptıklarından şu an ne ve kaç adet ayinsel kıyafet kullanacaklarına bağlıdır. Bu yüzden küçük rahip gibi giysi, Liturji hariç tüm akşam, sabah ayinlerinin ve gereksinimlerinin sunulduğu yerler: epitrachelion, korkuluklar Ve felonion.
Tam takım Liturgy hizmeti sırasında ve Şart tarafından sağlanan diğer durumlarda kullanılır. Şunlardan oluşur: altına giymek,üzerine giyilen çaldı, Daha sonra manşetler, kemer, tozluk Ve Topuz(onlara sahip olan) ve ayrıca felonion.Çünkü tozluk Ve Topuz din adamlarına verilen ödüllerdir ve her rahip tarafından verilmekten uzaktır, o zaman onlar arasında değildir. zorunlu konular giysiler.
Liturjik giysiler içinde piskopos
Piskoposların kullandıkları çok daha geniş bir giysi yelpazesi vardır. Yukarıda listelenen öğelere ek olarak, ayrıca sakkos, omophorion, gönye(çok hak eden bir rahibe bir ödül olsa da, ancak bu durumda bir haç ile taçlandırılmamıştır), piskopos sopası Ve örtü.ürün sayısında tam piskoposluk kıyafetleri yukarıdakilerden üçü dahil değildir: gönye, piskopos sopası Ve örtü. Böylece, tam piskoposluk ayin kıyafeti piskopos tarafından gerçekleştirilen yedi ayine uygun olarak, içerir yedi temel konu: iç giyim, şal, tırabzan, kemer, sopa, omophorion ve sakkos.
Sakkolar(İbraniceçul, çul) - bir piskoposun ayinsel kıyafeti: ayak parmaklarına kadar uzun, geniş kollu, pahalı kumaştan yapılmış geniş giysiler. Sakkolar Görünüşte, tamamen kesilmiş olması farkıyla, bir papazın cüppesine benziyor: kolların alt tarafı boyunca ve yanlar boyunca zemine. Benzer işlevleri yerine getiren diyakonun cüppesinin düğmelerinin yerini alan, ancak buna ek olarak piskoposun hareket ettiği anlarda melodik sesler çıkaran çanlar, kesim çizgisi boyunca birbirine bağlanır. üzerinde sakkolar bir omophorion ve haçlı bir panagia konur.
Sakkolar ruhsal olarak felonion ile aynı anlama gelir. Bu, onu giyerken özel bir dua olmadığını, piskopos giyerken sadece diyakonun okuduğu gerçeğini belirler: "Piskoposların, Lord, doğruluğu giyecekler." Sakkolar, kural olarak, pahalı brokardan dikilir ve haç resimleriyle süslenir.
ön yarım sakkolar Yeni Ahit'in rahipliğini sembolize eder, arka - Eski Ahit. Çanlarla bağlantıları sembolik olarak bu rahipliğin Mesih'teki ayrılmaz ama aynı zamanda ayrılmaz ardışıklığını ifade eder. Bu bağlantının bir başka sembolik anlamı, piskoposun hizmetinin hem Tanrı'ya hem de insanlara ikili doğasıdır.
omophorion(Yunan. omuzlara giyilir) - piskoposun ayinsel kıyafetlerine aittir. omophorion Piskoposun uçlarında dikilmiş iki enine şerit vardır - bu, boşuna olan her şeyden tamamen vazgeçmenin bir işaretidir. Asimile edilen iki ana sembolik anlam omophorion aşağıdakiler: piskoposun, insanların kurtuluşu için bakımında Mesih'e benzerliği ve bunun için piskoposa verilen İlahi lütuf ve gücün özel doluluğu.
büyük omophorion
İki tip var omophorion:
1 .büyük omophorion Haç resimleri olan uzun ve geniş bir şerittir. Piskoposun boynundan dolanır ve bir ucu göğsüne, diğer ucu sırtına iner. büyük omophorion piskopos, Liturgy'nin başladığı andan Havari'nin okunmasına kadar giyer.
2 . küçük omophorion Her iki ucu göğse inen ve önünde düğmelerle dikilen veya bağlanan haç resimlerinin bulunduğu geniş bir şerittir.
Sakkoların üzerine giyilir. Piskoposun kutsanmış armağanlarını sembolik olarak tasvir eder, bu nedenle omophorion piskopos rahiplik görevini yerine getiremez. Piskopos tüm ilahi hizmetleri yürütür. büyük omophorion, Havari'nin okunmasından sonra gerçekleştirilen Liturji hariç küçük omophorion Ancak küçük omophorion epitrachili'nin yerini almaz.
Piskopos sopası somurtkan
dikmek omophorionlar brokar, ipek ve diğer kumaşlardan farklı renkler Kilisede kabul edildi.
Piskopos sopası (personel)- bu, piskoposun, Mesih tarafından Tanrı'nın sözünü vaaz etmeye çağrılan öğrencilerine verdiği kilise halkı üzerindeki manevi başpiskoposluk otoritesinin bir sembolüdür. Selanik Başpiskoposu Kutsanmış Simeon'un yorumuna göre, “episkoposun elindeki asa, Ruh'un gücü, insanları onaylama ve yönlendirme, cezalandırmaya boyun eğmeyenlere ve uzakta olanlara rehberlik etme gücü anlamına gelir. kendine toplamak. Bu nedenle, asanın çapa gibi kulpları (asanın üzerinde boynuzları) vardır. Ve bu kulpların üzerindeki İsa'nın Haçı, zafer anlamına gelir. Piskoposun asaları,özellikle metropolitler ve patrikler, değerli taşlarla, kaplamalarla, kakmalarla süslemek adettendir. Rusça özelliği piskoposun çubukları dır-dir surat asmak- iç içe geçmiş ve sapa sabitlenmiş iki eşarp. Rus'ta, görünüşü şiddetli hava koşulları tarafından belirlendi: alt eşarbın eli çubuğun soğuk metaline dokunmaktan ve üstteki eşarbın - sokaktaki dondan koruması gerekiyordu.
Piskoposun mantosu
Piskoposun mantosu, basit bir keşişin mantosunun aksine mor (piskoposlar için), mavi (metropoller için) ve yeşildir (Patrik Hazretleri için). Ayrıca, piskoposluk örtüsü daha büyük ve daha uzun. Ön tarafı, omuzları ve etek ucu dikili "tabletler"– kenarlar boyunca kırpılmış dikdörtgenler ve omuz dikdörtgenlerinin içinde haçlar veya simgeler. Alttakiler piskoposun baş harflerini içerebilir. tabletler Açık elbiseler yöneten piskoposun Tanrı'nın emirleri tarafından yönlendirilmesi gerektiği anlamına gelir.
Tam genişlik elbiseler adı verilen üç geniş iki renkli şerit kaynaklar, veya jetler.Öğretinin kendisini, sanki Eski ve Yeni Ahit'ten "akan" ve vaazları piskoposların görevi ve piskoposun öğretme lütfu olan sembolik olarak tasvir ediyorlar. ruhsal olarak örtü phelonion, sakkos ve omophorion'un bazı sembolik anlamlarını sanki "değiştiriyormuş" gibi tekrarlar, çünkü bu ayin kıyafetleri (omophorion hariç) piskoposun üzerinde olmadığında giyilir. kullanılmış piskoposluk örtüsü kutsal alaylar sırasında, tapınağın girişinde ve ilahi ayinlerde, Şart tarafından belirlenen anlarda. Genel olarak, ayin kıyafetlerini giyerken örtü kaldırıldı.
Gönye(Yunan kafaya takılan bandaj) - piskoposun kıyafetlerinin bir parçası olan bir başlık. Ayrıca, arşimandritlerin ve giyme hakkına sahip olan rahiplerin ayinsel kıyafetleri arasında yer alır. gönyeödül olarak verilir. Armut şekline sahiptir. Genellikle sert bir çerçeve üzerinde kadife şeritlerden yapılmış, çiçek süsü şeklinde küçük ve orta boy incilerle süslenmiş (seçeneklerden biri olarak); genel olarak dekorasyon seçenekleri gönyeçok fazla yanlarda gönye dört küçük simge yerleştirilir: Kurtarıcı, Tanrı'nın Annesi, Vaftizci Yahya ve herhangi bir aziz veya tatil; Üst kısmı Kutsal Üçlü veya Seraphim simgesiyle taçlandırılmıştır. Piskoposun üstündeki simge yerine gönye küçük bir haç dikilir.
"Tanrı'nın tüm zırhı" - bu, kilise kıyafetlerinin prototipi ve sembolik anlamlarıdır. Rahiplerin cübbeleri, Mesih Kilisesi'nin Krallığına ait olduklarına tanıklık ediyor. Bu aksesuarın en dikkat çekici uygulaması patriğin cübbesidir. Patrik'in lüks kıyafetleri, güzelliği, kadife ve brokar üzerindeki işlemelerin ihtişamı, altın işlemeler ve değerli taşlar, her Hristiyan'ın çabalaması gereken gelecekteki yaşamın bir simgesidir. Ve cüppelerin her bir parçasının kendi tarihi, kendi anlamı ve özel amacı vardır.
Patrik Cübbesinin Özellikleri.
17. yüzyıla kadar, bir patriğin kıyafetleri sıradan bir piskoposun kıyafetlerinden önemli ölçüde farklıydı. Ancak 1675 Moskova Katedrali'nde (Patrik Joachim yönetiminde), "Piskoposların görevlisi" (hizmet kitabı) revize edildi ve din adamlarının kıyafetlerinde lükse karşı kararnameler çıkarıldı. O zamandan günümüze, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın modern ayin kıyafetleri, prensip olarak, sıradan bir piskoposun kıyafetlerinden neredeyse hiç farklı değil. Bununla birlikte, ayin dışı giysilerde farklılıklar korunmuştur. Patrik, ibadet dışında genellikle siyah bir cüppe giyer, başı beyaz bir kırışıkla örtülür. Patriğin elinde bir asa ve göğsünde Tanrı'nın Annesinin imajıyla bir panagia vardır. Patrik, uzun yeşil bir cüppe giymiş olabilir. Bu cüppeler ataerkil haysiyetin işaretleridir. Ataerkil kıyafetinden, önümüzde sadece bir rahip veya piskopos değil, Kilisemizin Başpiskoposu olduğu anlaşılabilir.
Şuna dikkat edin Gündelik Yaşam patrik laik kıyafetler giyiyor.
Patrik Cübbesinin Ana Bölümleri.
Patrik cübbesi, her zamanki rahip cübbesine ek olarak, özel bir piskopos kıyafetinden oluşur. Ayin dışı günlerde patrik siyah bir cüppe giyer. Cüppe.
cüppe - her dereceden keşişlerin ve din adamlarının günlük dış giyimi. Bunlar, avuç içlerinin altında geniş kollu, yere kadar uzun giysilerdir. Kural olarak, cüppe siyahtır ve yakadan ve belden bağlanır. Oyuncak bebek.
Patriğin başı beyaz bir kırışıkla kaplıdır.
KUKLA ( Latince "başlık" dan) Patrik'in günlük başlığıdır. Ancak Patrik, bir kuklada bazı ilahi hizmetleri yerine getirir. Asa ve Asa.
Ataerkil cop, Ataerkil rütbenin dış ayırt edici işaretidir. Patrik Asası, saplı bir asadır. İbadet dışında kullanılan bir çeşit asa ise asadır. çubuk hizmet vermektedir astlar üzerinde bir güç işareti ve onların yasal yönetimi". Çubuk aynı zamanda havarisel mirasın bir sembolüdür. Başpiskoposun sopasında ayrıca bir sulok (ikiye katlanmış dörtgen bir tahta) vardır. Sadece Moskova Patriği Hazretleri ve Tüm Ruslar, ilahi ayinler sırasında somurtmadan cop kullanabilir ve onunla Kraliyet Kapılarından sunağa girebilir. ("Rus Ortodoks Kilisesi'nin ödüllerine ilişkin Yönetmelik" ten).
Rus Ortodoks Kilisesi'nin kalıntılarından biri, 1308'de Konstantinopolis Patriği Athanasius'un St. Peter, onu piskoposluğa adadı. Metropolitan Peter'ın ahşap asası, Moskova Kremlin Cephaneliğinde bir müze parçası olarak saklanıyor.
Metropolitan Peter'ın personeli Rus Ortodoks Kilisesi'nin primatlarının tahta çıkışının vazgeçilmez bir özelliğidir. Personel, 10 Haziran 1990'da tahta çıktığı gün Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy'ye teslim edildi. Patrik Kirill'in (16. Patrik) tahta çıkışı sırasında gerçekleşti. 1 Şubat 2009 Metropolitan Peter'ın personeli de Cephanelikten Kurtarıcı İsa Katedrali'ne getirildi. Asanın her piskoposa kutsama sırasında verildiğine dikkat edin. Antik çağda, imparatorun kendisi asayı Bizans Patriğine devretti. Başlangıçta, bir çoban değneği gibi piskoposluk sopasının kavisli bir üst kısmı vardı. Daha sonra, çubuğun üst kısmı, uçları hafifçe bükülmüş olan üst travers ile çapa benzeri bir şekil aldı. Gemi (gemi) Hristiyanlığın bir sembolüdür ve çapa, Tanrı'ya olan umudu sembolize eder.
Kadronun her bir parçasının hem sembolik hem de işlevsel bir amacı vardır. Piskoposun asası hakkında bir Latin atasözü şöyle der:
“Eğimli tepe çeker, toplar;
doğrudan kısım kuralları, tutar;
ipucu yürütür.
Moskova Patriği Filaret'in (Romanov hanedanından ilk çar Mikhail Fedorovich'in babası Fyodor Nikitich Romanov) kadrosunda şöyle yazıyordu: " (çubuk) hükümet, ceza, onay, infaz".
Asanın üst kısmına çift katlanmış dörtgen bir tahta yapıştırılmıştır - SULOK ( Rus lehçesinden - suvolok). Sulok, Rus Kilisesi'nde ortaya çıktı. on yedinci orta V. Somurtmanın amacı, din adamının ellerini Rusya'daki şiddetli donlardan korumaktır. Alt mendil soğukta eli metal çubuğa değdirmekten, somurtkanlığın üst kısmı ise dış soğuktan korur.
Sadece Moskova Patriği Hazretleri ve Tüm Ruslar, ilahi ayinler sırasında somurtmadan cop kullanabilir ve onunla Kraliyet Kapılarından sunağa girebilir. ( "Rus Ortodoks Kilisesi'nin ödüllerine ilişkin Yönetmelik" ten)
Sulki, bir kilise sanatı eseri ve bazen de hiyerarşinin en yüksek ödülü haline geldi. Yavaş yavaş, onlara bir personelden daha fazla özen gösterilmeye başlandı. Ve ayin sırasında piskoposun asasını taşıyan yardımcı yardımcılar - asistanlar, somurtmaya elleriyle dokunmaya cesaret edemediler.
Panagia.
Patrik'in göğsünde, Patrik'in ayırt edici işareti olan bir panagia vardır. Panagia, Tanrı'nın Annesinin simgesi olan uzun bir zincir üzerinde bir madalyondur ( Yunancadan Panagia - "Kutsal") "Kutsal" Tanrı'nın Annesine bu şekilde hitap eden Ortodoks Kilisesi, O'nun tüm Tanrı'ya olan yakınlığını, hatta melekleri bile aştığını kabul eder.
Patrik'in cüppesinin üzerine bir manto giyilir. ÖRTÜ ( Yunanca "peçe", "pelerin") yakası kopçalı, uzun, kolsuz bir pelerindir. Patrik'in mantosu var yeşil renk. Patrik, tahta çıkma sırasında yeşil bir cübbe giyer.
Eski günlerde, bu tür giysiler özgür mesleklerden insanlar - filozoflar, öğretmenler, doktorlar tarafından giyilirdi. Daha sonra manto, keşişlerin giysisi haline geldi. Şu anda, bu hem bir piskoposun hem de basit bir keşişin kıyafeti.
Patrik'in mantosu her zaman yeşil ise, o zaman ayin kıyafetlerinin rengi hizmetin kutlandığı tatile bağlıdır.
"Harika" Paraman.
Ataerkil "Büyük" paraman ayinden hemen önce cüppeyi giyin, normal manastırdan daha büyüktür ve bu nedenle "Harika" olarak adlandırılır. Büyük paraman, ataerkil hizmet olmayan her şeyden vazgeçmenin bir sembolüdür, kendini O'nun iradesine itaat etmeye teslim ederek, Tanrı'ya sonuna kadar sadık olmaya hazır olmanın bir sembolüdür. kendini alçalttı, ölüme ve haçın ölümüne bile itaat etti» ( Flp. 2:8).
PARAMAN, haç görüntüsü ile kumaştan yapılmış bir dörtgendir. Köşelerde ona bağlar dikilir: kurdeleler veya bağcıklar. Dörtgen sırtta, bağlar göğüste haç oluşturacak şekilde giyilir.
Kemerle birlikte paraman, servis sırasında hareket etmeyi kolaylaştırmak için bol giysiler çıkardı. Paraman, Mesih'le birlikte çarmıha gerilmenin bir işareti olarak hala manastır kıyafetleri içinde mevcuttu.
Kiev "ve" Moskova ve tüm Rusya". Daha sonra Patrik oldu.
2. Liturjik bornozun ağırlığı ne kadardır?. Petrine öncesi Patriklerin ayin kıyafetleri 16 kg'dan daha ağırdı. Patrik'in modern kıyafeti, dış temsiliyetine rağmen 3-4 kg ağırlığındadır.
Bilgi kaynakları.
Http://azbyka.ru/dictionary/09/ruban_tserkovnaya_ierarhiya-all.shtml
- http://ria.ru/infografika/20090127/160258303-ig.html#ixzz2jj0A75rv RIA Novosti
- https://mospat.ru/ru/documents/church-award/hierarchical-awards/ Rus Ortodoks Kilisesi'nin ödüllerine ilişkin düzenlemeler
- http://stal-nevsky.ru/?page_id=2428
- http://www.bogoslov.ru/en/text/376191.html Rusya'daki patriğin ayinsel kıyafetlerinin özellikleri
- http://www.vazhemonastery.ru/page14.php ORTODOKS RAHİMİNİN SOYULMASI
- http://ru.wikipedia.org/wiki/Colours_of_liturgical_vestments
22 Eylül tarihli bir TASS raporuna göre, Moskova ve Tüm Rusya Patriği Kirill, manastır valilerinin ve başrahiplerinin pahalı asalara sahip olmalarını yasakladı ve onları bunun yerine basit tahta asalar sipariş etmeye çağırdı. Patrik, Athos Dağı'ndaki Rus varlığının 1000. yıldönümü onuruna Moskova'da düzenlenen başrahipler ve başrahipler toplantısında şunları söyledi: Her başrahibe, manevi otoritenin sembolü olarak bir değnek verilir. Asa alan başrahiplerin ve başrahibelerin başlatıcısıydım, ancak başrahiplerimizin ve başrahibelerimizin bu asaları ataerkil asalara dönüştüreceği aklıma bile gelmedi: zengin bir şekilde dekore edin, bir haç koyun. Ben böyle asaları kutsamıyorum". Patrik, Kurtarıcı İsa Katedrali'nde toplanan manastırların valilerine ve başrahiplerine hitaben şunları söyledi: Süslemesiz, mücevher biblosuz ve haçsız basit bir başrahip sopasına sahip olmalısınız - bu, hiyerarşik hizmetin bir sembolüdür». « Bu nedenle artık evinize geldiğinizde yapacağınız ilk şey kendinize basit ahşap değnek siparişi vermek olacaktır.» (bkz: http://tass.ru/obschestvo/3643672).
Ne söyleyebilirsin? Patrik, yalnızca asaların değerli süslemelerine değil, aynı zamanda " ataerkil değnekler».
Başka bir deyişle, pahalı ve süslü bir patrik sadece bir patrik olabilir mi? Ama bunu ilk elden biliyor Moskova Kutsal Büyükşehir Peter'in kadrosu oldukça basitti. Nitekim 2009 yılında Patrik Kirill'in tahta çıkışının anlarından biri de Aziz Petrus'un asasının kendisine teslim edilmesiydi. Bu asanın 14. yüzyılın başında Rus zanaatkarlar tarafından abanozdan yapıldığını hatırlayın. Asanın şaftı sekizgen planlı, kulp yaldızlı gümüşle çerçevelenmiş, şaftı boydan boya kesen halkalar mütevazı bir dekora sahiptir. Her iki tarafta, Golgota'nın oyulmuş resimlerinin bulunduğu yaldızlı plakalar saptan mile iner. Asanın tepesinde şu yazı var: "Alçakgönüllü Peter, Tüm Rusya'nın Metropoliti". Aslında tüm "süslemeler" budur.
Bununla birlikte, çok az insan önemli olanın zengin ya da fakir dekorasyon değil, asaya gömülü sembolizm olduğu gerçeğine dikkat eder. Ve artık modern kadrolarda kullanılan sembolizm çok farklı ve bazen ciddi soruları gündeme getiriyor.
ünlü yazısında "Pomeranya Yanıtları" ayrı bir bölüm var "Piskoposun Çubuğu Hakkında", Eski Rus asalarını ve reform sonrası yeni modeli karşılaştıran. Eski inancın savunucuları, Hıristiyan inancının yalnızca sözlü biçimlerinin değil, aynı zamanda nesnelerin de çarpıtıldığına hemen dikkat çekti. maddi kültür Rus Kilisesi, bir yüzyılda değil, bir yüzyılda değil, bir dizi aziz tarafından kutsandı. Eserin yazarları, asaların " eski Rusça» piskoposlar « kendinde yılan kafaları olmasın».
|
|
|
Bespopovites'in “Önce ve Şimdi” yayınının lubok resminden resimler. Yayınlanan: Halkın Gazetesi İzbornik. 1906. "Çeşitli ilahi yazılardan efsane" resimli koleksiyondan renkli minyatürler. John Chrysostom ve Roma Papası Hippolytus'un yorumlarıyla Eski ve Yeni Ahit kitaplarından ayrı sözler içerir. 19. yüzyıl Egorov koleksiyonundan koleksiyon, NIOR RSL
Solda Novgorod Piskoposu Nikita'nın asası var. Tahta, oyma, kemik. 16'ncı yüzyıl Sağda Perm Piskoposu Aziz Stephen'ın asası var.
Bölüm, sapları çapa şeklinde bir uca sahip olan eski bir asanın şeklinin değiştirilmesinden bahsediyor: " versiyonda çapa gibi kancalara sahiptir, ancak yılan başları yoktur". Sapı çapa şeklinde olan çubuk, yazarlar tarafından kelimelere göre yorumlanmıştır. Selanik Simeon: « güç, Ruh'u ve halkın onaylayıcısını ve pastoral olanı ifade eder ve kalıntıları yönetir ve itaatsizliği cezalandırır ve mesafeyi döndürür.". Piskoposun otoritesini ve sözlü koyun gütme görevini simgeleyen basit bir çoban asasından, Patrik Nikon sayesinde, 17. yüzyılda birçok kişi tarafından bir tezahürü olarak yorumlanan, yılan şeklinde pagan sembolleri olan bir çubuğa dönüştü. Deccal'in gücü.
Şimdi 21. yüzyıl, öyleyse asanın sembolizmi sorununa gözlerden bakmaya çalışalım. modern adam. Aynı zamanda, aşağıdakilerin daha sonra ortaya çıkan sembolizm yorumunun olası versiyonlarından sadece biri olduğuna dair bir çekince koyacağım. kilise reformu. Semiyotik (kültürdeki semboller bilimi) alanında tanınmış bir araştırmacı olan Yu. M. Lotman şunları yazdı: “ bir sembol hiçbir zaman eşzamanlı herhangi bir kültür dilimine ait değildir - geçmişten gelip geleceğe giderek bu dilimi her zaman dikey olarak deler. Bir sembolün hafızası her zaman onun sembolik olmayan metin ortamının hafızasından daha eskidir.". K. A. Shchedrina'nın Stavrographic Collection'daki makalesi, piskopos sopasının sembolizmine ayrılmıştır.
Yazar haklı olarak, Patrik Nikon'un reformundan önce, Rus piskoposunun asalarının tepelerinin geleneksel olarak aşağı doğru kıvrılan iki mahmuzdan oluştuğunu belirtiyor. Bununla birlikte, daha fazla Shchedrina, reform öncesi kadroların sembolizmi hakkında bir açıklama yapmadan hemen yılanlarla kulpluya ilerliyor.
 |
 |
Piskopos Vestments: Eski İnanan ve Nikonian. NIOR RSL F.98 (E.E. Egorov koleksiyonu) No. 1670. Sayfa 75 ve 77
K. A. Shchedrina, haç türlerini (Athos, Etiyopyalı, Ermeni) gözden geçirerek, yalnızca makalenin sonunda tanrı Hermes'in yılan gibi çubuğundan - caduceus'tan bahseder. Burada, 17. ve sonraki reform sonrası yüzyılların piskoposluk kadrosunun sembolizmine yol açan orijinal sembolden olduğu gibi, muhakememizde caduceus'tan başlayacağız.
Ama önce, sembolizm alanına kısa bir tarihsel giriş. Mezopotamya geleneğinde, dokuma yılanlar şifacı bir tanrının enkarnasyonu olarak kabul edilirdi (belki de yılan ısırıklarını iyileştiren bir bakır yılanının İncil'deki görüntüsünün geldiği yer burasıdır).
Küçük Asya geleneğinde iki yılan doğurganlığın simgesiydi. Dünya ağacındaki iki yılanın görüntüsü de caduceus'un prototipi olabilir. Hindistan'da caduceus, kundalininin uyanışını sembolize eder. Kundalini veya Yılan Ateşi, temel çakrada kıvrılmış bir yılan şeklinde "uyur" ve evrimin bir sonucu olarak uyandığında, omurga boyunca üç yol boyunca yükselir: merkezi, Sushumna ve iki yan yol , kesişen iki spiral oluşturan - Pingala (bu sağ, erkek ve aktif spiral) ve Ide (sol, dişi ve pasif). İskandinavlar Hermes'e Odin, Cermenler - Wotan adı altında tapıyorlardı. İyi ve kötü ilkeleri antik pers Ahuramazda ve Ahriman bazen başları birbirine dönük, Dünya Yumurtası için savaşan ve onu diğer insanların dişlerinden koparmaya çalışan iki yılan olarak tasvir edildi.
Simya imgeleri dünyasında, her iki yılan da dengede olanları sembolize eder. kimyasal elementler kükürt (Kükürt) ve cıva (Mercurius), yani akışkanlık ve yanıcılık ilkelerinin ikili bir sistemi olarak algılanırlar ve cıva, tanrı Merkür tarafından kişileştirildi. Mısırlılar insanlığı bir koyun sürüsüne benzetmişlerdir. Yüce ve Anlaşılmaz Baba Çobandı ve Hermes onun çoban köpeğiydi. bekçi köpeği. Çoban sopasının dini ve sembolik kökeni Mısır ritüellerinde bulunabilir: Mısır'ın üç asası, inisiye firavunun halkının kaderine karar verme gücünü simgeleyen bir çoban sopasını içerir. Yani caduceus, tanrı Merkür'ün veya tanrıların habercisi olan Yunan Hermes'in bir simgesidir. Başları simetrik olarak birbirine bakan iki yılanın etrafına dolandığı büyülü veya hanedan bir çubuktan oluşur.
Daha sonra Hermes'in düşüncenin kişileştirilmesi olarak anlaşılmasının ışığında, yılanlar bir bilgelik sembolü, bir çubuk - doğanın güçleri üzerindeki gücün bir görüntüsü haline gelir. Hermes adı, Evrensel Yaşam İlkesi'nin veya ateşle temsil edilen Yaşam İlkesi'nin kişileştirilmesi olan Hiram'ın bir biçimi olan "mikrop" kelimesinden türetilmiştir. Merkür-Hermes çubuğunun derin sembolizmi göz önüne alındığında, iki kavramla karşılaşıyoruz - dualizm ve diyalektik. Platon diyaloglarda "Sofist" Ve "Parmenides" diyalektik sonuçları, varlıkların daha yüksek türlerinin ancak her birinin kendine eşit ve eşit olmadığı, kendisiyle özdeş olduğu ve "öteki"sine geçtiği şekilde tasarlanabileceği şeklindeki diyalektik sonuçları doğrular. ortaçağ düşünürü G. Böckler(1688), bazılarının Hermes'in asasını, neyin doğru neyin yanlış olduğuna kafası karışmış kafalarla karar verdiği iddia edilen Diyalektik ile bir tuttuğunu kaydetti. Düalizm, maddi ve manevi maddelerin eşit başlangıçlar olduğunu öğretir. Mümkün olduğu kadar basitleştirirsek, Hermes'in asası İyi ile Kötü arasındaki eşitliği onaylar.
Tarih, Hıristiyanlık üzerine spekülasyon yapan ve içine zehirli otlarını eken birçok marifet mezhebi bilir. Bu bakımdan "yılanlar" anlamına gelen "Ophites" in Gnostik mezhebi ilgi çekicidir. Aynı Hıristiyan mezhebiyle ilgili bilgiler bize "Naassenes" (İbranice "nahash" - bir yılan) adı altında geldi. Diğer isimleri "setians" dır. Onlara "Cainites" ve "Peratiki" katıldı. Nag Hammadi kütüphanesinde birkaç Ophite metninin bulunduğuna inanılıyor. Ofitler, Mesih'e bir yılan enkarnasyonu olarak saygı duydular, ona "İyi Yılan" olarak taptılar, bilgeliği kişileştirdiler ve insanlara gerçek bilgi bahşettiler ve onun enkarnasyonlarının çoğulluğuna inandılar. Bununla birlikte, Ofitler insan ırkına düşman olan diğer yılanları da öğrettiler. Bu arada, Ophite irfanı özellikle Mısır'da yaygındı.
Gördüğümüz gibi, iki yılanlı piskoposluk kadrosunda, 17. yüzyıl reformcularının sembolizmi mantıksal olarak sona erdirilirse, Mesih ile Deccal arasındaki eşitliğin onaylandığı Gnostik öğretilerin etkisi izlenir. Kategorik olarak mı? Ancak aksi takdirde, eski Rus kültüründen bir kişiye neden böyle bir sembolün dayatıldığını anlamak zordur. Ne de olsa, ortaçağ zihninde yılanın anlamı kesinlikle olumsuzdur: Tanrı, şeytanın aracı haline gelen yılanı lanetledi. Söylenenleri özetleyerek, kendimize şu soruyu soralım: Piskoposların (ve başrahiplerin) ellerinde böyle bir şey varken, piskoposun coplarının pahalı dekorasyonuna kızmaya değer mi? antik sembol Bakmak için korkutucu olan nedir? Evet, Başpiskopos Avvakum'un sözlerine göre yılan "x iyi bir canavar, kırmızıydı, şimdiye kadar çalmadı". Ama çaldı mı?
Shchedrina K. A. 17. yüzyılın piskoposluk kadrosundaki iki yılan: köken ve sembolizm üzerine notlar // Stavrografik koleksiyon. Kitap III: Kişisel Bir Tapınak Olarak Haç. Doygunluk. nesne. M.: Moskova Patrikhanesi Yayınevi; "Drevlekhranishche" Yayınevi, 2005.
. Orada. S.315.
. ansiklopedik Sözlük karakterler/ Otomatik İstatistik. N. A. Istomina. Moskova: AST Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2003. s. 334-335.
Çobanın koyun sürüsüne yaptığı gibi. Asa (asa), bilge liderliğin bir sembolü olarak dolaşmayı, vaaz vermeyi, çobanlığı kişileştirir.
Piskoposun sopası, kulplu bir asadır. Eski zamanlarda, asanın amacı oldukça kesindi: Uzun bir mesafeyi yaya olarak aşmaları gerektiğinde onu bir yolculuğa çıkarırlardı. Hem çobanlar hem de keşişler bu tür sopaları kullanırdı. Uzun bir asa sadece dağa tırmanmayı kolaylaştırmakla kalmadı, aynı zamanda koyunları sürmeye de yardımcı oldu.
Erken Hıristiyanlığın ana sembollerinden biri çoban, yani çobandır. Koyunlarını otlatır, tanır ve sever, onlarla ilgilenir ve bu nedenle sürü ona itaat eder. Eski zamanlarda, Mesih genellikle omuzlarında kayıp bir koyun taşıyan, asası olan bir Çoban olarak tasvir edilmiştir. Bu nedenle, hem rahiplik hem de piskoposluk bakanlığına pastoral denir. Tanrı'nın Oğlu'nun sevindirici haberini dünyanın her yerinde vaaz etmeye çağrılan Mesih'in havarileri olan havarilerin de değnek kullanmış olmaları mümkündür.
Piskoposluk sopası veya personeli bu nedenle bir yandan gezinme, vaaz verme fikrini somutlaştırırken, diğer yandan çobanlığın, bilge liderliğin ve gücün sembolüdür.
Crosier, kutsama sırasında her piskoposa verilir. İmparator tarafından bizzat Bizans patriğine teslim edilmiştir. Başlangıçta, piskoposluk sopasının şekli, kavisli bir üst kısmı olan bir çoban sopasına benziyordu. Ardından, uçları hafifçe aşağı doğru bükülmüş, bu da onları bir çapa gibi gösteren bir üst çapraz çubuğa sahip çıtalar geldi. Gerçek şu ki, Hıristiyanlığın çok yaygın bir başka sembolü de bir gemidir. Dünyada, yardımıyla hayatımızın çalkantılı denizinde yelken açabileceğimiz güvenilir bir gemi gibi olan Kilise anlamına gelir. Bu geminin çapası Allah'tan ümittir.
Piskoposun ayin sırasında kullandığı sopayı eski zamanlardan beri değerli taşlar, desenler ve kakmalarla süslemek adettendi. Piskoposların günlük personeli çok daha mütevazı. Genellikle bunlar, oyulmuş kemik, tahta, gümüş veya diğer metallerden yapılmış başları olan uzun tahta çubuklardır. Bu fark, kanonik kurallara göre, piskoposların ve diğer din adamlarının günlük yaşamda kendilerini pahalı ve parlak giysiler ve nesnelerle süslemelerinin yasak olmasından kaynaklanmaktadır. Cömertlik ve ihtişam ancak ibadete uygundur.
Rus piskoposluk çubuklarının bir özelliği sulak- iç içe geçmiş ve sapın üst çapraz çubuğundaki bir çubuğa bağlanmış iki eşarp. Sulok, dini alaylar yapmanın gerekli olduğu Rus donları nedeniyle ortaya çıktı. Aynı zamanda, alt mendilin eli asanın soğuk metaline dokunmaktan ve üst mendilin dış soğuktan koruması gerekiyordu.
Bu sembolik nesnenin türbesine duyulan saygının, Rus hiyerarşilerini ona çıplak elleriyle dokunmamaya sevk ettiğine dair bir görüş var, böylece sulok, büyük piskoposun insani zayıflıklarını örten Tanrı'nın lütfunun bir işareti olarak da kabul edilebilir. Kiliseyi yönetme ve onun üzerinde Tanrı tarafından verilen gücü kullanma işi.
Bugün, surat asmayan bir asa, Patriğin ayrıcalıklı ayrıcalığıdır. Ayrıca Ataerkil Liturjinin bir özelliği de, Patrik'in Kraliyet Kapılarından bir sopayla sunağa girme hakkıdır, diğer piskoposlar sunağa girerek çubuğu elinde tutan alt diyakoza verirler. Royal Doors'un sağında.
Rus Kilisesi'nin ana türbelerinden biri, Rus primatlarının simgesi Metropolitan Peter'ın asasıdır. Metropolitan Peter'ın (XIV yüzyıl) ahşap asası, Moskova Kremlin Cephaneliğinde bir müze parçası olarak saklanıyor. Rus Ortodoks Kilisesi'nin primatlarının tahta çıkışının vazgeçilmez bir özelliğidir. Cephanelikten gelen bu nadirlik, 10 Haziran 1990'da tahta çıktığı gün ve doğumunun 70. yıldönümü münasebetiyle hizmette olmak üzere iki kez Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II.