|
G.V.'nin eserlerine dayanmaktadır. Vernadsky ve 19.-21. yüzyılların diğer tarihçileri. Güney Rusya ilk önce siyasi olarak örgütlendi Kimmerler (MÖ 1000 - 700), sonra İskitler (MÖ 700 - 200) MÖ 7. yüzyılda. İskitlerin istilası var Doğu Avrupa'nın ve sonsuza dek Kimmerleri Kırım'dan kovdu ... Avrupa'da Kimmerler daha uzun süre savaştı. Cermen kabileleri ile ittifak halinde, Romalıların onlara verdiği adla "Cimbri", birkaç yüzyıl daha Antik Roma ile başarılı bir şekilde savaşmaya devam etti. Ancak MÖ 101'de. Roma konsülü Gaius Marius Vercelli'deki son zaferi kazandı: "65 binden fazla barbar öldürüldü ve geri kalanı köle olarak satıldı" ... Kimmerya'nın hikayesi burada sona erdi. Evet, biz İskitleriz!Yüzyıllar boyunca bilim adamları, Rus halkının kökenini anlamaya çalışarak mızrak kırıyorlar. Ve geçmişteki araştırmalar arkeolojik ve dilbilimsel verilere dayanıyorduysa, bugün genetikçiler bile konuyu ele almıştır. Tuna'dan
Rus etnogeneziyle ilgili tüm teoriler arasında en ünlüsü Tuna'dır. Görünüşünü "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniğine veya daha doğrusu bu yerli akademisyen kaynağına duyulan asırlık aşka borçluyuz. Tarihçi Nestor, Tuna ve Vistül'ün aşağı kesimlerindeki bölgeler tarafından Slavların yerleşiminin ilk bölgesini belirledi. Tuna'nın Slavların "atalarının evi" teorisi, Sergei Solovyov ve Vasily Klyuchevsky gibi tarihçiler tarafından geliştirildi. Klyuchevsky'ye göre Karpat bölgesinden 7-8. Yüzyıllarda Doğu Slavlar Doğu ve Kuzeydoğu'ya İlmen Gölü'ne yerleştiler. Tuna'nın Rus etnogenezi teorisine birçok tarihçi ve dilbilimci tarafından hala bağlı kalınmaktadır. 20. yüzyılın sonunda Rus dilbilimci Oleg Nikolaevich Trubachev tarafından gelişimine büyük katkı sağlandı. En şiddetli rakiplerden biri Norman teorisi Rus devletinin oluşumu, Mikhail Lomonosov, Hakkında Eski Rus Tarihi'nde yazdığı İskit-Sarmatya Rus etnogenezi teorisine yöneldi. Lomonosov'a göre Rusların etnogenezi, Slavlar ile Chudi kabilesinin (Lomonosov'un terimi Finno-Ugric'tir) karışmasının bir sonucu olarak meydana geldi ve Rusların etnik tarihinin menşe yeri olarak Vistula ve Oder'in arasını adlandırdı. Sarmat teorisinin destekçileri, Lomonosov gibi eski kaynaklara güveniyor. Rus tarihini Roma İmparatorluğu tarihiyle ve eski inançları Doğu Slavların pagan inançlarıyla karşılaştırdı. çok sayıda maçlar. Norman teorisinin taraftarlarıyla şiddetli mücadele oldukça anlaşılır: Lomonosov'a göre Rus kabilesi, Norman Vikinglerin genişlemesinin etkisi altında İskandinavya'dan gelemezdi. Her şeyden önce Lomonosov, Slavların geri kalmışlığı ve bağımsız bir devlet kuramayacakları tezine karşı çıktı. İskitler - gizemli eski insanlar |
|
Biniciler at sırtında rüzgar kadar hızlı koşarlar ve arkalarında toz bulutları bırakırlar. Ganimetle dönen göçebe kabilelerdir. MÖ 700'den 300'e. e. Avrasya bozkırlarına hakim oldular. Sonra tarihte iz bırakarak ortadan kayboldular. İncil'de bile onlardan bahsedilir. Bunlar İskitlerdi .İskit kabileleriThucydides (MÖ 4. yüzyıl), göre Askeri güç ve İskitlerle olan birliklerin sayısı hiçbir krallıkla karşılaştırılamazdı. Asya'da, oybirliğiyle olsalardı, İskitlerle yüz yüze gelebilecek hiç kimse olmadığını yazdı. İskitlerin askeri deneyimi, imparatorluğuna giren halklar aracılığıyla Cengiz Han'ın birlikleri tarafından emildi.
Yüzyıllar boyunca büyük sürülere sahip kabileleri vahşi atlar Karpatlar'dan şimdi güneydoğu Rusya olarak bilinen yere kadar uzanan uçsuz bucaksız bozkırlarda dolaştı. MÖ 8. yüzyılda. e. Çin imparatoru Xuan tarafından yürütülen bir askeri sefer sonucunda batıya doğru sürüldüler. Kafkasya'nın eteklerinde ve Kuzey Karadeniz kıyılarında yeni topraklara yerleşen İskitler, orada yaşayan Kimmerleri kovdu. Hazine arayışında İskitler, Asur başkenti Ninova'yı ele geçirip yağmaladılar. Daha sonra Asur ile birleşerek Medya, Babil ve diğer eski devletlere saldırdılar. Mısır'ın kuzeyi bile onların akınlarına maruz kaldı. Eskiden Beth-San olarak bilinen Scythopol şehrinin (İsrail'in kuzey-doğusu) adı, büyük olasılıkla bu şehrin de bir zamanlar İskitler tarafından ele geçirildiğini gösteriyor. Zamanla İskitler, şu anda Romanya, Moldova, Ukrayna ve güney Rusya tarafından işgal edilen topraklardaki bozkırlara yerleştiler. Böylesine elverişli bir konum onlara önemli bir gelir getirdi: Yunanlılar ile şu anda Ukrayna ve güney Rusya tarafından işgal edilen bölgede yaşayan tahıl yetiştiricisi kabileler arasında aracı oldular. İskitler tahıl, bal, kürk ve sığır karşılığında Yunanlılardan şarap, kumaş, silah ve mücevher aldı. Bu yüzden İskit kabileleri büyük bir servet biriktirdi. İskitler - eyerde yaşam
İskit savaşçıları için at, çöl sakinleri için deve ile aynıydı. İskitler mükemmel biniciler olarak biliniyorlardı. Eyer ve üzengiyi ilk kullananlar arasındaydılar. At eti yediler ve kısrak sütü içtiler. İskitlerin atları kurban ettikleri bilinmektedir. Bir İskit savaşçısı öldüğünde, atı katledildi ve tüm onurlarıyla gömüldü. Mezara atın yanı sıra bir koşum takımı ve battaniye de yerleştirildi.
Tarihçi Herodotus'a göre İskitlerin zalim gelenekleri vardı, örneğin kurbanlarının kafataslarından su tasları yaptılar. Vücut dokularını parçalayan demir kılıçlar, savaş baltaları, mızraklar ve üçgen oklar kullanarak düşmanlarını acımasızca öldürdüler. sonsuza dek İskit mezarları
Pelin, tozlu ve
tüy otu, üst siste saklanıyor
 İskitler büyücülük ve şamanizmle uğraşıyorlardı ve ayrıca ateşe ve ana tanrıçaya tapıyorlardı. İskitlerin mezarları ölüler için mesken olarak kabul edildi. Köleler ve evcil hayvanlar da merhum efendiye kurban edildi. İskitlerin inançlarına göre mücevher ve hizmetkarların sahibinin peşinden "öbür dünyaya" "gitmeleri" gerekiyordu. Bir İskit kralının mezarında hizmetkarlarından beşinin iskeletleri bulundu. Ayakları efendilerine dönüktü, sanki bu sadık tebaa her an ayağa kalkıp ona hizmet etmeye hazırmış gibi.
Kral öldüğünde, İskitler kurbanlardan mahrum kalmadılar ve yas sırasında kendi kanlarını akıttılar ve saçlarını kestiler. Herodotos'un aktardıkları şöyledir: “Kulaklarından bir parça keserler, başlarındaki saçları halka şeklinde keserler, kollarının etrafında bir kesi yaparlar, alınlarını ve burunlarını kaşırlar ve delerler. sol el oklar." İskitler arkalarında binlerce mezar höyüğü (mezar höyüğü) bıraktılar. İskit höyüklerinde yapılan kazılarda bulunan şeyler, bizi bu eski insanların yaşamı, yaşam tarzı ve kültürüyle tanıştırıyor. 1715'te Rus Çar Peter, İskit hazinelerini toplamaya başladım ve şimdi bu şaheserler tarihi Sanat Rusya ve Ukrayna müzelerinde sunuldu. İskitlere özgü hayvan üslubunda yapılan ürünlerde at, kartal, şahin, kedi, panter, geyik, geyik, akbaba ve grifon (aslan gövdeli ve kartal başlı kanatlı fantastik bir canavar) gibi hayvan figürleri tasvir edilmiştir. İncil ve İskitler
İncil'de İskitlerden yalnızca bir doğrudan söz vardır. Koloseliler 3:11'de şöyle okuruz: "Orada ne Yunanlı ne Yahudi, ne sünnetli ne de sünnetsiz, yabancı, İskit, köle, özgür yoktur, Mesih her şeydir ve her şeydir." Havari Pavlus bu mektubu yazdığında, "İskitliler" kelimesi etnik bir karaktere sahip olmaktan çıktı ve medeniyetsiz insanlara uygulandı. Bazı arkeologlar, Yeremya 51:27'de geçen "Askenaz" isminin, İskitler için kullanılan Asurca "Ashkuz" kelimesinin karşılığı olduğuna inanırlar. Çivi yazılı tabletlere göre MÖ 7. yüzyılda. e. bu halk, Mana krallığıyla birlikte Asur'a karşı birleşti. Yeremya peygamberlik etmeye başlamadan önce, İskitlerin Mısır'a giden yolu Yahuda topraklarından geçiyordu, ancak İskitler burada yaşayanlara herhangi bir zarar vermediler. Bu nedenle, Yeremya'nın kuzeyden gelen insanların Yahuda'ya saldıracağına ilişkin kehaneti birçokları için inanılmaz görünüyordu (Yeremya 1:13-15). Bazı Mukaddes Kitap bilginleri, Yeremya 50:42'nin İskitler hakkında şunları söylediğine inanıyor: "Ellerinde yay ve mızrak tutuyorlar; zalim ve merhametsizler; sesleri deniz gibi gürültülü; atlara biniyorlar, ey Babil kızı, seninle savaşmak için tek adam gibi sıralanmışlar." Ancak bu sözler öncelikle MÖ 539'da Babil'i ele geçiren Medler ve Perslere atıfta bulunur. e. İskitler, Nahum'un Ninova'nın yok edilmesiyle ilgili kehanetinin gerçekleşmesine katkıda bulundular (Nahum 1:1,14). Keldaniler, İskitler ve Medler MÖ 632'de Ninova'yı yağmaladılar. Asur İmparatorluğu'nun çöküşüne yol açtı. İskitlerin gizemli kayboluşu
İskit halkı yeryüzünden kayboldu. Ama neden? Önde gelen bir Ukraynalı arkeolog, "Dürüst olmak gerekirse, bu soru bir sır olarak kalıyor" diyor. Bazı araştırmacılar, İskitlerin yorulmak bilmez lüks sevgileri tarafından ve MÖ 1. ve 2. yüzyıllar arasında mahvolduklarına inanıyorlar. e. göçebe kabilelerin bir birliği olan Sarmatyalılar tarafından kovuldular. Diğer araştırmacılar, eski İskitlerin ortadan kaybolmasının nedeninin kabile savaşları olduğuna inanıyor. Yine de diğerleri İskitlerin Osetlerin ataları olduğuna inanıyor. Her ne olursa olsun, bu gizemli eski insanlar tarihte silinmez bir iz bıraktı - "İskit" kelimesinin kendisi bile uzun zamandır "acımasız" kelimesiyle eşanlamlı bir ev kelimesi haline geldi. |
İskitler, neredeyse bir bin yıl boyunca Rusya'nın mevcut topraklarına hakim oldular. Ne Pers İmparatorluğu ne de Büyük İskender onları kıramadı. Ama birdenbire, bir gecede, bu insanlar gizemli bir şekilde tarihin içinde kayboldular ve arkalarında sadece görkemli mezar höyükleri bıraktılar...
İskitler kimlerdir?
İskitler - Yunan kelimesi Helenlerin yardımıyla, Don ve Tuna nehirlerinin nehirleri arasında Karadeniz bölgesi topraklarında yaşayan göçebe halkları belirledi. İskitler kendilerini Saki olarak adlandırdılar.
Yunanlıların çoğu için İskit, "beyaz sineklerin" yaşadığı tuhaf bir ülkeydi - kar ve soğuk her zaman hüküm sürdü, ki bu elbette gerçeğe karşılık gelmiyordu.
Virgil, Horace ve Ovid'de İskitlerin ülkesinin bu algısı bulunabilir. Daha sonra Bizans kroniklerinde Slavlar ve Alanlar, Hazarlar veya Peçenekler zaten İskitler olarak adlandırılabilirdi.
Ve Romalı tarihçi Yaşlı Pliny MS 1. yüzyılda "İskitliler" adının Sarmatyalılara ve Almanlara aktarıldığını" yazdı ve eski adın Batı dünyasından en uzak birçok insana verildiğine inanıyordu.
“Oleg, İgor'u Kiev'de bırakarak Yunanlıların yanına gitti; yanına birçok Vareg, Slav, Chud, Krivichi, Meryu, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Severians, Vyatichi, Hırvat, Duleb ve Tivertsy'yi tercüman olarak aldı: bunların hepsine Yunanlılar "Büyük İskit" adını verdiler.
"İskit" adının "okçular" anlamına geldiğine inanılır ve İskit kültürünün ortaya çıkışının başlangıcının MÖ 7. yüzyıl olduğu kabul edilir.
En çok karşılaştığımız antik Yunan tarihçisi Herodotus ayrıntılı açıklamalarİskitlerin hayatı, onları çeşitli kabilelere ayrılan tek bir insan olarak tanımlar - İskit çiftçileri, İskit çiftçileri, İskit göçebeleri, kraliyet İskitleri ve diğerleri. Bununla birlikte Herodot, İskit krallarının İskit Herkül'ün oğlunun soyundan geldiğine de inanıyordu.
Herodot için İskitler vahşi ve asi bir kavimdir. Hikayelerden biri, Yunan kralının şarabı "İskit usulü", yani Yunanlılar arasında alışılmış olmadığı gibi sulandırmadan içmeye başladıktan sonra delirdiğini anlatır: "Artık Spartalıların dediği gibi, ne zaman daha güçlü şarap içmek isterlerse, "İskit usulü dökün" diyorlar.
Bir diğeri, İskitlerin geleneklerinin ne kadar barbar olduğunu gösteriyor: “Her zamanki gibi herkesin birçok karısı var; onları birlikte kullanırlar; evin önüne sopa koyarak bir kadınla ilişkiye giriyorlar. Aynı zamanda Herodot, İskitlerin de Helenlere kıkırdadıklarından bahseder: "İskitliler, Baküs çılgınlıkları nedeniyle Helenleri hor görürler."
Çabalamak
İskitlerin çevrelerindeki toprakları aktif olarak kolonileştiren Yunanlılarla düzenli temasları sayesinde, eski edebiyat göçebe insanlara yapılan göndermeler açısından zengindir. MÖ VI.Yüzyılda. İskitler, Kimmerleri kovdular, Medyayı yendiler ve böylece tüm Asya'yı ele geçirdiler.
Bundan sonra İskitler, yeni bölgeler için savaşarak Yunanlılarla buluşmaya başladıkları kuzey Karadeniz bölgesine çekildiler.
6. yüzyılın sonunda Pers kralı Darius, İskitlere karşı savaşa girdi, ancak ordusunun ezici gücüne ve muazzam sayısal üstünlüğüne rağmen Darius, göçebeleri hızla yenemedi.
İskitler, Persleri yıpratmak için bir strateji seçtiler, durmadan geri çekildiler ve Darius'un kuvvetlerinin etrafında döndüler. Böylece, yenilmez kalan İskitler, kusursuz savaşçıların ve stratejistlerin ününü kazandılar.
4. yüzyılda 90 yıl yaşamış İskit kralı Atey, Don'dan Tuna'ya kadar tüm İskit kabilelerini birleştirdi. Bu dönemde İskit en yüksek zirvesine ulaştı: Atey, Makedonya Kralı II. Philip'e eşit güçteydi, kendi parasını bastı ve mal varlığını genişletti. İskitlerin altınla özel bir ilişkisi vardı. Bu metal kültü, İskitlerin altını koruyan grifonları evcilleştirmeyi başardıkları efsanesinin temeli bile oldu.
İskitlerin artan gücü, Makedonları birkaç büyük ölçekli istilaya zorladı: Philip II, destansı bir savaşta Atheus'u öldürdü ve oğlu Büyük İskender, sekiz yıl sonra İskitlere karşı savaşa girdi. Ancak, büyük komutan İskit'i yenemedi ve İskitleri boyun eğdirmeden geri çekilmek zorunda kaldı.
2. yüzyılda Sarmatlar ve diğer göçebeler, İskitleri yavaş yavaş topraklarından çıkarmaya zorladılar ve arkalarında sadece Kırım bozkırını ve aşağı Dinyeper ve Bug havzasını bıraktılar ve sonuç olarak Büyük İskit küçük oldu Bundan sonra, Kırım İskit devletinin merkezi haline geldi, içinde iyi güçlendirilmiş tahkimatlar ortaya çıktı - İskitlerin sığındığı, Chersonesus ve Sarmatyalılarla savaştığı Napoli, Palakiy ve Khab kaleleri.
2. yüzyılın sonunda, Chersonese güçlü bir müttefik buldu - İskitlere karşı savaşa giren Pontus kralı Mithridates V. Çok sayıda savaştan sonra İskit devleti zayıfladı ve kan kaybetti.
İskitlerin ortadan kaybolması
MS 1. ve 2. yüzyıllarda, İskit toplumu pek göçebe olarak adlandırılamazdı: çiftçilerdi, oldukça güçlü bir şekilde Helenleşmiş ve etnik olarak karışıktı. Sarmat göçebeleri İskitleri zorlamaya devam etti ve 3. yüzyılda Alanlar Kırım'ı işgal etmeye başladı.
Modern Simferopol'ün eteklerinde bulunan İskitlerin son kalesi olan İskit Napoli'yi harap ettiler, ancak işgal altındaki topraklarda uzun süre kalamadılar. Bu toprakların Gotlar tarafından işgali kısa süre sonra başladı ve Alanlar, İskitler ve Roma İmparatorluğu'nun kendisine savaş ilan etti.
Bu nedenle İskit'e darbe, MS 245 civarında Gotların istilasıydı. İskitlerin tüm kaleleri yıkıldı ve İskitlerin kalıntıları, ulaşılması zor dağlık bölgelerde saklanarak Kırım yarımadasının güney-batısına kaçtı.
Görünüşte bariz olan tam yenilgiye rağmen, İskit kısa bir süre varlığını sürdürdü. Güneybatıda kalan kaleler, kaçan İskitler için bir sığınak haline geldi ve Dinyeper'ın ağzında ve Güney Böceği üzerinde birkaç yerleşim yeri kuruldu. Ancak kısa süre sonra Gotların saldırısına uğradılar.
Anlatılan olaylardan sonra Romalılar tarafından Gotlarla yürütülen İskit savaşı, adını gerçek İskitleri mağlup eden Gotlara atıfta bulunmak için "İskitliler" adının kullanılmaya başlanmasından almıştır.
Büyük olasılıkla, bu sahte isimde bazı gerçekler vardı, çünkü binlerce mağlup İskit Gotik birliklere katıldı ve Roma ile savaşan diğer halkların kitlesinde eridi. Böylece İskit, Büyük Ulus Göçü sonucunda yıkılan ilk devlet oldu.
Hunlar işi tamamladılar, 375 yılında Karadeniz bölgesi topraklarına saldırdılar ve Kırım dağlarında ve Bug vadisinde yaşayan son İskitleri öldürdüler. Tabii ki, birçok İskit yeniden Hunlara katıldı, ancak artık herhangi bir bağımsız kimlik söz konusu değildi.
Etnik bir grup olarak İskitler, göç girdabında ortadan kayboldular ve kıskanılacak bir ısrarla, genellikle vahşi, inatçı ve kırılmamış tüm yeni halkları "İskitliler" olarak adlandırmaya devam ederek, yalnızca tarihi incelemelerin sayfalarında kaldılar.
Daha önce de belirtildiği gibi, Güney Rusya'daki İskitlerin siyasi örgütlenme gücünün yerini Sarmatlar aldı (MÖ 200 - MS 200),
Daha sonra ardından Gotlar (MS 200 - 370),
yerini Hunlar aldı (MS 370 - 454).
Çoğu durumda, yerel nüfusun büyük çoğunluğu, yeni gelenlerin siyasi kontrolünü kabul ederek, çaresizce eski evlerine sarıldı veya eski yaşam alanlarının yakınına yeniden yerleşti. Buna karşılık, yeni gelen her grup, halihazırda var olan birçok gruba yeni bir etnik dokunuş ekledi. Böylece, Nikolai Mar'ın Japhetids olarak adlandırdığı Güney Rusya'nın yerel nüfusunun ilk kitlesine ek olarak, yavaş yavaş değişen nitelikte bir etnik üst yapı oluştu, ancak genel olarak belirli bir ırksal gerilim dizisi vardı. Kimmerlere dönersek, onların sadece ülkenin yönetici sınıfını oluşturdukları görüşü kabul edilebilir. Bu nedenle, etnik köken sorunu, bir bütün olarak Güney Rusya nüfusunun etnik temeli sorunundan daha dardır.
İskitlerin dünya kültür hazinesine katkıları şimdiden takdir edilmiştir.
İskitler hakkında ne biliyoruz?
Etnonim İskitler ve sözü
İskitler, kendileriyle yakından ilişkili diğer halklar gibi MÖ 1. binyılda yaşadılar. Avrasya bozkırlarında kendi yazı dilleri yoktu ve bu nedenle sosyal ve politik tarihleri, esas olarak diğer kültürlerin kaynaklarında korunan bilgilere ve arkeolojik verilere göre yeniden yaratılmalıdır.
Bizim için esas olarak Yunan ve Latin yazarların yazılarından bildiğimiz İskitlerin adı burada kullanılmıştır. Farklı anlamlar. Çoğu zaman, eski yazarlar İskitleri, o dönemde Avrasya bozkır kuşağının geniş alanlarında yaşayan ve büyük ölçüde benzer bir kültüre sahip olan çok çeşitli halklar olarak adlandırdılar. Ancak antik kaynaklarda bu ismin kullanımına ilişkin dikkatli bir çalışma, MÖ 1. binyılın ilk yüzyıllarında yalnızca Kuzey Karadeniz ve Azak bölgelerinde yaşayanların, hatta başlangıçta yalnızca bir kabilenin kendilerini bu şekilde adlandırdığını göstermektedir. Bu bölgenin geri kalan nüfusuna boyun eğdirdi ve bu temelde, daha sonra erken bir devlet oluşumuna dönüşen güçlü bir kabileler birliği yarattı. 7. yüzyılda başlayan Yunan yerleşimciler. M.Ö. Karadeniz'in kuzey kıyılarının aktif kolonizasyonu, başlangıçta tam olarak bu insanlarla temasa geçti. Zamanla, Avrasya bozkırlarının sakinleri hakkındaki bilgi çemberini giderek daha fazla genişleten ve kültürlerinde ve yaşam tarzlarında İskitler hakkında zaten bildiklerine çok benzeyen keşfeden Yunanlılar, bu çemberin tüm halklarını kendilerine daha önce ve diğerlerinden daha iyi tanıdık olanın adıyla belirlemeye başladılar. Böylece "İskitliler" terimi geniş bir anlam kazandı. Ancak birçok eski yazar, onun özel etno-tarihsel anlamını anlamayı sürdürdü ve İskitleri, adları kendileri tarafından da bilinen diğer bozkır halklarından - Savromatlar, Masajlar, Issedonlar vb.
Yırtıcı hayvan görüntüsü. Kurgan Kulanovski. Kırım.
Dil
Modern zamanların tarih bilimi, Herodotus, Strabo, Yaşlı Pliny ve diğer yazarların yazılarında, Greko-Romen geleneği tarafından korunan İskitler hakkındaki bilgilere uzun zamandır dikkat çekmiştir. Kritik Analiz Bu metinlerin çoğu, antik kanıtlarla karşılaştırılabilir arkeolojik verilerin birikmesiyle giderek daha fazla derinlik kazandı. Karadeniz İskitlerinin antik eserlerine olan ilgi 18. yüzyılın sonunda uyandı. modern bilimİskitlerin ve Avrasya bozkırlarının geniş ölçüde anlaşılan "İskit dünyasının" diğer halklarının tarihi ve kültürü hakkında zaten oldukça eksiksiz bir anlayışa sahiptir.
Ne yazık ki, İskit dili hakkında neredeyse hiçbir veri yok. Bilim adamlarının emrinde olan tek şey, belirli sayıda kişisel isim ve coğrafik isimler yabancı metinlerde kalan Ancak bu kalıntılar bile İskit dilinin Hint-Avrupa dil ailesinin Hint-İran şubesinin bir parçası olan İran grubuna ait olduğunu belirlemek için yeterliydi. Avrasya bozkır kuşağının diğer halklarının etno-dilsel bağlantısı daha varsayımsal olmaya devam ediyor, ancak bu konuda da bazı veriler var. Öyleyse, İskitlerin en yakın doğu komşuları olan Savromatlar hakkında Herodot, İskit gençlerinin Amazonlarla evliliklerinden geldiklerini ve İskit dilini konuştuklarını, ancak "eski çağlardan beri şımarık" olduklarını iddia ediyor. Başka bir deyişle, Savromatların dili esasen bir İskit lehçesidir. Hayatta kalan ayrı isimler ve unvanlar, Avrasya bozkırlarında İran dili konuşan diğer halkların da yaşadığına tanıklık ediyor.
Menşei
İskitlerin kökeni sorunu, yazılı ve arkeolojik verilerin bir sentezi ile çözülmektedir. Eski yazarlardan Herodotus bunu en ayrıntılı şekilde yazar. Hikayesine göre İskitler Asya'dan Karadeniz bölgesine gelerek Kimmerleri buradan çıkarmışlardır. Bu haber, İskitlerin bir zamanlar zayıf ve çok sayıda insan olmadığını ve Araks kıyılarında yaşadıklarını, ancak daha sonra Kafkasya'yı ve Karadeniz'in tüm kuzey kıyılarını yoğunlaştırıp fethettiklerini söyleyen Diodorus Siculus'un mesajıyla yankılanıyor. Ne yazık ki, Diodorus'un hangi nehre Araks dediği belli değil - eski yazarlar farklı nehirleri bu şekilde adlandırdılar ve bu nedenle farklı görüşlerİskitlerin orijinal yaşam alanı hakkında. Bazen, Herodot'a dayanarak, Doğu'da, örneğin Orta Asya'da çok uzakta yerelleştirilir. Ancak antik coğrafyacıların Asya ile Avrupa arasındaki sınırı nehir olarak kabul ettiklerini hatırlarsanız. Tanais (modern Don), o zaman bu hipotezin geçerliliği ciddi şekilde sarsılacaktır.
Büyük olasılıkla, İskitlerin atalarının evi Volga havzasının doğusunda değil (bazı antik kaynaklarda buna Ra denir, belki bu Araks'tır?) Veya aşırı durumlarda Urallar. Bu arada, bu varsayım, dilbilimin İran dillerinin oluşum bölgesi hakkındaki verileriyle daha uyumludur. İskit öncesi zamanlarda, kuzey Karadeniz bölgesi ve Aşağı Volga bölgesi, aynı arkeolojik kültürün taşıyıcıları olan Srubnaya tarafından iskan edilmişti. Görünüşe göre, kültürel açıdan homojen olan bu alandaki hareketlerden biri, arkeolojik olarak neredeyse anlaşılması zor, Herodotus ve Diodorus tarafından kaydedilen gelenekte yakalanmıştır.
İskit tarihinin bazı aşamaları
Karadeniz bölgesine varış
Herodotos'a göre İskitler tarihinin ilk döneminde Kimmerleri topraklarından kovmuşlardır. Ancak bu, arkeoloji tarafından doğrulanmadı: İskitlerin kültüründeki pek çok şey, önceki dönemin Karadeniz bölgesinin kültüründen doğrudan bir devamlılık gösteriyor. Büyük olasılıkla, İskit kabileleri birliği, bu bölgenin yakından akraba sakinlerinin doğusundan gelen bir kabile tarafından fetih sırasında kuruldu. Fatihlerin, 5. yüzyılda Herodot'un kurduğu İskit kabilelerinin doğrudan ataları olması mümkündür. M.Ö. "Kraliyet İskitleri" adı altında bilir ve İskitlerin geri kalanını köleleri olarak görerek yönettiklerini bildirir. Muhtemelen, başlangıçta kendi adının "İskitler" taşıyıcısı olan bu kabile idi.
Aynanın ters tarafı. detay. Kelermes höyüğü. Kuban.
Herodot'un hikayesine göre, Karadeniz bölgesinin fethinden sonra İskitler, kaçan Kimmerlerin peşine düşerek Küçük Asya'yı işgal ettiler. Bu mesaj, aynı etnik ismin başka bir yorumu olan işgalci insanlara "shkuda" adı verilen eski Doğu metinlerinin verileriyle doğrulanıyor. Bununla birlikte, daha sık olarak, doğulu yazıcılar tüm kuzeyli yeni gelenlere "gimirri" - Kimmerler adını verdiler ve onların böylesine genelleştirilmiş bir adlandırması, İskitlerin ve Kimmerlerin etnik ve kültürel olarak birbirine yakın oldukları gerçeğinden en iyi şekilde bahseder. Büyük olasılıkla, gerçekte, Karadeniz bölgesi sakinlerinin tek seferlik bir istilası olmadı. Eski Doğu ve kademeli olarak - birkaç dalga halinde - en azından 8. yüzyılın sonundan itibaren buraya nüfuz etmeleri. M.Ö.
Küçük Asya'da İskitler
7. yüzyıl boyunca M.Ö. İskit-Kimmer askeri birlikleri aktif olarak katıldı siyasi hayat Küçük Asya, devletler arasındaki çatışmalara müdahale etti, kimini destekledi, kimini vurdu. Daha sonra bir dizi yenilgiye uğrayan İskitler bu bölgeyi terk ederek Kuzey Karadeniz bölgesine dönmüştür. O zamandan beri Karadeniz bozkırlarında yaklaşık dört yüz yıllık hakimiyetleri başlamıştır. Ancak İskitlerin Orta Doğu'da kalması, eski Doğu medeniyetiyle tanışması, İskit kültürünün görünümü üzerinde gözle görülür bir iz bırakmadan geçmedi.
Bahsedilen seferlerden önce, Karadeniz bozkırlarının sakinleri (diğer Hint-İran halkları gibi) erken aşamalar onların tarihi) bilmiyordu görsel Sanatlar, kendilerini ev ve ritüel eşyalarını en basit geometrik süslemeyle süslemekle sınırlıyorlar. Ne zaman sosyal GelişimÖzellikle Karadeniz'in İskitler tarafından fethi ve Küçük Asya'ya seferleri sırasında hızlanan İskit toplumu, toplumun hiyerarşik organizasyonu ve kraliyet iktidarı kurumunun ilahi kökeni hakkındaki fikirlerle ilgili bazı dini ve mitolojik kavramları somutlaştırmak için tasarlanmış bir sanat dilinin oluşturulmasını gerektirdi; bu amaçla, eski Doğu sanat repertuarından ödünç alınan imgeler kullanıldı.
İskit kültürü
hayvan tarzı
Gerçek İskit kavramlarının ruhuyla yeniden düşünülen bu imgeler, İskit kültürüne yerleşmiştir. Araştırmacılar tarafından henüz tam olarak anlaşılmayan nedenlerden dolayı, İskit kültürünün en ilginç ve orijinal unsuru olan ünlü İskit hayvan stilinin oluşumuna temel teşkil eden çeşitli hayvan görüntüleri İskit'te en popüler hale geldi. Bu sanat, birkaç kanonik pozda tasvir edilen, kesin olarak tanımlanmış görüntülerin - esas olarak toynaklı hayvanlar, başta geyikler ve ayrıca kedi yırtıcıları ve kuşlar - somutlaştırılmasıyla karakterize edilir. Bu motifler, esas olarak askeri teçhizat, at koşum takımları ve ritüel kapları süslemek için kullanıldı. Tüm bu görüntülerin İskitlerin gözünde bazı önemli içeriklere sahip olduğu oldukça açıktır, ancak İskit hayvan stilinin anlambilimi sorunu hala tartışma konusudur.
Bazı araştırmacılar, bunun büyülü fikirlere dayandığı görüşündeler - bu görüntülerin sahibine enkarne hayvanlarda bulunan olağanüstü nitelikleri sağlama arzusu. Diğerleri, İskitlerin tanrılarını zoomorfik bir görünüme sahip olarak düşündüklerine inanarak onları İskit mitolojisiyle ilişkilendirir. Bazen hayvan stili, somutlaştırmak için tasarlanmış bir tür sembolik işaret sistemi olarak kabul edilir. genel fikirler Evrenin yapısı hakkında. İskit hayvan sanatının anlamsal yükü sorunu, daha derinlemesine bir gelişme gerektirir. Her ne olursa olsun, dünya hakkındaki eski İran fikirlerinin ve eski Doğu ikonografisinin bir sentezi temelinde oluşturulan hayvan stili sanatı, İskit kültürünün en çarpıcı ve orijinal fenomeni haline geldi.
Kul-Oba kurganından gemi. Altın. Kırım.
İskit folkloru
İskitler ile eski Doğu arasındaki ilişkilerin tarihindeki bir başka olay tamamen farklı bir karaktere sahipti - Pers kralı I. Darius'un birliklerinin topraklarına işgaline karşı mücadeleleri Büyük orduların işgali İskit'i büyük talihsizliklerle tehdit etti. Paradoksal görünse de, bu bölüm bizi öncelikle önemli bir sayfa olarak ilgilendirmiyor. siyasi tarihİskitler, ancak İskit kültürünün incelenmesi açısından. Gerçek şu ki, eski yazarlar (öncelikle Herodotus) tarafından korunan bu savaşın ayrıntılı bir açıklaması, bir dizi özelliğine bakılırsa, gerçek İskit sözlü destan geleneğine kadar uzanıyor. Herhangi bir milletin folkloru, o milletin kültür tarihinin en önemli yönlerini yansıtır ve incelenmesi son derece önemlidir. İskitlerin folkloru neredeyse tamamen kaybolmuştur ve bununla ilgili fikirler ancak diğer kültürlerin yetersiz yeniden anlatımından oluşturulabilir.
Herodot'un koruduğu geleneğe göre, Tuna'yı geçen Darius, iki ay boyunca Karadeniz bozkırlarında, kavgayı kabul etmeden ayrılan İskitlerin ardından ilerledi. Pers kralının İskitleri belirleyici bir savaşa davet etme girişimi başarılı olmadı. İskitler, reddetmelerini, düşmandan korunmaya değer ne şehirleri ne de ekili toprakları olmadığı için aktif mücadeleye ihtiyaç duymadıkları, ancak her zamanki göçebe yaşam tarzlarını sürdürmeye devam ettikleri gerçeğiyle motive ettiler. Yine de küçük baskınlarla Persleri sürekli rahatsız ettiler ve onlara önemli hasar verdiler. Sonuç olarak, İskit'in tamamından ve bazı komşu topraklardan geçen Darius ordusu, ağır kayıplar vererek Karadeniz bölgesinden kaçmak zorunda kaldı.
İskit-Pers savaşının gerçek olayları hakkında, görünüşe göre bu hikaye çok az bilgi içeriyor. İçinde açıklanan rota bile, çatışmanın toplam doğası fikrini somutlaştırmayı amaçladığı ve eski İran konuşan halkların ritüel ve büyülü kavramları tarafından dikte edildiği için, düşmanlıkların gerçek gidişatını pek yansıtmaz. Ancak bu anlatı, İskit gelenekleri, fikirleri, kültürel modelleri hakkında en ilginç verileri içerir. Antik destanın tipik bir özelliği olan, İskitlerin lideri, bilge bir hükümdar ve komutan olan Kral Idanfirs'in görkemli figürü dikkate değerdir.
İskit mezar höyükleri
Pers istilasının püskürtülmesinden sonra İskit, neredeyse iki yüz yıl boyunca gelişmeye başladı. Arkeologlar tarafından incelenen İskit anıtlarının mutlak çoğunluğu bu zamana kadar uzanıyor. Bunlar çoğunlukla mezar höyükleridir. Boyutları önemli ölçüde değişir: sıradan askerlerin mezarlarının üzerine küçük tümsekler inşa edildi ve bunlar şimdi - yüzyıllarca süren çiftçilik ve hava koşullarından sonra - yer seviyesinden zar zor yükseliyor; ancak kabile liderlerinin veya kralların mezarlarının üzerine, bazen taş yapılar kullanılarak dev toprak tepeler inşa edildi.
pektoral. Kurgan Kalın Mezarı. Altın. Aşağı Dinyeper.
Bu nedenle, kazıların arifesinde İskit'in en ünlü kraliyet mezar höyüklerinden biri olan Chertomlyk, 19 m'den daha yüksek bir yüksekliğe ve 330 m'lik bir taban çevresine sahipti ve başka bir höyüğün - Alexandropol - yüksekliği 21 m'yi aştı, höyüğün altına bir mezar yerleştirildi. Çoğu zaman, bu sözde yer altı mezarıdır - derin (birkaç metreye kadar) bir giriş kuyusunun yan duvarlarından birinin altına kazılmış basit veya karmaşık bir konfigürasyona sahip bir tür mağara. Soyluların cenazelerinde bu tür birkaç oda olabilir.
cenaze töreni
Odanın boşluğuna ve bazen giriş çukuruna, ölüye eşlik eden ana envanter yerleştirildi. Aristokrat mezarlarda, genellikle burada veya özel ek mezarlarda, "efendi" ile birlikte gömülen hizmetkarların cesetleri - bir bey, bir damat, bir hizmetçi ve ölen kişiye yönelik ata binme - atıldı.
Herodot'un hikayesine göre, tüm tebaası, yardımıyla dev bir höyüğün dikildiği İskit liderinin cenaze törenine katıldı. Aynı insanlar, izleri genellikle kazılar sırasında bulunan bir cenaze töreni olan ziyafetin katılımcılarıydı. Böylece, Tolstaya Mogila höyüğünü çevreleyen hendekte (çok büyük olmasa da zengin), cenaze ziyafeti sırasında yenen çok sayıda evcil ve vahşi hayvanın kemikleri bulundu, bu da cenazeye yaklaşık 2,5-3 bin kişinin katıldığını gösteriyor. Sıradan bir toplum üyesinin cenazesi, en yakın akrabaları ve arkadaşları tarafından gerçekleştirildi.
Envanter
İskit mezarlarındaki envanter seti oldukça gelenekseldir, ancak elbette aristokrat mezar höyüklerinde sıradan olanlardan çok daha zengindir. Erkek gömülerinde bunlar öncelikle silahlardır. Herodot'un, her İskit'in atlı bir okçu olduğu şeklindeki sözünün geçerliliği, mezarda bronz ok uçlarının ve bazen de yayın kalıntılarının varlığını doğrular. Eski yazarlar, İskit yayının şekliyle, güney kıyısının düz çizgisi kirişe karşılık gelen Karadeniz'in ana hatlarını ve kuzey kıyısını - okun elinin bulunduğu yerde kıvrımlı bir şaft - karşılaştırdılar. İskit yayının ne kadar sıkı olduğu ve onu kullanırken hangi becerinin gerekli olduğu, Herodot tarafından korunan, İskitlerin atalarının üç oğlu hakkında korunan efsaneyle kanıtlanıyor; İskit geleneğine göre, oğulların yalnızca en küçüğü bu sınavda başarılı olabilirdi.
Mızraklar ve akinaki kılıçları da İskitler arasında yaygın silahlardı, ancak ikincisi aristokratlarda sıradan cenaze törenlerinden daha yaygındır. Kadın mezarlarında basit kişisel takılar - küpeler, yüzükler, bilezikler ve ayrıca aynalar - yaygın bir buluntu.
Soyluların mezarlarında bulunan nesneler çok daha çeşitlidir. Buradaki şeylerin ana kategorileri aynıdır, ancak türleri daha çeşitlidir ve dekorasyon daha zengindir. Akinak ve gorita kılıfları - yay ve ok kılıfları - genellikle ritüel ve mitolojik görüntülerle donatılmış altın plakalarla süslenir. Altın kaplamalarla ve ritüel bir kadın başlığıyla muhteşem bir şekilde dekore edilmiştir. Gömünün giysileri ve mezar odasının duvarlarını asan yatak örtüleri, resimli altın plakalarla işlenmiştir. Ritüel kaplar, aristokrat cenaze törenlerinde çok yaygındır. çeşitli formlar- küresel kadehler, rhytons, iki yatay kulplu açık kaseler. Bu tür kaplar, değerli metallerden veya metal kaplamalı ahşaptan yapılmıştır. Tüm bu nesneler, İskit aristokrasisinin olağanüstü zenginliğini göstermenin yanı sıra, onları süsleyen görüntülerin içeriği, Tanrı vergisi bir kurum olarak liderlerin ve kralların gücü hakkındaki İskit fikirlerini yansıttığı için önemlidir: kutsal doğası, mitolojik konulara dayalı kompozisyonlarla doğrulanmıştır.
Yunan ustalarının etkisi
Bu türden pek çok ürün, İskitlere ait değil, Yunan ustalara ait ürünlerdir. İskitlerin kendileri aslında güzel sanatı bilmedikleri için, Helen dünyası mitlerinin resimsel enkarnasyonlarını yaratmak zorunda kaldı. Belirli bir Greko-İskit sanatının oluşumu, her iki tarafın da eşit derecede ilgilendiği bir süreçtir: İskitler için bu, ideolojik kavramlarını somutlaştıran anıtlar elde etmenin yoluydu ve Yunanlılar için sanat ve zanaat ürünleri için bir pazar sağlamaktı.
Helen zanaatkarları bu pazarda daha güvenli bir yer edinebilmek için seri ürünlerini İskit'e ithal etmekle kalmayıp, İskit soylularının zevk ve taleplerine uyum sağlayarak İskit ortamında satılmak üzere özel olarak tasarlanmış anıtlar yaptılar. Rusya ve diğer ülkelerdeki zengin İskit höyüklerinin kazıları ve müze koleksiyonlarının dekorasyonu sırasında elde edilen bu serinin çeşitli nesneleri, stilistik olarak en yüksek başarılarını - insan ve hayvan vücudunun aktarımında dinamizm, plastisite, özgünlük ve canlılık - somutlaştıran eski sanat kültürüne aittir. Ancak içerik açısından, bu nesneleri süsleyen görüntülerin çoğu İskit dünyasının doğasında var olan fikirlerle ilişkilendirilir ve bu nedenle İskitlerin doğasında var olan ideolojik kavramları yeniden yaratmak için paha biçilmez bir kaynak görevi görürler.
I Pazyryk kurganından keçe eyer kılıfı. Dağ Altay.
Böylece, 150 yıldan uzun bir süre önce Kırım'da kazılan Kul-Oba mezar höyüğünden bir elektrikli kadehte, İskit'in ilk atasının üç oğlu hakkında daha önce bahsedilen efsanenin sahneleri sunuluyor: iki ağabey, babalarının yayındaki kirişi çekmeye yönelik başarısız girişimler sırasında alınan yaraları iyileştirdikleri anda tasvir ediliyor ve kardeşlerin üçüncüsü bu testi başardı. Aynı olay örgüsü, Voronezh civarında kazılan bir höyükten gümüş bir gemide tasvir edilmiştir, ancak bu durumda resimsel yorumu farklıdır: en büyük iki oğlunun ülkeden kovulmasını ve babanın yayının gençlere İskit üzerindeki gücün bir sembolü olarak sunulmasını görüyoruz.
Tolstaya Mogila mezar höyüğünden altın delikli pektoral özel ilgiyi hak ediyor. Yunan ressam bunu yakaladı Kompleks sistemİskit kozmolojik fikirleri: üç katmanlı kompozisyonun alt frizi sembolize ediyor diğer dünya- kaosun ve ölüm güçlerinin hakimiyet bölgesi ve üst kısım, kaosa "uzay" karşı çıkan insanların dünyasıdır. Ortadaki frizde harika bir iç içe geçmiş çiçek süslemesi, bu kadar farklı iki dünyayı birbirine bağlayan “Dünya Ağacı”nı simgeliyor. Üst frizin merkezi sahnesinde, bir ritüel eylem sunulur - antik çağın birçok insanının zenginliği ve özellikle de çiftlik hayvanlarının doğurganlığını sağlamak için büyülü yeteneği atfettiği koyun postundan giysiler dikmek.
Greko-İskit sanatında başka ritüel veya mitolojik sahneler de vardır. Böylece, Chertomlyk höyüğünden büyük bir gümüş vazo üzerinde, omuzlar, Herodotus tarafından korunan bu İskit ritüelinin tanımına tam olarak uygun olarak at kurban etme sahneleriyle süslenmiştir.
İskit mezar höyüklerinden birçok törensel ve ritüel öğe, Yunan mitleri ve efsanelerinin olay örgüsünde resimlerle sağlanır. Burada Herkül, Athena, Gorgon Medusa, Truva Savaşı bölümleri ile tanışabilirsiniz. Bazen bu kompozisyonlar, İskit ortamında Helen kültlerinin yayılmasının kanıtı olarak yorumlanır, ancak bu tür görüntülerin, onları kendi mitlerinin illüstrasyonları ve tanrılarının ve kahramanlarının vücut bulmuş hali olarak yorumlayan İskitler tarafından yeniden düşünülmüş olmaları daha olasıdır.
İskit toplumu ve düşüşü
İskitlerin dini temsilleri
Herodot'a göre, yedi ana tanrı İskitler arasında özel bir saygı görüyordu. Aralarındaki ilk sıra, antik çağların tüm Hint-İran halkları tarafından özellikle kutsal kabul edilen bir element olan ateş tanrıçası Tabiti'ye aitti. İskit dini ve mitolojik hiyerarşisinde onu takiben, evli bir çift saygı gördü - insanların ataları ve tüm dünyevi dünyanın yaratıcıları olarak kabul edilen cennet ve yeryüzü tanrıları Papaya ve Api. Üçüncü "kategori"nin dört tanrısı görünüşe göre bu dünyevi, bedensel dünyayı kişileştiriyordu. Bunların arasında bizim için en bilineni eski bir demir kılıçta vücut bulmuş tanrıdır. İskit adı bize ulaşmadı, ancak Herodotus ona tapınmanın yollarını ayrıntılı olarak anlatıyor. Tarihçiye göre, İskit krallığının her bölgesinde, bu tanrıya adanmış dev bir sunak çalılardan yapılmıştır. Akinaku kılıcı sunağın üstüne kaldırılarak evcil hayvanlar ve her yüz mahkumdan biri kurban edildi.
Pazyryk Höyüğü I'den bir at koşum takımının dekorasyonu. Dağ Altay.
Görünüşe göre ortak bir İskit tapınağı, Eksampei yolunda, Dinyeper ile Güney Böceği arasında bulunan devasa bir bronz kazandı: Herodot'a göre, bu kazan, tebaasının sayısını öğrenmek isteyen İskit kralı Ariant'ın emriyle buraya getirilen - her savaşçıdan bir tane - bronz ok uçlarından döküldü. Kazan, elbette korunmadı, ancak şekli, genellikle İskit mezar höyüklerinde bulunan çok sayıda bronz kazandan değerlendirilebilir. Exampey'de bulunan kazanın boyutuna gelince, Herodotus'un bu skorla ilgili verileri şüphesiz abartılı ve tamamen efsanevi bir karaktere sahip.
Genel hiyerarşi
Eski Hint-İran geleneğine uygun olarak, İskit toplumu üç mülke ayrıldı - savaşçılar, rahipler ve sıradan topluluk üyeleri: çiftçiler ve sığır yetiştiricileri. Mülklerin her biri, ilk ataların oğullarından birinin soyundan geliyordu ve kendi kutsal niteliklerine sahipti. Savaşçılar için bir savaş baltası, rahipler için - bir kase ve topluluk üyeleri için - boyunduruklu bir sabanla servis edildi. İskit efsanesi, bu altın nesnelerin dünyanın başlangıcında gökten düştüğünü ve o zamandan beri İskit kralları arasında bir saygı nesnesi haline geldiğini anlatır.
Gelenek ayrıca, üç kralın başkanlık ettiği İskit krallığının siyasi yapısının oluşumunun ilk yaratılışının efsanevi çağını da ifade eder. Bildiğimiz gibi, İskit-Pers savaşı döneminde böyle bir siyasi örgüt vardı. Çöküşü 4. yüzyılın ortalarına kadar uzanır. M.Ö. Kral Atey, İskit'in tek hükümdarı olduğunda. Hemen hemen tüm ünlü zengin İskit höyüklerini içeren Atey dönemi, İskitlerin gücünün son yükseliş dönemidir. İskit'in müteakip düşüşünün iç nedenleri, araştırmacılar için henüz tam olarak net değil.
Sarmat istilası
Bunda emeği geçenleri biz daha iyi biliyoruz. dış etkenler. Böylece eski kaynaklar, MÖ 339'da İskitlere verilen ciddi bir yenilgiye ilişkin bilgileri korumuştur. Makedon Philip, İskit hükümdarı Atey'in kendisi, o zamana kadar zaten 90 yaşında bir yaşlı, savaşta öldüğünde. Ancak başrolİskit'in çöküşü, İskitlerle aynı etno-dilsel aileye ait bir halk olan Ural bozkırlarından doğudan gelen bir istila ile oynandı. 2. yüzyılda M.Ö e. Sarmatyalılar, Dinyeper'ın tüm sol yakasını zaten işgal ettiler ve bir süre sonra Dinyeper'ın sağ yakasına girdiler.
Diodorus Siculus, Sarmatların İskit'i işgalini anlatırken, işgalin önemli bir bölümünü harap ettiklerini ve "yenilenleri tamamen yok ederek ülkenin büyük bölümünü çöle çevirdiklerini" bildiriyor. Tabii ki, bu felaket yine de tüm İskit nüfusunu yok edemedi. İskit nüfusunun kalıntıları, özellikle o dönemde Dinyeper'ın her iki yakasında ortaya çıkan çok sayıda müstahkem yerleşim yerinde hayatta kaldı. Sakinlerinin kültüründe, İskit krallığının altın çağından miras kalan özellikler ile Karadeniz bölgesinin yeni nüfusu olan Sarmatyalılar tarafından getirilen özellikler birleşti. Ancak bu, bölge tarihinde zaten yeni bir sayfaydı, yeterince ayrıntılı olarak biliniyor.
Avrasya bozkır kuşağı
Pazyryk Kurgan V'den keçe kuğu figürinleri. Dağ Altay.
İskit'in doğusunda yer alan Avrasya bozkır kuşağının bu kısımlarının kültürüne kısaca değinmek gerekiyor. Yüzlerce ve binlerce mezar höyüğünün kazıları sonucunda maddi kültürleri. Avrasya bozkırlarında yaşayanların ve Karadeniz İskitlerinin kültürel yakınlığını ortaya çıkarmayı mümkün kılan kazılardı, ancak bu çevredeki halkların her biri de yalnızca kendisine özgü kültürel özelliklere sahipti. Bahsedilen kabilelerin mezar höyükleri Syr Darya'nın aşağı kesimlerinde ve Orta Kazakistan'da, Tien Shan, Pamir ve Altay'da, Minusinsk Havzasında ve hatta Doğu Türkistan'da keşfedildi.
Belki de en büyük ilgi, Altay Dağları'nda keşfedilen sözde Pazyryk kültürünün anıtlarını hak ediyor. Pazyryk sitelerinin dağılım alanı için tipik olan iklim koşulları ve bunlara özgü mezar yapılarının tasarım özellikleri, kurgan altındaki alanda yerel permafrost merceklerinin oluşmasına yol açtı. Bu, Pazyryk mezarlarında ve bu bölgenin diğer bazı mezarlıklarında, genellikle toprakta iz bırakmadan çürüyen organik malzemelerden yapılmış nesnelerin korunmasını sağlamıştır. Bunlar arasında gömülü olanların kıyafetleri, oymalı ahşaptan yapılmış takılar ve mutfak eşyaları, keçe ve havlı halılar vb. Burada gömülen insanların karmaşık dövmelerle süslenmiş cesetleri bile permafrost tarafından iyi korunmuştur.
Her nesilde, hatta her tarla mevsiminde, uzun süre önce ortadan kaybolan halkların yaşamı, yaşam tarzı, kültürü hakkındaki bilgiler sürekli olarak yenilenir.
Meot kültürü - İskitlerin Azak Denizi'ndeki komşuları
En yeni dikkat çekici buluntular, Kuban anıtlarının incelenmesiyle bağlantılıdır. Bu bölgenin sakinleri MÖ 1. binyılda. İber-Kafkas dil ailesine ait Meot kabileleriydi. Eski yazarlar tarafından Meotianlardan ilk söz, MÖ 6. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö. Boğaziçi krallığının sayısız epigrafik anıtı olan Herodot, Strabo'ya göre, bu kabileler Azak'ın Doğu Denizi'nde ve Kuban'da yaşıyordu.
1982-83'te Trans-Kuban bölgesinde, Ulyap'ın Adige köyü yakınlarında, A. M. Leskov liderliğindeki Devlet Doğu Sanatı Müzesi'nin (Devlet Doğu Halkları Sanatı Müzesi) Kafkas arkeolojik keşif gezisi, bir dizi Meot mezar höyüğü ve 6.-4. M.Ö. MÖ 4. yüzyıla ait birkaç Meot kutsal alanı özellikle ilgi çekicidir. önceden var olan Tunç Çağı höyükleri üzerine inşa edilmiştir. Ulyap 1 No'lu höyüğün kutsal alanında, çok sayıda hayvan ve insan kemiği arasında Büyük sayıçeşitli buluntular (tunç kazanlar, antik amphoralar ve bronz kaplar, aletler, at kıyafetlerinin parçaları, silahlar, çeşitli altın süs eşyaları). Yürüyen geyik figürleri şeklindeki iki büyük altın levha en ilgi çekici olanıdır. Düz, güçlü bir boyun üzerine yerleştirilmiş baş, dallı boynuzlarla taçlandırılmıştır, uzun ince bacaklar üzerinde şaşırtıcı derecede orantılı bir vücut öne doğru yönlendirilmiş gibi görünmektedir. Bunlar, Ulyap geyiğidir - bu soylu hayvanların figürlerinin gerçekçi bir yorumunu, stilize grifon kafalarının tuhaf bir kombinasyonu biçiminde geleneksel olarak işlenmiş boynuzlarla birleştiren İskit-Meot hayvan stilinin harika bir örneği.
Riton. Ulyap. 5.-4. yüzyıllar M.Ö.
İlk Ulyap kutsal alanından elde edilen en önemli buluntu iki heykel tepesidir. Bunlardan biri, burnu öne doğru uzatılmış, bacakları içe kıvrılmış yatan yaban domuzu şeklindedir. Heykel, her biri altın bir başlık ile lehimlenmiş gümüş saplamaların yardımıyla ela ahşap bir taban üzerinde birbirine tutturulmuş iki büyük damgalı gümüş plakadan yapılmıştır. Plakalarda dişler, gözler ve kulaklar için kabartmalarla çerçevelenmiş kesikler vardır. Gümüş plakalar altında ahşap bir tabana sabitlenmiş altın ekler ile kapatılırlar. Plakaların alt kenarları, yaban domuzu görüntüsü ile düzleme dik açılarda bükülmesine ve tabana sabitlemek için deliklere sahip olmasına rağmen birleşmemektedir. Bu gerçek, yaban domuzu heykelinin, plakaların tabanının altında çıkıntı yapan düz bir taban üzerine yerleştirilmiş bir kulp görevi gördüğünü göstermektedir. Görünüşe göre bu taban bir direğe bağlıydı.
Geyik kafası şeklinde kulplar. parça. Ulyap. 5. yüzyıl M.Ö.
İskit sanatında (Ukrayna bozkırları ve Don bölgesi) bir yaban domuzunun stilistik olarak benzer görüntülerine sahip plakalar bilinmektedir. Ancak farklı malzeme ve teknikler (damgalama, oyma, lehimleme) kullanılarak oluşturulan yuvarlak yaban domuzu heykeline ilk kez İskit-Meos sanatında rastlanmıştır. Yaban domuzu şeklindeki kulplar da daha önce bilinmiyordu. Bir geyik heykeli şeklindeki ikinci kulp sadece kısmen restore edilmiştir (gövdenin gümüş levhası hala restorasyon altındadır). İnce, uzun bir boyun üzerine dikilmiş bir geyiğin kafasını eski haline getirmek mümkündü. Cimri, özlü araçlarla (dikdörtgen izlenimler hayvanın burun deliklerini ve ağzını işaretler, gözler biraz daha karmaşıktır), usta nadir bir ifade elde eder. Masif dallı gümüş boynuzlar görüntüyü tamamlıyor. Ulyap geyiğinin herhangi bir şematizm, geleneksellik veya stilizasyon olmadan yaratılan heykelsi başı, erken İskit-Meot sanatının en iyi örnekleriyle aynı seviyeye getirilebilir.
Ulyap 4 No'lu höyüğün tepesinde bulunan ve çevresinde MÖ 4. yy'a ait bir toprak mezarının bulunduğu bir ritüel alanında muhteşem bir buluntu kompleksi keşfedildi. M.Ö. Burada bir insan kafatası, üç eski bronz kap, bir gümüş phiale, bir altın Grivnası ve plaketlerin yanı sıra iki rhyton - altın ve gümüş - bulundu. Bükülme noktasındaki altın riton, tüm alanı uçları spiral şeklinde kıvrılmış S harfi şeklindeki tel kaplamalarla süslenmiş bir plaka ile çevrilidir. Ritonun tabanında, dört örgülü kemerle süslenmiş ve bir panter kafasının heykelsi görüntüsü ile biten tüp şeklinde bir uç vardır. Üçgen, kalp şeklinde olan kulakları, ritonun üretildiği yeri belirlemeye yardımcı olur. Kulağın benzer bir yorumu Hitit-Hurri çevresi ve Nuristan antik dönemlerine kadar gider. Daha sonra, bu kulak şekli, İskit hayvanı tarzında (Zivie'den hazine) yapılmış bir panterin en eski görüntülerinde bulunur.
Riton. Ulyap. 5. yüzyıl M.Ö.
Zaten 6. yüzyılın ortalarından itibaren. M.Ö. İskit-antik toreutik anıtlarında böyle bir kulak görüntüsü bulunmaz, bu da İran'dan veya Küçük Asya'dan getirilen bu ritonun düşünülmesi için her türlü nedenin olduğu anlamına gelir. Cam biçimli ince bir gövde üzerindeki ikinci gümüş renkli riton, hafifçe bükülmüş kenarlı düz yüksek bir gövdeye sahiptir. Kabın taç kısmı içten ve dıştan altın yaldızlı tabakla çevrelenmiş, dışı palmetler ve stilize kabartma ve oyma nilüfer çiçekleri ile süslenmiştir. Kabın gövdesinin altında bir dizi üst üste bindirilmiş yaldızlı palmetler ve kısmen korunmuş bir Satyr heykelciği vardır. Düzgün bir şekilde kıvrılan riton, güçlü boynu yaldızlı yeleli bir kafa ile taçlandırılmış kanatlı at Pegasus'un protomuyla sona erer. yükseltilmiş kulaklar, büyük gözler, bir zamanlar kehribarla işlenmiş, dişlerin ve yaldızlı bir dilin göründüğü hafifçe ayrılmış dudaklar, şişmiş burun delikleri, belirgin damarlar - ilahi at efendiye böyle göründü. Üst kısmın zengin yaldızının yanı sıra gümüş zemin üzerinde parlak bir şekilde öne çıkan güçlü yaldızlı kanatlar, yele, baş kayışları ve kayış, ritona bir kraliyet masasına layık ciddi bir görünüm verir.
Kap gövdesinin orta kısmını çevreleyen friz büyük ilgi görmektedir. Yüksek kabartmalı yaldızlı bir tabakta, olağanüstü yeteneğe sahip sanatçı, altı karşıt çifti tasvir ederek, dünyayı antik Yunan mitinin tanrılar ve devler arasındaki mücadele (gigantomachy) uygulamalı sanattaki yansımasının başka bir versiyonuyla tanıştırdı. Olimpiyat tanrıları arasında, rakibine "peruns" ile vuran Zeus'u, sol elinde bir caduceus ile iki kez tasvir edilen Hermes'i, demirci maşası ve içlerine kenetlenmiş ateşli bir çığlık olan Hephaestus'u tanımak kolaydır. Aslanın tanrıya yardım ettiği sahnede büyük olasılıkla Zeus da görülmelidir çünkü ona eşlik eden hayvanların kralı tarafından yardım edilen tanrıların annesi Rhea'nın gözdesi Zeus'tur. Bu varsayım doğruysa, sanatçının neden Hermes imgesiyle baskıyı iki kez kullandığı anlaşılır - o zaman frizin her iki tarafındaki iki uç sahnede aynı tanrılar - Zeus ve Hermes - yan yana savaşırlar. Frizde Olympos tanrıçalarından hangisinin tasvir edildiğini belirlemek daha zordur. Bunun, deve bir tapınak anahtarıyla saldıran Zeus Hera'nın karısı olması muhtemeldir.
Frizde tasvir edilen karakterlerin ikonografisine bakılırsa, rhyton en geç MÖ 5. yüzyılın ortalarında yaratıldı. M.Ö., antik sanat ve kültürün en yüksek çiçeklenme döneminde. O zaman, dünyaya bu şaheseri veren bilinmeyen uygulamalı sanat ustası yarattı. Pegasus protomlu Ulyapsky rhyton, haklı olarak Rus arkeolojisi tarafından keşfedilen eşsiz antik sanat eserlerinden biridir.
Yaban domuzu şeklinde İskit kulplu. Ulyap. 4. yüzyıl M.Ö.
İskit mirası
Eski halkların hiçbiri tarihi sahneyi iz bırakmadan terk etmez. Kültürel mirası haleflerine geçer. En somut İskit katmanı, aralarında var olan Nart destanında biriktirilmiştir. farklı insanlar Kuzey Kafkasya. Bu halklar arasında, elbette, her şeyden önce, İskitlerin kendileriyle olmasa da İskit çevresinin kabileleriyle ilgili, İranca konuşan bir halk olan Osetleri adlandırmak gerekir. Şimdi Nart destanı, en çeşitli Kafkas halklarının malıdır ve her versiyonunda, uzak geçmişte yeryüzünde yaşamış, ancak dünya kültür tarihinde göze çarpan ve ayırt edici bir iz bırakmış bir halk olan İskitler dönemine kadar uzanan unsurları belirlemek mümkündür.
Herodotos'un (M.Ö. 5. yüzyıl) eski yazıları, Kuzey Karadeniz bölgesine hakim olan insanları anlatmaktadır. Bu insanlar, kendisini yenilmez olarak gören I. Darius'un hırslarına bile son vermeyi başardılar.Bu isim o kadar iyi biliniyordu ki, çağımızın ilk binyılının sonunda ortadan kaybolduktan sonra bile, uzun süre hafızada kaldı ve genellikle İskitlerle hiçbir ilgisi olmayan, ancak eski yaşam alanlarının topraklarında yaşayan halklarla ilgili olarak kullanıldı.
Özellikle, Doğu Slavlarına genellikle İskitler deniyordu. Ve 20. yüzyılın başında bile, Alexander Blok sembolik anlamda halkımıza İskitler adını verdi. Bazı açılardan tam olarak haklı olmasa da, İskitler ille de Asyalı olmadıklarından ve ille de çekik gözlerle olmadıklarından.
İskitlerin Kökeni
Ancak bazı kaynaklara göre bu halk ilk kez kendi adı olmaksızın Homeros'un İlyada'sında kısrak sütü içmek olarak anlatılarak geçmektedir. Ve onların İskit olduklarını nereden biliyoruz? Evet, çünkü 8. yüzyılın eski Yunan coğrafyacısı. M.Ö. Hesiod, Homer'a atıfta bulunur ve onları zaten İskitler olarak adlandırır. Bu ismin birkaç varsayımı varsa.
Bazı araştırmacılar, bunun Yunanca'da İskitlere dönüşen İskitlerin kendi adlarından - skoloty (oklar-okçular) geldiğine inanıyor. Diğerleri bu adı, onlar için eski İran kelimesinden geldiğini, kırpılmış olarak belirler. İkincisi tartışmalı görünse de, İskit saç stilleri için saç kesimi alışılmadık olduğu için.
İskitlerin en kapsamlı tanımını yapan Homeros'a göre bunlar, kuzey Karadeniz bölgesinin ve daha kuzey bölgelerinin bozkırlarının sakinleriydi, ama aslında yaşam alanları doğuya, Sibirya üzerinden modern Moğolistan'ın sınırlarına kadar uzanıyordu.
Karadeniz'den Baykal'a yerleşen, yerel kabilelerle karışan, kültürlerini aralarında yayan, ancak aynı zamanda bu kabilelerin belirli özelliklerini edinen İskitlerin tek bir katı antropolojik tipi yoktur.
İskitler bir bütün olarak İranca konuşan halklara aitti, ancak aralarında önemli bir dil çeşitliliği vardı, çünkü ismin kendisi, belirli bir halka atıfta bulunmasına rağmen, çok sayıda kabile ile ilgili olarak da kullanılıyordu: Saks, Masajlar, Savromatlar ve diğerleri.
Onları nehir bölgesine hakim olan kraliyet İskitlerine ayıran farklılıklar da kaydedildi. Don ve Kırım, Kuzey Karadeniz bölgesinin batı kesiminde İskit göçebeleri, Güney Böceği ve Dinyester havzasında İskit çiftçileri, Dinyeper havzasında İskit çiftçileri.
Farklılıklar, İskit uygarlığının oluşmasındaki ana faktörün etnik yakınlık değil, kültür olmasıyla da ilgiliydi.
Farklı bölgelerin İskitleri, farklı, hatta akraba olmayan halklardan geliyordu. Kafkas tipi ve Moğol tipi kabileler izlendiğinden, ancak aynı zamanda ortak bir İskit kültürüne sahip oldukları için farklı ırklara bile aitlerdi.
Kendi efsanelerine göre İskitlerin ataları Targitai ve oğullarıydı: Lipoksai, Arpoksai ve Koloksai. Onların zamanında gökten altın bir saban, boyunduruk, balta ve çanak düştü. Eski güzel masal geleneğine göre, sadece İskit halkına liderlik eden en genç Koloksai onları kullanabilirdi.
Yunanlılar, bu efsaneyi çevrelerinde giydirdiler; buna göre, Targitai'nin ebeveyni, oralarda seyahat eden, üç oğlunun doğduğu ve en küçüğüne İskit adı verilen yarı kadın, yarı yılanla ilişkiye giren Herkül idi.
Zeus, Herkül'ün babası olarak kabul edildiğinden, burada çok az çelişki vardır. Ancak önemli bir detay da Herkül'ün yayını oğullarına bırakması ve onu çekebilen herkesin başı olacaktır. Göçebeler için yayın, bu efsanenin vurguladığı özel bir anlamı vardır. Tabii ki, sadece Skiff onu kaldırabilirdi.
Eski Yunan yazarları İskitleri, tıpkı göçebelerde olduğu gibi, savaşçı bir halk olarak nitelendirirler. Genel olarak İskitlerin, faaliyetlerinde göçebe yaşam tarzını esas alan ilk gerçek göçebeler olduğunu söyleyebiliriz. Onlar dünya tarihindeki ilk savaşçı atlılar.
İskitlerin askeri sanatı
İskitlerin Karadeniz bölgesine yerleşmeleri, eski Kimmer halkını bu bölgeden kovdukları askeri bir istila şeklini alır. Ana silahları, bronz veya demir uçlu okları olan bir yay, at sırtında kullanmaya uygun kısa akinaki kılıçları, dart ve mızrak fırlatıyordu.
Amazonlar hakkındaki Yunan efsanelerinin temelini oluşturan savaşlara kadınlar da katıldı.
Elbette herkes, 6. yüzyılın sonunda Pers kralı I. Darius'un yaşadığı güçlü Pers devleti ile İskitlerin çatışmasını bilir. M.Ö. onları fethetmeye çalıştı. Büyük bir orduyla Tuna'yı geçti ve İskitlerin peşine düştü. İskitler gittikçe doğuya çekilip Persleri Don havzasına çektikleri için onlara yetişmek mümkün olmadı. Aynı zamanda, İskit kralı Idanfirs'in Darius'a açıkladığı gibi, hiç geri çekilmediler, sadece her zamanki geleneklerine göre göç ettiler. Darius şerefsizce ve hatta ağır kayıplarla geri dönmek zorunda kaldı.
İskit kültürü
Sosyo-politik açıdan İskitler tek bir devlet oluşturmadılar. Yunan kaynakları İskit liderlerini kral olarak adlandırır ve Karadeniz bölgesinden Altay'a kadar uzanan devasa mezar höyüklerinin varlığı bize İskit toplumunun gelişmekte olduğunu söyler. Sosyal eşitsizlik ve asalet ortaya çıkıyor, ancak İskitler gelişmiş devlet düzeyine ulaşmadı.
Öncelikle askeri faaliyetlerinin izlerini geride bırakan birçok göçebeden farklı olarak, İskitlerin güçlü bir kültürel mirasın yaratıcıları ve dağıtıcıları olduklarını belirtmek gerekir. İskit üretiminin çok sayıda ürünü bize geldi. Özellikle İskitler, çeşitli metalleri yaygın olarak kullandılar: silah üretimi için - demir, bakır, kalay veya altın gibi diğer ürünler. Mevduat arayışı kendi içinde İskitleri, yerleşimlerinin bu kadar genişliğini açıklayabilen sürekli göçlere itti.
İskitlerin ahlaki değerler sisteminde, ciddi bir mülkiyet eşitsizliği olmayan çoğunlukla göçebe bir halk olarak, servete tapınma yoktu. Kültürlerinin meşhur ürünleri olan altın, bir birikim ve sahip olma aracı olarak algılanmıyor, yaratıcılık için uygun ve güzel bir malzeme olarak kullanılıyordu. İskitlerin baskınlar sırasında ele geçirdikleri ganimet de bir servet biriktirme aracı değil, bir ihtişam ölçüsü olarak hizmet etti.
İskit kültürü o kadar gelişmişti ki, geniş bir bölgede çok sayıda insanı etkiledi. 1923-24'te. Höyükler, Çin etkisinin izlerinin yanı sıra İskit hayvan stilinin unsurlarının açıkça izlendiği Moğolistan'daki bir arkeolojik keşif gezisi tarafından bulundu.
İskitlerin Doğu Avrupa ve Güney Asya'da uygarlık oluşturan bir halk olduğu söylenebilir. Bu da onların devlet sisteminin ve yazının yokluğunda!
İskit gün batımı
İskitler, III - II yüzyıllarda tarihsel görüş alanından fiilen kaybolurlar. MÖ, başlangıçta hala bahsedilmesine rağmen yeni Çağ, ancak bu raporların İskitlere atıfta bulunup bulunmadığı veya adın Slavlar gibi diğer halklara uygulanıp uygulanmadığı bilinmemektedir. İskitler neden ortadan kayboldu? MÖ 1. binyılın sonlarında olduğu anlaşılmaktadır. yaşadıkları bölgede kendilerinden daha güçlü düşmanlarla karşılaşmadılar.
Büyük olasılıkla İskitler bir halk olarak ortadan kaybolmadılar, tam olarak tek bir kültür olarak ortadan kayboldular ve kendi adlarıyla bir dizi kabile oluşumuna ayrıldılar. Başka bir deyişle, gerçekten hiçbir yere gitmediler. Yeni halkların katıldığı yeni kabile kombinasyonları oluşturdular.
Karadeniz İskitleri, bu rekombinasyonların bir sonucu olarak, akrabaları Sarmatyalılarla birleşerek, kısa süre sonra onları asimile eden Doğu Slavların da katıldığı Don, Dinyeper ve Dinyester kabilelerinin Sarmatya birliklerini oluşturdular. Yani İskitler bir dereceye kadar artık aramızdalar.
Tarih bilimleri doktoru, antropolog ve heykeltıraş yirmi beş yıllık araştırmalar sonucunda insan kafatası kemiklerinin yapısı ile yüzdeki yumuşak dokuların yapısı arasındaki düzenli ilişki. Gerasimov'un bu keşfi, çalışmada yeni yollar açtı. antropoloji, etnografya ve tarih.
İnsanlığın yerleşim tarihini, dünyadaki kabilelerin ve milletlerin hareketini incelemek mümkün hale geldi. M. M. Gerasimov'un Keşfi tarihin birçok büyük insanının portrelerini kendi gözlerinizle görme fırsatı verir.
Bilimsel uygulama insan yüzünü kafatasından geri getirme yöntemi, Gerasimov, büyük bir doğrulukla, bir kişinin görünümünün belgesel bir restorasyonunu yapmayı ve bir zamanlar yaşamış tarihi bir karakterin görünümünü aktaran heykelsi bir portre yaratmayı başardı.
MÖ VIII-II yüzyıllarda. e. Karadeniz ve Azak Denizi bozkırlarında çok sayıda İskit kabilesi yaşıyordu. 1990'larda Kuzey Karadeniz bölgesini dolaşan antik Yunan tarihçisi Herodot, antik çağda - VI-V yüzyıllarda. M.Ö e., "Tarih" adlı eserinde İskitlerin yaşamı, gelenekleri, dinleri ve dillerinden bahsetti. Herodot'un çiplerle ilgili hikayelerinden İskit'in “Avhats, Katiars, Traspians ve Paralats kabilelerine topluca Skolots, yani kraliyet denir. Helenler onlara İskit diyor" (IV, 6.)
Herodot, özetliyor Kabilelerin "İskit meydanı" , ekilebilir arazileri, şehirleri veya yerleşim yerleri olmayan göçebeler, bozkır sakinleri hakkında raporlar. Herodot onlardan İskit dilinden farklı bir dil konuşan insanlar olarak bahseder. Örneğin Sarmat dili, Herodotus'a "şımarık İskit" adını verdi. Herodot, İskitler hakkında şöyle yazar: “Genellikle güzel ve uzundurlar; saçları açık kahverengi renkte dökülmüştür. Bakışları vahşiden çok savaşçı." İskitlerin öz adı yontulmuş (skolot, skolt ...)
"İskit çiftçileri", "İskit çiftçileri", Dinyeper'da yaşayan Herodotus, "Borisfenites", yani "Dnieper" olarak adlandırdı.
Fatyanovo arkeoloji kültürü 2. kat. III - ser. MÖ II binyıl. e. (Bronz Çağı)
Dilbilimsel, arkeolojik, arkaik Slav hidronimlerine göre, Herodotus'un "İskit meydanının" kuzey kısmı, sonraki ile kesinlikle çakışıyor. X-VIII yüzyılların Chernolessskaya arkeolojik kültürü. M.Ö e.
İskitlerin kraliyet mezar höyükleriİskit toplumunun hiyerarşisine işaret eden İskit höyüklerinde bulunan eserler, İskit ustalarının metal işleme teknolojilerinde, sanatsal el sanatlarında ustaca sahip olduklarına tanıklık ediyor.
Yüzlerce İskit mezar höyüğünü inceleyen genetik bilimciler, antropolojik , İranlı değil. Milliyete göre Osetçe, V.I. Eski İran lehçelerinin uzmanı olan Abaev, İskit'in kendisi artık var olmadığında İskit topraklarına gelen Sarmatya lehçelerinden kelimeler ekleyerek derledi. (Georgy Dremin "İskit-Sarmat" lehçeleri ve V.I. Abaev'in "İskit" sözlüğü).
İskitler sığır yetiştiriciliği, avcılık, tarımla uğraşıyorlardı, altın, bronz, demir, bakır gibi metallerin çıkarılmasına ve işlenmesine aşinaydılar.
Tarihte Herodot (II, 167) göçebe İskitlerin çoğunun “Askerlik işleriyle uğraşanlara asil olarak hürmet edilir…”. İskitler güçlü ve cesur savaşçılardı, sık sık komşularının topraklarına baskın düzenlediler.
İskit kabilelerinde kadınlar erkeklerle eşitti ve genç kadınlar askeri seferlere erkeklerle eşit olarak katıldı.
Küçük bir Gürcü kasabasından çok da uzak olmayan Kura kıyısında Mtsheta arkeologlar, Gürcistan'ın eski başkentinin kalıntılarını keşfettiler.
Antik Roma tarihçilerinde bu zengin ve güzel şehre göndermeler var ve MÖ 1. yüzyıllarda bu bölgeleri ziyaret eden seyyahlar da yazıyor.
Kuzey Kafkasya'da, Mtsheta yakınlarında bir İskit Amazon mezarı bulundu, kollara gömüldü. Güzel Amazon hayatının baharında öldü MÖ 66 e. Sırasında oldu Pontus Savaşları, Roma İmparatorluğu Pontus kralı Mithridates Eupator ile savaş halindeyken ve Karadeniz'in Kafkas kıyılarında yaşayan İskit kabileleri Mithridates'in müttefikiydi.
İskitler MÖ 7. yüzyılda yaşamış göçebe kavimlerdir. e. - MS 4. yüzyıl e.
İskitler kimlerdir?
Kim oldukları konusunda hala tartışmalar var. Birisi onların Moğol olduğuna inanıyor, diğerleri onlara Aryan diyor.
Ancak yine de çoğu bilim adamı, bunların Asya'nın derinliklerinden gelen insanlar olduğuna inanıyor ve onları Hint-Avrupa kabilesinin (muhtemelen İranlı) bir koluna atfediyor.
İskitler, Kimmerlerden Don'dan Tuna'ya kadar olan toprakları fethettiler ve güçlü bir İskit devleti kurdular.
Daha fazla ayrıntı için bakınız: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/
Bu savaşçı ve çok sayıdaki göçebe kabileler, batıda Tuna ile doğuda Don arasındaki bozkır ve orman-bozkır bölgeleri olan tüm Kuzey Karadeniz bölgesini hızla ele geçirir. Kafkas dağlarından geçen muzaffer İskit süvarileri, Batı Asya'nın eski devletlerini eziyor - Medya, Asur, Babil, Mısır'ı bile tehdit ediyor ...
Daha fazla ayrıntı için bakınız: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Bilim ve yaşam, İskitler. Onlar hakkında ne biliyoruz)
Bu savaşçı ve çok sayıdaki göçebe kabileler, batıda Tuna ile doğuda Don arasındaki bozkır ve orman-bozkır bölgeleri olan tüm Kuzey Karadeniz bölgesini hızla ele geçirir. Kafkas dağlarından geçen muzaffer İskit süvarileri, Batı Asya'nın eski devletlerini eziyor - Medya, Asur, Babil, Mısır'ı bile tehdit ediyor ...
Daha fazla ayrıntı için bakınız: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (Bilim ve yaşam, İskitler. Onlar hakkında ne biliyoruz)
Tarihçiler İskitleri dört gruba ayırırlar:
- kraliyet İskitler,
- İskit-çiftçiler (tarım ve mahsul yetiştirme ile uğraşan),
- İskitler-göçebeler (sığırlarla uğraşan),
- İskitler-sabancılar (İskit ormanının yerleşik çiftçileri).
İskitlerin Tarihi
İskitler MÖ 7. yüzyılda ortaya çıktı. e. Kuzey Karadeniz bölgesinde. İskit halkının kendi yazı dili yoktu ve İskit halkı hakkında bildiğimiz tek şey, tarihin babası Herodotus'un büyük eseri olan "Tarih" tarafından verildi. Ayrıca arkeolojik buluntulara dayalı olarak daha fazla gerçek öğrenebiliriz.
belki de İskitler böyle fotoğraflardı
İskitlerin gücünün şafağı, MÖ VI-III yüzyıllara düşer. e. İskit devletinin başkenti Napoli ve Kamenskoe yerleşiminin büyük bir idari merkezi vardı. İskitler, Yunan kolonistleri ve politikaları ile ticaret yaptılar. Büyük İskit devleti MS 3. yüzyıla kadar varlığını sürdürdü. e. ve Sarmatlar tarafından yenildi ve asimile edildi.
İskitlerin Dini
Herodot, İskitler arasında insan kurban edildiğini yazar. İskitlerin kendilerinin de inandığı gibi İskit halkının ataları şunlardı:
Popeye ve Api (Yunanca karşılığı: Zeus ve Hera). Papai gökyüzünün tanrısıdır ve Api yeryüzünün, suyun tanrıçasıdır;
Tabiti ateş tanrısıdır ve kurbanları insanlardan tanrılara aktarır.
Orman-bozkır bölgesinin sakinleri, tanrılara ibadet ve kurban için tapınaklar inşa ettiler. Tüm ilahi ayinler liderler veya krallar tarafından yapılırdı. İskitler höyüklere (büyük toprak höyükler olan mezarlar) gömüldü.
Ölü İskit oval bir çukura yerleştirildi, tabanı ağaç kabuğu veya hayvan derileri ile kaplandı. Ölen kişinin yanına kişisel eşyaları yığıldı: bir yay, oklar, seramikler, ardından çukuru kütüklerle kapattılar, bir taslakla kapladılar ve üzerini toprakla kapladılar.
Kraliyet İskitleri tüm onurlarıyla gömüldüler, bir çukur kazdılar, çukur bir ağaçla vidalandı. Merhumun yanına altın, silahlar, zırhlar, ölü hayvanlar, amforalar ve diğer seramikler yerleştirildi.
İskit savaşları
İskitler, varlıkları boyunca sonu gelmez savaşlar içinde bulunmuş bir halktır. Bir İskit savaşçısı, bir yay ve oklar ve bir akinak (küçük kılıç) olan bir at üzerinde küçük boylu bir adamdır. İskit halkı, tüm gücüyle İskitleri fethetmeyi başaramayan Darius I (Pers kralı) ile savaştı ve savaştı.
İskit savaşları fotoğrafı
Ayrıca Makedonya kralı II. Philip ile Roma İmparatorluğu ile savaştılar. Suriye, Filistin ve Orta Doğu'daki kamplarla savaştılar, sürekli onlara saldırdılar ve yabancı toprakları yakıp yıktılar. İskit atlıları tarafından Mısır topraklarına saldırı ve soygun gerçeğini doğrulayan kaynaklar var.
İskitler başta olmak üzere Göçebe insanlar, daha sonra at sırtında veya yaya olarak ve yalnızca hafif zırhla savaştılar, bu da hızlı manevralar yapmalarına, düşmana bir savaş alanı dayatmalarına ve aynı Pers İmparatorluğunun ağır birliklerini yıpratmalarına izin verdi.
İskit kültürü
İskit halkının kültürü çok zengindir. İskitler demir dövme, seramik, mücevherat ve terzilik sanatını iyi biliyorlardı.
İskit döneminin en ünlü mücevherlerinden biri, İskit halkının büyük kültürünün bir örneği olarak altın Pektoral'dir. Pectoral, 1971'de arkeolog B.N. Mozolevsky tarafından Tolstaya Mezarlığı'nda bulunan, 1140 gram ağırlığında saf altından yapılmış bir göğüs altın takısıdır.
MÖ 512'de savaş e. Darius'un yedi yüz bininci bir orduyla İskitleri fethedememesi, İskit atlılarının bitkin düşmesi, Pers ordusunun ve Pers kralının İskitleri terk etmek zorunda kalması ve tüm planlarının Kuzey Karadeniz bölgesini fethetmesiyle sona erdi. Var olmak zor gerçekler Mısır topraklarındaki İskit baskınlarını ve Mısır şehirlerinin soygununu kanıtlıyor. Mısır firavunu, devletini yağmalamamaları için İskitlere altınla haraç vermeye zorlandı.