الكاتدرائية البطريركية في بيتسوندا هي بطاقة زيارة لأبخازيا الأرثوذكسية. أبخازيا

تقع بالقرب من مستوطنة بيتسوندا. قبة وجدرانها الملساء بيضاء اللون الأصفر، واضحة للعيان بين أشجار السرو الهرمية الخضراء. المعبد هو أكبر معبد في العصور الوسطى في أبخازيا وينتمي إلى نوع الحنية الثلاثة ، ذات القباب المتقاطعة ، ذات الممرات الثلاثة.

أبعاد المخطط: 43.3 متر في 22.7 متر. يبلغ سمك الجدران 1.5 متر وارتفاعه مع القبة 29 مترًا ، وقد تم بناء المعبد من مادتين - الطوب والحجر ، وتوزيعهما له ترتيب خاص به.

أسفل جدران معبد Pitsunda - الطابق السفلي ، المبطن بكتل حجرية ، توجد كلتا المادتين في الأعلى في البناء - يصبح البناء مختلطًا: هناك صفوف من الحجر والطوب. فكلما كان الجدار أعلى ، كانت طبقات الحجر أرق ، بينما تكون طبقات الطوب ، على العكس من ذلك ، أكثر سمكًا.

الاسطوانة والقبة الملقاة عليها وكذلك الجزء العلوي من الجدران الأعمدة الداخلية مصنوعة بالكامل من الآجر مقاسات مختلفة. في الأقواس يكون أرق. في دعامات الجدار وفي الأجزاء الحاملة - يكون أكثر سمكًا.

في الأجزاء العلويةعلى الجدران الغربية والجنوبية ، يمكن للمرء أن يرى إدخالات زخرفية من الطوب موضوعة على الجانب ، وفي بعض الصفوف - مفردة ، في صفوف أخرى - مقترنة.
وضعت الصلبان مع الطوب السميك. يمكن رؤيتها بين النوافذ ، في الخارج على حنية المذبح المركزية. لكن الجدار الشمالي من الخارج لا يحتوي على عناصر زخرفية على الإطلاق.

على الجدار الغربي ، تظهر آثار الباب الموضوعة في العصور القديمة ، على مستوى الجوقة ، والتي من خلالها سُمح للنساء بالعبادة ودخولهن فقط من خلال هذه الجوقات. في وقت لاحق ، تم تفكيك الدرج الخارجي المؤدي إلى الجوقات ونصب آخر في الداخل. معبد بيتسوندا مليء ببساطة بالهواء والضوء ، وجدرانه مغطاة بسلاسة ومزينة بلوحات جدارية ، والآن تحتفظ فقط بحزام من الميداليات في المذبح. يشعر كل من يدخل هنا أن المعبد قد تم إنشاؤه من أجل الخدمات الاحتفالية الجليلة.

في القرن السادس عشر ، أقيم قبر داخل الكاتدرائية في الغرفة الغربية التي يقع فيها القبر. تم بناء القبر لأندرو الأول وسيمون الزيلوت ، ويشار إلى ذلك من خلال الصور الجدارية للرسل الموجودين تحت القبة. هناك عشرة منهم. تم رسم سقف وجدران المعبد بشكل غني ، على الأرجح من قبل حرفيين من مدينة آثوس القديمة. من بين مواضيع اللوحة مشاهد "حمل الصليب" و "الصلب" و "البكاء" أكثر أهمية.

تم تجديد كاتدرائية Pitsunda في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، وأقيمت حولها هياكل دفاعية.
يتضح هذا من خلال النقش اليوناني الباقي: "تذكر ، يا رب ، عبدك باروسكيفي زوغراف (الرسام) ، الذي أنشأ هذا الحرم وهذا التورليون (البرج) في عهد الطاغية وكاثوليكوس إفديمون. أنت ، يا رب ، تعرف كل شيء واملأ برحمتك ".

نتيجة لتهديد الأتراك بالهجوم والصراع الأهلي ، انتقل مقر إقامة الكاثوليكوس الأبخازيين في القرن السابع عشر ، والذي كان موجودًا سابقًا في بيتسوندا ، إلى جيلاتي. تم التخلي عن الكاتدرائية ، لكنها استمرت في جذب كليهما عدد السكان المجتمع المحليوكذلك الأجانب. جاءوا إلى جدرانه - ليقسموا.

تراجع الأوقات الإمبراطورية العثمانية. إحياء معبد بيتسوندا.

تم بناء معبد بيتسوندا تكريما للرسول أندرو الأول الذي تم استدعاؤه خارج منطقة القوقاز. جاء الراهب المسرحي كاستيلي كريستوفورو إلى المعبد ، وعكس جماله في رسوماته.

بعد ظهور الإمبراطورية العثمانية على ساحل القوقاز ، بدأت بيتسوندا في التدهور تدريجياً. كان معبد بيتسوندا العظيم مهجوراً ونهب ودُمر جزئياً. جدران المعبد مليئة بالشجيرات والعشب.

في الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، تحت قيادة الأكاديمي نوروف في إس ، بدأوا في ترميم معبد بيتسوندا. اكتمل الترميم فقط بحلول عام 1869. وبعد عام واحد ، تم إنشاء دير في كاتدرائية بيتسوندا

ما يجذب المعبد في بيتسوندا هو تناقضه. خارجياً ، يتميز المبنى ببعض الضخامة ، وهي سمة للعديد من المباني الدينية في العصور الوسطى. ولكن إذا دخلت داخل معبد بيتسوندا ، فسوف تندهش ببساطة من "بهواءه".

إنه يخلق بشكل لا إرادي شعورًا بأن المعبد يتكون فقط من الضوء والهواء. لا يوجد أي أثر للكتلة الساحقة! يصعب وصف المعبد بأنه متواضع ، لأن اللوحات الجدارية والنقوش المحفوظة تضفي عليه مظهرًا رسميًا وفاخرًا إلى حد ما.

لسوء الحظ ، اليوم في متحف Pitsunda ، يمكن للسياح مشاهدة نسخ من الزخارف الفسيفسائية وبعض الآثار الباقية المتعلقة بتاريخ هذه المدينة. لماذا؟ الشيء هو أن السنوات السوفيتية كان لها تأثير سلبي على التراث الثقافي لأبخازيا ، حيث تم نقل أصولها إلى جورجيا ويتم عرضها اليوم في متحف تبليسي.

حاليًا ، بمجرد دخولك إلى معبد Pitsunda ، يمكنك الاستمتاع باللوحات الجدارية والاستماع إلى الأصوات الإلهية للعضو وعروض الجوقات ومغني الأوبرا.

موسيقى الأرغن في كنيسة بيتسوندا.

الخصائص الصوتية لمعبد بيتسوندا مذهلة. بفضلهم ، تبدو العديد من الأصوات وكأنها جوقة كاملة تغني. بعد أعمال الترميم ، في عام 1975 ، تم استخدام المعبد كقاعة للحفلات الموسيقية وجاذبيته الرئيسية هي العضو. تم إنتاجه من قبل شركة أورغن بوتسدام "ألكسندر شوك". تستضيف الكاتدرائية سنويًا مهرجانات ومسابقات لموسيقى الأرغن والبيانو ، وحفلات موسيقية لمغني الأوبرا من أبخازيا وروسيا ، وعروضًا لجوقة أبخازيا.

تعتبر كنيسة بيتسوندا المهيبة للرسول أندرو الأول ، والتي حافظت على أشكالها المعمارية الملكية منذ ألف عام ، واحدة من أهم المعالم الأثرية في أبخازيا. لها قيمة تاريخية وفنية ودينية ضخمة للقوقاز وثقافة العالم.

الكاتدرائية البطريركية في بيتسوندا، هو كاتدرائية القديس أندرو الأول- معبد كبير ذو قبة متقاطعة في وسط مدينة بيتسوندا بجوار الآثار القديمة. أحد المعابد العديدة الكبيرة في أبخازيا ، لكن هذا المعابد هو الأكثر شهرة بسبب موقعه في وسط المنتجع على مرأى ومسمع من الجميع. تضرر المعبد إلى حد ما بسبب الإصلاحات السوفيتية التي حولته إلى قاعة للحفلات الموسيقية. كان هناك حديث عن الحاجة إلى تصحيح عواقب هذا الإصلاح لمدة ست سنوات حتى الآن.

قصة

تم بناء أول معبد في هذا الموقع في عهد الإمبراطور جستنيان الأول. وهناك رأي أنه ظهر بعد بناء كاتدرائية القديسة صوفيا في القسطنطينية. في هذه الحالة ، تم بناء بيتسوندا بين عامي 537 و 565. صمدت تلك الكاتدرائية الأولى لمدة 500 عام ، وفي نهاية القرن العاشر ، أقيمت كاتدرائية جديدة على أساسها - تلك التي نراها الآن. يُنسب بناء الكاتدرائية عادةً إلى الملك الجورجي باغرات الثالث ، الذي ورث عام 978 مملكة أبخازيا من والدته. كان نفس الملك الذي بنى معبد باغرات ونيكورتسميندا. يكتبون أحيانًا أن الكاتدرائية قد تم بناؤها في بداية القرن العاشر على يد أحد ملوك أبخازيا. مثل هذا الملك ، من حيث المبدأ ، يمكن أن يكون جيورجي الثاني ، الذي بنى الكثير من الأشياء. لكن مباني جورج عادة ما تكون معروفة جيدًا ، وترتبط باسمه بشكل موثوق للغاية. ولا شيء يقال عن تورط جيورجي في بناء هذه الكاتدرائية. لذلك يبدو أن باجرات هو المنافس الأكثر ترجيحًا للمؤسسين.

تبين أن المعبد مختلف قليلاً عن المعابد الجورجية الأخرى في ذلك الوقت: يوجد الكثير من الآجر فيه ، وهو ليس ثلاثي الطبقات ، وقبته ليست هرمية. و نظرة حديثةتتوافق الكاتدرائية تقريبًا مع الشكل الذي كانت عليه قبل الترميم (تم الاحتفاظ بالنقوش) ، واختفى فقط الرواق بالقرب من الجدار الجنوبي.

منذ لحظة البناء ، أصبح المعبد كنيسة كاتدرائية لكاثوليكوسية أبخازيا. وظل كذلك حتى القرن السادس عشر ، عندما غادرت الثقافة المسيحية أبخازيا وفقد وجود الأسقف في بيتسوندا معناها. غادر الأسقف إلى جيلاتي ، وتحولت بيتسوندا إلى مستوطنة وثنية. في بعض الأحيان يرتبط إلغاء التنصير بظهور تركيا في البحر الأسود ، لكن الأتراك ظهروا فقط في عام 1578 ، واستولوا لفترة وجيزة على سوخومي ، ثم ظهروا من وقت لآخر ، وكانوا مهتمين فقط بسوخومي وضواحيها.

في العصر الوثني ، حدث شيء مثير للاهتمام: ضرب البرق قبة الكاتدرائية ، ووفقًا للمفاهيم الوثنية في تلك الحقبة ، كان كل شيء يصيبه البرق يعتبر مقدسًا. لذلك أصبحت الكاتدرائية مكانًا محترمًا بين الأبخاز الوثنيين.

اختفت بيتسوندا نفسها تقريبًا من على وجه الأرض ، وفقط في منتصف القرن التاسع عشر تم إصلاح الكاتدرائية وتكريسها ككاتدرائية الصعود. من المحتمل أنه في هذا الوقت تم "إضفاء الطابع الروسي" عليه تمامًا من خلال تلطيخ اللوحات الجدارية القديمة بالجص. ثم جاء الحقبة السوفيتية وأغلقت الكاتدرائية مرة أخرى.

في عام 1975 ، خضع لعملية تجديد أخرى وتحولت إلى قاعة للحفلات الموسيقية. تحول جزء المذبح إلى مرحلة تم تركيب عضو ألماني بالقرب منها. أولئك الذين أتيحت لهم فرصة زيارة بيتسوندا منذ الثمانينيات يتذكرون تلك الحفلات الموسيقية جيدًا وضوءًا مشروبات كحوليةالتي بيعت هناك في الهيكل.

منذ ذلك الحين ، من حيث المبدأ ، لم يتغير شيء.

الحداثة

الآن الكاتدرائية كلاسيكية ، بدون أي شذوذ ، كنيسة ذات قبة متقاطعة يبلغ ارتفاعها 29 مترًا وطولها 37 مترًا وعرضها 25 مترًا.

تكمن خصوصيتها الوحيدة في البناء: الجزء السفلي منه ، على بعد حوالي مترين من الأرض ، مصنوع من الحجر ، ثم هناك شرائح متناوبة من الحجر والطوب ، وتصبح شرائح الحجر أرق وأرق. القبة من الطوب بالكامل. بسبب هذا المزيج من المواد ، فإنه محروم من زخارف الواجهة التي كانت شائعة جدًا في تلك الأيام. من المثير للدهشة أن الكاتدرائية ظلت قائمة حتى القرن التاسع عشر ولم ينهار شيء: في نقش عام 1840 ، نرى كلاً من قبة وسقف الأقبية. هذا هو ، حتى الأقبية الدائرية ، التي تم تحديدها دائمًا تقريبًا ، في هذه الحالة صمدت. لكن هناك لغز هنا أيضًا. قبو الكاتدرائية الذي يقع فوق المذبح عنصر خفيفلانسيت. يمكن الافتراض أن هذا القسم على الأقل من القبو كان لا يزال يُعاد بناؤه في عصور لاحقة.

المعبد مثير للاهتمام ، على وجه الخصوص ، لمساحة كبيرة إلى حد ما في الجوقات. هناك درج حجري يؤدي إلى الأعلى ، وتم تركيب كراسي للاستماع إلى الأرغن في الأعلى.

في الكتيبات الإرشادية ، يكتب غالبًا أن هناك جوًا خاصًا وهالة معينة. لذلك ، لا يوجد شيء من ذلك. المعبد لا يشبه المعبد على الإطلاق. كانت قاعة للحفلات الموسيقية قاعة الحفلات الموسيقيةبقي - كل نفس الجدران الجصية والكراسي ذات الذراعين الفخمة والجو العام لمؤسسة سوفيتية. في أبخازيا ، لا يوجد ما يمكن مقارنتها (ربما باستثناء موكفا) ، لكنها تخسر الكثير بالطبع على خلفية كنائس جورجيا وأرمينيا.

كيف تجد

ليست هناك حاجة للبحث عن المعبد على وجه الخصوص - فهو يقع في قلب المدينة ، على أراضي مجمع المتاحف. لهذا السبب ، يتم دفعها بالفعل. تسمح لك التذكرة بمشاهدة ليس فقط المعبد ، ولكن أيضًا متحف التقاليد المحلية ، لكن هذا لا يلغي حقيقة أن المعبد مدفوع ، على الرغم من أنه يخفيه قليلاً.

المواد من ABC Pilgrims

أبخازيا(Abkh. Aҧsny [Apsny] ، الجورجية აფხაზეთი [Apkhazeti]) - منطقة متنازع عليها ودولة معترف بها جزئيًا في الجزء الشمالي الغربي من المنحدر الجنوبي لنهر الماين سلسلة جبال القوقاز، على الساحل الشمالي الشرقي للبحر الأسود. العاصمة هي مدينة سوخوم.

مستوطنات أبخازيا

الأرثوذكسية في أبخازيا

الأرثوذكسية في أبخازيا- التاريخ و الموقف الحالىالأرثوذكسية في أبخازيا.

وفقًا للأسطورة ، فإن الأرثوذكسية في أبخازيا هي من أصل رسولي. منذ بداية القرن الرابع ، تواجدت هنا الأبرشية الأبازجية التابعة لبطريركية القسطنطينية. في القرن الثامن ، تم تأسيس الكاثوليكوسية الأبخازية ، التي وحدت عددًا من الأبرشيات التي كانت قائمة حتى عام 1819 ، عندما تم إلحاقها بالإكسرخسية الجورجية للروسية. الكنيسة الأرثوذكسية. بعد الانفصال الأحادي الجانب للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية عن الكنيسة الروسية في عام 1917 ، تواجدت كل من رعايا البطريركية الجورجية وأبرشية موسكو في أبخازيا. مع تسوية الموقف الكنسي للكنيسة الجورجية في عام 1943 ، كل شيء الرعايا الأرثوذكسيةأصبحت أبخازيا جزءًا من أبرشية سوخوم وأبخازيا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية. تعتبر أبخازيا حاليًا جزءًا من الأراضي الكنسية للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية ، حيث تعمل أبرشيات بيتسوندا وسوخومي أبخازيا بحكم القانون ، ولكن نظرًا للوضع السياسي ، لا تملك الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية القدرة على إدارة حياة الكنيسة في إقليم أبخازيا. تخضع معظم الأبرشيات العاملة في أبخازيا لسلطة الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية المعلنة في عام 2009 ، والتي لا تعترف بها أي كنيسة محلية. في عام 2011 ، شكّل ثلاثة رجال دين تركوا الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية ، بدعم من عدد من العلمانيين ، "مدينة أبخازيا المقدسة" غير الشرعية.

قصة

يعود تاريخ المسيحية في أبخازيا إلى القرن الأول الميلادي. من المعتقد أن الرسل أندرو وسيمون المتعصب بشروا هنا ، الذين قطعوا رأسهم من قبل الفيلق الروماني في أناكوبيا في منتصف القرن الأول. هناك معلومات تفيد بأن الرسول ماتياس بشر أيضًا في أبخازيا ودُفن في مدينة سيباستوبوليس.

في أوقات ما بعد الرسولية ، توغلت المسيحية في أبخازيا من خلال قادة الكنيسة والجنود المسيحيين والمسؤولين الحكوميين المسيحيين. من بينهم المحارب الشهداء أورنتيوس وإخوته الستة (القرن الرابع) ، اثنان منهم - أورينتيوس ولونجينيوس دفنوا في بيتسوندا ، وواحد في زيجانيس) ؛ الشهيد باسيليسك كومان (القرن الرابع) ، القديس يوحنا الذهبي الفم (توفي في كوماني عام 407 ودُفن في الأصل في كنيسة دير كومان).

القرن الرابع - السادس

في بداية القرن الرابع ، ظهر منظر أسقفي في بيتيونتا (بيتسوندا الحديثة) ، الخاضعة لسلطة بطريركية القسطنطينية برئاسة الأسقف صافرونيوس. كان أول تشكيل إداري للكنيسة في إقليم أبخازيا. في 325 ، شارك أسقف آخر لبيتيونت ، ستراتوفيل ، في اجتماعات المجمع المسكوني الأول. كانت أبرشية بيتيون تابعة إدارياً لرئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا. من القرن الرابع إلى القرن السابع ، تم بناء سبع كنائس في بيتسوندا ، بما في ذلك كاتدرائية الكاتدرائية مع فسيفساء بيتسوندا الشهيرة.

في القرن السادس ، أكمل الإمبراطور جستنيان الكبير عملية تنصير القبائل الأبخازية القديمة من خلال تنظيم مدرسة خاصة للأطفال الأبخاز في القسطنطينية. بمشاركة الإمبراطور ، تم إنشاء أبرشية أبازجي الذاتية مع كرسي في مدينة سيباستوبوليس. بدلاً من الأسقفية الوحيدة لبيتيونت وسيباستوبول في ذلك الوقت في أبخازيا ، ظهرت سلسلة كاملة من الرؤى الأسقفية ، متحدة في أبرشية أبازكية واحدة.

القرن السادس - الثامن

في القرنين السادس والسابع ، كانت الأقسام الأسقفية التالية تحت سلطة أبرشية أبازغ: تساندريبش ، بيتسوندا ، أناكوبيا ، سيباستوبول ، تسيبيلدا ، جيوينوس (أوشامشيرا).

أشهر الكاتدرائيات في فترة القرنين السادس والسابع التي وصلت إلى عصرنا هي كنيسة تساندريبش (القرن السادس) وكاتدرائية دراندا (القرن السادس). لقد احتفظ التاريخ لنا باسم أسقفين فقط من تلك الفترة - قسطنطين ، أسقف Cibilium (نصف القرن السادس) وثيودور ، أسقف Pitiunts (القرن السابع).

في الجنوب الشرقي ، تحد مطرانية أبازغ أبرشية لاز ، في الشمال الغربي ، على أبرشية الصيخ (أديغ).

القرن الثامن - العاشر

تتميز هذه الفترة بالانتشار الواسع للمسيحية في أبخازيا. في نهاية القرن الثامن ، تم تشكيل مملكة أبخازيا في العصور الوسطى. قبل ذلك بقليل ، نشأت أيضًا كنيسة أبخازية مستقلة - في منتصف القرن الثامن ، أرسلت سلطات أبخازيا وفدًا كنسيًا كبيرًا إلى أنطاكية بهدف إقامة كاثوليكوس أبخازيين في أبخازيا. في مجمع كنيسة أنطاكية برئاسة البطريرك ثيوفيلاكت ، تقرر ترسيم أحدهما ، يُدعى يوحنا والآخر إلى رتبة أسقف. عند عودته إلى أبخازيا ، اختار كاثوليكوس جون مدينة بيتسوندا كمكان كرسيه الأسقفي.

القرن الثامن عشر

في عام 1390 ، ارتقى الكاثوليكوس أرسيني إلى عرش بيتسوندا. كان الكاثوليكوس أرسيني من مواليد جورجيا الغربية وانتهى بهم المطاف على عرش الكاثوليكوس الأبخاز بفضل الحملة العسكرية للحاكم الميجريلي فامه دادياني ضد دجيغيتيا (أديغيا) وأبخازيا في عام 1390.

بعده ، ترأس دانيال (أواخر الرابع عشر - أوائل الخامس عشر) ، يواكيم (1470-1474) ، ستيفان (1490-1516) ، ملاخي الأول (أباشيدزه) (1519-1533) ، جوزيف الأول (ماتشوتادزي) (1533) - 1543) ، Evdemon I (Chkheidze) (1543-1578).

في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، تم نقل كرسي الكاثوليكية الأبخازية من بيتسوندا إلى دير جيلاتي في غرب جورجيا. منذ ذلك الوقت ، بدأ يطلق على الكاثوليكوس "كاثوليكوس أبخازيا وإيميريتي" ، من القرن السابع عشر "إيميريتي وأبخازيا". خلال هذه الفترة ، ترأس الكاتالونية الأبخازية: Evfimy (Sakvarelidze) (1578-1605) ، Malachi II (Gurieli) (1605-1629) ، Gregory I (Lordkipanidze) (1629-1639) ، Maxim I (Machutadze) (1639) -1657) ، Vissarion I ، Zechariah I (Kvariani) (1657-1659) ، Simeon (Chkhetitdze) (1659-1666) ، Evdemon II (Sakvarelidze) (1666-1669) ، Evfimy II (Sakvarelidze) (1669-1673) ، ديفيد (نيمسادزي) (1673-1696) ، غريغوري الثاني (لوردكيبانيدزي) (1696-1742) ، ألماني (تسولوكيدزه) (1742-1751) ، فيساريون (إريستافي راتشينسكي) (1751-1769) ، جوزيف (باغراتيون) (1769- 1776).

أُجبر آخر كاثوليكوس أبخازي مكسيم الثاني ، من عائلة أباشيدزه الأميرية ، بسبب الخلافات السياسية مع الملك الإميريتي ديفيد ، على المغادرة للإقامة في روسيا. على العكس من ذلك ، فكر الملك داود في الاستقلال السياسي لدولته ، بدعم من تركيا. في طريقه إلى فلسطين ، توفي كاثوليكوس مكسيم الثاني عام 1795 في كييف-بيشيرسك لافرا. بعد وفاة هذا الكاثوليكوس ، لم تعد الكاثوليكوسية الأبخازية موجودة. تمت إزالة مقر رئاسة الكاثوليك الأبخازية: المطران دوسيفي (تسيريتيلي) والمتروبوليتان إيفيمي (شيرفاشيدزه) من إيميريتي في عام 1819.

القرن التاسع عشر - في وقت مبكر. القرن العشرين

في عام 1851 ، تم إنشاء أبرشية على أراضي أبخازيا ، وحصلت على الأسماء "أبخازية". تم تضمين الأبرشية في Exarchate الجورجية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية وظلت موجودة حتى عام 1885.

حكام الأبرشية الأبخازية: هيرمان (غوغولاشفيلي) (1851-1856) ، أرشمندريت ألكسندر (أوكروبيريدزي) (1856-1857) في / في ، جيرونتي (بابيتاشفيلي) (1857-1859) ، ألكسندر (أوكروبيريدز) (1862-1869). عُهد إلى الأسقف جبرائيل (كيكودزه) ، الذي ترأس الكنيسة الإيميرية في عام 1869 ، بإدارة الأبرشية الأبخازية في نفس الوقت. في عهد الأسقف جبرائيل ، كانت هناك عملية تعميد جماعي للأبخاز ، وفتحت رعايا جديدة. ظهر الممثلون الأوائل لرجال الدين الأبخاز. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى رئيس كنيسة ليخني ، هيرومارتير جون جيجيا. من مواليد قرية ليخني ، يعتبر الأب جون أحد ألمع قادة الكنيسة في أبخازيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يشارك في الترجمة اللغة الأبخازيةأول كتاب ديني كنسي بعنوان "موجز عن التاريخ المقدس" ، نُشر عام 1866. وقف الأب يوحنا على أصول إحياء اللغة الليتورجية الأبخازية. خلال الحرب الروسية التركية 1876-1877 ، حث الأب جون بنشاط زملائه القرويين وأبناء وطنه على عدم الانتقال إلى تركيا. في 5 أغسطس 1877 ، تعرض للخنق في معبد ليخني على يد رفاقه المسلمين. اليوم ، يتم تكريم اسم هذا الشخص كاسم لقديس الكنيسة الأبخازية.

في عام 1885 ، أعيد تنظيم الأبرشية الأبخازية. منذ ذلك الحين ، تم تسميته "سوخومي". شملت جزءًا من أراضي أبرشية القوقاز المنحلة. من عام 1885 إلى عام 1919 ، شملت أراضي أبرشية سوخومي مستوطنات من نهر إنغوري إلى أنابا.

أساقفة أبرشية سوخوم: جينادي (بافلينسكي) (1886-1889) ، ألكسندر (خوفانسكي) (1889-1891) ، أغافودور (بريوبرازينسكي) (1891-1893) ، بيتر (دروغوف) (1893-1895) ، أرسيني (إيزوتوف) (1895) -1905) ، سيرافيم (شيشاجوف) (1905-1906) ، - كيريون (سادزاغيلوف) (1906-1907) ، ديمتري (سبيروفسكي) (1907-1911) ، أندريه (أوختومسكي) (1911-1913) ، سيرجيوس ( بيتروف) (1913-1919).

بحلول عام 1917 ، كان لدى أبرشية سوخومي 125 كنيسة أبرشية: 61 أبخازية ، 36 روسية ، 16 يونانية ، 4 منغرية جورجية و 8 مختلطة ، أي روسية يونانية وروسية مينغرية. كان للأبرشية ديران كبيران: Novo-Afonsky Simon-Kananitsky (تأسست عام 1875) و Uspensky Drandsky.

بعد ثورة فبراير عام 1917 ، تم إعلان الاستقلال الذاتي للكنيسة الجورجية. في 11-14 مايو 1917 ، تم تنظيم "مؤتمر رجال الدين والعلمانيين المنتخبين من السكان الأرثوذكس الأبخاز في منطقة سوخومي" في سوخومي. وأصدر المؤتمر قرارا بإعلان أن الكنيسة الأبخازية ذاتية الحكم واعتبار سيرجيوس (بيتروف) ، أسقف سوخومي ، أسقفًا للكنيسة الأبخازية المستقلة. رحب المؤتمر أيضًا باستعادة الاستقلال الذاتي للكنيسة الجورجية (تم اعتماد هذا القرار ، بدعم من الحكومة المؤقتة لروسيا ، في 12 مارس 1917): "مقدسلقد ولدت الكنيسة الجورجية في عذاب هذا الاستقلال ، وهي تستحق ، بحكم الحق التاريخي ، الاستقلال الذاتي. كان القدر قاسياً بنفس القدر لكل من الكنائس الجورجية والأبخازية " . في مايو 1917وصل الوفد الجورجي إلى أبخازيا للتفاوض بشأن انضمام كنائس أبرشية أبخازيا إلى الكنيسة الجورجية. رفض رجال الدين الأبخاز والجمهور مقترحات الوفد الجورجي وتحولوا إلى أسقفية الكنيسة الروسية ، والتي في 21 يوليو ، نيابة عن المجمع المقدس ، التي وقعها رئيس إكسارخ جورجيا الروسي ، متروبوليتان بلاتون (Rozhdestvensky) ) ، تم إرسال برقية: "سوخوم. الأمير الكسندر شيرفاشيدزه.نعلن للشعب الأبخازي ما يدرسه المجمع المقدس سؤال ضروريبشأن الحقوق الكنسية للأبخاز في الخضوع لقرار المجلس المحلي المعين في 15 أغسطس. حتى قرار المجلس ، يجب الحفاظ على إدارة الأبرشية القائمة. .

في 8-10 أغسطس 1917 ، انعقد المؤتمر الأبخازي لعموم العلم ورجال الدين مرة أخرى ، والذي خاطب المجلس المحلي القادم لعموم روسيا مع طلب الحكم الذاتي. كان من المفترض أن ينظر القسم الثامن عشر لهذا المجلس في مسألة تنظيم الكنيسة الأرثوذكسية في القوقاز ، بما في ذلك حل قضية الكنيسة الأبخازية. من أبرشية سوخومي ، شارك 4 أشخاص في الكاتدرائية برئاسة الأسقف سيرجيوس (بيتروف) من سوخومي.

اقترح الأسقف جورجي غولوبتسوف في اجتماعات الدائرة الثامنة عشرة للمجلس وبشكل شخصي على البطريرك المنتخب حديثًا تيخون ، الذي التقى به مرتين ، حل قضية الكنيسة الأبخازية على النحو التالي: إعادة تسمية أبرشية سوخومي إلى "أبخازية" ، وفصلها عن الجورجية Exarchate من الكنيسة الروسية ، وجعلها أبرشية مستقلة داخل الكنيسة الروسية ، مع الحفاظ على الإقليم من إنغور إلى أنابا. تم الاتفاق على اقتراح مماثل مع رجال الدين الأبخاز وممثلي الجمهور في أبخازيا. ووافق قداسة البطريرك تيخون على الاقتراح.

في صيف عام 1918 ، احتل المناشفة الجورجيون أبخازيا. بعد ذلك ، افتتحت الكنيسة الجورجية أبرشية تسخوم-أبخازيا الموازية لها في المنطقة الكنسية لأبرشية سوخومي التي لا تزال تعمل. ترأس هذه الأبرشية المطران أمبروز (هيلاي).

في عام 1920 ، غادر الأسقف سرجيوس (بتروف) روسيا مع الجيش الأبيض المنسحب. منذ ذلك الوقت ، لم تعد أبرشية سوخومي موجودة ، على الرغم من أنه حتى قبل نهاية الثلاثينيات ، تم تعيين الأساقفة لخدمة عدد صغير من أبرشيات "تيخون". في 1924-1927 ، حكم رعايا "تيخون" في أبخازيا المطران أنطونيوس من يريفان (رومانوفسكي) ؛ فيما بعد حكمهم أساقفة باكو.

بحلول عام 1924 ، تم إغلاق جميع أديرة أبرشية سوخوم ومعظم الأبرشيات. تم إطلاق النار على جميع رجال الدين والرهبان تقريبًا أو سجنوا في المعسكرات. من بين رجال الدين المكبوتين ، يجب تحديد اسم عميد كاتدرائية سوخوم ، الكاهن إليزبار أشبا ، الشهيد الجديد للكنيسة الأبخازية ، بشكل خاص.

في عام 1943 ، اعترفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية باستقلال الكنيسة الجورجية واستأنفت الصلاة والشراكة الكنسية معها ، بينما كانت آخر كنائس أبرشية في إقليم أبخازيا ، والتي لم تكن خاضعة من قبل للحكم الذاتي الجورجي وأطلقوا على أنفسهم اسم "تيخونيون". تم نقلها من قبل الكنيسة الروسية إلى اختصاص الكنيسة الجورجية. وهكذا ، تم تقنين فتح أبرشية سوخوم - أبخازيا التابعة للكنيسة الجورجية بعد 25 عامًا.

بعد الحرب العالمية الثانية ، رأس أبرشية سوخومي - أبخازيا أنطوني (جيجينيشفيلي) (1952-1956) ، ليونيد (جفانيا) (1957-1964) ، رومان (بترياشفيلي) (1964-1967) ، إليا (جودوشوري-شيولاشفيلي) ( 1967-1977) ، نيكولاي (ماخارادز) (1977-1983) ، ديفيد (تشكدوا) (1983-1992) ، دانييل (داتواشفيلي) (1992-1993 ، هرب ، تم إدراجه في قائمة الأسقف الحاكم حتى عام 2010).

الحداثة

في عهد الميتروبوليت داود (شكادوا) ، تم افتتاح العديد من الكنائس ، بما في ذلك كنيسة القديس. جون ذهبي الفم في كوماني. بعد وفاة المطران ديفيد ، أُرسل رئيس الأساقفة دانيال (داتواشفيلي) إلى سوخوم ، الذي غادر أبخازيا في عام 1993 مع رجال الدين الجورجيين وانتقلوا إلى جورجيا ، حيث يحمل اسمًا حتى عام 2010 لقب أسقف أبرشية سوخوم الأبخازية. .

بعد هروب رجال الدين الجورجيين ، بقي أربعة قساوسة في أبخازيا: القس فيساريون أبليا ، الذي خدم أثناء الحرب في كنيسة غوداوتا ؛ رئيس الكهنة بطرس (سامسونوف) ، رئيس كنيسة ليخني ؛ الكاهن بافل (خارتشينكو) ، يخدم كاهن كنيسة غاغرا ؛ أبوت فيتالي (حمامة) ، يخدم كاهن كاتدرائية سوخومي. في ظل غياب القيادة الهرمية المباشرة ، في نهاية عام 1993 ، انتخب الكهنة المذكورون من وسطهم القس فيساريون أبليا عميدًا لكاتدرائية مدينة سوخوم وممثلًا لأبرشية سوخومي - أبخازيا في العلاقات مع الدولة والبلاد. الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. في عام 1998 ، تم إنشاء مجلس أبرشية أبرشية سوخومي - أبخازيا من قبل رجال الدين في أبخازيا. في الاجتماع الأول للمجلس في عام 1998 ، تم اعتماد ميثاق الأبرشية وانتخب رئيس مجلس أبرشية سوخوم-أبخازيا ، القس فيساريون أبليا. في عام 2004 ، عقد عددًا من الاجتماعات والمفاوضات غير الرسمية مع ممثلي الكنيسة الجورجية ، بما في ذلك كاثوليكوس إليا الثاني.

في فترة ما بعد الحرب ، تم افتتاح العديد من الكنائس والأديرة على أراضي أبرشية سوخومي-أبخازيا: في عام 1994 ، تم افتتاح دير آثوس الجديد ، في عام 2001 ، دير كومانسكي. تعمل مدرسة آثوس اللاهوتية الجديدة منذ عام 2002. تم استئناف الخدمات الإلهية في اللغة الأبخازية.

تصاعدت العلاقات بين الجورجيين والأبخازيين بشكل أكبر بعد الهجوم العسكري الجورجي على أوسيتيا الجنوبية في أغسطس 2008.

فيما يتعلق باستقلال الدولة من قبل أبخازيا ، في 15 سبتمبر 2009 ، في الاجتماع الذي شارك فيه جميع رجال الدين الأبخاز من أجل استعادة الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية ، التي كان لها أهمية محلية مستقلة ذات طابع مسكوني ، لكنها كانت كذلك. في عام 1795 ، تم اتخاذ القرارات التالية:

إعلان إنهاء أنشطة أبرشية سوخومي - أبخازيا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية على أراضي جمهورية أبخازيا.
أعلن عن إنشاء أبرشية بيتسوندا وسوكوم الكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية.
قم بإجراء التغييرات المناسبة على ميثاق الأبرشية.
إعداد المناشدات المناسبة لجميع الكنائس المحلية الأرثوذكسية ، وخاصة إلى بطريرك موسكو و All Rus 'Kirill ، المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - مع طلب الصلاة من أجل استعادة الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية ، التي لم تعد موجودة في عام 1795.
15 سبتمبر 2009 سيحتفل به كتاريخ لا يُنسى للكنيسة الأرثوذكسية في أبخازيا.

عملاً بمرسوم الجمعية الأبرشية لأبرشية بيتسوندا وسوخومي التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية ، في 4 نوفمبر 2009 ، توجه رجال الدين والعلمانيون في أبخازيا إلى رؤساء الكنائس الأرثوذكسية المحلية مع "طلب المساعدة في إرضاء الله والعمل الورع ، والترميم الكنسي وإحياء الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية ". كانت الرسالة الأولى موجهة إلى رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية إليا الثاني ، والثانية إلى البطريرك كيريل من موسكو وأول روس.

فيما يتعلق بالنداءات المتكررة لرئيس الكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية ، مدير أبرشيتي سوخومي وبيتسوندا ، القس فيساريون أبليا ، قداسة البطريركأرسل كيريل من موسكو وأول روس رئيسًا جديدًا ، هوغومين إفرايم (فينوغرادوف) ، إلى دير الرسول المقدس سيمون المتعصب في نوفي أفون ، أبخازيا.

أثار تعيين رئيس الجامعة الجديد احتجاجًا من بعض رجال الدين والعلمانيين الأبخاز. في اجتماع الكنيسة-الناس في نيو آثوس في 4 أبريل ، تم اتخاذ القرارات التالية: برنامج. سيمون كانانيتا في أناكوبيا - نيو آثوس ، بمشاركة ممثلين عن جميع هياكل الكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية الحالية ، فضلاً عن ممثلين عن جميع فروع الحكومة ومجموعة واسعة من المنظمات العامةمن أجل المناقشة العلنية واتخاذ القرارات المناسبة فيما يتعلق بالتطور المستقبلي للكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية. 2. دعوة رجال الدين الأبخاز الموجودين في الخارج إلى هذه الكنيسة - مجلس الشعب وهم: هيرومونك دوروثيوس (ديبار) وهيروديكون ديفيد (سرسانيا) والمبتدئ ليون (أدزهيندزهال). 3 - تكليف هيرومونك أندريه (أمبار) بإعداد الكنيسة - مجلس الشعب ، جنبًا إلى جنب مع رهبان وموظفي دير القديس بطرس. برنامج. سيمون المتعصب في أناكوبيا-نيو آثوس.

على الرغم من تأكيدات الميتروبوليت هيلاريون من فولوكولامسك ، التي أعطيت لكاثوليكوس إيلي الثاني ، بشأن الغرض الذي أسيء فهمه من زيارة هيغومين إفرايم إلى أبخازيا ، فقد أكد رجال الدين الأبخاز اليوم حقيقة أن البطريرك كيريل بارك توجيهه إلى دير أثوس الجديد. رئيس الجامعة ، بناء على طلب الكاهن فيساريون. Hieromonk Andrei (Ampar) بسبب العصيان ، تقرر تقديم البطريرك كيريل للمحاكمة.

طلب عدد من أبناء رعية الكنيسة الأبخازية ، في رسالة مفتوحة بتاريخ 11 أبريل 2011 ، من البطريرك كيريل استدعاء هيغومين إفرايم (فينوغرادوف) ، "حتى لا يتفاقم الأمر. حالة الصراعالأمر الذي يمكن أن يؤدي إلى تعقيد العلاقات الروسية الأبخازية ".

الأضرحة

أيقونة ام الالهالمنقذ مع الرسول المقدس سيمون المتعصب والشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون

أيقونة "Bichvinta" ("Pitsunda") الأصلية لوالدة الإله.

الأديرة

دير آتوس سيمونو كانانيتسكي الجديد

دير New Athos Simono-Kananitsky هو دير للذكور يقع عند سفح جبل آثوس في أبخازيا.

تأسس عام 1875 على يد رهبان دير القديس بانتيليمون الروسي من آثوس القديم (اليونان) بمشاركة الإمبراطور الروسيالكسندر الثالث.

منذ 15 مايو 2011 ، أصبح الدير في الواقع رئيسًا لـ "مدينة أبخازيا المقدسة" غير القانونية.

عنوان:أبخازيا ، 354000 ، منطقة جودوتسكي ، نيو آثوس ، دير

هاتف: (+7-840 442) 2-40-23, 2-40-26

دير مار كامان للقديس يوحنا الذهبي الفم

دير كامان للقديس يوحنا الذهبي الفم هو دير أرثوذكسي تابع للكنيسة الأبخازية الأرثوذكسية غير المعترف بها ، ويقع في قرية كومان في أبخازيا.

دفن القديس يوحنا الذهبي الفم في أرض الدير.

في عام 438 ، تم نقل رفاته إلى القسطنطينية.

عنوان:جمهورية أبخازيا ، منطقة سوخومي ، قرية كاماني (كوماني).

هاتف: (+7-840 442) 7-25-04.

المعابد

الكاتدرائية البطريركية للرسول أندرو الأول (كنيسة بيتسوندا)

يرتفع معبد بيتسوندا ، المعروف أيضًا باسم الكاتدرائية البطريركية للقديس أندرو الأول ، داخل محمية دولة بيتيونت العظيمة ، التي تأسست عام 1991 للحفاظ عليها. التراث الثقافيأبخازيا.

يعود تاريخ المعبد إلى القرن الرابع ، عندما تم بناء أول كنيسة مسيحية قديمة في موقع مستوطنة بيتيونت الرومانية.

تقع الكاتدرائية عند تقاطع شارعين يؤديان إلى البحر - Cypress Alley و St. هم. تي. جيتسبا. بشكل عام ، من الصعب عدم ملاحظة السياج الضخم المحيط بمجمع المتحف.

عنوان:شارع. غيتسبا 8 ، بيتسوندا ، منطقة غاغرا ، أبخازيا.

كاتدرائية العذراء المقدسة (دراندا)

تم بناء كاتدرائية دراندا على الأرجح في القرنين السادس والسابع. في العصور الوسطى ، كان بمثابة مقر إقامة الأساقفة. خلال النير التركي ، تعرض المعبد لأضرار جسيمة ، لكن تم ترميمه.

أفاد المؤرخ الروسي والجورجي وعالم الآثار وعالم الإثنوغرافيا ديمتري باكرادزي ، أثناء زيارته لكاتدرائية دراندا في عام 1860 ، أن المعبد قد تم تلوينه بلوحات جدارية. ومع ذلك ، بمرور الوقت ، انهاروا تمامًا ولم يتم ترميمهم أثناء ترميم المعبد.

في عام 1880 تم إنشاء دير في الكاتدرائية وأغلق عام 1928.

عنوان:جمهورية أبخازيا ، منطقة جوليبسكي ، قرية دراندا.

هاتف: +7 940 772-69-42

الاتجاهات:

عن طريق النقل الشخصي من سوخوم باتجاه جورجيا على طول قرية دراندا. انعطف يسارًا في الساحة المركزية (تم تعليق اللافتة) ، ثم حوالي 800 متر وسترى كاتدرائية Dranda على اليمين.

بالحافلة العادية إلى Tkuarchal و Ochamchira و Gala إلى المحطة "Dranda" (من الأفضل أن تخبر السائق إلى أين أنت ذاهب) ، ثم 800 متر صعودًا (توجد لافتة). 3. مع جولة والتي يمكن حجزها في أي منتجع مكانأبخازيا.

عام 1909 على حساب اليونانيين المجتمع الأرثوذكسيفي مدينة سوخوم في وسط المدينة ، بدأ بناء كنيسة ذات قبة متقاطعة بثلاثة بلاطات على الطراز البيزنطي الجديد ، وتم الانتهاء من بنائها في عام 1915. في البداية ، تم تكريس المعبد على شرف القديس نيكولاس العجيب وحتى الأربعينيات من القرن الماضي كان يشار إليها باسم "كنيسة القديس نيكولاس اليونانية".

بعد الحرب العالمية الثانية ، أصبح المعبد كنيسة كاتدرائية لأبرشية سوخوم أبخازيا التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الجورجية. في الثمانينيات ، في عهد الميتروبوليت ديفيد (تشكادوا) ، تم تنفيذ أعمال إعادة بناء كبيرة في الكاتدرائية ، حيث ظهرت كنيسة تكريما للقديس نيكولاس وعدد من المباني الخارجية.

في مارس 2010 ، تم تنفيذ أعمال الترميم في الكاتدرائية وتم تركيب قبة مذهبة من صنع شركة Marion LLC - Golden Sphere في تشيليابينسك.

حتى عام 1990 ، كان قبر يوحنا الذهبي الفم محفوظًا في الكاتدرائية (تم نقله لاحقًا إلى مكان وفاته - إلى قرية كومان ، إلى معبد دير كومان). تضم الكاتدرائية أيضًا أيقونة الشهيد العظيم بانتيليمون مع جزء من رفاته.

في 10 فبراير 2011 ، نقلت حكومة أبخازيا كاتدرائية البشارة إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأبخازية للاستخدام المجاني والدائم.

عنوان:أبخازيا ، سوخوم ، شارع. أبازينسكايا ، 75

مناطق الجذب الرئيسية

قلعة أناكوبيا

قلعة أناكوبيا- مبنى دفاعي يقع في مدينة نيو آثوس على جبل أناكوبيا ، وهو أكثر التحصينات القديمة المحفوظة بالكامل في إقليم أبخازيا.

بالنسبة لأولئك الذين يخططون للوصول إلى قلعة Anakopia بمفردهم ، سيكون المعلم الرئيسي هو محطة على شكل صدفة ضخمة ومزينة بالفسيفساء ، تسمى "شل". بالقرب من المحطة ، نتجه نحو جبل إيفرسكايا ونسير على طول السربنتين المرصوف مروراً بكهف أثوس الجديد ، ثم انعطف إلى شارع شانبا واستمر في التحرك صعوداً. قريبًا في طريقك ستقابل منصة مراقبة مع موقف سيارات ومنطقة ترفيه. نترك السيارة هنا ، ونشتري التذاكر من شباك التذاكر ، وإذا كنت محظوظًا وكان هناك ما لا يقل عن عشرة سائحين ، فقم بالانضمام إلى مجموعة الرحلات ، وتحت أمر مرشد ، اذهب في رحلة لمدة ساعة ونصف.

صورة

سهولة النقل

يمكنك الوصول إلى Adler بالطائرة أو القطار ، ثم الوصول إلى مركز Psou الحدودي بالحافلة أو تاكسي المسار الثابت (نصف ساعة في الطريق) ، والتغلب على نقطة التفتيش سيرًا على الأقدام والعودة مرة أخرى بسيارة الأجرة ذات المسار الثابت إلى المكان المطلوب (لا يوجد جدول زمني منتظم ، ولكن من الساعة 10:00 إلى الساعة 20:00 تغادر الحافلات الصغيرة كل 10-30 دقيقة). في المتوسط ، يستغرق الطريق من الحدود إلى جاجرا من 20 إلى 30 دقيقة ، وإلى بيتسوندا - 40 دقيقة ، وإلى آثوس - ساعة واحدة ، وإلى سوخوم - ساعة و 40 دقيقة.

في عام 2003 ، بدأ القطار الكهربائي Sochi-Sukhumi في الركض ، مروراً بجميع المنتجعات الكبرى (Gagra ، Pitsunda ، New Athos).

في وسط المدينة يرتفع بيتسونسكي الشهير كاتدرائيةتكريما للرسول أندرو الأول - أكبر كنيسة من أوائل العصور الوسطى في أبخازيا. من المفترض أنه تم بناؤه في القرنين السادس والعاشر وأصبح على الفور مركزًا لكاثوليكوس الكنيسة الأبخازية. في القرن السادس عشر ، تم بناء جدار دفاعي قوي حول المعبد من شظايا المباني القديمة ، ولكن بالفعل في القرن السابع عشر ، بسبب تهديد الهجوم من الأتراك ، تم التخلي عن الكاتدرائية. في عام 1830 ، استقرت الحامية العسكرية الروسية في بيتسوندا ، وعززت الجدران القديمة ، مضيفة معاقل شاسعة في الزوايا.

في أربعينيات القرن التاسع عشر ، تحت قيادة الأكاديمي في إس نوروف ، بدأ ترميم كنيسة بيتسوندا - بحلول عام 1869 اكتمل الترميم ، وبعد عام تم إنشاء دير بيتسوندا هنا. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، تم ترميم المباني المدمرة من قبل رهبان آثوس الجدد ، وتم تكريس الكاتدرائية على شرف تولي السيدة العذراء. داخل الكاتدرائية ، في الجزء الغربي منها ، يوجد قبر من القرن السادس عشر ، مزين بشكل غني من قبل حرفيين من آثوس القديمة ، مع مقبرتين ، وفقًا للأسطورة ، مخصصة للرسل أندرو الأول وسيمون المتعصب ، مثل يتضح من اللوحات الجدارية. منذ عام 1991 ، تم استئناف الخدمات في كنيسة الكاتدرائية من خلال جهود رجال الدين في دير أتوس الجديد.

في الوقت الحاضر ، تعد كنيسة صعود العذراء جزءًا من مجمع بيتيونت التاريخي والمعماري العظيم ، والذي يضم أيضًا بقايا قلعة قديمة وكنيسة صغيرة ، يُفترض أنها تعود إلى القرنين السادس والعاشر.

تضم الكاتدرائية نفسها قاعة للحفلات الموسيقية تتسع لـ 350 مقعدًا مع عضو من شركة Potsdam "Alexander Schuke" (1975). تقام هنا سنويًا مهرجانات ومسابقات موسيقى الأرغن والبيانو ، وحفلات لمغني الأوبرا في أبخازيا وروسيا ، وعروض جوقة أبخازيا. في المستقبل القريب ، سيتم نقل قاعة الحفلات الموسيقية إلى موقع جديد ، وسيعاد المعبد إلى المؤمنين.

أبخازيا | معبد بيتسوندا

تأسست مدينة Pitiunt في موقع Pitsunda الحالي أثناء الاستعمار اليوناني. في القرن الثاني الميلادي. بنى الرومان حصنًا هنا ، كان له هياكل دفاعية مثالية في ذلك الوقت: جدران مصنوعة من الأحجار المرصوفة بالحصى والطوب ، وأبراج وأنظمة بوابات معقدة ، وسباكة ، وفي القرن الرابع الميلادي. معبد - بازيليك مسيحي قديم خدم فيه الأسقف ستراتوفيلوس ، الذي شارك في مجمع نيقية المسكوني عام 325 بعد الميلاد. ه. تم تزيين أرضية المعبد بفسيفساء غنية. يتم تقديم نسخ من الحلي الفسيفسائية وآثار تاريخ بيتسوندا في متحف بيتسوندا في أراضي مجمع المعبد. في الحقبة السوفيتية ، تم نقل العديد من القيم الثقافية لأبخازيا إلى جورجيا بشكل لا رجعة فيه ، لذا فإن الفسيفساء الأصلية معروضة في تبليسي. في 541 م في بيتسوندا كان هناك كرسي أسقفي ، حيث جرت معمودية الأبخاز الأولى.

مع تشكيل المملكة الأبخازية واستحواذ الكنيسة الأبخازية على الاستقلال الذاتي في القرن الثامن الميلادي ، أصبح المعبد المعبد الراعي لأبخازيا. في القرن العاشر. إعلان بنيت في موقع البازيليكا المعبد الجديد. والآن ، خلف القمم الخضراء لأشجار السرو ، تتحول الجدران والقبة إلى اللون الأبيض. كاتدرائية بيتسونداالقرن العاشر أكبر معبد بقباب متقاطعة من العصور الوسطى في أبخازيا ، والذي أصبح المركز الديني لأبخازيا وواحدًا من أفضل المعالم الأثرية للعمارة في العصور الوسطى.

معبد بيتسوندا مليء بالهواء والضوء ، إنه مهيب ومهيب ، واللوحات الجدارية من القرن الثالث عشر ، والنقوش واللوحات الجدارية من القرن السادس عشر محفوظة جزئيًا هنا. الكنيسة لديها صوتيات ممتازة. في عام 1975 ، تم تركيب جهاز تم إنشاؤه بواسطة شركة "ألكسندر شوك" للأعضاء في بوتسدام. حاليًا ، توجد قاعة حفلات موسيقية في المعبد ، وتوجد هنا فوغات رسمية من صوت باخ فوق أقبية المعبد القديمة ، وتقام عروض الجوقات ومغني الأوبرا ، مما يجذب العديد من محبي الموسيقى الكلاسيكية هنا.

تصوير أكتوبر 2006.

عدد 8 صور بوزن إجمالي 1.3 ميغا بايت

لقد عضت مرفقي بشدة لدرجة أنني لم أسدد على قدم المساواة وأطلق النار كثيرًا دون التفكير كثيرًا في الإطارات. الآن من الصعب جدًا تحديد المواد ومعالجتها.

في هذا المعبد ، على الرغم من الجهاز الحديث، تشعر بروح الوقت ذاتها ، والتي لا تكفي لإعادة صنع حديثة. يمكنك أن تقول على الفور عنه أن هذا مكان مقدس.

يوجد متحف قريب ، وللأسف لم آخذ أي شيء سوى هذه الخريطة.

قليلا xdr "و