Düşünme ve dil
Bir kişinin düşüncesi her zaman, geniş anlamda bilgi oluşturma, depolama ve iletme işlevlerini yerine getiren ve insanlar arasında bir iletişim aracı olarak hareket eden herhangi bir işaret sistemi olarak adlandırılan dille ifade edilir. Dilin dışında, önemli olmasına rağmen ancak yüz ifadeleri veya jestlerle aktarılabilen belirsiz güdüler, istemli dürtüler, bir kişinin düşüncelerini, duygularını ve deneyimlerini ortaya çıkaran konuşma ile kıyaslanamaz. Ancak dil ile düşünce arasındaki ilişki oldukça karmaşıktır.
Dil ve düşünme bir bütün oluşturur: Düşünmeden dil olamaz ve dilsiz düşünmek imkansızdır. Bu birliğin iki ana yönü vardır:
dilin ortaya çıkışının düşüncenin ortaya çıkışıyla yakından bağlantılı olduğu ve bunun tersi olduğu gerçeğiyle ifade edilen genetik;
işlevsel - bugünün gelişmiş durumundaki düşünce dilleri, tarafları karşılıklı olarak birbirini öngerektiren böyle bir birliktir.
Ancak bu, dil ve düşünmenin birbirinin aynısı olduğu anlamına gelmez. Aralarında belirli farklılıklar da vardır.
Birinci olarak, insanın dünyayı yansıtma sürecinde düşünme ve dil arasındaki ilişki, zihinsel ve dilsel yapılar arasındaki basit bir yazışma olarak temsil edilemez. Göreceli bağımsızlığa sahip olan dil, zihinsel görüntülerin içeriğini belirli bir şekilde biçimlerinde sabitler. Dilbilimsel yansımanın özgüllüğü, soyutlama düşünme çalışmasının doğrudan ve anında dil biçimlerinde yeniden üretilmemesi, ancak onlarda özel bir şekilde sabitlenmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, dil genellikle ikincil, dolaylı bir yansıma biçimi olarak adlandırılır, çünkü düşünme nesnel gerçekliğin nesnelerini ve fenomenlerini yansıtır, kavrar ve dil onları ifade eder ve düşüncede ifade eder, yani. işlevlerinde farklılık gösterirler.
ikincisi, dilin ve düşüncenin yapısında da bir farklılık vardır. Düşünmenin temel birimleri kavramlar, yargılar ve çıkarımlardır. Dilin bileşenleri şunlardır: fonem, morfem, lexem, cümle (konuşmada), allofon (ses) ve diğerleri.
üçüncüsü, düşünme ve dil biçimlerinde, gerçek süreçler belli bir anlamda basitleştirilmiş olarak yansıtılır, ancak her durumda bu farklı şekilde gerçekleşir. Düşünme, herhangi bir hareketin çelişkili anlarını yakalar. Kendini geliştirerek, değişen derecelerde derinlik ve ayrıntıya sahip ideal görüntülerde yeniden üretir, yavaş yavaş nesnelerin tam kapsamına ve kesinliğine, özün kavranmasına yaklaşır. Ve konsolidasyonun başladığı yerde, dil kendi haline gelir. Zihinsel imgeler gibi dünyanın bir yansıma biçimi olarak dil, gerçekliği aşağı yukarı tam olarak, yaklaşık olarak doğru bir şekilde temsil edebilir. Zihinsel imgelerin içeriğini biçimlerine sabitleyen dil, daha önce düşünerek yapılanları seçer ve onlarda vurgular. Bununla birlikte, bunu, bu amaç için özel olarak geliştirilmiş kendi yardımıyla yapar ve bunun sonucunda, nesnel gerçekliğin özelliklerinin dil biçimlerinde yeterli bir şekilde yeniden üretilmesi sağlanır.
Dördüncü, dil, nesnel faaliyetin ve toplum kültürünün geleneklerinin etkisi altında gelişir ve düşünme, öznenin bilişsel yetenekleriyle mantık yasalarına hakim olmasıyla ilişkilendirilir.
Bu nedenle dil edinimi gramer formları, kelime dağarcığı, düşüncenin oluşması için bir ön koşuldur. Tanınmış yerli psikolog L.S.'nin olması tesadüf değil. Vygotsky, bir düşüncenin asla bir kelimenin doğrudan anlamına eşit olmadığını, ancak kelimeler olmadan da imkansız olduğunu vurguladı. Böylesine çelişkili bir bütünlük içinde olan dil ve düşünce, birbirini karşılıklı olarak etkiler. Bir yandan: düşünme, dil için, konuşma ifadeleri için tözsel bir temeldir; düşünme, konuşma etkinliğinde dil araçlarının kullanımını kontrol eder, konuşma etkinliğinin kendisi, dilin iletişimde kullanımını kontrol eder; biçimleriyle düşünme, dil bilgisinin ve kullanım deneyiminin gelişmesini ve büyümesini sağlar; düşünme, dil kültürünün düzeyini belirler; düşüncenin zenginleşmesi dilin zenginleşmesine yol açar.
Öte yandan: dil, içsel konuşmada düşünceleri biçimlendirmenin ve formüle etmenin bir aracıdır; dil, bir partnerden bir düşünceyi çağırmanın, onu dış konuşmada ifade etmenin ve böylece düşünceyi diğer insanlar için erişilebilir kılmanın ana yolu olarak düşünme ile ilgili olarak hareket eder; dil, düşünceyi modellemek için bir düşünme aracıdır; dil, düşünceye düşünceyi kontrol etme yeteneği sağlar, çünkü düşünceyi şekillendirir, ona düşüncenin işlenmesi, yeniden inşası, geliştirilmesi daha kolay bir biçim verir; düşünme ile ilgili olarak dil, gerçekliği etkilemenin bir aracı, dil yardımıyla düşünme tarafından kontrol edilen insanların pratik faaliyetleri aracılığıyla gerçekliği doğrudan ve çoğu zaman dolaylı olarak dönüştürmenin bir aracı olarak hareket eder; dil, bir eğitim, bileme, düşünmeyi geliştirme aracı olarak işlev görür.
Bu nedenle, dil ve düşünme arasındaki ilişki çeşitlidir ve esastır. Bu orandaki asıl şey, dilin düşünme için gerekli olması gibi, düşünmenin de dil için gerekli olmasıdır.
Ders #2
BEN. sosyal varlık dil.
II. Dil ve diğer sosyal olgular arasındaki fark.
III. Dil fonksiyonları.
IV. Dil ve konuşma.
V. Dil ve düşünme.
BEN. Dilin özü sorununun, dilbilim tarihinde birbirini dışlayan birkaç çözümü vardır:
1. dil, insandan bağımsız biyolojik, doğal bir olgudur. Bu bakış açısı, örneğin Alman dilbilimci A. Schleicher tarafından ifade edildi.
Dili doğal (biyolojik) bir fenomen olarak kabul ederek, yeme, içme, uyuma vb. ve onu insanın doğasında var olan kalıtsal olarak kabul edin. Ancak bu gerçeklere aykırıdır. Dil, çocuk tarafından konuşmacıların etkisi altında edinilir.
2. dil, bireysel bir ruhun - insan veya ilahi - eyleminin bir sonucu olarak ortaya çıkan psişik bir olgudur.
Benzer bir görüş Alman dilbilimci W. Humboldt tarafından da ifade edildi.
Bu ifade pek doğru değil. Bu durumda
insanlığın çok çeşitli bireysel dilleri olacaktır.
3. Dil, yalnızca bir kolektif içinde ortaya çıkan ve gelişen toplumsal bir olgudur. Bu konum, İsviçreli dilbilimci F. de Saussure tarafından doğrulandı. Gerçekten de dil, insanların birbirleriyle iletişim kurma ihtiyacından dolayı yalnızca kolektif olarak ortaya çıkar.
Dilin özüne ilişkin farklı bir anlayış, tanımına yönelik farklı yaklaşımlara yol açtı: dil seslerle ifade edilen düşüncedir(A.Schleicher); dil, tek temel şeyin anlam ve akustik imge kombinasyonu olduğu bir işaretler sistemidir.(F. de Saussure); dil insan iletişiminin en önemli aracıdır(V.I. Lenin); dil, insan toplumunda kendiliğinden ortaya çıkan ve gelişen, iletişim amaçlarına hizmet eden ve dünya hakkındaki bilgi ve fikirlerin bütünlüğünü ifade edebilen, eklemli bir ses işaretleri sistemidir.(N.D. Arutyunova).
Bu tanımların her biri farklı noktalara vurgu yapar: dilin düşünceyle ilişkisi, dilin yapısal organizasyonu, en önemli işlevleri vb. düşünme
II. Toplum bilimi açısından dilin benzeri yoktur. Sadece benzersiz değil, aynı zamanda tüm sosyal fenomenlerden birkaç temel yönden farklıdır:
1. emek faaliyetinin dili, bilinci ve sosyal doğası
insan kimliğinin temelini oluşturur.
2. dilin varlığı gerekli kondisyonİnsanlık tarihi boyunca toplumun varlığı. Varlığındaki diğer herhangi bir sosyal fenomen, kronolojik terimlerle sınırlıdır: aslen insan toplumunda değildir ve ebedi değildir. Yani örneğin aile her zaman yoktu, her zaman özel mülkiyet, devlet, para vs. yoktu. Dil ise toplum var oldukça var olmaya devam edecektir.
3. Bir dilin varlığı, toplumsal alanın tüm alanlarında maddi ve manevi varoluş için gerekli bir koşuldur. Herhangi bir sosyal olgu, dağılımında belirli bir alanla sınırlıdır, örneğin bilim sanatı içermez ve sanat üretimi içermez vb. Dil her alanda kullanılır, insan varlığının tüm tezahürlerinden ayrılamaz.
4. Dil topluma bağımlı ve bağımsızdır. Bir yandan toplumun sosyal bölünmesi dile yansır, yani. ulusal dil toplumsal olarak heterojendir. Ancak öte yandan, bir dilin sosyal lehçeleri özel diller haline gelmez. Dil, tarihinde halkın birliğini korumaktadır.
5. Bir sosyal bilinç biçimi olarak dilin özelliği, dil aracılığıyla özellikle insani bir toplumsal deneyim aktarımı biçiminin gerçekleştirilmesi gerçeğinde yatmaktadır.
6. Hukuk, ahlak, siyaset, din ve diğer bilinç türlerinin aksine dil, toplumsal bilincin ideolojik veya ideolojik biçimlerine ait değildir.
III. Sosyal bir fenomen olan dil, sosyal amacın özelliklerine sahiptir, yani. belirli işlevler.
En önemli fonksiyonlar diller özelliklerdir iletişimsel ve bilişsel.
iletişimsel ( lat. iletişim"iletişim" ) işlev- dilin amacı, insan iletişiminin ana aracı olarak hizmet etmektir. Bu fonksiyonun türevleri aşağıdaki gibidir:
temas ayarı (fatik) işlevi- muhatabın dikkatini çekme ve başarılı, verimli iletişim sağlama işlevi;
ünvanlı(lat. çekici"itiraz, temyiz" )işlev - bir çağrının işlevi, harekete geçme teşviki;
ricacı(lat. conatus"gerginlik, çaba" işlev - muhatapla iletişim ve yönelim durumunu değerlendirme işlevi;
gönüllü olarak(lat. . volenler"dileyerek") işlev - konuşmacının iradesiyle ilişkili etki işlevi;
epistemik(diğer Yunanca episteme"bilgi") veya Kümülatif (lat. kümüler"biriktirmek") işlev - gerçeklik, kültür gelenekleri, halk tarihi, ulusal kimlik hakkında bilgi depolama ve iletme işlevi.
bilişsel(lat. bilge"bilmek" veya epistemolojik(gr. gnoseos"bilgi") işlev- gerçeklik hakkında yeni bilgiler edinmenin ve bilginin sonuçlarını dilde pekiştirmenin bir aracı olma işlevi, düşünmenin işlevi. Dilin bu işlevi, onu bir kişinin zihinsel etkinliğine bağlar, düşüncenin yapısı ve dinamikleri dil birimlerinde somutlaşır.
Bu fonksiyonun türevleri:
aksiyolojik(gr. eksenler"değerli") işlev - çevreleyen dünyanın nesnelerinin bir değerlendirmesini oluşturma işlevi ve bunların konuşmadaki ifadeleri;
yalın(lat. aday gösterme"adlandırma") işlev - çevreleyen dünyanın nesnelerini adlandırma işlevi;
yüklemsel(lat. Praedicatio"söylemek") işlev - bilgiyi gerçeklikle ilişkilendirme işlevi vb.
Dilin temel işlevlerine ek olarak, bazen ayırt edici özellikleri vardır. duygusal veya ifade işlevi. bir kişinin duygularını ve duygularını ifade etmenin bir yolu olarak randevu; şiirsel işlev. oluşturma işlevi sanatsal görüntü dil araçları; üstdil işlevi - bir dili, dilin kendisi açısından araştırma ve betimleme aracı olma işlevi.
IV. Dilbilimin gelişimi için son derece önemli olan "dil - konuşma - konuşma etkinliği" kavramları arasındaki ayrımdı. Dilbilim tarihinin tanıklık ettiği gibi, bu kavramlar genellikle farklı değildi. W. Humboldt, aralarında ayrım yapılması gerektiğinden bahsetti: Bir dizi ürün olarak dil, bireysel konuşma etkinliği eylemlerinden farklıdır.(Humboldt von W. İnsan dillerinin yapısındaki fark ve bunun insanlığın ruhsal gelişimine etkisi üzerine // W. von Humboldt. Dilbilim üzerine seçilmiş eserler. M., 1984, s.68-69).
Bu pozisyonun teorik doğrulaması F. de Saussure ve L.V. Shcherba.
İsviçreli bir dilbilimci bu konuda şöyle yazmıştır: Kanaatimizce dil kavramı genel olarak konuşma etkinliği kavramıyla örtüşmemektedir; dil - yalnızca belirli bir kısım - gerçek, önemli parça- konuşma etkinliği. Sosyal bir üründür, anadili İngilizce olan her kişide var olan konuşma etkinliği yeteneğinin uygulanmasını, işleyişini sağlamak için ekip tarafından benimsenen bir dizi gerekli sözleşmedir ...(F. de Saussure. Dilbilim üzerine çalışmalar // Genel dilbilim kursu. M., 1977, s.47).
Saussure'e göre, varoluşlarında bu fenomenler birbirine bağlıdır, ancak birbirlerine indirgenemezler.
L.V. Shcherba, dilin üç yönünü ayırt etmeyi önerdi: konuşma etkinliği (yani konuşma ve anlama süreci), dil sistemi (yani dilin grameri ve sözlüğü) ve dil materyali (yani, dilin içinde konuşulan ve anlaşılan her şeyin toplamı). iletişim eylemi).
İnsan dilinin tek bir olgusunu oluşturan dil ve konuşma, birbiriyle özdeş değildir. Dil bilgi iletmek, depolamak ve iletmek için bir kişi tarafından kullanılan bir işaretler sistemidir. Konuşma- somut konuşma, zamanda akma ve sesli veya yazılı biçimde giyinik. Konuşma, dilin somutlaşması, gerçekleşmesidir.
Dil ve konuşmanın her birinin kendine has özellikleri vardır:
1. dil bir iletişim aracıdır, konuşma bu araçlarla üretilen iletişim türüdür;
2. dil soyut, resmidir; konuşma maddidir, dilde olan her şeyi somutlaştırır;
3. dil kararlı, pasif ve durağandır, konuşma ise aktif ve dinamiktir, yüksek değişkenlik ile karakterize edilir;
4. dil toplumun malıdır, "konuşan insanların dünyasının resmini" yansıtır, konuşma ise bireyseldir;
5. dilin bir seviye organizasyonu vardır, konuşma - doğrusal;
6. Dil, durumdan ve iletişim ortamından bağımsızdır, konuşma ise bağlamsal ve durumsal olarak koşullandırılmıştır.
7. konuşma zaman ve mekan içinde gelişir, konuşmanın amaç ve hedefleri, iletişimdeki katılımcılar tarafından belirlenir; dil bu parametrelerden soyutlanır.
kavramlar dil ve konuşma olarak ilişkilendirmek genel ve özel: genel (dil) özelde (konuşmada) ifade edilirken, özel genelin varlığının bir biçimidir.
konuşma etkinliği - konuşma ve anlama eylemlerinin toplamı olan bir tür insan etkinliği. - konuşma eylemleri biçiminde - emeğin, oyunun ve bilişsel faaliyetlerin bir parçası olarak her türlü faaliyete hizmet eder.
V. Dil ve düşünme sorunu, dilbilim teorisindeki en karmaşık ve tartışmalı sorunlardan biridir. AT farklı dönemler dil biliminin tarihi farklı şekillerde çözüldü: bazı alanların (örneğin mantıksal) temsilcileri bu kavramları belirledi; başkalarının destekçileri (psikolojik), bu sorunu hiyerarşik bir düzlemde çözmeye çalıştılar, düşünmenin dile göre önceliğini, sonra da düşünmeye göre dili haklı çıkardılar; yapısalcılığın temsilcileri, dilin yapısının düşünme yapısını ve dış dünyayı bilme biçimini belirlediğine inanıyorlardı.
Dil ve düşünme arasındaki ilişki sorununun bilimsel çözümü, yansıma teorisi, buna göre düşünme, nesnel gerçekliğin aktif yansımasının en yüksek biçimidir ve çeşitli formlar ve insanlığın bilişsel ve sosyo-tarihsel deneyiminin sabitlendiği ve genelleştirildiği yapılar (kavramlar, kategoriler, teoriler).
Bu teori, dili ve düşünmeyi diyalektik bir birlik içinde ele alır: düşünmenin aracı, diğer işaret sistemleri gibi dildir.
Davranış "dil - düşünme"çalışmalar bilişsel dilbilim. Bilişselciler, tek bir zihinsel-dilsel kompleksi, insan beyni temelinde işleyen, kendi kendini organize eden bir bilgi sistemi olarak görürler. Bu sistem bilginin algılanmasını, anlaşılmasını, değerlendirilmesini, depolanmasını, dönüştürülmesini, üretilmesini ve iletilmesini sağlar. Bu sistem çerçevesinde düşünme, çeşitli kanallardan gelen bilgilerin işlenip dönüştürülmesine dayalı, beyinde sürekli gerçekleşen bir düşünce üretme sürecidir. Düşünmenin gerçekleşebilmesi için duyu organlarından beyne giden impulsların akışının bölünmesini sağlayacak bazı araçlara sahip olması gerekir. Dil böyle bir araçtır. Dilin düşünme ile ilgili temel işlevi, bilginin bölünmesidir, yani. konu görüntüleri ve anlamları şeklinde.
Konuşma oluşumunun zihinsel süreçlerini incelerken, konuşmadaki mantıksal ve dilbilimsel kategoriler arasında ilişkiler kurulur: “kavram (temsil) – kelime, anlatım birimi”; "yargı (çıkarım) - teklif."
kavramlar Sözcükler ve tümcecikler (phraseolojik birimler) aracılığıyla konuşmada bir soyut düşünme biçiminin nasıl gerçekleştirildiği ve aşağıdaki gibi düşünce biçimleri yargılar ve çıkarımlar malzeme kabukları olarak insan konuşmasının çeşitli cümlelerine sahiptirler.
Dilin aday birimleri (sözcükler ve deyimler), yalnızca fikirleri ve kavramları somutlaştırmanın bir yolu değil, aynı zamanda sosyal uygulamanın bir sonucu olarak biriken nesnel dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında belirli, standartlaştırılmış bilgi biçimlerini yansıtır. Bu tür bilgilere denir kavramlar. Kavramlar, çevreleyen dünyanın nesnel imgelerine dayanan en küçük bilgi birimleridir.
Düşünceleri dil aracılığıyla şekillendirme ve ifade etme konusunda yüzyıllardır süregelen süreç, aynı zamanda Gramer yapısı kısmen mantıksal kategorilerle (düşünme kategorileri) ilişkili bir dizi resmi kategorideki diller. Örneğin, bir isim, sıfat, sayının biçimsel kategorileri, bir nesnenin veya olgunun, sürecin, niteliğin, niceliğin anlamsal kategorilerine karşılık gelir.
Dolayısıyla bir işaret sistemi olarak dil, düşünmenin maddi dayanağıdır, düşünceleri somutlaştırır ve bilgi alışverişini sağlar. Düşünme gerçeği yansıtır ve dil onu ifade eder. Bu fenomenler arasındaki bağlantı, dilin iletişimsel ve bilişsel işlevleri yerine getirmesine izin verir: dil, yalnızca dış dünyadaki nesneler ve fenomenler hakkındaki mesajları iletmekle kalmaz, aynı zamanda dünya hakkındaki bilgileri belirli bir şekilde organize eder, onları zihinde böler ve sabitler. .
Dil, geleneksel olarak bir araç ve gerçekliği biliş aracı olarak kabul edilir. Karmaşıklığı ve çok yönlülüğü nedeniyle, "Dil ve Biliş" konusu farklı bakış açılarından geliştirilmektedir. modern yönler dilbilim ve felsefe.
W. Humboldt dilin gerçeği yansıtmanın ve idrak etmenin ana aracı olduğu fikrini ilk ifade eden oydu: “İnsan, nesneler dünyasını yansıtmak ve işlemek için kendisini bir ses dünyasıyla çevreler.”
Rus dilbiliminde dil ve biliş sorunu ele alınmıştır. AA Potebnya. Dilin derinliğini, özelliğini sürekli ortaya koydu. Çalışma mekanizması sözel düşünmede meydana gelen bilişsel süreçler. Potebnya'nın bilişin antropomorfizmi, bilişteki öznel ve nesnellik hakkında, biliş araçlarının bilişin sonuçları üzerindeki etkisi, sözel düşünmenin bilişsel rolü hakkında ortaya attığı bir dizi soru, hararetli tartışmalara yansıdı. 20. yüzyılın bilimi.
Yeni bilginin edinilmesi ve pekiştirilmesi, kişinin konuşma faaliyetini içeren pratik faaliyetinde gerçekleşir. Bu nedenle, dilin bilişsel rolü, bir kişinin pratik etkinliği ile birlik içinde düşünülmelidir. Bir bilgi aracı ve doğal bir işaret sistemi olarak dil, herhangi bir alandaki bilginin sonuçlarını sabitler. insan aktivitesi. Ancak dilbilimin konusu, belirli bilgi alanlarındaki zihinsel kazanımlar olamaz.
Dilbilim, dilin bu tarafının incelenmesiyle ilgilenir, konuşan kolektifin faaliyetlerinin sonuçlarının işaretlerinde yansıma ve sağlamlaşma sağlar.
Dilbilimde, ortak bir dilin kelimelerinin anlamlarının "saf kavramlar" olduğu ve dilin anlambiliminin "dünyanın naif bir resmi" olduğu görüşü yayıldı. Bu arada, dile sabitlenmiş kavramlar ve dünyanın dilsel resmi naif olmaktan uzaktır; birçok bilim adamı bunun hakkında yazdı. Ortak dilin anlambiliminde, halkın düşünce ve konuşmasının gelişiminin sonucu yatırıldı.
Dünyadaki nesnelerin ve fenomenlerin ilk sınıflandırması dildedir. Ortak dil kavramları yüksek derece dikkat dağıtma ve geliştirme. Yaygın olarak kullanılan kelimelerin anlamları, karşılık gelen bilimsel kategorilerle anlamsal bağları koparmaz: zaman, mekan, bilinç, düşünce, akıl, hareket, vicdan, baskı. gibi kategorilerin oluşumu özne, madde, nesne, nesne ortak dile giriyor.
Dil, tüm mekanizması gerçeği yansıtmaya ve kavramaya hizmet edecek şekilde düzenlenmiştir.
Dil yardımıyla gerçekliğin bilişi, çeşitli edebiyat eserlerinde birbirleriyle yeni bilgi alışverişinde bulunan insanların günlük konuşma faaliyeti sürecinde gerçekleştirilir.Araştırmacılar, dilin kendi sezgisel yeteneklerine işaret ediyor. Dilin yardımıyla kişi yeni içeriği, yeni kavramları anlayabilir ve özümseyebilir, daha önce hiç görmediği, hakkında hiçbir şey duymadığı veya bilmediği bu tür fenomenler ve nesneler hakkında fikirler oluşturabilir. Ludwig Wittgenstein şöyle yazdı: "Eski ifadelerdeki cümle bize yeni bir anlam vermelidir."
Bir bilgi konusu olarak insan, çevreleyen dünyaya karşıdır. Bir kişi bu dünyaya girebilir ve onu ancak öznel yollarla kavrayabilir. Dil, gerçekliği yansıtmanın ve bilmenin öznel bir aracıdır. Bu, içinde nesnel içeriğin varlığını dışlamaz. Dil yardımıyla oluşturulan soyutlama, gerçeklikten kopmuş değildir. Soyutlamalar için malzeme, gerçekliğin onunla doğrudan bağlantılı olan şehvetli yansıma biçimleridir.
Dilin öznelliği, gerçekliğin yansımasının doğasında kendini gösterir.. Dil, ayrı göstergeleri ile gerçeklikte ve duyusal algıda var olanı bir bütün olarak parçalara ayırır. Teklif " uçar beyaz kuş ”, üç kelimeden oluşan bir nesneye karşılık gelir. Hem gerçekte hem de duyusal algıda işaretler nesnelerden ayrılmaz. Dil ve düşüncemiz, niteliklerini nesneden ayırır ve böylece onları ayrı, bağımsız varlıklar haline getirir. Bu tür bir izolasyon, onlarla çeşitli bağlantılarda ve diğer birçok nesne ve fenomenle ilişkilerde çalışmayı mümkün kılar. Tersine, bir kelime bir bütün olarak birçok farklı nesneyi ve olguyu temsil edebilir: orman, ülke, insanlar, nüfus, kalabalık, bütünlük. Dilin yardımıyla, yansıyan nesnelerin ve gerçeklik fenomenlerinin analizi ve sentezi gerçekleştirilir ve bu, onların özlerinin bilgisine giden gerekli bir yoldur.
Öznelcilik, kelimenin oluşumunda da kendini gösterir..
İsimde alınan işaretin seçimi, kişinin belirlenen nesneye yaklaşımı, ona olan ilgisi, belirli sosyal, kültürel ve yaşam koşulları tarafından belirlenir. Ancak bu öznellik, belirlenen nesnenin birçok özelliğini içeren kelimenin anlamı ile düzeltilir. Bu kutuplar arasında - ismin temeli olarak alınan tek bir özellikten, çok sayıda tanınabilir özelliğe, kolektif biliş hareket eder.Gerçekliğin bilişindeki birincil rol, dilin biçimi tarafından oynanır. Öznel ve nesnel olmak üzere iki karşıt dünyayı "buluşma" ve etkileşim şeklindedir.
Genetik olarak, dil biçiminin unsurları, insan ile gerçeklik arasındaki kurulu ilişkiyi yansıtır. Bu nedenle, gerçekliğin kendisine izomorfik olamazlar. Biçimin kendisi özneldir, ancak onun sayesinde nesnel içeriğin öğeleri yabancılaştırılabilir ve zihinsel akıştan özümsenebilir. Form, nesnel dünyaya girmenizi ve onu tanımanızı sağlar.
Gerçekliğin kavranması, nesnelerin nesnel durumuna giden öznel yoldan sonsuz bir harekettir.
Öznelliğin ifadesi insanlıktır, bilginin antropomorfizmidir.İnsanın gerçekliği biliş yolları insansı olamaz, ancak insansı olamaz, dile insansı unsurlar nüfuz eder.
Cümle bir bağlantı, öznenin kimliği ve yüklem olarak inşa edilir. A.A. Potebnya şunları kaydetti: “Özne, bilmek ve eylemde bulunmak olarak bir şey, yani her şeyden önce benliğimiz, sonra bu açıdan benliğimize benzetilen herhangi bir şey olarak adlandırılır. Öznenin eylemini, yani hayalini ancak insani bir şekilde ifade edebiliriz: yağmur yağıyor. Mango. Her konu nefsimizin bir sureti, her fiil bizim amelimizin bir suretidir.
Modern dilbilimde, ulusal dilin dünya bilgisi üzerindeki etkisi tartışmalıdır. Bazı bilim adamları, düşünce kalitesinin yaratılış ve ifade araçlarına bağlı olduğuna inanırlar. Bu nedenle, düşüncenin doğası, derinliği, yansıtma olanakları ve gerçekliğin kavranması doğrudan dile bağlıdır. Dil diye bir şey olmadığı, milli diller ve çeşitleri olduğu için, dildeki bilgi ve gerçeğin yansıması millidir. Her dilin kendi organizasyonu ve dünyanın bölünmesi vardır. İlgili dillerde artikülasyon ve organizasyon daha benzer olacaktır.
/ Kaseviç V.B. "Genel Dilbilimin Unsurları"
§ 1. Dil, bilgi iletmenin ve depolamanın en önemli aracıdır: toplumda dolaşan bilginin ana kısmı tam olarak dilsel biçimde mevcuttur.
Bilgi aktarımı, insanlar arasındaki iletişimin en temel türlerinden ve yönlerinden biridir, bu nedenle V.I. Lenin'e göre "dil, insan iletişiminin en önemli aracıdır" (Poln. sobr. sobr. v.25, s.258 ). Bundan şu sonuç çıkıyor ki, merkezi işlev dil, iletişimin bir işlevidir veya iletişimsel.
§ 2. K. Marx'ın işaret ettiği gibi, düşüncenin dolaysız gerçekliği olarak dilin başka bir özelliği daha olduğu bilinmektedir. Burada dilin bir başka işlevi vurgulanmaktadır: yansıtıcı: düşünme, yani bir kişinin etrafındaki dünyaya yansıması, esas olarak dilsel bir biçimde gerçekleştirilir. Aksi halde dilin işlevi bilginin üretilmesi (oluşturulması) olduğunu söyleyebiliriz. Dilin bu iki işlevi arasında nasıl bir ilişki vardır?
İletişim işlevinin veya iletişim işlevinin birincil olduğu ve yansıtma işlevinin ikincil olduğu, ancak her iki işlevin de yakından ilişkili olduğu tartışılabilir. Aslında, dış dünyanın yansıması kendi başına dilbilimsel bir biçim gerektirmez: dış dünyanın nispeten gelişmiş yansıma biçimleri hayvanlarda zaten mevcuttur; Düşünmenin “ürünleri” için dilsel bir forma duyulan ihtiyaç tam da zihinsel aktivitenin yansımasının bu sonuçlarının iletilmesi, insan ekibinin diğer üyelerine aktarılması gerektiği için ortaya çıkar. Bireysel deneyim alışverişi, eylemlerin koordinasyonu, tam olarak bireysel zihinsel aktivitenin sonuçlarını genel olarak anlamlı biçimlere "dökmenize" izin veren araç olan dil sayesinde mümkün hale gelir.
Yukarıdakiler, aynı zamanda, dilin yansıtıcı işlevinin iletişimsel işlevi tarafından hayata çağrıldığı anlamına gelir: eğer iletişime ihtiyaç olmasaydı, genel olarak konuşursak, bir kişinin dış dünyayı dilsel bir biçimde yansıtmasına gerek kalmazdı. .
§ 3. Dış dünyanın herhangi bir yüksek seviyedeki yansıması, gerçekliğin nesneleri ve özellikleri ile ilgili olarak her zaman bir genelleme görevi gördüğünden, L.S. dil. Bu, bir yandan dilin iletişimi sağladığı anlamına gelir; öte yandan, gerçekliğin özelliklerini genelleştirme etkinliği olan zihinsel etkinliğin sonuçları, tam olarak dilsel biçimde geliştirilir ve pekiştirilir. "Her kelime genelleştirir" (V.I. Lenin, Complete Collected Works. Cilt 29, s. 246), başka bir deyişle, her kelime soyut düşünce çalışmasının sonucudur (sözcük Odun"genel olarak bir ağaç" anlamına gelir) ve tersine, belirli bir topluluğun tüm üyeleri için ortak olan soyut bir kavram, varlığı için bir kelimenin varlığını gerektirir.
Dilin emekle birlikte insanı yarattığını söyleyebiliriz: “Bir maymunun beyninin insan beynine dönüştüğü en önemli iki uyaran, önce emek ve sonra onunla birlikte açık sözlü konuşmaydı” (F. Engels. Doğanın Diyalektiği. - K. Marx, F. Engels, Eserler, ed. 2, v. 20, s. 490).
Dil olmadan iletişim imkansızdır - bu nedenle, toplumun varlığı imkansızdır ve dolayısıyla oluşumu yalnızca sosyal bir kolektifte düşünülebilecek olan insan kişiliğinin oluşumu imkansızdır. Dil dışında evrensel olarak geçerli kavramlar yoktur ve elbette gelişmiş genelleme biçimlerinin varlığı, soyutlama zordur, yani yine bir insan kişiliğinin oluşumu neredeyse imkansızdır.
§ 4. Dilin iletişimsel işlevi, aşağıda tartışılacak olan, onun değerlendirilmesinin semiyotik yönünü varsayar. Dilin yansıtma işlevinin incelenmesi, "dil ve düşünme" sorunuyla yakından ilgilidir. Bu sorun burada özel olarak ele alınmamıştır ("Psikodilbilim Üzerine" bölümüne bakın), ancak bu konuda bazı açıklamalar yapılmalıdır.
§ 4.1. İlk açıklama, bir kişinin düşüncesinin konuştuğu dil tarafından belirlendiği ve bu dilin ötesine geçemeyeceği, çünkü bir kişinin dünya hakkındaki tüm fikirleri aracılığıyla ifade edildiği sözde Sapir-Whorf hipotezine atıfta bulunur. ana dil. Bu hipotezin karşıtları /6//7/, hem insan düşüncesinin hem de dolaylı olarak dilinin gerçeklik, dış dünya tarafından belirlendiğini, dolayısıyla dile düşünmenin oluşumunda belirleyici bir faktör rolü atfetmenin idealizm olduğunu belirtir.
Dış gerçekliğin insan düşüncesinin oluşumundaki belirleyici rolü elbette tartışma konusu değil, tartışılmaz. Bununla birlikte, aynı zamanda, bir kişi tarafından gerçekliği yansıtma süreçlerinin etkinliği de hesaba katılmalıdır: kişi, dış dünyanın kendisine "sağladığı" malzemeyi pasif olarak damgalamaz - bu malzeme belirli bir şekilde organize edilmiştir. algılayan özne tarafından yapılandırılan yol; bir kişi, dedikleri gibi, dış dünyayı ruhu aracılığıyla yansıtarak "modeller". Bu veya bu modelleme yöntemi, öncelikle sosyal, endüstriyel bir kişinin ihtiyaçları tarafından belirlenir. Varoluş koşullarıyla bağlantılı bu ihtiyaçların, tarihsel olarak oluşturulmuş farklı insan topluluklarında farklı olabilmesi oldukça doğaldır. Bir dereceye kadar, gerçekliği modellemenin yolları buna göre değişir. Kendini öncelikle dilde gösterir. Sonuç olarak, buradaki dilin özgüllüğü - Sapir-Whorf hipotezinin aksine - oldukça ikincildir, her durumda birincil değildir: dilin özgüllüğünün düşünmenin özgüllüğünü belirlediği söylenemez.
Soyoluşta, yani insanın (ve dilinin) oluşum ve gelişim tarihinde işler böyledir. Ancak ontogenezde, yani bir kişinin bireysel gelişiminde durum biraz farklıdır. Her insan dünya hakkında, dış gerçeklik hakkında bilgi edinir - dış gerçekliği çok büyük ölçüde doğrudan değil, "dil aracılığıyla" yansıtır. Bir ders kitabı örneği: rengi belirleyen ışık dalgalarının emisyon ve soğurulma spektrumu elbette her yerde aynıdır ve farklı etnik grupların temsilcilerinin renk algısı için fizyolojik yetenekleri farklı değildir; bununla birlikte, bazı insanların örneğin üç renkte farklılık gösterdiği, diğerlerinin yedi renk vb. tam olarak üç ana renk, ne eksik ne fazla? Açıkçası, çünkü onun dilinde bu üç rengin isimleri var. Dolayısıyla burada dil, bir kişi tarafından sergilendiğinde, gerçekliğin şu veya bu şekilde yapılandırılması için hazır bir araç görevi görür.
Bu nedenle, belirli bir dilde neden genel olarak bu kadar çok çiçek adı, kar türü vb. olduğu sorusu ortaya çıktığında, bunun cevabı Ruslar, Fransızlar, Hintliler, Nenetler vb. önceki yüzyıllarda (belki bin yıl), kabaca konuşursak, dile yansıyan karşılık gelen nesnelerin /7//8/ çeşitlerini tam olarak ayırt etmek "gerekliydi". Başka bir soru da şudur: Bir dil topluluğunun her bir üyesi neden bu kadar çok rengi vb. ayırt eder? Burada yanıt, dış gerçekliği şu ya da bu şekilde algılamanın, belirli bir bireye, bu bakımdan belirli bir kolektifin, insanların kristalleşmiş toplumsal deneyiminden başka bir şey olmayan dili tarafından bir dereceye kadar "dayatıldığı"dır. Dolayısıyla, bu bakış açısından Sapir-Whorf hipotezi oldukça makuldür.
Yukarıda söylenenler, elbette, hiçbir şekilde, bir kişinin dilinde hiçbir tanımı olmayan bir şeyi bilemeyeceği anlamına gelmez. Çeşitli halkların ve dillerinin gelişimine ilişkin tüm deneyim, toplumun üretimi ve bilişsel evrimi yeni bir kavramı tanıtma ihtiyacını yarattığında, dilin bunu asla engellemediğini gösteriyor - yeni bir kavramı belirtmek için, ya mevcut bir kelime anlambilimde belirli bir değişiklikle kullanılır veya belirli bir dilin yasalarına göre yeni bir tane oluşturulur. Özellikle bu olmadan, bilimin gelişimini hayal etmek imkansız olurdu.
§ 4.2. “Dil ve düşünme” meselesiyle bağlantılı olarak yapılması gereken ikinci açıklama, en özlü biçimde de olsa, dil ve düşünme arasındaki ilişkinin ne kadar yakın, ne kadar ayrılmaz olduğu sorusuyla ilgilidir.
Her şeyden önce, ontogenezde (bir çocukta) konuşmanın gelişimi ve entelektüel gelişimin başlangıçta kendi yasalarına göre "paralel" gerçekleştirildiği, konuşmanın gelişiminin ise daha bağlantılı olduğu söylenmelidir. duygusal alan, başkalarıyla "pragmatik" ve duygusal temas kurulmasıyla. Ancak daha sonra, iki yaşına gelindiğinde, konuşma satırları ve entelektüel gelişim birbirini zenginleştiren "kesişmek": düşüncenin dilsel bir biçim aldığı ve dil aracılığıyla toplum tarafından biriktirilen deneyime katılma fırsatı aldığı bir süreç başlar; artık dil, yalnızca temel temas gereksinimlerine değil, aynı zamanda bireyin gelişmesiyle birlikte, kendini ifade etmenin karmaşık biçimlerine vb. hizmet etmeye başlar.
Bu nedenle, genetik bir bakış açısından (yani kökenleri ve gelişimleri açısından) ve aynı zamanda dilin ve düşüncenin belirli bir özerkliği vardır. yakın ilişki. /8//9/
Kendi deneyimlerimizden herkes, düşünmenin her zaman genişletilmiş bir konuşma biçiminde ilerlemediğini bilir. Bu, düşüncenin dilden bağımsız olduğuna dair (sezgisel de olsa) kanıtımız olduğu anlamına mı geliyor? BT karışık mevzu, ve şimdiye kadar sadece bir ön cevap verilebilir.
Çoğu, "düşünme" kavramını nasıl yorumladığımıza bağlıdır. Bu terim bizim için sadece soyut düşünme değil, aynı zamanda imgelerde sözde düşünme anlamına geliyorsa, o zaman bu sonuncusunun - figüratif düşünmenin - mutlaka sözlü, sözlü olmaması oldukça doğaldır. Bu anlamda, sözel olmayan düşünme açıkça oldukça mümkündür.
Aynı sorunun başka bir yönü, konuşma biçiminin kullanıldığı, ancak indirgenmiş gibi göründüğü bu tür düşünme türlerinin varlığıyla bağlantılıdır: ondan yalnızca en önemli unsurlardan bazıları kalır ve "söylemeden giden" her şey konuşma formu almaz. Dilsel araçların bu "sıkıştırılması" süreci, diyaloglardaki alışılagelmiş pratiği anımsatır, özellikle de bilindiği gibi alınan pek çok şeyin atlandığı iyi bilinen durumda. Bu, zihinsel monologlarda veya "kendi kendine monologlarda", yani muhatabın anlama konusunda endişelenmeye gerek olmadığında daha doğaldır.
Düşünceyi şekillendiren bu tür katlanmış konuşmalara denir. iç konuşma.İç konuşmanın yine de indirgenmiş bir "sıradan" konuşma olduğunu, temelinde ortaya çıktığını ve onsuz imkansız olduğunu vurgulamak önemlidir (dilde yeterince ustalaşmamış bir çocukta iç konuşma yoktur).
EDEBİYAT
K. Marx, F. Engels ve V. I. Lenin, dil sorunları üzerine. - V. A. Zvegintsev. Dilbilim Tarihi XIX-XX yüzyıllar. denemelerde ve alıntılarda. Bölüm 2, M., 1960.
Vygotsky L. S. Düşünme ve konuşma. M., 1934.
Genel dilbilim. Dilin varoluş biçimleri, işlevleri, tarihi. Ed. B. A. Serebrennikova. M., 1970 (Bölüm V)./9//10/
"Dil" teriminin birbiriyle ilişkili en az iki anlamı vardır: 1) genel olarak dil, belirli bir işaret sistemleri sınıfı olarak dil; 2) belirli, sözde etnik veya "idio-etnik" bir dil - herhangi bir toplumda, belirli bir zamanda ve belirli bir alanda kullanılan gerçek hayattaki bazı işaret sistemleri. İlk anlamda dil, tüm somut dillerin evrensel özelliklerinin merkezi olan tek bir insan dilinin soyut bir fikridir. Somut diller, genel olarak bir dilin özelliklerinin çoklu uygulamalarıdır.
Genel olarak dil, doğal olarak (insan toplumunun gelişiminin belirli bir aşamasında) doğal olarak oluşan ve doğal olarak gelişen bir semiyotik (işaret) sistemidir (bkz. Göstergebilim, Dil İşareti), sosyal amaç özelliğine sahiptir - bu bir sistemdir. öncelikle bir birey için değil, belirli bir toplum için vardır (bkz. Dil ve Toplum). Ayrıca bu işaret sistemine, işlevleri ve kullanılan sağlam (ses) malzeme ile ilgili kısıtlamalar getirilmiştir.
İç bütünlük ve bütünlüğe sahip olan dilin çok işlevli bir sistem olması esastır. İşlevleri arasında (bkz. Dilin işlevleri), en önemlileri bilgi üzerindeki temel işlemlerle (insanın gerçeklik bilgisi) - bilginin yaratılması, depolanması ve iletilmesi ile ilişkili olanlar olarak kabul edilebilir.
Dil, bir kişiyi ve kendisini çevreleyen gerçekliğin sosyal olarak önemli (düşünmenin aracılık ettiği) ana yansıma biçimidir, yani gerçeklik hakkında bilgi depolama biçimi (epistemik işlev) ve gerçeklik hakkında yeni bilgi edinmenin bir yoludur ( bilişsel veya bilişsel işlev). Epistemik işlev, dili gerçeklikle birleştirir (epistemolojik görüntüler biçimindeki dil birimlerinde, gerçekliğin unsurları sabitlenir, izole edilir, insan bilinci tarafından görüntülenir ve işlenir) ve bilişsel işlev, insanın zihinsel etkinliğiyle (yapı ve dinamikler) bağlantı kurar. düşüncenin birimleri dil birimlerinde ve bunların özelliklerinde somutlaştırılır, bkz. Dil ve düşünme), yani dil birimleri hem gerçekliğin öğelerini belirtmek (ve ayrıca bilgiyi depolamak) hem de düşüncenin ihtiyaçlarını karşılamak için uyarlanmıştır. işlem. Aynı zamanda, dil, konuşmacıdan dinleyiciye (muhatap) bilgi iletmenin bir yolu olan insan iletişiminin (iletişimsel işlev) ana aracıdır. Bu nedenle, dilin özellikleri doğal olarak insan iletişimsel faaliyetinin akışı için ihtiyaçlar ve koşullar ile tutarlıdır; en önemli yönü kamusal olarak sosyal davranışı, dahil. emek faaliyeti Bir kişinin bilgi alışverişi olmadan mümkün değildir.
Önemli malzeme - dilin ses (akustik) doğası, dilin genel özellikleri üzerinde de önemli kısıtlamalar getirir, özellikle işaret dışı birimlerin (fonemler - sesler) varlığını ve işaret birimlerinin (morfemler, morfemler) doğrusal organizasyonunu önceden belirler. kelimeler, deyimler, cümleler).
Belirli dillerin varlığının aşağıdaki ana sosyal biçimleri vardır: idiolect - belirli bir ana dili konuşan kişinin bireysel dili; lehçe - bölgesel olarak kapalı küçük bir insan grubuna hizmet eden ve içinde gözle görülür (bölgesel olarak karakterize edilmiş) dilsel farklılıkların bulunmadığı bir dizi yapısal olarak çok yakın deyimler; lehçe - önemli bir yapısal bütünlüğün korunduğu bir dizi lehçe (belirli bir durumda - tek bir) (bir lehçeden farklı olarak, bir lehçenin dağılımının bölgesel sürekliliği zorunlu özelliği değildir); bir dil, kural olarak, aralarındaki izin verilen farklar büyük ölçüde değişebilen ve yalnızca tamamen dilsel faktörlere değil, aynı zamanda sosyal parametrelere de (anadili İngilizce olanların dilsel öz farkındalığı, bir lehçenin varlığı veya yokluğu) bağlı olan bir dizi lehçedir. tek yazı, lehçelerin sosyal prestiji, bireysel lehçeleri konuşanların sayısı, gelenekler vb.).
Ulusal ve / veya sosyal gelişimin belirli bir aşamasında, kendiliğinden var olan ve gelişen bazı diller, varlıklarının en yüksek biçimine girerler - edebi bir dil biçimi, sosyal olarak düzenlenmiş normalleşme ve az ya da çok varlığı ile karakterize edilir. çok çeşitli işlevsel stiller.
Zamanın sabit bir noktasında, bir dilin bireysel uygulamalarının sayısı - idiolects, dünya üzerinde konuşan insan sayısından (milyarlarla hesaplanan) daha az (ve iki dillilik göz önüne alındığında, daha fazla) değilse, o zaman üç ila yedi arasında vardır. sosyal olarak tanınan bir anlamda binlerce yaşayan dil (dalgalanmalar yalnızca belirli dillerin envanterinin eksikliğiyle değil, aynı zamanda farklılaşma ilkelerindeki farklılıklarla da bağlantılıdır).
İnsan dillerinin çoğulluğu tesadüfi olarak kabul edilemez. Dilin kökeni sorununun çözümü ne olursa olsun, dilin değişmez değişme eğilimi açıklama gerektirir. Dilsel durumu korumaya yönelik özel normatif faaliyetlerin yokluğunda (bkz. klasik Arap Dili), diller yapılarının tüm bölümlerinde sürekli değişime uğramakta, sürekli tarihsel gelişimleri gerçekleşmektedir. Bu sürecin özel nedenleri tam olarak tanımlanmamıştır, ancak bunların ilk olarak dilin yapısının ilkelerinde ve ikinci olarak dilin kullanımının işlevsel mekanizmasında gömülü olduğuna şüphe yoktur (bkz. gelişim). Bilimsel ve teknolojik devrim çağında, dillerin çoğulluğu, tek bir dile yönelik artan toplumsal ihtiyaca oldukça başarılı bir şekilde direnmeye devam ediyor. Dahası, modern çağda, bazı küçük dillerin uzun süredir bilinen yok olma süreciyle birlikte, belirli ulusal ve devlet süreçleriyle (örneğin Afrika'da) desteklendiğinde birçok dilin güçlenmesi ve canlanması vardır. yazılı bir dili ve yeterli düzeyde sosyal prestiji olmayanlar.
Mevcut ve önceden var olan tüm insan dilleri, akrabalık ilkesine göre gruplara ayrılabilir, yani proto-diller olarak adlandırılan belirli bir dil geleneğinden köken (ayrıca bkz. Dillerin soyağacı sınıflandırması). Yakın bir ilişki genellikle ana dili İngilizce olan kişiler için açıktır (örneğin, Rusça, Bulgarca ve Lehçe arasındaki ilişki), uzak bir ilişki özel bilimsel kanıt gerektirir (bkz. Karşılaştırmalı Tarihsel Yöntem). İlgili diller (ilişkisi kanıtlanmış) ve ilgisiz diller (ilişkisi kanıtlanamayan) hakkında konuşmak adettendir. Bu karşıtlığın göreliliği, bir dizi ayrı dil ailesinin yeniden yapılanmanın daha derin bir aşamasında tek bir Nostratik "süper aile" halinde birleştiği Nostratik hipotezle gösterilir (bkz. Nostratik diller).
Dilin iç yapısı (yani dilin kendisi) doğrudan gözlemle verilmez ve yalnızca tezahürleri ve dolaylı kanıtlarıyla, yani dilbilimsel (veya başka bir deyişle konuşma) ürünlerini gözlemleyerek yargılanabilir. etkinlik - metinler, yani belirli dillerin belirli alanlarda kullanımını inceleyerek konuşma durumları(bkz. Konuşma). Konuşma yoluyla dil bilişinin yolu, genellikle ya dilin ve konuşmanın ayırt edilemezliğine ya da tam tersine, konuşmanın kendisinin (konuşma etkinliği) ve dilin kendisi üzerindeki temel etkisinin göz ardı edilmesine yol açtı. Bu arada, dilin sonluluğu (bir aygıt, mekanizma, sistem olarak) ile onun sonsuz çeşitlilikteki konuşma durumlarında sonsuz kullanımı arasındaki temel çelişkiyi anlamak, dilin doğasının doğru bir şekilde anlaşılması için geniş kapsamlı sonuçlara sahiptir, çünkü bu çelişki öncelikle aşılır. dilin kendisinde, yapısının ilkelerinde: dil yapısının tüm öğeleri konuşmada kullanımları için uyarlanmıştır.
Dilin göstergebilimsel özü, anlamlar evreni (tüm olası ifadelerin akla gelebilecek tüm zihinsel içeriği) ile sesler evreni (potansiyel olarak olası konuşma seslerinin toplamı) arasında bir uygunluk kurmaktan oluşur.
Ses maddesi, insan dilinin birincil maddesidir ve diğer tüm mevcut tözsel sistemler, özellikle yazı sistemleri ikincildir. Seslerin repertuarı ve onları oluşturan işaretler, tüm zenginlikleriyle, insan konuşma aygıtının yetenekleriyle sınırlıdır. Her dilde, bir dereceye kadar, ses özelliklerinin oldukça temsili bir kısmı kullanılır, ancak bunların yalnızca sınırlı bir kısmı sistemik ses karşıtlıklarına dahil edilir (ayırt edici özellikler olarak adlandırılan özellikler, fonem envanterinin yapı malzemesidir. ). Belirli bir dil için kararlı olan ses özelliklerinin kombinasyonları, belirli bir dilde kabul edilebilir bir ses dizisini (ve fonemleri) tanımlar ve bunlardan bir dizi kabul edilebilir ses sekansı (işaret birimlerinin kabukları) oluşturulur.
Anlamlar evreni ise her dil tarafından belirli bir şekilde bu dil için standart, tipik anlam bloklarına bölünmüştür. Bu tür anlamsal blokların her biri dahili olarak karmaşık bir şekilde organize edilmiştir, yani ayrıştırılabilir bir anlamsal nesnedir, ancak, gösterenle işaret oluşturan bir ilişkiye girerek, konuşmacı tarafından tek bir temel varlık, daha karmaşık anlamsal yapılar oluşturmak için kaynak malzeme olarak kullanılabilir. . Nispeten bütünleşik ve bağımsız gösterenlere (sözel kabuklar) karşılık gelen anlam bloklarına sözcüksel anlamlar, gösterenleri bütünlük ve / veya bağımsızlıktan yoksun olan anlam bloklarına dilbilgisel anlamlar (kelimenin geniş anlamıyla) denir. . Tipik taşıyıcılar sözcüksel anlamlar sözcüklerdir (lexemes) ve anlamsal olarak özgür olmayan sözcük kombinasyonlarıdır (phraseolojik birimler), dilbilgisel anlamların tipik taşıyıcıları hizmet morfemleri, sözdizimsel yapılar (ifade, cümle) ve ayrıca bu birimler üzerindeki her türlü işlemdir (gramer kuralları) ).
Bir dilin anlamsal blokları, diğerinin anlamsal bloklarına eşdeğer değildir (özellikle, aynı adı taşıyan gramer kategorilerinin anlam hacimleri ve ayrıca, iki dilli sözlüklerde ilişkilendirilen herhangi bir kelime çiftinin pratik olarak çakışmaz), diller anlamlar evrenini sözcüksel ve dilbilgisel anlamlara bölme biçimleri daha da farklıdır.
Bununla birlikte, tüm şaşırtıcı sözcüksel ve gramer anlamları, somut dillerde aynı zamanda şaşırtıcı tekrarları ortaya çıkar. Diller sanki aynı anlam unsurlarını yeniden keşfederler, onlara farklı bir tasarım verirler, bu da bizim farklı dillere uygulamada anlamlar evreninin (nihayetinde kişinin özellikleri tarafından önceden belirlenmiş) belirli sabit anlamsal blokları hakkında konuşmamıza izin verir. düşünceye yansıyan ve ondan bağımsız olarak), nesnelerin, olayların, ilişkilerin vb. mevcut dünyası): konuşma bölümlerinin kategorileri, nominal sınıflar, sayı değerleri, referans korelasyonu, olay çiftleri arasındaki nedensel bağlantı hakkında, katılımcıların duruma ilişkin tipik rolleri hakkında (bkz. vakalar), tipik olayların nasıl uygulanacağı hakkında (bkz. tip, eylem tarzı), zaman, neden, koşul, etkinin anlamları hakkında (karş. ilgili tipler) karmaşık cümleler), vb. Bu nedenle, doğal dillerin anlamsal eklemlenmelerinin uyumsuzluğu abartılmamalıdır. Birincisi, birçok dilin verilerine atıfta bulunurken, anlamlar evreninin kapsam derecesinin ve onu bölme ilkelerinin keyfi olmadığı ve sonsuz çeşitlilikte olmadığı ve ikincisi ve daha da önemlisi gerçek konuşma etkinliğinde ortaya çıkıyor. bölümlerin bu eşdeğersizliği çoğu durumda durumsaldır. ortadan kaldırılır, bu da özellikle dilden dile çevirinin temel olasılığını yaratır (eğer en çok kullanılan konuşma eserlerinin estetik işlevlerinin özdeşliği için gereklilikleri azaltırsak) şiirsel konuşmada açıkça temsil edilir).
Sözcüksel anlamlar dünyası, dilin önemli söz dağarcığında kutsanmıştır (ayrıca bkz. Sözcük). Kelime, bir gerçeklik parçasını (nesne, özellik, fenomen, olay) adlandırmanın en basit dilsel yoludur, çünkü içinde gösterilen (sözcüksel anlam) ve gösteren (ses kabuğu) arasındaki bağlantı gerçekleştirilir. Bununla birlikte, yalnızca sözcüksel adlandırma araçlarına sahip olsaydı, dil amacını pek yerine getiremezdi, çünkü insanın düşünebileceği farklı gerçeklik parçaları kadar çok sözcük gerektirecekti. Dilbilgisi, aday gösterme prosedürünün çoklu uygulaması için mekanizma sağlar. Dilbilgisi, statik bir sözlükten farklı olarak, dilbilgisel anlamlardan oluşan dinamik bir mekanizma ve temel anlam bloklarından karmaşık anlamsal yapılar oluşturan ve aynı zamanda bu yapılara belirli ses dizileri atayan bir kurallar sistemidir.
Kelime hazinesi ve gramer, bir dilin yapısının yakından ilişkili ve tutarlı iki bileşenidir. Tutarlılıkları, ana işlevlerinin ortaklığı ile belirlenir ve farklılıkları, yukarıda belirtilen yapı farklılıklarına ek olarak, öncelikle anlamsal birimlerin dil belleğindeki depolanmasındaki farklılıkla ilgilidir: kelime birimleri hazır olarak saklanır. -kullanım, otomatik olarak çoğaltılan iki yönlü varlıklar, oluşumunda dilbilgisi kurallarının yer aldığı birimler, bitmiş biçimde bellekte yoktur ve bazı iletişimsel görevlere göre özel olarak inşa edilmiştir. Sözlüğün ve dilbilgisinin tutarlılığı, konuşmada ara nitelikteki birimlerin sürekli olarak ortaya çıkmasına katkıda bulunur, örneğin, serbest, dilbilgisel olarak düzenlenmiş bir kelime kombinasyonundan bir kelimeye eşdeğer (yeniden üretilmiş) sabit bir ifadeye geçişin olduğu birimler. hafızadan ve kurallara göre değil, bkz. Deyişçilik). Benzer şekilde, dilbilgisi yoluyla yeni kelimeler oluşturan kelime oluşturma süreçleri, kelime dağarcığının bir veya başka bir parçasında, yeni kelime sözlükte olağan şekilde sabitlendiğinden (bkz. Usus) ve son hali yavaş yavaş kaybolur. sözcük birimine dönüştürülür.
Anlam ve ses arasındaki ilişkiyi kuran gramer kuralları, uygulamalarının nihai sonucunda farklılık gösterir. Kural koyucu kurallar en iyi bilinen ve üzerinde çalışılanlardır. Belirli koşullar (uygulanabilirlik koşulları) yerine getirildiği takdirde zorunlu ve etkili bir şekilde uygulanırlar. Örneğin, Rusça'da kural koyucu kural, niteleme söz dizimindeki anlaşma kuralıdır (" yeni ev”, ancak “yeni yapı”) veya semantiğinin sayılabilirliği / sayılamazlığına bakılmaksızın bir ismi sayıya göre işaretleme kuralı (“süt” - tekil, “krem” - çoğul, “görüş” - tekil, “ görüşler" - pl. Bu kuralların uygulanması zorunlu olarak bazı olumlu sonuçlara (bir tür dil biçiminin oluşumuna) yol açar.
Ek olarak, dilin önemli sayıda müsamahakar kuralı vardır, anlam ve ses arasında gerçek değil, potansiyel bir yazışma kuran tavsiye kuralları. Bu kuralların özgüllüğü, anlam ve ses arasındaki bağlantının oluşumunun böyle bir kural tarafından değil, bir kurallar sistemi tarafından sağlanması gerçeğinde yatmaktadır. Müsamahakar kurallar, dilbilgisinin, aynı dilsel formun, tamamlayıcı dağılımda olmayan bir dizi heterojen gösterilenler için bir gösteren olarak hizmet ettiği kısımlarında işler. Böyle bir durumun tipik bir örneği, öznenin rolü için yüklemin eyleyenlerinden birinin seçilmesidir. Bu sistem, "Ajan özne olabilir", "Özne özne olabilir", "Gönderimsel olmayan bir isim tamlaması yerine belirli bir göndergeli isim tamlaması özne olabilir" gibi müsamahakar kurallar içerir. Bu kurallar bir dizi aday eyleyen oluşturur öznenin rolü için, ancak kendi başlarına ifadenin nihai şeklini önceden belirlemezler (bkz. “Yönetmen bir emir verdi” - “Sipariş yönetmen tarafından verildi”).
Çözüm kuralları sistemi, bir belirsizlik, çatışma durumu, yani birkaç çözüm kuralının aynı anda uygulanabileceği bir durum yaratan bir dizi izin verilen alternatif arasından seçim yapmak için bir prosedürün varlığını ima eder. Çatışma çözme kuralları, bir çatışma durumunda seçimin en yüksek önceliğe sahip alternatif lehine yapıldığı pragmatik öncelik ilkesine dayanmaktadır. Ekonomi ilkesiyle birlikte öncelik ilkesi, dil tarafından konuşma pratiğinden ve daha geniş anlamda zihinsel etkinlikten ödünç alınır ve dilin düşünme ile ontolojik bağlantısını gösterir.
Dilbilgisi kurallarının çoğu, yapım aşamasında olan ifadenin anlamının oluşumunda doğrudan kullanılır, yani belirli bilgiler taşırlar. Özellikle, bir atıf diziminde sıfatların bir isimle uyuşma kuralı, bir atıf bağlantısının varlığını gösterir ve tamamen biçimsel değildir. Bununla birlikte, ses dizisini standart bir biçime getirmeyi amaçlayan biçimsel gramer kuralları vardır. Bunlar, her türlü sandhi, ön vurgulu sesli harflerin azaltılması vb. Gibi temel olarak morfolojik ve fonetik kurallardır.
Tüm önemli dil varlıkları, bazı segmental ses kabuğuna karşılık gelmez. İfadenin anlamının önemli bir kısmı bölümler üstü araçlarla ifade edilir (bkz. Prozodi, Tonlama, Konuşma hızı, Ritim vb.). Dilde, göstereni olmayan sıfır işaretleri de vardır, örneğin Rusça'daki sıfır bağlantısı. Bazı durumlarda, gösteren bir ses değil, örneğin bir kelimeyi konuşmanın bir bölümünden diğerine çeviren bir dönüştürme işlemi gibi bazı gramer kurallarıdır. Sıkıştırma fenomeni, birkaç gösterilen tek bir gösterende birleştirildiğinde özellikle yaygındır. Çekim dillerinin çekim morfolojisi bu prensibe göre düzenlenmiştir (örneğin, Rusça'daki "y" hizmet biçimbirimi "1. kişi", "tekil", "şimdiki zaman" anlamlarına karşılık gelir). Bir cümlenin sözdizimsel eklemlenmesi (cümle üyelerinin bulunduğu dillerde), birkaç göstereni bir gösterene (cümle üyesi) sıkıştırmaya da hizmet eder.
Herhangi bir ifadenin anlamının temel bir parçası olan sözde varsayımların özel bir dış biçimsel ifadesi yoktur.
Anlam ve ses arasındaki basit bir yazışmadan bu tür tüm "sapmalar", dile ana işlevlerinin yerine getirilmesinde en yüksek verimliliği sağlar, ancak aynı zamanda dilbilimcinin araştırma faaliyetlerini önemli ölçüde karmaşıklaştırır. Ancak bu araştırma güçlükleri, nesnenin kendisinin karmaşıklığıyla özdeşleştirilmemelidir. Aksine, bir nesne ne kadar basit düzenlenirse (yani yapısı işlevlerini ne kadar doğrudan yansıtırsa), onu tanımak o kadar zorlaşır (özellikle işlevsel yönü hafife alındığında).
Dilbilimde, bir dilin oldukça fazla sayıda ayrılmaz kavramı (modeli) bir arada bulunur ve yapısını değişen derecelerde özgüllük, ayrıntı ve nihayetinde güvenilirlikle tanımlar (bkz. dilbilimde). Bu modeller birçok yönden birbirine zıttır ve alternatif hipotezler olarak var olurlar, ancak çoğu zaman bir dil fikri şu veya bu modelle eşittir, ancak dile tüm çeşitli modelleri tarafından atfedilen ortak özelliklerin sayısı nispeten fazladır. küçük. Genel olarak, hem statik (klasik geleneksel dil grameri, F. de Saussure, L. Hjelmslev ve diğerleri kavramı) hem de dinamik (üretken dilbilgisi, Anlam-Metin modeli ve diğerleri) olmak üzere neredeyse tüm mevcut dil modelleri muzdariptir. işlevsel önceden belirleme dilinin, onun konuşma etkinliğinden türevinin ve kullanımının pragmatik koşullarının hafife alınması.
.Aynı birimin belirli temsilcileri (fonemler, morfemler vb.) birbirleriyle paradigmatik (bkz. Paradigmatik) ve dizimsel (bkz. Syntagmatics) ilişkiler içindedir. Paradigmatik ilişkiler, envanterdeki, sistemdeki, belirli bir türden bir birimi diğer tüm benzer birimlerden ayıran ilişkilerdir. Sözdizimsel ilişkiler - konuşma zincirindeki aynı tür birimler arasında kurulan uyumluluk (gramer). Farklı türlerdeki birimler hiyerarşik ilişkiler içindedir (bir morfem, sıralı bir sesbirim dizisidir, bir kelime, sıralı bir morfem dizisidir, vb.). Konuşma üretimi sürecinde, paradigmatik ilişkiler esas olarak aday gösterme aşamasında kullanılır - gerçeklik parçalarını ifade etmenin alternatif yollarının seçimi, söz dizimi ve hiyerarşik ilişkiler sözelleştirme ve doğrusallaştırma sürecinde - anlamsal bir yapının inşasında yer alır. ve karşılık gelen doğru doğrusal ses dizisi.
Belirli dillerin yapısındaki olası çeşitliliğin sınırlarını önceden belirleyen tek bir evrensel temelin varlığı göz önüne alındığında, belirli dillerin iç yapılarının daha fazla veya daha az sayıda benzer veya aynı özelliklere sahip olması doğaldır. Aygıtı, belirli özelliklerle ilgili olarak yapısal bir ortaklığı ortaya çıkaran diller, bir yapısal grup (tipolojik sınıf) oluşturur. Dillerin türlere göre sınıflandırılması (bkz. Tipoloji), dil yapısının hangi özelliklerinin karşılaştırmanın altında yattığına bağlı olarak çeşitli nedenlerle gerçekleştirilebilir. Buna göre, aynı dil, farklı türlerde (ve buna bağlı olarak dil gruplamalarında) farklı sınıflandırmalara dahil edilebilir. Bu nedenle, Rus dili, biçimsel morfolojik sınıflandırma açısından, İngiliz dilinin analitik türünün aksine çekimsel türe girerken, sözdizimsel olarak dillerin aksine aynı türden aday dillere dahil edilirler ergatif, aktif, nötr tip.
Tipolojik sınıflandırma, genetik sınıflandırmadan farklı olarak her zaman belirli diller arasındaki gerçek bağlantıları yansıtmasa da, yaratıklardan biridir. tümevarımsal-tümdengelimli çalışma araçları ve genel olarak dilin temel özelliklerinin sunumu.