تنقسم اللغة السلافية إلى ثلاثة. القاموس الموسوعي اللغوي

لا يزال المتخصصون - اللغويون والمؤرخون - يتجادلون حول المكان الذي كان فيه موطن أجداد السلاف ، أي الأرض التي عاشوا فيها كشعب واحد ومن حيث تفرقوا ، وشكلوا شعوبًا ولغات منفصلة. يضعه بعض العلماء بين فيستولا والمسار الأوسط لنهر الدنيبر ، والبعض الآخر - بين فيستولا في الشرق والأودر في الغرب. يعتقد العديد من الخبراء الآن أن موطن أجداد السلاف كان في بانونيا ، على نهر الدانوب الأوسط ، حيث انتقلوا إلى الشمال والشرق. كأحد الأدلة على أن السلاف كانوا في أوروبا الوسطى ، يستشهدون ، على سبيل المثال ، بالتشابه المعجمي بين اللغات السلافية واللغات أوروبا الغربية. قارن بين الكلمات اللاتينية والروسية bostis - "guest" ، struere - "to build" ، fomus - "horn" ، paludes - "flow". مشكلة منزل أسلاف السلاف معقدة للغاية ، ويعتمد حلها على جهود العلماء من مختلف التخصصات - المؤرخين وعلماء الآثار واللغويين وعلماء الإثنوغرافيا والفولكلوريين وعلماء الأنثروبولوجيا. يلعب اللغويات دورًا خاصًا في عمليات البحث هذه. في العالم الحديثعدد من 10 إلى 13 لغة سلافية حية ، اعتمادًا على الحالة المنسوبة إلى العديد منها ، لغة مستقلةأو لهجة. وبالتالي ، فإن الدراسات البلغارية الرسمية لا تعترف باللغة المقدونية كلغة مستقلة ، معتبرة إياها لهجة بلغارية. من بين اللغات السلافية ، هناك أيضًا قتلى ، لم يعد أحد يتحدث بها. كان هذا هو الأول لغة أدبيةالسلاف. يسميها الروس بالسلافونية القديمة ، ويطلق عليها البلغار اسم البلغارية القديمة. يعتمد على اللهجات السلافية الجنوبية لمقدونيا القديمة. كان بهذه اللغة في القرن التاسع. تمت ترجمة النصوص المقدسة من قبل الرهبان اليونانيين - الأخوان سيريل وميثوديوس ، الذين ابتكروا الأبجدية السلافية. أصبحت مهمتهم في إنشاء لغة أدبية لجميع السلاف ممكنة نظرًا لحقيقة أنه في تلك الأيام كان الكلام السلافي لا يزال موحدًا نسبيًا. لم تكن اللغة السلافية للكنيسة القديمة موجودة في شكل خطاب شعبي حي ، فقد ظلت دائمًا لغة الكنيسة والثقافة والكتابة. ومع ذلك ، هذه ليست اللغة السلافية الوحيدة الميتة. في المنطقة الغربية السلافية ، في شمال ألمانيا الحديثة ، عاشت قبائل سلافية عديدة وقوية. بعد ذلك ، تم استيعابهم بالكامل تقريبًا من قبل العرق الجرماني. من المحتمل أن يكون أقرباؤهم المباشرين من Lusatians و Kashubians الحاليين. القبائل التي اختفت لا تعرف الكتابة. واحدة فقط من اللهجات - Polabian (الاسم مشتق من اسم نهر Elbe ، Laba باللغة السلافية) - نزلت إلينا في قواميس صغيرة وسجلات للنصوص المصنوعة في أواخر السابع عشر - الثامن عشر في وقت مبكرقرون. يعد هذا مصدرًا قيمًا ، وإن كان ضئيلًا نوعًا ما للمعرفة حول اللغات السلافية في الماضي. من بين اللغات السلافية ، الروسية هي الأقرب إلى البيلاروسية والأوكرانية. الثلاثة منهم يشكلون المجموعة الفرعية السلافية الشرقية. تعتبر اللغة الروسية من أكبر اللغات في العالم: فهي تحتل المرتبة الخامسة من حيث عدد المتحدثين بها ، بعد الصينية والإنجليزية والهندوستانية والإسبانية فقط. يتم تضمين الأوكرانية في هذا التسلسل الهرمي في "العشرين" الأولى ، أي أنها تنتمي أيضًا إلى لغات كبيرة جدًا. بالإضافة إلى المجموعة الفرعية السلافية الشرقية ، تتميز السلافية الغربية والسلافية الجنوبية تقليديًا. ومع ذلك ، إذا عادت اللغات السلافية الشرقية إلى أسلافهم المشتركين - اللغة الروسية القديمة ("السلافية الشرقية الأولية") ، فلا يمكن قول ذلك عن المجموعتين الأخريين. في أصولهم لم تكن هناك لغات بروتو-غربية وبروتو-جنوبية سلافية خاصة. على الرغم من أن لغات كل مجموعة من هذه المجموعات الفرعية لها عدد من الميزات ، إلا أن بعض اللغويين يميلون إلى اعتبار المجموعات الفرعية نفسها ليست جينية ، ولكن في المقام الأول كوحدات جغرافية. عندما تشكلت المجموعتان الفرعيتان السلافية الغربية والسلافية الجنوبية ، جنبًا إلى جنب مع عمليات الاختلاف اللغوي (كما يقول اللغويون ، الاختلافات) دور كبيرلعبت عمليات التقارب بينهما.

الدول السلافية هي الدول التي كانت موجودة أو لا تزال موجودة ، مع معظم سكانها من السلاف (الشعوب السلافية). الدول السلافية في العالم هي تلك البلدان التي يبلغ عدد السكان السلافيين فيها حوالي ثمانين إلى تسعين بالمائة.

ما هي الدول السلافية؟

الدول السلافية في أوروبا:

ولكن مع ذلك ، إلى السؤال "سكان أي بلد ينتمي إلى المجموعة السلافية؟" الجواب يطرح نفسه على الفور - روسيا. يبلغ عدد سكان البلدان السلافية اليوم حوالي ثلاثمائة مليون شخص. ولكن هناك دول أخرى تعيش فيها الشعوب السلافية (هذه دول أوروبية وأمريكا الشمالية وآسيا) وتتحدث اللغات السلافية.

بلدان المجموعة السلافيةيمكن تقسيمه إلى:

• السلافية الغربية.
• السلافية الشرقية.
• جنوب السلافية.

اللغات في هذه البلدان تنحدر من واحد لغة مشتركة(يطلق عليها Proto-Slavic) ، والتي كانت موجودة ذات يوم بين السلاف القدماء. تم تشكيلها في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ليس من المستغرب أن تكون معظم الكلمات متسقة (على سبيل المثال ، الروسية و اللغات الأوكرانيةمشابه جدا). هناك أيضًا أوجه تشابه في القواعد ، وتركيب الجمل ، والصوتيات. من السهل شرح ذلك إذا أخذنا في الاعتبار مدة الاتصالات بين سكان الدول السلافية. تحتل اللغة الروسية نصيب الأسد في بنية اللغات السلافية. الناقلون لها 250 مليون شخص.

ومن المثير للاهتمام أن أعلام الدول السلافية لها أيضًا بعض أوجه التشابه في مخطط الألوان ، في ظل وجود خطوط طولية. هل لها علاقة بأصلهم المشترك؟ نعم أكثر من لا.

البلدان التي يتم فيها التحدث باللغات السلافية ليست كثيرة. ومع ذلك ، لا تزال اللغات السلافية موجودة وتزدهر. لقد مرت مئات السنين! هذا يعني فقط أن الشعب السلافي هم الأقوى والأكثر ثباتًا ولا يتزعزع. من المهم ألا يفقد السلاف أصالة ثقافتهم واحترام أسلافهم وتكريمهم والحفاظ على التقاليد.

يوجد اليوم العديد من المنظمات (سواء في روسيا أو في الخارج) التي تحيي وتستعيد الثقافة السلافية ، والعطلات السلافية ، وحتى أسماء أطفالهم!

ظهر السلاف الأوائل في الألفية الثانية أو الثالثة قبل الميلاد. طبعا ولادة هذا الجبابرة حدثت في المنطقة روسيا الحديثةوأوروبا. بمرور الوقت ، طورت القبائل مناطق جديدة ، لكنها مع ذلك لم تستطع (أو لم ترغب في) الابتعاد عن موطن أجدادها. بالمناسبة ، اعتمادًا على الهجرة ، تم تقسيم السلاف إلى الشرقية والغربية والجنوبية (كل فرع له اسمه الخاص). كان لديهم اختلافات في نمط الحياة والزراعة وبعض التقاليد. لكن "جوهر" السلافية ظل على حاله.

لعب دور رئيسي في حياة الشعوب السلافية ظهور الدولة والحرب والاختلاط مع المجموعات العرقية الأخرى. أدى ظهور الدول السلافية المنفصلة ، من ناحية ، إلى الحد بشكل كبير من هجرة السلاف. لكن ، من ناحية أخرى ، منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، انخفض أيضًا اختلاطهم بجنسيات أخرى بشكل حاد. سمح هذا للمجموعة الجينية السلافية بالحصول على موطئ قدم بقوة على المسرح العالمي. أثر هذا على كل من المظهر (الفريد) والنمط الجيني (السمات الوراثية).

الدول السلافية خلال الحرب العالمية الثانية

ثانية الحرب العالميةجلبت تغييرات كبيرة في بلدان المجموعة السلافية. على سبيل المثال ، في عام 1938 فقدت جمهورية التشيكوسلوفاكية وحدتها الإقليمية. توقفت جمهورية التشيك عن الاستقلال ، وأصبحت سلوفاكيا مستعمرة ألمانية. في العام القادمانتهى الكومنولث ، وفي عام 1940 حدث الشيء نفسه مع يوغوسلافيا. وقفت بلغاريا إلى جانب النازيين.

ولكن كان هناك أيضًا الجوانب الإيجابية. على سبيل المثال ، تشكيل التيارات والمنظمات المناهضة للفاشية. احتشدت مصيبة شائعة في البلدان السلافية. لقد قاتلوا من أجل الاستقلال ، من أجل السلام ، من أجل الحرية. اكتسبت هذه الحركات على وجه الخصوص شعبية في يوغوسلافيا وبلغاريا وتشيكوسلوفاكيا.

لعب الاتحاد السوفيتي دورًا رئيسيًا في الحرب العالمية الثانية. حارب مواطنو البلاد بوحشية ضد نظام هتلر جنود ألمانمع الفاشيين. لقد فقدت البلاد عددًا كبيرًا من المدافعين عنها.

اتحدت بعض الدول السلافية خلال الحرب العالمية الثانية من قبل اللجنة السلافية. تم إنشاء هذا الأخير من قبل الاتحاد السوفيتي.

ما هي السلافية؟

مفهوم عموم السلافية مثير للاهتمام. هذا هو الاتجاه الذي ظهر في الدول السلافية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان يهدف إلى توحيد جميع السلاف في العالم على أساس مجتمعهم الوطني والثقافي واللغوي اليومي. عززت عموم السلافية استقلال السلاف ، وأشاد بأصالتهم.

كانت ألوان عموم السلافية هي الأبيض والأزرق والأحمر (تظهر نفس الألوان على العديد من الأعلام الوطنية). بدأ ظهور مثل هذا الاتجاه مثل عموم السلافية بعد حروب نابليون. وبسبب الضعف و "التعب" ، دعمت الدول بعضها البعض في الأوقات الصعبة. ولكن مع مرور الوقت ، بدأت السلافية في النسيان. ولكن الآن هناك اتجاه مرة أخرى للعودة إلى الأصول ، إلى الأسلاف ، إلى الثقافة السلافية. ربما سيؤدي هذا إلى تشكيل الحركة السلافية الجديدة.

الدول السلافية اليوم

القرن الحادي والعشرون هو وقت نوع من الخلاف في العلاقات بين البلدان السلافية. هذا ينطبق بشكل خاص على روسيا وأوكرانيا ودول الاتحاد الأوروبي. الأسباب هنا أكثر سياسية واقتصادية. لكن على الرغم من الخلاف ، يتذكر العديد من سكان البلدان (من المجموعة السلافية) أن جميع أحفاد السلاف هم إخوة. لذلك ، لا أحد منهم يريد الحروب والصراعات ، ولكن فقط العلاقات الأسرية الدافئة ، كما كان أسلافنا من قبل.

اللغات السلافية هي لغات مرتبطة بالعائلة الهندية الأوروبية. أكثر من 400 مليون شخص يتحدثون اللغات السلافية.

تتميز اللغات السلافية بقرب بنية الكلمات ، واستخدام الفئات النحوية ، وبنية الجملة ، وعلم الدلالات (المعنى الدلالي) ، والصوتيات ، والتناوب الصرفي. يفسر هذا التقارب بوحدة أصل اللغات السلافية واتصالاتها مع بعضها البعض.
وفقًا لدرجة القرب من بعضها البعض ، تنقسم اللغات السلافية إلى 3 مجموعات: السلافية الشرقية والسلافية الجنوبية والسلافية الغربية.
كل لغة سلافية لها لغتها الأدبية الخاصة (جزء معالج من اللغة المشتركة مع معايير مكتوبة ؛ لغة جميع مظاهر الثقافة) ولهجاتها الإقليمية ، والتي ليست هي نفسها داخل كل لغة سلافية.

أصل وتاريخ اللغات السلافية

اللغات السلافية هي الأقرب إلى لغات البلطيق. كلاهما جزء من عائلة اللغات الهندو أوروبية. من اللغة الأم الهندية الأوروبية ، ظهرت اللغة الأم Balto-Slavic لأول مرة ، والتي انقسمت لاحقًا إلى Proto-Baltic و Proto-Slavic. لكن لا يتفق جميع العلماء مع هذا. يشرحون التقارب الخاص لهذه اللغات الأولية من خلال الاتصال الطويل بين البلطيين والسلاف القدامى ، وينكرون وجود لغة Balto-Slavic.
لكن من الواضح أنه من إحدى اللهجات الهندية الأوروبية (Proto-Slavic) تشكلت اللغة السلافية الأولية ، وهي سلف جميع اللغات السلافية الحديثة.
كان تاريخ اللغة السلافية البدائية طويلاً. لفترة طويلة ، تطورت لغة Proto-Slavic كلغة واحدة. نشأت متغيرات اللهجة في وقت لاحق.
في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. بدأت الدول السلافية المبكرة تتشكل على أراضي جنوب شرق وشرق أوروبا. ثم بدأت عملية تقسيم اللغة السلافية الأولية إلى لغات سلافية مستقلة.

احتفظت اللغات السلافية بأوجه تشابه كبيرة مع بعضها البعض ، ولكن في نفس الوقت ، لكل منها ميزات فريدة.

المجموعة الشرقية من اللغات السلافية

الروسية (250 مليون شخص)
الأوكراني (45 مليون شخص)
بيلاروسيا (6.4 مليون نسمة).
تعتمد كتابة جميع اللغات السلافية الشرقية على الأبجدية السيريلية.

الاختلافات بين اللغات السلافية الشرقية واللغات السلافية الأخرى:

تخفيض حروف العلة (أكاني) ؛
وجود الكنائس السلافية في المفردات ؛
ضغط ديناميكي مجاني.

المجموعة الغربية من اللغات السلافية

البولندية (40 مليون شخص)
السلوفاكية (5.2 مليون شخص)
التشيك (9.5 مليون شخص)
تعتمد كتابة جميع اللغات السلافية الغربية على الأبجدية اللاتينية.

الاختلافات بين اللغات السلافية الغربية واللغات السلافية الأخرى:

في تلميع- وجود حروف العلة في الأنف وصفين من الحروف الساكنة الهسهسة ؛ الضغط الثابت على المقطع قبل الأخير. في التشيك ، ضغط ثابت على المقطع الأول ؛ وجود حروف العلة الطويلة والقصيرة. السلوفاكية لديها نفس الميزات مثل التشيكية.

المجموعة الجنوبية من اللغات السلافية

الصرب الكرواتي (21 مليون شخص)
بلغاري (8.5 مليون نسمة)
المقدونية (2 مليون شخص)
السلوفينية (2.2 مليون شخص)
الكتابة: البلغارية والمقدونية - السيريلية ، الصربية الكرواتية - السيريلية / اللاتينية ، السلوفينية - اللاتينية.

اختلافات اللغات السلافية الجنوبية عن اللغات السلافية الأخرى:

يتمتع الصرب الكرواتي بضغوط موسيقية مجانية. في اللغة البلغارية - غياب الحالات ، تنوع أشكال الفعل وغياب صيغة المصدر (شكل غير محدد من الفعل) ، ضغط ديناميكي حر. اللغة المقدونية - كما في البلغارية + ضغط ثابت (ليس أبعد من المقطع الثالث من نهاية الكلمة). اللغة السلوفينية لها العديد من اللهجات ، وجود رقم مزدوج ، ضغط موسيقي مجاني.

كتابة اللغات السلافية

المبدعين الكتابة السلافيةكان هناك الأخوان سيريل (قسطنطين الفيلسوف) وميثوديوس. قاموا بترجمة النصوص الليتورجية من اليونانية إلى السلافية لتلبية احتياجات مورافيا العظمى.

الصلاة في الكنيسة السلافية القديمة
مورافيا العظمى هي دولة سلافية كانت موجودة في 822-907. على نهر الدانوب الأوسط. في أفضل فتراتها ، شملت أراضي المجر الحديثة وسلوفاكيا وجمهورية التشيك وبولندا الصغرى وجزء من أوكرانيا و المنطقة التاريخيةسيليزيا.
قدمت مورافيا العظمى تأثير كبيرعلى التطور الثقافي للعالم السلافي بأكمله.

مورافيا العظمى

استندت اللغة الأدبية الجديدة إلى اللهجة المقدونية الجنوبية ، ولكنها في مورافيا العظمى اعتمدت العديد من السمات اللغوية المحلية. في وقت لاحق تلقى مزيد من التطويرفي بلغاريا. تم إنشاء أدب أصلي ومترجم بهذه اللغة (الكنيسة السلافية القديمة) في مورافيا وبلغاريا وروسيا وصربيا. كان هناك نوعان من الأبجديات السلافية: Glagolitic و Cyrillic.

تعود أقدم النصوص السلافية القديمة إلى القرن العاشر. ابتداء من القرن الحادي عشر. تم الحفاظ على المزيد من الآثار السلافية.
تستخدم اللغات السلافية الحديثة الأبجدية على أساس السيريلية واللاتينية. تستخدم الأبجدية الغلاغوليتية في العبادة الكاثوليكية في الجبل الأسود وفي العديد من المناطق الساحلية في كرواتيا. في البوسنة ، تم استخدام الأبجدية العربية أيضًا لبعض الوقت بالتوازي مع الأبجدية السيريلية واللاتينية (في عام 1463 ، فقدت البوسنة استقلالها تمامًا وأصبحت جزءًا من الإمبراطورية العثمانيةكوحدة إدارية).

اللغات الأدبية السلافية

لم يكن للغات الأدبية السلافية قواعد صارمة دائمًا. في بعض الأحيان كانت اللغة الأدبية في البلدان السلافية لغة أجنبية (في روس - الكنيسة السلافية القديمة ، في جمهورية التشيك وبولندا - اللاتينية).
كان للغة الأدبية الروسية تطور معقد. استوعبت العناصر الشعبية وعناصر اللغة السلافية القديمة وتأثرت بالعديد من اللغات الأوروبية.
جمهورية التشيك في القرن الثامن عشر سيطر ألمانية. خلال فترة النهضة الوطنية في جمهورية التشيك ، تم إحياء لغة القرن السادس عشر بشكل مصطنع ، والتي كانت في ذلك الوقت بعيدة عن اللغة الوطنية.
تطورت اللغة الأدبية السلوفاكية على أساس العامية. في صربيا حتى القرن التاسع عشر. تهيمن عليها لغة الكنيسة السلافية. في القرن الثامن عشر. بدأت عملية تقارب هذه اللغة مع الناس. نتيجة للإصلاح الذي قام به فوك كاراجيتش في منتصف القرن التاسع عشر ، تم إنشاء لغة أدبية جديدة.
تم تشكيل اللغة الأدبية المقدونية أخيرًا فقط في منتصف القرن العشرين.
ولكن هناك أيضًا عددًا من اللغات الأدبية السلافية الصغيرة (اللغات الدقيقة) التي تعمل جنبًا إلى جنب مع اللغات الأدبية الوطنية في مجموعات عرقية صغيرة. هذه ، على سبيل المثال ، اللغة البوليسية الدقيقة ، والبودلاشيان في بيلاروسيا ؛ Rusyn - في أوكرانيا ؛ vichsky - في بولندا ؛ لغة البنات الصغرى البلغارية - في بلغاريا ، إلخ.

لغة بروتو سلافية. اللغة السلافية القديمة. اللغات السلافية الحديثة

السلافية المشتركة أو بروتو سلافيكتم الحفاظ على اللغة التي يتحدث بها أسلاف الشعوب السلافية الحديثة ، الذين عاشوا على أراضي موطن أجدادهم ، في القرون الأولى بعد الميلاد. ه. (على الأقل حتى منتصف الألفية الأولى) ، لكن استيطان السلاف في مناطق أكبر من أي وقت مضى أدى بشكل طبيعي إلى تطوير اللهجات المحلية ، والتي خضع بعضها بعد ذلك للتحول إلى لغات مستقلة 46 .

تتعلق الأفكار اللغوية الحديثة حول هذه اللغة بشكل أساسي بعلم الأصوات والتشكيل ؛ من غير المحتمل أن يتعهد أي شخص بتأليف عبارة طويلة متماسكة عليها ، أو حتى محاولة "التحدث باللغة السلافية الأولية". الحقيقة هي أن لغة Proto-Slavic كانت هي اللغة متقدم؛ لا توجد نصوص عليها ، ويستنتج علماء اللغة أشكال كلماتها وخصائصها في علم الأصوات والصوتيات من خلال طريقة إعادة البناء. يتم تعريف طلاب فقه اللغة بالتفصيل على مبادئ إعادة البناء هذه ، على وجه الخصوص ، في سياق اللغة السلافية للكنيسة القديمة. 47 . الدورة التدريبية "مقدمة إلى فقه اللغة السلافية" ، وتجنب تكرار مثل هذه المعلومات ، تتضمن مع ذلك بداياتها الضرورية في شكل موجز "تذكير تمهيدي".

في اللغة السلافية البدائية ، على سبيل المثال ، تم تطوير نظام غريب للغاية من الاقتران اللفظي وانحراف الأسماء ، ولا تزال اللغات السلافية الحديثة محفوظة إلى حد ما في السمات الفردية المتباينة. نظام معقدالولادات (ذكور ، إناث ، وحتى وسط) تتوافق مع العديد من الانحرافات. سونورانت("على نحو سلس") الحروف الساكنة j ، w ، r ، l ، m ، n في Proto-Slavic كانت قادرة على تكوين مقطع لفظي مستقل (بدون مشاركة صوت متحرك). في عملية التطور التاريخي ، شهدت اللغة السلافية البدائية تليينًا مرارًا وتكرارًا ( حنك) الحروف الساكنة.

في لغة Proto-Slavic ، من بين الحروف الساكنة ، كان بعضها صعبًا فقط ، ولكن بعد ذلك خففت ، و * k ، * g ، * h قبل أن تتحول حروف العلة الأمامية إلى الهسهسة k> h '، g> w'، x> w '(في ظل ظروف معينة ، تحول k ، g ، x لاحقًا أيضًا إلى ناعم صفير k> c '، g> h'، x> c ').

في القرون الأخيرة ، شهدت اللغة السلافية البدائية عملية انتقال من المقاطع المغلقة إلى المقاطع المفتوحة. من بين حروف العلة كانت هناك diphthongs. لا تزال مجموعات الحروف المتحركة ثنائية اللغة موجودة في بعض اللغات الهندية الأوروبية الأخرى. نتيجة للعمليات المعقدة ، فقدوا ، ونتيجة لذلك تحولت السلافونية القديمة و ، من oi ، ai - ѣ (yat) ، وما إلى ذلك ، من diphthong ei. تطورت Diphthongs لاحقًا باللغتين السلوفاكية والتشيكية على أساس جديد.

الاخوة اليونانيون كونستانتين(الرهبانية كيرلس ، ج.827-869) و ميثوديوس(حوالي ٨١٥-٨٨٥) كانوا من سكان سالونيك (ثيسالونيكي) وكانوا يعرفون جيدًا اللهجة السلافية الجنوبية المحلية ، والتي كانت ، على ما يبدو ، إحدى لهجات اللغة البلغارية القديمة. كانت اللغة السلافية القديمة مبنية في الأصل عليها ، وقد تم الحفاظ عليها في العديد من النصوص القديمة في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. ، مكتوبة في "Glagolitic" و "السيريلية". (اسمها الآخر هو الكنيسة القديمة السلافية.) ابتكر قسطنطين الأبجدية السلافية ، والتي ترجمها الأخوان إلى اللغة السلافية القديمة أهم مسيحي كتب مقدسة. نظرًا لوجود الكتابة والآثار ، فقد تمت دراسة السلافونية القديمة ، على عكس Proto-Slavic ، جيدًا من قبل علماء اللغة.

المعالم الأثرية الجلاغوليتية الرئيسية - منشورات كييف ، إنجيل أسيمان ، إنجيل زوغراف ، سفر مزامير سيناء ، إنجيل مريموغيرها. أهم المعالم السيريلية - كتاب سافين ، مخطوطة سوبراسل ، منشورات هيلاندروإلخ.

تتميز اللغة السلافية القديمة بنظام معقد من أشكال الأفعال التي تنقل درجات مختلفة من زمن الماضي - مُنظِّم (الماضي التام) ، مثالي (غير محدد الماضي) ، ناقص (الماضي غير كامل) ، كامل (الماضي الطويل).

لقد خفضت أحرف العلة ъ و ь ، والتي فقدت لاحقًا في نهاية الكلمة وفي وضع ضعيف (على سبيل المثال ، نافذة او شباكمن Art.-Slav. نافذة او شباك، منزلمن Art.-Slav. dom) ، وفي موقع قوي تطوروا إلى "أحرف متحركة كاملة" ( أبمن Art.-Slav. otts) 48 . كانت السمة السلافية القديمة المميزة هي حروف العلة الأنفية [on] و [en] - التي تظهر بالحرفين ѫ ("yus big") و ѧ ("yus small"). تم حفظ الأنف ، على سبيل المثال ، باللغة البولندية ، ولكن بالروسية [o n] انتقلت إلى [y] ، و [en] - إلى ['a].

كان مصير حروف العلة الأولية السلافية * o و * e بالاقتران مع الحروف الساكنة الصوتية الصوتية * r و * l مثيرًا للاهتمام. إذا قمنا بتعيين جميع الحروف الساكنة الأخرى بشكل مشروط بالحرف t ، فقد اتضح أنه من بين السلاف الجنوبيين ، على سبيل المثال ، في نفس اللغة السلافية القديمة ، تم إطالة حرف العلة مع التبادل اللاحق مع الحرف الساكن * r ، * l: * tort > * إلى: rt> tro: t> trat ؛ * tolt> to: lt> tlo: t> tlat ؛ * ثالثي> te: rt> tre: t> trht ؛ * telt> te: lt> tle: t> tlѣt (أي ما يسمى الاختلاف في النوع -ra-، -la-، -rѣ- تطور: المدينة ، الرأس ، الذهب ، القوة ، الحليب ، البيئة ، إلخ.). بين السلاف الغربيين ، كان هذا يتوافق مع خلاف مثل -ro- ، -lo- (راجع بولندي głowa ، krowa). غير أن السلاف الشرقيين طوروا اتفاقًا كاملاً مثل -oro-، -olo-، -ere- (مدينة ، رأس ، ذهب ، أبرشية ، حليب ، وسط ، إلخ.): * tort> tort> tor ° t> torot ؛ * tårt> tert> ter e t> teret وما إلى ذلك (يشير الحرف الصغير المكتوب بأحرف كبيرة إلى نغمة خافتة ظهرت في البداية).

استخدم الشعر الكلاسيكي الروسي بنشاط المرادفات السلافية القديمة (المألوفة للقراء الروس من خلال لغة الكنيسة السلافية) - على سبيل المثال ، لإعطاء "ارتفاع" للأسلوب.

كانت هناك سبع حالات في اللغة السلافية القديمة. عادةً ما تتزامن نهايات الحالة الاسمية والنصب للمفرد في كل من الأسماء الحية وغير الحية (تم إجراء استثناء لتعيين الأشخاص الذين يقفون في مرتبة عالية: النبي ، والأمير ، والأب ، وما إلى ذلك - وهنا يمكن أن يتطابق شكل الموجه مع حالة النصب. شكل المضاف ، كما هو الحال في اللغة الروسية الحديثة). تتوافق حالة حرف الجر الحديثة ، السادسة على التوالي ، مع الحالة المحلية. بالمناسبة ، بالنسبة للكلمات السلافية القديمة وانحرافها حسب الحالة ، سنذكر ظواهر مثيرة للاهتمام مثل الحالة الدعائية للأسماء (السابعة) التي فقدتها اللغة الروسية - goro (من الجبل) ، الأرض (من الأرض) ، synou (من الابن) ، وما إلى ذلك ، بالإضافة إلى الرقم المزدوج ، الذي فقدته أيضًا اللغات السلافية (باستثناء لغة الصرب اللوساتيين). فقدت اللغتان البلغارية والمقدونية عمومًا انحراف الأسماء - فيها ، كما هو الحال في اللغات الأخرى للنظام التحليلي (مثل ، على سبيل المثال ، الفرنسية) ، تشير حروف الجر وترتيب الكلمات إلى المعاني السياقية للأسماء (هم أيضًا طور مقالًا مميزًا محددًا بعد الإيجاب ، كتب معًا بعد الكلمات - على سبيل المثال "كتاب بلغاري" الذي - التيمن "كتاب").

نادراً ما تستخدم الضمائر الشخصية ja و ty و my و wy و on وما إلى ذلك في الكلام البولندي ، على الرغم من توفيرها بواسطة نظام اللغة. بدلاً من ضمير الشخص الثاني wy ، يستخدم البولنديون عادةً كلمة "pan" (بالنسبة إلى امرأة أو فتاة باني) ، مع تغيير العبارة وفقًا لذلك - بحيث يكون العنوان في شكل شخص ثالث ، على سبيل المثال: co pan chce؟ (أي ماذا تريد؟)

السمة المميزة للغات السلافية هي صيغة الفعل (غير كاملة ومثالية) ، مما يجعل من الممكن التعبير بشكل مضغوط عن الفروق الدقيقة المرتبطة بفعل يستمر أو يتكرر ، من ناحية ، ويكتمل ، من ناحية أخرى .

تشكل اللغات السلافية مجموعة تشكل جزءًا من عائلة اللغات الهندو أوروبية. يتحدث اللغات السلافية حاليًا أكثر من 400 مليون شخص. تنقسم لغات المجموعة قيد المناقشة ، بدورها ، إلى السلافية الغربية (التشيكية ، السلوفاكية ، البولندية ، الكاشوبية ، الصربية-لوساتيان ، والتي تتضمن لهجتين (اللوساتية العليا واللوساتية السفلى) ، والبولابيان ، التي ماتت منذ نهاية القرن الثامن عشر) ، السلافية الجنوبية (البلغارية ، الصربية الكرواتية 49 ، سلوفينية ومقدونية ومات منذ بداية القرن العشرين. Slovinsky) والسلافية الشرقية (الروسية والأوكرانية والبيلاروسية) 50 . نتيجة لدراسة تاريخية مقارنة مفصلة للغات السلافية ، أحد أعظم علماء اللغة في القرن العشرين. أمير نيكولاي سيرجيفيتش تروبيتسكوي(1890-1938) كتب:

"لقد رأينا أنه فيما يتعلق باللغة ، تحتل القبيلة الروسية موقعًا استثنائيًا تمامًا بين السلاف من حيث أهميتها التاريخية" 51 .

يستند هذا الاستنتاج الذي توصل إليه تروبيتسكوي إلى الدور التاريخي والثقافي الفريد للغة الروسية ، والذي يفهمه على النحو التالي: "كون اللغة الأدبية الروسية هي الوريث المباشر الوحيد للغة السلافية المشتركة ، كونها شكلاً حديثًا ومُحسَّنًا للروسية للغة الكنيسة السلافية. التقاليد الأدبية واللغوية ، التي نشأت من المعلمين الأوائل المقدسين للسلافية ، أي من نهاية عصر الوحدة السلافية البدائية " 52 .

لإثبات مسألة "الأهمية التاريخية" لـ "القبيلة الروسية" ، من الضروري بالطبع ، بالإضافة إلى خصائص اللغة ، الاعتماد على الثقافة الروحية التي أنشأها الشعب الروسي. لأنها ضخمة مشكلة صعبة، نقتصر هنا على سرد الأسماء الرئيسية: في العلوم - لومونوسوف ، لوباتشيفسكي ، مينديليف ، بافلوف ، كوروليف ؛ في الأدب - بوشكين ، تورجينيف ، دوستويفسكي ، ليو تولستوي ، تشيخوف ، غوركي ، بونين ، ماياكوفسكي ، بولجاكوف ، شولوخوف ؛ في الموسيقى - Glinka ، Mussorgsky ، Rimsky-Korsakov ، Tchaikovsky ، Rachmaninov ، Scriabin ، Stravinsky ، Shostakovich ، Sviridov ؛ في الرسم والنحت - بريولوف ، سوريكوف ، ريبين ، فاسنيتسوف ، فالنتين سيروف ، كوستودييف ، كونينكوف ، إلخ.

أ م. يقول لومونوسوف في "التفاني" الذي استهلته "قواعد اللغة الروسية":

"كان تشارلز الخامس ، الإمبراطور الروماني ، يقول إنه من اللائق التحدث بالإسبانية مع الله ، والفرنسية مع الأصدقاء ، والألمانية مع الأعداء ، والإيطالية مع النساء. لكن إذا كان ماهرًا في اللغة الروسية ، فإنه بالطبع سيضيف إلى ذلك أنه كان من اللائق لهم التحدث معهم جميعًا ، لأنه سيجد فيها روعة اللغة الإسبانية ، وحيوية اللغة الفرنسية ، و قوة الألمانية ، حنان الإيطالي ، علاوة على ذلك ، ثراء وقوة في الصور الإيجاز اليونانية واللاتينية " 53 .

أما بالنسبة لفهم اللغة الأدبية الروسية على أنها "شكل سكانها ينالون الجنسية الروسية" من الكنيسة السلافية ، فمن أجل الموضوعية ، من الضروري الانتظار قليلاً في هذا الموضوع.

يمكن التمييز بين مجموعتين من مفاهيم أصل اللغة الأدبية الروسية. بعض المفاهيم تعود جزئيًا إلى الأكاديمي إسماعيل إيفانوفيتش سريزنفسكي(1812-1880) ، جزء من الأكاديمي أليكسي الكسندروفيتش شاخماتوف(1864-1920) ، بطريقة أو بأخرى ، يرون الكنيسة السلافونية الناطقة بالروسية القديمة في اللغة الأدبية الروسية القديمة. يعود البعض الآخر إلى عمل الأكاديمي سيرجي بتروفيتش أوبنورسكي(1888-1962).

في عمل S.P. أوبنورسكي " "روسكايا برافدا" كنصب تذكاري للغة الأدبية الروسية"يقول:

"أتاح تحليل لغة روسكايا برافدا أن يكسو اللحم والدم مفهوم هذه اللغة الروسية الأدبية في الفترة الأقدم. ميزاتها الأساسية هي اللامعروف عن البنية ، أي القرب من العنصر العامي للكلام ،<...>عدم وجود آثار للتفاعل مع الثقافة البلغارية الشائعة - الثقافة البلغارية البيزنطية ... " 54 .

استنتاج العالم هو أن الروس بالفعل في القرن العاشر. كان لها لغتها الأدبية الخاصة ، بغض النظر عن السلافية القديمة ، كانت ثورية ، وحاولوا على الفور تحديها ، مؤكدين أن Russkaya Pravda لم يكن نصبًا أدبيًا ، بل عمل "محتوى تجاري". ثم S.P. شارك Obnorsky في تحليل "حكاية حملة إيغور" ، "تعليمات" بقلم فلاديمير مونوماخ ، "صلاة دانييل المبراة" - أي أهم المعالم الفنية الروسية القديمة.

نشر الأكاديمي أوبنورسكي الكتاب الشهير " مقالات عن تاريخ اللغة الأدبية الروسية في الفترة القديمة» 55 . كتب فيه ، على وجه الخصوص ، "عن الأساس الروسي للغتنا الأدبية ، وبالتالي ، عن التصادم اللاحق للغة الكنيسة السلافية معها والطبيعة الثانوية لعملية اختراق العناصر السلافية للكنيسة فيها" 56 . وقائع S.P. حصل Obnorsky بجدارة على جائزة ستالين (1947) وجائزة لينين (1970 ، بعد وفاته) - أي أعلى الجوائز الإبداعية في الحقبة السوفيتية.

جوهر استنتاجات الأكاديمي أوبنورسكي هو أن اللغة الأدبية الروسية تطورت بشكل مستقل - أي أن "اللغة الأدبية الروسية روسية بطبيعتها ، وعناصر الكنيسة السلافية ثانوية فيها" 57 .

في الواقع ، جميع الآثار المذكورة أعلاه التي درسها أوبنورسكي - كل من مجموعة المعايير القانونية القديمة "الحقيقة الروسية" والروائع الأدبية والفنية - هي عادةً روسية من حيث اللغة.

(هذا لا ينفي حقيقة أنه ، بالتوازي ، في عدد من الأنواع ، كتب الروس في الكنيسة السلافية - على سبيل المثال ، "عظة عن القانون والنعمة" للميتروبوليتان هيلاريون ، وحياة القديسين ، وتعاليم الكنيسة ، وما إلى ذلك. الكلام الشفويفي الكنيسة السلافية بدا ذلك - أثناء خدمة الكنيسة.)

للمقارنة ، يمكن للمرء أن يشير ، على سبيل المثال ، إلى اللغة البولندية ، التي عكست مفرداتها بشكل ملموس نتائج قرون من الضغط عليها من اللاتينية ، والتي أوضحها حقيقة أن اتجاه تطور الثقافة البولندية قد حدده الكاثوليك منذ فترة طويلة. كنيسة. كتب البولنديون عمومًا باللغة اللاتينية لعدة قرون ، بينما ابتكرت الشعوب الأرثوذكسية السلافية الأدب في الكنيسة السلافية. 58 . ولكن ، من ناحية أخرى ، كانت البولندية ، كما ذكرنا سابقًا ، هي التي احتفظت بحروف العلة الأنفية السلافية الأولية [en] و [o n] (في البولندية يُشار إليها بالحرفين ę و ą: على سبيل المثال ، księżyc - moon ، الشهر ؛ dąb - البلوط). تم الحفاظ على ميزات Proto-Slavic المنفصلة بواسطة بعض اللغات السلافية الأخرى. لذلك ، في اللغة التشيكية حتى يومنا هذا ، هناك ما يسمى بالمقاطع الناعمة ، على سبيل المثال vlk - wolf. لا يزال البلغاريون يستخدمون أزمنة الأفعال القديمة مثل البُعد (الماضي التام) ، والكمال (الماضي غير المحدود) والناقصة (الماضي غير الكامل) ؛ حافظ السلوفيني على فعل "الماضي الطويل" ("ما قبل الماضي") في زمن الفعل المتوتر ، وهو فعل خاص غير مترافق شكل الفعل(سابقًا وفي السلافية القديمة) ، مثل الاستلقاء (تحقيق الميل).

اختفت لغة Polabian Slavs (Polabyans) ، الذين عاشوا على طول الضفة الغربية لنهر Laba (Elbe) ، بحلول منتصف القرن الثامن عشر. وقد تم الحفاظ على قاموسه الصغير ، والذي تضمن أيضًا عبارات منفصلة بطريقة قذرة. تم تجميع هذا النص ، الذي كان مفيدًا إلى حد بعيد لعلماء اللغة ، في القرن الثامن عشر. متعلم Polabyanin جان باروم شولز ،الأول ، على ما يبدو ، ليس فلاحًا بسيطًا ، ولكنه صاحب نزل في القرية. في نفس الوقت تقريبًا ، قام القس الألماني هـ. هينيغ ، وهو مواطن من أماكن الإقامة التاريخية لبولابيان ، بتجميع قاموس ألماني بولابي شامل.

احتفظت اللغة Polabian ، مثل البولندية ، بحروف متحركة في الأنف. كان لديه مُنَحَل وغير كامل ، بالإضافة إلى عدد مزدوج من الأسماء. من المثير للاهتمام أن الضغط في هذه اللغة السلافية الغربية كان ، بناءً على عدد من البيانات ، أماكن مختلفة. 59 .

لا تزال حالة بعض اللغات السلافية قابلة للنقاش من الناحية اللغوية.

يعتبرون أنفسهم شعباً مستقلاً منفصلاً ، على سبيل المثال ، روسينس ،يعيشون حاليا في أوكرانيا وصربيا وكرواتيا ومناطق أخرى 60 . في ظروف الاتحاد السوفياتي ، حاولوا بعناد تصنيفهم على أنهم أوكرانيون ، مما تسبب في احتجاجات مستمرة في بيئة روسين. استنادًا إلى اسمهم الذاتي ، عادةً ما يربط Rusyns أنفسهم بالروس (وفقًا لـ أصل الكلمة الشعبية، Rusyns - " أبناء روس"). لم يتم حل مسألة درجة التقارب الحقيقي بين لغة روسين والروسية بشكل واضح. في نصوص العصور الوسطى ، غالبًا ما يشير "Rusyns" إلى أنفسهم على أنهم "روس".

في بولندا ، جرت محاولات متكررة لإثبات أن اللغة الكاشوبية ليست لغة سلافية مستقلة ، ولكنها فقط لهجة من اللغة البولندية ، أي ، بعبارة أخرى ، لهجتها (وبالتالي ، حرم الكاشوبيون من وضع لغة مستقلة. الشعب السلافي). يمكن العثور على شيء مشابه في بلغاريا فيما يتعلق باللغة المقدونية.

في روسيا حتى ثورة اكتوبرفي العلوم اللغوية ، سادت وجهة النظر ، والتي بموجبها تنقسم اللغة الروسية إلى ثلاث لهجات ضخمة فريدة - الروسية العظمى (موسكو) ، الروسية الصغيرة والبيلاروسية. يمكن العثور على عرضها ، على سبيل المثال ، في أعمال لغويين بارزين مثل أ. شاخماتوف ، أكاد. أ. سوبوليفسكي ، أ. بوتيبنيا ، تي. فلورنسكي وآخرين.

نعم ، أكاديمي أليكسي الكسندروفيتش شاخماتوفكتب (1864-1920): "اللغة الروسية مصطلح يستخدم في معنيين. إنه يدل على: 1) مجموع لهجات الروسية الكبرى والبيلاروسية والروسية الصغيرة. 2) اللغة الأدبية الحديثة لروسيا ، والتي كانت في تأسيسها واحدة من اللهجات الروسية الكبرى " 61 .

بالنظر إلى المستقبل ، لا يسع المرء إلا أن يؤكد أن اللغتين الأوكرانية والبيلاروسية ، اللتين تختلفان نوعياً عن الروسية ، أصبحت بالفعل بلا شك. الواقع.

هذا ، على وجه الخصوص ، نتيجة حقيقة أنه خلال القرن العشرين. بعد ثورة أكتوبر ، تم استفزاز الاغتراب المصطنع للروس والبيلاروسيين الصغار عن الروس واللغة الروسية بشكل أيديولوجي بحجة اتباع ما يسمى بالسياسة الوطنية "اللينينية" ، والتي أثارت بوعي وباستمرار العقليات القومية المحلية:

"أحيانًا يسمع المرء كلامًا ، كما يقولون ، يتم تنفيذ الأوكرنة بشكل حاد للغاية ، وأن الجماهير لا تحتاج إليها ، وأن الفلاحين يبدو أنهم على ما يرام ويفهمون اللغة الروسية ، وأن العمال لا يريدون استيعاب الثقافة الأوكرانية لأن هذا يعزلهم عن إخوانهم الروس "، - صرح أحد قادة الحزب في عشرينيات القرن الماضي بصراحة ، ثم صرح بشفقة:" كل هذه الأحاديث - بغض النظر عن الملابس الثورية و "الأممية" التي يرتدونها - الحزب في يعتبر شخص قادتها وكل فرد عاقل من أعضاء الحزب - مظهرًا من مظاهر التأثير المناهض للعمال والمناهض للثورة للبرجوازية النيبالية والمشاعر الفكرية على الطبقة العاملة ... لكن الإرادة القوة السوفيتيةلا يتزعزع ، وهو يعرف كيف ، كما أظهر ما يقرب من عقد من الخبرة ، أن يستمر حتى النهاية في أي عمل يعتبر مفيدًا للثورة ، وسوف يتغلب على أي مقاومة ضد إجراءاتها. هكذا سيكون الأمر مع السياسة الوطنية التي قررت طليعة البروليتاريا ، المتحدث باسمها وزعيمها ، الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد ، تنفيذها. 62 .

م. لومونوسوف في القرن الثامن عشر. لم يكن يعتقد بشكل غير معقول أنه قبل علماء اللغة لم تكن لغة سلافية منفصلة ، بل كانت "لهجة روسية صغيرة" ، و "على الرغم من أن هذه اللهجة تشبه إلى حد بعيد لغتنا ، إلا أن إجهادها ونطقها ونهاياتها قد تم إلغاؤها كثيرًا من الحي مع البولنديين ومن كونهم تحت حكمهم على المدى الطويل ، أو بصراحة مدللون " 63 . وقد شارك علماء اللغة الآخرون في الاعتقاد بأن اللهجة المحلية للروس الصغار هي ببساطة "الروسية تحولت إلى نموذج بولندي".

ن. Trubetskoy في العشرينات من القرن العشرين. استمروا في الاعتقاد بأن اللهجة الشعبية الأوكرانية هي فرع من اللغة الروسية ("ليست هناك حاجة للحديث عن عمق أو تقادم الاختلافات بين اللهجات الروسية الرئيسية الثلاث (السلافية الشرقية)"). في الوقت نفسه ، لاحظ العالم المطلع الحقيقة الغريبة التالية:

"اللغات الشعبية المتوافقة - الروسية الكبيرة والصغيرة الروسية - وثيقة الصلة ومتشابهة مع بعضها البعض. لكن هؤلاء المثقفين الأوكرانيين الذين دافعوا عن إنشاء لغة أدبية أوكرانية مستقلة لم يرغبوا في هذا التشابه الطبيعي مع اللغة الأدبية الروسية. لذلك ، تخلوا عن الطريقة الطبيعية الوحيدة لخلق لغتهم الأدبية الخاصة ، ولم ينفصلوا تمامًا عن اللغة الروسية فحسب ، ولكن أيضًا مع التقاليد الأدبية واللغوية للكنيسة السلافية ، وقرروا إنشاء لغة أدبية فقط على أساس اللهجة الشعبية ، أثناء القيام بذلك. بحيث تكون هذه اللغة مشابهة قدر الإمكان للغة الروسية.

"كما هو متوقع ،" يكتب NS كذلك. Trubetskoy ، تبين أن هذا المشروع في هذا الشكل غير ممكن: قاموس اللغة الشعبية لم يكن كافياً للتعبير عن جميع ظلال الفكر اللازمة للغة الأدبية ، وكان التركيب النحوي للخطاب الشعبي أخرق للغاية بحيث لا يرضي على الأقل الابتدائية متطلبات الأسلوب الأدبي. ولكن بدافع الضرورة ، كان على المرء أن ينضم إلى بعض التقاليد الأدبية واللغوية الموجودة بالفعل والتي تم الانتهاء منها جيدًا. وبما أنهم لم يرغبوا في الانضمام إلى التقليد الأدبي واللغوي الروسي لأي شيء ، فقد بقي فقط للانضمام إلى تقليد اللغة الأدبية البولندية. 64 . تزوج أيضًا: "في الواقع ، اللغة الأدبية الأوكرانية الحديثة ... مليئة جدًا بالكلمات البولونية لدرجة أنها تعطي انطباعًا بأنها لغة بولندية فقط ، مع نكهة طفيفة بعنصر روسي صغير ومضغوطة في نظام نحوي روسي صغير" 65 .

في منتصف القرن التاسع عشر. كاتب أوكراني بانتيليمون ألكساندروفيتش كوليش(1819-1897) اخترع نظام تهجئة يقوم على مبدأ الصوت ، والذي يُطلق عليه منذ ذلك الحين اسم "kulishivka" ، من أجل "مساعدة الناس على التنوير". على سبيل المثال ، ألغت الأحرف "s" و "e" و "b" ، لكنها قدمت بدلاً من ذلك "є" و "ї".

في وقت لاحق ، في سنواته المتدهورة ، كان P.A. حاول كوليش الاحتجاج على محاولات المتآمرين السياسيين لتقديم هذا "التهجئة الصوتية" لـ "كعلامة لخلافنا الروسي" ، حتى أنه أعلن أنه ، كرفض لمثل هذه المحاولات ، من الآن فصاعدًا "سيطبع بألفاظ قديمة. -World orthography "(أي باللغة الروسية. - يو.).

بعد ثورة أكتوبر ، تم استخدام kulishivka بنشاط لإنشاء الأبجدية الأوكرانية الحديثة. 66 . بالنسبة للبيلاروسيين ، بعد الثورة ، تم اختراع الأبجدية أيضًا بناءً على مبدأ لفظي بدلاً من مبدأ اشتقاقي (على سبيل المثال ، يكتب البيلاروسيون "malako" ، وليس لبن،"ناجا" ، لا رجلوما إلى ذلك وهلم جرا.).

الغالبية العظمى من الكلمات شائعة في اللغات السلافية ، على الرغم من أن معناها الآن بعيدًا عن التطابق دائمًا. على سبيل المثال ، الكلمة الروسية قصر في البولندية تقابل كلمة "pałac" ، "dworzec" في البولندية ليست قصرًا ، لكنها "محطة" ؛ رينيكباللغة البولندية ، ليس سوقًا ، ولكن "مربع" ، "جمال" في "uroda" البولندية (قارن مع "غريب" الروسي). غالبًا ما يشار إلى مثل هذه الكلمات على أنها "أصدقاء مزيفون للمترجم".

ترتبط الاختلافات الحادة بين اللغات السلافية بالتوتر. في اللغة الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، وكذلك باللغة البلغارية ، يوجد ضغط مختلف (مجاني): يمكن أن يقع على أي مقطع لفظي ، أي ، هناك كلمات مع التأكيد على المقطع الأول ، في المقطع الثاني ، في الأخير ، إلخ. - الضغط الكرواتي له بالفعل قيود: فهو يقع على أي مقطع لفظي باستثناء المقطع الأخير. تم إصلاح الضغط باللغة البولندية (على المقطع قبل الأخير من الكلمة) ، والمقدونية (على المقطع الثالث من نهاية الكلمات) ، وكذلك باللغتين التشيكية والسلوفاكية (في المقطع الأول). يترتب على هذه الاختلافات عواقب كبيرة (على سبيل المثال ، في مجال الشعيرة).

ومع ذلك ، فإن السلاف ، كقاعدة عامة ، قادرون على الحفاظ على محادثة مع بعضهم البعض ، حتى دون معرفة لغات بعضهم البعض ، والتي تذكر مرة أخرى كلا من القرب اللغوي الوثيق والقرابة العرقية 67 . حتى أنه يرغب في إعلان عدم القدرة على التحدث بلغة سلافية واحدة أو أخرى ، فإن السلاف يعبر عن نفسه قسريًا بشكل مفهوم للمتحدثين الأصليين لهذه اللغة. تتوافق العبارة الروسية "لا أستطيع التحدث باللغة الروسية" مع البلغارية "لا أتحدث البلغارية" ، والصربية "جا نحن لا نتحدث الصربية" ، والبولندية "Nie muwię po polsku" (لا تتحرك باللغة البولندية) ، إلخ. . بدلاً من "تعال!" البلغاري يقول "ادخل!" ، الصربي "سلوبودنو!" ، القطب "Prosz!" (عادةً مع تحديد من "يسأل": pana ، pani ، państwa). إن خطاب السلاف مليء بمثل هذه الكلمات والتعبيرات التي يمكن التعرف عليها بشكل متبادل والمفهومة بشكل عام.

اللغات السلافية ،مجموعة من اللغات تنتمي إلى عائلة الهندو أوروبية ، ويتحدث بها أكثر من 440 مليون شخص في أوروبا الشرقيةوفي شمال ووسط آسيا. تنقسم اللغات السلافية الثلاثة عشر الموجودة حاليًا إلى ثلاث مجموعات: 1) تضم المجموعة السلافية الشرقية اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. 2) السلافية الغربية تشمل البولندية والتشيكية والسلوفاكية والكاشوبية (التي يتم التحدث بها في منطقة صغيرة في شمال بولندا) ولغتين لوساتيان (أو الصربية لوساتيان) - اللوساتية العليا واللوساتية السفلى ، شائعة في مناطق صغيرة في الشرق ألمانيا؛ 3) المجموعة الجنوبية السلافية وتشمل: الصربية الكرواتية (تحدث في يوغوسلافيا وكرواتيا والبوسنة والهرسك) والسلوفينية والمقدونية والبلغارية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك ثلاثة لغة ميتة- السلوفينية ، التي اختفت في بداية القرن العشرين ، بولابسكي ، التي انقرضت في القرن الثامن عشر ، وكذلك الكنيسة السلافية القديمة - لغة الترجمات السلافية الأولى الكتاب المقدس، والتي تستند إلى إحدى اللهجات السلافية الجنوبية القديمة والتي كانت تستخدم في العبادة في السلافية الكنيسة الأرثوذكسيةلكن لم يكن كل يوم اللغة المتحدثة (سم. اللغة السلافية القديمة).

تشترك اللغات السلافية الحديثة في العديد من الكلمات مع اللغات الهندية الأوروبية الأخرى. تتشابه العديد من الكلمات السلافية مع الكلمات الإنجليزية المقابلة ، على سبيل المثال: أخت - أخت,ثلاثة ثلاثة,أنف - أنف,ليلةوإلخ. في حالات أخرى ، يكون الأصل المشترك للكلمات أقل وضوحًا. كلمة روسية يرىالمتعلقة باللاتينية فيدير, كلمة روسية خمسةالمتعلقة بالألمانية متعة، لاتيني كوينك(راجع المصطلح الموسيقي الخماسي)، اليونانية بنتا، الموجودة ، على سبيل المثال ، في كلمة مستعارة خماسي الاضلاع(مضاءة "البنتاغون") .

يلعب الحنك دورًا مهمًا في نظام الاتساق السلافي - نهج الجزء الأوسط المسطح من اللسان إلى الحنك عند نطق الصوت. يمكن أن تكون جميع الحروف الساكنة في اللغات السلافية إما صلبة (غير حنكية) أو ناعمة (حنكية). في مجال الصوتيات ، هناك أيضًا بعض الاختلافات المهمة بين اللغات السلافية. في البولندية و Kashubian ، على سبيل المثال ، تم الحفاظ على اثنين من أحرف العلة الأنفية (الأنف) - ą و خطأاختفت في اللغات السلافية الأخرى. تختلف اللغات السلافية اختلافًا كبيرًا في الإجهاد. في اللغة التشيكية والسلوفاكية والصربية ، يقع الضغط عادة على المقطع الأول من الكلمة ؛ باللغة البولندية - حتى قبل الأخير ؛ في اللغة الصربية الكرواتية ، يمكن التأكيد على أي مقطع لفظي باستثناء المقطع الأخير ؛ باللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، يمكن أن يقع الضغط على أي مقطع لفظي في الكلمة.

تحتوي جميع اللغات السلافية ، باستثناء البلغارية والمقدونية ، على عدة أنواع من انحراف الأسماء والصفات ، والتي تتغير في ست أو سبع حالات ، في الأرقام وثلاثة أجناس. يشهد وجود سبع حالات (اسمية ، مضافة ، حالة نصية ، مفيدة ، محلية أو مشترطة ودعائية) على عفا عليها الزمن للغات السلافية وقربها من اللغة الهندو أوروبية ، التي من المفترض أن تحتوي على ثماني حالات. ميزة مهمةاللغات السلافية هي فئة صيغة الفعل: كل فعل يشير إما إلى الصيغة الكاملة أو غير الكاملة ويشير ، على التوالي ، إلى فعل مكتمل أو دائم أو متكرر.

موطن القبائل السلافية في أوروبا الشرقية في القرنين الخامس والثامن. إعلان توسعت بسرعة ، وبحلول القرن الثامن ج. انتشرت اللغة السلافية الشائعة من شمال روسيا إلى جنوب اليونان ومن إلبه و البحر الأدرياتيكيإلى نهر الفولغا. حتى القرن الثامن أو التاسع ج. كانت في الأساس لغة واحدة ، لكن الاختلافات بين اللهجات الإقليمية أصبحت ملحوظة بشكل أكبر. بحلول القرن العاشر ج. كان هناك بالفعل أسلاف للغات السلافية الحديثة.