2. نوشتن. کتابخانه ها و مدارس. تحصیلات و دانش علمی. ادبیات. موزیک نویسی. منشا نوشتار اسلاوی هنوز به طور کامل روشن نشده است. مشکل در این واقعیت نهفته است که دو الفبای اسلاوی تا به امروز زنده مانده اند -

اساس هر فرهنگ باستانی نوشتن است. چه زمانی در روسیه به وجود آمد؟ برای مدت طولانی این عقیده وجود داشت که نوشتن همراه با مسیحیت، با کتاب های کلیسا و دعاها به روسیه آمد. با این حال، موافقت با این امر دشوار است. شواهدی مبنی بر وجود نوشتار اسلاوی بسیار قبل از مسیحی شدن روسیه وجود دارد. در سال 1949، باستان شناس شوروی D.V. آودوسین، در حین حفاری در نزدیکی اسمولنسک، یک ظرف سفالی پیدا کرد که قدمت آن به اوایل قرن دهم بازمی‌گردد، که روی آن "گوروشنا" (ادویه) نوشته شده بود. این بدان معنی بود که قبلاً در آن زمان نوشتن در محیط اسلاوی شرقی استفاده می شد ، الفبای وجود داشت. شهادت دیپلمات بیزانسی و مربی اسلاوی کریل نیز این را نشان می دهد. در طول اقامت او در Chersonesus در دهه 60 قرن نهم. او با انجیلی که با حروف اسلاوی نوشته شده بود آشنا شد. متعاقباً ، سیریل و برادرش متدیوس بنیانگذاران الفبای اسلاو شدند ، که ظاهراً تا حدی بر اساس اصول نوشتار اسلاو بود که مدتها قبل از مسیحیت شدن آنها در میان اسلاوهای شرقی ، جنوبی و غربی وجود داشت.
همچنین باید به یاد داشته باشیم که قراردادهای بین روسیه و بیزانس که به نیمه اول قرن دهم بازمی‌گردد دارای "سینی‌های پخت" بود - نسخه‌هایی که به زبان اسلاو نیز نوشته شده بودند. وجود مترجمان و کاتبانی که سخنان سفیران را بر روی پوست ضبط می کردند به همین زمان باز می گردد.
مسیحی شدن روسیه انگیزه قدرتمندی برای توسعه بیشتر نوشتن و سواد داد. از زمان ولادیمیر، دانشمندان و مترجمان کلیسا از بیزانس، بلغارستان و صربستان شروع به آمدن به روسیه کردند. ترجمه‌های متعددی از کتاب‌های یونانی و بلغاری با محتوای کلیسایی و سکولار، به‌ویژه در دوران سلطنت یاروسلاو حکیم و پسرانش منتشر شد. به ویژه، آثار تاریخی بیزانسی و زندگی نامه قدیسان مسیحی ترجمه می شود. این ترجمه ها به مالکیت افراد باسواد تبدیل شد: آنها با لذت در محافل شاهزاده، بویار، بازرگانان، در صومعه ها، کلیساها، جایی که نگارش وقایع نگاری روسی سرچشمه می گیرد، خوانده می شد. در قرن یازدهم آثار ترجمه شده مشهوری مانند «اسکندریا» که حاوی افسانه ها و روایاتی در مورد زندگی و کارنامه های اسکندر مقدونی است، و «عمل دیوژن» که ترجمه ای از شعر حماسی بیزانسی در مورد بهره برداری های جنگجوی دیگنیس است، در حال تبدیل شدن هستند. بطور گسترده.
بنابراین، یک فرد باسواد روسی قرن یازدهم. بسیاری از آنچه در فرهنگ نگارش و کتاب اروپای شرقی و بیزانس موجود بود را می دانست.
کادرهای اولین کاتبان، کاتبان و مترجمان روسی در مدارسی تشکیل شدند که از زمان ولادیمیر اول و یاروسلاو حکیم در کلیساها و بعدها در صومعه ها افتتاح شدند. شواهد زیادی از توسعه گسترده سواد در روسیه در قرون 11-12 وجود دارد. با این حال، عمدتاً فقط در محیط شهری، به ویژه در میان مردمان ثروتمند شهر، نخبگان شاهزاده-بویار، بازرگانان و صنعتگران ثروتمند گسترده بود. در مناطق روستایی، در نقاط دورافتاده و دورافتاده، جمعیت تقریباً به طور کامل بی سواد بودند.
از قرن یازدهم در خانواده های ثروتمند، آنها شروع به آموزش سواد نه تنها به پسران، بلکه به دختران نیز کردند. خواهر ولادیمیر مونوماخ، یانکا، موسس صومعه ای در کیف، مدرسه ای برای آموزش دختران در آنجا ایجاد کرد.
نشانه روشنی از گسترش گسترده سواد در شهرها و حومه شهرها، حروف به اصطلاح پوست درخت غان است. در سال 1951، در حین کاوش های باستان شناسی در نووگورود، نینا آکولووا، عضو اکسپدیشن، پوست درخت غان را با حروف به خوبی حفظ شده از زمین بیرون کشید. "بیست سال منتظر این کشف بودم!" - رئیس اکسپدیشن، پروفسور A.V. فریاد زد. آرتسیخوفسکی، که مدت‌ها تصور می‌کرد سطح سواد در روسیه در آن زمان باید در نوشته‌های انبوه منعکس می‌شد، که در غیاب کاغذ در روسیه می‌توانست بر روی لوح‌های چوبی بنویسد، همانطور که شواهد خارجی نشان می‌دهد. ، یا روی پوست درخت غان. از آن زمان، صدها نامه از پوست درخت غان وارد گردش علمی شده است، که نشان می دهد در نووگورود، پسکوف، اسمولنسک و دیگران
در شهرهای روسیه، مردم دوست داشتند و می دانستند که چگونه برای یکدیگر بنویسند. این نامه ها شامل اسناد تجاری، تبادل اطلاعات، دعوت به بازدید و حتی نامه نگاری عاشقانه است. یک میکیتا به معشوقش اولیانا روی پوست درخت غان نوشت: «از میکیتا تا اولیانیتسا. بیا به خاطر من..."
یک شواهد جالب دیگر از توسعه سواد در روسیه وجود دارد: به اصطلاح کتیبه های گرافیتی. آنها توسط کسانی که دوست داشتند روح خود را بیرون بریزند، روی دیوارهای کلیساها خراشیده شدند. از جمله این کتیبه ها می توان به تأملات زندگی، شکایات، دعاها اشاره کرد. ولادیمیر مونوماخ معروف در حالی که هنوز جوان بود در حین مراسم کلیسا در میان انبوهی از همان شاهزادگان جوان گم شد، روی دیوار کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف نوشت: "اوه، برای من سخت است" و امضای مسیحی خود را امضا کرد. نام "واسیلی"

مقاله

توسعه نوشتار و سواد در روسیه باستان در قرن نهم تا یک سوم قرن سیزدهم.

وروننکو تاتیانا اوگنیونا،
معلم زبان و ادبیات روسی
مدرسه GBOU شماره 429 به نام M.Yu. Malofeev

بیان مسئله و ارتباط آن: تحلیل توسعه نوشتار و ادبیات در روسیه باستان در قرن نهم تا یک سوم قرن سیزدهم. این مقاله را می توان به عنوان استفاده کرد مواد اضافیدر درس های زبان و ادبیات روسی در کلاس های 5-11.

نوشتن در روسیه قبل از پذیرش مسیحیت ظاهر شد.اشاره‌هایی وجود دارد که اسلاوهای باستان از نوشته‌های گره‌دار و گره‌دار هیروگلیف استفاده می‌کردند، اما به دلیل پیچیدگی آن فقط برای تعداد معدودی قابل دسترسی بود.

گسترش گسترده سواد با فعالیت های نیمه دوم قرن نهم همراه است. برادران کنستانتین (که قبل از مرگشان رهبانیت را تحت نام سیریل گرفتند) و متدیوس که اولین الفبای اسلاوی را ایجاد کرد. در نیمه دوم قرن نهم. سیریل و متدیوس، همانطور که اکثر کارشناسان اکنون بر این باورند، الفبای گلاگولیتی (گلاگولیتیک) را ایجاد کردند، که به نوبه خود، به زودی توسط آنها با استفاده از نوشتار یونانی دوباره کار شد، به این ترتیب الفبای فعلی، سیریلیک، ظاهر شد، که ما هنوز از آن استفاده می کنیم. توسط پیتر اول ساده شد، سپس در سال 1918).

مراکز اصلی آموزش سوادآموزی، مدارس صومعه ها و کلیساها بود که در آن ها نه تنها به مهارت های خواندن و نوشتن، بلکه بر علوم عالی آن زمان (الهیات، دستور زبان، دیالکتیک، بلاغت و غیره) تسلط یافتند.

شواهد زیادی مبنی بر گسترش سواد در میان ساکنان روسیه باستان وجود دارد. سواد جمعیت شهری را صنایع دستی که کتیبه های مختلفی بر روی آن ها وجود دارد نشان می دهد.

تعداد زیادی کتیبه (به آنها گرافیتی گفته می شود) بر روی دیوارهای کلیساهای باستانی یافت شده است. اکثر آنها با کلمات "خداوندا، کمک کن" شروع می شوند و متن درخواست دنبال می شوند. گاهی اوقات کتیبه های خنده دار وجود دارد. یک نوگورودیان در مورد همسایه ای که در کلیسا به خواب رفته بود نوشت: "یاکیما توانست بایستد." و یکی از ساکنان کیف که دوستش را مسخره می کرد ، نوشت: "کوزما خوک". کتیبه روی دیوار سنت سوفیای کیف، بالای تابوت یاروسلاو حکیم، به مورخان کمک کرد تا بدانند که شاهزادگان کیف به عنوان لقب سلطنتی خوانده می شدند.

در سال 1951، باستان شناسان در نووگورود حروف پوست درخت غان را کشف کردند. در حال حاضر بیش از 700 نامه در نووگورود، اسمولنسک، مسکو، پولوتسک، پسکوف و سایر شهرها یافت شده است.

سطح گسترش سواد در روسیه توسط مدارسی که در دوره یاروسلاو حکیم در کیف افتتاح شد، که در آن بیش از 300 کودک در آن تحصیل می کردند، نشان می دهد. دختر یاروسلاو حکیم، آنا، یکی از اولین زنان باسواد که ملکه فرانسه شد، در اتاق های شاهزاده کیف تحصیل کرد.

ادبیات در روسیه باستان در قرن نهم تا یک سوم قرن سیزدهم.

تمام ادبیات باستانی روسیه به ترجمه و اصلی تقسیم می شود.

ترجمه جایگاه مهمی در ادبیات کیوان روس داشت و بخشی از ادبیات ملی محسوب می شد. انتخاب آثار ترجمه شده با تأثیر کلیسا تعیین شد: کتاب مقدس، آثار جان کریزوستوم، سیریل اورشلیم و سایر نویسندگان اولیه مسیحی. آثار تاریخی و تواریخ نیز ترجمه شد.

ادبیات اصلی روسیه باستان با ژانرهای اصلی زیر نشان داده می شود: وقایع نگاری، هیگیوگرافی، کلمات (آموزه ها)، پیاده روی و داستان های تاریخی:

وقایع نگاری در میان ژانرهای ادبیات باستانی روسیه جایگاه اصلی را به خود اختصاص داده است. کرونیکل ها سوابق آب و هوا ("تا تابستان") هستند که بر اساس افسانه ها و آهنگ های تاریخی، منابع رسمی و خاطرات شاهدان عینی ایجاد شده اند. راهبانی که تحت آموزش های ویژه قرار می گرفتند به نوشتن وقایع نگاری مشغول بودند. تواریخ معمولاً از طرف یک شاهزاده یا اسقف جمع آوری می شد، گاهی اوقات به ابتکار شخصی وقایع نگار. قدیمی ترین وقایع نگاری روسی که برای ما شناخته شده است « داستان سال های گذشته » - بر اساس تواریخ قبلی که به ما نرسیده است و روایات شفاهی گردآوری شده است. نویسنده آن راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور در نظر گرفته می شود و تاریخ ساخت آن به دست آمده است. 1113 گرم. داستان سال‌های گذشته در نسخه‌های دست‌نویسی به دست ما رسیده است که قدمتی بیش از قرن چهاردهم ندارد. معروف ترین آنها تواریخ لورنتین و ایپاتیف است. ایده اصلی کار وحدت و عظمت سرزمین روسیه است. از قرن دوازدهم وقایع نگاری مراکز محلی در حال توسعه است.

زندگی (هگیوگرافی ) شرح حال روحانیون و افراد سکولار است که به عنوان مقدس شناخته شده اند. کلیسای مسیحی("خواندن در مورد زندگی و مرگ شاهزاده های بوریس و گلب" توسط همان نستور و دیگران).

کلمه (تدریس، گفتار) اثری است متعلق به ژانر فصاحت. دو نوع از این ژانر در روسیه رایج شده است - فصاحت موقر و فصاحت اخلاقی. قدیمی ترین بنای یادبود فصاحت موقر "خطبه قانون و فیض" است که به اولین متروپولیتن کیف هیلاریون (ربع دوم قرن یازدهم) نسبت داده می شود. "The Lay" - اولین اثر شناخته شده اصلی ایجاد شده توسط یک نویسنده روسی - یک رساله کلیسایی و سیاسی است که اهمیت پذیرش مسیحیت را برای روسیه اثبات می کند و سرزمین روسیه و شاهزادگان آن را تجلیل می کند.

نمونه بارز فصاحت اخلاقی - « تعالیم ولادیمیر مونوماخ» (1096 یا 1117) که نوعی وصیت نامه سیاسی و اخلاقی دوک بزرگ کیف با عناصری از زندگینامه است.

گروه خاصی از بناهای تاریخی ادبیات باستان روسیه شامل پیاده روی (پیاده روی ) - نوعی ادبیات سفر. هدف اصلی آنها بیان در مورد زیارتگاه ها و جاذبه های مسیحی است، اما آنها همچنین حاوی اطلاعاتی در مورد طبیعت، آب و هوا و آداب و رسوم کشورهای دیگر هستند. یکی از معروف ترین آثار این ژانر می باشد « سفر ابوت دانیال به فلسطین.

مشهورترین بنای ادبی روسیه پیش از مغول "داستان مبارزات ایگور" (احتمالاً اواخر قرن دوازدهم) است. نویسنده "The Lay" خواستار اتحاد سرزمین های روسیه است، با نزاع مخالفت می کند و دو حالت بشریت را در تضاد قرار می دهد - صلح و جنگ. اصالت "The Lay" شناسایی آن را به عنوان یک ژانر دشوار کرد. به آن حماسه یا غزلیات، یک داستان تاریخی، یک رساله سیاسی. با تصمیم یونسکو، هشتصدمین سالگرد این بنای تاریخی ادبیات باستانی روسیه در سراسر جهان به عنوان یک تاریخ مهم در تاریخ فرهنگ جهانی جشن گرفته شد.

در آغاز قرن سیزدهم. در نتیجه توسعه خلاقانه دستاوردهای ادبیات بیزانس و بازاندیشی آنها مطابق با سنت های ملی خلاقیت شفاهی، ادبیات باستانی منحصر به فرد روسیه پدیدار شد. تقریباً در هر ژانر، آثار اصیلی خلق شد که از مدل های بیزانسی کم نبود و از آنها کپی برداری نکرد.

برخلاف نظر غالب در مورد بی سوادی انسان قرون وسطی، ما در قرن چهاردهم هستیم. ما کتاب گرایی را در مسکو بسیار رایج می دانیم (این کلمه ای بود که در آن زمان برای توصیف سواد، توانایی خواندن کتاب استفاده می شد). روحانیت مسکو نمی توانست بدون کتاب خدمات انجام دهد. بنابراین، "پسران کشیش" که خواندن و نوشتن را زود آموختند، بخش عمده ای از نسخه نویسان مسکو را تشکیل می دادند. بسیاری از بازرگانان نیز باسواد بودند. نامه‌های تجاری که امروزه شناخته می‌شوند، اغلب به «زبان کتاب» بسیار ضعیف نوشته می‌شوند. آموزش سوادآموزی بخشی از برنامه آموزشی برای کودکان بویار بود. سواد در این محافل به معنای توانایی خواندن و غزل سرایی بود. سطح چنین سواد در آن زمان در مسکو بسیار بالا بود. جای تعجب نیست که آنها در مورد دیمیتری دونسکوی می گفتند که او در "ظرافت های مزمور و شعر" آموزش ندیده است ، یعنی او به سادگی باسواد بود.

مراکز "کتاب گرایی" مسکو صومعه ها بودند. کتاب‌ها در اینجا انباشته شدند و مدارس کامل نه تنها کاتبان، بلکه مترجمان نیز ایجاد شدند.

اولین کتاب های دست نویس مسکو. قبلا ایوان کالیتا داد پراهمیت"کتاب های زیادی که به دستور او نوشته شده است." از جمله آنها می توان به انجیل سیاه در سال 1339 اشاره کرد - نمونه معروف یک کتاب دست نویس اولیه مسکو. این نسخه خطی با نظم خاصی روی پوست، با منشور شفاف و زیبا (محکم ترین و سخت گیرانه ترین دستخط در روسیه) و با مینیاتورهای ظریف و زیبا تزئین شده بود.

قبلاً در زبان این نسخه خطی معروف "آکانیه مسکو" ظاهر شد. در انجیل دیگری (1354) تمایل به نزدیک کردن زبان باستانی به زبان رایج مسکوئی به وضوح قابل توجه است (مثلاً ایوان به جای جان). سربند و حروف اول به شکل حیوانات و گیاهان با خطوط قرمز و قهوه ای در زمینه سبز ساخته شده است.

ذخیره و بازیابی کتاب های مسکوئی ها. مسکووی ها برای کتاب های خود ارزش زیادی قائل بودند. در حمله توختامیش در سال 1382، «کتابهای زیادی از کل شهر و از حومه و از روستاها و در کلیساهای کلیسای جامع تخریب شد و برای حفظ آن فرستاده شد. دور." متأسفانه، تمام این ثروت سپس در آتش سوزی مسکو توسط تاتارها سوزانده شد.

پس از دوران "تاتار"، صومعه های مسکو به سرعت شروع به بازسازی کتاب کردند. راهبان صومعه های Chudov و Andronikov به ویژه با سخت کوشی خود متمایز بودند. پس از آن بود که این صومعه ها سبک کتاب خاص خود را توسعه دادند. نسخ خطی به صورت ریز روی پوست در دو ستون نوشته شده بود و با تزیینات حیوانی بسیار تزئین شده بود. دست خطی که برای کپی کتاب ها استفاده می شد نیز خاص بود. این نیمه راه معروف مسکو بود. تا پایان قرن نوزدهم در نشریات چاپی باقی ماند.

سبک چاپ قدیمی نسخه های خطی مسکو. کاتبان مسکو نیز سبک خاصی از تزیینات را در سرپیچ های دستی ایجاد کردند. در قرن 19 به آن «چاپ قدیمی» می گفتند. مستطیل افقی کشیده با تزئینات بیرون زده در مرکز و گوشه ها است. داخل مستطیل یک مهر سیاه و سفید در قاب رنگین کمانی طرح دار قرار دارد. پس از آن نسخه نویسان حرفه ای در مسکو "ربات ها"، "کاتبان"، "نویسندگان کتاب"، "دابرونویس" نامیده می شدند. زنانی هم بودند که «نویسندگان خوبی» بودند.

طومارهای ستون. ورق‌های دست‌نوشته به‌صورت طومارهای بسیار طولانی به نام «ستون» به هم چسبیده بودند. بدین ترتیب، متن قانون شورا در سال 1649 بر روی ستونی بیش از سیصد متر نوشته شده است. همه اینها تا حد زیادی امور مربوط به نوار قرمز سفارشات مسکو را پیچیده کرد. و تنها پیتر اول، با فرمان 1700، انجام تجارت در ستون ها را ممنوع کرد. گاهی اوقات دست نوشته ها را در دفتر تا می کردند و به صحافی های تخته ای با طراحی بسیار گران می چسباندند (از این رو: «از تخته به تخته بخوانید»). چنین کتابهایی در مسکو آنقدر گرامی داشتند که روی برخی از آنها کتیبه هایی وجود دارد: "و اگر کشیش یا شماس پس از مطالعه تمام بست ها را نبندد، لعنت بر او باد!" تا قرن 14 مقاله نیز در مسکو ظاهر شد. اولین بنای تاریخی که برای ما شناخته شده و روی کاغذ نوشته شده است، وصیت نامه روحانی شمعون مغرور است.

مسکو پایتخت کتاب است. در قرن 15 مسکو قبلاً پایتخت کتاب روسیه محسوب می شد. در اینجا می‌توانید تقریباً هر یک از کتاب‌های روحانی را در انواع صحافی بخرید یا آن را از کاتبان سفارش دهید.

تمام آثار تاریخی، از نیمه دوم قرن چهاردهم، از دست دوبرونویسان مسکو گذشت. در وقایع نگاری گسترده مسکو، افسانه حمله توختامیش، سفر متروپولیتن پیمن به قسطنطنیه و زندگی متروپولیتن پیتر و الکسی را می یابیم. حتی پس از آن، "زادونشچینا"، "افسانه و داستان کشتار مامایف" و "زندگی دیمیتری ایوانوویچ" به عنوان آثار مستقل ظاهر شدند.

آغاز چاپ کتاب در مسکو. توسعه سریع فرهنگ کتاب دست نویس در نهایت به نیاز به چاپ منجر شد. تاریخچه کتاب چاپی در مسکو تحت رهبری ایوان مخوف آغاز شد که خود او بسیار مطالعه شده بود. کتابخانه وسیع او به زبان های روسی، یونانی، لاتین و عبری سفرای خارجی را به وجد آورد. او همچنین برای ساخت یک "خانه" در سال 1563 در نیکولسکی کرستتس (تقاطع خیابان نیکلسکایا) پول داد. جایی که تجارت چاپ ساخته خواهد شد.» شماس ایوان فدوروف و رفقایش پیوتر تیموفیویچ مستیسلاوتس و ماروشا نفدیف در اولین چاپخانه کار می کردند. آهسته اما با دقت کار می کردند. و در سال 1564 اولین کتاب چاپ شده "رسول" در مسکو ظاهر شد و در سال آینده- "کتاب ساعت".

"رسول" اولین کتاب چاپ شده روسی است. ما نمی دانیم که رسول در چه نسخه ای چاپ شده است. امروزه شصت و دو نمونه شناخته شده و تعداد بیشتری در حال کشف هستند. این کتاب معروف به قدری از نظر تناسبات (ارتفاع و عرض قلم، حواشی، قرار دادن متن و سربرگ، حروف اول و ...) دقیق است که همچنان کمال هنری را القا می کند.

پرواز I. Fedorov از مسکو. با این حال، پس از اولین انتشارات، فعالیت چاپخانه ها در مسکو متوقف شد. آنها گفتند که بسیاری از کاتبان مسکو نمی خواهند شغل خود را از دست بدهند، زیرا به درستی رقیب خود را در چاپخانه می بینند و شبانه حیاط چاپ را به آتش می کشند. چاپگرها مجبور به فرار از مسکو شدند. اما خود ایوان فدوروف بعداً نوشت که او از مسکو نه از دست سرشماری‌کنندگان، بلکه به دلیل "آزار و شکنجه شدید بسیاری از مافوق و مقامات معنوی" فرار کرد.

در مجموع، ایوان فدوروف در طول زندگی دشوار و سرگردان خود دوازده نشریه از جمله اولین ABC اسلاوی شرقی، اولین کتاب مقدس اسلاوی کامل و اولین تقویم منتشر کرد. سزاوار نیست که عمرم را چه با شخم زدن و چه با کاشت بذر کوتاه کنم، زیرا به جای گاوآهن به هنر ابزار دستی مسلط هستم و به جای نان باید بذرهای روحانی را در سراسر هستی بپاشم و این معنویت را پخش کنم. پیشگام مسکو نوشت.

ادامه کار چاپ کتاب مسکو. ایوان وحشتناک پیگیر بود. به زودی «پس از آن استادان جان و پیتر، شاگردشان آندرونیک تیموفیف، پسر آندرونیک تیموفیف، ملقب به جاهل، و رفقایش استاد شدند و فرماندهی سلطنتی نیز به او دستور داد که کتابهایی را به صورت چاپی در شهر مسکو منتشر کند و در تمام شهرها توزیع کند. و در سراسر روسیه. و بعد از آن استادان استادان دیگری بودند و از آن زمان به بعد تجارت قوی و بدون مزاحمت، بدون وقفه، مانند یک طناب پیوسته پیش رفت. اوایل XVII V. افسانه در مورد تخیل کتاب های چاپی شناخته شده است.

در سال 1909، در کنار دروازه ترتیاکوف کیتای گورود، بنای یادبود ایوان فدوروف توسط مجسمه ساز S.M. رونمایی شد. ولنوخینا. مسکو سرانجام شایستگی چاپگر پیشگام روسی را به رسمیت شناخت.

از تاریخچه چاپ کتاب مسکو. سال تحصیلی چگونه آغاز می شود؟ از جمله آشنایی با کتاب های درسی جدید. در واقع، مدرسه هنوز شروع نشده است، و شما در حال حاضر با علاقه به آن کتاب های درسی نگاه می کنید که برای کل سال، و گاهی اوقات حتی بیشتر، همراه شما خواهند بود. و هیچ نوآوری فنی هنوز نمی تواند کتاب را از زندگی ما جابجا کند. قدیمی‌ترین کتاب‌ها دست‌نوشته بودند و در صومعه‌ها، از جمله صومعه‌های مسکو - چودوف، ووزنسنسکی، اسپاسو-آندرونیکوف، سیمونوف، ترینیتی-سرگیوس... این موضوع تا اواسط قرن شانزدهم، زمانی که چاپ به مسکووی رسید، وجود داشت. . نویسنده هفت کتاب اول چاپ مسکو که به دست ما رسیده است معلوم نیست. بنابراین، مورخان آنها را ناشناس می نامند؛ آنها هیچ اثری نداشتند. ممکن است بپرسید، اگر ناشر شناخته نشده باشد، شاید نویسنده آن شناخته شده باشد؟ همچنین نام بردن از یک نویسنده خاص غیرممکن است - همه کتابها در آن زمان مذهبی بودند، یعنی. شامل متون ترجمه شده از یونانی است کتاب مقدس، دعاها و متون زمانی توسط پدران کلیسا گردآوری شده است. تنها در زمان سلطنت رومانوف های اول، در قرن هفدهم، کتاب هایی با ماهیت سکولار در روسیه ظاهر شد.

اولین کتاب تاریخ در مسکو در سال 1564 منتشر شد. این رویداد در روسیه بود که همیشه به عنوان یک تاریخ به یاد ماندنی در تاریخ فرهنگ روسیه جشن گرفته می شد. این کتاب حاوی قرائتی از اعمال رسولان برای عبادت بود و طبق سنت روسی، به طور خلاصه "رسول" نامیده شد. نام شخصی که این کتاب از دست او بیرون آمده است معلوم است. او را معمولا چاپگر پیشگام مسکو می نامند. و بنای یادبود او مدتهاست در مرکز مسکو، در Teatralny Proezd، نه چندان دور از فروشگاه مرکزی قرار دارد. دنیای کودک" ما هنوز از این شخص نام نمی بریم، و شما را مجبور می کنیم که خودتان او را به خاطر بسپارید.

بیایید بلافاصله توجه کنیم که این بنای تاریخی بسیار مشهور است، یکی از قدیمی ترین در شهر ما است و در اوایل قرن در اینجا ظاهر شد.

بنابراین، ما در مورد شماس کلیسای کرملین نیکولا گوستونسکی، ایوان فدوروف صحبت می کنیم. این مرد با استعداد قبلاً در اوکراین کار کرده بود و از آنجا به مسکو آمد و قبلاً در یک صنعت بی نظیر در آن زمان تسلط داشت. از این گذشته، چاپ یک قرن پیش در غرب وجود داشت. کنجکاو است که "مکانیزاسیون"، صحبت کردن زبان مدرن، تولید کتاب توسط بسیاری با خصومت تلقی شد. واقعیت این است که نسبت به کتاب به عنوان حامل کلام خدا نگرش احترام خاصی وجود داشت و روند تولید آن را نزدیک به یک آیین مقدس می دانستند. بنابراین فقط دست انسان می توانست بعد از نماز و وضو روی آن کار کند. چاپخانه بی روح به عنوان چیزی ناپاک تلقی می شد. آیا این دلیل اخراج دیکان ایوان از مسکو نیست که پس از چندین سال آزمایش موفق چاپ او اتفاق افتاد؟ در این زمینه، مورخان فقط حدس و گمان می زنند. متعاقباً ، چاپگر پیشگام در لووف کار کرد ، جایی که در کنار سایر کتابها ، به همراه پیتر مستیسلاوتس انجیل آموزشی را منتشر کرد. دقیقاً سیصد سال گذشت و انجمن باستان شناسی امپراتوری مسکو در ژانویه 1870 برای یک جلسه جشن به همین مناسبت تشکیل جلسه داد. سپس تصمیم گرفتند بنای یادبودی برای اولین چاپگر در مسکو بسازند. اما تقریباً چهار دهه دیگر طول کشید تا بودجه جمع آوری شد و طرحی برای بنای یادبود توسعه یافت. نویسندگان آن مجسمه ساز کمتر شناخته شده در آن زمان سرگئی ولنخین و معمار مشهور ایوان ماشکوف بودند. افتتاحیه بنای تاریخی در 27 سپتامبر 1909 انجام شد.

پیش از ساخت بنای یادبود بحثی در مورد اینکه دقیقاً کجا - در کدام گوشه مسکو - باید باشد، انجام شد. کمیسیون ویژه یک میدان کوچک در Teatralny Proezd را انتخاب کرد.

این مکان که به وضوح از خیابان قابل مشاهده است، در همان زمان در مجاورت قلمرو چاپخانه مستقل سابق است، جایی که ایوان فدوروف در زمان تزار گروزنی در آنجا کار می کرد. متاسفانه ساختمان های آن حیاط قدیمی به دست ما نرسیده است. از قرن هفدهم بعد، ساختمان کوچکی از اتاق اصلاح و نگهداری کتاب حفظ شده است. معلوم شد در حیاط ساخته شده است اوایل XIX V. ساختمان های به اصطلاح چاپخانه سینودال، یعنی چاپخانه اصلی کلیسا، که به جای چاپخانه قدیمی در زمان پتر کبیر تشکیل شد. معمار با به تصویر کشیدن پیکره های یک شیر و یک تکشاخ در نمای ساختمان جدید بر این تداوم تأکید ویژه ای داشت. تک شاخ حیوانی افسانه‌ای است که همان طور که از نامش پیداست، پوزه‌ای روی آن یک شاخ است. اما چگونه این حیوانات عجیب با گذشته این منطقه ارتباط دارند؟ اما واقعیت این است که آنها زمانی بر روی نشان مهر چاپخانه قدیمی به تصویر کشیده شده بودند. اکنون این ساختمان دارای موسسه تاریخی و بایگانی دانشگاه دولتی روسیه برای علوم انسانی است.

در قرن شانزدهم تنها هجده عنوان کتاب در مسکو چاپ شد، در حالی که تیراژ چند صد نسخه بزرگ در نظر گرفته شد. در قرن هفدهم - تقریباً نیم هزار عنوان کتاب. احتمالاً شنیده اید که در روسیه باستان معمولا خواندن از مزامیر کلیسا را ​​یاد می گرفتند. اما آغازگرهای ویژه یا "کتاب های الفبا" نیز وجود داشت. اولین آغازگر در سال 1574 توسط خود ایوان فدوروف چاپ شد. اما، شاید، آغازگر واسیلی بورتسف، که در نیمه اول قرن هفدهم ایجاد شد، بیشترین شهرت را به دست آورد. و متعاقباً فراگیر شد.

قبلاً در زمان سلطنت میخائیل فدوروویچ و الکسی میخایلوویچ ، چندین چاپخانه جدید در مسکو ظاهر شد. حتی در قرن 18 تعداد بیشتری از آنها وجود داشت. در عصر به اصطلاح روشنگری روسیه. و در قرن نوزدهم. کتاب قبلاً مطالب زیادی را به خود اختصاص داده است مکان عالیدر زندگی مسکووی ها و نه تنها ثروتمندان. در کنار مؤسسات انتشاراتی دپارتمان و تخصصی، مانند مؤسسه‌های انتشاراتی دانشگاهی و صنفی، مؤسسات خصوصی انتشار کتاب در شهر فعالیت می‌کردند که نام مؤسسان آنها هنوز توسط هر تحصیلکرده مسکوویی با احترام صحبت می‌شود.

چاپ و ادبیات روسیه اواخر قرن پانزدهم - شانزدهم. یادت هست که در اروپای غربیدر اواسط قرن 15th. چاپ شروع به توسعه کرد. دقیقاً مشخص شده است که ده سال قبل از انتشار گسترده "رسول" ایوان فدوروف، کتابها در مسکو شروع به چاپ کردند. آغاز چاپ کتاب در روسیه اول مارس 1564 است که این کتاب افسانه ای منتشر شد.

معرفی چاپ برای رشد فرهنگی روسیه اهمیت زیادی داشت. استفاده از یک کتاب چاپی و ذخیره آن راحت تر از یک کتاب دست نویس بود، اگرچه مکاتبات کتاب ها برای مدت طولانی ادامه داشت. توزیع کتاب فرصت های بیشتری را برای ارتباط با ارزش های معنوی باز کرد.

توسط دلایل نامعلومفدوروف مسکو را ترک کرد و به فعالیت خود در اوکراین ادامه داد. در لووف اولین آغازگر روسی را منتشر کرد. اما در مسکو تجارت چاپ از بین نرفت. توسط چاپگرهای نیکیفور گاراسیف و آندرونیک تیموفیف نوژا ادامه یافت. تا پایان دهه 70. قرن شانزدهم کتابهای اصلی مذهبی در روسیه چاپ می شد. قرن شانزدهم این قرن آثار ادبی بسیاری را پدید آورد که غالباً ماهیت تند و جدلی داشتند. و به شکل تمثیلی، با استفاده از نمونه هایی از فعالیت های موفقیت آمیز یک سلطان خاص ترکیه، ایوان پرسوتوف، حامی ظهور اشراف و مخالف پسران - "ثروتمندان تنبل" نظرات خود را بیان کرد.

اثر قابل توجهی که پاسخ طولانی و بحث برانگیزی در افکار عمومی داشت، کار راهب یکی از صومعه های پسکوف به نام فیلوتئوس بود. فیلوتئوس با اشاره به تاریخ روم و قسطنطنیه سقوط آنها را به عنوان انحراف از ایمان واقعی مسیحی توضیح داد.

پایان قرن پانزدهم - شانزدهم. قابل توجه برای ایجاد مجموعه های کلی وقایع روسی. یک اثر تاریخی بزرگ "فیس بوک" (مصور) تهیه شد که برای به تصویر کشیدن کل تاریخ روسیه، از اولین شاهزادگان کیف، طراحی شده بود. هنرمندان سخت کار کردند و تا 16000 مینیاتور با موضوعات تاریخی برای او خلق کردند.

اختراع چاپ. رویدادهای زیادی در تاریخ بشر وجود ندارد که از نظر مقیاس تأثیر با این اختراع ساده فنی قابل مقایسه باشد. همین بس که فهرست ادبیات «اختراع چاپ» شامل بیش از 10000 عنوان است.

اگرچه باید توجه داشت که هنوز ابهامات بسیار زیادی در تاریخ اختراع چاپ وجود دارد. نام مخترع بدون شک یوهان گوتنبرگ (حدود 1399 - 1468) است و تعلق او به فرهنگ بشردوستانه نیز بدون شک است. به عنوان مثال، در میان دوستان او نیکولای کوزانسکی بود. تعیین تاریخ اختراع چاپ دشوارتر است.

قدیمی ترین کتاب چاپ شده با تاریخ که در آن نام چاپگرها ذکر شده است Psalter است که توسط Perer Schaeffer و Johann Fust (شاگردان گوتنبرگ که بعداً به معلم خیانت کرد) در ماینتس در 14 اوت 1457 منتشر شد.

کتاب مقدس معروف 42 خطی، که توسط برخی از محققان به عنوان اولین کتاب چاپ شده در نظر گرفته شده است، هیچ اثری نداشت، اما تاریخ غیرمستقیم آن سال 1456 بود. برخی از اولین نسخه های چاپی دیگر اولین تاریخ را نشان می دهند - اکتبر 1454.

اما گوتنبرگ چه چیزی را اختراع کرد؟ از این گذشته، چاپ قبل از او شناخته شده بود. او اختراع کرد:

• - فرآیند چاپ، اجزاءکه عبارت بودند از: فرآیند ریخته گری نوع - تولید همان حروف به اندازه کافی مقادیر زیادکپی ها؛
• - فرآیند حروفچینی - تولید فرم چاپی که از حروف جداگانه و از پیش ساخته شده تشکیل شده است.
• - فرآیند چاپ - تولید چندگانه چاپ های رنگارنگ به دست آمده با استفاده از فرم حروفچینی که روی ماشین چاپ انجام می شد.

روحانیت چاپ را «نادیده گرفت». در ابتدا، مزایای بدون شک - هویت متون دینی را نوید داد، که به نظر می رسد احتمال اختلافات، اشتباهات و در نتیجه ظهور و توسعه بدعت ها را به شدت کاهش می دهد.

اما روحانیون «نفهمیدند» که چاپ متن را قداست زدایی می کند و بسیار خطرناکتر از اشتباهات متن قدیمی است. علاوه بر این، چاپ می تواند منبعی برای متون کاملاً متفاوت باشد.

قبل از چاپ، اصلاحات فقط یک چیز ناگهانی بود. چاپ آن را به یک انقلاب تبدیل کرد.

با اختراع چاپ، شمارش معکوس برای زمان جدید و فرهنگ جدید اغلب آغاز می شود.

تا پایان قرن پانزدهم. در 260 شهر اروپایی، حداقل 1100 چاپخانه تأسیس شد که طی 40 سال حدود 40 هزار نشریه (1800 مورد علمی) با تیراژ کلی 10-12 میلیون نسخه (incunabula) منتشر کردند.

کتاب در دسترس قرار گرفت، دانش یک رسانه قابل اعتماد و "دقیق" دریافت کرد.

اختراع خود ماشین چاپ است مهمترین عاملظهور روزنامه نگاری تأثیر بسیار زیادی بر تمام حوزه‌های فعالیت بشری و به‌ویژه روزنامه‌نگاری داشت، زیرا بدون چاپخانه اساساً غیرممکن است، فقط چاپخانه آن را گسترده و عملیاتی می‌کند. بدون این ویژگی ها، روزنامه نگاری به عنوان شکل خاصی از فعالیت اجتماعی وجود ندارد.

بشریت برای مدت بسیار طولانی، چندین هزاره به سمت اختراع ماشین چاپ حرکت کرده است. ایده چاپ چاپ شده در مارک یا علامتی که دامداران با آن اسب ها یا گاوهای خود را علامت گذاری می کردند و همچنین در مهرهای شخصی رهبران یافت می شود. تمدن های باستانی. یک مارک یا مهر می تواند هزاران راس دام و مقدار زیادی کالا را علامت گذاری کند. باستان شناسان هنوز نمی توانند متن حک شده بر روی دیسک به اصطلاح فیستوس را که در جزیره کرت پیدا شده است، رمزگشایی کنند. نشانه ها به شکل مارپیچی با استفاده از مهرهای مهر روی صفحه سفالی اعمال می شوند. اگر تمبر در دسترس بود، دیسک های زیادی از این دست ساخته می شد. در واقع این دیسک اولین نمونه از چاپ متن منسجم است. مرحله بعدی چاپ سکه است. به گفته هرودوت، گیگوس پادشاه لیدیا اولین کسی بود که در قرن هفتم این گام را برداشت. قبل از میلاد مسیح.

مخترعان اولین ماشین چاپ چینی ها بودند. اما این دستگاه فاصله زیادی با چاپ سکه ندارد. قابلیت‌های آن محدود و مربوط به ویژگی‌های نوشتاری چینی بود که حدود 40 هزار کاراکتر را شامل می‌شد که هر کدام بیانگر یک کلمه جداگانه بود. کاتب که بیش از 3 تا 5 هزار شخصیت نمی دانست، نمی توانست آثار فلسفی یا ادبی را با دست بازتولید کند، زیرا همه چیز را در مورد آنها نمی دانست. و به این ترتیب، برای انتشار آثار کنفوسیوس، لی بو یا بو جویی به روش زیر رسیدند: متن روی یک تخته چوبی کپی شد (هیروگلیف ها بریده شد) و از روی تخته که با رنگ آغشته شده بود، به آن منتقل شد. یک برگ کاغذ. به این ترتیب می‌توان یک متن را به‌طور نامحدود بازتولید کرد، اما برای چاپ متن دیگر، لازم بود که هیروگلیف‌ها را روی یک تابلوی جدید برش دهیم.

این روش چاپ در اروپا شناخته شده نبود. یوهان گوتنبرگ ماشین چاپ یا بهتر است بگوییم روش چاپ متن با استفاده از حروف متحرک را به تنهایی اختراع کرد و ماشین چاپ او از چینی پیشرفته تر بود. این اصل مهر زنی (دیسک کرت) و چاپ روی تخته یا برش روی چوب (چین) را ترکیب کرد.

ایده چاپ البته قبل از اختراع گوتنبرگ به وجود آمد. اروپا با شاهکارهای کتاب شرق آشنا بود. چاپ روی چوب (چاپ از روی تخته) در قرون وسطی بسیار رایج بود. چه چیزی چاپ کردند؟ حکاکی با موضوعات مذهبی (متن با دست وارد شده است) و ورق بازی کردن، توسط صلیبیون از شرق آورده شد و در اروپای قرون وسطی بسیار گسترده شد. کمی بعد، تقویم‌ها و برخی کتاب‌های درسی دانشگاهی با چاپ چوبی شروع به تکثیر کردند (به عنوان مثال، کتابچه راهنمای دستور زبان لاتین توسط Aelius Donatus).

بنابراین، تاریخ چاپ اروپا به قرن پانزدهم باز می گردد. اختراع گوتنبرگ خیلی سریع گسترش یافت. در ایتالیا، اولین ماشین چاپ در یک صومعه بندیکتین در حومه رم با تلاش چاپگران آلمانی کنراد سوینگهایم و آرنولد پانارز در سال 1465 نصب شد. به زودی چاپ در رم، سپس در ونیز، میلان، ناپل و فلورانس ظاهر شد. چاپ ایتالیایی به سرعت هویت خاص خود را پیدا کرد. به عنوان تعادلی برای فونت گوتیک، فونت "ونیزی" یا "antiqua" توسعه یافت. ونیز پایتخت چاپ ایتالیا شد. در قرن شانزدهم، تا 113 چاپخانه وجود داشت و بیش از نیمی از ناشران و کتابفروشان ایتالیایی در آنجا زندگی می کردند.

معروف ترین انتشارات ونیزی، چاپخانه آلدا (1469) است که توسط آلدوس پیوس مانوتیوس تأسیس شد. تا سال 1597 یعنی 100 سال وجود داشت و 952 کتاب منتشر کرد. آلدوس مانوتیوس با معرفی یک تایپ فیس جدید و قالب انتشار کوچکتر در سال 1501 انقلابی در صنعت نشر ایجاد کرد. کتاب‌هایی که با علامت چاپی مانوتیوس تزئین شده بودند «آلدین» نامیده می‌شدند. آثار نویسندگان باستانی که در این چاپخانه به چاپ رسید کمک مهمی به فرهنگ اروپا شد.

اولین کتاب به زبان انگلیسی در سال 1474 در شهر بروژ چاپ شد. این کتاب («مجموعه روایت‌های تروی») از فرانسه ترجمه و توسط پیشگام انگلیسی ویلیام کاکستون منتشر شده است. در بازگشت به انگلستان در سال 1477، اولین چاپخانه انگلیسی را تأسیس کرد و اولین کتابی که در انگلستان چاپ شد، گفته های فیلسوفان بود. در مجموع، حدود 90 کتاب چاپ شد، از جمله نسخه کامل داستان های کانتربری اثر جی. چاسر، و مورت d'Arthur اثر تی. مالوری.

در مورد فرانسه، در پایان قرن 15 در فرانسه 50 چاپخانه وجود داشت.

و چاپ به سرعت در اروپا گسترش یافت. در حدود 40 سال، کمتر از 1100 چاپخانه در 260 شهر این قاره افتتاح شد و حدود 40000 نشریه با تیراژ کلی 10 تا 12 میلیون نسخه تولید کرد. این اولین کتابها که در 31 دسامبر 1500 در اروپا منتشر شد، incunabula نامیده می شود. لازم به ذکر است که گسترش چاپ در اروپا عملاً با آغاز اصلاحات مصادف شد.

استفاده از مطبوعات برای چاپ روزنامه ها کمی دیرتر آغاز شد، زیرا تعدادی دگرگونی و تغییرات در زندگی اروپا مورد نیاز بود. در این زمان، اروپایی ها قبلاً یاد گرفته بودند که چگونه کاغذ ارزان بسازند، اما سیستم ارتباطی هنوز قدیمی بود.

اف. انگلس در «دیالکتیک طبیعت»، همراه با اختراع ماشین و تولید کاغذ، توجه را به عامل مهمی در تاریخ روزنامه نگاری به عنوان منشاء و سازماندهی خدمات پستی و گسترش سواد در میان نسبتاً جلب می کند. بخش های وسیعی از جمعیت قرون وسطی زندگی معنوی انسان را به دین محدود می کرد. سایه سیاه تفتیش عقاید حقیقت را جلوی ذهن انسان بست؛ اکثریت قریب به اتفاق اروپایی ها بی سواد و تاریک بودند. تفتیش عقاید علم را گناهی بزرگ اعلام کرد. غلبه بر قرون وسطی نیز غلبه بر جهل و بیداری ذهن انسان بود. همراه با اولین ماشین‌ها، شرکت‌های بازرگانی و کتاب، عطش دانش نیز شکل گرفت. نه تنها راهبان، بلکه بازرگانان و حتی برخی از مردم عادی شهر خواندن و نوشتن را آموختند. روشنفکران به عنوان یک لایه واحد و از نظر اجتماعی مهم متولد شدند، به این معنی که در قرون وسطی، معنویت و زندگی سیاسیکتاب شروع به تعریف جامعه کرد. برای همه قابل دسترس نبود، اما با این وجود نقش بزرگی در انتشار دانش داشت.

در روسیه، چاپ کتاب در اواسط قرن شانزدهم آغاز شد، در حالی که در اروپا در دهه 40-50 قرن پانزدهم تأسیس شد. خالق ماشین چاپ پسر شهروند ثروتمند شهر ماینز (آلمان) به نام یوهان گوتنبرگ (Gensfleisch) در نظر گرفته می شود. او ماشین چاپ را اختراع کرد که بر اساس طراحی دستگاهی بود که در شراب سازی و تولید کاغذ استفاده می شد. علاوه بر این، یکی از اختراعات اصلی او یک وسیله مناسب و کاربردی برای نوع ریخته گری بود، یعنی. نامه ها

در اروپا، چاپخانه ها عمدتاً در نتیجه ابتکار عمل خصوصی ظاهر شدند و خروجی آنها به سلیقه شخصی چاپخانه ها و ناشران بستگی داشت. در ایالت مسکو، چاپ کتاب یک رویداد دولتی بود. نمی توان از چاپ رایگان کتاب ها، به ویژه کتاب هایی که به سفارش افراد خصوصی است، صحبت کرد.

ظهور ماشین چاپ در روسیه با سلطنت تزار ایوان مخوف، با تقویت قدرت متمرکز همراه است. در دادگاه حاکم در کرملین در سال 1553، اولین کتاب های روسی شروع به انتشار کردند - انتشارات ناامید یا ناشناس، همانطور که معمولاً به آنها می گویند. آنها سال انتشار، محل انتشار و همچنین نام استادان را نشان نمی دهند. چاپخانه ای که هفت نشریه ناامید معروف از آن بیرون آمدند، نام «ناشناس» داده شد. در همان زمان، ایوان مخوف با برکت متروپولیتن ماکاریوس، ساخت حیاط چاپ را در خیابان نیکولسکایا در کیتای گورود آغاز کرد که در سال 1563 به پایان رسید. در دو دستگاه چاپ، منشی کلیسای سنت نیکلاس گوستونسکی، در کرملین، استاد چاپ، ایوان فدوروف و دوست و همرزمش پیتر مستیسلاوتس در سال 1564 اولین کتاب روسی با تاریخ دقیق "اعمال و اعمال رسالات رسولان» یا «رسول» که بیشتر به آن گفته می شود.

پس از آتش سوزی در چاپخانه، صنعتگران مسکو را ترک می کنند. شاگردان و پیروان آنها کار آغاز شده توسط اولین چاپخانه ها را ادامه دادند. در مسکو و الکساندروا اسلوبودا، شاگرد ایوان فدوروف آندرونیک تیموفیف نوژا (مزبور 1577) نسخه های او را منتشر کرد. کتابهایی نیز در کازان منتشر شد ("خدمات برای ظهور نماد کازان").

قرن هفدهم را می توان در تاریخ چاپ کتاب مسکو طلایی نامید، زیرا در این دوره انتشارات بیشتری در چاپخانه چاپ شد تا چاپخانه های کل اروپا. کارگاه های جداگانه ای ظاهر می شود که در آن متخصصان بسیار تخصصی کار می کنند. تعداد کمپ ها افزایش می یابد (از دو به دوازده). اسناد چاپخانه 1624 حاکی از وجود یک آسیاب "مدل" ویژه است که به عنوان الگویی برای ساخت آسیاب های جدید عمل می کرد و در اتاقی که "مردم رسمی" در آن می نشستند "پوشیده از چرم قرمز" قرار داشت.

چاپ از همان ابتدا سعی کرد از کتاب های دست نویس تقلید کند و آنها را با ابزارهای مکانیکی بازتولید کند. به جای مینیاتورهایی که نسخه های خطی را تزئین می کردند، در کتاب چاپ شدهحکاکی روی چوب (حکاکی با تخته چوبی). حکاکی از صفحات مسی فقط در روسیه به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت اواخر XVIIقرن. در سال 1679، سیمئون پولوتسک، معلم معروف قرن هفدهم، چاپخانه بالا را در مسکو تأسیس کرد و در آنجا 6 کتاب منتشر کرد. چهار مورد از آنها با حکاکی های مسی به تصویر کشیده شده است. نقاشی در آنها توسط سیمون اوشاکوف ساخته شده است و توسط حکاکی اتاق اسلحه سازی A. Trukhmensky بر روی مس بریده شده است.

در زمان سلطنت پیتر اول، یک بازسازی اساسی در کل تجارت کتاب انجام شد که هدف آن ایجاد انتشارات سکولار کتاب بود. به دستور پیتر اول، فونت سیریلیک در نشریات سکولار با یک فونت مدنی جایگزین شد. اولین کتابی که با فونت جدید چاپ شد "هندسه اندازه گیری زمین اسلاونیک" از سال 1708 بود. در زمان سلطنت پیتر اول، چاپخانه هایی در سن پترزبورگ ایجاد شد: سن پترزبورگ (1710)، الکساندر نوسکایا (1720)، سنا (1721). برای این چاپخانه ها هم چاپخانه ها و هم آسیاب هایی برای حکاکی از روی تخته مس ساخته شد. علاوه بر این، پیتر اول یک چاپخانه سیار ایجاد کرد که در سال 1711 اردوگاه مسافرتی برای آن ساخته شد. پس از مرگ پیتر، این مطبوعات تا سال 1934 در داخل دیوارهای چاپخانه سینودال مسکو قرار داشت. در حال حاضر در موزه تاریخی دولتی نگهداری می شود.

در این نمایشگاه حدود 75 نمایشگاه از بودجه دولتی به نمایش گذاشته شده است موزه تاریخی، درباره پیدایش و توسعه چاپ کتاب در روسیه می گوید. در میان آنها بناهای تاریخی منحصر به فردی مانند Litsevoy وجود دارد مجموعه کرونیکل-نسخه خطی قرن شانزدهم که به دستور ایوان مخوف نوشته شده است. اولین کتاب های روسی منتشر شده توسط چاپخانه "ناشناس". تنها نسخه سینی اولین رسول چاپ شده در سال 1564 توسط ایوان فدوروف و پیتر مستیسلاوتس که تا به امروز باقی مانده است، که پایه و اساس انتشار سنت هایی را که در چاپ کتاب مدرن وجود دارد، ایجاد کرد. انتشارات به نمایش گذاشته شده در قرن هفدهم ایده ای از نوآوری ها و توسعه هنر کتاب ارائه می دهد: اولین انجیل مصور سال 1606 توسط انیسیم رادیشفسکی. آغازگر واسیلی برتسوف در سال 1634 و انتشار مجدد آن، جایی که حکاکی با ماهیت سکولار برای اولین بار ظاهر می شود و معرفی می کند. صفحه عنوان; آغازگر دست‌نویس کاریون ایستومین، که به دستور تزارینا پراسکویا فدوروونا برای خواهرزاده‌های پیتر اول نوشته شده است. نمونه هایی از انتشار کتاب سکولار که در دوران سلطنت تزار اصلاح طلب ایجاد شد.

بازدیدکنندگان یک چاپخانه "مدل" را مشاهده خواهند کرد - اولین چاپخانه ای که تا به امروز باقی مانده است، چاپخانه ای از چاپخانه سیار پیتر اول، و همچنین حکاکی هایی که چاپخانه مسکو و چاپخانه سینودال را به تصویر می کشد، موادی برای صحافی. ، تخته های کنده کاری شده چوبی برای ساخت قلم زنی و کار استاد قلمزنان اتاق اسلحه خانه.

کتاب های دست نویس در قرن شانزدهم. ارزش زیادی باقی ماند، اگرچه تعداد آنها افزایش یافت. این کتاب‌ها با تزئینات مینیاتوری و محصور در قاب‌های گران قیمت بسیار گران قیمت بودند. یک مورد شناخته شده وجود دارد که چندین پسر به طور مشترک به صومعه کمک کردند - یک کتاب.

در قرن شانزدهم مردم به ندرت روی پوست می نوشتند؛ کاغذ ماده اصلی نوشتن شد. از اروپا آورده شد، تلاش برای ایجاد تولید کاغذدر روسیه موفق نبودند.

در اواسط دهه 50. قرن شانزدهم به ابتکار ایوان چهارم، اولین چاپخانه در مسکو ایجاد شد. کتاب های چاپ شده در آن هیچ گونه اثر یا اطلاعاتی درباره ناشر ندارند. از این رو به این چاپخانه اول بی نام می گویند.

مهمترین مرحله در توسعه نوشتار و فرهنگ اسلاوی آغاز چاپ بود. چندین تک نگاری ارائه شده در نمایشگاه درباره ایوان فدوروف و آغاز چاپ کتاب می گوید. به طور خاص، این "سفر به ریشه های چاپ روسیه" توسط E.L. نمیروفسکی.

پیدایش چاپ کتاب در ایالت مسکو مصادف با عصر ایوان مخوف بود. این زمان تثبیت دولت و استقرار نهایی یک دولت متمرکز سلطنتی بود.

گروزنی اول از همه مشکلات سیاسی روسیه را در شرق حل کرد. در سال 1552 پادشاهی کازان و اندکی بعد آستاراخان را فتح کرد. گستره وسیعی که مردمان غیر ارتدوکس در آن زندگی می کردند تحت حکومت تزار مسکو قرار گرفتند. گنجاندن ارگانیک آنها در ایالت مستلزم روشنگری مسیحی بود و به زودی اسقف نشین کازان ظاهر شد که به کتاب های مذهبی نیاز داشت. به نظر می رسد که مشکل را می توان با تولید دست نویس سنتی حل کرد، اما دستگاه چاپ قبلاً در اروپا اختراع شده بود.

کتابهای مطبوعات کریل - لهستانی، بلاروسی، یوگسلاوی - در روسیه مشهور شدند. اطلاعات مربوط به کار چاپگرهای اروپایی نیز برای مسکووی ها شناخته شده بود. ماکسیم یونانی، متکلم، متکلم و مترجم فرهیخته، روس ها را با فعالیت های آلدوس مانوتیوس آشنا کرد. ظاهراً افسانه‌های مربوط به ناشران استاد ونیزی، آنقدر تمایل تزار مسکو را برانگیخت که از «فریگ‌ها» بدتر نباشد، به طوری که اطلاعات مربوط به آن در پس‌گفتار «رسول» در سال 1564 گنجانده شد. بدتر از خارجی ها (گروزنی اولین کسی بود که به پادشاهی رسید ، اولین تزارهای روسیه شروع به معرفی آشکار خود به عنوان تزار جهانی - وارث روم و بیزانس کردند) و خواستار انجام کارهای آموزشی شدند. متروپولیتن ماکاریوس، در ادامه سنت حاکمان نووگورود و کلانشهرهای مسکو، آرزوهای آموزشی قرون 15 - 16 را بیان کرد که منجر به یک برنامه گسترده شد - مبنای ایدئولوژیک اصلاحات دوره ایوان وحشتناک، که روسیه را متحول کرد. از یک دوک نشین بزرگ به یک پادشاهی (پادشاهی).

در راستای این اصلاحات، بدیهی است که معرفی چاپ - وسیله ای تعیین کننده در اصلاح زندگی کلیسا، از بین بردن بدعت ها و خودخواهی در تفسیر متون مقدس - پیامد اجتناب ناپذیر و معمولی ناآرامی های کلیسا در هنگام ایجاد یک دولت جدید بود. . یکی از دلایل بدعت ها، همانطور که در شورای استوگلاوی ذکر شد، عملکرد نادرست متون است. دلیل این نقص نه خیلی اشتباهات کاتبان، بلکه نفوذ به زمان متفاوتمتون مختلف، سنت های مختلف ردیابی آنها به مقامات کلیسا سپرده شد ، اما در عمل با توجه به غلبه روش "سلولی" در کپی کردن کتاب ها ، این کار غیرممکن بود و فقط با غلبه آشکار کتاب های تأیید شده ، توزیع انبوه همزمان آنها قابل حل بود. ، که کپی کردن کتاب ها را به صورت محلی غیر ضروری می کرد. بدیهی است که این مزیت چاپ کتاب بود که توسط متروپولیتن ماکاریوس تأیید شد و توسط اطرافیانش تأیید شد.

معرفی چاپ کتاب به لطف سطح دانش مردم روسیه و مهارت های فنی امکان پذیر شد که امکان ایجاد سریع یک دستگاه چاپ "تا کنون ناشناخته" را فراهم کرد.

یکی از اسرارآمیزترین صفحات تاریخ چاپ کتاب داخلی، سوال چاپخانه گمنام و انتشارات بن بست است که به دلیل عدم وجود اطلاعات چاپی در آنها، این نام را دریافت کردند.

بنابراین، فعالیت یک چاپخانه ویژه در مسکو در دهه 1550 - اوایل دهه 1560 آشکار است. با قضاوت بر اساس این واقعیت که نشریات دستور سلطنتی برای چاپ آنها را نشان نمی دهند، محققان ماهیت خصوصی تولید آنها را فرض می کنند. موضوع کتاب ها، مثلاً انتشار اناجیل اربعه، توسط برخی از نویسندگان به عنوان دلیلی بر تعلق چاپخانه گمنام به محافل نزدیک به افراد غیرطمع تعبیر می شود. برخی از مطالعات ارتباط بین چاپخانه ناشناس و رادای برگزیده ایوان چهارم - آداشف، کشیش سیلوستر (نویسنده فوق العاده، نویسنده Domostroy، اعتراف کننده تزار) را نشان می دهد.

سوال کارمندان چاپخانه گمنام هم سخت است. در نامه ای از ایوان مخوف به نووگورود، ماروشا نفدیف "استاد چاپ" نامیده می شود و استاد دیگری واسیوک نیکیفوروف است. مطالعه تکنیک های چاپ تایپوگرافی و همچنین شواهد غیرمستقیم از منابع بعدی، از کار ایوان فدوروف و پیتر مستیسلاوتس در چاپخانه ناشناس صحبت می کند.

ارزش انتشارات ناشناس توسط دانشمندان متفاوت ارزیابی می شود. برخی آنها را به عنوان نسخه های آزمایشی قبل از انتشار رسول در سال 1564 می بینند، برخی دیگر به عنوان محصولات یک چاپخانه خصوصی. به هر حال ، انتشارات ناامید کننده ظاهر "رسول" را آماده کردند - شاهکار هنر چاپ ، که در سال 1564 توسط ایوان فدوروف در مسکو منتشر شد.

اطلاعات بیوگرافی ایوان فدوروف بسیار کمیاب است. تاریخ تولد او به طور فرضی در حدود سال 1510 مشخص شده است، اما منشأ او کاملاً نامشخص است. بر اساس سوابق در معیارهای دانشگاه کراکوف، اعتقاد بر این است که او یا در جنوب لهستان (Piontkowice) یا در بلاروس (Petkowice) - ویلنا، مینسک یا نووگرودوک، یا در مسکو متولد شده است، اما همه این فرضیات هستند. به همان اندازه فرضیه هایی که نیاز به اثبات دارند.

می توان در علم پذیرفته شده دانست که ایوان فدوروف در سال های 1529-1532 در دانشگاه کراکوف تحصیل کرد و در آنجا مدرک لیسانس گرفت. این دوران اوج دانشگاه بود. در اینجا ایوان فدوروف، بدیهی است که با آموزه های اومانیست ها، ادبیات باستانی آشنا شد و زبان یونانی را مطالعه کرد.

اطلاعاتی در مورد فعالیت های ایوان فدوروف در اواخر دهه 1530 - 1540 وجود ندارد. پیشنهاداتی وجود دارد که در این زمان او توسط متروپولیتن ماکاریوس محاصره شد و با او به مسکو آمد. اعتقاد بر این است که بدون مشارکت او نبود که ایوان فدوروف در کلیسای سنت نیکلاس گوستونسکی کرملین موقعیت متواضعانه شماس را گرفت. در اوایل دهه 1550، این معبد و روحانیون آن جایگاه برجسته ای را در سلسله مراتب مسکو اشغال کردند. کاهن اعظم معبد آموس در افشای بدعت ماتوی باشکین شرکت کرد و در سال 1553 در حضور تزار مسکو با کل "کلیسای جامع، ارشماندریت ها، ابات ها، کشیشان اعظم و بسیاری از پسران" تزار کازان ادیگر مگمت غسل تعمید داد. که نام سیمئون را دریافت کرد. در سال 1555، کشیش بزرگ نیز در فرمان اسقف اعظم کازان گوریا شرکت کرد.

متروپولیتن ماکاریوس رابطه دیرینه ای با معبد داشت؛ او در طول بازدیدهای خود از مسکو، در حالی که هنوز حاکم نووگورود بود، در آن خدمت می کرد. ارتباط بین متروپولیتن ماکاریوس و فعالیت های او در برنامه آموزشی کلیسای سنت نیکلاس گوستون توسط سخنان خود ایوان فدوروف در مورد تأیید مستقیم ماکاریوس با تأسیس چاپخانه در مسکو و اشاره او به یکی از موارد تأیید شده است. دلایل ایجاد آن - نیاز به روشنگری مسیحی پادشاهی کازان. منابع ذکری از خدمات ایوان فدوروف به عنوان شماس در کلیسای سنت نیکلاس گوستونسکی در سال 1563 حفظ کرده اند و از آن زمان به بعد، زندگی ایوان فدوروف و تاریخ چاپ کتاب در روسیه به طور جدایی ناپذیری پیوند خورده است.

حتی اطلاعات جزئی تری در مورد یکی دیگر از چاپگرهای پیشگام روسی، دستیار ایوان فدوروف، پیوتر تیموفیف مستیسلاوتس، حفظ شده است. اولین اخبار مستند در مورد او به زمان همکاری او با ایوان فدوروف در مسکو در فیلم "حواری" در سال 1564 برمی گردد. گمان می رود که او در شهر مستیسلول بلاروس به دنیا آمد. استاد با ایوان فدوروف در مسکو و سپس در لیتوانی (زابلودوو) کار کرد. پس از سال 1569 به ویلنا نقل مکان کرد و در آنجا چاپخانه ای را با سرمایه بازرگانان مامونیچ تأسیس کرد. زمان و مکان پایان مسیر زندگیپیتر تیموفیف ناشناخته است، اما با قضاوت بر اساس این واقعیت که مواد چاپی او در انتشارات Ostroh یافت می شود. اواخر شانزدهم- در آغاز قرن هفدهم، محققان فرضیه ای را در مورد آخرین آثار او در Ostrog مطرح کردند.

در 1 مارس 1564، به دستور ایوان واسیلیویچ چهارم و برکت متروپولیتن ماکاریوس تمام روسیه، اولین کتاب روسی با تاریخ دقیق "رسول" منتشر شد و ایوان فدوروف و پیتر مستیسلاوتس به عنوان اولین کتاب در تاریخ ثبت شدند. چاپگرهای روسی محققان دریافته‌اند که اگرچه ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس از تکنیک‌های حروفچینی، صفحه‌آرایی و چاپ مشابه نشریات ناشناس استفاده می‌کردند، اما در یک چاپخانه مستقل کار می‌کردند. بدیهی است که ایجاد یک "دروکارنیا" جدید به زمان طولانی نیاز داشت. از پستوجه به "رسول" مشخص است که کار روی آن به مدت یک سال از 19 آوریل 1563 تا 1 مارس 1564 انجام شد. برای چاپ "رسول" لازم بود فونت ها ریخته شود و تجهیزات ساخته شود. تهیه متن رسول نیز زمان زیادی را برد. با مشارکت متروپولیتن ماکاریوس ویرایش شد.

با قضاوت از این واقعیت که "رسول" شامل نام تزار و متروپولیتن به عنوان مشتریان مستقیم کتاب است، چاپخانه ایوان فدوروف می تواند ماهیت دولتی داشته باشد و بنابراین موضوع سازماندهی آن باید تصمیم گیری می شود. مستقیماً توسط تزار به گفته دانشمندان ، این تصمیم در سال 1562 گرفته شد ، زیرا تا سال 1561 کارگاه سیلوستر با موفقیت کار می کرد و نیازی به چاپخانه نبود و در ماه مه 1562 تزار مسکو را برای کمپین های نظامی ترک کرد. بنابراین، آماده سازی "رسول" 1564 چندین سال طول کشید، از جمله ترتیب چاپخانه، که در مسکو در اتاق های خیابان نیکلسکایا قرار داشت.

انتخاب «رسول» برای چاپ اول چاپخانه دولتی، علیرغم اینکه این کتاب اولین ضرورت برای کلیسای تازه تقدیس شده نبود (تقدس و خدمت در معبد بدون انجیل محراب غیرممکن است)، با این امر قابل توجیه است. این واقعیت که "رسول" در روسیه باستان برای آموزش روحانیون استفاده می شد. این شامل اولین نمونه های تفسیر کتاب مقدس توسط شاگردان مسیح است، و کمی قبل از آن، مجالس مسکو با محکومیت بدعت ها که علت آن تفسیر نادرست از کتاب مقدس گفته شد، منتشر شد. در این راستا، انتشار «رسول» بار دیگر اهمیت دولتی-ملی خود را در مبارزه با «آشفتگی» از طریق آموزش کلیسا نشان می دهد. اولین کتاب دارای تاریخ که توسط ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس چاپ شد، الگوی چاپ های بعدی شد.

در سال 1565 در مسکو، ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس کتاب ساعتها (در دو نسخه) را منتشر کردند، کتابی که در طبیعت بود، اما، مانند "رسول" در روسیه باستان، برای آموزش خدمت کرد، اما نه روحانیون، بلکه تنها کودکانی که خواندن و نوشتن یاد می گرفتند.

کتاب الساعات در چاپش پستتر از رسول است که نه تنها با عجله چاپخانه داران، بلکه با هدف کتاب و استفاده از آن قابل توضیح است. طبق افسانه نویسنده اعمال رسولان، "رسول" با حکاکی جلویی که لوقا رسول و انجیلی را به تصویر می کشد تزئین شده است. او در حال نشستن بر روی نیمکتی کم ارتفاع با شنل هیماتیوم، در مقابل یک پایه موسیقی، شکل او در یک قاب تزئینی محصور شده است که به گفته محققان، حکاکی استاد آلمانی Ergard Schön (حدود 1491 - 1491) را تکرار می کند. 1542)، در انجیل های 1524 و 1540 قرار گرفت، اما استاد روسی به طور قابل توجهی تجدید نظر شده است. تزیینات نسخه های فدوروف به دلیل ظرافت آن متمایز است و از بسیاری جهات به نمونه های تزئینات زینتی در دست نوشته ها و حکاکی های تئودوسیوس ایزوگراف برمی گردد، اما فدوروف، به عنوان مثال، در کتاب ساعت ها دارای سرپیچ هایی است که در آن یافت نمی شود. نسخه های خطی که نمونه هایی از آنها را احتمالا از لهستان گرفته است.

محققان معنای نمادین تزئینات زینتی را در کتاب های ایوان فدوروف به اثبات رسانده اند، جایی که متن و زینت جدایی ناپذیرند و یکدیگر را تفسیر می کنند.

پس از انتشار کتاب ساعات، فعالیت های ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس در مسکو به زودی متوقف شد و آنها ایالت مسکو را ترک کردند. خروج اولین چاپگرها (همراه با فونت ها و تجهیزات) از مسکو، البته مخفیانه نبود، اما نمی توان به وضوح دلایل آن را نام برد. آنها در مورد آزار و اذیت مقامات، در مورد اعزام ویژه ایوان فدوروف به لیتوانی به درخواست Hetman G.A. خودکویچ برای حفظ ارتدکس. خود ایوان فدوروف، در پس‌گفتار لووف "رسول" (1574)، در مورد افرادی می‌نویسد که "بدعت‌های زیادی را به خاطر حسادت تصور می‌کنند"، که به گفته فدوروف، جوهر آنها تفسیری ناآگاهانه از کار آنها بود، احتمالاً. ویرایش متن «رسول». اما این فقط می تواند دلیلی برای ترک باشد. اعتقاد بر این است که ایوان فدوروف یکی از افراد دارای جهت سیاسی، مذهبی خاص و در دوره تغییر بود. سیاست داخلی، قواعد محلیخودکامه (در سال 1565 ایوان وحشتناک ترک پادشاهی را اعلام می کند، به زودی oprichnina معرفی می شود) ترک مسکو را خوب می داند. با این حال ، این استدلال صحیح را نمی توان در نهایت پذیرفت ، زیرا چاپگر پیشگام با خروج از پایتخت ، تجهیزات ، یعنی اموال دولتی را با خود می برد ، که بدون اطلاع مقامات غیرممکن بود. همانطور که می بینیم، دلایل خروج ایوان فدوروف و پیوتر مستیسلاوتس از مسکو هنوز یک راز باقی مانده است.

چاپ کتاب در مسکو حتی پس از ایوان فدوروف توسعه یافت. در پایتخت، چاپگر پیشگام شاگردانش نیکیفور تاراسیف و آندرونیک تیموفیف نوژا را ترک کرد. در 1567 - 1568 آنها چاپخانه مسکو را احیا کردند، که در سال 1568 اولین نشریه پس از فدوروف، Psalter، از آنجا منتشر شد. در سال 1571، آتش سوزی چاپخانه را ویران کرد. در سال 1577، از طرف ایوان وحشتناک، چاپخانه ای در الکساندروفسکایا اسلوبودا سازماندهی شد که در آن Psalter نیز منتشر شد. پس از وقفه ای طولانی، در سال 1589 چاپخانه دوباره در مسکو شروع به کار کرد، جایی که آندرونیک نوژا تریدیون روزه را منتشر کرد. درمجموع، در قرن شانزدهم، 19 نشریه در قلمرو ایالت مسکو منتشر شد که میانگین تیراژ آنها 1000 - 1200 نسخه بود. نتیجه اصلی کار استادان قرن شانزدهم، سازماندهی یک چاپخانه بزرگ از نوع اروپایی بر اساس دولتی بود، چاپخانه مسکو، که تا سال 1602 توسط استاد آندرونیک نوژا اداره می شد.

در کنار ایوان فدوروف، از اولین چاپگرهای روسی نیز باید از ماروشا نفدیف، نوژا تیموفیف، آندرونیک نوژا و پسرش ایوان، انیسیم رادیشفسکی، آنیکیتا فوفانوف، کوندرات ایوانف نام برد. بسیاری از آنها هم حکاکی بودند و هم ریخته گری.