☰

Cengiz Han'ın Büyük Yasa'sı. Cengiz Han'ın Büyük Yasa

Moğol İmparatorluğu- XIII.Yüzyılın ilk yarısında kazanan merkezi bir devlet. Pasifik Okyanusu'ndan Orta Avrupa'ya kadar Avrasya kıtasının geniş bölgesi.

40'larda. 13. yüzyıl İrtiş'ten Volga ve Tuna bozkırlarına kadar geniş bir bölgede Altın Orda adı verilen bir devlet kuruldu. Orda'nın Cengiz Han imparatorluğundan ayrılması 13. yüzyılın sonunda gerçekleşti. Altın Orda feodal bir devletti.

Aşağıdaki özelliklere sahipti:

Toplumun göçebe ve yarı göçebe doğası;

Kabile liderlerinin büyük rolü;

Göçebe tarımın hiyerarşisi.

Yönetici sınıf, Moğol-Tatar göçebe aristokrasisi de dahil olmak üzere feodal beylerin beyaz kemik sınıfıydı.

İlk feodal beyler grubu, Altın Orda'nın ilk hanı olan Jochi klanından han ve prenslerden oluşuyordu. İkinci grup, en büyük feodal beyleri - bekler ve nyonları içeriyordu. Üçüncü feodal beyler grubu, devlette düşük mevkilerde bulunan tarhanlardan oluşuyordu. aparat. Dördüncü grup nükleer silahlardan oluşuyordu - efendilerinin yakın çevresinin bir parçasıydılar ve ona bağımlıydılar.

İslam'ın devlet olarak kabul edilmesinden sonra. din, Müslüman din adamları önemli bir rol oynamaya başladı.

Feodal bağımlı nüfus kara kemik olarak adlandırıldı ve göçebe çobanları, çiftçileri ve şehir sakinlerini içeriyordu.

Köylü nüfusu, kendi araçları, sobanchi ek binaları vb. olan komünal köylülere bölündü. ve urtakchi köylü topluluğunun yoksul üyeleri.

Cengiz Han, yaşamı boyunca bile imparatorluğu bir kedinin başkanlık ettiği 4 ulusa böldü. oğullarını yerleştirdi. Altın Orda, güçlü bir despotik güce sahip bir han tarafından yönetiliyordu. Moğol aristokrasisinin kongresi olan kurultay tarafından seçildi.

Divanlar, şube yönetiminin merkezi organlarıydı. Çalışmaları, hükümetin nominal başkanı olan vezir tarafından koordine edildi. Uluslardaki en yüksek yetkililer ordudaki emirlerdi - bakouls ve temnikler. Yerel yönetim Baskaklar ve Daruglar tarafından yürütülüyordu.

Altın Orda'nın askeri teşkilatı ondalık sisteme dayanıyordu. Tüm nüfus düzinelerce, yüzler, binler ve düzinelerce bölünmüştü; bu birimlerin komutanları ustabaşı, yüzbaşı vb. Moğolların ana kolu hafif ve ağır süvarilerdi.

25. Cengiz Han'ın Büyük Yasa'sı. Genel özellikleri

13. yüzyılın başında Moğol devletinin oluşumu, devleti yönetmek için genel, yazılı yasal normların ve yasama kodlarının geliştirilmesini gerektirdi. Bu amaçla, teamül hukuku yeni koşullara uyacak şekilde uyarlandı, kodlandı ve değiştirildi. Yasalar ve yönetmelikler yasasına Cengiz Han'ın Büyük Yasa'sı adı verildi.

Yasa, yasak'ın daha eksiksiz bir şeklidir, mong. - zasak, düzenleme, kanun demektir. Juvaini'ye göre, Cengiz Han'ın kanunları ve kararnameleri tumar parşömenlerine yazıldı ve en yetkili prensler - Yasa uzmanları tarafından tutuldu. Yasa orijinalinde korunmamıştır ve sadece fragmanlar ve kısaltılmış sunumlarla bilinmektedir. Yasa hükümleri hakkında en detaylı bilgiyi Juvaini ve 15. yüzyılın Arap yazarı vermektedir. Macrisi. Uzun bir süre Yasa, Moğol hükümdarları için en yüksek otorite olarak kaldı. Yasa'dan sapan hanın aile üyeleri, Cengiz Han'ın Türkçe kelime bilik bilgisi olarak adlandırılan sözlerine göre ağır şekilde cezalandırıldı.

Cengiz Han'ın oluşturduğu hukuk sistemi, feodalleşen Moğol toplumunun talep ve ihtiyaçlarını karşılıyordu. Yalnızca feodal göçebe soyluların çıkarlarına karşılık gelen eski örf ve adet hukuku normlarının yanı sıra yeni yaratılmış olanlar, yasama araçlarıyla kutsal kabul edildi.

Cengiz Han'ın Yasa'sı yalnızca göçebe yaşamının normlarını düzenlemiştir. Moğolların fethettiği ülkelerin çoğunda, özellikle de Orta Asya, eski zamanlardan beri kendi yasal geleneğinin olduğu yerde, nüfusu yeni yasaya tabi kılmak son derece zordu. Göçebelerin örf ve adet hukuku temelinde ve esas olarak göçebeler için geliştirilen Moğol hukuk sistemi, diğer koşullarda son derece elverişsiz hale geldi. kamusal yaşam, özellikle Kazakistan'ın güney ve güneydoğusu, Yasa tarafından hiçbir şekilde düzenlenmemiş olarak kaldı ve bazı önerileri, Müslüman dini kanunları ve yerel halkın gelenekleriyle çelişti. Bu temelde, Yasa'nın koruyucuları ile yerel halk arasında, kural olarak ikincisi için bir trajediye dönüşen çatışmalar çıktı.

Bununla birlikte, zamanla, Cengizler ve askeri göçebe soylular, Müslüman kültür ve devlet geleneklerini giderek daha fazla algıladılar ve yaşamlarında Yasa'nın talimatlarını giderek daha az uyguladılar. Hamdallah Qazvini'ye göre Moğolların şehirlerde yaşama alışkanlıkları yoktur ve bu Yasak Cengiz Han'a iğrenç gelir. Bu arada, hem Jochi ulusunda hem de Çağatay ulusunda Cengizler tarafından en sık ihlal edilen tam da bu gereklilikti. Özellikle Kıpçak soyluları arasında, yerleşik tarımsal Müslüman ülkelerin etkisinin güçlenmesiyle bağlantılı olarak, İslam hukuku, şeriat yavaş yavaş yayılmaya başladı.

etimoloji

Moğolca fiil "ᠵᠠᠰᠠ, zasa" - "kural, organize et" ve "r" son ekiyle "ᠵᠠᠰᠠᠭ, zasag" adını oluşturur.

Metnin incelenmesi ve restorasyonu

Yasa'nın ne Moğolca orijinali ne de tam çevirisi bize ulaştı. Onu İranlı ve Arap Moğol tarihçilerinin raporlarından ve alıntılarından tanıyoruz. Bu bilgiler Joseph von Hammer-Purgstahl tarafından ayrıntılı olarak analiz edildi. Benzer çalışmalar, Ilya Berezin, Erdmann, X. Howorth ve diğerleri gibi daha sonraki Avrupalı ​​tarihçiler tarafından yürütülmüştür.

Geleneksel olarak Yasa Cengiz Han'ın kompozisyonu hakkında en detaylı bilginin 15. yüzyıl Mısırlı yazarının incelemesinde yer aldığı düşünülmektedir. el-Makrizi. P. de da Croix'ten V.Ya.'ya kadar tüm tercümanlar Ryazanovsky ve G.V. Vernadsky, Yasa'nın kompozisyonu hakkında bilgi aldı. D. Ayalon, Yasa hakkındaki bu bilginin yazarın kurgusu olduğunu ikna edici bir şekilde gösterdi. Al-Maqrizi, Memlük hükümetini karalamaya çalıştı ve bu amaçla Moğol hukuk normlarını kanunlarına dahil ettiklerini göstermeye çalıştı. Ayalon'un vardığı sonuçlar D. Morgan ve D. Egle tarafından da desteklenmiş ve geliştirilmiştir.

I. de Rahevilts, Yasa'nın değişiklik yapmanın yasak olduğu sözlü bir yasaklar ve kurallar dizisi olarak var olduğuna inanıyor. Ancak Yasa, açıkça geliştirilmiş bir hukuk kanunu olmayıp, Cengiz Han'ın Ogedei döneminde bazı eklemelerle koyduğu çeşitli düzenleme, kural ve tabuların bir derlemesidir. Yasa'nın metni korunmadı, ancak diğer ortaçağ kaynaklarının yeniden anlatımında birçok hikaye biliniyor. Zamanla, Moğol İmparatorluğu'nun yerel yasal geleneklerin belirleyici bir rol oynadığı birkaç bağımsız bölüme bölünmesi nedeniyle Yasa'nın önemi azaldı.

Yasa, P. Rachnevsky tarafından da incelenmiştir. O, Cengiz Han döneminde, sözde Yasa'nın, Han'ın çeşitli vesilelerle ve sırasında ifade edilen çeşitli sözlerinin ve emirlerinin bir koleksiyonu olduğuna inanıyordu. uzun dönem zaman. Bu sözler dikkate alınamaz yasal belge sistematik doğa.

Yapı

Yasa'nın geri alınabilir hükümleri beş bölüme ayrılabilir:

  • ölümle cezalandırılan suçlar
  • savaş, gidişatı ve askeri teşkilatı
  • aile ve aile yapısı
  • değerli erdemler
  • çeşitli yasaklar.

Devlet mekanizması ve toplumsal düzen Yasa tarafından reçete edilen Çin modeline göre düzenlenmiştir.

Yasanın içeriğine ilişkin güvenilir veri yoktur, yalnızca yasadan elde edildiği iddia edilen bileşenleri vardır. farklı kaynaklar. Aşağıdaki liste ne kapsamlıdır ne de açık bir şekilde güvenilirdir ve Harold Albert Lamb'in kitabından çevrilmiştir. Harold Albert Kuzu) "Cengiz Han: Tüm İnsanların İmparatoru", Garden City Yayınları, 1927:

  1. Yeryüzünde tek ilah olduğuna, göğün ve yerin yaratıcısına, hayatı ve ölümü, zenginliği ve yoksulluğu dilediği gibi yaratan ve kudretin en yücesine sahip olduğuna inanılması emredilmiştir.
  2. Tarikat bakanları, doktorlar ve vücut yıkayıcılar tüm vergilerden muaftır.
  3. İmparatorluğun tebaasının Moğolları köle veya hizmetçi olarak alması yasaktır.
  4. Kurul kararı olmadıkça, ölüm acısı altında keyfi olarak kendini imparator ilan etmek yasaktır.
  5. Moğollara bağlı halkların ve klanların liderlerinin fahri unvanlar takması yasaktır. Savaş hakkında:
  6. İtaat etmeyen herhangi bir lider, prens veya milletle barış yapmak yasaktır.
  7. Nadir istisnalar dışında tüm erkekler orduda hizmet etmelidir.
  8. Savaşa katılmayan tüm erkekler imparatorluk için belirli bir süre ücretsiz olarak çalışmak zorundadır.
  9. Hızlı bir şekilde ordu kurabilmeniz için 10, 100, 1000 ve 10.000 kişilik müfrezelerden bir ordu organize edilmelidir.
  10. Her savaşçı, sefer başlamadan önce silahını doğrudan komutanın elinden alır. Her savaşçı, silahının durumunu izlemekle ve komutan da savaş başlamadan önce onu kontrol etmekle yükümlüdür.
  11. Ölüm cezası altında, komutanın izin vermediği sürece askerlerin düşmanı soyup yağmalaması yasaktır ve bu izinden sonra askerler, subaylarla birlikte, bedelini ödemişlerse elde ettikleri üzerinde hak sahibi olurlar. imparatora uygun kısım.
  12. Savaş ganimetleri şu şekilde taksim edilir:
    • ³ / 5 askere gitti
    • 1/5 cihangir'e gitti (seferin lideri)
    • 1/5 imparatora gitti
  13. Birlikleri eğitmek için, her kış Mart'tan Ekim'e kadar geyik, karaca ve diğer artiyodaktil erkeklerin yanı sıra tavşan, yaban eşekleri ve kuşları öldürmenin yasak olduğu büyük bir av düzenlemek gerekiyor.
  14. Görevi tamamlamayan veya Han'ın çağrısına katılmayan subaylar ve liderler ölüm cezasına çarptırılır. Suçları daha az ciddiyse, bizzat hanın huzuruna çıkmalıdırlar. Evlilik hakkında:
  15. Evlilik yasası, her erkeğin karısına fidye vermesini gerektirir ve akraba evlilikleri yasaktır. Bir kişi iki kız kardeşle evlenebileceği gibi birkaç cariyesi de olabilir.
  16. Zinada (zina) görülen herkes ölümle cezalandırılır ve bundan sorumlu olanlar olay yerinde öldürülebilir.
  17. Eğer iki aile evlilik yoluyla birleşmek isterler, fakat sadece reşit olmayan çocukları olursa, çocuklardan birinin erkek, diğerinin kız olması şartıyla böyle bir nikah caizdir. Çocukların ölümü halinde evlilik akdi yürürlükte kalır. Hayat hakkında:
  18. Kadınlar mal ve ev işleriyle ilgilenmeli. Erkekler sadece avlanma ve savaşla meşgul olmalıdır.
  19. Yemek için alınan hayvanların boğazını kesmek yasaktır. Hayvan bağlanmalı, göğsü açılmalı ve avcı eliyle kalbini çıkarmalıdır.
  20. Daha önce yasak olmasına rağmen, hayvanların kanını ve bağırsaklarını yemek serbesttir.
  21. Fırtına sırasında ölüm acısı altında çamaşır yıkamak veya akan suda yıkanmak yasaktır. Suçlar hakkında:
  22. At veya öküz veya eşit değerde başka bir şey çalan idam edilmeli ve cesedi ikiye bölünmelidir. Daha az hırsızlık için, çalınan değere göre sopanın vuruş sayısını 7, 17, 27 ve 700'e kadar cezalandırın. bedensel cezaçalınan öğenin değerinin dokuz katını ödeyerek önlenebilir.
  23. Ölüm acısı altında, kaçak kölelere barınak, yiyecek ve giyecek vermek yasaktır. Aynısı, kaçak bir köleyle tanışıp onu sahibine getirmeyen herkes için de geçerlidir.
  24. Casuslar, yalancı tanıklar ve büyücüler ölüm cezasına çarptırılacak. ve benzeri.

Şu anda

Modern Moğolca'da "görev" kelimesi "Yos" olarak çevrilir.

İÇİNDE Türkçe"hukuk" kelimesi "yasa" biçimindedir (her ne kadar Osmanlı İmparatorluğu döneminde Türkler Arapça "hukuk" kelimesini kullansalar da) ve "yasal" sıfatı "yasal"dır.

Edebiyat

  • Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Cengiz Han İmparatorluğu. Moskova: Doğu Edebiyatı, 2006. ISBN 5-02-018521-3
  • EGL D. Cengiz Han'ın Büyük Yasası, Moğol İmparatorluğu ve Şeriat // Moğol İmparatorluğu ve Göçebe Dünyası. Sorun 1.
  • AYALON D. Cengiz Han'ın Büyük Yasa'sı. Yeniden İnceleme (Bölüm "s A, B.Ca, C2) // Studia Islamica, Cilt 33, 1971. S. 97-140; 1971, Cilt 34. S. 151-180; Cilt 36, 1972. P 113-158, Cilt 38, 1973. S. 107 156.
  • MORGAN D. İlhanlılar'da "Büyük Cengiz Han Yasası ve Moğol hukuku // Doğu ve Afrika Araştırmaları Okulu Bülteni, Londra Üniversitesi, 1986. S.163 176
  • DE RACHEWILTZ I. Činggis Qan'ın Yasay'ı üzerine bazı düşünceler // Doğu Asya Tarihi, Cilt 6, 1993. S. 91-104.
  • RATCHNEVSKY P. Die Yasa (Jasaq) Cinggis-khans und ihre Problematik // Schriften zur Geschichte und Kultur des alten Orients. bd. 5 (Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Volker). Berlin, 1974. S.164 172; RATCHNEVSKY P. Cinggis-khan: Sein Leben und Wirken. S.164 165.
  • RATCHNEVSKY P. Yuan Kodu. cilt 1 4. Paris, 1937, 1972, 1977, 1985.

notlar

Ayrıca bakınız

  • Jety Zhargy - adat olarak kabul edilen yas'a dayalı bir kod

Wikimedia Vakfı. 2010

Eş anlamlı:

Makale

Konu hakkında: "YAŞA CENGİZHAN"

Tamamlayan: Shabanova Esmira

Almatı 2010

1. Yasa'yı kabul etme koşulları

Eke Mongol Ulus'un (“Büyük Moğol Devleti”) oluşumu - işte böyle oldu

Cengiz Han'ın 1211'den beri kurduğu devlet) 13. yüzyılın başında. neden oldu

ortak, yazılı yasal normlar geliştirme ihtiyacı ve

geniş bir gücün yönetimi için yasal kodlar. Bunun uygulanması için

teamül hukuku amaca uyarlandı, kodlandı ve değiştirildi,

yeni koşulların karşılanması. Yasalar ve yönetmelikler koduna "Büyük Kanun" adı verildi.

Cengiz Han'ın Yasa" ya da basitçe "Yasa".

Yasa (üzerinde uzun biçim"yasak"; Moğol - zasak, yosun) anlamına gelir

"hüküm", "hukuk". Cengiz Han'ın "Yasa"sı - Cengiz Han tarafından onaylandı

Moğol kanunları ve düzenlemeleri. Yeni mevzuat oluşturuldu

onlarca yıl, bir yandan uzun süre, diğer yandan anında. Tüm Moğollar için

1206'da, Temujin'in Cengiz Han tarafından tüm Büyük'ün ilanıyla eşzamanlı olarak

bozkırlar. Ancak bundan sonra bile Yasa tamamlandı ve genişletildi. Bu 1218'de oldu,

Harezm Sultanlığı ile savaştan önce ve 1225'te Tangut'un fethinden önce

krallıklar. Ancak yeni bir davranış klişesinin unsurları, muhtemelen daha önce şekillenmeye başladı.

1206, antik çağın tüm fanatiklerinden keskin bir direnişe neden oldu;

özgürlük ve sorumsuzluk devlet düzeninden daha değerliydi. Birlikte alındıklarında,

tüm bu reformlar ve bunların uygulanması, yeni Moğol imparatorluğunun temelini oluşturdu.

hukuk - Cengiz Han'ın Büyük Yasa'sı.

Moğol tarihi "Chindamanin Erihe" şöyle diyor: "Altan'ın sürgününden sonra-

Çin Hanı ve Çinlilerin, Tibetlilerin ve

Büyük bir aydınlanma sahibi olan Moğollar, Cengiz Han şöyle düşündü: yasalar ve

Çinlilerin kararnameleri kesin, incelikli ve değişmezdir. Ve bu düşünceyle, davet

Cengiz Han, büyük hocanın halkının ülkesinden kendisine ve 18 zeki öğrencisine talimat verdi.

barış ve refahın geleceği yasaları (joson) çıkarmaları

tüm tebaası ve özellikle hükümdarlığını korumak için kanunlar kitabı (khuli-yosoni bilik). Taslak hazırlandıktan sonra bu yasalar Cengiz Han tarafından gözden geçirildiğinde, o zaman

onları düşüncelerine uygun olarak buldu ve derleyenlere unvanlar ve unvanlar verdi.

övmek."

Cengiz Han'ın basit bir suç da dahil olmak üzere her türlü suçu diktiği "Yasa"

insan ihmali veya ihmali suç mertebesine inmiş ve

Hatta ölüm cezasına varan ağır cezalar "son derece ağır" olarak kabul edilmektedir.

Moğol İmparatorluğu'nun resmi tarihçisi Rashid al-Din. "Gibi

Ruslar Moğol ceza hukuku ile tanıştı, hazır hale geldi

Moğol hukukunun bazı ilkelerini kabul et, - diyor G.V. Vernadsky. -

Moğol etkisini genel olarak küçümseyen Vladimirsky-Budanov bile

Rusya, ölüm cezasını kabul ediyor (Russkaya Pravda tarafından bilinmiyor) Kiev Rus), Ve

bedensel ceza (yalnızca Kiev Rus'taki kölelere uygulanır)

Moğolların etkisi altındaki Muscovy yasası. V.A. Ryazanovsky çalışmasında

ayrıca, Rus ceza hukuku alanında, Moğol

etki, "ölüm cezasının getirilmesi, kırbaçlama, işkence - ki bu,

Pskov adli tüzüğünde neredeyse hiç Rus Pravda yoktu.

Ancak, daha önce de belirttiğimiz gibi, “Yaşa” herkes için bir yasa haline gelmemiştir.

sıkı bir şekilde gözlemlendi. Bu, her şeyden önce Cengizleri ilgilendiriyordu. Cengiz han

emir verdi: “Bizim Urug'umuzdan biri bir kere Yasa'yı çiğnerse,

onaylandı, ona bir kelime ile talimat verilsin. İki kere kırarsa cezasını çeksin.

bilik'e göre ve üçüncü kez uzak bir yere gönderilmesine izin verin Baldzhin-

Kuldjur. Oraya gidip geri döndükten sonra aklı başına gelecektir. eğer o

kendini düzeltmediyse, ona pranga ve hapishane atansın. Eğer oradan çıkarsa, öğrenmiş olarak

adab (davranış normları) ve makul hale gelin, çok daha iyi, aksi takdirde herkesin yapmasına izin verin

yakın ve uzak akrabaları toplanacak, bir meclis toplanacak ve onunla nasıl başa çıkılacağına karar verilecek.

davranmak."

Ayrıca imparatorlukta askeri aristokrasiden kendisinin de dahil olduğu birçok kişi vardı.

Cengiz Han ve halefleri, özel başarıları için unvanlar, ödüller ve ayrıcalıklar bahşettiler.

hükümdara ve devlete hizmet. Böyle ayrıcalıklı insanlara denirdi

tarhanlar. Juvaini'ye göre Tarhanların ayrıcalıkları şunlardan oluşuyordu:

aşağıdakiler: 1) tüm vergilerden muaf tutuldular; 2) ele geçirilen tüm ganimetler

savaşta ya da avda tüm mülkleri onlara aitti; 3) herhangi bir zamanda

saraya izinsiz girebilecek; 4) çekici geldiler

sadece işledikleri dokuzuncu suçtan sorumludur (ancak aynı zamanda

sadece ölüm cezasını gerektiren suçlar kastedilmiştir); 5) sırasında

ziyafet sırasında tarhanlar şeref yerlerini işgal etti ve her birine birer kadeh şarap verildi.

"Yas" ın her yerinde, idari olarak katı bir tabiiyet görüyoruz.

politik tutum. Bu nedenle, görünüşe göre, Rus otokrasisinin sahip olmadığı

Batı'da analog ve Avrasya'nın bozkır bölgesi için çok yakın ve anlaşılırdı. vassal olarak

Ruslar da dahil olmak üzere kaderler, Moğollar eski kurallarını korudular. Aynı

zaman, yerel yönetimin başında eski hanedanı bırakan Moğollar

yerel vasal yöneticilerin faaliyetlerini kontrol etmek için eşzamanlı olarak tanıtıldı

özel olarak atanan valiler - nezaret eden Başkaklar

yerde yasaların uygulanması, metropol ile iletişim, onlara bir ordu verildi

haraç toplamak.

Ayrıca çekirdeğini müminlerin oluşturduğu halkın adının da belirlenmesi gerekiyordu.

Cengiz Han'ın destekçileri, aileleri ve ev halkı ile birlikte. Sonra çağrıldılar

"Moğollar" ve bu isim resmen yeni kurulan insanlara verildi-

ordu. En dikkat çekici durum, Moğol ordusunun

on üç bin gönüllüden yüz on bin düzenli orduya yükseldi.

İkmal, mağlup halkların sürüsüne dahil edilmesi nedeniyle gerçekleşti - Kereitler ve

Naimanov. Galibin ordusuna girdikten sonra yeni hana asla sadakatsizlik göstermemeleri önemlidir, bu da onlar için kabul edilebilir koşulların yaratıldığı anlamına gelir.

varoluş. Sonuçta, her Moğol gazisi için on tane vardı.

kabilelerine karşı bile isyan etmeye alışkın askerler-savaş esirleri

hanlar. Cengiz Han "çok dilli bir devleti hakikat yoluna yöneltti ve halkları boyun eğdirdi.

onların tek dizginleri." Bu orduda güç yenilenlerin yanındaydı ama çabucak

sadık oldu Görünüşe göre bozkır geleneği burada belirleyici bir rol oynadı.

yerleşik komşulara direnebilecek merkezi güçlü güç:

Jurchens, Tanguts ve Müslümanlar. "tszubu" takma adını değiştirdikten sonra (bir takma ad

"göçebe çobanlar") gururlu isim"Moğol" hiçbir şey kaybetmediler ve kaybetmeyenler

birleşik bir devlette yaşamak istedi, batıya gitti ve savaşa devam etti. Bunlar

Merkitler ve Naimanlar'ın bir kısmı. Geri kalanlar sempatilerini Cengiz Han'a iletti.

Kurultai en yüksek otorite oldu ve sadece o görevleri emanet etme hakkına sahipti.

bundan sonra han olarak anılacak olan belirli bir kişinin yönetimi. tuhaf bir şekilde

misyonunu N.M. Karamzin: “Bu delikanlı, sadelik içinde büyüdü

pastoral yaşamın dünyayı kahramanlık ve mutlulukla şaşırtması, fethetmesi gerekiyordu.

milyonlarca insan ve güçlü ordularıyla ünlü devletleri ezmek,

eski yasa koyucularının gelişen sanatı, bilimi ve bilgeliği."

2. Genel özellikleri Yas.

Yasa (yasağın daha dolu bir biçimi, Mong. - zasak) "kararname", "hukuk" anlamına gelir.

V.A. Cengiz Han'ın Büyük Yasa'sını inceleyen Ryazanovsky şöyle yazdı: "Yasa kelimesi yasak, tüzük, yasa anlamına gelir ... Büyük Yasa Cengiz Han tarafından yayınlanan yazılı bir yasama anıtını temsil eder. Akademisyen V.V. Barthold "Moğol istilası döneminde Türkistan" adlı eserinde bu kelimenin şu bilimsel açıklamasını yapmıştır: "Yasa bir fermandır, bir kanundur, yasak'ın daha eksiksiz bir şekli Arapça kelimeye bir çıkıştır (Mong. Dzasak) .

Akademisyen B.Ya. Vladimirtsov, Cengiz Han (1922) adlı kitabında şunları yazdı: "Cengiz Han ... haleflerine geniş bir imparatorluk ve onun kuruluşlarında - Jasak ve Sözleri - Bilika'da belirlediği yapısının yol gösterici ilkelerini bıraktı. Kalmık tarihçisi Erenzhin Khara- Cengiz Han'ın Büyük Jasak'ı Davana, olduğu gibi iki büyük bölümden oluşuyordu.

Cengiz Han'ın modern araştırmacısı E.I. Kychanov, Yasa'nın sistematik bir kanun kanunu olmadığına inanıyor, etiketleri - emirleri, yasak - kanunları, bilik - öğretileri içeriyordu. Kuşkusuz bu konuda başka ifadeler ve yargılar da vardır, ancak bunların her biri dikkate değerdir ve şüphesiz bilimsel bir bakış açısı olarak var olabilir. Juvaini'ye göre, Cengiz Han'ın kanunları ve kararnameleri parşömenlere (“tumar”) yazılmıştı ve en yetkili prensler - Yasa uzmanları tarafından tutuldu. Yasa orijinalinde korunmamıştır ve sadece fragmanlar ve kısaltılmış sunumlarla bilinmektedir. Yasa hükümleri hakkında en detaylı bilgiyi Juvaini ve 15. yüzyılın Arap yazarı vermektedir. Macrisi. Uzun bir süre Yasa, Moğol hükümdarları için en yüksek otorite olarak kaldı. Yasa'dan sapan hanın ailesinin üyeleri, Cengiz Han'ın Türkçe kelime "bilik" (bilgi) olarak adlandırılan sözlerine göre ağır şekilde cezalandırıldı.
Cengiz Han'ın oluşturduğu hukuk sistemi, feodalleşen Moğol toplumunun talep ve ihtiyaçlarını karşılıyordu. Yalnızca feodal göçebe soyluların çıkarlarına karşılık gelen eski örf ve adet hukuku normlarının yanı sıra yeni yaratılmış olanlar, yasama araçlarıyla kutsal kabul edildi.
Cengiz Han'ın Yasa'sı yalnızca göçebe yaşamının normlarını düzenlemiştir. Moğollar tarafından fethedilen ülkelerin çoğunda, özellikle eski çağlardan beri kendi hukuk geleneklerinin var olduğu Orta Asya'da, nüfusu yeni yasaya tabi kılmak son derece zordu. Moğolların göçebeler ve esas olarak göçebeler için örf ve adet hukuku temelinde geliştirilen hukuk sistemi, diğer koşullarda son derece elverişsiz olduğu ortaya çıktı.İslam dini hukuku ve yerel halkın gelenekleri ile çatışmaya girdi. Bu temelde, Yasa'nın bekçileri arasında çatışmalar çıktı ve yerel populasyon, kural olarak, ikincisi için bir trajedi olduğu ortaya çıktı.
Bununla birlikte, zamanla, Cengizler ve askeri göçebe soylular, Müslüman kültür ve devlet geleneklerini giderek daha fazla algıladılar ve yaşamlarında Yasa'nın talimatlarını giderek daha az uyguladılar. Hamdallah Qazvini'ye göre "Moğolların şehirlerde yaşama adetleri yok ve bu Cengiz Han'ın Yasak'ına iğrenç geliyor." Bu arada, hem Jochi ulusunda hem de Çağatay ulusunda Cengizler tarafından en sık ihlal edilen tam da bu gereklilikti. Özellikle Kıpçak soyluları arasında, yerleşik tarımsal Müslüman ülkelerin etkisinin güçlenmesiyle bağlantılı olarak, İslam hukuku, şeriat yavaş yavaş yayılmaya başladı.

3. Cengiz Han Yasa'sının yapısı

Rashid ad-Din'e göre 1218'deki Büyük Yasa yasasının orijinal kaynağı 64 maddeden oluşuyordu. Petrovsky Bilim ve Sanat Akademisi Akademisyenine göre, Onurlu Bilim İnsanı Rusya Federasyonu, Tarih Bilimleri Doktoru Profesör D.B. Ulyzhmiev ve Moğol Hukuk Enstitüsü rektörü Ikh-zasag N. Nyam-Osora, Büyük Yasa yasasının modern araştırmacıları, söz konusu yasada 100.200 veya daha fazla noktanın varlığını haklı çıkarmaya çalışırken, spesifik olarak dikkate almıyorlar. o zamanın tarihsel durumu.

Birincil kaynakların karşılaştırmalı bir analizi, yasanın noktalarının Cengiz Han'ın sözleriyle karıştırılmaması gerektiğini göstermektedir. Şu anda Moğol bilim adamlarına göre, Büyük Yasa yasasının 200'den fazla hüküm ve maddeden oluşan yeni bir versiyonu var. Bu sonuç, Moğol bilim adamı E. Avirmid olan Büyük Yasa'nın modern araştırmacısı tarafından yapıldı. Büyük Yasa'nın genellikle şu şekilde başlayan 216 parçadan oluştuğuna inanıyor: "Ebedi ve her şeye gücü yeten gökyüzünün altında (2. Han'ın mektubunun parçası)". Bir öğreti niteliği taşıyan Cengiz Han'ın emri (6. parça) şöyledir: “Prensler her yıl öğretileri dinlemek için toplanmalı, döndükten sonra bağımsız olarak kurallara uymalıdırlar ... Eğer benim emirlerimi yerine getirirlerse ama benden uzakta ihlal ettikleri ve değiştirdikleri amellerde o zaman devleti yönetmeleri haramdır."

Büyük Yasa yasası, eski zamanlardan gelen gelenek ve normlardan söz eder. Buradan hareketle Büyük Yasa kanununun hanlık devleti, tabiat, savaşlarda avlanma ve madencilik, cezai, idari ve idari işler gibi belirli alanlara ilişkin çok özel hükümler içerdiği sonucuna varılabilir. sivil yasa, uluslararası ve diplomatik meseleler ve her birinde cezanın ölçüsü ve derecesi çok net bir şekilde tanımlanmıştır. Öte yandan, hükümetin saygın Shiki-Khutuktu, Cengiz Han'ın tüm emir ve kararnamelerinin günlüğünü mavi kapaklı özel bir defterde dikkatlice tuttu ve bunların uygulanması için birleşik Moğol devleti ölçeğinde çalışmalar yaptı.

Yasanın birçok parçasının analizi, bunun vahşi ve acımasız olmadığını, aksine insancıl ve adil olduğunu gösteriyor. Örneğin kanunun 40 maddesi uyarıcı (tedbir) niteliğindedir. Makalelerden biri şöyledir: "Suçlu olay yerinde yoksa cezalandırılamaz. Kanunda ifade vermeyenin cezalandırılamayacağı da belirtilmiştir."

Yasa'nın geri alınabilir hükümleri beş bölüme ayrılabilir:

Ölümle cezalandırılan suçlar

Savaş, yönetimi ve askeri organizasyonu

Aile ve aile yapısı

Övgüye Değer Cesaret

Çeşitli kısıtlamalar.

Bütün söylenenlerden, Büyük Yasa'nın temelde sert ve adil bir yasa olduğu, ancak insanları sakinleştirme amacı taşıyan acımasız hükümler içerdiği görülebilir. Feodal hukukun bir anıtı olan Büyük Yasa, Moğol Han'ın tebaası üzerindeki mutlak gücünü ileri sürdü. Ancak, bu yasal normların analizi, diğer kodlardan daha katı olduğunu göstermektedir. Doğu ülkeleri. Bu nedenle, Hammurabi veya eski Çin yasaları altındaki Babil yasaları, gaddarlık noktasına kadar katıydı. Yasa'nın ceza sistemini anlatan V.A. Ryazanovsky şöyle yazdı: "Ölüm cezası çok sık kullanılıyor, ancak Yasa biliyor ve cinayet, hırsızlık ve muhtemelen bazı küçük suçlar ve kabahatler için infazdan karşılığını alıyor." Yasa, sakatlayıcı cezaları ve nitelikli ölüm cezasını bilmiyor. Yasa'nın ceza sistemini, belirtilen Doğu sistemleriyle ve ayrıca ortaçağ Avrupa ceza hukukuyla karşılaştırırsak, o zaman, elbette, Büyük Yasa'ya yalnızca katı bir kod denemez.

1. Sivil teşkilat ve iç idareye ilişkin kuralları içeren yönetmelikler.

2. Askeri nitelikteki normları içeren kararlar.

3. Ceza hukuku içeren yönetmelikler.

4. Özel hukuk normlarını içeren kararnameler.

5. Yerli nitelikteki özel normları içeren kararnameler, bozkır gelenekleri

Aşağıdaki liste ne kapsamlıdır ne de açık bir şekilde güvenilirdir ve Harold Albert Lamb'in kitabından çevrilmiştir. Harold Albert Kuzu) "Cengiz Han: Tüm İnsanların İmparatoru", Garden City Yayınları, 1927:

1. Yeryüzünde tek ilah olduğuna, göğün ve yerin yaratıcısına, yaşamı ve ölümü, zenginliği ve yoksulluğu dilediği gibi yaratan ve gücün en üstün olduğuna inanılması emredilir.

2. İbadet bakanları, doktorlar ve yıkananlar her türlü vergiden muaftır.

3. İmparatorluğun tebaasının Moğolları köle veya uşak olarak alması yasaktır.

4. Kurul kararı olmadıkça, ölüm acısı altında keyfi olarak kendini imparator ilan etmek yasaktır.

Savaş hakkında:

7. Nadir istisnalar dışında tüm erkekler orduda hizmet etmelidir.

8. Savaşa katılmayan tüm erkekler imparatorluk için belirli bir süre ücretsiz olarak çalışmak zorundadır.

9. Hızlı bir şekilde ordu kurabilmeniz için 10, 100, 1000 ve 10.000 kişilik müfrezelerden bir ordu organize edilmelidir.

10. Her savaşçı, sefer başlamadan önce silahını doğrudan komutanın elinden alır. Her savaşçı, silahının durumunu izlemekle ve komutan da savaş başlamadan önce onu kontrol etmekle yükümlüdür.

11. Askerler, ölüm cezası altında, komutanın izin vermediği müddetçe düşmanı yağmalamak ve yağmalamak yasaktır ve bu izinden sonra askerler, subaylarla birlikte, bedelini ödedikleri takdirde elde edilenler üzerinde hak sahibi olurlar. imparatora uygun kısım.

12. Savaş ganimetleri aşağıdaki gibi paylaştırılacaktır:

- ³/5 askere gitti

1/5 cihangir'e gitti (seferin lideri)

1/5 imparatora gitti

13. Birlikleri eğitmek için, her kış Mart'tan Ekim'e kadar geyik, karaca ve diğer eklembacaklı erkeklerin yanı sıra tavşan, yaban eşekleri ve kuşları öldürmenin yasak olduğu büyük bir av düzenlemek gerekir.

14. Görevi tamamlamayan veya Han'ın çağrısına katılmayan subaylar ve liderler ölüm cezasına çarptırılır. Suçları daha az ciddiyse, bizzat hanın huzuruna çıkmalıdırlar.

Evlilik hakkında:

15. Evlilik Yasası, her erkeğin karısının fidyesini ödemesini gerektirir ve akraba evlilikleri yasaktır. Bir kişi iki kız kardeşle evlenebileceği gibi birkaç cariyesi de olabilir.

16. Zina yaptığı görülen herkes ölümle cezalandırılır ve bunun sorumluları olay yerinde öldürülebilir.

17. İki aile evlilik yoluyla birleşmek isterler, fakat sadece reşit olmayan çocukları olursa, çocuklardan birinin erkek, diğerinin kız olması şartıyla böyle bir evliliğe izin verilir. Çocukların ölümü halinde evlilik akdi yürürlükte kalır.

Hayat hakkında:

18. Kadınlar mal ve ev işleriyle ilgilenmeli. Erkekler sadece avlanma ve savaşla meşgul olmalıdır.

19. Yemek için alınan hayvanların boğazını kesmek yasaktır. Hayvan bağlanmalı, göğsü açılmalı ve avcı eliyle kalbini çıkarmalıdır.

20. Daha önce yasak olmasına rağmen hayvanların kanını ve bağırsaklarını yemek caizdir.

21. Gök gürültülü fırtına sırasında ölüm acısı altında çamaşır yıkamak veya akan suda yıkanmak yasaktır.

Suçlar hakkında:

22. At veya öküz veya eşit değerde başka bir şey çalan idam edilmeli ve cesedi ikiye bölünmelidir. Daha az hırsızlık için, çalınan şeyin değerine göre, sopanın vuruş sayısı: 7, 17, 27 ve 700'e kadar cezalandırın. Çalınan şeyin değerinin dokuz katı ödenerek bedensel cezadan kaçınılabilir.

23. Ölüm acısı altında, kaçak kölelere barınak, yiyecek ve giyecek vermek yasaktır. Aynısı, kaçak bir köleyle tanışıp onu sahibine getirmeyen herkes için de geçerlidir.

24. Casuslar, yalancı tanıklar ve büyücüler ölüm cezasına çarptırılacak.

Çözüm

Yasa'nın görevi, örf ve adet hukuku normlarını kodlamak değil, eski kabile devletinin inşası için yalnızca bir başlangıç ​​noktası olduğu yeni İmparatorluğun ihtiyaçlarına uygun yeni hukuk normları yaratmaktı.

Sözde örf ve adet hukuku - aşiret ve aşiret - meselelerinin çoğuna Yasa dokunmuyor bile. Amacı bu değildi. Klanın ve ailenin yaşamına Yasa neredeyse müdahale etmez ve bu bakımdan kodlamaz, yalnızca - çoğunlukla sessizce - mevcut normları onaylar. Ceza hukuku ile ilgili olduğu gibi bir dizi başka davada, Yasa, aksine, önceki normların etkisini açıkça iptal eder ve burada yine daha önce yürürlükte olan normların basit bir şekilde kodlanmasından söz edilemez.

Son olarak, çoğu durumda Yasa yeni hukuk kuralları yaratır, bu, han yasasını genişleyen imparatorluğun yeni ortaya çıkan taleplerine ve ihtiyaçlarına uyarlamak için gerekliydi.

Cengiz Han'ın Yasa'yı yayınlarken asıl görevi, yeni bir hukuk sistemi - eski örf ve adet hukuku üzerinde bir üst yapı olarak kurulacak olan han veya imparatorluk hukuku - yaratmaktı. Aslında, yeni han kanunu birçok bakımdan Han-İmparator'un yeni kavramlarının eski Han-miras ve kabile yaşlı kavramlarıyla birleştirilmesinin sonucuydu. Yas'taki devlet, bir dereceye kadar bir han ulusu, bir beylik olarak görülmeye devam ediyor.

Öte yandan Yasa'da yeni bir emperyal fikir açıkça ortaya çıkıyor. Hem Cengiz Han'ın kendisi hem de halefleri bilinçli olarak Moğol devletini bir dünya imparatorluğuna dönüştürmeye çalıştılar. Bu özlem Yasa'nın tüm planında açıkça görülmektedir.


Cengiz Han'ın Büyük "Yasa" sının ortaya çıkış tarihi

Moğol-Tatarlar ya da Hıristiyan dünyasında dedikleri gibi "Tatarlar" yüzyıllar boyunca "cehennem iblisleri" ve medeniyet düşmanı olarak algılanmışlar ve birçok nesil boyunca hem Avrupalıların hem de Asyalıların lideri ve efendisi Cengiz Han olmuştur. kör yıkıcı gücün kişileştirilmesi. Moğol İmparatorluğu neydi ve tam 800 yıl önce onu yaratan Cengiz Han kimdi?

12. yüzyılda Moğolistan topraklarında tek bir devlet yoktu, kabile ilişkileri Moğol toplumunun temeliydi. Aile sosyal bir birimdi, birkaç aile aimanlar (klanlar), birkaç klan bir khoton'da (köy) birleşti, birkaç aul bir kalabalık (kabile) oluşturdu ve kabilelerden halklar - uluslar oluştu. Yarı yerleşik bir yaşam tarzına öncülük ettiler. 12. yüzyılın sonunda Moğol kabileleri arasında, oğlu Temuchin'in birleşme için savaşmaya başladığı Yesugei klanı yükselir. Bu mücadele sürecinde Temujin'in göçebe imparatorluğunun askeri-feodal sistemi kuruldu. Tüm Moğol kabilelerinin askeri bölgelere - "binlerce" bölünmesi üzerine yaratıldı. Ordu 200 binden fazla kişiydi ve Temuçin'e ayrılmıştı. 1206'da Temujin'in kendisini hükümdar ilan ettiği ve "okyanusun hükümdarı" anlamına gelen Cengiz Han unvanını aldığı bir kurultay gerçekleşti. Kurultayda, belirlenen yasa "Yasa" kanunu kabul edildi. Farklı türde Moğol devletinin yasal ilişkileri.

"Yaşa", imparatorluk yaşamının tüm yönlerini kapsıyordu. Moğollar tarafından Cengiz Han'ın emriyle mağlup Naymanlardan ödünç alınan Uygur alfabesine dayalı yazı, bu orijinal sözlü kurallar dizisinin yazılmasını mümkün kıldı. Khan'ın varisleri, Yasa'nın büyülü gücüne inandı ve saklandı " kutsal Kitap» Fethedilen veya şimdilik özgür olan tüm yabancılardan. Savaşta zafer getirdiğine inanılıyordu. Ne yazık ki tam metni bize ulaşmadı, ancak eski tarihçilerin eserlerinde Yasa'nın birçok hükmünden söz edilmesi onun özünü anlamamızı sağlıyor.

Yasa'da emperyal devlet ve emperyal hukuk fikirleri açıkça izlenir. Bu kaynaklardan birinin Çin devlet hukuku kavramları olması çok muhtemeldir.

Yasu'nun Hristiyanlığın Evrensel İmparatorluk fikrinden etkilenmiş olması da muhtemeldir. İlk baskısında Yasa, Cengiz Han tarafından Naimanlar ve Kereitler'e karşı kazandığı zaferden kısa bir süre sonra onaylandı ve Hristiyanlık - Nasturi inancına göre - tam da bu iki halk arasında oldukça gelişmişti. Naimanlar ve Kereitler'in ve daha sonra Uygurların Moğol devletine dahil edilmesi sonucunda Hristiyanlığın Cengiz Han'ın kendisi ve haleflerinin sarayında önemli bir rol oynamaya başladığı bilinmektedir. Genç imparatorluğun etkili ileri gelenlerinden bazıları inançla Hıristiyanlardı. Dini temellere dayanan Hristiyan Evrensel İmparatorluk fikrinin Yasa tarafından algılanabilmesinin onlar aracılığıyla olduğu düşünülebilir.

Ancak dışarıdan gelen bu olası (ve hatta muhtemel) etkileri akılda tutarak, Yasa'nın yaratıcısı olarak Cengiz Han'ın kişiliğini unutmamak gerekir. Cengiz Han'ın sadece parlak bir komutan değil, aynı zamanda devlet adamı geniş kapsam

Cengiz Han'a göre, onayladığı kanunlar sonsuza kadar sabit olacaktı. Ona göre Yasa'daki herhangi bir değişiklik ancak devletin ölümüne yol açabilir. Chingis, hayattayken en büyük oğlu Çağatay'ı Yasa'nın koruyucusu olarak atadı.

Her yeni han, ister tüm imparatorluğu yönetsin, ister sadece ulusunu yönetsin, saltanatına Yasa'nın onayıyla başlamak zorundaydı. Cengiz Han'ın torunları, bu süre zarfında tek bir hanın veya Cengiz kanının prensinin Yasy'yi ihlal etmemesini sağlamak için her ulusun en yüksek ileri gelenleriyle yıllık olarak görüşmek zorunda kaldı. Bunu ihlal eden suçlu görevden alınacaktı. "Yasu'yu ihlal eden kafasını kaybeder" - Altın Orda'nın ilk Hanının kararnamesi buydu.

Bununla birlikte, Yasa'nın katı bir yasalar dizisi olarak varlığı, Cengiz halefleri tarafından daha fazla yasa çıkarma olasılığını dışlamadı. Ancak bu mevzuat, Yasa'nın sarsılmaz temelinde her ulusun yerel ihtiyaçlarını karşılamak için yalnızca yardımcı bir öneme sahipti. Bu düzende Altın Orda hanları oldukça çok sayıda kısmen yarlık adıyla bilinen ferman ve emirler. Bu, Rus Kilisesi lehine etiketleri içerir. Bu etiketler, hanların belirtilen yasal ehliyetinin ana kaynağı olarak doğrudan Büyük Yasa'ya atıfta bulunur.

Velikaya Yasa'yı ulus önemi olan yerel yaslardan (sudnikler) ayırt etmeliyiz. Yavaş yavaş gelişen bu kanunların varlığına rağmen, Büyük Yasa, Moğol İmparatorluğu'nun çöküşünden çok sonra, bir zamanlar bu imparatorluğun parçası olan tüm ulus ve bölgelerde en yüksek kanun olarak kabul edildi.

Uluslararası hukuka göre "Yasa"nın anlamı

Moğolların uluslararası hukukunun genel görevi, evrensel barışı tesis etmekti. Bu amaca, ya diğer halkların Han'ın iradesine boyun eğdirilmesiyle ilgili uluslararası müzakereler yoluyla ya da boyun eğmeyi reddetmesi durumunda savaş yoluyla ulaşılacaktı. Yasa'nın bize ulaşan parçalarında, uluslararası hukukun bu genel amaçları ve uluslararası politika Moğollar, sadece ipuçları korunmuştur: “(Moğollar) isyancılara yazmaları veya onlara büyükelçiler göndermeleri gerektiğinde, kişi ordusunun güvenilirliğini ve bolluğunu tehdit etmemelidir, sadece şunu beyan etmelidir: itaat ederseniz, iyi niyet bulacaksınız ve barış. Direnirseniz, biz ne biliyoruz? Allah sana ne olacağını biliyor.” Yasa'nın bu reçetesinden, Cengiz Han'ın kendisinin ve halkının ilahi Takdir'in himayesi ve rehberliği altında olduğuna inandığı açıktır. Abul Faraj, "Ve bununla (Moğollar)," Rab'be duydukları güveni gösterdiler. Bununla da kazandılar ve kazanıyorlar.” Cengiz Han'ın kendisi herhangi bir dine ait değildi, ancak muhtemelen derin bir dini duyguyla doluydu. Çeşitli inançlardan bilgelerle yaşam ve hükümetin temel sorunları hakkında uzun süre konuştu, örneğin, Taocu keşiş Chan-Chui ile yaptığı konuşmalar hakkında güvenilir bir şekilde biliniyor.

Moğolların uluslararası politikasının hedefleri, Moğol hanlarının Roma Papası ve bazı Avrupa devletleriyle diplomatik yazışmalarında oldukça açık bir şekilde ifade edilmektedir. İnanç veya hedefleri tarafından yönlendirilen Cengiz, gücünün evrensel olarak tanınmasını talep etti. İmparatorluğunun tüm düşmanları onun gözünde sadece "asiler". Yasa'nın uluslararası hukukunun ana hükümlerinden biri, belli bir biçim gönüllü teslim olması durumunda düşman bir ülkenin nüfusu için güvenlik garantisi ile savaş ilanı.

Moğolların uluslararası hukukunun bir diğer önemli başlangıcı, büyükelçilerin dokunulmazlığı olarak düşünülmelidir, ancak Yasa'nın bize gelen parçaları bu konuda hiçbir şey söylemez. Ancak 1219'da Cengiz Han, büyükelçilerin Harezmşah Muhammed tarafından öldürülmesinin intikamını almak için Türkistan'a karşı bir sefer düzenledi. Ve 1223'te Rus prensleri, Kalka'da felaketle sonuçlanan Moğol büyükelçilerini yenerek Moğolların gazabına uğradılar. Cengiz'in büyükelçilere gösterdiği şeref, Yasa'ya göre büyükelçilerin imparatorluğun çukur hizmetini ücretsiz kullanma hakkına sahip olmasından bellidir.

Devlet İdaresi ve Yasa için İdari Emirler

Yasa'ya göre üstün güç Han'ın yüzünde toplanmıştır. Han'ın unvanı, üstün gücün tek özelliğidir. Diğer halkların, özellikle de Müslümanların yaptığı gibi, Moğolların “(krallara ve soylulara) çeşitli gösterişli unvanlar vermesi yasaklanmıştır. Tahta oturan kişiye yalnızca bir unvan yakışır - Khan veya Kaan.

Moğol devlet hukukunun orijinal bakış açısından, yalnızca Moğollar imparatorlukta devlet yeteneğine sahip bir halk oluşturdu. Ve sadece fetret döneminde Moğol halkı yeni bir hanın seçimine katılarak haklarını tam olarak kullanabildi. Her yeni han doğuştan Cengiz hanedanına ait olmalıdır. İktidardaki hanın ölümünden sonra, aile üyeleri, ileri gelenler, askerler, aşiret ve aşiret ileri gelenleri, yeni hanın seçildiği Kurultai'de bir araya gelir. Cengiz Han'ın soyundan gelenlerin en yeteneklisi seçilmelidir. Kurultay'da onaylanmadan hiç kimse han olamaz.

Yeni bir hanın seçilmesiyle halkın siyasi rolü sona erer. Hanlar tarafından saltanatları sırasında çeşitli konularda toplanan Kurultaylar, özünde, yaklaşan sefer veya diğer önemli konularla ilgili hanın kararlarını dikkate almak ve uygulamak için yalnızca ordu subayları ve aşiret büyüklerinin toplantılarıydı.

Moğolların ve Türklerin sosyal sistemi kabile ve kabile hukukuna dayanıyordu. Büyük Yasa'nın günümüze ulaşan parçalarında, Moğol kabileleri ve klanlarının iç sosyal ilişkilerine dair çok az gösterge buluyoruz.

Cengiz Han'ın imparatorluğu, halkın genel olarak devletin hizmetine bağlanmasına dayanıyordu. Her birinin orduda veya vergilendirilen bölgede kendine özgü bir yeri vardı ve buradan ayrılamazdı. “Kimse binini, yüzünü, onunu, sayılı olduğu yerde bırakmasın. Aksi halde kendisi ve onu kabul eden birim başkanı idam edilsin.”

Devletin çehresini güçlendirme ilkesi, 16. ve 17. yüzyıl Moskova krallığıyla karşılaştırılabilir.

Yasa Petit de la Croix derlemesinde zorunlu hizmetle ilgili şu kararı buluyoruz:

Aylaklığı mülkünden kovmak için, (Cengiz Han) tüm tebaasına şu ya da bu şekilde toplum için çalışmasını emretti. Savaşa gitmeyenler, yılın belirli zamanlarında belirli günler kamu binalarında çalışmak veya devlet için başka işler yapmak ve her hafta bir gün Han için çalışmak zorundaydılar.

Her şef, en yüksek rütbeden olsa bile, daha düşük bir resmi rütbeden bir haberci aracılığıyla ihanete uğrasa bile, Han'ın her emrine sorgusuz sualsiz uymak zorundadır.

Askere alınmayan erkeklerin yerine kadınların da hizmet etmesi gerekiyordu.

Hizmete bağlılık, başka bir ilkeyle bağlantılı olacaktır - resmi yükleri taşımada eşitlik. Hizmetin tüm dallarında katı bir disiplin tesis edilir ancak herkesten eşit çaba istenir ve kimsenin kimseye aşırı yük yüklemesine izin verilmez.

İşte eşitlik gıdada eşitliği gerektirir. Yasa, bir başkasının huzurunda, onunla yemek paylaşmadan yemek yemeyi yasaklar. Ortak öğünde kimse diğerinden fazla yememelidir.

Nüfusun bazı grupları genel serf tüzüğünden muaf tutulabilir veya vergilendirmeden muaf tutulabilir. Bu tür geri çekilmeler bazen dini nedenlerle (han'ın kiliselere etiketi), bazen de genel serf tüzüğünden çıkarılan grupların (doktorlar, teknisyenler, zanaatkarlar) durumu için özel değer taşıyan nedenlerle yapılmıştır.

Kendilerinden genel tüzük ile kararlaştırılamayan özel nitelikte bir hizmet beklendiği için, belirtilen nüfus kategorileri lehine muafiyetler yapılmıştır.

Bu yasanın gerçek hayatta uygulanması en iyi şekilde hanın Rus kilisesi lehine etiketlenmesiyle kanıtlanmaktadır. Bu etiketler, Rus din adamlarına askerlik hizmeti ve vergilerden muafiyet sağladı. Altın Orda'da her han değişiminde yenileniyorlardı. Bu etiketlerde Büyük Yasa'ya doğrudan göndermeler buluyoruz.

Din adamlarına ek olarak, doktorlara ve avukatlara serf tüzüğünden muafiyetler verildi. Teknisyenler ve zanaatkarlar, genel tüzüğün işleyişinin dışında tutularak, uzmanlık alanlarında işçilik hizmetine tabi tutuldular.

Yasa'ya göre hükümetin genel görevi barış ve düzeni sağlamaktır: “... Cengiz Han'a itaat etti, hırsızlık ve zina gibi bazı geleneklerini kınadı ve devletlerini süslemek için onları yok etmeye karar verdi. düzen ve adalet. Şehirler ve ana yollar serbest hale geldi ve her türden tüccara açıldı. Onlara öyle bir emniyet ve sükûnet sağlamak istiyordu ki, hükümdarlığının sınırları içindeki herkes, tıpkı insanların basit çömlekler taşıdıkları gibi (soyulma) tehlikesi olmadan başında altın taşıyabilecekti.

Bu amaçlar doğrultusunda, idarenin en önemli görevlerinden biri, tüm imparatorluk yolları boyunca posta istasyonları (çukurlar) inşa etmekti. Çukurların düzenlenmesi, ülke nüfusu arasında, her iki karanlıkta, yolun belirli bir bölümüne bakım verilecek şekilde dağıtıldı.

Yamskoye ve vergilendirme gibi iç idarenin temel dallarına ek olarak, daha dar anlamdaki bazı konularda özel kararnameler çıkarıldı, diğerleri Yasu'ya dahil edildi. Bu tür üç tür kararname vardı:

Herkesi, ölüm cezası altında, kaçak bir köleyi gerçek sahibine iade etmeye yönlendiren bir kararname.

Moğol geleneklerine göre hayvan kesimi için belirli kurallara uyulmasını öngören kararnameler.

Suya girmek ve suda çamaşır yıkamak için belirli kurallara uyulmasını öngören veya bazı durumlarda bu eylemleri yasaklayan kararnameler. Bu kararnamelerin çıkarılmasının arkasındaki sebepler iki yönlüdür. Bir yandan, burada ritüelistik bir doğa korkusu var - Yüce Varlığı rahatsız edebilecek ana unsurlardan birinin insan tarafından kirletilmesi korkusu.

Öte yandan, burada çok pratik -birisi bilimsel diyebilir- düşünceler iş başındaydı: Bir fırtına sırasında suyla temas eden insanlara yıldırım çarpmasını önleme arzusu. Suya girme ve suda çamaşır yıkama yasağı başlangıçta yalnızca fırtına sırasında geçerliydi.

Moğollar ve Türkler arasında sözde geçimlik ekonominin baskın olması nedeniyle, orijinal Moğol devletinde mali yönetimin görevleri özellikle zor olamazdı. Reisler ve savaşçılar, sefer için atlara, yemlere ve belirli miktarda yiyeceğe kendileri bakmak zorundaydı. Sefer sırasında Moğol ordusu, düşman ve askeri ganimet pahasına beslendi.

Bununla birlikte, Moğol imparatorluğu genişledikçe, hem han mahkemesinin hem de idari kurumların bakımı, daha kalıcı bir temyiz sisteminin kurulmasını gerektirdi. Her ihtimalde, Yasa oldukça gelişmiş bir vergi beyannamesi içeriyordu, ancak Juvain'de bununla ilgili yalnızca kısa bir not buluyoruz. “Ülke ve halklar (Moğolların) hakimiyetine girdikten sonra, bir nüfus sayımı yapılmış ve onluk, yüzbinlik parsellere göre vergi unvanları verilmiş; ayrıca belirlendi: ordunun askere alınması, çukur görevi ve hayvanlar için yem, parasal vergilerden bahsetmiyorum bile ve her şeyin üstüne kopçur da dayatıldı.

Yukarıda belirtilen vergilendirilebilir unvanlara, yam tüzüğünde bahsedilen daha fazla karanlık eklenmelidir. Vergiye tabi cihaz aynı şekilde askeri birliklere uyarlandı. Moğol fethinden sonra Rusya'daki vergi idaresinin bu şekilde düzenlendiğini belirtmek gerekir.

Vergiler hem ayni hem de nakdi olarak belirlendi. Nüfusun işgücü hizmeti de dikkate alınmalıdır.

Özellikle imparatorluğun erken genişlemesi sırasında önemli bir gelir kaynağının askeri ganimet olduğu sanılıyordu.

Ölenin malları çocuklarına miras kalmalıdır ve bir kamu fonuna devredilemez.

Yasa devleti askeri-feodaldi ve Askeri güç. Komutanlar, doğuştan gelen haklara göre değil, liyakatlerine göre ödüller aldılar. Savaşçılar onlarca, yüzlerce ve binlerce olarak konuşlandırıldı ve on dört ila yetmiş yıl arasında hizmet etmeleri gerekiyordu. Düzeni sağlamak için yüz bininci orduya ek olarak, Han'ın yurtunu korumaya hizmet eden on bininci bir muhafız oluşturuldu. Muhafız (keşiktaş), kişisel olarak Cengiz Han'a adanmış soylu savaşçılardan yaratılmıştır. Muhafızların bir parçası olarak, en sadık ve güçlü savaşçılardan bin tanesi "bagaturlar" da göze çarpıyordu.

İki ceza belirlendi: ölüm cezası ve Moğolistan'ın kuzeyindeki çöle sürgün. Bu kurumun ayırt edici bir özelliği, başı belada olan bir yoldaşa yardım sağlanmaması durumunda ceza getirilmesiydi. Bu yasaya Yasa adı verildi ve Cengiz Han'ın ikinci oğlu Çağatay, Yasa'nın (başsavcı) koruyucusu olarak atandı. Böylesine savaşçı ve çeşitli bir insan kalabalığında, her zaman gerektiren katı düzeni sağlamak gerekiyordu. gerçek güç. Cengiz Han bunu öngördü ve gece ve gündüz en kanıtlanmış savaşçılardan iki muhafız yarattı. Kalabalıkta 24 saat görev yaptılar, Han'dan ayrılamazlardı ve yalnızca ona itaat ettiler. Ordu komuta personelinin üzerine yerleştirilmiş Moğol zorlama aygıtıydı: sıradan muhafızların binde birinden daha yüksek olduğu düşünülüyordu. Ordu tarafından seçilen 95 öğlen binlerce kişi atandı.

Yasa'da avlanma kurallarına özel bir yer verilir. “Düşmanlarla savaş olmadığında, balık tutma işine kendilerini kaptırmalarına izin verin - oğullarına vahşi hayvanları nasıl kullanacaklarını öğretirler, böylece savaşa alışsınlar, güç ve dayanıklılık kazansınlar ve ardından vahşi hayvanlar gibi düşmana saldırsınlar. (kendilerini) esirgemeden.”

Cengiz Han, avlanmayı en iyi askeri eğitim okulu olarak görüyordu. Büyük kış baskını Moğol halk hayatında ciddi bir yer işgal etti. Bu baskın, ekonomik, sosyal ve kamusal yaşam Moğollar.

Büyük bir baskın, vahşi hayvan sürülerini - yırtıcı hayvanlar, vahşi eşekler, antiloplar vb. - kuşatmak ve sürmek için Moğol ordusunun tüm birliklerinin katılımını gerektiriyordu. Toplama, ordunun hazırlanmasında şu andaki büyük manevralarla aşağı yukarı aynı rolü oynadı.

Tüm kampanya bazen iki veya üç ay sürdü. Şef ve rütbe ve dosya tarafından emrin her ihmali veya ihlali ağır cezalara tabi tutuldu. Oyun iç çembere sürülür sürülmez, hanın atışta öncelik hakkı vardı; sonra ileri gelenler ve askeri liderler ve son olarak sıradan askerler konuştu. Toparlanmaya düşen oyun tamamen yok edilmedi: kablolama için bir parça serbest bırakıldı.

Cengiz Han'ın ticaretin gelişmesine büyük önem verdiği bilinmektedir. İdaresinin ana görevlerinden biri ticaret yollarının güvenliğini sağlamaktı. Bunu hesaba katarsak, Yasa'nın az çok gelişmiş bir ticaret sözleşmesi içerdiğini düşünebiliriz. "Malını alıp iflas eden, sonra yine malını alıp yine iflas eden, üçüncü seferden sonra öldürülecektir."

Han'ın kanından olan insanlar, kabile büyüklerinden oluşan hanın ailesinin yüksek mahkemesine tabiydi. Han kanından biri Yasa'yı ihlal ederse, kabile büyükleri onu iki kez uyarmak zorunda kaldı. Yasa'yı üçüncü kez çiğnerse, uzak yerlere sürgüne gönderilirdi. Bundan sonra tövbe etmezse hapsedilir ve tövbe edinceye kadar orada tutulurdu. Boyun eğmezse, tüm aile meclisi onunla ne yapılacağına karar vermek zorunda kaldı.

Genel içtihatla ilgili olarak, burada Yasa'nın mevcut parçalarından birine atıfta bulunulabilir. Bu parçaya göre, sözlü bir ifadenin gücü için üç tanığa ihtiyaç vardır. Yazılı belgelerin varlığında, kurallar muhtemelen farklıydı.

normlar farklı tür Yasa'ya göre haklar

Yasa'nın ceza hukukunun temel görevi, toplumda ve devlette barış ve düzeni sağlamaktır. Bu görev, Ermeni tarihçi Magakia tarafından şu şekilde özetlenmektedir: Yasa, “önce birbirini sevmeyi; ikincisi, zina etmemek, hırsızlık yapmamak, yalan yere şahitlik etmemek, hain olmamak; yaşlıları ve fakirleri onurlandırmak ve aralarında bu emirleri çiğneyen varsa öldürülmelidir.

Yasa ceza hukuku, uygulamada en ağır yaptırımlarla asıl ideal görevini gerçekleştirmeye çalışmaktadır.

Yasa, aşağıdaki suç türlerini cezalandırılabilir bir suç olarak kabul eder: a) dine, ahlaka ve yerleşik geleneklere karşı işlenen suçlar; b) han ve devlete karşı işlenen suçlar; c) Kişilerin hayatına ve menfaatlerine karşı işlenen suçlar.

Devlete karşı işlenen bu suçların ana türü, özellikle üst makamlar tarafından serf tüzüğünün ihlali olarak kabul edilmektedir. Aynı kategori, Moğol'u zorunlu hizmetkar olarak kullanmanın yasak olduğu gerçeğini de içermelidir. İlk bakışta bu normun bir sonraki bölüme (kişi özgürlüğüne karşı suçlar) atıfta bulunulması doğal görünmektedir. Aslında, bu kararnamenin asıl amacı, insanların devlete serf hizmetinde özel bağımlılığa kaymasını önleme niyetiydi.

Yasa'nın hayatta kalan parçalarından yalnızca biri cinayete adanmıştır ve özel insan kategorileri - Müslümanlar ve Çinliler - ile ilgili olarak cinayetten söz eder. Bireylerin çıkarlarının ihlaline ilişkin diğer tüm vakalar, mala karşı suçlar olarak sınıflandırılır. Başlıca türleri şunlardır: Başkasının köle veya esirini alıp götürmek veya kabul etmek, at ve sığır hırsızlığı, kötü niyetle iflas.

Kanun diyor ki: “Çocuklar ana babaya, küçük büyüklere saygı göstermiyorsa, kadın kocasına itaat etmiyorsa, konu yönetici ise ağır şekilde cezalandırılmalıdırlar… Başkasının karısıyla sefahat edenler ve aralarında erkekler kendileri idamla cezalandırılmalıdır.”

Cengiz Han, Moğol İmparatorluğu'nun egemenliğini güçlendirmek için bir toplumsal düzen kurmuş ve göçebe ulusu katı hukuk sınırları içinde tutan bir yasayı onaylamıştır. Şuna dikkat çekildi: "(Orduda okuyacakmış gibi) hileyle evden ayrılanlar ve vergi ödemekten gizlice kaçanlar, o zaman hizmete bildirilmeli ve suç işledikleri için cezalandırılmalıdır, böylece kurnazca aldatma ve değersiz vakalar. davranış durur."

Kanunun idam cezasına çarptırılan hükümlerini kısaca zikredelim: Başkasının karısıyla zina eden adam öldürenler, kendi aralarında zina eden erkekler, kaçak bir köle ve ona tabi olan, özellikle başkalarını öldürenler. sapık yol, iki kavgadan birini destekleyen, kasten başkalarına iftira atan, yalan söyleyen, başkalarının depodaki malını üçüncü kez harcayan, bulduğunu saklayan, bulunan elbise, eşya ve silahları iade etmeyen sahibine savaşta.

Kanunun bu katılığı, o zamanki sosyal sistem ve hayatı olumlu yönde etkilemiş, kanunun uygulanması netleşmiştir.

Diplomat Ming Khun Nanhyadov, Cengiz Han döneminde Moğolistan'da kavga ve mücadele görmedi. Uzak Arabistan'dan bir yazar şöyle yazdı: "Moğolistan'da at hırsızlığı olmadı." İtalyan Büyükelçi Plano Carpini Moğolistan'dayken şunları yazdı: “Moğolistan'da hiçbir iç çekişme ve mücadele yok, insan öldürme vakaları yok, herkes birbirine barışçıl ve nazik davranıyor, çok nadiren herhangi bir dava ve dava oluyor, çünkü hırsız ve soyguncu yok, sandıklar ve diğer şeyler kilitsiz saklanıyor. Bazen hayvan kaybı vakaları olur, bulan onu evde tutardı.

İncelenen dönemde ve bir süre sonra Moğol devletinin ceza hukuku belirli, gelişigüzel bir karaktere sahipti. Kabul edilen ve zamanla test edilen maddelerin çoğu, gelecekte daha sonraki mevzuatın temelini oluşturdu.

Yasa özel hukuku ile ilgili bilgilerimiz oldukça azdır. Bu muhtemelen Yasa'nın mevcut parçalarının kusurlu olmasını değil, özel hukuk konularının esas olarak örf ve adet hukuku tarafından düzenlendiğini ve bu nedenle Yasa'nın bunları yalnızca kısmen ilgilendirdiğini açıklıyor.

Petit de la Croix'in derlemesinde, Cengiz Han'ın evlilikle ilgili bir yasa çıkardığını ve "bir erkeğin kendine bir eş satın alması ve kimsenin akraba olduğu bir kızla evlenmemesi gerektiğini" söylediği haberini buluyoruz. birinci veya ikinci derece, ancak diğer tüm derecelerde evliliğe izin verildi ... Çok eşliliğe ve kölelerin cariye olarak kullanılmasına izin verildi.

Yasa'nın bir parçası korunmuştur, buna göre "babanın ölümünden sonra oğul, annesi dışında eşlerinin kaderini kontrol eder, onlarla evlenebilir veya başka biriyle evlenebilir." Tatarlarda “aile mallarının yönetimi kadınlara aittir. Neyi ve nasıl uygun görüyorlarsa onu alıp satıyorlar. Erkekler avcılık ve savaşla uğraşırlar ve başka hiçbir işe girmezler. “Cariyelerden doğan çocuklar, zevcelerden doğan çocuklar kadar meşru kabul edilir; ancak eşlerin çocukları ve özellikle ilk eşin çocukları babalarının yanında özel bir şerefe sahiptir.








PA Kucher

Cengiz Han'ın Büyük Yasa

giriiş

Binyılda bir veya iki kez, insanlık Büyük Temelden Yeniden Yapılanma Projesi'ne yakalanır. Adil Düzen'in zaferi için başka bir ateşin ateşinde milyonlarca kader yanıyor. Yirminci yüzyıl, böyle bir felaketin son örneğini verdi. Görünüşe göre torunlarımız onu sonsuza dek unutmayacak. Bu bir hatadır. Tarih kimseye bir şey öğretmez. Bunun mükemmel bir örneği, ufkun ötesindeki son sıçramadır. Cengiz Han'ın imparatorluğu, onlarca yıl içinde tüm geniş kıtaya boyun eğdirdi. Uçsuz bucaksız Avrasya'nın tamamı, dünkü vahşilerin ve göçebelerin toynaklarının altına düştü. 800 yıl(!) sonra bile dünya seçkinleri bu projenin mirasından nefretle ürperiyor. Üzerine pislik ve yalanlar dökmeye devam ediyorlar. Muhtemelen Kurucu Babaların ne istediğini ve GERÇEKTEN ne istediğini asla bilemeyeceğiz. Cengiz Han ve ortakları hakkındaki güvenilir bilgiler tanınmayacak kadar çarpıtılmıştır. "Tarihin cadısını" yetiştirme ve ileriye götürme yöntemleri, halka teşhir edilemeyecek kadar etkilidir. 20. yüzyılda sadece Bolşevikler jeopolitiğin temellerine benzer bir öfke üretmeyi başardılar.

"Moğol Projesi"nin hatırası o kadar özenle silindi ki bugün bile tam metin temel yasası "Büyük Yasa". Neden? Bu, ezberlenmek üzere özel olarak tasarlanmış kısa bir belgedir. Okuma yazma bilmeyen her çoban için anlaşılırdı. Tüm milletlerden ve dinlerden "uzun iradeli insanları" Moğollara çekti, HERKES İÇİN BÜYÜK ADALET sembolü olarak onları "son denize" yönlendirdi. yalancılara inanmayın! Moğol ordusunda kimsenin maaş almaya hakkı yoktu, Cengiz Han'ın halkı savaşa girdi ve "bir fikir için" öldü. Bu fikrin hatırası, herhangi bir aristokrasi için, büyükbabalarımızın Perekop'a saldırmak ve Berlin'i almak için kendi cesetlerinin üzerinden yürüdükleri fikrin hatırası kadar iğrençtir. Aynı ahlaki ucubeler şimdi "Kızıl Proje" ile alay ediyorlar ve SSCB Anayasasının gelecek nesillere biraz anlaşılır bir biçimde aktarılacağına dair kesinlikle hiçbir garanti yok.

Aşağıda sunulan "Büyük Yasa" maddeleri, zorunlu bir değerlendirme ile okunmalıdır. üç an:

1. Orijinal kaynağın tüm hükümleri, her cümle bir nefeste telaffuz edilecek şekilde formüle edildi. Bu, ezberlenmiş mevzuat için tipik bir gerekliliktir. Orijinalin işareti.

2. Orijinal kaynağın herhangi bir cümlesi, çifte yoruma izin vermez. "Yaşa" - hukuk doğrudan eylem.

3. Eğer ünlü ifade"Yasi" farklı yazılmıştır, kısaca ve kesin olarak yeniden formüle edilmelidir. Kanonik bir versiyonu yoktur, kaynak metni Eski Moğolca şiirdir (!).

Bu nedenle, burada "kaynak incelemesi" dersinin tamamını okumak uygun değildir, ancak "Yasu" nun birçok kez eklendiğini ve mevcut ihtiyaçlar için düzeltildiğini anlamak gerekir. Terimin sesine göre Cengiz Han, "ruhu deniz kadar geniş" bir adamdı. Asla küçük bir düzenlemeye tenezzül etmedi. İnsan kültürünün bu büyük anıtının hükümlerinin işe yarayacağına inanıyorum. Bize değil, bizden sonra.

"Büyük Yasa"nın herhangi bir hükmünün uygulanmasının herkese verildiği gerçeğine özellikle dikkat çekiyorum. "Sorumluluğu devlete kaydırmanın" bir yolu yoktu. Moğol Projesi, yakın ve uzak meseleler için "insanların eşit sorumluluğu" olan bir ağ sistemine dayanıyordu. Hiyerarşi sadece savaş alanında vardı. Kimse kimseyi mahkemeye sürüklemedi, suçunun boyutunu kanıtlamadı, avukat tutmadı. Suçlular, Büyük Mavi Gökyüzü adına tanıklar veya suçlayıcıların kendileri tarafından olay yerinde öldürüldü. Yaşayan her insanın bunu yapmaya hakkı vardır.

Pratikte nasıl görünüyordu? Çağdaşlar için - ürkütücü. Cengiz Han tarafından yaratılan "silahlı insanlar" ağ sisteminin çatışması ve arşivlerde kasvetli çığlıklar bırakan geleneksel hiyerarşik toplum, durgunluk zamanlarının Sovyet muhaliflerine daha çok yakışır - "Herkesi öldürüyorlar!" Neden herkes? Hangi durumlarda - hepsi? Görünüşe göre Cengiz Han'ın savaşçıları, insanların sözlerinden ve eylemlerinden kişisel olarak, tamamen ve gösterişsiz sorumlu olmaları gerektiğine içtenlikle inandılar. Bu nedenle, şehrin hükümdarı, duvarların sağlamlığını ve takımın griliğini umarak Moğol büyükelçilerini idam ederse (diplomatik normların açık bir ihlali), o zaman Moğollar bu şehri aldı ve stratejik değeri ne olursa olsun, istisnasız katledildi. Peki, vahşiler! Hayvanlar, gerçek hayvanlar... Suçun sadece emri verende olduğunu onlara anlatmak mümkün mü? Suç emirlerini yerine getiren herkesin, aile için güzel bir kuruş kazanmaya çalışan masum koyunlar olduğunu mu? Prensin kanunsuzluğuna bakan ve sessiz kalan herkesin hiçbir şey için suçlanmayacağı mı? Gökten gök gürültüsü gibi sınıflı bir toplumun sakinlerinin işlediği suçlara ortak olma konusunda toplu sorumluluk ilkesi nedir? Tebaanın hükümdarın işlerinden sorumlu olmadığını mı? Moğollar bunun tam tersine inanıyorlardı. Ve bu bilimi uşakların aptal kafalarına sürdüler. Tüm insanların eşit olduğunu ve elini tutmayan herkesin ucubenin yaptıklarından sorumlu olduğunu somut bir şekilde kanıtladılar. Yeni demokratik zamanlarda, ne zaman bir korku var devlet Resmen seçildiğinde, "Yasa" ilkeleri, yetkilileri suçlamaktan hoşlananları çok daha acı bir şekilde vuracaktır. Yaklaşık olarak Üçüncü Reich dönemindeki Almanlar gibi. Yöneticileriniz olarak sadistleri ve yamyamları mı seçtiniz? O zaman gücenme! Doğrudan eylem adaleti basit ve acımasız bir şeydir. Saf Bolşevizm.

Modern Rus dilinin kurallarına göre restore edilen "Büyük Yasa" metni yorumlarla birlikte:

1. Bir korkak, bir yalancı, bir zina eden, bir sodomit, bir hırsız, bir hain, yaş ve soylu ayrımı olmaksızın - ölüm;

(Dayanışmacı bir toplumun ana ilkesi. İnka imparatorluğunun ana yasasına çok benzer "Korkak olma, tembel olma, zina etme, hırsız olma, yapma" yalancı ol, kendin çalış ya da öl.")

2. Aralarında yaş ve soy farkı gözetmeksizin tartışan iki kişiden birine yardım edene - ölüm;

(Madde, yargı sürecinin ve genel olarak yargının düşmanca doğasını ortadan kaldırmaktadır, "Yasa"ya göre tüm insanlar kendi aralarında kesinlikle eşittir ve herhangi bir anlaşmazlığı avukat olmaksızın kendi başlarına çözmek zorundadır. "Yasa" dünyası bir toplumdur örf ve adet hukukuna göre yaşayan toplam linç.)

3. İçine işeyen biri açık su veya bir ateşin küllerinde - ölüm;

(Makaleler, herhangi bir kaynağın bozkır göçebeleri için büyük değeri yansıtmaktadır. içme suyu, sıradan bir su birikintisine kadar ve dahil. Ateşten çıkan küller onlara tuz yerine veya ilaç olarak hizmet etti. Ayrıca su ve ateş, Moğolların anlayışında arındırıcı ilkeler olarak kabul edilir ve bu nedenle kutsaldır.)

6. Malları üç kez alan ve üç kez iflas eden, üçüncü seferden sonra - ölüm;

(Makale, kredi itibarının sınırlandırılmasını yansıtmaktadır. bireysel teminatsız bir güven üzerine.)