☰

göçebe halklar

Sığırcı mı, savaşçı mı? Göçebe halklar tarihte nasıl bir iz bıraktı? Makalede bu soruların cevaplarını bulacaksınız.

kelimenin etimolojisi

Binlerce yıl önce Avrasya mega kentlerle kaplı değildi. Geniş bozkırları, hem tarım hem de büyükbaş hayvancılık için uygun daha verimli topraklar arayışıyla zaman zaman göç eden birçok halk ve kabileye ev sahipliği yapıyordu. Zamanla birçok kabile nehirlerin yakınlarına yerleşerek liderlik etmeye başladı, ancak zamanla verimli bölgeleri işgal etmeye vakti olmayan diğer halklar dolaşmaya, yani sürekli bir yerden bir yere taşınmaya zorlandı. Peki göçebe kimdir? Türk dilinden tercüme edilen bu kelime, bu tür kabilelerin yaşamlarının doğasını yansıtan "yolda, yolda" anlamına gelen aul (yurt).

Çin hanedanları ve Moğol hanları geçmişte göçebeydi.

her zaman yolda

Göçebeler her mevsim kamplarını değiştirirdi. Hareketin amacı, insanların refahını artırmak için yaşamak için daha uygun yerler bulmaktı. Temel olarak, bu kabileler sığır yetiştiriciliği, el sanatları ve ticaretle uğraşıyorlardı. Ancak bu çalışmalar göçebenin ne olduğuna dair kapsamlı bir açıklama sağlamıyor. Çoğu zaman barışçıl çiftçilere saldırdılar, en sevdikleri arazileri yerlilerden fethettiler. Kural olarak, zorlu koşullarda hayatta kalmaya zorlanan göçebeler daha güçlüydü ve kazandı. Bu nedenle, her zaman ailelerini beslemeye çalışan barışçıl çobanlar ve tüccarlar olmadılar. Moğollar, İskitler, Sarmatlar, Kimmerler, Aryanlar - hepsi yetenekli ve cesur savaşçılardı. İskitler ve Sarmatlar, fatihlerin en gürültülü ihtişamını elde ettiler.

tarihsel önem

Tarih derslerinde göçebenin kim olduğunu öğrenen okul çocukları her zaman Cengiz Han ve Attila gibi isimleri öğrenirler. Bu olağanüstü savaşçılar, yenilmez bir ordu yaratmayı ve birçok küçük halkı ve kabileyi kendi komutaları altında birleştirmeyi başardılar.

Attila, Hunların göçebe halkının hükümdarıdır. Hükümdarlığının neredeyse 20 yılında (434'ten 453'e kadar), Germen, Türk ve diğer kabileleri birleştirdi, sınırları Ren Nehri'nden Volga kıyılarına uzanan bir devlet kurdu.

Cengiz Han, Büyük Moğol devletinin ilk hanı. Kafkasya'ya düzenlenen geziler, Doğu Avrupa, Çin'e ve Orta Asya. Yaklaşık 38 milyon metrekarelik bir alanla tüm insanlık tarihinin en büyük imparatorluğunu kurdu. kilometre! Novgorod'dan Güneydoğu Asya'ya ve Tuna'dan Japonya Denizi'ne kadar uzanıyordu.

Eylemleri barışçıl kabileler arasında korku ve saygıya neden oldu. Bir göçebenin kim olduğuna dair temel kavramı tanımladılar. Bu sadece bozkırda bir yurtta yaşayan bir sığır yetiştiricisi, zanaatkar ve tüccar değil, her şeyden önce - yetenekli, güçlü ve cesur bir savaşçı.

Artık "göçebe" kelimesinin anlamını biliyorsunuz.

göçebeler filmi, göçebeler esenberlin
göçebeler- geçici veya kalıcı olarak göçebe bir yaşam tarzı sürdüren insanlar.

Yörükler geçimlerini en çok farklı kaynaklar- göçebe sığır yetiştiriciliği, ticaret, çeşitli zanaatlar, balıkçılık, avcılık, Farklı türde sanat (müzik, tiyatro), ücretli emek ve hatta soygun veya askeri fetih. Uzun zaman dilimlerini düşünürsek, her aile ve insan bir şekilde bir yerden bir yere taşınır, göçebe bir yaşam tarzı sürdürür, yani göçebe olarak sınıflandırılabilirler.

Modern dünyada, ekonomideki ve toplum yaşamındaki önemli değişiklikler nedeniyle, neo-göçebe kavramı ortaya çıktı ve oldukça sık kullanılıyor, yani göçebe veya yarı göçebe bir yaşam tarzına öncülük eden modern, başarılı insanlar. modern koşullar. Meslek olarak çoğu sanatçı, bilim adamı, politikacı, sporcu, şovmen, satıcı, yönetici, öğretmen, mevsimlik işçi, programcı, misafir işçi vb. Ayrıca bkz. serbest çalışanlar.

  • 1 göçebe halklar
  • 2 kelimenin etimolojisi
  • 3 Tanım
  • 4 Göçebelerin yaşamı ve kültürü
  • 5 Göçebeliğin Kökenleri
  • 6 Göçebeliğin sınıflandırılması
  • 7 Göçebeliğin yükselişi
  • 8 Modernizasyon ve düşüş
  • 9 Göçebelik ve yerleşik yaşam tarzı
  • 10 Göçebe halk şunları içerir:
  • 11 Ayrıca bakınız
  • 12 Not
  • 13 Edebiyat
    • 13.1 Kurgu
    • 13.2 Bağlantılar

göçebe halklar

Göçebe halklar, hayvancılıkla geçinen göçmen halklardır. Bazı göçebe halklar da avlanır veya güneydoğu Asya'daki bazı deniz göçebeleri gibi balık tutar. Göçebe terimi, İncil'in Slavca çevirisinde İsmaililerin köyleriyle ilgili olarak kullanılır (Yaratılış 25:16)

Bilimsel anlamda, göçebelik (Yunanca νομάδες'dan göçebelik, göçebeler - göçebeler) - özel çeşit ekonomik aktivite ve nüfusun çoğunluğunun yoğun göçebe hayvancılıkla uğraştığı ilgili sosyo-kültürel özellikler. bazı durumlarda göçebeler, hareketli bir yaşam tarzı sürdüren herkesi ifade eder (gezgin avcı-toplayıcılar, bir dizi kesip yak çiftçiler ve Güneydoğu Asya'nın deniz halkları, çingeneler gibi göçmen popülasyonlar, vb.)

kelimenin etimolojisi

"Göçebe" kelimesi Türkçe "koch, koch" kelimesinden gelir, yani. ""hareket etmek"", aynı zamanda "kosh"", bu da göç sürecinde olan bir aul anlamına gelir. Bu kelime, örneğin Kazak dilinde hala mevcuttur. Kazakistan Cumhuriyeti şu anda Hükümet programı yeniden yerleşim için - Nurly koş.

Tanım

Bütün pastoralistler göçebe değildir. Göçebeliği üç ana özellikle ilişkilendirmek tavsiye edilir:

  1. ana ekonomik faaliyet türü olarak kapsamlı sığır yetiştiriciliği (Pastoralizm);
  2. nüfusun ve çiftlik hayvanlarının çoğunun periyodik göçleri;
  3. bozkır toplumlarının özel maddi kültürü ve dünya görüşü.

Göçebeler, sığır yetiştiriciliğinin en uygun ekonomik faaliyet türü olduğu kurak bozkırlarda ve yarı çöllerde veya yüksek dağlık bölgelerde yaşadılar (örneğin Moğolistan'da tarıma uygun arazi %2, Türkmenistan'da - %3, Kazakistan'da - %13 vb.) . Göçebelerin ana yemeği, çeşitli süt ürünleri, daha az sıklıkla hayvan eti, av avı, tarım ve toplama ürünleriydi. Kuraklık, kar fırtınası (jüt), salgın hastalıklar (epizootics) göçebeyi bir gecede tüm geçim araçlarından mahrum bırakabilir. Doğal afetlere karşı koymak için, pastoralistler etkili bir karşılıklı yardım sistemi geliştirdiler - kabile üyelerinin her biri kurbana birkaç sığır sağladı.

Göçebelerin yaşamı ve kültürü

Hayvanlar sürekli olarak yeni meralara ihtiyaç duyduğundan, çobanlar yılda birkaç kez bir yerden başka bir yere taşınmak zorunda kalıyordu. Göçebeler arasında en yaygın konut tipi Çeşitli seçenekler kural olarak yün veya deri (yurt, çadır veya çadır) ile kaplanmış, katlanabilir, kolayca taşınabilir yapılar. Göçebelerin çok az ev eşyası vardı ve tabaklar çoğunlukla kırılmaz malzemelerden (ahşap, deri) yapılıyordu. Giysiler ve ayakkabılar, kural olarak deri, yün ve kürkten dikilirdi. "Binicilik" olgusu (yani çok sayıda atın veya devenin varlığı) göçebelere askeri işlerde önemli avantajlar sağladı. Göçebeler hiçbir zaman tarım dünyasından izole olmadılar. Tarım ürünlerine ve el sanatlarına ihtiyaçları vardı. Göçebeler, belirli bir uzay ve zaman algısı, misafirperverlik gelenekleri, iddiasızlık ve dayanıklılık, eski ve ortaçağ göçebeleri arasında savaş kültlerinin varlığı, bir savaşçı-binici, kahramanlaştırılmış ataları içeren özel bir zihniyet ile karakterize edilir. sözlü sanatta olduğu gibi yansıtıldı ( kahramanlık destanı) ve güzel Sanatlar(hayvan tarzı), sığırlara karşı kült tutum - göçebelerin ana varoluş kaynağı. Aynı zamanda, birkaç sözde "saf" göçebe (sürekli göçebe) olduğu da akılda tutulmalıdır (bazı Arabistan ve Sahra göçebeleri, Moğollar ve Avrasya bozkırlarının diğer bazı halkları).

göçebeliğin kökeni

Göçebeliğin kökeni sorunu henüz kesin bir yoruma sahip değil. Hatta modern zamanlarda, avcı toplumlarda sığır yetiştiriciliğinin kökeni kavramı ortaya atılmıştır. Artık daha popüler olan başka bir bakış açısına göre, göçebelik, nüfusun bir kısmının imalat ekonomisine sahip olduğu Eski Dünya'nın elverişsiz bölgelerinde tarıma bir alternatif olarak şekillendi. İkincisi, yeni koşullara uyum sağlamaya ve sığır yetiştiriciliğinde uzmanlaşmaya zorlandı. Başka bakış açıları da var. Göçebeliğin oluşum zamanı sorusu daha az tartışmalı değildir. Bazı araştırmacılar, göçebeliğin Orta Doğu'da ilk uygarlıkların çevresinde MÖ 4.-3. binyıl gibi erken bir tarihte geliştiğine inanma eğiliminde. e. Hatta bazıları, MÖ 9.-8. binyılın başında Levant'ta göçebeliğin izlerini not etme eğilimindedir. e. Diğerleri, burada gerçek göçebelikten bahsetmek için henüz çok erken olduğuna inanıyor. Atın evcilleştirilmesi (Ukrayna, MÖ IV binyıl) ve savaş arabalarının ortaya çıkışı (MÖ II binyıl) bile karmaşık bir tarım ve hayvancılık ekonomisinden gerçek göçebeliğe geçişten henüz söz etmiyor. Bu bilim insanı grubuna göre, göçebeliğe geçiş, MÖ II-I binyılın başlangıcından daha erken gerçekleşmedi. e. Avrasya bozkırlarında.

Göçebeliğin sınıflandırılması

var çok sayıda çeşitli sınıflandırmalar göçebelik. En yaygın şemalar, yerleşim derecesinin ve ekonomik faaliyetin tanımlanmasına dayanmaktadır:

  • göçebe,
  • yarı göçebe ve yarı yerleşik (tarım zaten hakim olduğunda) ekonomi,
  • yaylacılık (nüfusun bir kısmı sığırlarla dolaşırken yaşadığında),
  • yaylagnoe (Türklerden. "yaylag" - dağlarda bir yazlık mera).

Diğer bazı yapılarda göçebeliğin türü de dikkate alınır:

  • dikey (dağlar, ovalar) ve
  • yatay, enlemsel, meridyensel, dairesel vb. olabilir.

Coğrafi bağlamda göçebeliğin yaygın olduğu altı büyük bölgeden bahsedebiliriz.

  1. Sözde "beş hayvan türü" nün (at, büyük sığırlar, koyun, keçi, deve), ancak en önemli hayvan attır (Türkler, Moğollar, Kazaklar, Kırgızlar vb.). Bu bölgenin göçebeleri güçlü bozkır imparatorlukları (İskitler, Xiongnu, Türkler, Moğollar vb.) yarattı;
  2. göçebelerin küçükbaş hayvan yetiştirdiği ve ulaşım aracı olarak at, deve ve eşek (Bakhtiyarlar, Basseriler, Kürtler, Peştunlar vb.) kullandıkları Ortadoğu;
  3. deve yetiştiricilerinin (Bedeviler, Tuaregler vb.) çoğunlukta olduğu Arap Çölü ve Sahra;
  4. Doğu Afrika, sığır yetiştiren halkların (Nuer, Dinka, Masai, vb.) yaşadığı Sahra'nın güneyindeki savanlar;
  5. yerel nüfusun yak (Asya), lama, alpaka (Güney Amerika) vb.
  6. kuzey, nüfusun ren geyiği güttüğü (Saami, Chukchi, Evenki, vb.)

göçebeliğin yükselişi

daha göçebe devlet

Göçebeliğin en parlak dönemi, "göçebe imparatorlukların" veya "imparatorluk konfederasyonlarının" (MÖ 1. binyılın ortası - MS 2. binyılın ortası) ortaya çıktığı dönemle ilişkilidir. Bu imparatorluklar, yerleşik tarım uygarlıklarının çevresinde ortaya çıktı ve oradan gelen ürünlere bağlıydı. Bazı durumlarda, göçebeler uzaktan zorla hediyeler ve haraç aldılar (İskitler, Xiongnu, Türkler, vb.). diğerleri çiftçilere boyun eğdirdiler ve haraç aldılar ( Altın kalabalık). üçüncüsü, çiftçileri fethettiler ve kendi bölgelerine taşındılar, yerel populasyon(Avarlar, Bulgarlar vb.). Ayrıca güzergahlar boyunca ipek yolu Yörüklerin topraklarından da geçen kervansaraylı sabit yerleşimler ortaya çıktı. Sözde "pastoral" halkların ve daha sonra göçebe çobanların birkaç büyük göçü bilinmektedir (Hint-Avrupalılar, Hunlar, Avarlar, Türkler, Kitanlar ve Kumanlar, Moğollar, Kalmıklar, vb.).

Xiongnu döneminde Çin ile Roma arasında doğrudan temaslar kuruldu. Özellikle önemli rol Moğol fetihlerini oynadı. Sonuç olarak, tek bir uluslararası ticaret, teknolojik ve kültürel alışveriş zinciri oluştu. Görünüşe göre, bu süreçlerin bir sonucu olarak Batı Avrupa barut, pusula ve tipografi vur. bazı eserler bu dönemi "ortaçağ küreselleşmesi" olarak adlandırır.

Modernleşme ve düşüş

Modernleşmenin başlamasıyla birlikte göçebeler endüstriyel ekonomiyle rekabet edemez hale geldi. Tekrarlanan ateşli silahların ve topların ortaya çıkışı, yavaş yavaş askeri güçlerine son verdi. Yörükler, modernleşme süreçlerine tabi bir parti olarak dahil olmaya başladılar. Sonuç olarak, göçebe ekonomi değişmeye başladı, deforme oldu. kamu kuruluşu, sancılı kültürleşme süreçleri başladı. 20. yüzyıl sosyalist ülkelerde, başarısızlıkla sonuçlanan zorunlu kolektifleştirme ve yerleşikleştirme girişimleri yapıldı. Birçok ülkede sosyalist sistemin çöküşünden sonra, çobanların yaşam tarzı göçebeleşti, yarı doğal tarım yöntemlerine dönüş oldu. olan ülkeler Pazar ekonomisiÇobanların mahvolması, meraların erozyona uğraması, artan işsizlik ve yoksulluğun eşlik ettiği göçebelerin uyum süreçleri de çok sancılı geçiyor. şu anda yaklaşık 35-40 milyon kişi. göçebe hayvancılıkla uğraşmaya devam ediyor (Kuzey, Orta ve İç Asya, Orta Doğu, Afrika). Nijer, Somali, Moritanya gibi ülkeler ve diğer göçebe çobanlar nüfusun çoğunluğunu oluşturuyor.

Gündelik bilinçte, göçebelerin yalnızca bir saldırganlık ve soygun kaynağı olduğu görüşü hakimdir. gerçeklik vardı geniş aralık çeşitli formlar askeri çatışma ve fetihlerden barışçıl ticaret bağlantılarına kadar yerleşik ve bozkır dünyaları arasındaki temaslar. Göçebeler insanlık tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Küçük yaşanabilir bölgelerin gelişmesine katkıda bulundular. Aracılık faaliyetleri sayesinde medeniyetler arasında ticari ilişkiler kurulmuş, teknolojik, kültürel ve diğer yenilikler yaygınlaştırılmıştır. Birçok göçebe toplum, dünya kültür hazinesine, dünyanın etnik tarihine katkıda bulunmuştur. Ancak çok büyük bir askeri potansiyele sahip olan göçerler, tarihsel süreç üzerinde de önemli bir yıkıcı etkiye sahip olmuşlar, yıkıcı istilaları sonucunda birçok kültürel değer, halk ve medeniyet yok olmuştur. Bazı modern kültürlerin kökleri göçebe geleneklere dayanmaktadır, ancak göçebe yaşam tarzı yavaş yavaş ortadan kalkmaktadır - hatta gelişmekte olan ülkeler. Bugün göçebe halkların çoğu asimilasyon ve kimlik kaybı tehdidi altındadır, çünkü toprak kullanma hakları konusunda yerleşik komşularıyla zorlukla rekabet edebilirler.

Göçebelik ve yerleşik yaşam tarzı

Polovtsian devletliği hakkında Tüm göçebeler Avrasya kuşağı bozkır, gelişmenin tabor aşamasından veya istila aşamasından geçti. Otlaklarından taşınmış, yeni topraklar arayışı içinde ilerlerken yollarına çıkan her şeyi acımasızca yok ettiler. ... Komşu tarım halkları için, gelişmenin tabor aşamasındaki göçebeler her zaman "sürekli istila" halinde olmuştur. Göçebeliğin ikinci aşamasında (yarı yerleşik), kışlama ve yaz kampları ortaya çıkar, her sürünün otlaklarının katı sınırları vardır ve sığırlar belirli mevsimlik rotalarda sürülür. Göçebeliğin ikinci aşaması, pastoralistler için en karlı olanıydı. V. BODRUKHIN, tarih bilimleri adayı.

Çobanlık altındaki emek üretkenliği, erken tarım toplumlarındakinden çok daha yüksektir. Bu, erkek nüfusun çoğunluğunun yiyecek aramak için zaman harcama ihtiyacından kurtulmasına ve başka alternatiflerin yokluğunda (örneğin manastırcılık gibi) askeri operasyonlara yönlendirilmelerine izin verdi. Bununla birlikte, yüksek emek üretkenliği, otlakların düşük yoğunluklu (geniş) kullanımıyla elde edilir ve komşulardan geri alınması gereken daha fazla toprak gerektirir (ancak, göçebelerin periyodik çatışmalarını yerleşik "uygarlıklar" ile doğrudan ilişkilendiren teori). onları bozkırların aşırı nüfusu ile çevrelemek savunulamaz). Günlük yaşamda gereksiz olan insanlardan toplanan çok sayıda göçebe ordusu, askeri becerilere sahip olmayan seferber edilmiş köylülerden çok daha savaşa hazırdır, çünkü günlük faaliyetlerinde esasen kendilerinden gerekli olan becerilerin aynısını kullanırlar. savaş (bu konudaki eylemlerin neredeyse tamamen bir savaş görünümü olduğu düşünüldüğünde, tüm göçebe komutanların av için güdümlü avlanmaya dikkat etmeleri tesadüf değildir). Bu nedenle, göçebelerin sosyal yapısının karşılaştırmalı ilkelliğine rağmen (birçok tarihçi onlara özel, “göçebe” bir feodalizm biçimi atfetmeye çalışsa da, göçebe toplumların çoğu askeri demokrasi aşamasının ötesine geçmedi), kendilerini genellikle düşmanca bir ilişki içinde buldukları ilk uygarlıklar için büyük bir tehdit. Yerleşik halkların göçebelere karşı mücadelesine yönelik muazzam çabalara bir örnek, bildiğiniz gibi, göçebe halkların Çin'i işgallerine karşı hiçbir zaman etkili bir engel olamayan Çin Seddi'dir.

Bununla birlikte, yerleşik bir yaşam tarzının, elbette, göçebe bir yaşam tarzına göre avantajları vardır ve kale şehirlerinin ve diğerlerinin ortaya çıkması. kültür merkezleri ve her şeyden önce - genellikle göçebe bir model üzerine inşa edilen düzenli orduların oluşturulması: Partlardan alınan İran ve Roma katafraktları; Hun ve Türk modeline göre inşa edilmiş Çin zırhlı süvarileri; Tatar ordusunun geleneklerini kargaşa yaşayan Altın Orda'dan gelen göçmenlerle birlikte özümseyen Rus asil süvarileri; vb. zamanla, yerleşik halkların yerleşik halkları tamamen yok etmeye asla çalışmamış olan göçebelerin baskınlarına başarılı bir şekilde direnmelerini mümkün kıldı, çünkü yerleşik bir bağımlı nüfus ve onunla gönüllü veya zorunlu olarak mübadele olmadan tam olarak var olamayacaklardı. tarım ürünleri, sığır yetiştiriciliği ve el sanatları. Omelyan Pritsak, yerleşik bölgelere göçebelerin sürekli baskınları için şu açıklamayı yapıyor:

“Bu olgunun nedenleri, göçebelerin doğuştan gelen soygun ve kan dökme eğilimlerinde aranmamalıdır. Aksine iyi düşünülmüş bir ekonomi politikasından bahsediyoruz.”

Bu arada, iç zayıflama çağlarında, çok gelişmiş uygarlıklar bile göçebelerin kitlesel baskınları sonucunda genellikle yok oldu veya önemli ölçüde zayıfladı. Göçebe aşiretlerin saldırganlığı çoğunlukla komşuları olan göçebelere yönelik olsa da, yerleşik aşiretlere yapılan baskınlar, çoğu zaman göçebe soyluların tarım halkları üzerindeki egemenliğinin iddiasıyla sonuçlandı. Örneğin Çin'in bazı bölgelerinde, bazen de tüm Çin'de göçebe egemenliği, tarihinde birçok kez tekrarlanmıştır. Bunun bir başka iyi bilinen örneği, geçmişte "büyük halk göçü" sırasında "barbarların" saldırısına uğrayan Batı Roma İmparatorluğu'nun çöküşüdür, göçebelerin kendileri değil, yerleşik kabileler. Roma müttefiklerinin topraklarına kaçtılar, ancak sonuç, Doğu Roma İmparatorluğu'nun 6. yüzyılda bu toprakları geri vermek için tüm girişimlerine rağmen barbarların kontrolünde kalan Batı Roma İmparatorluğu için felaket oldu. büyük bir kısmı, imparatorluğun doğu sınırlarındaki göçebelerin (Arapların) saldırısının da sonucuydu. Bununla birlikte, göçebe baskınlarından kaynaklanan sürekli kayıplara rağmen, sürekli olarak kendilerini sürekli yıkım tehdidinden korumak için yeni yollar bulmaya zorlanan erken uygarlıklar, aynı zamanda Avrasya uygarlıklarına Kolomb öncesi Amerikan'a göre önemli bir avantaj sağlayan devleti geliştirmek için bir teşvik aldı. bağımsız pastoralizmin olmadığı medeniyetler ( veya daha doğrusu devegiller ailesinden küçük hayvanlar yetiştiren yarı göçebe tepe kabileleri, Avrasya at yetiştiricileri kadar askeri bir potansiyele sahip değildi). Bakır Çağı düzeyinde olan İnka ve Aztek imparatorlukları, modern gelişmiş Avrupa devletlerinden çok daha ilkel ve kırılgandı ve güçlü bir destekle olmasına rağmen küçük Avrupalı ​​​​maceracı grupları tarafından önemli zorluklar olmadan boyun eğdirildi. İspanyolların yerel Hint nüfusunun yönetici sınıflarının veya bu devletlerin etnik gruplarının ezilen temsilcilerinden ayrılması, İspanyolların yerel soylularla birleşmesine yol açmadı, ancak Hint geleneğinin neredeyse tamamen yok olmasına yol açtı. Orta ve Güney Amerika'da devlet olma ve eski uygarlıkların tüm nitelikleriyle ve hatta o zamana kadar İspanyollar tarafından fethedilmemiş sağır yerlerde yalnızca bazılarında korunan kültürün kendisinin ortadan kalkması.

Göçebe halklar ise

  • avustralya yerlileri
  • Bedeviler
  • masailer
  • Pigmeler
  • Tuareg
  • Moğollar
  • Çin ve Moğolistan Kazakları
  • Tibetliler
  • çingeneler
  • Avrasya'nın tayga ve tundra bölgelerinin ren geyiği çobanları

Tarihsel göçebe halklar:

  • Kırgız
  • Kazaklar
  • Dzungarlar
  • Saki (İskitler)
  • Avarlar
  • Hunlar
  • Peçenekler
  • Polovtsy
  • Sarmatyalılar
  • Hazarlar
  • Xiongnu
  • çingeneler
  • Türkler
  • Kalmıklar

Ayrıca bakınız

  • dünya göçebesi
  • Serserilik
  • Göçebe (film)

notlar

  1. "Avrupa Hegemonyasından Önce". J.Abu-Lukhod (1989)
  2. Cengiz Han ve Yaratılış modern dünya". J. Weatherford (2004)
  3. "Cengiz Han İmparatorluğu". N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., "Doğu Edebiyatı" RAS. 2006
  4. Polovtsya devleti hakkında - turkology.tk
  5. 1. Pletneva SD. Ortaçağ Göçebeleri, - M., 1982. - S. 32.
Vikisözlükte bir makale var "göçebe"

Edebiyat

  • Andrianov B.V. Dünyanın yerleşik olmayan nüfusu. M.: "Nauka", 1985.
  • Gaudio A. Sahra Medeniyetleri. (Fransızcadan çevrilmiştir) M.: "Nauka", 1977.
  • Kradin N. N. Göçebe toplumlar. Vladivostok: Dalnauka, 1992. 240 s.
  • Kradin N. N. Xiongnu İmparatorluğu. 2. baskı gözden geçirilmiş ve ek Moskova: Logolar, 2001/2002. 312 s.
  • Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Cengiz Han İmparatorluğu. M.: Doğu Edebiyatı, 2006. 557 s. ISBN 5-02-018521-3
  • Kradin N. N. Avrasya Göçebeleri. Almatı: Dyk-Press, 2007. 416 s.
  • Ganiev R.T. VI - VIII yüzyıllarda Doğu Türk devleti. - Yekaterinburg: Ural University Press, 2006. - S. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
  • Markov G. E. Asya'nın Göçebeleri. Moskova: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1976.
  • Masanov N. E. Kazakların göçebe medeniyeti. M. - Almatı: Ufuk; Sotsinvest, 1995. 319 s.
  • Pletneva S. A. Orta Çağ Göçebeleri. M.: Nauka, 1983. 189 s.
  • Seslavinskaya M.V. Rusya'ya “büyük çingene göçü” tarihi üzerine: etnik tarih materyalleri ışığında küçük grupların sosyokültürel dinamikleri // Kültür Dergisi. 2012, sayı 2.
  • Göçebeliğin cinsiyet yönü
  • Khazanov A. M. sosyal Tarihİskitler. M.: Nauka, 1975. 343 s.
  • Khazanov A. M. Göçebeler ve dış dünya. 3. baskı Almatı: Dyk-Press, 2000. 604 s.
  • Barfield T. Tehlikeli Sınır: Göçebe İmparatorluklar ve Çin, MÖ 221 - MS 1757. 2. baskı. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 s.
  • Humphrey C., Sneath D. Göçebeliğin Sonu mu? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 s.
  • Krader L. Moğol-Türk Pastoral Göçebelerin Sosyal Organizasyonu. Lahey: Mouton, 1963.
  • Hazanov A.M. göçebeler ve dış dünya. 2. baskı Madison, WI: Wisconsin Üniversitesi Yayınları. 1994.
  • Lattimore O. Çin'in İç Asya Sınırları. New York, 1940.
  • Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Kurgu

  • Esenberlin, İlyas. göçebeler. 1976.
  • Shevchenko N.M. Göçebeler Ülkesi. Moskova: Izvestia, 1992. 414 s.

Bağlantılar

  • GÖÇEBE DÜNYASININ MİTOLOJİK MODELLEMESİNİN DOĞASI

yörükler, yörükler kazakistan'da, yörükler wikipedia, yörükler erali, yörükler esenberlin, yörükler ingilizce, yörükler izle, yörükler filmi, fotoğraf yörükler, yörükler okur

Göçebeler Hakkında Bilgi

νομάδες , göçebeler- göçebeler) - nüfusun çoğunluğunun kapsamlı göçebe hayvancılıkla uğraştığı özel bir ekonomik faaliyet türü ve bununla ilişkili sosyokültürel özellikler. Bazı durumlarda, göçebeler, hareketli bir yaşam tarzı sürdüren herkesi ifade eder (gezgin avcı-toplayıcılar, bir dizi kesip yakıp kavuran çiftçiler ve Güneydoğu Asya'nın deniz halkları, çingeneler gibi göçmen nüfuslar ve hatta metropollerin modern sakinleri. evden işe uzun mesafe vb.).

Tanım

Bütün pastoralistler göçebe değildir. Göçebeliği üç ana özellikle ilişkilendirmek tavsiye edilir:

  1. ana ekonomik faaliyet türü olarak kapsamlı sığır yetiştiriciliği;
  2. nüfusun ve çiftlik hayvanlarının çoğunun periyodik göçleri;
  3. bozkır toplumlarının özel maddi kültürü ve dünya görüşü.

Göçebeler, sığır yetiştiriciliğinin en uygun ekonomik faaliyet türü olduğu kurak bozkırlarda ve yarı çöllerde veya yüksek dağlık bölgelerde yaşadılar (örneğin Moğolistan'da tarıma uygun arazi %2, Türkmenistan'da - %3, Kazakistan'da - %13 vb.) . Göçebelerin ana yemeği, çeşitli süt ürünleri, daha az sıklıkla hayvan eti, av avı, tarım ve toplama ürünleriydi. Kuraklık, kar fırtınası (jüt), salgın hastalıklar (epizootics) göçebeyi bir gecede tüm geçim araçlarından mahrum bırakabilir. Doğal afetlere karşı koymak için, pastoralistler etkili bir karşılıklı yardım sistemi geliştirdiler - kabile üyelerinin her biri kurbana birkaç sığır sağladı.

Göçebelerin yaşamı ve kültürü

Hayvanlar sürekli olarak yeni meralara ihtiyaç duyduğundan, çobanlar yılda birkaç kez bir yerden başka bir yere taşınmak zorunda kalıyordu. Yörükler arasında en yaygın barınma tipi, genellikle yün veya deri ile kaplı (yurt, çadır veya çadır) çeşitli tiplerde katlanabilir, kolayca taşınabilir yapılardı. Göçebelerin ev eşyaları çok fazla değildi ve tabaklar çoğunlukla kırılmaz malzemelerden (ahşap, deri) yapıldı. Giysiler ve ayakkabılar, kural olarak deri, yün ve kürkten dikilirdi. "Binicilik" olgusu (yani çok sayıda atın veya devenin varlığı) göçebelere askeri konularda önemli avantajlar sağladı. Göçebeler hiçbir zaman tarım dünyasından izole olmadılar. Tarım ürünlerine ve el sanatlarına ihtiyaçları vardı. Göçebeler, belirli bir uzay ve zaman algısı, misafirperverlik gelenekleri, iddiasızlık ve dayanıklılık, eski ve ortaçağ göçebeleri arasında savaş kültlerinin varlığı, bir savaşçı-binici, kahramanlaştırılmış ataları içeren özel bir zihniyet ile karakterize edilir. sözlü sanatta olduğu gibi yansıma ( kahramanlık destanı) ve görsel sanatlarda (hayvan tarzı), göçebeler için ana varoluş kaynağı olan sığırlara karşı kült bir tutum. Aynı zamanda, birkaç sözde "saf" göçebe (sürekli göçebe) olduğu da akılda tutulmalıdır (bazı Arabistan ve Sahra göçebeleri, Moğollar ve Avrasya bozkırlarının diğer bazı halkları).

göçebeliğin kökeni

Göçebeliğin kökeni sorunu henüz kesin bir yoruma sahip değil. Hatta modern zamanlarda, avcı toplumlarda sığır yetiştiriciliğinin kökeni kavramı ortaya atılmıştır. Artık daha popüler olan başka bir bakış açısına göre, göçebelik, nüfusun bir kısmının imalat ekonomisine sahip olduğu Eski Dünya'nın elverişsiz bölgelerinde tarıma bir alternatif olarak şekillendi. İkincisi, yeni koşullara uyum sağlamaya ve sığır yetiştiriciliğinde uzmanlaşmaya zorlandı. Başka bakış açıları da var. Göçebeliğin oluşum zamanı sorusu daha az tartışmalı değildir. Bazı araştırmacılar, göçebeliğin Orta Doğu'da ilk uygarlıkların çevresinde MÖ 4.-3. binyıl gibi erken bir tarihte geliştiğine inanma eğilimindedir. Hatta bazıları, MÖ 9. – 8. binyılın başında Levant'ta göçebeliğin izlerini not etme eğilimindedir. Diğerleri, burada gerçek göçebelikten bahsetmek için henüz çok erken olduğuna inanıyor. Atın evcilleştirilmesi (Ukrayna, MÖ IV binyıl) ve savaş arabalarının ortaya çıkışı (MÖ II binyıl) bile, entegre bir tarım ve hayvancılık ekonomisinden gerçek göçebeliğe geçişten bahsetmez. Bu bilim insanı grubuna göre, göçebeliğe geçiş, MÖ 2.-1. binyılın başından daha erken gerçekleşmedi. Avrasya bozkırlarında.

Göçebeliğin sınıflandırılması

Göçebeliğin birçok farklı sınıflandırması vardır. En yaygın şemalar, yerleşim derecesinin ve ekonomik faaliyetin tanımlanmasına dayanmaktadır:

  • göçebe,
  • yarı göçebe ve yarı yerleşik (tarım zaten hakim olduğunda) ekonomi,
  • yaylacılık (nüfusun bir kısmı sığırlarla dolaşırken yaşadığında),
  • yaylagnoe (Türklerden. "yaylag" - dağlarda bir yazlık mera).

Diğer bazı yapılarda göçebeliğin türü de dikkate alınır:

  • dikey (dağlar, ovalar) ve
  • yatay, enlemsel, meridyensel, dairesel vb. olabilir.

Coğrafi bağlamda göçebeliğin yaygın olduğu altı büyük bölgeden bahsedebiliriz.

  1. sözde "beş tür hayvanın" (at, sığır, koyun, keçi, deve) yetiştirildiği, ancak en önemli hayvanın at olduğu (Türkler, Moğollar, Kazaklar, Kırgızlar vb.) Avrasya bozkırları. Bu bölgenin göçebeleri güçlü bozkır imparatorlukları (İskitler, Xiongnu, Türkler, Moğollar vb.) yarattı;
  2. göçebelerin küçükbaş hayvan yetiştirdiği ve ulaşım aracı olarak at, deve ve eşek (Bakhtiyarlar, Basseriler, Peştunlar vb.) kullandıkları Orta Doğu;
  3. deve yetiştiricilerinin (Bedeviler, Tuaregler vb.) çoğunlukta olduğu Arap Çölü ve Sahra;
  4. Doğu Afrika, sığır yetiştiren halkların (Nuer, Dinka, Masai, vb.) yaşadığı Sahra'nın güneyindeki savanlar;
  5. yerel halkın yak, lama, alpaka vb. gibi hayvan yetiştirmede uzmanlaştığı İç Asya (Tibet, Pamir) ve Güney Amerika'nın (And Dağları) yüksek dağ platoları;
  6. kuzey, nüfusun ren geyiği güttüğü (Saami, Chukchi, Evenki, vb.)

göçebeliğin yükselişi

Göçebeliğin en parlak dönemi, "göçebe imparatorlukların" veya "imparatorluk konfederasyonlarının" (MÖ 1. binyılın ortası - MS 2. binyılın ortası) ortaya çıktığı dönemle ilişkilidir. Bu imparatorluklar, yerleşik tarım uygarlıklarının çevresinde ortaya çıktı ve oradan gelen ürünlere bağlıydı. Bazı durumlarda, göçebeler uzaktan zorla hediyeler ve haraç aldılar (İskitler, Xiongnu, Türkler, vb.). Diğerlerinde, çiftçilere boyun eğdirdiler ve haraç (Golden Horde) topladılar. Üçüncüsü, çiftçileri fethettiler ve yerel nüfusla (Avarlar, Bulgarlar vb.) Birleşerek kendi topraklarına taşındılar. Sözde "pastoral" halkların ve daha sonra göçebe çobanların birkaç büyük göçü bilinmektedir (Hint-Avrupalılar, Hunlar, Avarlar, Türkler, Kitanlar ve Kumanlar, Moğollar, Kalmıklar, vb.). Xiongnu döneminde Çin ile Roma arasında doğrudan temaslar kuruldu. Moğol fetihleri ​​özellikle önemli bir rol oynadı. Sonuç olarak, tek bir uluslararası ticaret, teknolojik ve kültürel alışveriş zinciri oluştu. Barut, pusula ve kitap basımı Batı Avrupa'ya bu süreçlerin bir sonucu olarak geldi. Bazı eserlerde bu dönem “ortaçağ küreselleşmesi” olarak adlandırılır.

Modernleşme ve düşüş

Modernleşmenin başlamasıyla birlikte göçebeler endüstriyel ekonomiyle rekabet edemez hale geldi. Tekrarlanan ateşli silahların ve topların ortaya çıkışı, yavaş yavaş askeri güçlerine son verdi. Yörükler, modernleşme süreçlerine tabi bir parti olarak dahil olmaya başladılar. Bunun sonucunda göçebe ekonomi değişmeye başlamış, toplumsal örgütlenme deforme olmuş ve sancılı kültürleşme süreçleri başlamıştır. Yirminci yuzyılda sosyalist ülkelerde, başarısızlıkla sonuçlanan zorunlu kolektifleştirme ve yerleşikleştirme girişimleri yapıldı. Birçok ülkede sosyalist sistemin çöküşünden sonra, çobanların yaşam tarzı göçebeleşti, yarı doğal tarım yöntemlerine dönüş oldu. Piyasa ekonomisine sahip ülkelerde göçebelerin uyum süreçleri de çok sancılı geçiyor, buna çobanların mahvolması, meraların erozyona uğraması, artan işsizlik ve yoksulluk eşlik ediyor. Şu anda yaklaşık 35 40 milyon kişi. göçebe hayvancılıkla uğraşmaya devam ediyor (Kuzey, Orta ve İç Asya, Orta Doğu, Afrika). Nijer, Somali, Moritanya ve diğerleri gibi ülkelerde, kırsal göçebeler nüfusun çoğunluğunu oluşturuyor.

Gündelik bilinçte, göçebelerin yalnızca bir saldırganlık ve soygun kaynağı olduğu görüşü hakimdir. Gerçekte, yerleşik dünya ile bozkır dünyası arasında askeri çatışma ve fetihten barışçıl ticaret bağlantılarına kadar geniş bir yelpazede farklı temas biçimleri vardı. Göçebeler insanlık tarihinde önemli bir rol oynamıştır. Küçük yaşanabilir bölgelerin gelişmesine katkıda bulundular. Aracılık faaliyetleri sayesinde medeniyetler arasında ticari ilişkiler kurulmuş, teknolojik, kültürel ve diğer yenilikler yaygınlaştırılmıştır. Birçok göçebe toplum, dünya kültür hazinesine, dünyanın etnik tarihine katkıda bulunmuştur. Ancak çok büyük bir askeri potansiyele sahip olan göçerler, tarihsel süreç üzerinde de önemli bir yıkıcı etkiye sahip olmuşlar, yıkıcı istilaları sonucunda birçok kültürel değer, halk ve medeniyet yok olmuştur. Bazı modern kültürlerin kökleri göçebe geleneklere dayanmaktadır, ancak göçebe yaşam tarzı, gelişmekte olan ülkelerde bile yavaş yavaş ortadan kalkmaktadır. Bugün göçebe halkların çoğu asimilasyon ve kimlik kaybı tehdidi altındadır, çünkü toprak kullanma hakları konusunda yerleşik komşularıyla zorlukla rekabet edebilirler. Bazı modern kültürlerin kökleri göçebe geleneklere dayanmaktadır, ancak göçebe yaşam tarzı, gelişmekte olan ülkelerde bile yavaş yavaş ortadan kalkmaktadır. Bugün göçebe halkların çoğu asimilasyon ve kimlik kaybı tehdidi altındadır, çünkü toprak kullanma hakları konusunda yerleşik komşularıyla zorlukla rekabet edebilirler.

Bugün göçebe halklar şunları içerir:

Tarihsel göçebe halklar:

Edebiyat

  • Andrianov B.V. Dünyanın kararsız nüfusu. M.: "Nauka", 1985.
  • Gaudio A. Sahra Medeniyetleri. (Fransızcadan çevrilmiştir) M.: "Nauka", 1977.
  • Kradin N.N. göçebe toplumlar. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 s.
  • Kradin N.N. Hun İmparatorluğu. 2. baskı gözden geçirilmiş ve ek Moskova: Logolar, 2001/2002. 312 s.
  • Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Cengiz Han İmparatorluğu. M.: Doğu Edebiyatı, 2006. 557 s. ISBN 5-02-018521-3
  • Kradin N.N. Avrasya Göçebeleri. Almatı: Dyk-Press, 2007. 416 s.
  • Markov G.E. Asya göçebeleri. Moskova: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1976.
  • Masanov N.E. Kazakların göçebe uygarlığı. M. - Almatı: Ufuk; Sotsinvest, 1995.319 s.
  • Hazanov A.M. İskitlerin sosyal tarihi. M.: Nauka, 1975.343 s.
  • Hazanov A.M. Göçebeler ve dış dünya. 3. baskı Almatı: Dyk-Press, 2000. 604 s.
  • Barfield T. Tehlikeli Sınır: Göçebe İmparatorluklar ve Çin, MÖ 221 - MS 1757. 2. baskı. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 s.
  • Humphrey C., Sneath D. Göçebeliğin Sonu mu? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 s.
  • Hazanov A.M. Göçebeler ve Dış Dünya. 2. baskı Madison, WI: Wisconsin Üniversitesi Yayınları. 1994.
  • Lattimore O. Çin'in İç Asya Sınırları. New York, 1940.
  • Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
  • Esenberlin, İlyas Yörükler.

Wikimedia Vakfı. 2010

Diğer sözlüklerde "Göçebe halkların" neler olduğuna bakın:

    GÖÇEBİRLER VEYA GÖÇEBİRLER Çobanlıkla geçinen, sürüleriyle bir yerden bir yere taşınan insanlar; nelerdir: Kırgız, Kalmık vb. Sözlük yabancı kelimeler Rus diline dahildir. Pavlenkov F., 1907 ... Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü

MÖ 7. ve 6. yüzyıllarda İskitlere ait olan Karadeniz bozkırları, doğuda Amur Nehri'ne kadar uzanan uzun Avrasya bozkır kuşağının yalnızca batıdaki uzantısıdır. Bozkır, güneydeki bitişik çöl bölgesi ile birlikte, çok eski zamanlardan beri, Çin, İran ve Akdeniz gibi eski uygar ülkelerin sınır bölgelerini zaman zaman sular altında bırakan büyük bir göçebe kabile rezervuarı olarak hizmet etti. İskitler, Volga'nın yukarısındaki topraklardan Karadeniz bozkırlarına geldiler, daha sonra diğer göçebeler de Orta Avrasya'dan batıya, Akdeniz havzasına taşındı. MÖ 2. yüzyılda. Sarmatlar, Güney Rusya'da İskitlerin yerini aldı. MS dördüncü yüzyıldan başlayarak. Avrasya göçebelerinin dünyası neredeyse sürekli bir akış halindeydi, bir dalga diğerini batı yönünde akıtıyordu. Dördüncü ve beşinci yüzyıllarda Hunlar gibi Türk ve Moğol kabileleri başı çekti, ardından Avarlar - "Batı Türkleri" - altıncı ve yedinci yüzyıllarda Hazarlar, dokuzuncu yüzyıldan on birinci yüzyıla kadar Peçenekler ve On birinci ve on ikinci yüzyıllarda Kumanlar (Kumanlar). Doruk, on üçüncü yüzyıldaki Moğol istilasıyla geldi. Bundan sonra, göçebe kabilelerin batıya doğru ilerlemesi yavaş yavaş azaldı, son dalga Kalmıkların on yedinci yüzyılda aşağı Volga'ya hareketi oldu. Rus tarihi öğrencisi, Avrasya göçebe dünyasındaki eğilimlerin gelişimini dikkatle takip etmelidir, çünkü bu gelişmenin bilgisi olmadan, Rusya tarihindeki birçok olay asla yeterince anlaşılamaz ve değerlendirilemez.

Avrasya göçebelerinin batı hareketinin nedenleri çok çeşitlidir. Bazı durumlarda, bu iklim değişikliğinin sonucu olabilir. Artan kuraklık hayvan meralarını etkilemiş ve göçebe halkları yeni alanlar aramaya zorlamıştır. Diğer durumlarda, göç siyasi ve askeri faktörler tarafından yönlendirilmiş olabilir. Çin veya İran sınırlarından geri itilen göçebeler, bir soygun nesnesi olarak daha az korunan ülkeler aramak için daha batıya doğru ilerlediler. Çin'deki bazı göçebe kabilelerin geri püskürtülmesi ve ardından kaçması durumunda, en yakın batı komşusu bunun sonuçlarını yaşadı, sırayla batıya yeni gelenlere yer açmak zorunda kaldı, vs. kabile veya kabile grubu içindeki değişiklikler - sosyal ve politik organizasyonlarındaki değişiklikler. Pek çok aşiret ve klan, tesadüfen, aşiret liderlerinin özerkliğini sınırlayan bazı önde gelen askeri liderlerin diktatörlüğünün etkisi altında birleşti. Bu, Cengiz Han'ın yükselişi sırasında oldu. Kıtalararası ticaret yollarını kontrol etme arzusu gibi ekonomik saikler, bozkır fatihi politikasının arkasındaki diğer bir itici güçtü. Yalnızca Cengiz Han'ın durumunda değil, diğer bazı durumlarda da göçebe bir imparatorluğun yaratılmasının, yalnızca basit bir nedensel olaylar zincirinin değil, aynı zamanda iddialı bir emperyal genişleme politikasının sonucu olduğuna dikkat edilmelidir. Böyle bir genişleme her zaman önde gelen ailenin ve tüm kabilenin veya kabileler grubunun tam işbirliğini gerektiriyordu. Ancak böyle bir temel üzerine kurulan imparatorluk hiçbir zaman istikrarlı olamadı. İlk başta Büyük Han'a (Kağan) tam destek veren aşiret büyükleri daha sonra kendi imtiyazlarını sağlamaya çalışacaklardır. Klanların ve kabilelerin daha etkili liderleri arasında bir mücadele gelişecek ve Vladimirtsov'un "göçebe feodalizm" dediği şeyin oluşmasıyla sonuçlanacaktır. Bu merkezcil güçlerin oyunu, imparatorluğun birliğini hızla yok edecektir.

Şimdi, Herodot zamanında Avrasya bozkırlarında ve Ural Nehri'nin doğusundaki çöllerde dolaşan göçebe kabilelere kısaca bir göz atalım. Onlar hakkında Herodot tarafından verilen bilgiler oldukça belirsizdir. Strabon huysuz bir şekilde, "ilk Yunan yazarları Hazar Denizi'nin yukarısında yaşayan halklara, onlar hakkında makul bir yargıda bulunamasalar da, bazı durumlarda Saks, diğerlerinde - Massagetae diyorlardı" diyor. Yunan yazarların tanıklıkları, bir dereceye kadar Çin kroniklerinden alınan bilgilerle desteklenebilir. MÖ dokuzuncu yüzyıldan beri oldukça güvenilir kabul ediliyorlar.

Herodot'un mesajıyla başlayalım. Anlatısının bir bölümünde, Massagetlerin İskitleri batıya sürdüklerini söylediğini gördük. Başka bir parçada, Massagetae yerine aynı bağlamda Issedonlardan bahseder. İkincisi, diye açıklıyor, kendilerinin Arimaspians'ın baskısı altındaydı. Herodot, Issedonyalılar ve Arimaspyalılara ek olarak, Don Nehri'nin doğusuna "Mürted İskitleri" ve Argipelileri yerleştirir. Bu doğu halkları listesine, satraplıkların Darius tarafından bölünmesine göre, bir kısmı Pers krallığının on beşinci eyaletine (satraplık) ait olan Saks eklenebilir.

Herodot'un bilgilerini diğer yazarların kanıtlarıyla karşılaştırarak, yukarıda belirtilen halkları geçici olarak aşağıdaki gibi yerelleştirebiliriz. "Mürted İskitler" Kuzey Kazakistan'daki Akmolinsk bölgesinde yaşayabilirdi. "Kraliyet İskitlerinden" ayrıldılar ve onları Karadeniz bozkırlarına kadar takip etmediler. En haklı olarak Doğu İskitleri olarak adlandırılabilirler. Issedon'lara gelince, asıl vatanları ile daha sonra göç ettikleri ülke arasında ayrım yapabiliriz. A. Herman'a göre, başlangıçta Tobol'un bir kolu olan Isset Nehri bölgesinde yaşıyorlardı. İnsanların adı nehirle ilişkilendirilmelidir. Daha sonra Issedonlar güneydoğuya, muhtemelen Doğu Türkistan'a (Sin-Kyang) taşındı. Argipeylerin evi belki de Dzungaria idi ve Arimaspianlar Altay Dağları'nın eteğindeydi. Massagetler Türkistan'da yaşıyordu. Saks, muhtemelen Güney Türkistan'da, Hindistan'a daha yakın yaşıyordu.

Şimdi bu kabilelerin en azından bir kısmının ırksal bağlarını belirlemeye çalışalım. Saks, şüphesiz İranlı bir aileye mensuptu. Doğu İskitler de muhtemelen İranlılardı; bazı Sarmat kabilelerinin ataları olarak kabul edilebilirler. Argipeliler Moğol olabilirdi. Herodotus onları şu sözlerle tanımlar: “Hem erkek hem de kadın, hepsinin doğuştan kel olduğu söyleniyor; kalkık burunludurlar ve elmacık kemikleri çıkıktır; konuşuyorlar kendi dili, ama kıyafetleri İskit tipindedir" . Arimaspes, coğrafi konumları nedeniyle Türklerin atası olarak kabul edilebilir: MS 6. yüzyılda Altay bölgesinde bir Türk devleti kurulmuştur.

Masaj sorunu daha karmaşıktır. Herodot, “Masajlar İskitlere benzer giysiler giyerler; yaşam tarzları da İskitlere yakındır. Her türlü savaşta yetenekli savaşçılar oldukları için savaşa atlı veya yaya olarak girerler. Yaylar ve mızraklar ile savaş baltaları onların silahlarıdır. Altın ve bakır kullanıyorlar... ama demir ve gümüş kullanmıyorlar." Massagetae tarafından kullanılan silahların çeşitliliği dikkat çekicidir. Yay, İskitlerin karakteristik bir silahıydı, mızrak - Sarmatyalıların, savaş baltası - Kimmerlerin. Yani, Masajlar çeşitli kabilelerin silahlarını birleştirmiş görünüyor. Çünkü kendilerinin farklı bir etnik kökene sahip olmaları olabilir. Gördüğümüz gibi Kimmerler, Trakyalılara benziyorlardı.Masaj boylarının bir kısmı Trakyalıların getae olarak bilinen bazı İran unsurlarıyla karışmış doğu kolu olarak kabul edilebilir mi?

Çin kaynaklarında bazı kanıtlar bulunan benzer şekilde karmaşık bir etnik grup, aynı dönemde Batı Çin'deki Kang-Su eyaletinde yaşadı. orada yaşadılar yakın temas iki halk: Yuki'den Tokharlara. İkincisi galip geldi. Toharyalılar bir İran kabilesi olarak kabul edilirken, Yukiler, en azından kendi dillerinde, Hint-Avrupa ailesinin batı koluna aittir. Genellikle Tocharian olarak adlandırılan Yu-Ki dilidir; Kelt ve Latin'e Slav veya İran'dan daha yakındır. Hem Yu-ki hem de daha sonra Tokharlar, Sarmatya döneminin başında Kan-Su'dan Türkistan'a taşındılar ve Türkistan ve bazı komşu devletlerin tarihinde önemli bir rol oynadılar. Onlarla sonra görüşeceğiz.

Batı medeniyetinin insanları, göçebelerin uzun süredir tarihe geçtiklerine, savaşçı akınlarının medeni yerleşik komşularının gerilemesine ve yok olmasına yol açtığına ve vahşi yaşam tarzlarının insan kültüründe değerli hiçbir şey bırakmadığına inanmaya alışkındır. Aslında göçebelerin bu olumsuz imajı bir efsaneden başka bir şey değildir. Göçebeler şimdi bile yaşıyor ve sayıları o kadar da az değil, Asya ve Moğolistan'ın bozkırlarında, Tibet'in dağlık bölgelerinde, Amerika ve Rusya'nın tundralarında dolaşıyorlar ve Afrika çöllerinde hayatta kalıyorlar. Moskova'daki Göçebe Kültürü Müzesi'nin müdürü etnograf Konstantin Kuksin, göçebelerin tarihini ve günümüzdeki yaşamını anlatıyor.


Göçebe kültür nedir ve nasıl oldu da artık gezegenimizde ilginç bir insan kültürü katmanı var ve neredeyse hiç kimse bunu bilmiyor?


Modern insanlar göçebeler hakkında çok az şey biliyorlar ve maalesef biliyorlarsa, o zaman bilgi olumsuzdur, yani göçebeler vahşidir ve sadece vahşiler değil, özellikle yerleşik medeniyetlerin başarılarını yok eden, ancak yaratmayan zalim vahşilerdir. kendi kültürleri. Bir şekilde bozkırda kalanlar için bir utanç oldu. Sadece onlar hakkında bilgi sahibi değiller, aynı zamanda bilginin yanlış, saldırgan olduğunu da biliyorlar. Ve onlara hem ruhani hem de ruhani göstermek için materyal toplamaya karar verdim. maddi kültürçünkü kültür göçebedir - hayalet gibidir. Böylece yurtları topladılar ve ocaktan sadece bir leke kaldı ve gittiler. Bu nedenle, kültür yok gibi görünüyor. Seferler başladı. Birkaç yıldır çok ilginç koleksiyonlar topladık, şimdi müzede Moğolistan, Buryatia, Kazakistan, Kırgızistan temsil ediliyor.


- Göçebeler 21. yüzyılda nasıl yaşıyor?


Bir zamanlar göçebe bir yaşam tarzına geçiş, ekonomide devasa bir atılımdı. Tarım kültürleri vardı, ancak eski zamanlarda ekonomik kriz sırasında, insanların bir kısmı hayvanların evcilleştirilmesine ve sürülerle göçebeliğe geçti. Bu bir atılım ve insanlığın büyük bir başarısıydı. Hayvanları evcilleştirmek, örneğin tahıl yetiştirmekten çok daha zor olduğu için. İÇİNDE farklı bölgeler bu farklı dönemlerde oldu: sekiz bin yıldan üç yüze. Örneğin, Yamal'da sadece üç yüz yıl önce vahşi bir geyik evcilleştirildi - bu kültür en gençlerinden biridir. Çin'den Hazar Denizi'ne kadar Büyük Bozkır göçebelerinin beş tür hayvanı vardır - bunlar koyun, keçi, yaks, deve ve atlardır. Örneğin yaks, yük hayvanı olarak ve süt, tereyağı ve peynir için kullanılır.


- Bu tür göçebe kültür merkezleri başka nerede korunuyor?


Orta Asya, Moğolistan, Kazakistan, Kırgızistan, Batı Çin, Tibet. Tibet'te, deniz seviyesinden yaklaşık dört kilometre yükseklikte, çok yüksek rakımlı yaylalarda yaşayan göçebe bir halk var. Tuva Cumhuriyetimiz. Buryatia'da göçebe kültür korunmuştur. Uzak Kuzey'in tamamı, hem burada hem de Kanada'da tundrada yaşayan halklardır. Kuzey Afrika - Bedeviler, Tuareg. bazı kabileler var Güney Amerika Titicaca Gölü yakınında dolaşım, ancak daha az ölçüde. Bunlar çok sert şartlara sahip alanlardır: çöller, yarı çöller, tundra, yani tarımın imkansız olduğu yerlerdir. Kazakistan'da bakir topraklar yükselir yükselmez göçebe kültürü ortadan kalktı. Genel olarak göçebelerin kültürü çok ekolojiktir. Çok zor koşullarda yaşamayı biliyorlar ve gerçekten değer veriyorlar. Dünya kendini bunun bir parçası olarak görüyor.


Göçebelerin faaliyetlerinden dolayı çevresel krizlerin ortaya çıktığı durumlar oldu. "Aşırı otlatma" tehlikesi vardır.


Doğru, böyle durumlar oldu. Antik çağda her şey savaş tarafından düzenleniyordu. Bozkırın veya çölün belirli bir bölgesi belirli sayıda insanı besleyebiliyorsa, o zaman göçebe kabileler "atlar ve kadınlar için savaş" dedikleri sürekli bir savaş yürütürlerdi. Yani savaş sürekli devam etti ve savaş, sayıları çok fazla olan insanları uzaklaştırdı. Ve tabii ki, göçebeler çok bağımlıydılar ve onlara bağlıydılar. doğal şartlar. Yani bir kuraklık başlar, bozkır kurursa ayrılmak zorunda kalırlar. Ve ayrıldıklarında, doğanın kendisi tarafından zorla çıkarıldılar, yerleşik komşuların ülkesine gittiler ve göçebe baskınları büyük ölçüde bununla bağlantılıydı. Her göçebe bir savaşçıdır, bir erkek çocuk hala küçük bir çocukken ata bindirilir, büyüyünce savaşçı olur, ata ve silahlara hakimdir.


- Göçebeler bugün kiminle uluyor?


Neyse ki, kimseyle savaşmazlar. Bazen sınır bölgelerinde çatışmalar oluyor, atlar çalınıyor, kadınlar kaçırılıyor ama bunlar zaten kabile içi savaşlar. Göçebeler yerleşik komşularından daha kötü değildi. Cengiz Han'ın aynı dönemini ele alalım, en azından göçebeler işkence kullanmadılar, eğer bir kişiyi idam ederlerse, örneğin yerleşik komşular olan Çinlilerin aksine, onu basitçe idam ettiler.


- Ama Kalka'daki zaferden sonra Rus prenslerini çok acımasızca idam ettiler.


Genel olarak Rus prensleri ile ilginç bir hikaye. Birincisi, Rus prensleri neden idam edildi? Çünkü ondan önce şehzadeler elçiyi öldürmüştür. Moğollar saf insanlardı, müzakerelere silahsız gelen bir kişiyi nasıl öldüreceklerini anlamıyorlardı. Bütün şehirlerin yok edildiği korkunç bir suçtu. Bu ilk. Ve ikincisi - prensler onurlandırıldı, idam edildi, halılara sarıldı, uçları büküldü. Sonra üzerlerine oturup ziyafet çektiler. Moğol hanlarının idam edildiği gibi, soylular için kan dökmeden ölüm ölümdür. İnsanın ruhu kanda olduğu için kan dökmek mümkün değildi.


Göçebeler şimdi kültürlerini korumayı nasıl başarıyorlar, şehrin her yerinde elektrik ve internet var mı? Bu konforu, medeniyetin faydalarını paylaşmak istemiyorlar mı?


İstiyorlar ve katılıyorlar. Moğolistan'da hemen hemen her yurtta uydu anteni, içinde DVD, TV, ışık veren küçük bir Yamaha jeneratörü var ve akşamları TV izleyebilirsiniz. Ata binen ve arkadaşlarıyla uydu telefonuyla konuşan bir Moğol kızı görebilirsiniz. Yani, geleneksel kültürü koruyarak medeniyetin kazanımlarını kabul ederler. Ama gerçekten atalarının ahdini yerine getirirler, fedakarlıklar yaparlar, hayvanlarını yetiştirirler. Bu çok zor bir iş. Yurtlarda yaşarlar, her klan için belirlenen rotalarda dolaşırlar ama aynı zamanda medeniyetin dolaşımlarını engellemeyen kazanımlarını kullanırlar. Geçmişte göçebe olan veya şimdi göçebe olan halklar için göçebe bir yaşam sürmek onlar için çok prestijlidir. Her çocuk göçebe bir sığır yetiştiricisi olmayı hayal eder, kendini bozkırların efendisi bir han gibi hisseder. Bu insanlar muazzam bir iç haysiyete sahipler, göçebe oldukları için gurur duyuyorlar.


- Yörüklerin sayısı nedir? Sürekli mi yoksa zamanla azalıyor mu?


İÇİNDE Son zamanlarda Moğolistan'da sayılarda bile bir artış var. Sağlık sisteminin iyi kurulmuş olduğu düşünülürse, temelde bir Sovyet sistemi, çok çocuk var - bir ailede beş ila yedi çocuk, dolayısıyla nüfus artışı. Yavaş yavaş, medeniyetin bazı kazanımlarına ulaşılır, ortalama yaşam süresi artar ve nüfus artışı gözlenir.


- Yörüklerin kültürü nedir?


Kültürün çevre dostu olması, dünyayla uyumlu yaşam gibi anlardan daha önce bahsetmiştim - bu, özellikle şimdi, 21. yüzyılda önemlidir. Dünyanın canlı olduğunu, bu dünyanın bir parçası olduklarını anlarlar. Kuzeyde insan ağacı öylece kesmez, yanına gelir, izin ister, üşüdüğünü, çocuklarının vebada üşüdüğünü söyler ve ancak ondan sonra keser. Ağaç ölü de olsa, kuru da olsa fark etmez. O zaman hayvanlar, koyunlar, atlar, özellikle Kuzey'deki atlar ve geyikler - bu sadece yürüyen bir yemek değil - onlar kardeş, at en yakın arkadaş. Ve sonra, modern uygarlığın bizim olduğunu düşündüğümüz birçok başarısı var, bunlar göçebeler tarafından yapıldı. Örneğin, bir tekerlek, paket taşımacılığı, kervan yolları.


- Efsaneleri, şarkıları, müzikleri var mı?


Çoğu zaman göçebeler, birkaç yazı sistemi oluşturmuş olmalarına rağmen, kitapları olmadığı için bir yazı dili yaratmamakla suçlanırlar. Buna cevap veriyorum: Kitap yapmaktan mutlu oldular ama yanınızda kitap taşımak imkansız. Yanınızda sadece yurt, ev, bazı şeyler değil, kitaplar da taşıdığınızı hayal edin. Bilgiyi nasıl aktardılar? Muazzam miktarda bilgiyi hatırlayan özel insanlar vardı. Örneğin, Kırgız destanı "Manas", yarım milyon şiirsel mısra içerir, bir kişi onu ezbere bilir ve şarkı söyleyen bir sesle okur - destan geleneği bu şekilde aktarılır. Bu, karşılaştırma için insanlık tarihindeki en büyük destansı eserdir - "Manas", "İlyada" ve "Odyssey" den yirmi kat daha fazladır. Bir kişi göçebe kampını ziyarete geldi, oturdu ve şarkı söyledi, doğaçlama yaptı, tamamladı, şarkı söyledi. "Manas" şarkısını söylemek, uyku ve yemek molaları ile yaklaşık altı ay sürer.


- Ama şimdi gençler muhtemelen Britney Spears dinliyor ve sözlü kültür yok mu olmalı?


Elbette modern müzik dinliyorlar ama aynı zamanda kendi kendilerine şarkı söylemeyi de seviyorlar. Efsaneler, efsaneler de canlıdır, yaşlılar anlatır, gençler de rahatlıkla katılabilir. Batı Moğolistan'da Kazaklarla birlikte yaşarken imam bir dua okudu ve yanımda köyden bir adam, oyunculu modern bir adam vardı. İmam yorgundu, hatıra olarak Kuran okumaya devam etmesini istedi ve adam devam etti. Ve bunun gibi, diğer destansı gelenekler korunur, masal geleneği, bilmeceler, doğaçlamalar geleneği, bunların hepsi yaşar.


Uygar bir toplum bir şekilde göçebelere yardım etmeli, yaratmalı Ek koşullar Bu kültürü kurtarmak için?


Genellikle bir medeniyetler çatışmasında, olumlu bir çatışmada bile, bazı medeniyetlerin yok olması gerekir. Bu nedenle bence asıl mesele karışmamak. Amerikan modeli Kızılderililere hiçbir şey yapmadan yaşayabileceğiniz büyük yardımların ödendiği, çok fazla içmelerine, gençlerin şehirlerde suç çetelerine gitmelerine neden oluyor. Bu olumsuz bir eğilim. Kanımca onlara emeklerinin ürünlerini dolaşma ve satma fırsatı vermek daha iyidir. İnsan çalıştığı sürece insan olarak kalır.