كان أذكى وأدفأ رجل روسي

معاصرنا ، الفيلسوف تروستنيكوف ، جاء إلى الفلسفة من الرياضيات. إنه ليس فقط فيلسوفًا ، ولكنه يواصل سلالة الفلاسفة الروس الأرثوذكس ، من بينهم ب.

ظهرت الفلسفة الأرثوذكسية كإتجاه مشرق في القرن التاسع عشر ولا تفقد أهميتها اليوم. يحاول الفلاسفة الأرثوذكس الإجابة على الأسئلة التي نطرحها على أنفسنا في أغلب الأحيان طوال حياتنا. خاصة عندما تقودنا المشاكل إلى طريق مسدود.

فيلسوف من العاصمة

ولد فيتالي نيكولايفيتش تروستنيكوف عام 1928. عاش طوال حياته في موسكو ، حيث ولد ، باستثناء فترة الحرب. في عام 2017 ، توفي الكاتب. حدث ذلك في 29 سبتمبر. كان تروستنيتسكي يبلغ من العمر 90 عامًا.

بعد أن ترك Trostnikov العديد من الأعمال. من أكثر الكتب التي يستشهد بها فيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف كتاب "من نحن؟" ، "الحضارة الأرثوذكسية" ، "الإيمان والعقل" ، "الأفكار قبل الفجر" ، "الأفكار قبل غروب الشمس" ، التي نُشرت في عام 2015. حصل فيلم "خواطر قبل غروب الشمس" على جائزة "جولدن ديلفيج" في مجال الأدب.

من عالم رياضيات إلى فيلسوف

ما الذي قاد عالم الرياضيات إلى الفلسفة؟ تخرج فيكتور نيكولايفيتش من قسم الفيزياء والتكنولوجيا في موسكو جامعة الدولة، حصل على لقب أستاذ مشارك ، تدرس.

في سن ال 42 دافع ببراعة أطروحة دكتوراه. ليس في الموضوعات الرياضية ، ولكن في مجال العلوم الفلسفية.

كيف تصبح معارضا

في عام 1980 ، تم نشر كتابه الأول. وأول تلك التي كرسها المؤلف لمشاكل الدين فيها حياة عصرية"أفكار قبل الفجر" يتحدث فيه عن نظرية الداروينية ، عن العناية الإلهية العليا ، وما حققه العلم عندما ذهب في تفسيراته حول خلق العالم بالطريقة اليونانية القديمة: لفهم الحقيقة ، من الضروري تقليلها. البيانات الأولية إلى حد العبثية.

يحلل فيكتور نيكولايفيتش بشكل معقول الداروينية ومشاكلها ، ويكتب أيضًا عن أصل الإلحاد في القرن التاسع عشر. نُشر الكتاب في باريس ، وكان هذا كافياً للانشقاق.

علماء الرياضيات ، يقضون حياتهم كلها في البحث عن حل للصيغ. ما هي الصيغة التي دفعت تروستنيكوف إلى الإله؟ ما الموضوع الذي أخذه من تاريخ الرياضيات والمنطق إلى الله؟ بعد كل شيء ، بعد أن تخلى عن أسلوب الحياة المعتاد ، تبين أن عالم الرياضيات منشق ، وفقد وظيفته في القسم.

من أجل عمله المحبوب ، كان ريد مستعدًا لقبول المصاعب. بعد أن فقد منصبه في الجامعة عمل حارسا. حتى إعادة الهيكلة.

ولكن بعد أن ذهب إلى العمال ، استمر في الكتابة عن الإيمان ومعنى الحياة. وتشمل هذه الفترة من العمر "الفصل". في هذا العمل ، يتأمل المؤلف في الآفاق التطور الروحيبلدان.

ريدز صديق ويتواصل مع العديد من الممثلين المعروفين للمثقفين العلميين والثقافيين في ذلك الوقت. في إحدى القصص الصحفية ، تحدث عن لقاءاته وصداقته مع فلاديمير فيسوتسكي.

التقى به فيكتور نيكولايفيتش في اجتماعات الكتاب من ميتروبول التقويم. يتكون هذا العمل من نصوص كتبها كتّاب مشهورون مثل إي. رين ، وبي. أحمدولينا ، وأ. فوزنيسينسكي ، وف. فيسوتسكي ، ويو كارابشيفسكي وآخرين ، ونادرًا ما طُبع هؤلاء المؤلفون أو لم يُطبعوا على الإطلاق. تم نشر المجموعة بواسطة samizdat في عدد 12 مجلة.

حياة إبداعية جديدة

منذ التسعينيات غالبًا ما يتم نشر فيكتور نيكولايفيتش في دوريات مختلفة ، ويتم نشر كتبه.

شغل لسنوات عديدة منصب أستاذ في جامعة الأرثوذكسية.

إذا كان أول كتاب مخصص للمشكلات الفلسفية يسمى "أفكار قبل الفجر" ، فإن آخر كتاب لفيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف يسمى "أفكار قبل غروب الشمس". المؤلف يرمي جسرا بين بداية مهنة فلسفية ونهاية مسار الحياة. ومع ذلك ، بعد فيلم "أفكار قبل غروب الشمس" ، تمكن ريدز من إنهاء الكتاب الأخير حقًا - "بعد ما كتب". تم إنشاؤه خلال عام 2016 ، وتم نشر الكتاب في شتاء العام التالي.

يبدأ عمل فيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف "أفكار قبل غروب الشمس" باقتباس من الطوباوي أوغسطينوس: "إذا فهمت الوقت ، فسأفهم كل شيء".

التاريخ كعناية الله

نشر فيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف أيضًا في مجموعة مخصصة لموضوع واحد - التأريخ والتأمل في التاريخ. المجموعة تسمى "التاريخ العناية الإلهية". يوجد تحت أحد الغلاف هنا الانعكاسات التاريخية الفلكية للمفكرين الأرثوذكس جي إم شيمانوف وف. يو كاتاسونوف (خبير اقتصادي دولي) وف. تتحد جميع الأعمال في محاولة لفهم معنى التاريخ العالمي ، وبشكل أكثر تفصيلاً ، التاريخ الروسي. "التاريخ كعناية الإله" ولد تروستنيكوف فيكتور نيكولايفيتش في عام 2014.

في النصوص التي يتأملها في الكون ، قضايا معاصرةالحضارة من وجهة نظر الأرثوذكسية. حلم تروستنيكوف أن أولئك الذين يعيشون في روسيا سيعرفون تاريخ البلاد وأن يشرعوا في الطريق المؤدي إلى الله. وفقًا للفيلسوف ، فقد المسار من قبل الحضارة الغربية وبالتالي محكوم عليه بالدمار.

من المواضيع المفضلة لفيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف فلسفة التاريخ ، والتأملات حولها من وجهة نظر الأرثوذكسية. كتب مثل "طريق روسيا في القرن العشرين" ، "عودة الحياة إلى الموت" ، "الله في التاريخ الروسي" ، "الحضارة الأرثوذكسية" ، "روسيا على الأرض وفي الجنة" ، "أن تكون روسيًا هو مصيرنا "مكرسة لهذه الفكرة..

أحاديث فلسفية

لاحظ أصدقاء فيكتور نيكولايفيتش عقله الموسوعي ومعرفته الممتازة بالموضوع ويقولون إن ريس عرف كيف يأسر القصص عن تاريخ الناس أعمار مختلفةوجذب انتباه الأطفال بسهولة.

كان برنامج "المحادثة الفلسفية" شائعًا أيضًا ، حيث أجرى فيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف محادثات فلسفية ، تحدث عن مفكرين مشهورين من البشر.

كانت الفكرة المركزية لتروستنيكوف هي أن التاريخ يُكتب لنا من الأعلى. وتعدد الحضارات هو عنصر من عناصر المخطط الإلهي. وأن عناية الله ، على الرغم من الكوارث ، تنقذ الدولة الأرثوذكسية من الدمار.

- فيكتور نيكولايفيتش ، في كتابك "الله في التاريخ الروسي" (م: مجلس النشر للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، 2009) ، أنت لا تمثل المجموعات العرقية ، بل الحضارات كموضوعات التاريخ. كيف يختلف هذا المفهوم عن مفهوم "البلد"؟ وهل الشعب الروسي الآن منضم إلى مجتمع "الحضارات الأرثوذكسية" ، إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة انحرافنا عن قواعد الحياة الإنجيلية؟

إن مفهوم "الحضارة" بالمقارنة مع مفاهيم "الدولة" و "البلد" و "العرق" (كما في L.N. Gumilyov) أكثر دقة ، وقد تم إعداد اعتماد هذا المصطلح من خلال تطور العلوم التاريخية والتاريخية و علم الاجتماع منذ نهاية القرن التاسع عشر ، عندما قام مفكرنا الرائع نيكولاي ياكوفليفيتش دانيلفسكي باكتشاف عظيم من خلال إثبات أن الإنسانية ليست شيئًا متجانسًا ، ولكنها تتكون من أنواع ثقافية وتاريخية منفصلة. ثم انتقل هذا المصطلح "النوع الثقافي التاريخي" إلى مصطلح "الحضارة". أصر دانيلفسكي على تعدد الحضارات ، لكن وجهة النظر هذه لم تقبل في روسيا في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فإن المؤرخين الغربيين الرئيسيين مثل ماكس ويبر وأوزوالد شبنجلر وخاصة أرنولد توينبي ، دون الإشارة إلى دانيلفسكي ، طوروا تدريجياً نفس مفهوم الإنسانية. وافق توينبي أخيرًا على مفهوم "الحضارة" في التأريخ. عرّف الحضارة بأنها مجتمع كبير يوحده نوع واحد من المعتقدات ، وبالتالي بمقياس واحد من القيم. لكل حضارة مقياس قيم خاص بها ، متجذر في النوع الأصلي من المعتقد الذي انحدرت منه. يرجى ملاحظة أنه في المستقبل ، قد يفقد الإيمان والدين تأثيرهما المباشر على المجتمع ، لكن المكون الثقافي يبقى في أي مجتمع ، وبحكم طبيعته ، يُترجم إلى ذلك الإيمان الأصلي الذي أصبح مصدر هذه الحضارة. هناك أيضًا مقياس للقيم. يوجد الآن اعتراض على وجود عدد قليل جدًا من الأرثوذكس الحقيقيين اليوم. لكن كان هناك عدد أقل من ذلك القوة السوفيتيةلأنه كان هناك اضطهادات. منذ ذلك الحين ، تضاعف عدد الكنائس عدة مرات ، وامتلأت هذه الكنائس بأبناء الرعية. ولكن يمكننا أن نقول أيضًا عن سنوات الاتحاد السوفيتي أنه على الرغم من وجود حد أدنى من الشعور الديني في تلك الحقبة بين الناس ، لكن انتبهوا: "قانون باني الشيوعية" كان عمليًا "محذوفًا" من الخطبة في جبل المخلص: هذا هو التضحية بالنفس ، وحب الوطن ، والإخلاص الزوجي ، والنقاء الأخلاقي ، ونكران الذات. هذا هو تأثير التراكم في ثقافة المعتقد الأصلي ، عندما يبدأ التعبير عن الاعتقاد في الثقافة. الثقافة أكثر ديمومة وعاطفية ، والعناصر الروحانية في حياتنا أكثر ديمومة. لقد تعودنا على حقيقة أنه من السيئ الخداع ، وقد علمنا الإنجيل هذا. على الرغم من أن البروتستانت ، على سبيل المثال ، لديهم وجهة نظر مختلفة تمامًا. لا يفكر الرأسمالي إلا في كيفية خداع منافسه بأي وسيلة. لكن عندما ينجح ، لا يصبحون أعداء. يمكن أن يجتمعوا ويشربوا الجعة معًا ، وسيقول الشخص الذي خدع للخداع: "جون ، كيف خدعتك بذكاء!" فيجيبه: "نعم يا جورج ، أنت عبقري ، لقد فعلت ذلك بشكل رائع". في روسيا هذا مستحيل. الخميرة ، التي تحدث عنها السيد المسيح إلى التلاميذ ، هي تلك المعتقدات الأصلية ، والتي تحولت فيما بعد إلى تعديل ثقافي. وبقيت تحت الحكم السوفيتي وهي باقية الآن. أستطيع أن أعطيك مثالاً آخر. يقول الإنجيل أن دخول الغني إلى ملكوت السموات أصعب من مرور جمل " عيون إبرة". هذا هو إدانة لحب الاستحواذ. الآن لا يوجد إيمان متحمس كما هو الحال في Holy Rus ، ولكن في روسيا تصرف سلبيللأثرياء ، ولا يمكنك الابتعاد عنها. أرى جذور هذه الظاهرة في الإنجيل: يتم تشغيل نوع من الذاكرة الجينية. وعلى سبيل المثال ، في أمريكا أو أوروبا ، يحظى الأغنياء باحترام هائل وبلا مبالاة تمامًا. ثري؟ أحسنت! لذلك ، ذكي ، حقق هدفه ، ويمكن أن يُحسد عليه ويقلد. يوجد مقياس قيم مختلف تمامًا. وبين الشعب الروسي ، من الواضح أنه من أصل إنجيلي. تقول الإنجيل ، ولديهم أيضًا. لكن بين البروتستانت ، على سبيل المثال ، لم يتبق سوى القليل من الإنجيل بعد الإصلاح. الكاثوليك تغيروا أيضا الإيمان الرسولي. والمسيحية الرسولية الحقيقية ، بما في ذلك فهم الإنجيل ، بقيت فقط في الأرثوذكسية.

لماذا يجب أن يكون هناك العديد من الحضارات؟ يمكن مقارنة ذلك بتنوع الأنواع في الطبيعة. من المستحيل أن يكون هناك نمور أو أفيال فقط على الأرض. هناك العديد من السلاسل الغذائية ، والمساعدة المتبادلة ، وحتى المنافسة تساعد على التنمية. إن تعدد ألوان العالم ضروري لبقائه ووجوده المستدام. عندما خلق الرب آدم ، رأى أنه يشعر بالسوء وحيدًا وخلق حواء له - مخلوق من رتبة مختلفة قليلاً. إذا قمنا بترجمة الحديث إلى حضارات ، فإن تعددهم يخلق صورة جميلة للعالم ، ويجب على كل حضارة أن تقدم مساهمتها الخاصة في القضية المشتركة للبشرية.

- أخبرنا من فضلك بالفكرة الرئيسية لكتاب "الله في التاريخ الروسي".

- أردت أن أبين على مادة تاريخية ملموسة أن التاريخ يصنع في الجنة وأن أحد عناصر خطة الله للتاريخ هو على وجه التحديد تعددية الحضارات. بناءً على الحقائق التاريخية ، يُظهر الكتاب كيف حافظت العناية الإلهية ، على الرغم من كل الظروف ، على الحضارة الأرثوذكسية. وإذا حدث هذا حقًا وكان هذا مرضيًا للرب ، فهذا يلهمنا ، وفي هذا الكتاب يمكن لأي شخص يسأل السؤال: "هل روسيا ميتة روحيًا أم لا؟" يمكن أن يجد الإجابة. يقنعنا تحليل بقاء روسيا لدينا أن التفسير "الطبيعي" البسيط لا يكفي هنا. لا يمكن أن يكون هناك مثل هذه الحيوية الطبيعية ، كان الناس قد تركوا المسرح منذ فترة طويلة ، بالنظر إلى كل تقلبات تاريخنا ، مثل ، على سبيل المثال ، نير المنغولي، التدخل البولندي الليتواني ، الضغط البروتستانتي الهائل تحت بيتر الأول وآنا يوانوفنا ، ضغط من السلطات الإلحادية السوفيتية. كان من الممكن أن يتحول الشعب الروسي منذ زمن بعيد إلى نوع من الألمان أو التتار ، لكننا بقينا دائمًا روسيين ، وبدون مساعدة الله هذا مستحيل. في كتابي ، أعرض مع الحقائق كيف أنه في اللحظات الحاسمة ، عندما بدا بالفعل أن روسيا ستتوقف عن كونها روسيا قريبًا ، حدث شيء غير متوقع تمامًا فجأة ، وتراجع التهديد. تم إرسال هذا "غير المتوقع" إلينا حرفياً من السماء - ولا يوجد تفسير آخر. لذلك الرب يحتاج حضارتنا.

بالإشارة إلى رأي Danilevsky ، الذي اعتبر الحاجة إلى تنوع القاعدة العرقية ليكون أحد قوانين تطور الحضارة ، تكتب أن حضارتنا أصبحت قوية جدًا بفضل مجال واسعالعناصر العرقية المدرجة فيه. لكن هذا ممكن فقط في حالة استيعاب مثل هذه العناصر التي تدخل الحضارة من الخارج. ما هي القوانين الموجودة هنا ، ولماذا مؤخرالا يمكننا أن نقول ليس الاستيعاب ، بل العكس - لمراقبة كل شيء توزيع أكبرصراعات عرقية؟

بالنسبة للإمبراطورية ، يعد التعايش السلمي والمفيد المتبادل للعديد من المجموعات العرقية واندماجها التدريجي في كل واحد أمرًا طبيعيًا. الإمبراطورية بالتحديد هي مجتمع متعدد الأعراق لا يوجد فيه "لا يوناني ولا يهودي" ، ولكن توجد مواطنة. الجاذبية الروحية أقوى من الإثنية. يمكنك تتبع هذا على مثال روسيا. تدفق الفارانجيون على روسيا ، وبسرعة أصبحوا روسيين. كان جيلان أو ثلاثة جيلين كافيين حتى لا يكون هناك حتى "رائحة" من الفارانجيان. كانوا وطنيين عظماء. خذ على سبيل المثال ، Timofey Dovmont في بسكوف. وكان ألكسندر نيفسكي من روريكوفيتش من الدم النرويجي. حسنًا ، هل يمكننا الآن تخيل شخص روسي أكثر منه؟ وكم عدد الألمان الذين كانوا في خدمة الإمبراطور الروسي؟ وماذا الألمان! إي. Totleben هو بطل Sevastopol و Shipka. و V. دحل من أثرى لغتنا بمفرداته ؟! لم تكن هناك قطرة دم روسية فيه على الإطلاق. و "الإثيوبي" أ. بوشكين و "سكوت" إم يو. ليرمونتوف؟ يتم صهر العرق في المسيحية ، ولكن ، عند الاستيعاب ، يقدم الإثنوي بعض التفاصيل الخاصة بهم ، والتي تظل بمثابة تراث ثقافي عالمي. وبالتالي ، فإن القانون الرئيسي للاستيعاب هو التبني العقيدة الأرثوذكسيةولكن ليس بالحرف بل بالروح.

أما بالنسبة لحقيقة أنه لا يوجد الآن مثل هذا الاستيعاب كما كان من قبل ، ولكن على العكس من ذلك ، هناك بعض الصدامات العرقية ، فمن الواضح تمامًا أن هذا يتم تحريضه بشكل مصطنع. مثل هذه الأشياء لا تأتي من أسفل ، ولكن من مكان ما مع أموال شخص ما. لنأخذ نفس أوكرانيا. ومن المعروف كم دفعوا مقابل هذه المسيرات ، ومن المعروف أن أمريكا دفعت.

الإمبراطورية الحقيقية هي دائما متعددة الأعراق. وبهذا المعنى ، لا أعترف بالرايخ الثالث كإمبراطورية. أعلن هتلر أن الرايخ الثالث كان للألمان فقط ، وكل الباقين كانوا من الدرجة الثانية. وكيف يمكن أن تكون الإمبراطورية أحادية القومية؟ الإمبراطورية الروسيةكانت إمبراطورية حقيقية ، تمامًا مثل الإمبراطورية النمساوية المجرية ، وبالطبع الإمبراطورية الرومانية ، حيث ساد القانون الروماني. في الإمبراطورية ، الشيء الرئيسي ليس العرق ، بل المواطنة. تأمل قصة الرسول بولس. تم القبض عليه كمسيحي وعومل بقسوة شديدة. لكنه أعلن: "أنا مواطن روماني". ثم اعتذروا واستمروا في التعامل معه بصرامة حسب القانون. بالنسبة للإمبراطورية ، الشيء الرئيسي هو المواطنة ، وبهذا المعنى ، لم تكن بريطانيا العظمى إمبراطورية لفترة طويلة: لقد كانت دولة استعمارية لم يكن لسكان المستعمرات فيها الجنسية البريطانية. الشيء نفسه مع الرايخ. أطلق على الرايخ الأول ، أوتونيان ، اسم "الإمبراطورية الرومانية المقدسة للأمة الألمانية". هذا يبدو ، بالطبع ، رائعًا ، لكن أي إمبراطورية هذه ، لو كانت لأمة واحدة فقط؟ وكان الرايخ الثاني - إمبراطورية فيلهلمين - قوميًا أيضًا. الأمر نفسه ينطبق على الرايخ الثالث الذي ذكرناه.

- ولكن إذا كانت الإمبراطورية الحقيقية دائمًا متعددة الجنسيات ، فإن الإمبراطور ألكسندر كان مخطئًا ثالثا من قال أن "روسيا للروس"؟

لم يكن يقصد الأمة ، بل المواطنة. لا يمكن أن يخطر بباله حينها أن هذا يمكن فهمه لاحقًا على نحو شوفيني. الآن ، عندما يقولون "روسيا للروس" ، يمكن أن يقصدوا العرق بهذا ، لكن هذا سخيف. لا أحد يعرف على وجه اليقين أي نوع من الدم يتدفق فيه. لديّ أحد معارفي ، وهو فنان من المؤمنين القدامى ، اسمه يابلوكوف. بدأ بطريقة ما في التنقيب في الوثائق ، واتضح أنه كان من نسل أوتو الثالث. لدي أيضًا نصف دم ألماني في داخلي: كانت والدتي ألمانية روسية من مستعمري القرن الثامن عشر ، لكنها لم تكن تعرف حتى كيف تتحدث الألمانية. يمكن أن يحدث الشيء نفسه مع كل من الروس "الأصليين". لذلك ، معيار غريب للغاية هو تعريف "الروسية" على أساس وطني. لكن الانتماء إلى حضارة أرثوذكسية بنظام قيمها يجمع كل الروس معًا.

- هل التسامح الديني من سمات الإمبراطورية الأرثوذكسية؟

بالتأكيد. عندما استولى القيصر إيفان الرهيب على قازان ، لم يكن هناك شك في اضطهاد المسلمين. الشيء نفسه مع خانات أستراخان.

قبل عامين كنت في تفير ، وأطلعوني على المسجد. تم بناؤه بأمواله الشخصية من قبل الإمبراطور نيكولاس الثاني لمجتمع التتار في تفير ، لأنه كان والد جميع الشعوب التي عاشت في روس ، وكان عليه أن يعتني بكل شعوب إمبراطوريته.

ولكن عندما هبط البروتستانت في أمريكا الشمالية ، تم تدمير الهنود عمليا. لماذا هذا الاختلاف؟ ديانات مختلفة.

إذا كان وفقًا لـ F.M. دوستويفسكي ، "الروسية تعني الأرثوذكسية" ، هل يمكننا أيضًا أن نقول عكس ذلك: "إن لم تكن الأرثوذكسية ، فليست الروسية"؟

لطالما عبّر دوستويفسكي عن نفسه بشكل غير دقيق. على سبيل المثال ، تسمح صيغته الشهيرة "الجمال سينقذ العالم" بالعديد من التفسيرات ، بما في ذلك أكثرها عبثية. والعبارة التي نقلتها تحتاج إلى توضيح. إذا حددت مفهوم "الأرثوذكسية" كشخص ينتمي إلى الحضارة الأرثوذكسية الروسية ، فهذا صحيح.

- حسنًا ، دعنا نقول أن نفس المسلمين في تفير الذين تحدثت عنهم ينتمون إلى الحضارة الأرثوذكسية الروسية؟

بالطبع يفعلون. مكونهم الثقافي هو نفس مكوننا. لن تميز أبدًا التتار المتعلم عن الروسي من خلال بعض النقاط الثقافية. أثر هذا إلى حد ما حتى على عقيدتهم نفسها. بعد كل شيء ، إسلام تتار قازان شيء ، والإيمان في المملكة العربية السعودية ، حيث دين الدولة هو الوهابية ، شيء آخر تمامًا. خففت إيمان تتار قازان تحت تأثير ثقافتنا ، فلا يوجد ، على سبيل المثال ، رهاب روسيا.

- "سبب التدبير الإلهي هو أنه يجب أن يوجد دائمًا في العالم بلد يسود فيه ملء الحقيقة الخلاصية ، أي الأرثوذكسية." أنت تتحدث عن هذا ، مما يعني أنه في مرحلة معينة من تاريخنا ، كانت روسيا هي التي أصبحت مثل هذا البلد. لماذا ، برأيك ، أعطى الرب لروسيا مثل هذا الدور التاريخي؟

في كتاب "الله في التاريخ الروسي" ، تم أخذ الكلمات التالية من أعمال الرسل القديسين على أنها نقش: وحدود مسكنهم ، حتى يطلبوا الله ، لن يشعروا بعدم وجوده ، رغم أنه ليس بعيدًا عن كل واحد منا "(أعمال الرسل 17: 26-27). يتضح من كلمات الرسول هذه أن الله قد أعطى لكل أمة حدودها الخاصة ، ليس فقط الإقليمية ، ولكن أيضًا الروحية. وظيفة تخزين ملء الحقيقة التي أوكلها أولاً إلى الإغريق (بيزنطة) ، وأصبحت روسيا خليفة لهم. إن صورة التحرك نحو روسيا على أساس الماضي واضحة. وأعد الرب روسيا لهذه الخلافة لخمسمائة عام - من معمودية روس إلى سقوط القسطنطينية. وعندما سقطت بيزنطة عام 1453 ، كانت روسيا على قدميها بالفعل مملكة أرثوذكسية. قبل خمس سنوات ، أصبح فاسيلي الظلام الحاكم الوحيد للأرض الروسية ، وحصلت الكنيسة الروسية على استقلال الرأس.

لماذا اختيرت روسيا خلفا لبيزنطة؟ ولم يكن هناك أحد آخر. و أبعد من ذلك. يبدو لي أن الشعب الروسي في جوهره هو شعب الفلاسفة. في الإمبراطورية الرومانية ، كان هؤلاء هم الإغريق. لقد فقدوا قوتهم وقوتهم وجيشهم في عام 146 قبل الميلاد ، وأصبحت اليونان مقاطعة تابعة لروما ، بعد أن فقدت استقلالها ، ولكن حتى بداية العصور الوسطى في الإمبراطورية الرومانية ، كان الإغريق يعتبرون فلاسفة. في روما ، كان هناك عدد قليل جدًا من فلاسفتهم ، وحتى هؤلاء كانوا أشبه بـ "البحث عن المفقودين" للفلاسفة اليونانيين. وعلم الإغريق دائمًا الفلسفة للأرستقراطيين الأغنياء. الآن دور الأمة الفلسفية يلعبه الروس. ومهمتنا هي الحفاظ على الحقيقة العميقة ، كمال معرفة الله. وهكذا الرب يحمينا ويحمينا.

على أمثلة ملموسةتظهر في كتابك أنه "لولا المسيحية لما كان هناك العلم الحديث". لماذا ، إذن ، بعض ممثلي العلم هنا ، في روسيا ، يتمردون أحيانًا على المسيحية؟ خذ على سبيل المثال الرسالة المشهورة "عشرة أكاديميين"؟

تم تنظيم هذه الرسالة من قبل الأكاديمي ف. Ginzburg ، كما وجد الموقعين. بالمناسبة ، على الرغم من أنه كان يهوديًا ، إلا أنه كان غير مؤمن تمامًا. كما عارض اليهود المؤمنون مبادرته ، لأن إنكار الله لهم عار.

أعتقد أن غينزبرغ كان ملحدًا مقتنعًا ، وهذا الإلحاد هو أيضًا نوع من الإيمان ، فقط الإيمان بالمادة ، في قوتها الداخلية الإبداعية. هنا ، على ما أعتقد ، هناك بعض الجهل الإنساني. كان الأكاديمي يعرف الفيزياء ، لكنه بالكاد يعرف التاريخ ويفهم الفلسفة أيضًا. ولا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبار هذه الرسالة على أنها تعكس المزاج العام في أكاديمية العلوم. كانت الرسالة موجهة ضد تعليم أساسيات الثقافة الأرثوذكسية. لسبب ما ، كانوا يخشون أن يكون نوعًا من الإطعام القسري للأطفال بموجب ناموس الله. وسيكون ذلك سيئًا حقًا. لكن هذه مخاوف لا أساس لها على الإطلاق ، لأننا نتحدث عن مقدمة ، بدلاً من ذلك ، عن مسار ثقافي. يسمى هذا الموضوع "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية". شيء آخر هو أننا يجب أن ندرك أنه من أجل فهم أسس الثقافة ، يجب أن نعرف من أين نشأت ، ونمت من الإنجيل. لماذا لا يتعرف الأطفال على الإنجيل؟

- وصف الأخلاق البروليتارية الجديدة للثوريالقرن العشرين ، أنت تقول إن جميع المعايير الأخلاقية القديمة أُعلنت "من بقايا الماضي". يمكن للزوجة ، دون موافقة زوجها ومعرفته ، أن تذهب إلى مكتب التسجيل في طريق العودة إلى المنزل من العمل وتطلقه ، معتبرة أن الأسرة هي "بقايا" أيضًا. أليست عمليات مماثلة تجري في روسيا الآن ، عندما يحاولون إدخال ما يسمى بعدالة الأحداث ويطلقون على سلطة الوالدين على طفلهم ، التقليدية بالنسبة لهيكل الأسرة الروسي ، نفس "البقايا"؟

هذا واضح تمامًا. لقد تجاوزتنا الثورة الجنسية أخيرًا. عندما قام البلاشفة بانقلاب ، أصبحت جميع القوى الليبرالية مفعمة بالحيوية بشكل رهيب ، ورأوا في هذا احتمالًا لأنفسهم. لماذا رحل الوفاق وغادر الجيش الأبيضعلى الرغم من أنها يمكن أن تهزم البلاشفة؟ لأنه في إنجلترا وفرنسا وألمانيا ، تعاطف المثقفون مع البلاشفة. أ. أظهر شافاريفيتش هذا جيدًا في كتابه. لقد كان كل المثقفين الغربيين يساريين ، وقالوا: "مثل هذه التجربة في روسيا! يتم إنشاء شخص جديد! ارفعوا أيديكم عن روسيا السوفيتية! لقد شهدت القوى الليبرالية بالفعل انتصارها التالي. دعونا نتذكر الحالة عندما جاء الكاتب الفرنسي أندريه جيد ، رئيس الاتحاد الأوروبي للمثليين جنسياً ، إلى ستالين وقال: "الرفيق ستالين ، أنت تبني عالماً جديداً ، رجلاً جديداً. يجب أن تسمح بالزواج الرسمي بين الرجال: ليس لديك أي تحيز ، فأنت بلد تقدمي! " لكن الرفيق ستالين قال وهو ينفث غليونه: "نعم ، بالطبع ، هذا مثير للاهتمام ، لكن كما تعلم ، لدينا العديد من المشاكل الأخرى الآن. هذا عندما نحلها ، سننظر في قضية المثليين جنسياً. كان ستالين من الأخلاق الصارمة ولم يسمح بهذا الوحل في ذلك الوقت. وفي عام 1968 حدثت ثورة جنسية في أمريكا ، ثم في العالم الغربي بأسره. بالمناسبة ، كانت إسبانيا أول دولة في أوروبا تحقق حلم أندريه جيد. الآن في الحضارة الغربية انتصرت الثورة الجنسية ، وبالطبع فإنها تضغط علينا. لكننا الآن نتحدث عن تحرير ليس فقط الجنسي ، ولكن أيضًا العلاقات الأسرية. عدالة الأحداث تعمل على تقويض الأسرة. وإذا تذكرنا عشرينياتنا ، فسنرى أن ما يحدث الآن هو انتكاسة مطلقة لما كان في ذلك الوقت. وكما تصور المتحمسون للثورة آنذاك ، لا ينبغي أن تكون هناك أسرة على الإطلاق ، بل يجب أن تكون هناك رياض أطفال يرسل فيها العمال أطفالهم للتربية ، ويجب تحرير العمال أنفسهم من هذا "العمل الروتيني". ولا يجب على الزوجات أن يطبخن للعائلة ، لكن الجميع سيذهبون إلى مقصف العمل. لم يختف هذا الحلم الليبرالي ، لكنه ظل كامنًا لفترة ، والآن يتم إحيائه من جديد. عدالة الأحداث هي أحد عناصر برنامج "تسقط الأسرة والقيم الأسرية وكل الانضباط بشكل عام". وهذا يمكن أن يؤدي ليس فقط إلى تدمير الأسرة ، ولكن إلى تدمير الأمة نفسها.

من الواضح الآن للكثيرين أن الاستنتاجات التي توصل إليها P. الإنسانية في مشاكلها ، بما في ذلك ، بالطبع ، وروسيا. هل سننجو ، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن ما كان يخشاه السلافوفيليون ، أي التقليد المجنون للغرب المرتد ، أصبح جزئيًا حقيقة واقعة في عصرنا؟

أنا متفائل وواثق من المستقبل المشرق لروسيا. الضمان لهذا هو الحقيقة التي لا شك فيها أننا روما الثالثة ولن تكون هناك رابعة. الأمر الثاني الذي يعطي الأمل هو حقيقة أن الناس يزدادون سخطًا. على سبيل المثال ، يوجد الآن نقد عام وحتى عنيف للخط الليبرالي الأيديولوجي الذي يتم تنفيذه على شاشات التلفزيون. وفقًا لبعض استطلاعات الرأي ، يؤيد ما يصل إلى 98٪ من الروس إعادة المشاهدة كثيرًا على التلفزيون. لكن هناك قوى معينة ، أقوى من الرأي العام ، تزرع كل هذا بشكل مصطنع. أعتقد أن كل هذا لا يمكن أن يستمر لفترة طويلة ، لأنه محفوف بانفجار. لقد رأينا مثالاً مؤخرًا: خطاب رجل شرطة كراسنودار ، والذي وجد دعمًا هائلاً. عندما سُئل عما إذا كان بحاجة إلى إرسال الأموال ، أجاب بأنه لا داعي للقلق ، لأن لديه الكثير من الأصدقاء. صبر الناس ينفد.

عندما كتبت الكتاب الذي نتحدث عنه ، قيل لي أن الكتاب مثير للاهتمام ، لكنه لا يحتوي على القرن العشرين. ثم كتبت عن القرن العشرين. الكتاب بعنوان "أن تكون روسيًا - مصيرنا". حاولت هنا إظهار ذلك في القرن العشرين ، عندما كان هناك اختبار قوي لنا الشعب الأرثوذكسي، عندما كانت كلمة "روسيا" مسيئة ، ظل الشعب الروسي روسيًا ، و "أرضًا" للبلاشفة وجلب روسيا إلى نفس القيم التي كانت قبل الثورة. الشعب الروسي ، بشكل عام ، لم يثور - لا تحسب أعمال الشغب الصغيرة - لكن تبين أنهم عنيدون جدًا في آرائهم وتطلعاتهم العميقة لدرجة أن البلاشفة أصبحوا وطنيين أيضًا بالتدريج. هذا شيء مذهل: أصبح الدولي السابق ستالين وطنيًا روسيًا! حتى قبل الحرب ، في عام 1939 ، أمر س. آيزنشتاين بفيلم "ألكسندر نيفسكي" ، يمجد "العدو الطبقي" - الأمير ، ثم فيلم "إيفان الرهيب" - حول الحاجة إلى السلطة الملكية في روسيا. في الأسابيع الأولى من الحرب ، ألقى ستالين خطابًا لم يقل فيه: "دعونا نتآخى مع العمال الألمان ونطيح بهتلر معًا" ، لكنه قال: "عسى أن تلقي بظلالك على رايات ألكسندر نيفسكي وديمتري دونسكوي!"

- وكيف يمكن الجمع بين هذه الوطنية والقمع الرهيب المطلق في ذلك الوقت؟

يحتوي كتابي الجديد على فصل خاص يسمى "الميتافيزيقيا" القمع الستالينيحيث يوجد إجابة على هذا السؤال.

- ما هي أعمالك الأخرى التي يتم إعدادها للنشر؟

كتاب واحد قيد الإنتاج الآن ، وسوف يطلق عليه "الإيمان والعقل" ، مع العنوان الفرعي "الفلسفة الأوروبية ومساهمتها في معرفة الحقيقة". هذا هو تاريخ الفلسفة الأوروبية من وجهة نظر العالم الأرثوذكسي. لقد حاولت أن أبين أن هناك ثلاثة أنواع من الفلسفة ، باستثناء الفلسفة القديمة: المدرسية التي اندمجت مع اللاهوت ؛ في العصور الوسطى لم تنفصل عن اللاهوت ؛ الفلسفة الكلاسيكية الألمانية و أعلى شكلالتفكير الفلسفي - الفلسفة الروسية في القرن التاسع عشر ، حيث أعتبر أعمال فلاديمير سولوفيوف هي القمة. حدث تاريخيًا أن الفلسفة واللاهوت ليسا نفس الشيء ، لكنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. والفلسفة التي وضعها فلاديمير سولوفيوف يمكن أن تكون "خادمًا" للاهوت الأرثوذكسي.

لكن لا تزال شخصية في. سولوفيوف غامضة. اشتهر بعمله "روسيا والكنيسة العالمية" ، الذي يعكس آرائه البابوية. هل يصح الحديث عن أرثوذكسيته؟

فماذا نقول عن أوريجانوس إذن؟ هذا هو معلم الكنيسة العظيم ، خالق التأويل. ولكن في أحد الأيام ، وهو يسير في ممر مدرسته ، قال: "أعتقد أنه إذا أظهر الشيطان القدرة على التوبة وتاب ، فربما في رحمته العظيمة يغفر له الرب". قال فقط "أعتقد أنه ربما لو ..." وكان له الفضل في تعليم أن الشيطان سيغفر له. لم يحدث أي من هذا ، فقط غيور بشكل رهيب من دراسته ومجده.

الآن فيما يتعلق ب V. Solovyov. في. سولوفيوف شخص لامع للغاية. في سن ال 21 ، كتب أطروحة دكتوراه ، رائعة في العمق ، أزمة الفلسفة الغربية. ولكن إلى جانب حقيقة أنه كان موهوبًا جدًا ، فقد كان أيضًا شخصًا متحمسًا ومزاجيًا ، وهذا معروف. وكان عقله إلى حد ما مثل الخزانة. ثم في أحد الأيام جاء بفكرة أن العالم كله سيصبح مسيحيًا. ولكن كيف نفعل ذلك؟ القيصر الروسي مسيحي وله سلطة دولة عظيمة ، في حين أن بابا روما لديه قطيع ضخم ، لكن ليس لديه سلطة الدولة وموارد القوة. ماذا يجب ان تفعل؟ لتوحيد القيصر الروسي وجميع القطيع في شخص البابا. بالطبع ، هذه فكرة كرسي بذراعين غبية تمامًا! لكن لبعض الوقت كان مولعًا بها ، وفي ذروة حلمه هذا ، تلقى مرة شركة من كاهن كاثوليكي. احتاج V. Solovyov إلى دعم الكاثوليك ، ولهذا الغرض يكتب في فرنسا عن فرنسيعمل "روسيا والكنيسة العالمية". وماذا في ذلك؟ لم يكن الكاثوليك مهتمين بهذا الأمر على الإطلاق. عند رؤية هذا ، أصيب ف.سولوفيوف بخيبة أمل وتوقف عن الحديث عنه. هناك ذكرى له صديق مقرب، الذي سأل سولوفيوف ذات مرة: "كيف تحدثت ، فلاديمير سيرجيفيتش ، عن التوليف الشامل؟" ، كما أسماه. تجهم سولوفيوف وقال: "حسنًا ، هذه هي خطايا الشباب التي تلومني. منذ ذلك الحين ، لقد تواصلت بالفعل مائة مرة مع الكهنة الأرثوذكس وفي كل مرة أتوب عن ذلك. قبل وفاته ، استدعى سولوفيوف الكاهن الأرثوذكسي بيلييف وتاب مرة أخرى عن هذا وشارك في الأسرار المقدسة.

إن فلسفة V. Solovyov رائعة ، فهي تحتوي على تبرير فلسفي لا يضاهى لثالوث الله.

سأقول أيضًا بضع كلمات عن سفسطيته. ظهر سولوفيوف في سن الثامنة ، ثم التاسعة عشرة ، في صورة سيدة جميلة نوعًا من "الأنوثة الأبدية" ، والتي كتب عنها لاحقًا أ. بلوك ، وهو معجب كبير بسولوفيوف ، سلسلة قصائده. هل يفشل الفيلسوف في فهم هذه الرؤى فلسفيا؟ وقد فهم وفهم حياته كلها تقريبًا في أشكال مختلفة. أليكسي لوسيف ، أفضل باحث في سولوفيوف لدينا ، أحصى سبعة تفسيرات مختلفة "للأنوثة الأبدية" في كتابات سولوفيوف. لم يكن لدى سولوفيوف فكرة واضحة ودقيقة عما هو عليه ، فقد كان يبحث طوال الوقت. لكن أتباعه ، في إشارة إلى سولوفيوف ، بدأوا يقولون إن الأنوثة الأبدية هي مريم العذراء ، التي دخلت الثالوث بعد رقاد السيدة العذراء كعنصر رابع. هذا كتبه س. بولجاكوف ، لكن سولوفيوف لا يملك هذا. لذلك ، لا يمكن الحكم على سولوفيوف من قبل طلابه ، يجب على المرء أن يقرأه بنفسه.

في الآونة الأخيرة ، تم عرض فيلم Pavel Lungin "Tsar" على شاشات السينما. وسرعان ما وقع موجة من الانتقادات القاسية على هذا الفيلم ومخرجه ، خاصة من أولئك الذين يقدسون إيفان الرهيب قديسًا. وعلى محطة إذاعة "رادونيج" ، أذاع برنامج الرسام الأيقوني ف.سولكين ، الذي وصف حقائق الفظائع التي ارتكبها رجال الحرس بالحكايات الخيالية ، ويتحدث عن مقتل نجل الملك جون والمتروبوليت فيليب بالقيل والقال. وبروح مماثلة ، تحدث شولكين عن العديد من زوجات إيفان الرهيب. ما هو: تلاعب بالحقائق لتتناسب مع الأيديولوجية التي يشاركها المؤلف ، أم أن بعض الوثائق يتم اكتشافها حاليًا والتي لم تكن معروفة من قبل للمؤرخين؟

شاول على ما يرام ، فهو ليس رجل دين ويمكنه قول أي شيء. لكن في زلينوغراد ، سمعت كاهنًا يلقي خطبة طويلة بعد القداس ، حيث تحدث عن قداسة يوحنا الرهيب وضرورة تقديسه. استشهد بمثل هذه "الحقائق": اتضح أن ابن جون قُتل على يد الماسونيين ، وأنهموا غروزني باللائمة عليه. لكن الماسونيين ظهروا في القرن السابع عشر في اسكتلندا ، وحكم الملك جون قبل ذلك بقرن. وبعد ذلك ، بعد كل شيء ، من المعروف على وجه اليقين أن الملك لم يرغب في قتل ابنه وكان بعد ذلك في ارتباك كبير. كما قُتل المطران فيليب ، بالطبع ، على يد الماسونيين! لكن ماذا عن كورنيليوس ملك بسكوف-كيفز ، الذي قتله القيصر يوحنا بنفسه؟

أود أن أقول شيئًا آخر. في جميع المواد الهامة ، تتم مناقشة مسألة ما إذا كان إيفان الرهيب جيدًا أم لا كشخص. بطريقة ما هذا ساذج للغاية.

بشكل عام ، بدا لي أن فيلم بافل لونجين لم يكن عن غروزني ، بل عن ستالين. هذا هو نقيض فيلم س. آيزنشتاين عن إيفان الرهيب. تم تكليف فيلم آيزنشتاين شخصيًا من قبل ستالين وتحت إشرافه تدخل مستمرتم تصويره. من الغريب أن ستالين كان مؤلفًا مشاركًا ، وربما حتى المؤلف الأيديولوجي للنص. ماذا كان الغرض من هذا الفيلم؟ يبرر سياسة قمع الحرس اللينيني القديم ، التي اتبعها "القائد" في ثلاثينيات القرن الماضي ، بأنه "ضغط" بشكل صحيح على هؤلاء الثوار السابقين الذين تصوروا أنفسهم بأنهم أسياد روسيا وعرضوا كل أنواع المشاريع في وقت كانت فيه المركزية ، والتصنيع ، وما إلى ذلك. د. قمع ستالين كل هؤلاء "البويار" الجدد. ويظهر فيلم آيزنشتاين كيف قام إيفان الرهيب بقمع البويار الأحرار بشكل صحيح. لقد كان فيلما يبرر ستالين.

قام P. Lungin بعمل فيلم يدين ستالين. إيفان الرهيب هنا هو مجرد تمويه ، "شخصية أمامية". من يحتاج إيفان الرهيب الآن؟ ولكن الآن هناك مناوشات شرسة حول ستالين. تحدثنا عن الثورة الجنسية وقضاء الأحداث. أولئك الذين يروجون لهذا هم معادون للستالينيين ومعادون لغروزنوفيين. وأنصار المركزية والنظام الحازم وتدمير الفساد هم رجال الدولة الستالينيون.

لماذا فيلم Lungin ضار ويعمل لصالح "طاحونة" أعدائنا؟ إنه ضد استعادة النظام ، من أجل موقف ليبرالي تجاه جميع المجموعات الموجودة في الدولة: دعهم يتصرفون كما يريدون ، لأنه يجب أن تكون هناك حرية وليس من الضروري انتهاك حقوق الفرد. ولسنا بحاجة لدولة قوية! بهذا المعنى ، فإن لونجين ، بالطبع ، مناهض للستالينية.

- يقول كثيرون إن فيلم "القيصر" وجه ضربة للفكرة الملكية في روسيا.

كان هذا هو الغرض من الفيلم.

- هل روسيا بحاجة إلى فكرة ملكية اليوم؟

لا يمكن لروسيا أن تعيش بدون هذه الفكرة. النظام الملكي هو النظام الوحيد الممكن للحياة الكاملة لأي شعب أرثوذكسي ، لأنه من وجهة نظر الشخص الأرثوذكسي ، يجب أن تكون الدولة أيقونة لملكوت الله. الإنسان كفرد يشبه الله ، ويجب أن يكون المجتمع مشابهًا لملكوت السموات ، ولا توجد ديمقراطية ، بل توجد إمبراطورية. تأتي القوة الرأسية من الله من خلال تسعة رتب ملائكية. هناك انضباط مطلق.

يبدو لي أننا سنصل في المستقبل القريب إلى إدراك الحاجة إلى نظام ملكي لأنفسنا. ولا يهم حتى كيف سيتم تسمية الملك: قيصر أم قيصر أم رئيس.

ينشر ملاحظات عن أشخاص عرفوا فيكتور نيكولايفيتش عن كثب ، بالإضافة إلى مقتطفات من كتابه الأعمال الخاصةوالمقابلات التي أجراها حول مواضيع العناية الإلهية ودور روسيا في تاريخ العالم.

ستقام مراسم الجنازة لخادم الله فيكتور الراحل حديثًا في 1 أكتوبر الساعة 10:30 في كنيسة موسكو للثالوث المقدس في Serebryaniki (Serebryanichny per. ، 1A) ، وبعد ذلك سيكون هناك مغادرة للقرية من Borisoglebsky منطقة ياروسلافل، حيث سيتم دفن فيكتور نيكولايفيتش.

"لم يوجه إليه سؤال واحد ،
لم يترك دون إجابة "

:

"لقد بذل كل ما في وسعه للناس. حاولت أن أنقل لهم تجربتي الغنية كعالم ومسيحي مؤمن بعمق. عندما ترأست قسم اللاهوت في جامعة ياروسلافل التربوية. ك. Ushinsky ، لقد جاء إلينا لإلقاء محاضرات. لم يرفضنا فيكتور نيكولايفيتش أبدًا. وكذلك لم يوجه له سؤال واحد ، ولم يترك بلا إجابة. أتذكر بحرارة كبيرة كل لقاء معه ، وأقدر تلك الكتب التي قدمها لي.

أتذكر ذات مرة أتيت إلى دير Borisoglebsky لقضاء عطلة. هناك ، بالطبع ، كان فيكتور نيكولايفيتش روح الرعية. أحبه الجميع. وليس هناك فقط ، ولكن في العديد من مدن وبلدات روسيا. كما قام بتنوير الناس بطريقته الخاصة ، حيث شارك معرفته بالتاريخ وخبرة حياته الكنسية. إنه شخص حقيقي وعميق للغاية. ذاكرة أبدية له.

كان رجلا حكيما
أذكى وأدفأ رجل روسي "

رئيس جماعة الاخوان المسلمين "رادونيج" ومدير اذاعة "رادونيج":

- أردت أن أبين على مادة تاريخية ملموسة أن التاريخ يصنع في الجنة وأن أحد عناصر خطة الله للتاريخ هو على وجه التحديد تعددية الحضارات. بناءً على الحقائق التاريخية ، يُظهر الكتاب كيف حافظت العناية الإلهية ، على الرغم من كل الظروف ، على الحضارة الأرثوذكسية. وإذا حدث هذا حقًا وكان هذا مرضيًا للرب ، فهذا يلهمنا ، وفي هذا الكتاب كل من يسأل السؤال: "هل روسيا ميتة روحياً أم لا؟" يقنعنا تحليل بقاء روسيا على قيد الحياة بأن التفسير البسيط "الطبيعي" لا يكفي هنا. لا يمكن أن يكون هناك مثل هذه الحيوية الطبيعية: كان الناس قد تركوا المسرح منذ فترة طويلة ، بالنظر إلى كل تقلبات تاريخنا ، مثل ، على سبيل المثال ، نير المغول ، والتدخل البولندي الليتواني ، والضغط البروتستانتي الهائل تحت بيتر الأول و آنا يوانوفنا ، ضغوط من السلطات الملحدة السوفيتية. كان من الممكن أن يتحول الشعب الروسي منذ زمن بعيد إلى ألمان أو تتار ، لكننا بقينا دومًا روسيين ، وبدون مساعدة الله هذا مستحيل. في كتابي ، أعرض مع الحقائق كيف أنه في اللحظات الحاسمة ، عندما بدا بالفعل أن روسيا ستتوقف عن كونها روسيا قريبًا ، حدث شيء غير متوقع تمامًا - وتراجع التهديد. تم إرسال هذا "غير المتوقع" إلينا حرفياً من السماء - ولا يوجد تفسير آخر. لذلك الرب يحتاج حضارتنا.

من عمل "الحضارة الأرثوذكسية":

- وُلدت في القرن الخامس عشر في أوروبا وانتقلت من هناك مثل العدوى إلى أجزاء أخرى من العالم ، وقلبت المادية رأسًا على عقب نظام القيم الذي استثمره خالقها في الإنسان ، وأجبرت الناس على التخلي عن الاهتمام بالروح ويركزون كل أفكارهم على العناية بالجسد ، ليس فقط على الرغم من متطلبات جميع الأديان ، ولكن أيضًا نصائح حكماء جميع البلدان والعصور ؛ حدد هدف الحياة لتتلقى أعظم الملذات الجسدية ويفضل الانتباه إليها الحياة الداخليةالرغبة في الترفيه الخارجي ، أي شغف بأسلوب حياة مذهب المتعة. لسوء الحظ ، فإن أسلوب الحياة هذا الذي يدمر الروح يسبب الإدمان ؛ يتصرف مثل المخدرات. ثبت هذا من خلال حقيقة أنه ، بعد أن انتقلت من روسيا التي لا تزال حية إلى دولة مريحة دولة غربيةمثل هولندا أو النرويج ، يتوق الشخص إلى أول عامين ، ثم يهدأ ويبدأ ، مثل كل من حوله ، في أن يعيش حياة لا معنى لها لخضروات. وإذا لم يكن الأمر يتعلق بسر واحد من أسرار النظام العالمي ، فنتيجة للعولمة ، في لحظة واحدة رائعة ، سيتحول كوكبنا بأكمله إلى مزرعة نباتية.

هذا السر هو ذلك الجميع لا يمكن أن يقود أسلوب حياة المتعة. إذا كانت مجموعة من الأشخاص تتعاطى مخدر الراحة والترفيه ، فيجب على الأشخاص الآخرين العمل بجد لتزويد الأول بهذا الدواء. اليوم ، ما يسمى بـ "المليار الذهبي" هو مجموعة ممتعة للغاية ، والمليارات الستة المتبقية تزودها بحياتها الذهبية. لكن العولمة اندلعت ، وأراد هؤلاء الستة مليارات أيضًا الراحة والتسلية بدلاً من عملهم الشاق. ولكن إذا لم يرغب أحد في العمل الجاد ، فمن أين ستأتي القاعدة المادية لطريقة الحياة الممتعة؟ هذه هي الطريقة التي تدمر بها المادية نفسها. وتدمير نفسه على الباب بالفعل. هذه هي الأزمة الحالية.

هناك طريقة واحدة فقط للخروج منه: العودة إلى طريقة الحياة المبهجة والخلاصية التي حددها لنا الإنجيل. يجب أن يتم ذلك من قبل البشرية جمعاء ، ولكن يجب أن تكون هناك دولة ما هي المحرض ، ولا يمكن أن تكون إلا روسيا ، وداخلها - روسيا. الكنيسة الأرثوذكسية. الأرثوذكسية موجودة أيضًا في بلدان أخرى ، لكنها لا حول لها ولا قوة هناك ، بينما في بلدنا لديها قطيع من الملايين ، أكبر السلك اللاهوتي وأكثرهم تأهيلًا ، وتحت رعاية دولة قوية لديها درع نووي. وباعتبارها الوصي الرئيسي على تعليم المسيح السليم ، فإن كنيستنا ملزمة بتكرار الأخبار السارة لربنا يسوع المسيح حول التوبة والخلاص ، ومخاطبتها أولاً إلى شعبها ، ثم ، معًا ، إلى جميع الناس. أرض.

+

الغرض من "رسالة عن الحب" بقلم ف.ن. Trostnikov - لفهم معنى كلمة "حب" ، فقط ، ولكننا نستخدمها غالبًا. هل من الضروري حقا تكريس دراسة كاملة لهذا؟ نعم ، الأمر هكذا ، لأن الكلمة واحدة ، لكن لها معاني كثيرة. يتم وصف طريق الحب الحقيقي بطريقة رائعة ومفهومة وقريبة من القارئ الحديث الشاب والمستنير الذي سيقتنع بأن الحب في أسمى مظاهره هو محبة الله. هذا الكتاب لكل من يحب ...

• 31 أكتوبر 2015 ، 21:00

النوع: ،

+

هذا ليس كتابًا عاديًا عن روسيا ، تم تجميعه من أعمال سنوات مختلفة، العالم والمفكر الروسي الشهير فيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف. المؤلف ، الذي يتمتع بخبرة هائلة تراكمت على مدى سنوات عديدة من الحياة في مجموعة متنوعة من الظروف ، لا يزال شابًا بشكل مدهش. في الواقع ، عاشت روسيا ، إلى حد ما ، "أطول عقد لها". وأحكام المؤلف حول جميع أنواع الجوانب الحياة العامة، العلم ، الدين ، الفطرة السليمة حادة بشكل غير عادي ، فهي تستوعب جوهر واقعنا اليوم (والأمس والغد). وهذا يجعل الكتاب النبوي لفي.ن. تروستنيكوفا "روسيا الأرضية والسماوية" هدية لا تقدر بثمن لعدة أجيال من الشباب نسبيًا الذين ليس لديهم خبرة شخصيةماض مهم - سواء في العلم أو في البصيرة الروحية التي تأتي إلى الشخص ، للأسف ، ليس دائمًا في الشباب ، ولكن على مدار السنين. أصبحت أسئلة النضج الروحي والديني أيضًا عنصرًا مهمًا في الكتاب.

قد يصبح كتاب "روسيا الأرضية والسماوية" ، الذي نُشر لأول مرة ، مصدرًا للعديد من الاكتشافات للقارئ.

• 31 أكتوبر 2015 ، 16:00

النوع: ،

+

يسعى مؤلف الكتاب ، وهو فيلسوف ديني معروف ، إلى إظهار مدى بساطة وعمق ووضوح الشيء "الفلسفة الحقيقية" ، وليس تبريرها النظري الذي تأمر به الحضارة البروتستانتية الحازمة والثقة بالنفس ، بل البحث الصادق عن الحقيقة - وكيف أن مثل هذه الفلسفة يحتاجها هؤلاء الروس الذين يحتاجون ، بطريقتهم الخاصة ، إلى تقوية الإيمان بحجج العقل.

في شكل محادثات رائعة ، لا يتم عرض مرتفعات الفلسفة الأوروبية وهويتها فحسب ، بل يتم أيضًا عرض الإنجازات الهامة للمدرسة الفلسفية الروسية ، المتجذرة في النظرة الأرثوذكسية للعالم. تم تتبع أصول المركزية البشرية الغربية الحديثة والانفصال عن الحقيقة الإلهية.

هذا الكتاب هو مثال على بحث جاد ورائع في نفس الوقت ، يمكن استخدامه كدليل مضغوط لتنمية الفلسفة للمعلمين وطلاب المرحلة الثانوية وما فوقها. المؤسسات التعليميةوكذلك للتعليم الذاتي.

لكل من يريد أن يتعلم كيف يفكر بجدية ، تعرف على التراث الفلسفي لأوروبا وروسيا ، ويفكر أيضًا في مستقبل ...

موسكو) هو فيلسوف وعالم لاهوت روسي أرثوذكسي حديث. عالم رياضيات عن طريق التعليم. أهم الأعمال: "العمليات البناءة في الرياضيات" ، "الأفكار قبل الفجر" ، "الحضارة الأرثوذكسية" ، "أصول الثقافة الأرثوذكسية" ، "الله في التاريخ الروسي" ، "من نحن؟" ، "الإيمان والعقل. الفلسفة الأوروبية ومساهمتها في معرفة الحقيقة "،" انظر وانظر "،" عودة الحياة إلى الموت ".

موسوعي يوتيوب

1 / 3

Reeds V.N. عذاب اقتصاديات المادية ، الجزء الأول

في إن تروسنيكوف: خطأ كيه إن ليونتييف

"روسيا في مطلع الألفية"

ترجمات

سيرة شخصية

ولد فيكتور نيكولايفيتش تروستنيكوف في موسكو عام 1928. خلال العظيم الحرب الوطنيةتم إجلاؤه إلى أوزبكستان ، حيث عمل في مصنع السكر منذ سن الرابعة عشرة تقريبًا حتى نهاية الحرب. وعند عودته إلى موسكو ، تم نقله إلى جبهة العمال وعمل ميكانيكيًا في مصنع محركات الطائرات الخامس والأربعين . درس في كلية الفيزياء والتكنولوجيا بجامعة موسكو الحكومية. بعد ذلك ، بعد أن كان برتبة أستاذ مشارك في قسم الرياضيات العليا ، قام بالتدريس في MEPhI و MISI و MKhTI. دي. Mendeleev و MIIT وعدد من الجامعات الأخرى. دافع عن أطروحة الدكتوراه في الفلسفة عام 1970. أعد في بداية نشاطه الأدبي عددًا من المقالات والكتب في تاريخ الرياضيات والمنطق الرياضي. تدريجيًا ، تحول مركز ثقل اهتماماته إلى الفلسفة الدينية. لسنوات عديدة كان أستاذاً للروسية الجامعة الأرثوذكسيةدرست الفلسفة وفلسفة القانون و التاريخ العام. نُشر أحد كتبه الأولى عن الفلسفة الأرثوذكسية (أفكار قبل الفجر) في باريس عام 1980. هذه الحقيقة ، بالإضافة إلى مشاركته في تقويم فاسيلي أكسينوف "ميتروبول" كانت تعتبر انشقاقًا ، وتم طرد فيكتور نيكولايفيتش من وظيفته. منذ تلك اللحظة ، انتهت مسيرته كعالم رياضيات. حتى الانهيار الاتحاد السوفياتيفي. عمل ريد كحارس ، وبنّاء ، وعامل ، ورئيس عمال.

نُشرت أعماله في اللاهوت الأرثوذكسي والفلسفة والتاريخ والسياسة في مجلات Moskva و Molodaya Gvardiya و Pravoslavnaya Beseda والدراسات الأدبية و Russkiy Dom و Energopolis والأسبوعية Arguments and Facts. وصحف Zavtra و Pravda و Literaturnaya Gazeta و وكذلك في وسائل الإعلام المطبوعة الأخرى. الرقم الإجماليهناك المئات من هذه المنشورات.

حتى يومنا هذا ، على الرغم من عمره الجليل ، كان فيكتور نيكولايفيتش يكتب وينشر كتبًا عن الفلسفة الأرثوذكسية ومشكلات اللاهوت الحديث. في عام 2012-2014 ، نشرت دار النشر "ديميتري وإيفدوكيا" كتاب "انظر - وسترى" و "الحياة عادت إلى الموت" و "حوارات عن حياتنا" ، والتي تشكل حسب نية المؤلف ثلاثية. في عام 2014 أيضًا ، نشرت دار النشر نفسها كتابًا شعريًا لفيكتور نيكولايفيتش "نحن روما الثالثة". في عام 2015 ، صدر كتاب "خواطر قبل غروب الشمس" ، وحصل على جائزة الصحيفة الأدبية "جولدن ديلفيج". كان من المفترض أن يكون هذا الكتاب هو الأخير ، ولكن في صيف عام 2016 ، كتب فيكتور نيكولايفيتش آخر "بعد ما كتب" ، والذي يتم إعداده للنشر.

بالإضافة إلى النشاط الأدبي ، يقدم فيكتور نيكولايفيتش محاضرة كبيرة في الإذاعة والتلفزيون.