İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.
http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.
giriiş
1. "Dil" ve "ulusal dil" kavramları hakkında
2. Ulusal düşüncenin bir yansıması olarak dil
2.1 Dil ve düşünce arasındaki ilişki
2.2 İnsanların dili ve düşünme biçimi
Çözüm
bibliyografya
giriiş
Dil, tüm başlangıçların başlangıcıdır. Bir şeyi yapmaya başladığımızda, onu önce kelimelerle anlarız. 21. yüzyılın başlangıcı, dilbilimde, dilin çeşitli düzeylerde incelenmesinde önemli değişiklikler ve yeni yönlerle karakterizedir.
Diğer şeylerin yanı sıra, kültür, dil ve bilinç arasındaki ilişki sorunu kapsamlı bir şekilde tartışılmaktadır: belirli bir dili konuşanlar arasında dünyanın dilsel resminin her türlü çalışması gerçekleştirilir, farklı dillerin ilişkisel sözlükleri oluşturulur. belirli bir kültürde gerçeklik algısının özelliklerini incelemek için zengin materyaller, özel bir ulusal zihniyetin ifadesi olarak dil incelemesinde dilbilimsel bir yön sağlar.
Dil, kültür, etnisite arasındaki ilişki ve bağlantı sorunu, çözümü yalnızca felsefe ve sosyolojiden etnodilbilim ve dilbilime kadar çeşitli bilimlerin çabalarıyla mümkün olan disiplinler arası bir sorundur.
Örneğin, etnik dilbilimsel düşünceye ilişkin sorular, dilbilimsel felsefenin ayrıcalığıdır; dilbilimsel açıdan etnik, sosyal veya grup iletişiminin özellikleri psikodilbilim vb. Tarafından incelenir.
Modern beşeri bilimlerin gelişiminin karakteristik bir işareti, özellikle, ulusal dil ve ulusal düşünce de dahil olmak üzere, dil ve düşünce arasındaki ilişki sorunlarına artan ilgide kendini gösteren, temel araştırma sorunlarının insanmerkezciliğe dönüşüdür.
Kısacası, geçen yüzyılın başında belirli bir birliği temsil eden L.V. halkları tarafından ifade edilen fikir ... ". Bu bildiride dili milli düşüncenin bir yansıması olarak ele alacağız.
1. Konsept hakkındaben"dil" ve "ulusal dil"
Her şeyden önce, "dil" ve "ulusal dil"in ne olduğunu ele alalım.
Dil, insan toplumunda kendiliğinden ortaya çıkan ve gelişen, iletişim amaçları için tasarlanmış ve dünya hakkındaki insan bilgisinin ve fikirlerinin bütününü ifade edebilen ayrık (anlaşılır) bir ses işaretleri sistemi.
Kendiliğinden ortaya çıkma ve gelişmenin işareti, uygulama alanının sınırsızlığı ve ifade olanakları ile ayırt edilir. dil diğer bilgi dallarında kullanılan sözde yapay veya biçimselleştirilmiş dillerden (örneğin bilgi dilleri, programlama dili, bilgi alma dili) ve bunlara dayalı olarak oluşturulan çeşitli sinyalleşme sistemlerinden dil(örneğin, Mors kodu, trafik işaretleri vb.).
Soyut formları ifade etme yeteneği temelinde düşünmek(kavram, yargı) ve bu yetenekle ilişkili ayrıklık özelliği (mesajın iç bölümlenmesi) dil sözde niteliksel olarak farklıdır. dilhayvanlar, durumlara tepkileri ileten ve belirli koşullarda hayvanların davranışlarını düzenleyen bir dizi sinyaldir.
Dil, herhangi bir ulusal kültürün ayrılmaz ve en önemli bir parçasıdır; tam bir tanışıklık, zorunlu olarak yalnızca bu kültürün maddi bileşeninin incelenmesini değil, yalnızca tarihi, coğrafi, ekonomik ve diğer belirleyicilerinin bilgisini değil, aynı zamanda bir girişimi de içerir. milletin düşünce tarzına nüfuz etmek, dünyaya bu kültürün taşıyıcılarının gözünden, onların “bakış açısı”ndan bakma girişimi.
Milletin ana birleştirici özelliği olan dildir, çünkü iletişimde kullanılan sözlü işaretlerin ortak bir anlayışı olmadan hiçbir ortak fikir, kültürel değer ve ortak ekonomi var olamaz.
Dil, ulusla eş zamanlı olarak ortaya çıkar, onun yaratımı ve aynı zamanda ulusun özgün düşüncesinin organıdır. Dilbilimin kurucusu W. Humboldt'un yazdığı gibi, "dil ulusun nefesidir, ruhudur."
Bir ulusun yaşamına eşlik eden koşulların çoğu - habitat, iklim, din, hükümet, yasalar ve gelenekler - bir dereceye kadar ulusun kendisinden ayrılabilir. Ve sadece dil, yaşayan, ana dil olarak sadece milletin zihninde var olur. Tüm ulusal karakterin damgalandığı dildedir, içinde, belirli bir halkın iletişim araçlarında olduğu gibi, bireysellikler ortadan kalkar ve ortak olan tezahür eder.
Tek bir ulusal dilin varlığı, topluma, ev içi alandan üretime kadar çeşitli faaliyet alanlarında iletişim kolaylığı sağlar.
Her şeyden önce ulusal dil, her insanın günlük yaşamına kolaylık sağlar. Bir insan hangi şehirde olursa olsun, bir lehçede iletişim kurarken kaçınılmaz olan, kelimelerin telaffuz veya anlam farklılıklarından kaynaklanan zorluklar yaşamadan, diğer dilleri bilmeden, herhangi bir soruyu kolayca sorabilir ve cevabını anlayabilir.
Ulusal edebi dilin, hangi alanda yaşarlarsa yaşasınlar, onu konuşan herkes için tek tip normları vardır. Tek bir ulusal dilin varlığı, kurum ve işletmelerin resmi iş yazışmaları için büyük kolaylık sağlamakta, merkezi ve yerel yönetimler arasındaki etkileşimin netliğini sağlamaktadır.
Teknik başarıların hızla yayılması, üretimin gelişmesi ve ülkenin ekonomik bütünlüğü için tek bir dil gereklidir. Teknik belgelerden en çok yüksek seviye terminoloji birliği, bu nedenle özel standartlarla sabitlenmiştir. Edebiyat eserlerinin doğru ve derin bir şekilde anlaşılması onsuz imkansızdır. iyi bilgi Ulusal dil.
Millî dil, her türlü sanatı geliştirmenin aracıdır, birliği eğitim için, medya için, kısacası milletin bütün hayatı için büyük önem taşır.
Yukarıdakileri özetleyerek, ulusla ilgili olarak dilin konsolide edici bir rol oynadığına dikkat çekiyoruz, yani. birliğini korur, milli bir kültürün oluşmasına ve gelecek nesillere aktarılmasına vesile olur.
2. Ulusal düşüncenin bir yansıması olarak dil
Halkın dili, bir etnosun oluşumuyla birlikte oluşan, bir ön koşul ve koşul olan ulusal kültürünün en önemli bileşenidir. Dünyadaki çok sayıda dil, sonsuz çeşitlilikteki düşünme yollarını yansıtır.
2.1 Dil ve düşünce arasındaki ilişki
dil düşünme ses iletişim
Herhangi bir kültürü tanımak, bu kültüre dönen bir kişinin görüş alanında, ulusun düşünme biçimi, dünya algısının ulusal mantığı ve dünya görüşü gibi temel bir bileşen yoksa, çalışması her zaman eksik olacaktır. .
Her insan, ulusal gelenekler, dil, tarih ve edebiyat dahil olmak üzere belirli bir ulusal kültüre aittir. E. Sapir'in yazdığı gibi: "Dil, kültürün bilimsel çalışmasında yol gösterici bir ilke olarak giderek daha önemli hale gelen bir rehberdir." Sapir E. Dilbilimin bir bilim olarak konumu. - Kitapta: V.A. Zvegintsev. Denemeler ve Alıntılarda 19. ve 20. Yüzyılların Dilbilim Tarihi, Bölüm II. - M., 1960. - S. 177 ve 186.
Dil, bir bütün olarak bir kişinin düşüncesi ve bilinci ile yakından bağlantılıdır. düşünmemecazi veya sezgisel bir biçimde ortaya çıkabilmesine rağmen,en yüksek ve evrensel biçimi sözel, dilsel bir biçime sahip olduğundan.
Zorunluluktan dolayı düşünme her zaman dil birimleriyle bağlantılıdır; onlar olmadan düşünce belirginlik ve netlik elde edemez, temsil bir kavram haline gelemez. Kelime, bir kişi tarafından dış dünyadaki nesnelerin öznel algısı temelinde ortaya çıkar; nesnenin kendisinin değil, bilincimizde bu nesne tarafından yaratılan görüntüsünün bir izidir.
Dilin algıladığı düşünce, ruhumuz için bir nesne haline gelir ve bu nedenle ruh üzerinde zaten dışarıdan bir etki yaratır. Sözcük haline gelen düşünce, dış dünyayla temasa geçer. Böylece dil, kişinin dış dünyasını, iç dünyasıyla her iki yönde de birbirine bağlar.
Dil, insanın ruhsal gücünü sürekli faaliyete teşvik eden fenomenlerden biridir. Kavram için düşünme ihtiyacı ve bununla şartlanan açıklama çabası, kavramın tam açıklığının ifadesi olan kelimeden önce gelmelidir. Bu nedenle kurallar Konuşma iletişimi bir kişinin önce düşüncesini açıkça anlamasını, seçilen kelimelerin doğru olduğundan emin olmasını ve ancak bundan sonra yüksek sesle konuşmasını tavsiye edin. Bir kişinin yeterli bilgiye sahip olmadığı konuların tartışılmasına katılmamalısınız. Ayrıca konuşmanızda kelimeler kullanmayın. kesin anlam hangisi emin değil.
Düşünme, dilden çok daha hızlı gelişir ve güncellenir, ancak dil olmadan, düşünme yalnızca “kendi başına bir şeydir” ve dil tarafından ifade edilmeyen bir düşünce, bir kişinin gerçeklik fenomenlerini kavramasına yardımcı olan o kadar net, farklı düşünce değildir. daha ziyade bir öngörü, gerçek bilgi değil.
Düşünme dil olmadan yapamıyorsa, düşünme olmadan dil de imkansızdır. Düşünerek konuşur ve yazarız, düşüncelerimizi konuşmada daha doğru ve net bir şekilde ifade etmeye çalışırız. Birinin çalışmasını okuyan bir okuyucu veya en son haberleri okuyan bir spiker bile papağan gibi sadece sesler çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda konuşur. Aynısı alıntılar, atasözleri ve aforizmaların sıradan konuşmada kullanımı için de geçerlidir, bunlar konuşmacı tarafından icat edilmez, ancak onların seçimi, içlerine gömülü anlam, konuşmacının düşüncesinin bir izi ve sonucudur.
Bir kişinin (hem bir bireyin hem de tüm insan ırkının) düşüncesi, çevreleyen dünyanın yeni yönlerini açarak sürekli bir gelişim içindedir. Dünya hakkındaki bilginin karmaşıklığı, dilin nesneler, nesnelerin özellikleri, fenomenler ve ilişkiler hakkında yeni kavramları ifade etmede giderek daha esnek olmasını gerektirir.
Uygun dil araçlarıyla düşünmeyi sağlamak için dilin kelime hazinesini ve gramerini geliştirmesi gerekir. Dolayısıyla dilde kelimelerin yeni anlamları oluşmakta, yeni kelimeler yaratılmakta, ses bakımından benzer olan kelimeler anlam bakımından farklılaşmakta ve kelime dağarcığının üslup farklılaşması sabitlenmektedir. Dilbilgisinde dil, sözdizimsel yapılara yeni anlamlar verebilir, bazı cümleleri sabit dönüşler olarak sabitleyebilir, onları deyimsel birimlere veya morfolojik anlamları ifade etmenin analitik biçimlerine dönüştürebilir.
Tüm konuşma-düşünme etkinliğinin başarısı, dilin yeni düşünme gereksinimlerine ne kadar hızlı, esnek ve başarılı bir şekilde yanıt verdiğine bağlıdır.
Bir kişinin sözlü düşünmesinin başarısı, bu kişinin ana dilini ne kadar iyi bildiğine, kelimelerin anlamlarını ve gramer yapılarını ne kadar iyi anladığına bağlıdır. Birey her zaman dil yeteneğini geliştirmek için iyi bir fırsata sahiptir, kelimelerin anlamlarının derinliğine, ana dilin zenginliğine nüfuz ederek ulusun kolektif deneyimine yönelir.
Bir ulusun konuşma düşüncesinin başarısı, belirli bir toplumdaki kültür düzeyine, işleme derecesine bağlıdır. edebi dil ve aydınların ve diğer sosyal grupların karşılıklı anlayış düzeyinde, dil topluluğunun bireysel üyelerinin konuşmalarında edebi dilin yaygınlık derecesi.
Düşünmenin ihtiyaçlarına hızla cevap veren bir dil, düşüncenin daha da gelişmesine katkıda bulunur, büyük entelektüel keşifler yapmayı ve yüksek kültürü geniş sosyal çevrelere yaymayı mümkün kılar. Dil, daha karmaşık düşünceleri ifade etmenin uygun ve genel olarak anlaşılır yollarını bulamazsa, dünyayı anlama ve bu toplumda bilgiyi yayma yolunda bir fren haline gelir. Elbette bunun suçlusu dil değil, konuşanların ona karşı tutumu, klasik edebiyat geleneğine, filoloji bilimine ve genel olarak beşeri bilimlere saygısızlık, konuşma kültürü konularına kayıtsızlık, boş, amaçsız gevezelik, kelimeye hafif, düşüncesiz bir tavır geliştirme. Dolayısıyla düşünme, dilin gelişiminin kaynağıdır ve dil de düşünmenin gelişim seyrini etkiler. Bu, dilin düşünce oluşturan rolüdür.
2.2 Dil vedüşünmenin yolu insanlar
Her dilin bir düşünme aracı olduğu ve bu araçların konuşan insanlar için farklı olduğu gerçeğinden hareketle farklı diller, o zaman "dünyanın resmi" olduğunu varsayabiliriz, yani. zihniyet, farklı insan topluluklarının temsilcileri farklıdır: dil sistemlerinde ne kadar farklılık olursa, "dünyanın resimlerinde" o kadar fazla olur.
Dil hakkında ulusal dünya görüşünün bir yolu olarak konuşursak, kelimenin bir şeyin görüntüsü olmadığı, bir şeyi farklı bakış açılarından temsil etme yeteneği ile ayırt edildiğine dikkat edilmelidir. şehvetli görüntü. Sözcüğün bu niteliği, dili yalnızca bir işaret sistemi değil, belirli bir ulus için özel, evrensel bir dünya görüşü biçimi yapar.
Dil, insanların karakterinin yaşamını ve özelliklerini, düşüncelerini yansıtır. İşte basit bir örnek. Çoğu Rus'un kafasında Avrupa'da yaşam tam bir peri masalı. Avrupa dünyevi bir cennettir ve herkes orada Hollywood yıldızları gibi yaşar - zevk ve lüks içinde. Bu nedenle, Rusya'dan gelen kızlar Avrupalılarla evlenmeye isteklidir. Ancak çoğu zaman bir yabancıyla birlikte yaşam bir araya gelmez. Neden? Niye? Görünüşe göre kurslara gitmiş ve yabancı bir dilde ustalaşmış. Yabancı Dilçalıştı, ancak bunu yalnızca yeni iletişim olanaklarına hakim olma arzusunun rehberliğinde, dil ile insanların kültürü ve karakteri arasındaki bağlantının farkında olmadan yaptı. Dil, bir kişinin yaşamı ve kültürü, davranış tarzıdır. Evet, Avrupa'da yüksek bir yaşam standardı var, ancak yine de lüks, haksız harcamalar ve tembellik arzusu Avrupalılara yabancı. Refah içinde yaşıyorlar ama ekonomik olarak. Uluslararası bir ailede, karşılıklı anlayışa ulaşmak çok daha zordur: genellikle kültürel farklılıklar, davranış ve düşünce kalıpları ve ortak bir dilin olmaması aşılmaz bir duvar olarak durur.
Dil, kişiliğin oluşumunda özel bir rol oynar. Bir kişi, manevi dünyası, büyük ölçüde büyüdüğü dil tarafından belirlenir. Amerikalı Hint dilleri araştırmacısı Benjamin Whorf, bir kişinin doğayı ana dilinin önerdiği yönde parçaladığı ve tanıdığına dair bir hipotez ortaya koydu. Gerçekten de, orta bölgenin sakinleri olan bizler, buz çeşitlerini nasıl belirleriz? Güçlü ve güçlü değil. Ama Kola Yarımadası'nda yaşayan Saami dilinde buz için yaklaşık 20, soğuk için 10 isim var!
Kuşkusuz dil, insanların hem yaşam biçimini hem de düşünce biçimini yansıtır. Rus bir eş, dünyayı Fransız bir kocadan farklı görür, çünkü Rusça düşünür. Konuştuğumuz dil sadece düşüncelerimizi ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda onların gidişatını da büyük ölçüde belirler. Dil, insan düşüncesinin içeriğini etkiler. Farklı milletlerden iki kişi aynı fenomenin görgü tanığı olabilir, ancak gördükleri şey, bilinç onu düzene sokana kadar sadece bir izlenim kaleydoskopudur. Sıralama dil yardımıyla gerçekleşir. Dolayısıyla aynı olguyu gözlemleyen Ruslar ve Fransızlar farklı şeyler görüyorlar, farklı değerlendirmeler yapıyorlar.
Farklı dilleri konuşan insanlar dünyaya farklı gözlerle bakarlar. Bir Fransız, dünyayı bir Rus gibi algılayamaz ve hissedemez, çünkü farklı dil araçlarına sahiptir. Rus yazar Sergei Dovlatov'un dediği gibi, “insanın kişiliğinin %90'ı dilden oluşur” ve buna katılmamak elde değil.
Etnik gruplar arası aktif iletişim çağında, dil ve düşünce, dil ve kültür arasındaki ilişki sorunu, insanların ruhu özellikle keskinleşiyor. Dilin özü, işlevsel paleti, tarihsel amacı ve kaderi gibi konular halkın kaderi ile yakından iç içedir. Ne yazık ki, şimdiye kadar, dilbilimdeki dilbilimsel fenomen çalışmaları, kural olarak, doğada çok dardır. Genel olarak, dil yalnızca bilgi alışverişi için bir araç olarak görülmeye devam etmektedir. Dil ve düşünce, dil ve milli kültür arasındaki ilişkinin boyutları henüz dilbilimcilerimizin inceleme konusu haline gelmemiştir. Dil sorununun karmaşıklığı, onun genişliğinden kaynaklanır - gördüğümüz gibi, yalnızca uygun dilbilimsel yönlere değil, aynı zamanda bilişsel yönlere ve bunlar aracılığıyla ahlaki ve politik yönlere de sahiptir. Dil sorunu, dilbilim sorularıyla sınırlı değildir ve dil, ulusal kültür, psikoloji ve maneviyat ile organik olarak bağlantılı olduğu için felsefe ve politikaya gider; dil, insanların dünya görüşünün veya zihniyetinin, onun değerler sisteminin, geleneklerin ve geleneklerin sözcüsüdür.
Kelimelerin anlamları kavramlarla ilişkilendirildiğinden, dilde belirli bir zihinsel içerik sabitlenir ve bu da kelimelerin anlamının gizli (iç) bir parçasına dönüşür ve dili kullanmanın otomatizmi nedeniyle konuşmacıların dikkat etmediği . Her kelimenin anlamı, her kullanım durumunda tartışma konusu olursa, dil bir iletişim aracı olarak hizmet edemezdi. Aynı zamanda dil, ülke çapında bir iletişim aracıdır ve herhangi bir sosyal grubun dünya görüşünü yansıtmaz, ancak dünyanın tüm konuşan topluluk tarafından algılanmasının genel özelliklerini yansıtır, yani. ulus. Böylece, farklı halkların dilleri, ulusal kültürlerini, ulusal dünya görüşlerini yansıtır.
W. Humboldt, "farklı diller, milletler için orijinal düşünce ve algılarının organlarıdır" ve "onları ifade eden kelimeler tarafından çok sayıda nesne yaratıldığını ve sadece onlarda varlığını bulduğunu" yazdı. Humboldt V. Dilbilim Üzerine Seçilmiş Eserler. - M., 1984. - S.324. Şunlar. öğeler gerçek dünya kendileri düşüncenin nesnesi olmazlar, düşüncenin içine giremezler, düşünceye, düşünce gücüyle gelişse de, kaçınılmaz olarak bir biçime sahip olan ve dünyayı belli bir biçimde temsil eden bir dil gibi görünürler. Yalnızca soyut fenomenlerin değil, aynı zamanda somut nesnelerin de algılanması ve anlaşılması, dilin onları mümkün olan birçok yoldan hangi yoldan belirlediğine bağlıdır.
Dil her zaman dünya ile bir kişi arasında bir aracı görevi görür, bir kişiye dünyanın belirli bir dilsel resmini çizer. Bütün bunlar, bir kişinin ulusal dilin tutsağı olduğu anlamına gelmez. Sosyal grupların kamusal dünya görüşü, bir kişinin bireysel dünya görüşü, dilsel dünya görüşünün üzerine inşa edilmiştir. Dünyanın dilsel resmi, dünyanın kültürel, dini, felsefi, bilimsel bir resmi ile tamamlanır. Ancak bu resimlerin oluşturulması bir kişinin entelektüel çabasını gerektirir. "Gerçek dünyadan kavrama ve daha sonra sözlü ifadeye giden yol, tarih, coğrafya, bu halkların yaşam özellikleri ve buna bağlı olarak sosyal gelişimlerindeki farklılıklar nedeniyle farklı halklar için farklıdır. bilinç." Ter-Minasova S.G. Dil ve kültürlerarası iletişim. - M., 2000. - S.40. Dilin gerçeği doğrudan yansıtmadığı, ancak iki aşamadan geçtiği ortaya çıktı: gerçek dünyadan düşünmeye ve düşünmeden dile. Ve düşünme dilin önünde olmasına rağmen, dilde şekillenen sonuçları bir şekilde değiştirilir (düşünce kelimeye tam olarak yansıtılamaz). Bu nedenle dil, iletişimde ve düşüncenin daha da gelişmesinde ayrı bir katılımcı haline gelir; düşünce için basit bir kalıp olamaz, aynı anda düşüncenin bir kısmını gizleyebilir ve düşünceyi dil çağrışımlarıyla tamamlayabilir.
Bu nedenle, bir etnosun oluşumuyla birlikte oluşan, varlığının önkoşulu ve koşulu olan halkın dili, ulusal kültürünün en önemli bileşenidir.
Yukarıdakiler pratik öneme sahiptir.
Öncelikle milli kültür geleneğini koruyan, insanların ahlaki değerlerini yeni nesillere aktaran anadiline sahip çıkmak gerekir.
İkincisi, yalnızca ana dilin zenginliğini iyi bilerek, bir kişiye sürekli gelen yeni bilgiler arasında kolayca gezinebilir, kelimeleri ve arkasındaki içeriği ayırt edebilir. Bazen dışarıdan parlak, çekici sözler boşluk ve hatta bir kişiye zararlı tavsiyeler taşır. Öte yandan, görünüşte basit, sıradan kelimeler derin ve makul bir anlamla doldurulabilir.
Çözüm
Bu nedenle dil, ulusal kültürün ayrılmaz bir parçasıdır. Dil, bir bütün olarak bir kişinin düşüncesi ve bilinci ile yakından bağlantılıdır.
Ulusal düşünce ve davranış özellikleri dilin göstergelerinde sabitlenir ve böylece ona yansır. Dil, sırayla, dünyayı anlamayı etkiler ve eğitim, yetiştirme, gelişme sürecini organize etme sürecinde, kursiyerlerin bu özelliklerine güvenmek gerekir.
Bir kişinin düşünce ve psikolojisi, yaşamı ve kamu bilinci, halkların tarihi ve gelenekleri ile ilişkili olmak, halkların ulusal özelliklerini ve kültürünü yansıtmak, sanat biçimleri olarak edebiyat ve folklor için bir ifade biçimi olmak, ana olmak. Belirli bir duyusal algılanan forma sahip olan insanların iç dünyası hakkında bilgi kaynağı dil insani yardım için dolaylı bir veri kaynağıdır ve Doğa Bilimleri: felsefe, mantık, tarih, etnografya, sosyoloji, hukuk, psikoloji ve psikiyatri, edebiyat eleştirisi, bilgisayar bilimi, göstergebilim, kitle iletişim teorisi, beyin fizyolojisi, akustik vb.
bibliyografya
1. Sahte, M.B. Eğitim sürecinde dil ve zihniyet / M.B. Bogus // Basit Araştırma. - 2008. - No. 1 - S. 86-88.
2. İlyenkov, E.V. Düşünme ve dil arasındaki ilişki üzerine / E.V. İlyenkov // Almanak "Doğu". - 2003. - No. 9.
3. Kornilov, O.A. Ulusal zihniyetlerin türevleri olarak dünyanın dilsel resimleri / OA Kornilov. - E.: KDU, 2002. - 350 s.
4. Maslova, V.A. Bilişsel dilbilime giriş / V.A. Maslova. - E.: Flinta, 2007. - 296 s.
5. Melnikova, A.A. Dil ve ulusal karakter. Dilin yapısı ve zihniyet ilişkisi / A.A. Melnikov. - St. Petersburg: Konuşma, 2003 - 237p.
6. Felsefi Ansiklopedik Sözlük - Ed. EF Gubsky. - M.: Tsifra Yayınevi, 2002. - S.263.
Allbest.ru'da barındırılıyor
Benzer Belgeler
Dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır. Dilbilim hakkında birkaç söz. İşaretler teorisi açısından dil. Mektup ve anlamı. İşaret özellikleri. İşaret sistemleri türleri. Bir işaret sistemi olarak dilin özgüllüğü.
dönem ödevi, 25/04/2006 eklendi
Belagat teorisi, hatipler Antik Yunan ve Antik Roma. Sözlü iletişim modeli, okuma biçimleri veya türleri. İnsan iletişiminin en önemli aracı olarak dil, dil ve konuşma arasındaki ilişki. Ulusal dilin çeşitleri. Dinleme türleri ve teknikleri.
ders kursu, eklendi 10/13/2010
Dil ve düşünce ilişkisi. Görsel-duyusal düşünme kavramı ve temeli. Düşüncelerin sözlü ifade sistemi olarak dilin özü. Dil ve düşünme arasındaki ilişkinin derecesi konusunda farklı dilbilimcilerin zıt bakış açıları.
özet, eklendi 12/09/2010
Rus dili, büyük Rus halkının ulusal dilidir. Rus dilinin yardımıyla ifade edebilirsiniz. ince gölgeler düşünceler, en derin duyguları ortaya çıkarır. Bütün kültürel görünüm gibi dil zevki kişi, sonuç deneyim, hayat.
ders, eklendi 03/26/2007
Bilginin yaratılması, depolanması ve iletilmesi ile ilgilenen çok işlevli bir sistem olarak dil. Bir işaret sistemi olarak dilin temel işlevlerinin karakterizasyonu. Dilin ana bileşenleri, dilsel işaretin yönleri. Bir işaretler sistemi ve bağlantı yolları olarak dil.
test, 16.02.2015 eklendi
Dilin doğası ve özü. Dile natüralist (biyolojik) yaklaşım. Dile psişik yaklaşım. Dil sosyal bir olgudur. Bir işaretler sistemi olarak dil. Buhler'e göre dil işlevleri. Reforma göre dilin işlevleri. Dil teorisi, dil işaretlerinin yönelimi.
özet, eklendi 01/08/2009
Dil yeterliliğinin özü. İnsan bilinci ve düşüncesindeki değişimle bağlantılı olarak dilin evrimi. Dil ve toplum tarihi arasındaki yakın ilişki. Bireysel dillerin yapısal özelliklerinin belirli bir halkın belirli kültür biçimlerine bağımlılığı.
özet, 29/10/2012 eklendi
İşaretin dilde temsilinin özü. Dilsel işaretler ve "doğal işaretler" arasındaki fark, tipoloji, anlam türleri. Glosematik dil teorisi. Gösterilen ile gösteren arasındaki bağlantının rastgele, koşullu doğası. Bir dilin işaret sistemi olarak bir işaretin görüntüsü.
özet, 21/12/2013 eklendi
Humboldt'un dilbilimsel kavramının felsefi temelleri. Dilin özünün tanımı. Dilin iç biçiminin doktrini. Dil ve düşünme ilişkisi sorunu. Dilin kökeni ve gelişimi doktrini. Dillerin morfolojik sınıflandırılması. Dilin antinomileri.
özet, 31/03/2008 eklendi
Rus ulusunun tek dili, uluslararası iletişimin dili modern dünya. Rus dilinin diğer diller üzerindeki artan etkisi. Dilbilgisi biçimlerinin çeşitliliği ve sözlüğün zenginliği açısından dünyanın harika bir dili, en zengin kurgu.
BİLİNÇ, İLETİŞİM VE DİL
Bilinç ve iletişim birbirine bağlı, birbiriyle ilişkili iki andır. Sadece bilincin yardımıyla ortak faaliyetleri yürütülür, organizasyonu ve koordinasyonu, bilgi, değerler, deneyim bir kişiden diğerine, eski nesilden genç nesile aktarılır. Öte yandan, insanlar arasındaki etkileşim ihtiyacı nedeniyle bilinç ortaya çıkar ve işlev görür.
Bilinç, iletişim ve dil birbirinden ayrılamaz. İnsanların ortak faaliyetleri toplumsal üretim, kelimenin en geniş anlamıyla iş veya iletişim), insanlar arasındaki iletişimin gerçekleştirildiği belirli bir işaret sistemi gerektirir. Konuşma, özellikle insan etkileşim mekanizmasına aracılık eden yol haline gelir, bilinç içeriğinin kişiden kişiye aktarılmasını sağlar.
Dil, bilincin bir aracıdır ve bilincin tüm içeriğinin sabitlendiği, ifade edildiği, aktarıldığı biçimdir. Bir işaretler sistemi olarak dilin yardımıyla, bilincin nesneleştirilmesi gerçekleşir. İç dünyaözne dış dünyada ifade edilir. Dil ayrıca bir kişinin öz bilincini de içerir (iç konuşma).
Dil ve bilinç arasındaki ayrılmaz bağlantı, bilincin gerçekliğin bir yansıması olması ve dilin yardımıyla düşünme ve bilincin kendisinin yeterli ifadesini alması gerçeğinde yatmaktadır. Dil bir düşünce aracıdır.
Dil, ortaklaşma sürecinde insan toplumunun gelişmesiyle eş zamanlı olarak ortaya çıkar. emek faaliyeti ve bilincin gelişiyle. “Konuşma bilinç kadar eskidir, dil pratiktir, başka insanlar için var olur ve ancak bu sayede kendim için de var olur, gerçek bilinç ve bilinç gibi konuşma da ancak zorunluluktan, başkalarıyla acil iletişim kurma ihtiyacından doğar. "
Dil bir işaret sistemidir. Bir iletişim aracı ve düşüncenin ifadesi, ayrıca bilgiyi depolamanın ve iletmenin özel bir yolu, insan faaliyetlerini organize etmenin ve yönetmenin bir aracıdır.
İletişim ve konuşma arasındaki ilişki açısından, konuşmanın önemli işlevlerinden biri iletişimdir. Bilincin ve konuşmanın sosyal doğasını ortaya çıkarır. Bir işaret sistemi olarak dil, ikinci işaret sistemi temelinde işler. ayırt edici özellikİşaretleri işleme becerilerinin (örneğin, konuşma hızı, okuma, yazma vb.) kalıtsal olmadığı, ancak kazanıldığı, insan sosyalleşmesi sürecinde geliştiği gerçeğinde yatmaktadır.
Kural olarak, diller yapay ve doğal olarak ayrılır. Yapay olanlar, örneğin sanatta - sembollerin ve sanatsal görüntülerin dili gibi özel etkinlikler için yaratılır. Doğal diller, insan topluluklarının oluşması ve gelişmesiyle oluşmuştur. Örneğin, ulusal diller - İngilizce, Fransızca, Ukraynaca vb. - bu ulusların oluşumu sürecinde ortaya çıktı.
Dilin ortaya çıkması için biyolojik ön koşul, yüksek hayvanlarda sağlam bir sinyalleşme biçiminin geliştirilmesidir. Hayvan atalarından insanlara evrimsel geçişin bir sonucu olarak, emek faaliyetinin oluşumu, konuşma oluşur. Yardımı ile sadece kendi kimliklerini tanımlamak için bir fırsat var. duygusal durum ama aynı zamanda bilincin içeriğini, birikmiş maddi ve manevi deneyimi sağlam biçimde somutlaştırmak.
EN YÜKSEK YANSIMA ŞEKLİ OLARAK BİLİNÇ. ideal kavramı
Gösterim, maddenin genel bir özelliğidir. Hareket, maddenin evrensel varoluş biçiminden başka bir şey değildir. Hareketin kendisi etkileşim olarak yorumlanır ve yansıma, kendileriyle etkileşime giren diğer sistemlerin özelliklerini kendi değişikliklerinde yeniden üretmek için malzeme sistemlerinin özelliğidir.
Yansıma biçimlerinden biri olarak bilinç, maddenin belirli bir gelişme düzeyinde ortaya çıkar. Yaban hayatında görünen bilgi ekranına dayanmaktadır. Herhangi bir sistemin dış ortamdaki eylemi için sonuçlarını kullanabildiği veya dış etkilerin sonuçlarını aktif olarak kullanabildiği bir ekran türüdür.
Bilgi ekranının bir sinyal karakteri vardır. Canlı organizma, ihtiyaçlarını gerçekleştirmek için dış çevrenin faktörlerini, yaşam desteği için ortaya konan programları algılar. Faktörler ve dış çevrenin durumu, organizmanın varlığı ile doğrudan ilgili değildir, yani biyolojik ihtiyaçlarını karşılamazlar, ancak bir sinyal görevi görürler, durumun başlangıcı anlamına gelir, onları tatmin eder. Böylece, bilgi görüntüleme mekanizmasına vücudun iç programı aracılık eder. Örneğin karanlık, gece avcılarının yiyecek ihtiyacını karşılamaz, ancak karanlığın başlaması avın başladığını gösterir.
Bilgi ekranı seçicidir. Tüm fenomenler, dış çevrenin kümülatif etkisi algılanmaz, yalnızca organizmanın iç programının uygulanması için önemli olan faktörlerinin algılanır.
Bilgi gösterimi, vücut belirli bir hareket özgürlüğüne sahip olduğunda, en azından uzaydaki konumunu, yani çevredeki hareketi değiştirme yeteneğine sahip olduğunda, canlının gelişim düzeyinde gerçekleşir.
Önde gelen yansıma, yüksek düzeyde bilgi ekranı olarak kabul edilebilir. Bir organizmanın durumunu değiştirme, etkiye tepki vermeye hazır olma yeteneği olarak tanımlanır. dış faktörler gelecekte. Örneğin bazı bitkiler, böcekler komşu bir bitkiden beslenirken bile böceklere karşı zehir salgılarlar. Canlı bir organizmanın gelişme derecesi ne kadar yüksekse, ileri düzeyde düşünme yeteneği o kadar iyi gelişmiştir.
Bilgi ekranının seviyeleri.
1. Sinirlilik - çevresel faktörlerin etkisine tepki olarak bir tepki. En basit tek hücreli organizmalarda görülür ve adaptif davranışı düzenler.
2. Duyarlılık - hissetme yeteneği. Duyu organlarını içerir gergin sistem. Bir yansıma düzeyi olarak, duyarlılık, organizmanın onun için dış, doğrudan biyolojik olarak nötr çevresel olaylara tepki vermesi gerçeğiyle karakterize edilir. Ayrıca, bir yandan özelliklerini farklılaştıran ve diğer yandan temel ve anlamlı olan gerçeklik algılarını da alır. Duygusallık, psişenin ilk biçimidir.
3. Zihinsel görüntü. Çok gelişmiş hayvanlarda zaten var olan oryantasyon-keşif aktivitesinin temeli ve mekanizmasıdır. Zihinsel bir görüntünün yardımıyla dış dünya, özellikleri ve süreçleri, özellikle yeni ve değişenleri yansıtılır. Bu nedenle, içsel planda, öznenin zihinsel görüntüsünde nesnel gerçekliğin ve davranışın bir modellemesi vardır. Sonra - görüntünün nesnel dünyaya yansıması ve öznenin dış gerçeklikteki eylemi üzerinde kontrol.
Zihinsel imge, doğası gereği işlevsel bir gerçekliktir. Özne ile yansıma nesnesinin etkileşiminin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Zihinsel bir görüntünün içeriği öncelikle nesnel gerçekliğin özelliklerinin bir yansımasıdır ve nesne olmadan eksiksiz bir görüntü imkansızdır. Öte yandan, yansıma öznesi olmadan da imge imkansızdır, çünkü bu yansıma nesneler dünyasında değil, öznelerin psişesindedir.
Özne ile nesne arasındaki bu ilişki, idealin özünü ortaya çıkarır. İdeal, maddi olmaktan başka bir şey değildir, dönüştürülmüş, psişeye yansımıştır. İdeal, malzemenin, yani nesneler dünyasının bir yansımasıdır, ancak öznede zihinsel bir görüntünün içeriği olarak bir yansıma olarak var olur.
İdeal, malzemenin epistemolojik karşıtıdır. Malzeme - nesnenin kendisi ve özellikleri, nesnel gerçeklik. İdeal, nesnel gerçekliğin, yani öznel gerçekliğin bir görüntüsüdür. İdeal olan, bilincin epistemolojik özüdür, materyalist felsefede ontolojik olarak maddeyle benzersiz, ancak özelliklerinde epistemolojik olarak ona zıt olarak tanımlanır.
İnsan bilinci organik olarak dil olmanın bir yolu olarak. Hayvanlar, oluşturdukları temelinde ilk sinyal sistemine sahiptir. şartlı refleksler. İnsanlarda, ilk sinyalizasyon sistemine ek olarak gelişir. ikinci sinyal sistemi konuşma dili, özellikle insani bir iletişim, iletişim, bilgi aktarımı sistemi. Hayvanların bilgi iletme konusundaki ses ve jest yetenekleriyle karşılaştırıldığında, dilin ayırt edici bir özelliği, işaretlerin işlenmesinin (örneğin, okuma, konuşma, yazma hızı vb.) kalıtsal olmaması, ancak süreç içinde edinilmesidir. insanın sosyalleşmesidir. Bilincin varoluş biçimi olarak konuşma, onunla karmaşık bir işlevsel ilişki içindedir. Birbirleri olmadan var olmazlar: bilinç gerçekliği yansıtır ve dil bu yansımada özü belirtir ve ifade eder. Dil, ideal temeli (bilgi) ve onun aracılığıyla iletilme şeklini birleştirir. malzeme taşıyıcı. Bilincin gelişimi, bilgi doygunluğunun zenginleştirilmesi konuşmayı geliştirir, ancak öte yandan, bilincin varoluşunun iyileştirici bir yolu olarak konuşmanın gelişimi bilinci geliştirir. Dil, düşünme tarzını, tarzını, tekniklerini ve yöntemlerini etkiler.
Dil, bilinçten daha tutucudur: aynı dilsel kabuk, kelime, kavram, gelişimini engelleyen, ona biraz baskı yapan farklı düşünce içeriğini ifade edebilir. Dilini geliştiren bir kişi, bilincini geliştirir ve tersine, sınırlı bir dil kullanarak dilsel sembollerin işleyişini ihmal eder. kelime bilgisi, düşünmeyi koruyoruz, onu mevcut akılla sınırlıyoruz.
Mevcut farklı şekiller konuşma: sözlü, yazılı ve dahili. Düşünce süreci, bu konuşma doğrudan, duyusal olarak gözlemlenebilir bir ifade bulmasa bile, her zaman şu veya bu tür konuşma yoluyla gerçekleştirilir. Beynin ve konuşma aparatının karşılıklı koordineli aktivitesinin karmaşık nörofizyolojik süreçleri burada çalışır. Beyinden konuşma aygıtına giren her sinir impulsu, içinde sinyale uygun bir kavramı veya karşılık gelen bir dizi kavramı yeniden üretir. Konuşmanın birincil unsurları olan kavramlardır ve kavramlar belirli genellemelerin bir sonucu olarak oluştuğundan, o zaman düşünme, bilinç her zaman gerçekliğin genelleştirilmiş bir yansıması sürecidir. Yani, düşünme her zaman kavramsaldır ve temelde daha fazla düşünceden farklıdır. erken formlar karmaşık psikolojik formlar da dahil olmak üzere yansımalar. Bilincin özel niteliğini, gerçekliğin ön-bilinçli biçimlerine indirgenemeyen en yüksek yansıma biçimi olarak karakterize eden, bilincin varoluşunun bir yolu olarak, "düşüncenin doğrudan gerçekliği" olarak dildir.
Ancak bilinç düzeyinde dolaşan bilgiler, yalnızca sözlü veya yazılı konuşma, yani. Doğal lisan. Bilinç ayrıca diğer işaret sistemlerinde, çeşitli yapay ve sembolik dillerde (müzikal, matematiksel, Esperanto, sibernetik, danslar, renkler, jestler vb.)
işaretler – bunlar, gerçek şeyler ve fenomenler için “ikame” rolü oynayan maddi nesneler, süreçler ve eylemlerdir. Bilgileri elde etmek, depolamak, dönüştürmek ve aktarmak için kullanılırlar. . Bir işaret sistemi, aşağıdaki gereksinimleri karşılıyorsa, insan dili olarak adlandırılabilir:
Anlambilim ve dilbilgisine sahip olmalı, anlamlı bağlantıları için anlamlı öğeler ve kurallar içermelidir;
Sürekli gelişmeli ve yalnızca insan faaliyetini iyileştirmenin etkisi altında değil, aynı zamanda kendini geliştirmenin bir sonucu olarak, yani. Sınırsız sayıda bilgilendirici mesaj oluşturmak için bilinci belirli kurallara göre sonlu semantik birimler temelinde genişletmek;
Bir dilde veya başka bir dilde oluşturulan mesajlar, belirlenen nesnelerin varlığına bağlı olmamalıdır.
İşaret sistemleri, sosyal hayatta, örneğin bilim ve teknolojide, düşünmenin gerçekleştirildiği ve bilgi süreçlerinin sabitlendiği özel bir maddi form olarak ortaya çıkmış ve gelişmektedir.
Doğal dil en yaygın işaret sistemidir. Dilsel olmayan işaretler arasında şunlar vardır: işaretler-kopyalar; işaretler-işaretler; işaretler-sinyaller; işaretler-semboller. Bilincin şu andaki gelişme düzeyinde, yapay dillerin işaret sistemleri yaygınlaştı: kod sistemleri, formüller, diyagramlar, diyagramlar vb. Aynı zamanda, herhangi bir işaretin yalnızca bir sistemde veya diğerinde anlamı ve anlamı vardır.
Özel yoğunlaştırma ve bilgi yoğunluğu modern gelişme toplum sadece yeni diller ve işaret sistemleri değil, aynı zamanda bunlarla ilgili bilimler de üretir. Geçen yüzyılda yeni bir bilimsel disiplin işaret sistemlerinin yapısı ve işleyişi ilkeleri hakkında - göstergebilim.
Bilimsel bir yönün ortaya çıkışı - bilişim. Ancak, her durumda, milyonlarca yıldır oluşan doğal dil kavramları sistemi, bilincin varlığının temel ölçüsü olmaya devam etmektedir.
Kavramlar sadece fenomenleri ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda nesnel olarak var olan nesneler, bunların bağlantıları ve ilişkileri fikrini de ifade eder. Kelime ve dünya hakkındaki bilgimizin taşıyıcısı ve düşünce ile özne arasındaki "aracı". Bu nedenle, dilin bilinçteki özel rolünü ve göreli bağımsızlığını belirterek, dilin bir dizi temel işlevini ayırabiliriz.
1. ifade eden.İçeriği ile kelime her zaman konuyla bağlantılıdır. Sadece bu bağlantının varlığında, biliş ve uygulama sürecinde eylemleri koordine etmenin bir aracı olarak hizmet edebilir. İdeal görüntülerin farklılaştırıldığı, kavramların oluşturulduğu kelimelerin yardımıyla. Kavramlarla, kelimelerle çalışarak belirli şeylerden, özelliklerinden ve ilişkilerinden soyutlama olasılığı vardır. Sözcük aslında zihindeki nesnenin yerini alır.
2. Kümülatif. Dil, gerçekliğin ideal olarak "kısaltılmasını", "yoğunlaştırılmasını" ve içerdiği bilgilerin depolanmasını, iletilmesini ve pratik kullanımını mümkün kılar. Sıkıştırılmış bir biçimdeki kelime, fenomendeki esası yansıtır. Bu genelleştirme işlevinde dil, bir bilgi birikimi işlevi görür ve insanlığın toplumsal belleğini pekiştirir (maddileştirir).
3. iletişimsel. Bu işlevde dil, insanlar arasında bir iletişim aracı görevi görür. Bilgi toplum tarafından sadece bir dil biçiminde (doğal veya yapay) kullanılabilir. Dilin toplum tarihindeki iletişimsel işlevi niteliksel olarak iki kez değişti ve her durumda bu, sosyal deneyimin daha etkili bir şekilde pekiştirilmesine, faaliyetin ve maddi ve manevi kültürün aktivasyonuna yol açtı. Bu türden ilk niteliksel sıçrama, yazının icadıydı. İkincisi, bilgisayar teknolojisi, bilişim ve sibernetiğin hızlı gelişimi temelinde gözümüzün önünde gerçekleşiyor.
4. etkileyici. Bir kişinin zihnine dil aracılığıyla yansıyan her şey, bir dereceye kadar ilgi ve ihtiyaçları ile bağlantılıdır. Bu nedenle, kaçınılmaz olarak, dilin yardımıyla başka türlü ifade edilmesi imkansız olan, çevreleyen fenomenlere karşı belirli duygusal-duygusal tutumu.
5. Etkileşimli.. Bu işlev, dilin yardımıyla bir kişinin her zaman kendisine veya başka bir kişiye atıfta bulunması ve konuşmasında açıkça veya zımnen bir soru, teklif, istek, şikayet, emir, tehdit vb. konuşmanın her zaman dinleyici üzerinde belirli bir etkisi vardır, bir veya başka bir eylemi teşvik eder.
Dil, bilincin toplumsal işleyişinin en yaygın yoludur. Hayvanlar da ikinci sinyal sisteminin işaretlerini kullanabilirler ancak çeşitli olgu ve durumları ifade eden ve hayvanların akrabalarına bilgi iletmek için kullandıkları sesler ve jestler kelimenin tam anlamıyla bir dil oluşturmaz. Bir kişinin, bir kural olarak, kendisi tarafından yaratılan veya dönüştürülen şeyler ve fenomenlerle çevrili olduğu gerçeği göz önüne alındığında, nesnelleştirilmiş bir ideal varlık biçimi olarak hareket eden belirli işaretler veya düşünceler olarak da düşünülebilir.
Yani insanın dünyası dünyadır anlamlar, genellikle bir kişiden gizlenir ve doğrudan algısına erişilemez. Bilincin görevi, anlamları ortaya çıkarmak, dış dünyadan gelen işaretlerin içeriğini ve anlamını ortaya çıkarmak, onları anlamlı, bilgilendirici bir görüntüye dönüştürmektir. Bu sürecin bir sonucu olarak, bir kişinin düşüncesi onun öznel, bireysel mülkiyeti olmaktan çıkar ve kendi yasalarına göre yaşamaya başlar, göreceli bağımsızlık kazanır. Bilincin göreceli bağımsızlığını tanımlarken şuna dikkat edilmelidir: 1) Bilinç, maddi dünyanın ayna görüntüsü olarak gelişmez, tüm önceki deneyimleri içeren dönüştürülmüş bir yansımadır. 2) Kavramlar aracılığıyla var olan bilinç, somut duyusal görüntülerin ötesine geçer. Bilinç çerçevesinde yansıma, duyumlar ve algılardan yaratıcı yansıma, analiz ve duyusal olarak verilen malzemenin sentezi ile karakterize edilen kavramlara, yargılara ve sonuçlara geçer. 3) Bilincin göreli bağımsızlığı, gelişen toplumsal pratiğe ilişkin belirli bir tutuculuğu ortaya koymasında da kendini gösterir. Birincisi, somutlaşmış ideal formlardaki (edebiyat, mimari, sanat anıtları) bilinç, geçmiş nesillerin manevi kültürünün hafızasını tutar. İkinci olarak, değişen gerçekliğe artık tekabül etmeyen bazı temsiller, inançlar, ideolojik ve etik tercihler vb. zihinde konsolidasyon, yeniden üretim ve depolanma bulur. Öte yandan, özellikle bilimsel düşüncede, bilinç, gerçek olayların önüne geçebilir ve onları önceden tahmin edebilir, yaratıcılığa dayalı gerçekliğin ara bağlantılarının temelde yeni kombinasyonlarını oluşturabilir ve harekete geçirebilir. insan aktivitesi ve içinde uygulanmaktadır.
Karşılaştırmalı analiz insan bilincinin niteliksel özellikleri ve hayvanların psişesi, bilincin ve dilin sosyo-tarihsel, sosyal olarak dönüştürücü doğası hakkındaki tezi hem genetik hem de işlevsel açılardan doğrular. İnsan bilinci toplum dışında ne ortaya çıkabilir ne de işlev görebilir. İnsan yavrularının tesadüfen toplumdan izole edilmiş ve hayvanlar ortamında "yetiştirilmiş" keşfiyle ilgili bilim tarafından bilinen vakalar, toplum dışında, iletişim dışında ve sosyal bilgi alışverişi dışında bilinç oluşumunun imkansızlığına tanıklık eder.
Bu nedenle, bilincin ortaya çıktığı ve geliştiği sistem, gerçekliği dönüştürmeyi amaçlayan insanların pratik etkinliğidir. İnsanlar arasındaki ilişkileri çalışma sırasında ve diğer etkileşim türlerinde düzenlemek için, doğa tarafından kendilerine verilmeyen, insanların kendileri tarafından yaratılan araçları aldı: gelenekler ve gelenekler, normlar-zorunlular ve normlar-tabular, sosyal miras biçimleri ve aile düzenlemesi, dil yardımıyla ifade edilir. Böylece, insanlar "ikinci bir doğa", özel bir sosyal yaşam ortamı yaratır - üretim araçları, sosyal ilişkiler, manevi kültür. Bu yaratıcı aktivitenin deneyimi bilince yansır ve buna neden olur. tutarlı gelişme bu deneyimin tarihsel zenginleşmesiyle birlikte.
İnsanlar faaliyetlerini birlikte yürüttükleri için her yeni nesil toplumda yerleşik olan fikirleri, kavramları, görüşleri vb. özümser. Bilincin gelişiyle birlikte insanlık, tarihsel ve bireysel deneyimini pekiştirmek ve geliştirmek için bir araç elde ederken, hayvanlarda tür deneyimi miras alınır ve sonraki nesiller için bireysel deneyim kaybolur. Bilinç böylece bir kişinin dünyayla, başka bir kişiyle ve kendisiyle ilişkisini düzenlemenin ve ifade etmenin evrensel, gerekli ve evrensel bir yolu.
Bilinç yalnızca tarihsel olarak toplumsal bir olgu olarak ortaya çıkmaz, aynı zamanda yalnızca ortak emek etkinliğinin bir ürünü olarak da mümkün olur. Toplumun gelişiminin her tarihsel aşamasında, her bireyin eylemlerinin ortak kolektif etkinlikte iç içe geçmesi, bireyin bilincinin kişiötesi, birey-ötesi bir karakter kazanmasına yol açar. Oluşturulan kamu bilinci- bireysel bilinçten farklı, kendi işleyiş ve gelişim mantığına sahip bir dizi fikir, kavram, öğreti, büyük psikolojik süreçler.
2. Ders
BEN. sosyal varlık dil.
II. Dil ve diğer sosyal fenomenler arasındaki fark.
III. Dil fonksiyonları.
IV. Dil ve konuşma.
V. Dil ve düşünme.
BEN. Dilin özü sorununun, dilbilim tarihinde birbirini dışlayan birkaç çözümü vardır:
1. Dil, insandan bağımsız biyolojik, doğal bir olgudur. Bu bakış açısı, örneğin Alman dilbilimci A. Schleicher tarafından dile getirildi.
Dili doğal (biyolojik) bir fenomen olarak kabul ederek, yeme, içme, uyuma vb. gibi insan yetenekleriyle eşit olarak düşünülmelidir. ve insanın doğasında var olan kalıtsal olduğunu düşünün. Ancak bu gerçeklere aykırıdır. Dil, çocuk tarafından konuşmacıların etkisi altında edinilir.
2. dil, bireysel bir ruhun - insani veya ilahi - eyleminin bir sonucu olarak ortaya çıkan psişik bir fenomendir.
Benzer bir görüş Alman dilbilimci W. Humboldt tarafından da dile getirildi.
Bu ifade pek doğru değil. Bu durumda
insanlığın çok çeşitli bireysel dilleri olurdu.
3. Dil, ancak kolektif olarak ortaya çıkan ve gelişen sosyal bir olgudur. Bu görüş İsviçreli dilbilimci F. de Saussure tarafından doğrulandı. Gerçekten de dil, insanların birbirleriyle iletişim kurma ihtiyacından dolayı ancak bir kolektif içinde ortaya çıkar.
Dilin özünün farklı bir şekilde anlaşılması, tanımına farklı yaklaşımlara yol açtı: dil seslerle ifade edilen düşüncedir(A. Schleicher); Dil, tek temel şeyin anlam ve işitsel görüntünün birleşimi olduğu bir işaretler sistemidir.(F. de Saussure); dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır(V.I. Lenin); Dil, insan toplumunda kendiliğinden ortaya çıkan ve gelişen, iletişim amaçlarına hizmet eden ve dünya hakkındaki bilgi ve fikirlerin bütününü ifade edebilen bir ses işaretleri sistemidir.(N.D. Arutyunova).
Bu tanımların her biri farklı noktalara vurgu yapar: dilin düşünceyle ilişkisi, dilin yapısal organizasyonu, en önemli işlevler, vb., dilin birlik ve bilinçle etkileşim içinde çalışan bir sistem olarak karmaşıklığına bir kez daha tanıklık eder. düşünmek.
II. Toplum bilimi açısından bakıldığında, dilin hiçbir benzeri yoktur. Sadece benzersiz olmakla kalmaz, aynı zamanda tüm sosyal fenomenlerden bir dizi temel yönden farklıdır:
1. emek faaliyetinin dili, bilinci ve toplumsal doğası
insan kimliğinin temelini oluşturur.
2. Bir dilin varlığı, insanlık tarihi boyunca toplumun var olması için gerekli bir koşuldur. Başka herhangi bir sosyal fenomenin varlığı kronolojik terimlerle sınırlıdır: aslen insan toplumunda değildir ve ebedi değildir. Yani örneğin aile her zaman yoktu, her zaman özel mülkiyet, devlet, para vs. yoktu. Dil ise toplum var oldukça var olmaya devam edecektir.
3. Bir dilin varlığı, sosyal alanın tüm alanlarında maddi ve manevi varoluş için gerekli bir koşuldur. Dağılımındaki herhangi bir sosyal fenomen belirli bir alanla sınırlıdır, örneğin bilim sanatı içermez ve sanat üretimi içermez vb. Dil tüm alanlarda kullanılır, insan varlığının tüm tezahürlerinden ayrılamaz.
4. Dil, topluma bağımlı ve bağımsızdır. Bir yandan, toplumun sosyal bölünmesi dile yansır, yani. ulusal dil sosyal olarak heterojendir. Ancak öte yandan bir dilin sosyal lehçeleri özel diller haline gelmez. Dil, tarihinde insanların birliğini korur.
5. Bir toplumsal bilinç biçimi olarak dilin özelliği, dil aracılığıyla, toplumsal deneyimin özellikle insani bir aktarım biçiminin gerçekleştirilmesi gerçeğinde yatmaktadır.
6. Dil, hukuk, ahlak, siyaset, din ve diğer bilinç türlerinin aksine, toplumsal bilincin ideolojik veya ideolojik biçimlerine ait değildir.
III. Sosyal bir fenomen olan dil, sosyal amaç özelliklerine sahiptir, yani. belirli işlevler.
Dilin en önemli işlevleri işlevlerdir. iletişimsel ve bilişsel.
iletişimsel ( en. iletişim"iletişim" ) işlev- dilin amacı, insan iletişiminin ana aracı olarak hizmet etmektir. Bu fonksiyonun türevleri aşağıdaki gibidir:
kontak ayarlama (phatic) işlevi- muhatabın dikkatini çekme ve başarılı, üretken iletişim sağlama işlevi;
çekici(lat. çekici"itiraz, temyiz" )işlev - bir çağrının işlevi, harekete geçme teşviki;
çağrışımsal(lat. conatus"gerginlik, çaba" işlev - muhatap için iletişim ve oryantasyon durumunu değerlendirme işlevi;
gönüllü olarak(enlem . volenler"istemek") işlev - konuşmacının iradesiyle ilişkili etki işlevi;
epistemik(diğer Yunanca episteme"bilgi") veya Kümülatif (lat. kümülare"biriktirmek") işlev - gerçeklik, kültür gelenekleri, halk tarihi, ulusal kimlik hakkında bilgi depolama ve iletme işlevi.
bilişsel(lat. biliş"bilmek" veya epistemolojik(gr. gnoseolar"bilgi") işlev- gerçeklik hakkında yeni bilgiler edinmenin ve bilginin sonuçlarını dilde pekiştirmenin bir aracı olma işlevi, düşünme işlevi. Dilin bu işlevi onu bir kişinin zihinsel etkinliğine bağlar; düşüncenin yapısı ve dinamikleri dil birimlerinde gerçekleşir.
Bu fonksiyonun türevleri:
aksiyolojik(gr. aksiyolar"değerli") işlev - çevreleyen dünyanın nesnelerinin bir değerlendirmesini oluşturma işlevi ve konuşmadaki ifadeleri;
yalın(lat. adaylık"adlandırma") işlev - çevreleyen dünyanın nesnelerini adlandırma işlevi;
tahmin edici(lat. uygulama"söylemek") işlev - bilgiyi gerçeklikle ilişkilendirme işlevi vb.
Dilin temel işlevlerine ek olarak, bazen ayırt ederler. duygusal veya ifade işlevi. bir kişinin duygularını ve duygularını ifade etmenin bir aracı olarak randevu; şiirsel işlev. oluşturma işlevi sanatsal görüntü dil araçları; üst dil işlevi - bir dili araştırma ve dilin kendisi açısından tanımlama aracı olma işlevi.
IV. Dilbilimin gelişimi için son derece önemli olan, "dil - konuşma - konuşma etkinliği" kavramları arasındaki ayrımdı. Dilbilim tarihinin tanıklık ettiği gibi, bu kavramlar genellikle farklı değildi. W. Humboldt, aralarında ayrım yapılması gerektiğinden bahsetti: Bir dizi ürünü olarak dil, bireysel konuşma etkinliği eylemlerinden farklıdır.(Humboldt von W. İnsan dillerinin yapısındaki fark ve üzerindeki etkisi üzerine ruhsal gelişim insanlık // W. von Humboldt. Dilbilim üzerine seçilmiş eserler. M., 1984, s. 68-69).
Bu pozisyonun teorik olarak doğrulanması F. de Saussure ve L.V. Shcherba.
İsviçreli bir dilbilimci bu konuda şöyle yazmıştır: Bize göre dil kavramı genel olarak konuşma etkinliği kavramıyla örtüşmemektedir; dil sadece belirli parça- ancak, en önemli kısım - konuşma etkinliği. Sosyal bir üründür, her anadili konuşmacısında var olan konuşma etkinliği yeteneğinin uygulanmasını, işleyişini sağlamak için ekip tarafından benimsenen bir dizi gerekli sözleşmedir ...(F. de Saussure. Dilbilim üzerine çalışmalar // Genel dilbilim kursu. M., 1977, s.47).
Saussure'e göre, varoluşlarında bu fenomenler birbirine bağlıdır, ancak birbirlerine indirgenemezler.
L.V. Shcherba, dilin üç yönünü ayırt etmeyi önerdi: konuşma etkinliği (yani konuşma ve anlama süreci), dil sistemi (yani dilin grameri ve sözlüğü) ve dil malzemesi (yani, dilde konuşulan ve anlaşılan her şeyin toplamı). iletişim eylemi).
İnsan dilinin tek bir olgusunu oluşturan dil ve konuşma birbiriyle özdeş değildir. Dil Bir kişinin bilgi iletmek, depolamak ve iletmek için kullandığı bir işaretler sistemidir. Konuşma- somut konuşma, zaman içinde akan ve sesli veya yazılı biçimde giyinmiş. Konuşma, dilin somutlaşması, gerçekleşmesidir.
Dil ve konuşmanın her birinin kendine has özellikleri vardır:
1. dil bir iletişim aracıdır, konuşma bu yolla üretilen iletişim türüdür;
2. dil soyut, resmidir; konuşma maddidir, dilde olan her şeyi somutlaştırır;
3. Dil sabit, edilgen ve durağandır, konuşma aktif ve dinamik iken, yüksek değişkenlik ile karakterize edilir;
4. Dil, toplumun malıdır, "konuşan insanların dünyasının resmini" yansıtır, konuşma ise bireyseldir;
5. dilin bir seviye organizasyonu vardır, konuşma - doğrusal;
6. Dil durumdan ve iletişim ortamından bağımsızdır, konuşma ise bağlamsal ve durumsal olarak koşullandırılmıştır.
7. konuşma zaman ve mekan içinde gelişir, konuşmanın amaç ve hedefleri, iletişimin katılımcıları tarafından belirlenir; dil bu parametrelerden soyutlanmıştır.
kavramlar dil ve konuşma olarak ilişkilendirmek genel ve özel: genel (dil) özelde (konuşmada) ifade edilirken, özel, genelin varlığının bir biçimidir.
Konuşma etkinliği - konuşma ve anlama eylemlerinin toplamı olan bir tür insan etkinliği. O - konuşma eylemleri şeklinde - emek, oyun ve bilişsel faaliyetlerin bir parçası olan her türlü faaliyete hizmet eder.
v. Dil ve düşünme sorunu, dilbilim kuramındaki en karmaşık ve tartışmalı sorunlardan biridir. Dil bilimi tarihinin farklı dönemlerinde, farklı şekillerde çözüldü: bazı alanların temsilcileri (örneğin, mantıksal) bu kavramları tanımladı; başkalarının destekçileri (psikolojik) bu sorunu hiyerarşik bir düzlemde çözmeye çalıştılar, düşünmenin önceliğini dile, sonra dili düşünmeye göre haklı çıkardılar; yapısalcılığın temsilcileri, dilin yapısının düşünme yapısını ve dış dünyayı bilme biçimini belirlediğine inanıyordu.
Dil ve düşünce arasındaki ilişki sorununun bilimsel çözümü, yansıma teorisi, buna göre düşünme, nesnel gerçekliğin aktif yansımasının en yüksek biçimidir. çeşitli formlar ve insanlığın bilişsel ve sosyo-tarihsel deneyiminin sabitlendiği ve genelleştirildiği yapılar (kavramlar, kategoriler, teoriler).
Bu teori, dil ve düşünceyi diyalektik bir birlik içinde ele alır: Düşünmenin aracı dil ve diğer işaret sistemleridir.
Davranış "dil - düşünme"çalışmalar bilişsel dilbilim. Bilişselciler, tek bir zihinsel-dilsel kompleksi, insan beyni temelinde işleyen kendi kendini organize eden bir bilgi sistemi olarak görürler. Bu sistem bilginin algılanmasını, anlaşılmasını, değerlendirilmesini, depolanmasını, dönüştürülmesini, üretilmesini ve iletilmesini sağlar. Bu sistem çerçevesinde düşünmek, çeşitli kanallardan gelen bilgilerin işlenmesi ve dönüştürülmesine dayalı olarak beyinde sürekli gerçekleşen bir düşünce üretme sürecidir. Düşünmenin gerçekleşebilmesi için, duyu organlarından beyne giden uyarıların akışının bölünmesini sağlayacak bazı araçlara sahip olması gerekir. Dil böyle bir araçtır. Dilin düşünme ile ilgili temel işlevi, bilginin bölünmesidir, yani. konu görüntüleri ve anlamları şeklinde.
Konuşma oluşumunun zihinsel süreçlerini incelerken, konuşmadaki mantıksal ve dilsel kategoriler arasında ilişkiler kurulur: “kavram (temsil) – kelime, deyimsel birim”; "yargı (çıkarım) - öneri."
kavramlar Sözcükler ve deyimler (ifade birimleri) aracılığıyla konuşmada bir soyut düşünme biçiminin nasıl gerçekleştirildiği ve bu tür düşünce biçimleri yargılar ve çıkarımlar maddi kabuğu olarak çeşitli insan konuşması cümlelerine sahiptirler.
Dilin yalın birimleri (kelimeler ve deyimler) sadece fikirleri ve kavramları somutlaştırmanın bir yolu değil, aynı zamanda sosyal pratiğin bir sonucu olarak biriken nesnel dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında belirli, standartlaştırılmış bilgi biçimlerini yansıtır. Bu tür bilgi denir kavramlar. Kavramlar, çevredeki dünyanın nesnel görüntülerine dayanan en küçük bilgi birimleridir.
Asırlık düşünceleri dil yoluyla formüle etme ve ifade etme süreci, kısmen mantıksal kategorilerle (düşünme kategorileri) ilişkili olan bir dizi resmi kategorinin dillerinin gramer yapısındaki gelişimi de belirledi. Örneğin, bir ismin, sıfatın, sayının biçimsel kategorileri, bir nesnenin veya fenomenin, sürecin, kalitenin, niceliğin anlamsal kategorilerine karşılık gelir.
Dolayısıyla bir işaret sistemi olarak dil, düşüncenin maddi desteğidir, düşünceleri somutlaştırır ve bilgi alışverişini sağlar. Düşünme gerçeği yansıtır ve dil onu ifade eder. Bu fenomenler arasındaki bağlantı, dilin iletişimsel ve bilişsel işlevleri yerine getirmesine izin verir: dil sadece dış dünyadaki nesneler ve fenomenler hakkında mesajlar iletmekle kalmaz, aynı zamanda dünya hakkındaki bilgileri belirli bir şekilde organize eder, onları zihinde böler ve sabitler. .
düşünme ve dil
Bir kişinin düşüncesi her zaman dil ile ifade edilir, geniş anlamda bilgi oluşturma, depolama ve iletme işlevlerini yerine getiren ve insanlar arasında bir iletişim aracı olarak hareket eden herhangi bir işaret sistemi olarak adlandırılır. Dilin dışında, önemli olmasına rağmen sadece yüz ifadeleri veya jestlerle iletilebilen belirsiz güdüler, istemli dürtüler, bir kişinin düşüncelerini, duygularını ve deneyimlerini ortaya çıkaran konuşma ile karşılaştırılamaz. Ancak dil ve düşünce arasındaki ilişki oldukça karmaşıktır.
Dil ve düşünce bir birlik oluşturur: Düşünmeden dil olmaz ve dil olmadan düşünmek de imkansızdır. Bu birliğin iki ana yönü vardır:
dilin ortaya çıkışının düşüncenin ortaya çıkışı ile yakından bağlantılı olduğu ve bunun tersi olduğu gerçeğiyle ifade edilen genetik;
işlevsel - günümüzün gelişmiş durumundaki düşünce dilleri, yanları karşılıklı olarak birbirini varsayan böyle bir birliktir.
Ancak bu, dil ve düşüncenin birbirinin aynısı olduğu anlamına gelmez. Aralarında belirli farklılıklar da vardır.
Birinci olarak, dünyanın insan yansıması sürecinde düşünme ve dil arasındaki ilişki, zihinsel ve dilsel yapılar arasındaki basit bir yazışma olarak temsil edilemez. Göreceli bağımsızlığa sahip olan dil, belirli bir şekilde zihinsel görüntülerin içeriğini biçimlerinde sabitler. Dilsel yansımanın özgüllüğü, soyutlayıcı düşünme işinin dil biçimlerinde doğrudan ve dolaysız olarak yeniden üretilmemesi, onlarda özel bir şekilde sabitlenmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, dil genellikle ikincil, dolaylı bir yansıma biçimi olarak adlandırılır, çünkü düşünme nesnel gerçekliğin nesneleri ve fenomenlerini yansıtır, bilir ve dil onları belirtir ve düşüncede ifade eder, yani. işlevlerinde farklılık gösterirler.
İkincisi, dilin ve düşüncenin yapısında da bir farklılık vardır. Temel düşünme birimleri kavramlar, yargılar ve çıkarımlardır. Bileşenler dil şunlardır: fonem, morfem, sözlük, cümle (konuşmada), allofon (ses) ve diğerleri.
Üçüncüsü, düşünme ve dil biçimlerinde, gerçek süreçler belirli bir anlamda basitleştirilmiş olarak yansıtılır, ancak bu her durumda farklı şekilde gerçekleşir. Düşünme, herhangi bir hareketin çelişkili anlarını yakalar. Kendini geliştirerek ideal görüntülerde çoğalır. değişen dereceler derinlik ve ayrıntı, yavaş yavaş nesnelerin tam kapsamına ve kesinliklerine, özün anlaşılmasına yaklaşıyor. Ve konsolidasyonun başladığı yerde, dil kendi kendine gelir. Zihinsel imgeler gibi dünyanın bir yansıma biçimi olarak dil, gerçekliği aşağı yukarı tam olarak, yaklaşık olarak doğru bir şekilde temsil edebilir. Zihinsel imgelerin içeriğini biçimlerinde sabitleyen dil, onlarda daha önce düşünme tarafından yapılanları seçer ve vurgular. Bununla birlikte, bunu, bu amaç için özel olarak geliştirilmiş olan kendi yardımı ile yapar, bunun sonucunda dil biçimlerinde nesnel gerçekliğin özelliklerinin yeterli bir şekilde çoğaltılması sağlanır.
Dördüncü, dil, nesnel faaliyetin ve toplum kültürünün geleneklerinin etkisi altında gelişir ve düşünme, konu tarafından mantık yasalarının ustalığı, bilişsel yetenekleri ile ilişkilidir.
Bu nedenle, dile, gramer biçimlerine, kelime dağarcığına hakim olmak, düşünmenin oluşumu için bir ön koşuldur. Tanınmış yerli psikolog L.S. Vygotsky, bir düşüncenin asla bir kelimenin doğrudan anlamına eşit olmadığını, ancak kelimeler olmadan da imkansız olduğunu vurguladı. Dil ve düşünce böylesine çelişkili bir birlik içinde olduklarından karşılıklı olarak birbirlerini etkilerler. Bir yandan: düşünme, dil için, konuşma ifadeleri için önemli bir temeldir; düşünme, konuşma etkinliğinde dil araçlarının kullanımını kontrol eder, konuşma etkinliğinin kendisi, iletişimde dilin kullanımını kontrol eder; kendi biçimlerinde düşünme, dil bilgisinin ve kullanım deneyiminin gelişmesini ve büyümesini sağlar; düşünce, dil kültürünün seviyesini belirler; düşüncenin zenginleşmesi dilin zenginleşmesine yol açar.
Öte yandan: dil, düşünceyi biçimlendirmenin ve formüle etmenin bir aracıdır. iç konuşma; dil, bir ortaktan bir düşünce çağırmanın, onu dış konuşmada ifade etmenin ve böylece düşünceyi diğer insanlar için erişilebilir hale getirmenin ana yolu olarak düşünme ile ilgili olarak hareket eder; dil, düşünceyi modellemek için bir düşünme aracıdır; dil, düşünceyi kontrol etme yeteneği ile düşünmeye sağlar, çünkü düşünceyi şekillendirir, ona düşüncenin işlenmesi, yeniden inşası, geliştirilmesi daha kolay bir biçim verir; düşünme ile ilgili olarak dil, gerçekliği etkilemenin bir aracı, dilin yardımıyla düşünerek kontrol edilen, insanların pratik faaliyetleri yoluyla gerçekliğin doğrudan ve çoğu zaman dolaylı dönüşümünün bir aracı olarak hareket eder; dil, eğitim, honlama, düşünmeyi geliştirme aracı olarak hareket eder.
Bu nedenle, dil ve düşünme arasındaki ilişki çeşitli ve esastır. Bu orandaki asıl mesele, dil düşünmek için nasıl gerekliyse, dil için de düşünmenin o kadar gerekli olmasıdır.