«داستان سال‌های گذشته» («تواریخ اولیه»، «تواریخ نستور») یکی از قدیمی‌ترین وقایع نگاری‌های باستانی روسیه است که قدمت آن به آغاز قرن دوازدهم بازمی‌گردد. در چندین نسخه و فهرست با انحرافات جزئی از متن اصلی موجود است. این در لاورای کیف پچرسک توسط راهب آن نستور نوشته شده است. دوره تاریخ روسیه، از زمان کتاب مقدس تا 1114 را پوشش می دهد.

KIEV-PECHERSK LAVRA

لاورای کیف پچرسک این یکی از اولین صومعه های ارتدکس ایالت قدیمی روسیه محسوب می شود. در سال 1051 توسط شاهزاده یاروسلاو حکیم تأسیس شد. بنیانگذاران لاورا راهب لیوبچ آنتونی و شاگرد او تئودوسیوس در نظر گرفته می شوند.

در قرن یازدهم، قلمرو صومعه آینده با یک جنگل انبوه پوشیده شده بود، که در آن کشیش هیلاریون، ساکن روستای مجاور برستوو، دوست داشت در آن دعا کند. او غار کوچکی را در اینجا حفر کرد و در آنجا از زندگی دنیوی بازنشسته شد. در سال 1051، یاروسلاو حکیم هیلاریون را به عنوان متروپولیتن کیف منصوب کرد و غار خالی بود. تقریباً در همان زمان، راهب آنتونی از آتوس به اینجا آمد. او زندگی در صومعه های کیف را دوست نداشت و او و شاگردش تئودوسیوس در غار هیلاریون ساکن شدند. به تدریج، یک صومعه جدید ارتدکس در اطراف غار آنتونی شکل گرفت.

پسر یاروسلاو حکیم - شاهزاده سواتوسلاو یاروسلاویچ - زمین واقع در بالای غارها را به صومعه تازه تشکیل شده اهدا کرد و بعداً کلیساهای سنگی زیبا در اینجا رشد کردند.

آنتونی و تئودوسیوس - بنیانگذاران لاورای کیف-پچرسک

از سال 1688، صومعه وضعیت لاورا را دریافت کرد و به "استاوروپژیون تزار مسکو و پاتریارک روسیه" تبدیل شد. لاورا در روسیه صومعه های بزرگ ارتدکس مردانه هستند که برای کل ایالت اهمیت تاریخی و معنوی خاصی دارند. از سال 1786، لاورای کیف پچرسک به کلانشهر کیف، که ارشماندریت مقدس آن شد، منصوب شد. در زیر معابد زمینی لاورا مجموعه زیرزمینی عظیمی از صومعه وجود دارد که از غارهای دور و نزدیک تشکیل شده است.

لاورای کیف پچرسک

اولین سیاه چال ها در قلمرو ایالت قدیمی روسیه در قرن 10 ظاهر شد. این غارهای کوچکی بودند که توسط مردم به عنوان انبار یا پناهگاه در برابر دشمنان استفاده می شد. از قرن یازدهم، افرادی که می خواستند از وسوسه های دنیوی فرار کنند شروع به هجوم به قلمرو لاورای کیف پچرسک کردند و آنتونی مکان هایی را برای ساخت سلول های زیرزمینی به آنها نشان داد.

به تدریج، سلول های زنده فردی توسط گذرگاه های زیرزمینی به یکدیگر متصل شدند، غارهایی برای نماز مشترک، انبارهای گسترده و سایر اتاق های ابزار ظاهر شدند. اینگونه بود که غارهای دور پدید آمدند که در غیر این صورت فئودوسیف (به یاد راهب تئودوسیوس که منشور صومعه غار را تنظیم کرد) نامیده می شود.

سلول‌های زیرزمینی در عمق پنج تا پانزده متری در لایه‌ای از ماسه سنگ متخلخل ساخته شدند که رطوبت و دمای طبیعی زیر زمین را در + 10 درجه سانتیگراد حفظ می‌کرد.

آب و هوای دخمه ها نه تنها شرایط نسبتاً راحت را برای زندگی مردم فراهم می کرد، بلکه از پوسیدگی مواد آلی نیز جلوگیری می کرد. به لطف این، مومیایی کردن (تشکیل یادگارها) راهبان مرده در سیاه چال های لاورا انجام شد، بسیاری از آنها وصیت کردند که در سلول هایی که در آن زندگی می کردند و دعا می کردند دفن شوند. این تدفین های باستانی اولین مرحله در ایجاد یک گورستان زیرزمینی شد.

امروزه در طبقات پایین لاورای کیف پچرسک بیش از 140 مقبره وجود دارد: 73 تدفین در غارهای نزدیک و 71 مورد در غارهای دور. در اینجا همراه با قبور راهبان، دفن افراد غیر روحانی نیز وجود دارد. بنابراین، فیلد مارشال پیوتر الکساندرویچ رومیانتسف و سیاستمدار روسیه پس از اصلاحات پیوتر آرکادیویچ استولیپین در سیاه چال های صومعه به خاک سپرده شدند.

خیلی سریع صومعه زیرزمینی آنقدر بزرگ شد که مجبور به گسترش آن شد. سپس هزارتوی غارهای نزدیک ظاهر شد که از سه "خیابان" با شاخه های بن بست متعدد تشکیل شده است. همانطور که اغلب اتفاق می افتد، سیاه چال های کیف-پچرسک به سرعت مملو از افسانه ها شدند. نویسندگان قرون وسطی در مورد طول باورنکردنی آنها نوشتند: برخی طول گذرگاه ها را 100 مایل گزارش کردند، برخی دیگر ادعا کردند که طول برخی از هزارتوها بیش از هزاران مایل است. حالا بیایید به قرن یازدهم دور برگردیم، به زمانی که لاورا تازه شروع به ایجاد کرده بود.

در سال 1073، راهبان بر روی تپه های کیف، بر فراز غارهای صومعه، اولین کلیسای سنگی بالای زمین را تأسیس کردند که در سال 1089 تکمیل و تقدیس شد. تزئینات داخلی آن توسط هنرمندان قسطنطنیه ای تزئین شده است که نام آلیپیوس در میان آنها شناخته شده است.

هفت سال بعد، صومعه هنوز شکننده از حمله وحشتناک پولوتسیان جان سالم به در برد. زیارتگاه های ارتدکس غارت و هتک حرمت شد. اما قبلاً در سال 1108 ، تحت رهبری Abbot Theoktistus ، صومعه بازسازی شد و نقاشی های دیواری و نمادهای جدید دیوارهای کلیساهای بالای زمین را تزئین کردند.

در این زمان، صومعه توسط یک کاخ مرتفع احاطه شده بود. در معابد یک آسایشگاه وجود داشت که توسط St. فئودوسیوس برای سرپناه فقرا و معلولان. هر شنبه صومعه یک گاری نان برای زندانیان به زندان های کیف می فرستاد. در قرون 11-12، بیش از 20 اسقف از لاورا بیرون آمدند که در کلیساهای سراسر روسیه خدمت می کردند، اما در همان زمان ارتباط قوی با صومعه بومی خود داشتند.

لاورای کیف پچرسک بیش از یک بار مورد تهاجم ارتش دشمن قرار گرفته است. در سال 1151 توسط ترک ها غارت شد؛ در سال 1169، نیروهای متحد کیف، نووگورود، سوخدال و چرنیگوف در جریان درگیری های شاهزاده، حتی سعی کردند صومعه را کاملاً ویران کنند. اما وحشتناک ترین ویرانی لاورا در سال 1240 رخ داد، زمانی که انبوهی از باتو کیف را گرفتند و قدرت خود را بر جنوب روسیه مستقر کردند.

در زیر ضربات ارتش تاتار-مغول، راهبان لاورای کیف پچرسک یا مردند یا به روستاهای اطراف گریختند. مشخص نیست که مدت ویرانی صومعه چقدر طول کشید، اما در آغاز قرن چهاردهم دوباره به طور کامل بازسازی شد و تبدیل به طاق دفن خانواده های شاهزاده نجیب روسیه شد.

در قرن شانزدهم، تلاش شد تا صومعه کیف-پچرسک تابع کلیسای کاتولیک روم شود و راهبان دو بار مجبور شدند با اسلحه در دست از ایمان ارتدکس دفاع کنند. پس از این، صومعه کیف-پچرسک، با دریافت وضعیت لاورا، به سنگر ارتدکس در جنوب غربی روسیه تبدیل شد. برای محافظت در برابر دشمنان، قسمت بالای زمین لاورا ابتدا توسط یک بارو خاکی احاطه شد و سپس به درخواست پتر کبیر با دیواری سنگی احاطه شد.

برج ناقوس بزرگ لاورا

در اواسط قرن هجدهم، در کنار معبد اصلی لاورا، برج ناقوس بزرگ لاورا ساخته شد که ارتفاع آن همراه با صلیب به 100 متر می رسید. حتی در آن زمان، صومعه کیف پچرسک به بزرگترین مرکز مذهبی و فرهنگی روسیه تبدیل شد. اینجا نماد معجزه آسا بود مادر خدا، یادگارهای سنت تئودوسیوس و اولین متروپولیتن کیف هیلاریون. راهبان کتابخانه بزرگی را جمع آوری کردند که مملو از آثار ارزشمند مذهبی و سکولار بود و همچنین مجموعه ای از پرتره های ارتدوکس و دولتمردان بزرگ روسیه.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی (1917-1990)، لاورای کیف پچرسک به عنوان یک کلیسای ارتدکس از کار افتاد. چندین موزه تاریخی و دولتی در اینجا ایجاد شد. در طول سال های اشغال فاشیست ها، کلیساهای ارتدکس لاورا مورد هتک حرمت قرار گرفتند و آلمانی ها انبارها و ساختارهای اداری را در آنها سازماندهی کردند. در سال 1943، نازی ها کلیسای اصلی صومعه - کلیسای آسمپشن را منفجر کردند. آنها از تخریب حرم ارتدکس فیلم گرفتند و این فیلم را در فیلم خبری رسمی آلمان قرار دادند.

امروزه مقامات باندرا در کیف در تلاش برای تحریف این داده های تاریخی هستند و ادعا می کنند که کلیسای جامع توسط پارتیزان های شوروی که به نحوی به مرکز کیف تحت اشغال آلمان نفوذ کرده اند منفجر شده است. با این حال، خاطرات ژنرال های فاشیست - کارل روزنفلدر، فردریش هیر، SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln - نشان می دهد که زیارتگاه های ارتدکس لاورای کیف پچرسک به طور سیستماتیک توسط مقامات اشغالگر آلمان و عوامل آنها از میان باندرایی های اوکراینی تخریب شده است.

پس از آزادی کیف سربازان شورویدر سال 1943، قلمرو صومعه به کلیسای ارتدکس اوکراین بازگردانده شد. و در سال 1988 ، در رابطه با جشن هزارمین سالگرد غسل تعمید روس ، سرزمین های غارهای نزدیک و دور نیز به جامعه صومعه ای لاورا بازگردانده شد. در سال 1990، لاورای کیف پچرسک در فهرست میراث جهانی یونسکو قرار گرفت.

در حال حاضر، صومعه معروف در مرکز کیف واقع شده است - در سمت راست، ساحل مرتفع دنیپر و دو تپه را اشغال می کند که توسط یک گودال عمیق که به سمت آب فرود می آید از هم جدا شده اند. لاورای پایینی (زیرزمینی) تحت صلاحیت کلیسای ارتدکس اوکراین و لاورای بالایی (زمینی) تحت صلاحیت منطقه حفاظت شده ملی تاریخی و فرهنگی کیف پچرسک است.

NESTOR CHILNICIER

نستور وقایع نگار (1056-1114) - وقایع نگار قدیمی روسی، شاهنامه نگار اواخر قرن یازدهم - اوایل قرن 12، راهب صومعه پچرسک کیف. او یکی از نویسندگان «داستان سال‌های گذشته» است که همراه با «تواریخ چک» نوشته کوزمای پراگ و «تواریخ و اعمال شاهزادگان و فرمانروایان لهستانی» اثر گال ناشناس مهمترین سند در مورد تاریخ دولت و فرهنگ اسلاوی باستان. همچنین فرض بر این است که نستور "خواندنی در مورد زندگی و نابودی بوریس و گلب" را نوشته است.

نویسنده "قصه" و "خواندن" توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان بزرگوار نستور وقایع مقدس شناخته شد و 27 اکتبر روز جشن او در نظر گرفته شده است. او با همین نام در فهرست مقدسین کلیسای کاتولیک روم قرار دارد. بقایای نستور در غارهای نزدیک لاورای کیف پچرسک قرار دارد.

سفارش سنت نستور وقایع نگار

نویسنده آینده وقایع نگاری اصلی روسیه حدوداً متولد شد. 1056 و در جوانی به صومعه کیف پچرسک آمد و در آنجا نذر رهبانی گرفت. او در صومعه اطاعت یک وقایع نگار را تحمل کرد. شاهکار بزرگ زندگی او گردآوری داستان سال های گذشته بود. خود هدف اصلینستور به حفظ این افسانه برای آیندگان اعتقاد داشت: "از کجا آمدی، سرزمین روسیه، که اولین شاهزاده در کیف بود، و سرزمین روسیه از کجا آمد؟"

نستور وقایع نگار

بازسازی بر اساس جمجمه S.A. نیکیتینا

زبانشناس مشهور روسی A.A. شاخماتوف ثابت کرد که داستان سالهای گذشته بر اساس تواریخ و تواریخ باستانی اسلاوی ایجاد شده است. نسخه اصلی "قصه" در دوران باستان گم شد، اما نسخه های اصلاح شده بعدی آن باقی ماند که معروف ترین آنها در تواریخ لورنتین (قرن چهاردهم) و ایپاتیف (قرن پانزدهم) آمده است. با این حال، در هیچ یک از آنها نشانه های روشنی وجود ندارد که نستور وقایع نگار روایت خود را بر روی کدام واقعه تاریخی متوقف کرده است.

با توجه به فرضیه A.A. شاخماتوف، قدیمی ترین مجموعه وقایع نگاری "داستان سال های گذشته" توسط نستور در لاورای کیف پچرسک در سال های 1110-1112 گردآوری شد. نسخه دوم توسط ابوت سیلوستر، ابات صومعه ویدوبیتسکی (1116) نوشته شده است. و در سال 1118، از طرف شاهزاده نووگورود مستیسلاو ولادیمیرویچ، نسخه سوم داستان نوشته شد.

نستور اولین مورخ کلیسا بود که در کار خود با حفظ بسیاری از حقایق، ویژگی ها و اسناد تاریخی، که بعدها اساس ادبیات آموزشی و علمی عامه در تاریخ را تشکیل داد، دلایل الهیاتی از تاریخ روسیه ارائه کرد. غنای معنوی عمیق، میل به انتقال دقیق وقایع زندگی دولتی و فرهنگی روسیه و میهن پرستی بالا، "داستان سال های گذشته" را در سطح عالی ترین آثار ادبیات جهان قرار می دهد.

"سرزمین روسیه از کجا آمده است..."

تاریخ روسیه از زمان نوح

اف. دانبی. سیل جهانی

4.5 هزار سال پیش «آب طوفان به زمین آمد، همه سرچشمه های پرتگاه بزرگ باز شد و دریچه های آسمان گشوده شد و چهل روز و چهل شب باران بر زمین بارید... هر زنده ای موجودی که روی سطح زمین بود نابود شد. تنها نوح باقی ماند و آنچه با او در کشتی بود...» (عهد عتیق).

در عرض پنج ماه، آب زمین را به اندازه 15 ذراع (ذراع - 50 سانتی متر) پوشاند، بلندترین کوه ها در اعماق آن ناپدید شدند و تنها پس از این مدت آب شروع به کاهش کرد. کشتی بر روی کوه های آرارات توقف کرد، نوح و کسانی که با او بودند کشتی را ترک کردند و همه حیوانات و پرندگان را برای تولید مثل در زمین رها کردند.

آی.کی. آیوازوفسکی. نوح بازماندگان را از آرارات رهبری می کند.

نوح در قدردانی از نجات خود، برای خدا قربانی کرد و از او وعده ای جدی دریافت کرد که در آینده چنین سیل های وحشتناکی روی زمین نخواهد بود. نشانه این وعده رنگین کمانی بود که پس از باران در آسمان ظاهر شد. و سپس مردم و حیوانات از کوه های آرارات فرود آمدند و شروع به سکونت در سرزمین متروک کردند.

نوح برای اینکه وارثانش هنگام استقرار در شهرها و کشورها نزاع نکنند، زمین را بین سه پسرش تقسیم کرد: سام شرق (باختر، عربستان، هند، بین النهرین، ایران، ماد، سوریه و فنیقیه) را به دست آورد. هام آفریقا را تصاحب کرد. و قلمروهای شمال غربی به یافث رفت. نوادگان یافث در کتاب مقدس وارنگیان، آلمانی ها، اسلاوها و سوئدی ها هستند.

بنابراین، نستور یافث، پسر میانی نوح را پدر این قبایل می خواند و بر منشأ قوم اروپایی و اسلاوی از یک نیای تاکید می کند. پس از هیاهوی بابلی، مردمان بسیاری از قبیله منفرد یافث پدید آمدند که هر کدام گویش و سرزمین خود را دریافت کردند. سواحل رودخانه دانوب - کشورهای ایلیریا و بلغارستان - در داستان سال های گذشته، خانه اجدادی اسلاوها (نوریک ها) نامیده می شود.

در طول مهاجرت بزرگ مردم (قرن 4 - 6)، اسلاوهای شرقی، تحت فشار قبایل آلمانی، دانوب را ترک کردند و سرزمین هایی را در امتداد سواحل Dnieper، Dvina، Kama، Oka و همچنین دریاچه های شمالی - Nevo مستقر کردند. ، ایلمن و لادوگا.

نستور سکونت اسلاوهای شرقی را با زمان رسول اندرو اول نامیده شده مرتبط می کند، که از سرزمین های آنها بازدید کرد و پس از عزیمت او شهر کیف در کرانه بلند دنیپر تأسیس شد.

سایر شهرهای اسلاوی در وقایع نگاری به نام های نووگورود (اسلوونیایی ها)، اسمولنسک (کریویچی)، دبریانسک (ویاتیچی)، ایسکوروستن (درولیان ها) نامیده می شوند. در همان زمان، لادوگا باستانی برای اولین بار در داستان سال های گذشته نام برده شد.

اولگا ناگورنایا. اسلاو!

دعوت وارنگیان به روسیه

کشتی جنگی Varangian - drakkar

تاریخ شروع "داستان" 852 است، زمانی که سرزمین روسیه برای اولین بار در تواریخ بیزانس ذکر شد. در همان زمان، اولین گزارش ها در مورد Varangians - مهاجران از اسکاندیناوی ("یابانی از خارج از کشور") ظاهر شد که در کشتی های جنگی - دراکارها و کرنورها - در سراسر دریای بالتیک حرکت کردند و کشتی های تجاری اروپایی و اسلاو را سرقت کردند. در وقایع نگاری روسی، وارنگیان عمدتاً به عنوان جنگجویان حرفه ای نشان داده می شوند. به گفته تعدادی از دانشمندان، نام آنها از کلمه اسکاندیناویایی "vering" - "گرگ"، "دزد" گرفته شده است.

نستور گزارش می دهد که وارنگیان یک قبیله واحد نبودند. او در میان «مردم وارنگی» از روس (قبیله روریک)، سوئی (سوئدی)، نورمن (نروژی)، گوت (گوتلندر)، «دان» (دانمارک)، و غیره نام می برد. وقایع نگار روسی تهاجم وارنگیان به اروپا و روسیه را قرار می دهد. زمین در اواسط قرن 9th. اندکی بعد، اسکاندیناوی ها در تواریخ قسطنطنیه (در آغاز قرن یازدهم، وارنگیان به عنوان مزدوران در ارتش بیزانس ظاهر شدند) و همچنین سوابق دانشمند بیرونی از خوارزم ذکر شده است که آنها را « وارانکس».

جامعه وارنگی به پیوندها تقسیم می شد - افراد نجیب (بر اساس منشاء یا خدمات به دولت)، جنگجویان آزاد و داربست (بردگان). بیشترین احترام در میان همه طبقات، اوراق قرضه بودند - افرادی که زمین داشتند. افراد آزاده بی زمین جامعه که در خدمت شاه یا بند بودند، از احترام خاصی برخوردار نبودند و حتی در مجامع عمومی اسکاندیناوی ها حق رأی نداشتند.

ظهور وارنگیان آزاد اما بی زمین با قانون ارث اموال پدری توضیح داده شد: پس از مرگ، تمام دارایی پدر به پسر بزرگ منتقل شد و پسران کوچکتر مجبور بودند زمینی را برای خود تسخیر کنند یا آن را با خدمت صادقانه به آنها به دست آورند. پادشاه. برای انجام این کار، جنگجویان جوان بی زمین در دسته ها متحد شدند و در جستجوی شانس به سفرهای دریایی رفتند. آنها تا دندان مسلح به دریای آزاد رفتند و کشتی های تجاری را غارت کردند و بعداً حتی شروع به حمله به کشورهای اروپایی کردند و در آنجا زمین هایی را برای خود تصرف کردند.

در اروپا، وارنگ ها را به نام های مختلفی می شناختند که رایج ترین آن ها نام های «دانز»، «نورمان» و «شمالی» بود. دزدان دریایی خود را "وایکینگ" می نامیدند که به "مردی از آبدره ها" ترجمه شده است ("آبدره" "خلیج دریایی باریک و عمیق با سواحل سنگی شیب دار" است). در همان زمان، همه ساکنان در اسکاندیناوی "وایکینگ" نامیده نمی شدند، بلکه فقط کسانی که درگیر سرقت دریایی بودند. کم کم کلمه وایکینگ تحت تاثیر زبان های اروپایی به وایکینگ تبدیل شد.

اولین حملات وایکینگ ها به شهرهای اروپایی در اواسط قرن هشتم آغاز شد. یک روز خوب، کشتی های جنگی تزئین شده با چهره اژدها در نزدیکی سواحل اروپا ظاهر شدند و جنگجویان ناشناس بلوند و وحشی شروع به غارت شهرک های ساحلی آلمان، انگلیس، فرانسه، اسپانیا و سایر کشورها کردند.

برای زمان خود، کشتی های وایکینگ بسیار سریع بودند. بنابراین، drakkar که زیر بادبان حرکت می کرد، می توانست به سرعت 12 گره برسد. این کشتی که در قرن بیستم طبق نقشه های باستانی ساخته شده بود، می توانست مسافتی معادل 420 کیلومتر را در روز طی کند. با داشتن چنین حمل و نقل، سارقان دریایی نمی ترسیدند که اروپایی ها بتوانند با آنها در آب برسند.

علاوه بر این، برای جهت گیری در دریای آزاد، اسکاندیناوی ها اسطرلاب هایی داشتند که با کمک آنها می توانستند به راحتی مسیر ستاره ها را تعیین کنند، و همچنین یک "قطب نما" غیرمعمول - قطعه ای از کوردیریت معدنی که رنگ آن را تغییر داد. بسته به موقعیت خورشید و ماه. حماسه‌ها همچنین از قطب‌نماهای واقعی، متشکل از آهن‌رباهای کوچک متصل به یک تکه چوب یا پایین‌آمدن در یک کاسه آب، یاد می‌کنند.

هنگام حمله به یک کشتی تجاری، وایکینگ ها ابتدا با تیر به سمت آن شلیک می کردند یا به سادگی به سمت آن سنگ پرتاب می کردند و سپس سوار آن می شدند. مشخص است که کمان های بربر می توانستند به راحتی به هدفی در فاصله 250 تا 400 متری برخورد کنند. اما در بیشتر موارد، نتیجه نبرد به توانایی دریانوردی مهاجمان و توانایی آنها در استفاده از سلاح های غوغا - تبر، نیزه، خنجر و سپر بستگی داشت.

با شروع حملات به کشتی‌های تجاری، وایکینگ‌ها به زودی به مناطق ساحلی اروپا حمله کردند. پیشروی کم عمق کشتی ها به آنها اجازه می داد تا از رودخانه های قابل کشتیرانی عبور کنند و حتی شهرهای دور از ساحل دریا را غارت کنند. بربرها به نبرد تن به تن مسلط بودند و همیشه به راحتی با شبه نظامیان محلی که سعی در دفاع از خانه های خود داشتند، برخورد می کردند.

بسیار خطرناکتر برای اسکاندیناوی ها سواره نظام سلطنتی بود. برای جلوگیری از یورش شوالیه های آهنین، وایکینگ ها تشکیلات متراکمی را تشکیل دادند که یادآور فالانکس رومی بود: در مقابل سواره نظام که به سمت آنها می شتابید دیواری از سپرهای قوی وجود داشت که آنها را از تیرها و شمشیرها محافظت می کرد. در ابتدا، این تکنیک جنگی موفقیت را به همراه داشت، اما پس از آن شوالیه ها یاد گرفتند که با کمک سواره نظام و ارابه های سنگین، که در طرفین با نیزه های نوک تیز ضخیم تقویت شده بودند، دفاع بربرها را بشکنند.

در ابتدا وایکینگ ها از نبردهای بزرگ با ارتش های اروپایی اجتناب کردند. به محض اینکه لشکر دشمن را در افق دیدند، به سرعت بر کشتی ها سوار شدند و به دریای آزاد رفتند. اما بعداً، بربرها شروع به ساختن دژهای مستحکم در زمینی که در طول حمله به تصرف خود درآورده بودند، کردند که به عنوان سنگرهایی برای حملات جدید عمل می کرد. علاوه بر این، آنها نیروهای شوک ویژه ای از دیوانگان را در نیروهای خود ایجاد کردند.

برسرکرها در توانایی آنها برای وارد شدن به حالت خشم غیرقابل کنترل با سایر جنگجویان تفاوت داشتند که آنها را به حریفان بسیار خطرناکی تبدیل می کرد. اروپایی ها دیوانگان را چنان "سلاح" وحشتناکی می دانستند که در بسیاری از کشورها این جنگجویان دیوانه از خشم، غیرقانونی اعلام شدند. هنوز دقیقاً مشخص نشده است که دیوانگان چگونه وارد حالت جنون رزمی شدند.

در سال 844، وایکینگ ها ابتدا در جنوب اسپانیا فرود آمدند و در آنجا چندین شهر مسلمان از جمله سویا را غارت کردند. در سال 859 آنها به دریای مدیترانه نفوذ کردند و سواحل مراکش را ویران کردند. کار به جایی رسید که امیر قرطبه مجبور شد حرمسرا خودش را از نورمن ها بخرد.

به زودی تمام اروپا زیر ضربات دزدان دریایی وحشی قرار گرفت. زنگ هشدار ناقوس کلیسا به مردم در مورد خطری که از دریا تهدید می کند هشدار داد. هنگامی که کشتی های اسکاندیناوی نزدیک شدند، مردم خانه های خود را به صورت انبوه ترک کردند، در دخمه ها پنهان شدند و به صومعه ها پناه بردند. اما صومعه ها به زودی به عنوان حفاظت از مردم غیرنظامی متوقف شدند، زیرا وایکینگ ها شروع به غارت زیارتگاه های مسیحی کردند.

در سال 793، نورمن ها به رهبری اریک بلادکس، صومعه ای را در یکی از جزایر انگلیسی غارت کردند. راهبانی که فرصت فرار نداشتند یا غرق شدند یا به بردگی درآمدند. پس از این حمله، صومعه به ویرانی کامل سقوط کرد.

در سال 860، اسکاندیناوی ها چندین حمله به پروونس انجام دادند و سپس شهر ایتالیایی پیزا را غارت کردند. از دیگر کشورهای اروپایی در این زمان، هلند بسیار متضرر شد و از حمله دریا کاملاً محافظت نشد. گروه‌هایی از دزدان دریایی نیز در امتداد رودخانه‌های راین و میوز بالا رفتند و به سرزمین‌های آلمان حمله کردند.

در سال 865، سربازان دانمارکی شهر یورک انگلیس را تصرف و غارت کردند، اما به اسکاندیناوی برنگشتند، بلکه در مجاورت شهر مستقر شدند و کشاورزی مسالمت آمیز را آغاز کردند. آنها بر مردم انگلیس مالیات وضع کردند و به همین دلیل خزانه خود را با آرامش پر کردند.

در سال 885، وایکینگ ها پاریس را محاصره کردند و با کشتی های جنگی در امتداد رود سن به آن نزدیک شدند. ارتش نورمن در 700 کشتی و 30 هزار نفر قرار داشت. همه ساکنان پاریس برای دفاع از شهر ایستادند، اما نیروها نابرابر بودند. و تنها رضایت به یک صلح شرم آور و تحقیرآمیز پاریس را از نابودی کامل نجات داد. وایکینگ ها زمین های زیادی را در فرانسه برای استفاده از خود دریافت کردند و خراجی را بر فرانسوی ها تحمیل کردند.

تا اواسط قرن نهم، آنها نه تنها بر سرزمین های ساحلی اروپا حکمرانی کردند، بلکه با موفقیت به شهرهایی که در فواصل زیادی از سواحل بالتیک قرار داشتند نیز حمله کردند: کلن (200 کیلومتر از دریا)، بن (240 کیلومتر)، کوبلنتس (280). کیلومتر) غارت شدند. کیلومتر)، ماینز (340 کیلومتر)، تریر (240 کیلومتر). تنها یک قرن بعد، اروپا به سختی توانست حملات بربرها را به سرزمین های خود متوقف کند.

نوگورود باستان

در اروپای شرقی، در سرزمین های اسلاوها، وایکینگ ها در اواسط قرن نهم ظاهر شدند. اسلاوها آنها را وارنگیان می نامیدند. تواریخ اروپایی توصیف می کند که چگونه دانمارکی ها در سال 852 پایتخت سوئد، شهر بیرکا را محاصره و غارت کردند. با این حال، پادشاه سوئد آنوند موفق شد تاوان بربرها را بپردازد و آنها را به سمت سرزمین های اسلاو هدایت کند. دانمارکی ها با 20 کشتی (50-70 نفر در هر کدام) به نووگورود شتافتند.

اولین کسی که مورد حمله آنها قرار گرفت یک شهر کوچک اسلاو بود که ساکنان آن از تهاجم اسکاندیناوی ها بی خبر بودند و قادر به دفع آنها نبودند. همان تواریخ اروپایی توصیف می کند که چگونه دانمارکی ها پس از حمله غیرمنتظره به ساکنان آن که در صلح و سکوت زندگی می کردند، آن را به زور اسلحه گرفتند و با گرفتن غنایم و گنج های بزرگ به خانه بازگشتند. در پایان دهه 850، تمام شمال روسیه در زیر یوغ وارنگیان قرار داشت و خراج سنگینی به آن تحمیل می شد.

و سپس بیایید به صفحات تواریخ نووگورود بپردازیم: "مردمی که از وارنگیان سختی زیادی متحمل شدند، به بوریوی فرستادند تا از او بخواهند که پسرش گوستومیسل در شهر بزرگ سلطنت کند." شاهزاده اسلاوی بوریوی تقریباً در تواریخ ذکر نشده است ، اما وقایع نگاران روسی در مورد پسرش گوستومیسل با جزئیات بیشتری صحبت می کنند.

I.Glazunov. گوستومیسل.

بوریووی ظاهراً در یکی از اولین شهرهای روسیه - برما - که نوگورودی ها آن را کورلا و سوئدی ها کسکگولم (شهر فعلی پریوزرسک در منطقه لنینگراد) می نامیدند، سلطنت می کرد.

Bärma در تنگه کارلیان قرار داشت و در زمان های قدیم یک مرکز تجاری بزرگ به حساب می آمد. از این رو نوگورودی ها از پسر بوریوی، شاهزاده گوستومیسل خواستند تا به عنوان یک فرمانروا سلطنت کند و او را مردی خردمند و جنگجوی شجاع می دانستند. گوستومیسل بدون معطلی وارد نووگورود شد و قدرت شاهزاده را به دست گرفت.

«و چون گوستومیسل قدرت را به دست گرفت، فوراً وارنگیان که در سرزمین روس بودند، عده‌ای را زدند، برخی را بیرون کردند و از پرداخت خراج به وارنگیان خودداری کردند، و در برابر آنها، گوستومیسل شکست داد و شهری به نام آن بنا کرد. پسر بزرگش انتخاب در کنار دریا، نتیجه گرفت که با وارنگیان صلح است، و سکوت در سراسر سرزمین حاکم است.

این گوستومیسل مردی بود با شجاعت، همان خرد، همه همسایگان از او می ترسیدند، اما اسلوونیایی ها او را دوست داشتند، رسیدگی به پرونده ها برای عدالت. به همین دلیل همه اقوام نزدیک او را گرامی داشتند و هدایا و خراج می دادند و از او صلح می خریدند. بسیاری از شاهزادگان از کشورهای دور از راه دریا و خشکی آمدند تا به حکمت گوش فرا دهند و قضاوت او را ببینند و از او پند و اندرز بخواهند، زیرا او به این دلیل در همه جا مشهور شد.

بنابراین ، شاهزاده گوستومیسل که ریاست سرزمین نووگورود را بر عهده داشت ، توانست دانمارکی ها را اخراج کند. در سواحل خلیج فنلاند، به افتخار پسر بزرگش، شهر Vyborg را ساخت و در اطراف آن زنجیره ای از شهرک های مستحکم را برای محافظت در برابر حملات دزدان دریایی بنا کرد. طبق داستان Tale of Bygone Years، این اتفاق در سال 862 رخ داد.

اما پس از این، جهان در خاک روسیه دوام نیاورد، زیرا مبارزه برای قدرت بین قبایل اسلاو آغاز شد: "آنها وارنگیان را به خارج از کشور راندند و به آنها خراج ندادند و شروع به حکومت کردند و هیچ چیز وجود نداشت. حقیقت در میان آنها بود و قبیله بر سر خانواده پدید آمد و با هم نزاع کردند و شروع به جنگ کردند.» جنگ داخلی که شروع شد بی رحمانه و خونین بود و وقایع اصلی آن در کرانه های رودخانه ولخوف و اطراف دریاچه ایلمن رخ داد.

شواهد واضحی از این جنگ، شهرک های سوخته ای است که اخیراً توسط باستان شناسان در قلمرو منطقه نووگورود کشف شده است. این همچنین با آثار آتش سوزی بزرگ کشف شده در حفاری در Staraya Ladoga نشان می دهد. ساختمان های شهر در یک آتش سوزی کامل نابود شدند. ظاهراً ویرانی آنقدر زیاد بود که شهر باید بازسازی می شد.

تقریباً در همان زمان ، قلعه لیوبشا در ساحل دریای بالتیک وجود نداشت. شواهد باستان‌شناسی نشان می‌دهد که آخرین باری که قلعه گرفته شد وارنگیان نبودند، زیرا تمام نوک پیکان‌های یافت شده متعلق به اسلاوها است.

تواریخ نووگورود نشان می دهد که اسلاوها در این جنگ متحمل خسارات سنگینی شدند: هر چهار پسر شاهزاده گوستومیسل در نزاع جان باختند و نابودی استارایا لادوگا آسیب زیادی به اقتصاد نووگورود وارد کرد ، زیرا این شهر مرکز اصلی اقتصادی روسیه شمالی بود. ، که از طریق آن مسیر تجاری "از وارنگیان به یونانیان" می رود.

پس از مرگ همه وارثان مستقیم تاج و تخت روسیه در درگیری های خونین، این سوال مطرح شد که چه کسی باید "مالک سرزمین روسیه" باشد. گوستومیسل سالخورده با حکیمان اصلی نووگورود ملاقات کرد و پس از گفتگوی طولانی با آنها، تصمیم گرفت پسر دختر میانی خود، روریک را که پدرش پادشاه وارنگی بود، به روس بخواند. در یواخیم کرونیکل این قسمت به شرح زیر است:

گوستومیسل چهار پسر و سه دختر داشت. پسرانش یا در جنگ کشته شدند یا در خانه مردند و از او یک پسر هم نماند و دخترانش را به همسری شاهزادگان وارنگ دادند. و گوستومیسل و مردم از این بابت غمگین شدند؛ گوستومیسل به کلموگرد رفت تا از خدایان درباره میراث بپرسد و با عروج به بلندی قربانی های بسیار کرد و به مجوس هدایایی بخشید. مجوس به او پاسخ دادند که خدایان وعده داده اند که از شکم زنش به او ارث بدهند.

اما گوستومیسل، چون پیر بود و همسرش او را به دنیا نیاورده بود، این را باور نکرد و از این رو نزد مجوس فرستاد تا از آنها بپرسند تا در مورد چگونگی ارث بردن او از اولادش تصمیم بگیرند. او که به همه اینها ایمان نداشت، غمگین ماند. با این حال، هنگامی که او بعد از ظهر خواب بود، در خواب دید که چگونه از شکم دختر وسطش Umila درختی پربار رشد کرد و تمام شهر بزرگ را پوشاند و از میوه های آن مردم کل زمین تغذیه شدند.

گوستومیسل که از خواب برخاست، مجوس را صدا زد و این خواب را برایشان تعریف کرد. آنها تصمیم گرفتند: «او از پسران او ارث ببرد و زمین با سلطنت او غنی شود.» و همه خوشحال شدند که پسر دختر بزرگتر ارث نمی برد، زیرا او بی ارزش بود. گوستومیسل که پایان عمر خود را حس کرد، همه بزرگان سرزمین را از اسلاوها، روس، چود، وسی، مرس، کریویچ و دریاگوویچ فراخواند، خوابی به آنها گفت و برگزیدگان را نزد وارنگیان فرستاد تا از شاهزاده بخواهند. و پس از مرگ گوستومیسل، روریک با دو برادر و بستگان آنها آمد.

سفیران گوستومیسل "روریک و برادرانش را به روسیه می خوانند"

تواریخ نووگورود اطلاعات بسیار مختصر و متناقضی در مورد روریک (متوفی 872) ارائه می دهد. احتمالاً او پسر پادشاه دانمارک و شاهزاده خانم نووگورود اومیلا، نوه شاهزاده گوستومیسل بود. تا زمانی که او به روسیه فراخوانده شد، روریک و گروه وارنگیان او در سراسر اروپا شناخته شده بودند: او در حملات به شهرهای اروپایی شرکت فعال داشت و در آنجا لقب "طاعون مسیحیت" را به دست آورد.

انتخاب نوگورودی ها تصادفی نبود، زیرا روریک در سراسر جهان به عنوان یک جنگجوی با تجربه و شجاع شناخته می شد که قادر به دفاع از دارایی های خود در برابر دشمن بود. در روسیه، او اولین شاهزاده قبایل متحد اسلاوی شمالی و بنیانگذار سلسله سلطنتی روریک شد.

M.V. لومونوسوف نوشت: «وارانگی ها و روریک ها با خانواده خود که به نووگورود آمدند، قبایل اسلاو بودند، به زبان اسلاو صحبت می کردند، از روس های باستان آمده بودند و به هیچ وجه اهل اسکاندیناوی نبودند، بلکه در سواحل شرقی-جنوبی وارنگین زندگی می کردند. دریا، بین رودخانه‌های ویستولا و دوینا

بنای یادبود روریک در ولیکی نووگورود

روریک با برادران کوچکترش - تروور و سینئوس - به روسیه آمد. وقایع نگاری گزارش می دهد: "و آنها آمدند و بزرگتر، روریک، در نووگورود، و دیگری، سینئوس، در بلوزرو، و سوم، تروور، در ایزبورسک، نشستند." پس از مرگ گوستومیسل، برادران صادقانه به سرزمین روسیه خدمت کردند و هرگونه تجاوز به سرزمین های آن را هم از سوی وارنگ ها و هم از سایر مردمان دفع کردند. دو سال بعد، هر دو برادر روریک در نبرد با دشمنان جان باختند و او به تنهایی در سرزمین نووگورود حکومت کرد.

در طول دوره سلطنت خود، روریک به سرزمین های خود نظم داد، قوانین محکمی را وضع کرد و قلمرو سرزمین نوگورود را با الحاق قبایل همسایه - کریویچی (پولوتسک)، فینو-اوگریان و مری (روستوف)، موروم (موروم) به طور قابل توجهی گسترش داد. ) . در سال 864، نیکون کرونیکل تلاشی را برای برانگیختن یک جنگ داخلی جدید در سرزمین نووگورود گزارش می دهد که توسط پسران نووگورود به رهبری وادیم شجاع آغاز شد. روریک با موفقیت قیام آنها را سرکوب کرد و تا سال 872 به تنهایی بر ولیکی نووگورود و سرزمین های متعلق به آن حکومت کرد.

اولگ پیامبر

The Tale of Bygone Years بیشتر گزارش می دهد که در سال 872 روریک درگذشت و پسر سه ساله اش ایگور را به عنوان وارث تاج و تخت باقی گذاشت. عموی ایگور، یکی از نزدیکترین یاران پدرش، جنگجوی نجیب اولگ (متوفی 912)، در دست او نایب السلطنه شد. با ادامه سیاست روریک، اولگ قلمرو روسیه شمالی را گسترش و تقویت کرد.

او استعداد یک فرمانده برجسته را داشت، در جنگ شجاع و شجاع بود. توانایی او در پیش بینی آینده و شانس در هر تلاشی معاصرانش را شگفت زده کرد. شاهزاده جنگجو ملقب به نبوی بود و در میان هم قبیله های خود از احترام زیادی برخوردار بود.

در این زمان، یک انجمن دولتی دیگر، روسیه جنوبی، ظهور کرد و در سرزمین های اسلاوی جنوبی تقویت شد. کیف شهر اصلی آن شد. قدرت در اینجا به دو جنگجوی وارنگی تعلق داشت که از نوگورود گریختند و قبایل محلی - آسکولد و دیر را رهبری کردند. سنت می گوید که این وارنگیان که از سیاست های روریک ناراضی بودند، از او خواستند که مرخصی بگیرد تا به قسطنطنیه برود، اما با دیدن شهر کیف در طول مسیر در سواحل دنیپر، در آن ماندند و شروع به مالکیت زمین کردند. از گلدها

آسکولد و دیر دائماً با قبایل اسلاوی همسایه (درولیان ها و اوگلیچ ها) و همچنین با بلغارستان دانوب می جنگیدند. با جمع آوری بسیاری از جنگجویان وارنگی فراری در سال 866، آنها حتی با 200 قایق لشکرکشی علیه بیزانس به راه انداختند، همانطور که در تواریخ بیزانس ذکر شده است. این کارزار ناموفق بود: در طی یک طوفان شدید، بیشتر کشتی ها گم شدند و وارنگیان مجبور شدند به کیف بازگردند.

مردم کیف، مانند همه گلدها، آسکولد و دیر را به دلیل غرور و تحقیر آداب و رسوم اسلاو دوست نداشتند. کتاب Veles حاوی پیامی است که با پذیرش مسیحیت تحت تأثیر بیزانس ، هر دو شاهزاده با تحقیر ایمان بت پرستان صحبت کردند و خدایان اسلاو را تحقیر کردند.

کیف باستان

اولگ به مدت سه سال در نووگورود حکمرانی کرد و پس از آن تصمیم گرفت به روسیه جنوبی برود و آن را به دارایی های خود ضمیمه کند. او پس از به خدمت گرفتن ارتش بزرگی از قبایل تحت کنترل خود، آنها را سوار کشتی ها کرد و در امتداد رودخانه ها به سمت جنوب حرکت کرد. به زودی اسمولنسک و لیوبچ تحت حاکمیت شاهزاده نووگورود قرار گرفتند و پس از مدتی اولگ به کیف نزدیک شد.

در تلاش برای جلوگیری از ضررهای غیر ضروری، شاهزاده تصمیم گرفت با حیله گری کیف را فتح کند. او قایق ها را با سربازان پشت ساحل بلند دنیپر پنهان کرد و با نزدیک شدن به دروازه های کیف، خود را تاجری خواند که به یونان می رود. آسکولد و دیر برای مذاکره بیرون رفتند، اما بلافاصله توسط نوگورودی ها محاصره شدند.

I. گلازونوف. اولگ و ایگور.

اولگ با بلند کردن ایگور کوچک در آغوش به آنها گفت: "شما شاهزاده نیستید و یک خانواده شاهزاده نیستید. اینجا پسر روریک است! پس از این، Askold و دیر کشته شدند و در تپه Dnieper به خاک سپرده شدند. تا به امروز این مکان را قبر Askold می نامند.

بنابراین، در سال 882، اتحاد شمال و جنوب روسیه به یک دولت قدیمی روسیه، که پایتخت آن کیف بود، صورت گرفت.

اولگ با استقرار خود در تاج و تخت کیف ، کار روریک را برای گسترش قلمرو روسیه ادامه داد. او قبایل درولیان ها، شمالی ها و رادیمیچی ها را تسخیر کرد و خراج را بر آنها تحمیل کرد. قلمرو بزرگی تحت فرمان او درآمد و شهرهای زیادی را بر روی آن بنا نهاد. مسیر تجاری معروف "از اسلاوها به یونانیان" از سرزمین روسیه باستان می گذشت. در طول آن، قایق های بازرگانان روسی به سمت بیزانس و اروپا حرکت کردند. خزهای روسی، عسل، اسب های پرورشی و بسیاری دیگر از کالاهای روسیه در سراسر جهان متمدن قرون وسطی به خوبی شناخته شده بودند.

بیزانس، ابرقدرت جهان قرون وسطی، به دنبال محدود کردن روابط تجاری دولت قدیمی روسیه هم در قلمرو خود و هم در سرزمین های کشورهای همسایه بود. امپراتوران یونان از تقویت اسلاوها می ترسیدند و به هر طریق ممکن مانع از رشد قدرت اقتصادی روسیه می شدند. برای اسلاوها تجارت با اروپا و خود بیزانس بسیار مهم بود. اولگ با پایان یافتن روش های دیپلماتیک مبارزه، تصمیم گرفت با کمک سلاح بر بیزانس فشار بیاورد.

او در سال 907 با تجهیز دو هزار کشتی جنگی و جمع آوری ارتش سواره نظام عظیم، این نیروها را به قسطنطنیه منتقل کرد. به سمت دریای سیاه، قایق های روسی در امتداد دنیپر حرکت کردند و دسته های سواره نظام در امتداد ساحل قدم زدند. سواره نظام با رسیدن به ساحل دریای سیاه به کشتی ها منتقل شد و کل این ارتش به پایتخت بیزانس - قسطنطنیه که اسلاوها آن را قسطنطنیه می نامیدند هجوم بردند.

«داستان سال‌های گذشته» در مورد این رویداد چنین می‌نویسد: «در سال 907، اولگ به مقابله با یونانیان رفت و ایگور را در کیف رها کرد. او بسیاری از وارنگیان، اسلاوها، و چودها، و کریویچی ها، و مریوها، و رادیمیچی ها، و لهستانی ها، و شمالی ها، و ویاتیچی ها، و کروات ها، و دولب ها و تیورت ها را که به مفسر معروف بودند، با خود برد. یونانیان را "سکایی بزرگ" می نامیدند.

امپراتور لئو فیلسوف پس از دریافت گزارشی در مورد نزدیک شدن ناوگان روسیه به سواحل بیزانس، دستور داد بندر را با عجله قفل کنند. زنجیرهای آهنی قدرتمندی از یک کرانه به ساحل دیگر کشیده شده بود و مسیر کشتی های روسی را مسدود می کرد. سپس اولگ سربازان را در نزدیکی قسطنطنیه به ساحل فرستاد. او به سربازان خود دستور داد تا از چوب چرخ بسازند و کشتی های جنگی را روی آن قرار دهند.

جنگجویان که منتظر باد منصفانه بودند، بادبان ها را روی دکل ها بلند کردند و قایق ها از روی زمین به سمت شهر هجوم بردند، گویی در سراسر دریا: "و اولگ به سربازان خود دستور داد که چرخ ها را بسازند و کشتی ها را روی چرخ ها بگذارند. و چون باد خوبی وزید بادبان‌هایی را در مزرعه برافراشتند و به شهر رفتند. یونانی ها که این را دیدند، ترسیدند و به اولگ فرستادند: "شهر را ویران نکن، ما خراجی را که می خواهی به تو می دهیم." و اولگ سربازان را متوقف کرد و آنها برای او غذا و شراب آوردند ، اما آن را نپذیرفتند ، زیرا مسموم شده بود. و یونانی ها ترسیدند و گفتند: "این اولگ نیست، بلکه سنت دیمیتری است که خدا برای ما فرستاده است."

و یونانیان موافقت کردند و یونانیان شروع به درخواست صلح کردند تا سرزمین یونان جنگ نکند. اولگ که کمی از پایتخت دور شد، مذاکراتی را برای صلح با پادشاهان یونانی لئون و اسکندر آغاز کرد و جنگجویان خود را کارل، فارلاف، ورمود، رولاو و استمید را با این جمله در پایتخت به آنها فرستاد: "به من خراج بدهید". و یونانیان گفتند: هر چه بخواهی به تو می دهیم. و اولگ دستور داد به سربازان خود برای 2000 کشتی 12 گریونا به ازای هر قفل کشتی بدهد و سپس به شهرهای روسیه ادای احترام کند: اول از همه برای کیف، سپس برای چرنیگوف، برای پریااسلاول، برای پولوتسک، برای روستوف، برای لیوبچ و برای شهرهای دیگر: در این شهرها شاهزادگان بزرگ تابع اولگ می‌نشینند.»

یونانیان وحشت زده با موافقت با تمام شرایط اولگ، یک معاهده تجارت و صلح امضا کردند. این معاهده که به زبان های روسی و یونانی تدوین شد، مزایای زیادی را برای روسیه به ارمغان آورد:

اولگ سپر خود را بر دروازه های قسطنطنیه میخکوب می کند. حکاکی توسط F.A. برونی، 1839

اولگ 33 سال در روسیه حکومت کرد. رویدادهای مهم تاریخی در تاریخ ایالت ما با نام او مرتبط است:

• او قلمرو کشور را به میزان قابل توجهی افزایش داد. قدرت او توسط قبایل پولیان ها، شمالی ها، درولیان ها، اسلوونی ها ایلمن، کریویچی، ویاتیچی، رادیمیچی، اولیچ ها و تیورتسی به رسمیت شناخته شد.
• اولگ از طریق فرمانداران و دست نشاندگان خود ساخت و ساز ایالتی را آغاز کرد - ایجاد یک دستگاه اداری و سیستم های قضایی و مالیاتی. در انعقاد معاهده 907 با بیزانس، یک سند حقوقی اسلاوها که به دست ما نرسیده است قبلاً ذکر شده است - "قانون روسیه". تورهای سالانه سرزمین های مشمول اولگ برای جمع آوری خراج (polyudye) پایه و اساس قدرت مالیاتی شاهزادگان روسی را گذاشت.
• اولگ فعال بود سیاست خارجی; او ضربه محکمی به کاگانات خزر وارد کرد، که با تصرف بخش‌های جنوبی مسیر تجاری "از وارنگیان تا یونانی‌ها"، به مدت دو قرن وظایف هنگفتی را از بازرگانان روسی دریافت کرد. هنگامی که مجارها در مرزهای روسیه ظاهر شدند و از آسیا به اروپا حرکت کردند، اولگ توانست با آنها روابط مسالمت آمیز برقرار کند و از این طریق مردم خود را از درگیری های غیر ضروری با این قبایل جنگجو محافظت کند. تحت فرمان اولگ، قوی ترین قدرت قرون وسطی شکست خورد - امپراتوری بیزانس، که قدرت روسیه را به رسمیت شناخت و با یک توافق تجاری نامطلوب برای خود موافقت کرد.
• تحت رهبری اولگ ، هسته اصلی دولت روسیه قدیمی ساخته شد و اقتدار بین المللی آن تثبیت شد. قدرت های اروپایی وضعیت دولتی روسیه را به رسمیت شناختند و روابط خود را با آن بر اساس برابری و برابری نظامی بنا کردند.

M.V. لومونوسوف شاهزاده اولگ را یک فرمانده بزرگ می دانست، اولین فرمانروای واقعاً روسیه، که بعدها A.S در مورد او صحبت کرد. پوشکین خواهد نوشت: "نام شما با پیروزی تجلیل شده است. سپر تو بر دروازه های قسطنطنیه است! در سال 912 شاهزاده اولگ که توسط یک مار سمی گزیده شده بود درگذشت و مکان دفن او امروز مشخص نیست. اما تپه ای در نزدیکی Staraya Ladoga در ساحل دریای بالتیک وجود دارد که هنوز هم آرامگاه اولگ نبوی نامیده می شود. طبق تواریخ نووگورود، این جایی است که شاهزاده اسلاو افسانه ای، بنیانگذار دولت قدیمی روسیه، در اینجا نهفته است.

شاهزاده ایگور و پرنسس اولگا

بر اساس افسانه، ایگور روریکویچ (878-945)، پسر روریک و افاندا، شاهزاده خانم وارنگی و همسر محبوب یک شاهزاده روسی بود.

پس از مرگ پدرش، ایگور توسط اولگ پیامبر بزرگ شد و تنها پس از مرگ او تاج و تخت شاهزاده را دریافت کرد. از 912 تا 945 در کیف حکومت کرد.

در طول زندگی اولگ ، ایگور با اولگا زیبا ازدواج کرد ، که طبق زندگی ارتدکس ، دختر یک اسکاندیناوی ("از زبان وارنگی") بود. او در روستای Vybuty، واقع در 12 کیلومتری Pskov در سواحل رودخانه Velikaya به دنیا آمد و بزرگ شد. در زبان های اسکاندیناوی، نام شاهزاده خانم آینده روسیه مانند هلگا به نظر می رسد.

V.N نیز نسخه خود را در مورد منشأ پرنسس اولگا گزارش می دهد. تاتیشچف (1686-1750) - مورخ و دولتمرد مشهور روسی، نویسنده "تاریخ روسیه از باستان ترین زمان".

او معتقد است که اولگا توسط شاهزاده اولگ برای ازدواج با ایگور از ایزبورسک آورده شد و عروس جوان 13 ساله متعلق به خانواده نجیب گوستومیسل بود. نام دختر زیبا بود، اما اولگ نام او را به اولگا تغییر داد.

متعاقباً ، ایگور همسران دیگری داشت ، زیرا ایمان بت پرستی از تعدد زوجات استقبال می کرد ، اما اولگا همیشه در تمام کارهای خود تنها دستیار ایگور بود. امور دولتی. طبق "تاریخ" V.N. تاتیشچف، اولگا و ایگور پسری به نام سواتوسلاو، وارث قانونی تاج و تخت روسیه داشتند. اما طبق تواریخ، ایگور پسری به نام گلب نیز داشت که به دلیل پیروی از مسیحیت توسط اسلاوها اعدام شد.

ایگور پس از تبدیل شدن به دوک بزرگ کیف، سیاست های اولگ پیامبر را ادامه داد. او قلمرو ایالت خود را گسترش داد و سیاست خارجی نسبتاً فعالی را دنبال کرد. در سال 914، ایگور پس از شروع کارزار علیه درولیان های شورشی، قدرت خود را در سرزمین های اسلاو تأیید کرد و ادای احترام سنگین تری را به درولیان های شورشی نسبت به دوره اولگ تحمیل کرد.

یک سال بعد، گروه های عشایری پچنگ ها برای اولین بار در سرزمین های روسیه ظاهر شدند و به کمک بیزانس علیه بربرها رفتند و ایگور چندین بار با آنها جنگید و خواستار به رسمیت شناختن قدرت کیف شد. اما یکی از رویدادهای اصلی در فعالیت های این شاهزاده، لشکرکشی ها علیه قسطنطنیه بود که هدف آن تأیید قراردادهای تجاری منعقد شده توسط شاهزاده اولگ بود.

در 11 ژوئن 941، ده هزار کشتی جنگی روسی به قسطنطنیه نزدیک شدند و یونانیان را به محاصره تهدید کردند. اما در این زمان، امپراتورهای بیزانس از قبل آخرین سلاح ها - آتش یونانی - را در اختیار داشتند.

آتش یونانی ("آتش مایع") یک مخلوط قابل اشتعال بود که توسط ارتش بیزانس برای از بین بردن کشتی های جنگی دشمن استفاده می شد. نمونه اولیه این سلاح توسط یونانیان باستان در سال 190 قبل از میلاد در هنگام دفاع از جزیره رودس در برابر سربازان هانیبال مورد استفاده قرار گرفت. با این حال، این سلاح مهیب خیلی زودتر اختراع شد. در سال 424 قبل از میلاد، در نبرد زمینی دلیوم، جنگجویان یونان باستان نوعی مخلوط آتش زا متشکل از نفت خام، گوگرد و نفت را از یک کنده توخالی به سمت ارتش ایران شلیک کردند.

رسماً، اختراع آتش یونانی به مهندس و معمار یونانی کالینیک نسبت داده می شود که آن را در سال 673 آزمایش کرد و پس از فرار از هلیوپولیس (بعلبک امروزی در لبنان) که توسط اعراب تصرف شده بود، اختراع خود را به امپراتور بیزانس ارائه کرد. کالینیک دستگاه خاصی را برای پرتاب یک مخلوط آتش زا ایجاد کرد - یک "سیفون" که یک لوله مسی بود که با استفاده از دم آهنگر یک جریان مایع در حال سوختن را خارج می کرد.

احتمالاً حداکثر برد چنین سیفون ها 25-30 متر بود، بنابراین آتش یونانی اغلب در ناوگان زمانی که کشتی ها در طول نبرد به یکدیگر نزدیک می شدند استفاده می شد. به گفته معاصران، آتش سوزی یونانی تهدیدی مرگبار برای کشتی های چوبی بود. خاموش نشد، حتی در آب هم می سوخت. دستور ساخت آن کاملاً مخفی نگه داشته شد و پس از سقوط قسطنطنیه کاملاً از بین رفت.

امروزه ترکیب دقیق این مخلوط آتش زا مشخص نیست. مارکو گرکو در "کتاب آتش" خود چنین توصیف می کند: "1 قسمت کلوفون، 1 قسمت گوگرد، 6 قسمت نمکدان را به صورت ریز آسیاب شده در روغن لور یا بذر حل کنید، سپس آن را در لوله یا در تنه چوبی قرار دهید و روشن کنید. آی تی. بار فوراً به هر سمتی پرواز می کند و همه چیز را با آتش نابود می کند.» لازم به ذکر است که این ترکیب فقط برای آزاد کردن یک مخلوط آتشین که از یک "مواد تشکیل دهنده ناشناخته" استفاده می کرد استفاده می کرد.

آتش یونانی، در میان چیزهای دیگر، یک سلاح روانی مؤثر بود: کشتی‌های دشمن از ترس آن سعی می‌کردند از کشتی‌های بیزانسی فاصله بگیرند. معمولاً سیفونی با آتش یونانی روی کمان کشتی نصب می‌شد و گاهی اوقات مخلوط آتش به صورت بشکه‌ای روی کشتی‌های دشمن پرتاب می‌شد. تواریخ باستانی گزارش می‌دهد که کشتی‌های بیزانسی اغلب در نتیجه بی‌احتیاطی این سلاح‌ها آتش می‌گرفتند.

این اسلحه ای بود که اسلاوهای شرقی هیچ تصوری از آن نداشتند که شاهزاده ایگور در سال 941 باید با آن روبرو می شد. در اولین نبرد دریایی با یونانیان، ناوگان روسیه تا حدی توسط مخلوط شعله ور نابود شد. پس از ترک قسطنطنیه، نیروهای ایگور سعی کردند در نبردهای زمینی انتقام بگیرند، اما به ساحل رانده شدند. در سپتامبر 941، ارتش روسیه به کیف بازگشت. وقایع نگار روسی سخنان سربازان بازمانده را گزارش می کند: "گویی یونانیان رعد و برق آسمانی داشتند و با رها کردن آن، ما را سوزاندند. به همین دلیل ما آنها را شکست ندادیم."

در سال 944 ، ایگور ارتش جدیدی از اسلاوها ، وارنگ ها و پچنگ ها جمع آوری کرد و دوباره به قسطنطنیه رفت. سواره نظام، مانند اولگ، در امتداد ساحل حرکت کردند و سپس نیروها بر روی قایق ها سوار شدند. رومن لکاپین، امپراتور بیزانس، با هشدار بلغارها، پسران نجیب را برای ملاقات با ایگور فرستاد: "نرو، اما خراجی را که اولگ گرفت، بگیر و من به آن ادای احترام بیشتری خواهم افزود."

مذاکرات بین اسلاوها و یونانیان با امضای یک معاهده تجاری نظامی جدید (945) به پایان رسید که بر اساس آن "صلح ابدی بین روسیه و بیزانس برقرار شد در حالی که خورشید می درخشد و تمام جهان ایستاده است." در این قرارداد برای اولین بار از اصطلاح "سرزمین روسیه" استفاده شد و همچنین نام همسر ایگور، اولگا، برادرزاده ها و پسرش سواتوسلاو ذکر شد. تواریخ بیزانسی گزارش می دهد که در این زمان برخی از جنگجویان ایگور قبلاً غسل تعمید داده شده بودند و هنگام امضای قرارداد بر کتاب مقدس مسیحیان سوگند یاد کردند.

Polyudye در روسیه باستان

در پاییز 945، پس از بازگشت از مبارزات انتخاباتی، تیم ایگور، طبق معمول، برای polyudye (مجموعه ادای احترام) به سرزمین Drevlyansky رفت. با دریافت هدایای مورد نیاز ، سربازان که از مطالب ناراضی بودند ، خواستار بازگشت شاهزاده به درولیان و گرفتن خراج دیگری از آنها شدند. درولیان ها در مبارزات علیه بیزانس شرکت نکردند، شاید به همین دلیل بود که ایگور تصمیم گرفت وضعیت مالی خود را با هزینه آنها بهبود بخشد.

«داستان سال‌های گذشته» گزارش می‌دهد: «پس از تأمل، شاهزاده به گروه خود گفت: «با ادای احترام به خانه بروید و من برمی‌گردم و دوباره می‌روم». و گروهش را به خانه فرستاد و خودش با بخش کوچکی از جوخه برگشت و خواهان ثروت بیشتر بود. درولیان ها با شنیدن اینکه او دوباره می آید، با شاهزاده خود مال شورایی برگزار کردند: "اگر گرگی به گوسفندان عادت کند، تمام گله را تا زمانی که او را بکشند، به پیش خواهد برد. این هم همینطور: اگر او را نکشیم، همه ما را نابود خواهد کرد.»

درولیان های شورشی به رهبری شاهزاده مال به ایگور حمله کردند، همراهان او را کشتند و ایگور را به بالای دو درخت بستند و او را به دو نیم کردند. این اولین قیام مردمی در روسیه علیه قدرت شاهزاده بود که در تواریخ ثبت شده است.

اولگا با اطلاع از مرگ شوهرش، خشمگین شد و ظالمانه از درولیان انتقام گرفت. او با جمع آوری یک کبوتر و یک گنجشک از هر خانه درولیان، دستور داد یدک کش را به پاهای پرندگان ببندند و آتش بزنند. کبوترها و گنجشک ها هر کدام به سمت خانه خود پرواز کردند و آتش را در سرتاسر پایتخت درولیان ها، شهر ایسکوروستن پخش کردند. شهر در آتش سوخت.

پس از این، اولگا تمام اشراف درولیان ها را نابود کرد و بسیاری از مردم سرزمین درولیان را از بین برد. مردم عادی. او با تحمیل خراج سنگین به نافرمانان، با این وجود مجبور شد جمع آوری مالیات در سرزمین های موضوع را ساده کند تا از قیام های مشابه در آینده جلوگیری کند. به دستور او، نرخ‌های مالیاتی مشخص تعیین شد و گورستان‌های ویژه‌ای در سرتاسر روسیه برای جمع‌آوری آنها ساخته شد. پس از مرگ همسرش، اولگا نایب السلطنه پسر جوانش سواتوسلاو شد و تا زمانی که او به سن بلوغ رسید، او به طور مستقل کشور را اداره کرد.

در سال 955، طبق داستان سالهای گذشته، شاهزاده خانم اولگا، برخلاف میل پسرش سواتوسلاو، در قسطنطنیه به نام هلن تعمید یافت و به عنوان یک مسیحی به روسیه بازگشت. اما تمام تلاش های او برای عادت دادن پسرش به ایمان جدید با اعتراض شدید او روبرو شد. بنابراین اولگا اولین فرمانروای روسیه بود که غسل ​​تعمید یافت، اگرچه گروه، پسر و وارث و کل مردم روسیه بت پرست باقی ماندند.

در 11 ژوئیه 969، اولگا درگذشت، "و پسرش، و نوه هایش، و همه مردم با اشک های فراوان برای او گریه کردند." طبق وصیت نامه، شاهزاده خانم روسی طبق عادت مسیحی، بدون مراسم خاکسپاری به خاک سپرده شد.

و در سال 1547، کلیسای ارتدکس روسیه او را قدیس اعلام کرد. تنها پنج زن در جهان، به جز اولگا، چنین افتخاری دریافت کردند: مریم مجدلیه، اولین شهید تکلا، ملکه یونان هلن، شهید آپفیا و ملکه روشنگری گرجی نینا.

در 24 ژوئیه ما روز این زن بزرگ روسی را جشن می گیریم، که پس از مرگ همسرش، تمام دستاوردهای قدرت شاهزاده قبلی را حفظ کرد، که باعث تقویت شد. دولت روسیه، که یک فرمانده پسر بزرگ کرد و یکی از اولین کسانی بود که ایمان ارتدکس را به روسیه آورد.

شاهزاده سواتوسلاو ایگورویچ (942-972)

به طور رسمی، سواتوسلاو در سال 945، بلافاصله پس از مرگ پدرش، شاهزاده بزرگ کیف شد، اما در حقیقت سلطنت مستقل او در حدود سال 964 آغاز شد، زمانی که شاهزاده به بزرگسالی رسید. او اولین شاهزاده روسی با نام اسلاو بود و به لطف او، اروپا برای اولین بار قدرت و شجاعت جوخه های روسیه را از نزدیک دید.

سواتوسلاو از کودکی به عنوان یک جنگجو بزرگ شد. مرشد او در امور مهارت نظامی آسمود وارنگیان بود. او به شازده کوچولو یاد داد که همیشه اول باشد - چه در جنگ و چه در شکار، محکم روی زین بماند، بتواند قایق جنگی را کنترل کند و به خوبی شنا کند، و همچنین از دشمنان در جنگل و استپ پنهان شود. و سواتوسلاو هنر رهبری نظامی را از وارنگی دیگر - فرماندار کیف سونلد - آموخت.

در کودکی، سواتوسلاو در نبرد با درولیان ها شرکت کرد، زمانی که اولگا نیروهای خود را به شهر درولیان ایسکوروستن هدایت کرد. شهریار کوچولو در مقابل جوخه کیف روی اسبی نشست و هنگامی که هر دو لشکر برای نبرد گرد هم آمدند، سواتوسلاو اولین کسی بود که نیزه را به سوی دشمن پرتاب کرد. او هنوز کوچک بود و نیزه که بین گوش اسب در حال پرواز بود، به پای او افتاد. اسونلد رو به دوستانش کرد و گفت: "شاهزاده شروع کرده است، بیایید دنبال کنیم، جوخه، شاهزاده!" این رسم روس ها بود: فقط شاهزاده می توانست نبرد را آغاز کند و فرقی نمی کرد که در آن زمان چه سنی داشته باشد.

داستان سال های گذشته در مورد اولین قدم های مستقل سواتوسلاو جوان گزارش می دهد که از سال 964 شروع شد: "وقتی سواتوسلاو بزرگ شد و بالغ شد ، شروع به جمع آوری بسیاری از جنگجویان شجاع کرد و سریع بود ، مانند یک پاردوس ، و بسیار جنگید. در لشکرکشی ها، گاری و دیگ با خود نمی برد، گوشت نمی پخت، بلکه گوشت اسب یا گوشت حیوان یا گوشت گاو را به صورت نازک تکه تکه می کرد و روی ذغال سرخ می کرد و همینطور می خورد. او چادر نداشت، اما روی عرقگیر با زینی در سرش می خوابید - همه رزمندگان دیگرش همینطور بودند. و با شروع کارزار، جنگجوی خود را با این جمله به سرزمین های دیگر فرستاد: "من به سوی تو می آیم!"

پس از مرگ پرنسس اولگا، سواتوسلاو با وظیفه سازماندهی اداره دولتی روسیه مواجه شد. در این زمان، انبوهی از عشایر پچنگ در مرزهای جنوبی آن ظاهر شد که تمام قبایل عشایری دیگر را درهم شکست و شروع به حمله به مناطق مرزی روسیه کردند. آنها روستاهای صلح آمیز اسلاو را ویران کردند، شهرهای مجاور را غارت کردند و مردم را به بردگی بردند.

یکی دیگر از مشکلات دردناک روسیه در این زمان، خاقانات خزر بود که سرزمین های منطقه دریای سیاه و منطقه ولگا سفلی و میانه را اشغال کرده بود.

یک مسیر تجارت بین المللی "از وارنگیان به یونانیان" از این سرزمین ها می گذشت و خزرها با مسدود کردن آن شروع به جمع آوری عوارض سنگین از همه کشتی های تجاری که از طریق روسیه از شمال اروپا به سمت بیزانس می رفتند، کردند. در همان زمان، بازرگانان روسی نیز آسیب دیدند.

بنابراین ، شاهزاده سواتوسلاو با دو وظیفه اصلی سیاست خارجی روبرو شد: پاکسازی مسیرهای تجاری تا قسطنطنیه از اخاذی و محافظت از روسیه در برابر حملات عشایر - پچنگ ها و متحدان آنها. و شاهزاده جوان شروع به حل مشکلات حیاتی کشورش کرد.

سواتوسلاو اولین ضربه را به خزریا زد. خاقانات خزر (650-969) توسط مردم کوچ نشینی که در دوره مهاجرت بزرگ مردمان (قرن 4-6) از استپ های آسیایی به اروپا آمده بودند ایجاد شد. خزرها با تصرف سرزمین های وسیعی در مناطق ولگا پایین و میانه، کریمه، منطقه آزوف، قفقاز و شمال غربی قزاقستان، قبایل محلی را تسخیر کردند و اراده خود را به آنها دیکته کردند.

خزرها

در سال 965، نیروهای روس به مناطق مرزی خزریه حمله کردند. قبل از این، سواتوسلاو سرزمین های اسلاوهای ویاتیچی را از پاسگاه های متعدد خزر پاکسازی کرد و آنها را به روسیه ضمیمه کرد. سپس اسلاوها با کشیدن سریع قایق ها از دسنا به اوکا، در امتداد ولگا تا مرزهای کاگانات فرود آمدند و قبایل بلغارهای ولگا را که به خزرها وابسته بودند شکست دادند.

علاوه بر این ، "داستان سالهای گذشته" گزارش می دهد: "در تابستان 965 ، سواتوسلاو علیه خزرها رفت. خزرها با شنیدن آن با شاهزاده خود کاگان به دیدار او آمدند و موافقت کردند که بجنگند و در نبرد سواتوسلاو خزرها را شکست داد. روس ها موفق شدند هر دو پایتخت کاگانات - شهرهای ایتیل و سمندر را به تصرف خود درآورند و همچنین تموتارکان را از خزرها پاک کردند. صدای رعد و برق که توسط عشایر زده شد در سراسر اروپا طنین انداز شد و پایان کاگانات خزر را نشان داد.

در همان سال 965، سواتوسلاو همچنین به دولت ترک دیگری که در طول مهاجرت بزرگ مردم در قلمرو اروپای شرقی تشکیل شد - ولگا یا نقره، بلغارستان، حمله کرد. واقع در قرون 10 - 13 در قلمرو تاتارستان مدرن، چوواشیا، اولیانوفسک، سامارا و منطقه پنزا، ولگا بلغارستان پس از سقوط کاگانات خزر به یک کشور مستقل تبدیل شد و شروع به ادعای بخشی از مسیر تجاری "از وارنگ ها به یونانی ها" کرد.

تسخیر سمندر توسط اسلاوها

اسویاتوسلاو با شکست دادن ارتش بلغارهای ولگا، آنها را مجبور به انعقاد معاهده صلح با روسیه کرد و بدین وسیله پیشروی کشتی های تجاری روسی از نووگورود و کیف به سمت بیزانس را تضمین کرد. در این زمان، شهرت پیروزی های شاهزاده روسی به قسطنطنیه رسیده بود و امپراتور بیزانس نیکفور توماس تصمیم گرفت از سواتوسلاو برای مبارزه با پادشاهی بلغارستان استفاده کند - اولین دولت بربر اروپایی قرن دهم که بخشی از سرزمین های خود را فتح کرد. بیزانس و قدرت خود را بر آنها تثبیت کرد. بلغارستان در دوران اوج خود بیشتر شبه جزیره بالکان را پوشانده و به سه دریا دسترسی داشت.

مورخان این ایالت را اولین پادشاهی بلغارستان می نامند (681-1018). توسط اجداد بلغارها (پرتو بلغارها) که با قبایل اسلاو شبه جزیره بالکان به رهبری خان آسپاروخ متحد شدند، تأسیس شد. پایتخت بلغارستان باستان شهر پلیسکا در نظر گرفته می شد که در سال 893 پس از پذیرفتن مسیحیت توسط بلغارها به پرسلاو تغییر نام یافت. بیزانس چندین بار تلاش کرد تا سرزمین های تصرف شده توسط بلغارها را به دست آورد، اما همه تلاش ها با شکست به پایان رسید.

در اواسط قرن دهم، پس از چندین جنگ موفقیت آمیز با همسایگان خود، پادشاهی بلغارستان تقویت شد و جاه طلبی های حاکم بعدی آن چنان افزایش یافت که او شروع به آماده شدن برای تصرف بیزانس و تاج و تخت آن کرد. در همان زمان، او به دنبال به رسمیت شناختن وضعیت یک امپراتوری برای پادشاهی خود بود. بر این اساس در سال 966 دوباره بین قسطنطنیه و پادشاهی بلغارستان درگیری در گرفت.

امپراتور نیسیفور توماس سفارت بزرگی را به سویاتوسلاو فرستاد و درخواست کمک کرد. یونانی ها به شاهزاده روسی 15 سانتی متر طلا دادند و درخواست کردند که "روس ها را برای فتح بلغارستان بیاورد". هدف از این درخواست، میل به حل مشکلات سرزمینی بیزانس با دستان نادرست و همچنین محافظت از خود در برابر تهدید روسیه بود، زیرا شاهزاده سواتوسلاو در این زمان قبلاً علاقه مند به استان های دور افتاده بود. بیزانس.

در تابستان 967، نیروهای روسی به رهبری سواتوسلاو به سمت جنوب حرکت کردند. ارتش روسیه توسط نیروهای مجارستانی پشتیبانی می شد. بلغارستان نیز به نوبه خود به یاس و کاسوگ متخاصم با روسها و نیز بر چند قبایل خزر متکی بود.

همانطور که وقایع نگاران می گویند، هر دو طرف تا سر حد مرگ جنگیدند. سواتوسلاو موفق شد بلغارها را شکست دهد و حدود هشتاد شهر بلغارستان را در امتداد سواحل دانوب تصرف کند.

لشکرکشی سواتوسلاو در بالکان خیلی سریع تکمیل شد. شاهزاده طبق عادت خود به عملیات نظامی سریع برق آسا، با شکستن پاسگاه های بلغارستان، ارتش تزار پیتر بلغارستان را در یک میدان باز شکست داد. دشمن مجبور شد صلح اجباری را منعقد کند که بر اساس آن قسمت پایین رود دانوب با شهر قلعه بسیار قوی Pereyaslavets به روس ها می رفت.

پس از تکمیل فتح بلغارستان، سواتوسلاو تصمیم گرفت که شهر پریاسلاوتس را به پایتخت روسیه تبدیل کند و تمام ساختارهای اداری را از کیف به اینجا منتقل کند. با این حال، در آن لحظه یک پیام رسان از وطن دور خود هجوم آورد و گزارش داد که کیف توسط پچنگ ها محاصره شده است و شاهزاده خانم اولگا درخواست کمک می کند. سواتوسلاو و تیم سواره نظامش به کیف شتافتند و با شکست کامل پچنگ ها ، آنها را به داخل استپ راندند. در این زمان ، مادرش درگذشت و پس از تشییع جنازه ، سواتوسلاو تصمیم گرفت به بالکان بازگردد.

اما قبل از این، سازماندهی اداره روسیه ضروری بود و شاهزاده پسران خود را در پادشاهی قرار داد: بزرگتر، یاروپولک، در کیف باقی ماند. وسط ، اولگ ، توسط پدرش به سرزمین درولیانسکی فرستاده شد و به درخواست خود نوگورودی ها به نووگورود سویاتوسلاو ، کوچکترین پسر خود - شاهزاده ولادیمیر ، باپتیست آینده روسیه را داد.

به گفته مورخ شوروی B.A. این تصمیم سواتوسلاو است. ریباکوف، آغاز یک "دوره خاص" دشوار در تاریخ روسیه بود: برای بیش از 500 سال، شاهزادگان روسی پادشاهی ها را بین برادران، فرزندان، برادرزاده ها و نوه های خود تقسیم می کردند.

فقط در پایان قرن چهاردهم. دیمیتری دونسکوی برای اولین بار شاهزاده بزرگ مسکو را به پسرش واسیلی به عنوان یک "پدری" مجرد وصیت می کند. اما درگیری های خاص حتی پس از مرگ دیمیتری دونسکوی نیز ادامه خواهد داشت. برای یک قرن و نیم دیگر، سرزمین روسیه زیر سم جوخه های شاهزاده ای که با یکدیگر برای تاج و تخت بزرگ کیف می جنگند، ناله خواهد کرد. حتی در قرن‌های 15 و 16، روسیه مسکووی همچنان تحت عذاب «جنگ‌های فئودالی» واقعی بود: هم ایوان سوم و هم نوه‌اش ایوان چهارم مخوف با شاهزادگان آپاناژ، پسران، می‌جنگیدند.

در این بین، سیاتوسلاو پس از تقسیم دارایی های خود بین پسرانش، شروع به آماده شدن برای مبارزه بیشتر با بیزانس کرد. او پس از جمع آوری نیروهای کمکی برای ارتش خود در روسیه، به بلغارستان بازگشت. در توضیح این تصمیم سویاتوسلاو، "داستان سال های گذشته" سخنان او را به ما می رساند: "من دوست ندارم در کیف بنشینم، می خواهم در Pereyaslavets در دانوب زندگی کنم - زیرا وسط سرزمین من وجود دارد، همه چیز وجود دارد. مزایا در آنجا جمع می شوند: از سرزمین یونان - طلا، پاولوک، شراب، میوه های مختلف، نقره و اسب از جمهوری چک و مجارستان، خز و موم، عسل و بردگان از روسیه.

امپراتور بیزانس نیسیفور فوکاس که از موفقیت های سواتوسلاو ترسیده بود، فوراً با بلغارها صلح کرد و تصمیم گرفت آن را با ازدواج سلسله ای تثبیت کند. عروس قبلاً از قسطنطنیه به پرسلاو رسیده بود که کودتا در بیزانس رخ داد: نیکفوروس فوکاس کشته شد و جان تزیمیسکس بر تخت یونان نشست.

در حالی که امپراتور جدید یونان در ارائه کمک نظامی به بلغارها تردید داشت، آنها از ترس سواتوسلاو با او وارد اتحاد شدند و سپس در کنار او جنگیدند. زیمیسکس سعی کرد شاهزاده روسی را متقاعد کند که بلغارستان را ترک کند و به او وعده خراجی غنی را داد، اما سواتوسلاو قاطعانه بود: او تصمیم گرفت به طور محکم در دانوب مستقر شود، بنابراین قلمرو روسیه باستان را گسترش داد.

پس از این، یونانی ها نیروهای خود را به مرزهای بلغارستان منتقل کردند و آنها را در قلعه های کوچک مرزی قرار دادند. در بهار 970 ، سواتوسلاو به همراه گروه های مزدور پچنگ ، ​​بلغارها و مجارستان ها به متصرفات بیزانس در تراکیا حمله کردند. تعداد نیروهای روسی طبق تواریخ یونانی 30 هزار نفر بود.

به لطف برتری عددی و فرماندهی استراتژیک با استعداد، سواتوسلاو مقاومت یونانیان را شکست و به شهر آرکادیوپلیس که تنها در 120 کیلومتری پایتخت بیزانس قرار داشت رسید. در اینجا یک نبرد عمومی بین سربازان روسی و یونانی رخ داد که در آن، به گفته وقایع نگار بیزانسی لئو دیاکون، ظاهراً سواتوسلاو شکست خورد. نیروهای روسی که از راهپیمایی های طولانی و بی وقفه و کمبود غذا خسته شده بودند، به نظر می رسید قادر به مقاومت در برابر یورش لژیون های یونانی نیستند.

با این حال، وقایع نگاری روسی وقایع را متفاوت نشان می دهد: سواتوسلاو یونانیان را در نزدیکی آرکادوپولیس شکست داد و به خود دیوارهای قسطنطنیه نزدیک شد. او با دریافت خراج عظیم در اینجا ، به بلغارستان عقب نشینی کرد. در ارتش سواتوسلاو، در واقع، غذای کافی وجود نداشت و کسی برای پر کردن نیروها وجود نداشت. شکاف بزرگ سرزمینی از روسیه احساس شد.

اگر بخش اعظم سربازان روسی (20 هزار سرباز) در نزدیکی آرکادوپولیس نابود می‌شد و بقیه پراکنده می‌شدند، بدیهی است که بیزانس دیگر نیازی به مذاکرات صلح و پرداخت خراج نخواهد داشت. در چنین وضعیتی، امپراتور باید تعقیب دشمن، دستگیری سربازان خود را سازماندهی کند، از کوه های بالکان عبور کند و بر روی شانه های سربازان سواتوسلاو، به ولیکی پرسلاو و سپس به پریاسلاوتس نفوذ کند. در واقع یونانی ها از سویاتوسلاو برای صلح طلب می کنند و خراج فراوانی به او می دهند.

"چشم جهان" - اینگونه بود که قسطنطنیه در قرون وسطی نامیده می شد

(بازسازی مدرن)

بنابراین ، مرحله اول جنگ با امپراتوری بیزانس با پیروزی سواتوسلاو به پایان رسید. اما شاهزاده قدرت ادامه کارزار و هجوم به شهر عظیم قسطنطنیه را نداشت. ارتش متحمل خسارات سنگین شد و نیاز به تکمیل و استراحت داشت. بنابراین شاهزاده با صلح موافقت کرد. قسطنطنیه مجبور به پرداخت خراج و موافقت با تحکیم سواتوسلاو در دانوب شد. سواتوسلاو "با تمجید فراوان به پریاسلاوتس رفت."

با این حال، بیزانس به تلاش برای بیرون راندن روس ها از شبه جزیره بالکان ادامه داد. در بهار سال 971، امپراتور Tzimiskes شخصاً ارتش عظیمی را رهبری کرد که از طریق زمین به سمت بلغارستان حرکت کردند. 300 کشتی جنگی یونانی نیز در امتداد دانوب حرکت کردند که هدف آنها شکست ناوگان سواتوسلاو بود که در نبرد ضعیف شده بود.

در 21 ژوئیه ، نبرد عمومی دیگری رخ داد که در آن سواتوسلاو مجروح شد. نیروهای طرفین برابر بودند و نبرد بی نتیجه پایان یافت. مذاکرات صلح بین سواتوسلاو و تزیمیسکس آغاز شد که بدون قید و شرط تمام شروط شاهزاده روسی را پذیرفتند.

مذاکرات در سواحل دانوب انجام شد. امپراتور یونان، ایستاده، تماشا کرد که سواتوسلاو با یک قایق به ساحل رفت. بعداً در مورد آن چنین خواهد نوشت: «اسفندوسلاو نیز ظاهر شد و در امتداد رودخانه در یک قایق سکایی حرکت کرد. او روی پاروها نشست و با همراهانش پارو زد، هیچ تفاوتی با آنها نداشت. قیافه او اینگونه بود: قد متوسط، نه خیلی بلند و نه خیلی کم، با ابروهای پرپشت و چشمان آبی روشن، بینی کشیده، بی ریش، با ضخیم، بیش از حد موی بلندبالای لب بالا سر او کاملاً برهنه بود، اما یک دسته مو از یک طرف آن آویزان بود - نشانه ای از اشراف خانواده. پشت سر قوی، سینه پهن و سایر قسمت های بدنش کاملاً متناسب بودند، اما او عبوس و خشن به نظر می رسید. او یک گوشواره طلا در یک گوش داشت. آن را با یک کربونکل که توسط دو مروارید قاب شده بود تزئین شده بود. ردای او سفید بود و با لباس اطرافیانش فقط در تمیزی قابل توجه تفاوت داشت.»

پس از پایان صلح، سواتوسلاو تصمیم گرفت به میهن خود بازگردد، جایی که قصد داشت ارتش جدیدی تشکیل دهد و فتوحات خود را در اروپا ادامه دهد. مسیر سربازان روسی به کیف از طریق تپه های دنیپر می گذشت، جایی که آنها مجبور بودند قایق ها را به ساحل بکشند و آنها را روی خشکی بکشند تا از دام ها جلوگیری کنند. وویود اسونلد به شاهزاده گفت: "پرنس، تندروها سوار بر اسب به اطراف بروید، زیرا پچنگ ها در کنار تند تندها ایستاده اند." با این حال ، سواتوسلاو نمی خواست ناوگان خود را رها کند.

زیمیسکس که از قدرت اسلاوها ترسیده بود، عشایر را متقاعد کرد که در ازای پرداخت هزینه ای هنگفت با سربازان ضعیف و خسته روسیه در تندبادهای دنیپر دیدار کرده و آنها را شکست دهند. علاوه بر این، Pchenegs به دنبال انتقام از Svyatoslav برای فرار شرم آور خود از زیر دیوارهای کیف بودند.

پاییز پیش رو مانع از صعود سربازان سواتوسلاو به مرزهای روسیه در امتداد رودخانه یخ زده شد، بنابراین شاهزاده تصمیم گرفت زمستان را در دهانه دنیپر بگذراند. در بهار 972 ، او تلاش خود را برای نفوذ به روسیه تکرار کرد ، اما توسط گروه های پچنگ مورد حمله قرار گرفت: "وقتی بهار آمد ، سواتوسلاو به سمت تند تند رفت. و کوریا شاهزاده پچنگ به او حمله کرد و سواتوسلاو را کشتند و سر او را گرفتند و از جمجمه جامی درست کردند و بستند و از آن نوشیدند. اسونلد به یاروپلک به کیف آمد.

مرگ سواتوسلاو در نبرد با پچنگ ها توسط لئو دیاکون نیز تأیید شده است: "اسفندوسلاو دوریستول را ترک کرد ، طبق توافق زندانیان را بازگرداند و با رفقای باقی مانده کشتی گرفت و راهی میهن خود شد. در راه، در کمین پاسیناکی قرار گرفتند - یک قبیله عشایری بزرگ که شپش می خورند، خانه هایی را با خود حمل می کنند و بیشتر عمر خود را در گاری می گذرانند. آنها تقریباً همه روس ها را کشتند، اسفندوسلاو را همراه با دیگران کشتند، به طوری که فقط تعداد کمی از ارتش عظیم روس ها بدون آسیب به مناطق بومی خود نفوذ کردند.

"شاهزاده روس سواتوسلاو زندگی کوتاه اما روشنی را پر از عشق به سرزمین مادری خود داشت. او پرچم های روسی را از قفقاز به بالکان حمل کرد، خاقانات مهیب خزر را درهم شکست و قسطنطنیه قدرتمند را به وحشت انداخت. پیروزی های او نام روسی و سلاح های روسی را در طول قرن ها تجلیل کرد. سلطنت او صفحه مهمی در تاریخ باستان ما شد. و مرگ غم انگیز او در کمتر از سی سالگی، بیشتر شبیه یک قربانی آیینی، پایان یک دوره کامل را رقم زد. و حتی قاتلان پچنگ با بلند کردن فنجان ساخته شده از جمجمه او اعلام کردند: "بگذارید فرزندان ما مانند او باشند!"

شاهزاده ولادیمیر خورشید سرخ

ولادیمیر سویاتوسلاویچ (حدود 960 – 1015) - شاهزاده نووگورود (970-988)، دوک بزرگ کیف از سال 987، پسر سواتوسلاو، نوه ایگور و شاهزاده خانم اولگا.

همانطور که افسانه می گوید، حاکم آینده سرزمین روسیه در روستای کوچکی در نزدیکی پسکوف متولد شد، جایی که اولگا عصبانی مادرش، خانه دار سابقش مالوشا را تبعید کرد، که جرأت کرد به عشق شاهزاده سواتوسلاو پاسخ دهد و پسرش را به دنیا آورد. ولادیمیر.

به هر حال ، مادر ولادیمیر ، مالوشا ، نه از طریق تولد ، بلکه از نظر سرنوشت برده بود: دختر شاهزاده درولیان مالا ، او در طول مبارزات نظامی اولگا اسیر شد و به بردگی درآمد.

آداب و رسوم اسلاوها به پسر برده و شاهزاده اجازه می داد که تاج و تخت پدرش را به ارث ببرد ، بنابراین ، به محض اینکه ولادیمیر بزرگ شد ، اولگا او را به کیف برد. سرپرست این پسر عموی مادری او، جنگجو دوبرینیا بود. او برادرزاده خود را به عنوان یک شاهزاده جنگجو و آینده بزرگ کرد، هنر جنگ و شکار را به او آموخت و دائماً او را با خود به جلسه گروه می برد، جایی که ولادیمیر در هنگام حل مسائل مهم دولتی در آنجا حضور داشت.

همانطور که قبلاً ذکر شد ، پس از مرگ سواتوسلاو ، پسر ارشد او یاروپولک شاهزاده بزرگ کیف شد ، پسر دوم اولگ در سرزمین درولیانسکی که پدرش به او داده بود ماند و ولادیمیر نووگورود را به ارث برد. در علم تاریخی، در ارتباط با این، این فرضیه مطرح شد که ولادیمیر پسر دوم سواتوسلاو در سن بود: سلطنت نووگورود بسیار معتبرتر از سرزمین درولیانسکی، جایی که اولگ حکومت می کرد، تلقی می شد.

در سال 972، جنگ داخلی بین برادران در گرفت: ولادیمیر و اولگ نیروهای خود را متحد کردند و به کیف رفتند. اما هر دوی آنها این بار شکست خوردند. در طول نبرد، اولگ به داخل یک خندق افتاد و توسط اسبی که از بالا سقوط کرد له شد. و ولادیمیر با بقایای سربازانش به نروژ نزد خویشاوندش پادشاه هاکون توانا گریخت. یاروپولک خود را دوک بزرگ تمام روسیه اعلام کرد.

با این حال، به زودی، با استخدام ارتش جدید در نروژ، ولادیمیر و دستیار وفادارش Dobrynya به روسیه بازگشتند. او دوباره در نووگورود سلطنت کرد و سپس پولوتسک را که از یاروپلک حمایت می کرد فتح کرد. ولادیمیر با گرفتن انتقام از قاتلان برادرش اولگ، شاهزاده پولوتسک روگوولود را کشت و دخترش روگندا را که عروس یاروپلک محسوب می شد، به زور همسر خود کرد.

پس از این، ولادیمیر نیروهای خود را به کیف منتقل کرد. در نبرد برای شهر، برادر بزرگترش یاروپولک درگذشت و ولادیمیر تنها مدعی برای تاج و تخت روسیه باقی ماند. او در کیف سلطنت کرد و شروع به اصلاح قدرت دولتی کرد. و اولین اصلاحات او تلاشی برای تقویت و تغییر مذهب بت پرستی بود و به آن ویژگی های ایدئولوژی طبقاتی داد.

در اواسط قرن دهم، نابرابری مالکیت مدت‌ها در روسیه باستان وجود داشت، اما مذهب بت پرستان باستان از تقویت اشراف قبیله‌ای و ادعای آن برای قدرت دولتی حمایت نمی‌کرد. همه خدایان بت پرست از نظر اهمیت یکسان تلقی می شدند و این برابری به جامعه بشری نیز کشیده شد. ولادیمیر به دینی نیاز داشت که قدرت عالی او و حقوق جنگجویان و پسران ثروتمند را تقدیس کند. اولین قدم برای به دست آوردن چنین حمایت ایدئولوژیکی، تلاش شاهزاده برای اصلاح بت پرستی قدیمی بود.

طبق دستور شاهزاده، معبد عظیمی در مرکز کیف ساخته شد که در قلمرو آن بت های چوبی خدایان اصلی بت پرست - پرون، استریبوگ، خرس، ماکوشی، سمارگل و داژبوگ قرار داشتند.

معبد اسلاو باستان. اقتباس تخیلی

پانتئون بت پرستان ولادیمیر به کار بزرگی که مجوس کیف تحت رهبری خود شاهزاده انجام دادند شهادت داد. معبد یک بازسازی ساده از پناهگاه های قدیمی نبود، که قبلاً دور از شهرها، در اعماق نخلستان ها و جنگل ها ساخته شده بودند.

همانطور که قبلا ذکر شد، بت های جدید در مرکز کیف، نزدیک برج شاهزاده قرار گرفتند. ساکنان کیف همراه با خانواده های خود اکنون برای خدمات رسمی به اینجا آمده اند. "داستان سالهای گذشته" در مورد آن چنین می نویسد: "ولودایمر به تنهایی در کیف سلطنت کرد. و بتها را بر تپه بیرون صحن قلعه بگذار: پرون چوبی و سر او نقره و مال ما طلا و خرسه و داژبوگ و استریبوگ و سمرقل و ماکوش است.

پرون قدیس حامی شاهزاده و گروهش است.

علاوه بر این، سیستم جدید شرک که در کیف توسعه یافت، ماهیت استبدادی قدرت شاهزاده را تأیید کرد. از پانتئون بت پرستان سابق، ولادیمیر تمام خدایان را که حامیان دهقانان، بازرگانان و جمعیت شهری روسیه محسوب می شدند، حذف کرد. حتی ولز بسیار مورد احترام، خدای حیوانی و حامی جهان اموات، در پانتئون جدید گنجانده نشد.

اکنون حامی شاهزاده و گروهش، پروون، خدای رعد و برق و جنگ اسلاوی، رئیس خدایان اسلاو اعلام شد.

قدرت بی چون و چرای شاهزاده بر رعایای خود با این واقعیت تأیید شد که بت های پرون در نووگورود و همه جا قرار گرفتند. کلان شهرهاروسیه، و یکی از آنها توسط سفرای ولادیمیر به قسطنطنیه آورده شد و در قلمرو جامعه روسیه، نه چندان دور از کاخ امپراتوری نصب شد.

انتخاب خدایان بت پرست موجود در پانتئون جدید نیز جالب توجه است. پرون قدرت قدرتمند شاهزاده را به تصویر می کشد. اسب کل جهان را به مالکیت شاهزاده روسی، استریبوگ - آسمان، داژبوگ - خورشید و نور سفید، ماکوش - سرزمین میوه آور منتقل کرد. سیمرگل را واسطه بین آسمان و زمین می دانستند. بنابراین، پناهگاه جدید دیگر قدرت مردم نبود، بلکه قدرت جوخه شاهزاده بود. دهقانان و ساکنان عادی سرزمین روسیه دعوت شدند تا در محلی برای خدایان خود دعا کنند.

سازندگان پناهگاه کیف با درایت تمام خدایان اسلاوی باستان را که احترام آنها با عیاشی های بت پرستان همراه بود از آن حذف کردند. نظام دینی جدید قرار بود منعکس کننده عظمت و خلوص اخلاقی قدرت دولتی باشد. علاوه بر این، ولادیمیر در تلاش برای مخالفت با دین اسلاو باستان با مسیحیت، نوعی "تثلیث" را وارد آن کرد: "خدای پدر" (Stribog)، "خدای پسر" (Dazhbog) و "الهه مادر خدا" (Makosh). ). اینها ایده هایی بود که ولادیمیر در اصلاحات مذهبی سال 980 مطرح کرد.

تا به امروز، باستان شناسان طرح دقیق معبد ولادیمیر را تعیین کرده اند. در سال 1975، دانشمندان شوروی بقایای آن را در بخش باستانی کیف - در Starokievskaya Gorka حفاری کردند. یک پایه سنگی در آنجا کشف شد که بر روی آن شش پایه برای بت های بت پرست به وضوح مشخص شده است: یکی بزرگ در مرکز (پرون)، سه پایه کوچکتر در طرفین و پشت (Stribog، Dazhbog و Khors) و دو پایه بسیار کوچک در " پا» خدایان دیگر (ماکوش و سمارگل).

خدای بت پرست که اکنون کمتر شناخته شده است، سمارگل، از احترام گسترده ای در میان اشراف کیف برخوردار نبود و به سرعت از قلمرو معبد ولادیمیر ناپدید شد، که به زودی تنها پنج بت در آن باقی ماندند.

تصویر Semargl خود برای اساطیر اسلاو غیر معمول است. این خدا از زمان جامعه قبایل باستانی هند و اروپایی که بعداً شاخه اسلاو از آن پدید آمد، در پانتئون قدیمی روسیه حفظ شده است. سمرقل به صورت یک شیر سگ بالدار به تصویر کشیده می شد و خدای نگهبان دانه ها و ریشه های گیاهان و به طور کلی محصولات زراعی محسوب می شد. در دین بت پرستان به عنوان پیام رسان اتصال بهشت ​​و زمین استفاده می شد. قبلاً در قرن 10 ، تصویر Semargl توسط مردم روسیه به خوبی درک نشده بود و در پایان این قرن از شیر سگ بالدار در مراسم مذهبی اسلاوها استفاده نمی شد.

به مدت هشت سال، ولادیمیر تلاش کرد بت پرستی باستانی را با نیازهای سلطنت فئودالی اولیه که در روسیه پدیدار شده بود، تطبیق دهد، اما نتوانست خدایان بت پرست آزادیخواه را حامیان قدرت شاهزادگان قرار دهد. روابط تجاری و اقتصادی با کشورهای اروپایی و خاورمیانه به شاهزاده کمک کرد تا با پایگاه ایدئولوژیک آنها - مسیحیت، اسلام و یهودیت - آشنا شود و به مزایای آن متقاعد شود.

معبد یهود اورشلیم.

تقریبا دویست سال روسیه باستانیک قدرت بت پرست بود، اگرچه همه امپراتوری های اطراف مدت ها پیش مسیحیت را پذیرفته بودند. در بیزانس برای شش قرن، در بلغارستان دوست - برای بیش از صد سال، مذهب دولتی در نظر گرفته شده بود. اگر بسیاری از خدایان بت پرست آزادی و برابری را در روابط بین شاهزاده و روس‌های معمولی تجسم می‌کردند، در این زمان مسیحیت، اسلام و یهودیت به مذاهب یک جامعه طبقاتی تبدیل شده بودند و تز اصلی آنها این بود: "اجازه دهید بردگان از اربابان خود اطاعت کنند."

در پایان، شاهزاده ولادیمیر تصمیم گرفت که بت پرستی را با یکتاپرستی در روسیه جایگزین کند و این را به گروه خود، که بسیاری از جنگجویان نجیب آنها مدتها بود به ارتدکس گرویده بودند، اعلام کرد. این سوال در مورد انتخاب دین مطرح شد. طبق افسانه، به دعوت دادگاه کیف، کشیشان، نمایندگان سه دین توحیدی جهان - مسیحیت، اسلام و یهودیت - به ولادیمیر رسیدند. هر یک از سفرا سعی کردند شاهزاده روس را متقاعد کنند که دین خود را انتخاب کند.

ولادیمیر پس از شنیدن سخنان مسلمان، اسلام را رد کرد. رسم ختنه برای او نامفهوم بود و منع شراب خواری را بی پروا می دانست. شاهزاده ظاهراً به وسوسه مسلمانان پاسخ داد: "لذت روسیه نوشیدنی است، بدون نوشیدنی روسیه وجود نخواهد داشت."

A. Filatov. انتخاب ایمان شاهزاده ولادیمیر. 2007

ولادیمیر یهودیت را نپذیرفت زیرا یهودیان دولت خود را نداشتند و در نتیجه در سراسر زمین پراکنده شدند.

ولادیمیر پس از گوش دادن به سخنان خاخام، از او پرسید سرزمین پدری یهودیان کجاست؟ واعظان پاسخ دادند: «در اورشلیم، اما خدا در خشم خود ما را در سرزمین‌های بیگانه پراکنده کرد.» سپس شاهزاده روسی فریاد زد: "و شما که از جانب خدا مجازات شده اید، جرات دارید به دیگران آموزش دهید؟ ما مانند شما نمی خواهیم وطن خود را از دست بدهیم.

شاهزاده روسی همچنین با اشاره به این واقعیت که مادربزرگش، پرنسس اولگا، روم کاتولیک را به رسمیت نمی شناخت، از فرستادگان پاپ خودداری کرد. سفرای کاتولیک های آلمان مدت ها در مورد قدرت صحبت کردند دنیای کاتولیکو فیض از صومعه پاپ سرچشمه می گیرد، اما ولادیمیر به آنها پاسخ داد: "برگردید!"

کلیسای جامع St. صوفیه قسطنطنیه

و فقط موعظه کشیش که از بیزانس وارد شد و نماینده ایمان ارتدکس بود تأثیر خوبی بر شاهزاده گذاشت. فیلسوف مذهبی یونانی، که تاریخ نامش حفظ نشده است، در چند کلمه، شایستگی سایر ادیان را رد کرد و سپس مطالب کتاب مقدس و انجیل را با رنگارنگ برای ولادیمیر توضیح داد. او با شایستگی و احساسی در مورد خلقت جهان و اولین مردم، در مورد بهشت، از سقوط آدم و طوفان صحبت کرد و در پایان تصویری از آخرین داوری را که به کیف آورده شده بود به شاهزاده نشان داد. ولادیمیر که تحت تأثیر منظره عذاب جهنمی قرار گرفته بود، فریاد زد: "خوب برای نیکوکاران و وای برای بدکاران!" یونانی متواضعانه گفت: "تعمید شو، شاهزاده، و با اولین در بهشت ​​خواهی بود." اما ولادیمیر عجله ای برای تصمیم گیری نداشت.

او با فرستادن همه سفیران به سرزمین هایشان، رزمندگان بزرگوار خود را به کشورهای دیگر فرستاد تا بار دیگر به همه شعائر دینی بنگرند و آنها را ارزیابی کنند. در قسطنطنیه، فرستادگان روسیه با افتخار بزرگی در کلیسای جامع St. سوفیا برای آنها مراسم بزرگی را همراه با موسیقی ارگ زیبا برگزار کرد و سپس آنها را به جشن شاهنشاهی دعوت کرد.

سفیرانی که از بیزانس با هدایای غنی بازگشتند، با اشتیاق به ولادیمیر در مورد زیبایی معابد یونانی و افتخار بزرگی که توسط خود امپراتور و همچنین توسط پاتریارک قسطنطنیه به آنها نشان داده شد، گفتند. آنها داستان خود را با این جمله به پایان رساندند: «هر فردی که طعم شیرینی را چشیده است، قبلاً از چیزهای تلخ بیزار است. پس ما که ایمان یونانیان را شناختیم، دیگری را نمی خواهیم.»

سپس ولادیمیر که بهترین مردم کیف - پسران و بزرگان - را در کاخ شاهزاده جمع کرده بود، آرزو کرد یک بار دیگر نظر آنها را بشنود. آنها گفتند: "اگر قانون یونان بهتر از دیگران نبود، مادربزرگ شما، اولگا، عاقل ترین مردم، تصمیم نمی گرفت آن را بپذیرد." پس از این، دوک بزرگ کیف انتخاب خود را انجام داد.

این نیز با روابط اقتصادی قوی بین روسیه و بیزانس و وجود یک جامعه بزرگ ارتدوکس روسی در کیف، که در زمان شاهزاده خانم اولگا در اینجا بوجود آمد، تسهیل کرد.

پذیرش ارتدکس توسط ولادیمیر با شرایط سیاسی بین المللی نیز توضیح داده می شود. در این زمان، پاپ در تلاش بود تا نه تنها قدرت مذهبی، بلکه سکولار را در کشورهای اسلاو تحت سلطه خود درآورد. کلیسای کاتولیک نسبت به سایر دیدگاه‌های مذهبی بی‌تحمل بود و مخالفان را مورد آزار و اذیت قرار می‌داد.

در بیزانس، کلیسای ارتدکس تابع امپراتور بود که مطابق با سنت های شرقی بود، جایی که شاهزاده به طور همزمان رئیس فرقه مذهبی در نظر گرفته می شد. در عین حال، ارتدکس با سایر اشکال توحید و حتی بت پرستی که برای یک کشور چند قومی مهم بود، مدارا می کرد.

بیزانس در قرن دهم بزرگترین قدرت جهانی و وارث روم باستان بود. اقتدار آن توسط تمام کشورهای اروپایی به رسمیت شناخته شد و این افتخار بزرگی برای دولت جوان اسلاو بود که دین دولتی را از قسطنطنیه پذیرفت. هیچ کشور اروپایی جرات اعتراض به این موضوع را ندارد.

غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر

طبق تواریخ، در سال 987، ولادیمیر، در شورای پسران، تصمیم گرفت "طبق قوانین یونان" غسل تعمید یابد. به زودی پس از این، امپراتورهای بیزانس باسیل و کنستانتین پورفیروگنیتوس برای کمک به او متوسل شدند: یکی از فرماندهان آنها، بارداس فوکاس، شورش کرد و با کسب تعدادی پیروزی بزرگ بر ارتش امپراتوری، از برادران خواست که قدرت را کنار بگذارند.

ولادیمیر پس از هدایت جوخه های خود به شهر یونانی Chrysopolis ، شورشیان را شکست داد و برای قدردانی از این امر ، شاهزاده خانم یونانی آنا را به عنوان همسر خود خواست. خواهرواسیلی و کنستانتین. پس از اینکه یونانی ها سعی کردند او را با کمک یک عروس قلابی فریب دهند، ولادیمیر به شهر یونانی کورسون یورش برد و شروع به تهدید قسطنطنیه کرد. در پایان، یونانی ها با ازدواج آنا با ولادیمیر موافقت کردند، اما خواستار تعمید شاهزاده روسی و گرویدن به ایمان ارتدکس شدند.

ولادیمیر بدون تأخیر در حل مسئله برای آینده، در آنجا، در کورسون، از دست یک کشیش کورسون غسل تعمید داده شد، پس از آن مراسم ازدواج انجام شد و شاهزاده با همسر جوانش به کیف بازگشت.

ازدواج ولادیمیر با یک شاهزاده خانم یونانی به یک موفقیت سیاسی بزرگ برای روسیه تبدیل شد. قبل از این، بسیاری از پادشاهان اروپایی آنا را تشویق کردند، اما از آنها خودداری کردند و اکنون شاهزاده خانم همسر یک شاهزاده روسی شد. این امر به طور قابل توجهی اقتدار بین المللی روسیه را تقویت کرد و به نزدیک شدن آن با قدرت های اروپایی کمک کرد.

در غسل تعمید، ولادیمیر، به افتخار امپراتور بیزانس، نام واسیلی را به خود گرفت، که مطابق با تمرین غسل تعمیدهای سیاسی آن زمان بود. پس از بازگشت به کیف، او شروع به تدارک یک اصلاحات مذهبی سراسری کرد و در این امر صادقانه توسط شاهزاده آنا یاری شد. منشور کلیسای ولادیمیر می گوید که شاهزاده در امور کلیسا با همسرش مشورت کرده است: "بعد از اینکه ثروت خود را با شاهزاده خانمش آنا گفته ام."

کیف اولین شهر روسیه بود که غسل ​​تعمید یافت. بلافاصله پس از بازگشت از کورسون، ولادیمیر دستور داد تمام بت های بت پرستی پانتئون کیف را که اخیراً ایجاد کرده بود، از پایتخت خارج کرده و به دنیپر بیندازند. پس از نابودی آنها، شاهزاده شروع به غسل ​​تعمید خانواده خود کرد: همه دوازده پسر او به ایمان ارتدکس تبدیل شدند.

اکنون، طبق قوانین مسیحیت، شاهزاده فقط می توانست یک زن داشته باشد، بنابراین او تمام همسران و صیغه های متعدد قبلی خود را که سرنوشت آنها برای ما معلوم نیست، آزاد کرد. روگندا که در آن زمان قبلاً یک مسیحی بود ، توسط ولادیمیر پیشنهاد شد تا شوهر جدیدی انتخاب کند ، اما شاهزاده خانم نپذیرفت. او به نام آناستازیا راهبه شد و وارد صومعه شد.

پس از این، کشیشان یونانی که با آنا وارد شدند با موعظه در شهر رفتند و خود شاهزاده ولادیمیر در این امر به آنها کمک کرد. ولادیمیر پس از موعظه ها و نصیحت ها دستور داد که به مردم کیف اطلاع داده شود: «هر که فردای آن روز به رودخانه نیاید، خواه ثروتمند، فقیر یا فقیر، کارگر باشد یا بویار، از شاهزاده منزجر می شود. ” صبح روز بعد، ولادیمیر، به دنبال کشیشان، به ساحل یکی از شاخه های دنیپر - رودخانه پوچاینا رفت. مردم زیادی آنجا جمع شدند.

«داستان روزهای گذشته» در ادامه گزارش می‌دهد: «مردم کیف شروع به ورود به آب کردند و در رودخانه ایستادند، برخی تا گردن، برخی دیگر تا سینه‌شان. بچه ها در همان ساحل ایستاده بودند. بسیاری از بزرگسالان با نوزادان در آغوش وارد آب شدند. و غسل تعمیدشدگان در امتداد رودخانه سرگردان بودند و به کسانی که تعمید می‌گرفتند آموزش می‌دادند که در طول مراسم مقدس چه کار کنند و بلافاصله جانشین آنها شدند.» کشیش ها از ساحل دعا می خواندند. بنابراین همه کیوی ها غسل تعمید گرفتند و هر کدام به سمت خانه خود پراکنده شدند. ولادیمیر دعا کرد و خوشحال شد. با این حال، یک افسانه عامیانه به ما رسیده است که مجوسان کیف و سرسخت ترین مشرکان غسل تعمید را در پوچاینا نپذیرفتند و از کیف به جنگل ها و استپ ها گریختند.

غسل تعمید نووگورود. مغ ها علیه دوبرینیا هستند.

در 990-991 ، ولادیمیر شروع به تعمید نوگورود کرد. در این زمان، ولیکی نووگورود یکی از مهم ترین سکونتگاه های شهری روسیه به حساب می آمد. این مرکز بزرگ صنایع دستی و تجارت شمال روسیه و سنگر دین باستانی بت پرستی اسلاوها بود. سرزمین نووگورود منطقه وسیعی بود که سرشار از خز، جنگل، ماهی و ذخایر سنگ آهن بود. مردم آن مرتباً خراج فراوانی به کیف می‌پرداختند و شاهزادگان بزرگ روسی را برای لشکرکشی‌ها جنگجویان می‌دادند.

ولادیمیر وظیفه مسئول تعمید نووگورود را به مربی و نزدیکترین مشاور خود - Voivode Dobrynya سپرد. شاهزاده به خوبی از مشکلاتی که فرستادگان کیف در سرزمین نووگورود باید با آن روبرو شوند آگاه بود، بنابراین، با وجود تهدید حمله به سرزمین های جنوبی روسیه توسط پچنگ ها، جدایی دوبرینیا توسط وفادارترین جنگجویان تقویت شد. به کیف تحت فرمان فرماندار پوتیاتا.

بر اساس یواخیم کرونیکل، تبدیل نووگورودیان به مسیحیت در سه مرحله انجام شد:

• ابتدا، در سمت تجارت شهر، ساکنانی که به ایمان جدید وفادار بودند، تعمید گرفتند. این به اصطلاح "تعمید کوچک نووگورود" بود.
• پس از عبور نیروهای کیف به ساحل چپ ولخوف، تبدیل دسته جمعی بقیه جمعیت نووگورود به ایمان جدید صورت گرفت.
• در پایان، هرکسی که سعی در فریب مبلغان مذهبی داشت و خود را قبلاً غسل تعمید اعلام کرد، تعمید یافت.

نوگورودی ها از قبل شروع به آماده شدن برای ورود نیروهای کیف کردند. یک گردهمایی مردمی در میدان اصلی شهر جمع شد که در آن نوگورودیان به اتفاق آرا تصمیم گرفتند: ارتش مسیحی دوبرینیا نباید به شهر اجازه داده شود و "اجازه رد بت ها" را نداشته باشد! مقاومت مردمی در برابر اراده شاهزاده کیف توسط اوگونای هزار نفره نووگورود و جادوگر اصلی منطقه - بوگومیل، ملقب به بلبل به دلیل توانایی او در صحبت کردن زیبا، رهبری شد. مردم نوگورودی معمولی در برابر ولادیمیر توسط بسیاری از پسران که از تقویت قدرت کیف می ترسیدند حمایت شدند.

پس از نزدیک شدن به نوگورود، دوبرینیا و پوتیاتا در انتهای اسلاوی خود توقف کردند و به مشرکان پیشنهاد تعمید دادند، اما آنها نپذیرفتند. سپس مبلغان میسیونر به «سمت تجارت رفتند، در بازارها و خیابان ها قدم زدند، به مردم آموزش دادند و صدها نفر را تعمید دادند.» به نوبه خود ، جادوگر بوگومیل به اطراف خانه های نوگورودیان رفت و آنها را از پذیرش ایمان جدید منع کرد. به دنبال او، هزار اوگونایی سوار بر اسب دور شهر چرخیدند و فریاد زدند: "بهتر است که بمیریم، نه اینکه بگذاریم خدایان ما هتک حرمت شوند."

مشرکان به تحریک این دعوت ها در شهر شورش کردند. آنها "خانه دوبرینیا را ویران کردند، املاک او را غارت کردند، همسر و برخی از بستگانش را کشتند."

پس از این، جمعیت آشوب زده پل را در عرض ولخوف شکستند و دو سنگ پرتاب کننده را در کنار آن قرار دادند و تعداد زیادی سنگ را ذخیره کردند. به دلیل برتری زیاد نیروها، نوگورودی ها می توانستند مبلغان را از شهر بیرون کنند، بنابراین دوبرینیا تصمیم گرفت فوراً به شورشیان حمله کند تا زمانی که از سایر مناطق نوگورود کمک دریافت کنند.

جنگجویان کیف از ولخوف به سمت فودها پایین رفتند، از طرف دیگر به نووگورود آمدند و از پشت به شورشیان حمله کردند. برخی از سربازان به رهبری پوتیاتا، اوگونی هزار نفری و بوگومیل جادوگر را اسیر کردند. نوگورودی ها که بدون رهبر مانده بودند، باخت بودند. با سوء استفاده از این، نیروهای کیف به نیروهای اصلی مشرکان حمله کردند و "میان آنها قتل عام شرارت انجام شد."

در حالی که نوگورودیان سرکش خانه های مسیحیان را در شهر ویران می کردند و کلیسای مسیحی را به آتش می کشیدند، دوبرینیا برای جلوگیری از کشتار، دستور به آتش کشیدن خانه های شورشیان داد. اکثر آنها برای نجات اموال خود شتافتند و رهبران جدید شورشیان از فرماندار کیف درخواست صلح کردند. دوبرینیا آتش را متوقف کرد و دستور داد جلسه جدیدی برگزار شود و در آن تصمیم گرفته شد که بلافاصله مردم شهر را در آبهای ولخوف تعمید دهند. کسانی که هنوز مقاومت می کردند به زور به ایمان جدید گرویدند.

پس از انجام تمام مراسم، دوبرینیا و پوتیاتا دستور تخریب معبد بت پرستان نووگورود را دادند و همه بت ها را به داخل ولخوف انداختند. داستان سالهای گذشته اشاره می کند که به همین دلیل "در نوگورود عزاداری واقعی وجود داشت. زن و شوهرهایی که این را دیدند، با گریه و گریه فراوان، آنها را طلب کردند، چون خدایان واقعی خود را. دوبرینیا با تمسخر به آنها گفت: "ای دیوانه ها، برای کسانی که نمی توانند از خود دفاع کنند متاسفید؟ چه سودی می توانید از آنها بگیرید؟"

سرنگونی پرون برای مدت طولانی در حافظه نوگورودی ها باقی ماند. افسانه های زیادی با این رویداد مرتبط است، یکی از آنها می گوید که بت پرون با حرکت در امتداد ولخوف به دریا، ناله می کند و صحبت می کند و سپس از مردم شهر می خواهد تا "با کمک یک چماق" از او محافظت کنند.

پس از اتمام مراسم غسل تعمید، مراقبان کیف شروع به گشتن در خانه های مردم شهر کردند و کسانی را که صلیب ارتدکس بر روی گردن خود نداشتند شناسایی کردند. در نهایت همه آنها مجبور شدند وارد آبهای ولخوف شوند و غسل تعمید گرفتند. همانطور که در کیف، برخی از مشرکان، با ترک ایمان جدید، به رهبری مغان بازمانده، به جنگل ها رفتند.

پسران نووگورود

مهمترین نتیجه این غسل تعمید تبعیت کامل نووگورود از قدرت شاهزاده کیف بود. نستور گزارش می دهد که پس از اصلاحات بت پرستان ولادیمیر، کل منطقه شمالی روسیه از اطاعت از کیف خودداری کرد، اگرچه ولادیمیر موفق شد پانتئون جدیدی از بت ها را در اینجا ایجاد کند.

اکنون مقاومت پسران نووگورود شکسته شد و نه تنها "دروازه شمالی" روسیه، بلکه کل بخش نووگورود تجارت "مسیر وارنگ ها به یونانیان" تحت کنترل دوک بزرگ قرار گرفت.

با ترک در نووگورود، یک پادگان نظامی قوی متشکل از جنگجویان وفادار به شاهزاده ولادیمیر، دوبرینیا و پوتیاتا به کیف بازگشتند و در طول راه شهرهای کوچک و روستاهای سرزمین نووگورود را غسل تعمید دادند. پادگان های نظامی کوچک نیز در آنها باقی ماندند که بعداً توسط مردم کیف دوباره پر شدند.

یواخیم کرونیکل گزارش می دهد که در نووگورود، قبل از عمل رسمی غسل تعمید، چندین کلیسای مسیحی وجود داشته و مشرکان در اینجا با مسیحیان در صلح و آرامش زندگی می کردند. بدیهی است که مقاومت شدید نووگورودی ها در برابر غسل تعمید ماهیتی سیاسی داشت و به تمایل نخبگان بویار نووگورود برای رهایی از قدرت دوک بزرگ کیف خیانت کرد. تصادفی نیست که مرکز اصلی مقاومت در سمت صوفیه شهر بود، جایی که خانه های اشراف و تمام ساختارهای اداری نووگورود در آن قرار داشت.

پس از غسل تعمید، اداره کل منطقه شمالی روسیه دستخوش تغییرات بزرگی شد: مشرکان دیگر نمی توانستند هیچ مقام رهبری را اشغال کنند و جامعه مسیحی به ریاست افرادی که از کیف فرستاده شده بودند در رأس نووگورود ایستادند. بعداً ، مردم کیف ، که افتخار می کردند که غسل ​​تعمید شهرشان نسبتاً مسالمت آمیز انجام شد ، با خوشحالی به نووگورودیان اشاره کردند: "پوتیاتا شما را با شمشیر و دوبرینیا با آتش تعمید داد."

غسل تعمید روستوف بزرگ

هر دو مرکز بزرگ روسیه باستان - کیف و نوگورود - مدتهاست که غسل ​​تعمید داده شده بودند و روستوف، شهر اصلی منطقه ولگا علیا، هنوز بت پرست باقی مانده بود. قبایل فینو-اوریک مری، که اخیراً به روسیه ملحق شده اند، در اینجا زندگی می کردند و فعالانه در برابر معرفی مسیحیت مقاومت می کردند. کیف بارها تلاش کرد تا اصلاحات مذهبی را در سرزمین های روستوف انجام دهد، اما تا اواسط قرن یازدهم تمام این تلاش ها با شکست به پایان رسید.

در دهه 1060، کشیش یونانی لئونتی از لاورای کیف-پچورا به اینجا آمد، که زبان روسی را به خوبی می دانست و با تحمل بسیار نسبت به مشرکان متمایز بود. تحت رهبری او، معبد چوبی فرشته میکائیل در نزدیکی روستوف ساخته شد. برای لئونتی در اولین سال های فعالیت تبلیغی اش آسان نبود. چندین بار رهبران قبیله مری او را از سرزمین خود بیرون کردند، اما او بارها و بارها به معبد خود بازگشت. لئونتی موعظه های ارتدکس را در درجه اول به جوانان و کودکان روستوف خطاب می کرد، زیرا روستوفیان بالغ محکم بر ایمان بت پرستی ایستادند.

در سال 1071، در سرزمین روستوف، پس از خشکسالی و در نتیجه شکست محصول، قحطی آغاز شد که ساکنان منطقه آن را با فعالیت های مبلغان مسیحی مرتبط کردند. در میان ناآرامی های مردمی در روستوف، دو مرد عاقل ظاهر شدند و شروع به دعوت مردم شهر به شورش کردند. فرماندار کیف، یان، که در روستوف بود، تلاش کرد تا شورش را متوقف کند. با این حال، شورشیان به رهبری مجوس قتل عام خونین مدافعان مسیحیت را انجام دادند. احتمالاً لئونتی نیز در جریان این قیام کشته شده است.

تنها پس از تهدید یان مبنی بر آوردن "جوخه برای تغذیه سالانه به روستوف" (یعنی مجبور کردن مردم شهر به مدت یک سال از رزمندگان حمایت کنند و به آنها ادای احترام کنند) روستوفی های نجیب هر دو مغ را به فرماندار کیف تحویل دادند و آنها به سوی رزمندگان خشمگینی که در جریان قیام خود را از دست داده بودند پرتاب شدند.رفقا. عاقلان اعدام شده چند روز به درخت آویزان شدند و پس از آن اجساد آنها را به خرس دادند تا بخورد.

اما حتی پس از سرکوب قیام روستوف، ساکنان شهر برای مدت طولانی در برابر معرفی یک ایمان جدید مقاومت کردند. در سال 1091، یک جادوگر دوباره از جنگل اینجا بیرون آمد و مردم شهر را به شورش فرا خواند. با این حال، ترس از تلافی شاهزاده مردم را متوقف کرد، و همانطور که Tale of Bygone Years گزارش می دهد، جادوگر "به سرعت مرد." و احتمالاً نه به خودی خود: مشرکان سابق سرانجام دریافتند که بهتر است "صلیب را بپذیرند". روستوف غسل تعمید داده شد، اما تا قرن دوازدهم، اعتراضات علیه ارتدکس هرازگاهی در سرزمین های آن شعله ور می شد.

هنگامی که قبلاً در زمان شاهزاده آندری بوگولیوبسکی (قرن دوازدهم) یک کلیسای جامع سنگی در روستوف ساخته شد، آثار کشیش لئونتی که توسط مشرکان کشته شد، ظاهراً در حفاری پیدا شد که از آن زمان به عنوان حامی معنوی شمال در نظر گرفته شده است. روسیه غربی.

تقریباً برای صد سال، کلیسای ارتدکس با صبر و حوصله ایمان مسیحی را در میان قبایل بت پرست دولت قدیمی روسیه گسترش داد و در همه جا غسل تعمید با تأسیس همراه بود. سلسله مراتب کلیسا. روسیه به یکی از کلان شهرهای قسطنطنیه تبدیل شد. پذیرش مسیحیت مانند هر پدیده دیگری دو جنبه داشت.

از یک سو، ایمان جدید به تقویت قدرت شاهزادگان و بویار، و بنابراین، به رشد استثمار مردم عادی کمک کرد. مالکیت اراضی شاهزاده و بویار، تقدیس کلیسای مسیحیو تحت حمایت سازمان نظامی دولت فئودالی اولیه، به طور فزاینده ای به مالکیت زمین شخصی و اشتراکی دهقانان آزاد حمله کرد.

این توسط دستگاه بوروکراتیک روسیه که از منافع اشراف محافظت می کرد، تسهیل شد. همه تعداد بزرگتردهقانان، با از دست دادن حق زمین های خود برای بدهی، به مستاجران زمین بویار تبدیل شدند و به هر نحوی به اشراف وابسته بودند.

اما از سوی دیگر، ورود مسیحیت به روسیه به تسریع توسعه اقتصادی-اجتماعی و فرهنگی کشور کمک کرد. کلیسای ارتدکس تأثیر قابل توجهی بر سیاست شاهزادگان روسی در زمینه تقویت دولت مرکزی و متحد کردن تمام سرزمین ها و مردمان موجود در دولت روسیه قدیمی داشت. این کشور را تقویت کرد و اقتدار بین المللی و امنیت خارجی آن را تضمین کرد.

همراه با کشیشان یونانی و بلغاری، کتابها در روسیه ظاهر شدند، اولین مدارس ایجاد شد و ادبیات ملی پدید آمد و به سرعت توسعه یافت. کاوش های باستان شناسی مدرن نشان می دهد که بخش قابل توجهی از جمعیت شهرهای روسیه به سواد تسلط دارند.

مسیحیت نیز بر توسعه صنایع دستی تأثیر گذاشت. نقاشی آیکون و نقاشی دیواری در کیف و سایر شهرهای بزرگ به وجود آمد، کتاب نویسی سرعت گرفت و اولین کتابخانه ها ظاهر شدند. کلیسا خانواده تک همسری را تقویت کرد و از آن محافظت کرد و با برخی از آیین های وحشیانه بت پرستی مبارزه کرد. به لطف فعالیت های برادران سیریل و متدیوس، الفبای جدیدی که برای کل جمعیت قابل دسترسی بود در روسیه ظاهر شد - الفبای سیریلیک.

پذیرش مسیحیت همچنین به توسعه معماری کمک کرد: کلیساهای سنگی و چوبی و همچنین کلیساهای ارتدکس سنگی در کیف و نووگورود، ولادیمیر و پسکوف، ریازان و توور ساخته شدند.

در سال 989، شاهزاده ولادیمیر شروع به ساخت اولین کلیسای سنگی دولت قدیمی روسیه در کیف - کلیسای عروج کرد. مادر خدای مقدس، یا کلیسای دهم (ساخته شده با دهک از درآمد شاهزادگان). این معبد به عنوان یک کلیسای جامع نه چندان دور از برج شاهزاده ساخته شد. ساخت آن در سال 996 به پایان رسید. تواریخ می گوید که کلیسا با نمادها، صلیب ها و ظروف گرانبها تزئین شده است. از سنگ مرمر برای تزئین دیوارها استفاده می شد که معاصران کلیسای جامع را مرمر می نامیدند. متأسفانه کلیسای ده در سال 1240 توسط تاتارها ویران شد.

کلیسای جامع ایاصوفیه در کیف.

در آغاز قرن یازدهم، شاهزاده یاروسلاو حکیم، کلیسای جامع ایاصوفیه را در محل پیروزی بر عشایر ساخت که در آن موزاییک‌ها و نقاشی‌های دیواری اصلی قرن یازدهم تا به امروز حفظ شده است.

این معبد توسط صنعتگران یونانی با استفاده از تکنیک بیزانسی از سنگ تراشی مخلوط - از بلوک های متناوب سنگ و آجر که با ملات صورتی متصل شده اند ساخته شده است. این ساختمان مانند یک مجموعه کاخ زیبا به نظر می رسید که با سیزده گنبد تزئین شده بود. گروه کر مجلل و پر نور آن، جایی که دوک بزرگ در حین خدمت در آن حضور داشت، مشابهی در جهان ندارد. گنبد اصلی ایاصوفیه نماد عیسی مسیح و دوازده گنبد کوچکتر نماد حواریون او بودند. تمام فضای زیر گنبد معبد با موزاییک ها و نقاشی های دیواری زیبا تزئین شده بود. پالت آنها شامل 177 سایه بود!

در اوج گنبد موزاییکی وجود دارد که مسیح پانتوکراتور را با چهار فرشته در اطراف او نشان می دهد. از این تعداد، تنها یکی در موزاییک حفظ شد - در لباس های آبی، بقیه در قرن 19 توسط M. A. Vrubel با رنگ روغن تکمیل شد. در طبل بین پنجره ها پیکره های دوازده حواری و در پایین، روی بادبان های گنبد، مبشرین نقش بسته اند.

کیف سوفیای حکمت خدا

سوفیای کیف که در قرن یازدهم ساخته شده است همچنان با عظمت و زیبایی خود مردم را شگفت زده می کند. تصادفی نیست که هیلاریون نویسنده باستانی روسی درباره او گفت: "کلیسا برای همه کشورهای اطراف شگفت انگیز و با شکوه است...".

کلیسای ایاصوفیه در نووگورود

چند سال بعد، کلیسای جامع سنگی ایاصوفیه در نووگورود (1046) تأسیس شد. همچنین از سنگ ساخته شده بود، اما نووگورود عملگراتر از استفاده از سنگ مرمر در مواجهه با معبد خودداری کرد و آن را با سنگ آهک جایگزین کرد. از نظر بیرونی، نوگورود سوفیا تنها شش گنبد داشت و سختگیرتر و متواضع‌تر از کلیسای جامع کیف به نظر می‌رسید، اما فضای داخلی آن زیبا بود.

دروازه ماگدبورگ

معماری کلیسای جامع تأثیر معماری بیزانسی و سنت های قرون وسطی اروپا را منعکس می کند: دروازه های برنزی ماگدبورگ به سبک رومی با تعداد زیادی نقش برجسته و مجسمه بر روی درگاه غربی نصب شده بود، اما فضای داخلی داخلی و نسبت های کلی این ساختمان به کانون های قسطنطنیه نزدیک است.

مانند کلیسای جامع کیف، نوگورود سوفیا هنوز هم یکی از برجسته ترین بناهای معماری محسوب می شود. اهمیت جهانی. ساخت آن گواه قصد ساکنان نووگورود برای تکرار شکوه معماری سنگی کیف است. اما با وجود شباهت نقشه ها، معبد نوگورود در طراحی تفاوت قابل توجهی با نمونه اولیه آن دارد.

نوگورود صوفیه منعکس کننده جهان بینی بورژوازی بازرگان در حال ظهور در روسیه است که به سرمایه گذاری مبالغ هنگفتی در طراحی بیرونی شهر عادت نداشت. بنابراین، کلیسای St. صوفیه در اینجا ساده تر، مختصر تر و متواضع تر است. همانطور که قبلاً ذکر شد نوگورودی ها در هنگام ساخت کلیسای جامع سنگ مرمر ، تخته سنگ و موزاییک های گران قیمت را رها کردند. فضای داخلی با نقاشی های دیواری تزئین شده است.

اولین نمادهای نوگورود سوفیا از قسطنطنیه آورده شد. خرید آنها آسان تر از پرداخت هزینه کار صنعتگران یونانی بود، همانطور که در کیف انجام شد. بیشتر شمایل های شمایل به جای طلا با جلیقه های نقره تزئین شده بودند، اما با این وجود، از آثار هنری بسیار بالایی برخوردار بودند.

نقاشی فرسکو یا نقاشی روی دیوار، روشی برای ایجاد تصاویر زیبا با استفاده از رنگ‌های آب بر روی گچ مرطوب بود. نقاشی های دیواری کاملاً روشنایی و سایه های رنگ را منتقل می کردند ، نقاشی ها به خوبی حفظ می شدند ، بنابراین بسیاری از نمادها و تصاویر صحنه هایی از کتاب مقدس که دیوارهای کلیسای جامع نوگورود را تزئین کرده اند تا به امروز باقی مانده است.

روی صلیب گنبد مرکزی معبد نووگورود یک پیکره سربی از یک کبوتر وجود دارد که نمادی از تصویر روح القدس است. طبق افسانه، روزی کبوتری بر روی صلیب گنبدی نووگورود صوفیه به استراحت نشست. از آن به بعد، بالای کلیسای جامع را تزئین کرده است.

بعداً مادر خدا به یکی از راهبان وحی کرد که این کبوتر از بالا فرستاده شد تا از نووگورود در برابر تجاوزات ارتش های بیگانه محافظت کند و تا زمانی که از روی صلیب پرواز نکند، شهر توسط هیچ حمله دشمن تهدید نمی شود.

در دوران بزرگ جنگ میهنیاین نماد به همراه سایر قسمت های داخلی کلیسای نوگورود توسط نازی ها به آلمان برده شد. در پایان جنگ، در سال 1947، نمادها به نووگورود بازگشتند، اما به طور قابل توجهی آسیب دیدند. پس از سالها کار دانشمندان مرمت، آنها به محل خود بازگشتند. در دهه 1970، ایکونوستاز مرکزی به شکل مدرن خود به کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شد.

حتی یک مرور کوچک از فرهنگ قدیمی روسیه نشان می دهد که نقش کلیسای ارتدکس نه تنها در تقویت دولت قدیمی روسیه، بلکه در توسعه فرهنگ ملی روسیه چقدر بزرگ بوده است. فیلسوف مشهور V.N. Toporov با ارزیابی اهمیت پذیرش مسیحیت برای تمدن روسیه می نویسد: «پذیرش مسیحیت در روسیه معرفی شد. مسیحیتگسترده ترین و دورافتاده ترین بخش یک فضای واحد - اروپای شرقی... و سرنوشت بعدی مسیحیت در اروپای شرقی هر چه باشد، میراث آن غیرقابل انکار شده است. بخشی جدایی ناپذیرفرهنگ معنوی روسیه."

پذیرش ارتدکس به یک موفقیت بزرگ سیاسی و ایدئولوژیک برای شاهزاده ولادیمیر تبدیل شد، اما سیاست های داخلی و خارجی او برای روسیه اهمیت کمتری نداشت. او سلطنت خود را با برقراری نظم در مرزهای ایالت آغاز کرد. مشکل بزرگ در این زمان حملات قبایل کوچ نشین پچنگ بود.

پچنگ ها در قرن نهم در مرزهای جنوبی روسیه ظاهر شدند. آنها اتحادی از قبایل کوچ نشین بودند که یک قرن قبل به اروپا آمدند و سرزمین های خزر را که در آن زمان به نام «استپ بزرگ» شناخته می شد، اشغال کردند. در سال 988، پچنگ ها کیف را محاصره کردند، اما توسط نیروهای شاهزاده سواتوسلاو که به موقع وارد شدند، شکست خوردند. از این لحظه تاریخ صد ساله جنگ های روسیه و پچنگ آغاز می شود.

مانند. پوشکین در شعر خود "روسلان و لیودمیلا" تصویری از یورش انبوهی از پچنگ به شهرهای جنوبی روس را به تصویر کشید:

غبار سیاه از دور بلند می شود،
گاری های راهپیمایی می آیند،
آتش بر روی تپه ها می سوزد.
مشکل: پچنگ ها برخاسته اند!

آخرین درگیری مستند روسیه و پچنگ، محاصره کیف در سال 1036 بود، زمانی که عشایری که شهر را محاصره کرده بودند سرانجام توسط شاهزاده بزرگ کیف یاروسلاو حکیم شکست خوردند. پس از این، پچنگ ها از ایفای نقش مستقل در تاریخ دست برداشتند و بیشتر به عنوان بخشی از اتحادیه قبیله ای جدید عشایر به نام کلاه سیاه عمل کردند. اما خاطره پچنگ ها خیلی دیرتر زنده شد: به عنوان مثال ، در شعر باستانی روسی "Zadonshchina" قهرمان چلوبی که با الکساندر پرسوت وارد دوئل شد ، پچنگ نامیده می شود.

در زمان شاهزاده ولادیمیر، تهدید عشایر هنوز بسیار قوی بود. در سالهای 990 و 992 آنها پریااسلاول را غارت و سوزاندند. در سال های 993 - 996، جوخه های روسیه با ناموفق با پچنگ ها در نزدیکی شهر واسیلیف جنگیدند. در سال 997، عشایر به کیف حمله کردند. پس از این، به لطف چندین لشکرکشی که به خوبی آماده شده بود، ولادیمیر انبوهی از پچنگ را به سمت جنوب، به فاصله یک روز راهپیمایی اسب تا مرزهای روسیه راند.

پس از این، برای دفاع از مناطق جنوبی روسیه، شاهزاده دستور ساخت قلعه های مستحکم در سراسر مرز جنوب شرقی ایالت را داد. در هر دو ساحل دنیپر، شفت های سرپانتین حفر شد - خندق ها و خاکریزهای خاکی عمیق و گسترده. در سال 1006-1007، سفیر ایتالیایی که در سرزمین های روسیه سفر می کرد، نوشت که روس خود را از عشایر با باروهایی که شاهزاده روسی از هر طرف با دیوار محکمی حصار می کشید، حصار می کشید و این باروها تا مسافت امتداد داشتند. 800 کیلومتر.

به دستور ولادیمیر، چهار خط دفاعی نیز ساخته شد که شامل زنجیره ای از قلعه ها در فاصله 15-20 کیلومتری از یکدیگر و همچنین کل سیستم برج های سیگنال است. اکنون، یک ساعت قبل از پیشروی پچنگ ها به روسیه، کیف قبلاً از این موضوع مطلع بود و می توانست برای مقابله با آن آماده شود. صدها روستای کوچک و بزرگ و ده‌ها شهر روسیه از حملات بربرها در امان ماندند، که مردم به خاطر آنها عاشقانه شاهزاده خود را خورشید سرخ لقب دادند.

دومین رویداد مهم در زندگی کشور، آرام سازی وارنگ ها بود، که زمانی به شاهزاده اولگ کمک کرد تا کیف را تصرف کند و از آن زمان خواستار ادای احترام سالانه از مردم کیف شد. دسته های وارنگی که در شهر مستقر شدند یک نیروی نظامی جدی بودند، اما پس از شکست پچنگ ها، ولادیمیر توانست آنها را برای همیشه از کیف اخراج کند.

ولادیمیر برای اطمینان از امنیت مرزهای روسیه، چندین عملیات نظامی علیه لهستانی ها انجام داد و Cherven Rus را از اشغال آنها آزاد کرد. در اتحاد با عشایر، او با بلغارستان جنگید و معاهدات سیاسی و اقتصادی زیادی برای روسیه - با مجارستان، لهستان، جمهوری چک، بیزانس و پاپ سیلوستر دوم - منعقد کرد.

در همان زمان، ولادیمیر سرانجام Vyatichi و Yatvingians بالتیک را ضمیمه کرد و بدین ترتیب دسترسی روسیه به دریای بالتیک را باز کرد.

شاهزاده ولادیمیر همراه با سیاست خارجی فعال، دائماً در ساختار داخلی دولت درگیر بود. او همه قوانین را با توافق با شورای پسران و بزرگان تصویب کرد که نمایندگان شهرهای بزرگ نیز به آن دعوت شده بودند.

نقشه توسعه شهر باستانی روسیه (نووگورود - قرن یازدهم)

روستاهای بزرگ تحت نظارت ولادیمیر طبق مقررات نظامی زندگی می کردند: هر شهر یک هنگ سازمان یافته محکم بود که توسط هزار نفر انتخاب شده توسط مردم شهر و تأیید شاهزاده اداره می شد. تابع او واحدهای کوچکتر بودند - صدها و دهها (به رهبری سوتسکیها و دهها). بزرگان که نماینده اشراف زمستوو بودند نیز در مدیریت شهر شرکت داشتند. در زمان ولادیمیر، شهرهای جدیدی تأسیس شد که از جمله آنها می توان به ولادیمیر-آن-کلیازما (990)، بلگورود (991)، پریااسلاول (992) و غیره اشاره کرد.

بر اساس "قانون قدیمی روسیه"، ولادیمیر سیستم قضایی روسیه را اصلاح کرد و مجازات اعدام را که با توافق با بیزانس وضع شده بود، لغو کرد. به جای اعدام، جنایتکاران، طبق عرف باستانی، با جریمه نقدی مجازات شدند - ویرا. به ولادیمیر «منشور کلیسا» که حقوق و وظایف دادگاه های کلیسا را ​​تعیین می کرد، نسبت داده می شود.

برای اولین بار در روسیه، در زمان ولادیمیر، ضرب سکه های ثابت آغاز شد - زلاتنیک ها و سکه های نقره، که بر اساس مدل پول فلزی بیزانس ساخته شده بودند. بیشتر سکه‌ها شاهزاده‌ای را نشان می‌دادند که روی تخت نشسته بود و روی آن نوشته بود: «ولادیمیر روی میز است». همزمان با سکه های روسی، دوکات عربی، آویزهای طلای بیزانسی و میلپاریسیا نقره در گردش آزاد بودند.

اولین صاحبان سکه در روسیه بلغارها بودند. ضرب سکه های خود نه به دلیل نیازهای اقتصادی (روسیه توسط اسکناس های بیزانسی و عربی به خوبی مورد استفاده قرار می گرفت)، بلکه اهداف سیاسی: سکه خود به عنوان یک نشانه اضافی از حاکمیت قدرت شاهزاده عمل می کرد.

پس از معرفی مسیحیت، ولادیمیر اصلاحات آموزشی در کشور انجام داد که مانند دیگران به زور انجام شد. شاهزاده دستور داد مدارسی برای کودکان در صومعه های بزرگ و کلیساهای ارتدکس شهر باز شود: "او فرستاد تا کودکان را از بهترین مردم جمع آوری کند و آنها را به آموزش کتاب بفرستد. مادران این کودکان برای آنها گریه کردند. زیرا آنها هنوز در ایمان ثابت نشده بودند و بر آنها گریه می کردند که گویی مرده اند.»

کوه مقدس آتوس - اقامتگاه مریم باکره

کشیشان بیزانسی و بلغاری به عنوان معلم در این مدارس کار می کردند، که بسیاری از آنها در آتوس - کوه مقدس، واقع در شبه جزیره ای به همین نام در شرق یونان، آموزش دیده بودند، جایی که حتی در آن زمان یک دولت صومعه خودمختار متشکل از 20 صومعه ارتدکس وجود داشت. تحت صلاحیت پاتریارک قسطنطنیه بود و بزرگترین مرکز ارتدکس در جهان به حساب می آمد.

تا به امروز، آتوس بزرگترین مرکز روی این سیاره است رهبانیت ارتدکس، یکی از مکان های مقدس اصلی کلیسای ارتدکس است. آتوس به عنوان لوط مریم باکره مورد احترام است و اکنون به عنوان یک میراث جهانی مهم یونسکو شناخته می شود. یکی از معروف ترین آداب و رسوم کوه مقدس خانقاهی ممنوعیت ورود زنان و حیوانات ماده است.

به لطف فعالیت های آموزشی راهبان آتونی، یک روشنفکر ملی در روسیه شکل گرفت. یکی از فارغ التحصیلان توسط ولادیمیر افتتاح شدمدارس، متروپولیتن کیف و نویسنده هیلاریون - اولین کلانشهر با منشأ اسلاو در ایالت قدیمی روسیه بود.

او صاحب "خطبه قانون و فیض" است - یک سخنرانی رسمی در روز رستاخیز مسیح، که در آن او از حقیقت، سرزمین روسیه "از طریق عیسی نازل شده" و شاهزاده ولادیمیر که ایمان مسیحی را به ارمغان آورد. روسیه. این سخنرانی در یکی از کلیساهای ارتدکس کیف ایراد شد و سپس در یک نسخه دست نویس بین افراد تحصیلکرده توزیع شد.

حافظه مردم داستان هایی در مورد سخاوت شاهزاده بزرگ کیف ولادیمیر را حفظ می کند، که هر یکشنبه جشن هایی را در حیاط خود ترتیب می داد و پسران، بازرگانان ثروتمند و جنگجویان جنگجو را جمع می کرد. طبق افسانه ها، برای فقرای کیف، همه فقرا و بیماران، شاهزاده دستور داد که غذا و نوشیدنی را روی چرخ دستی ها تحویل دهند. نستور می‌نویسد: «و دستور داد گاری‌ها را تجهیز کنند و با گذاشتن نان، گوشت، ماهی، سبزیجات مختلف، عسل در بشکه‌ها و کواس در سایرین، آنها را در شهر حمل کنند و پرسیدند: «بیمار یا گدا کجاست. چه کسی نمی تواند راه برود؟» و به این ترتیب هر چیزی را که نیاز دارند به آنها بدهند.»

جشن شاهزاده در کیف

ولادیمیر به عنوان یک استراتژیست باهوش و دوراندیش ، توجه ویژه ای به تیم خود داشت ، زیرا او این تمثیل را به یاد آورد که اگر کشوری نمی خواهد ارتش خود را تغذیه کند ، به زودی باید به دیگران غذا بدهد. شاهزاده به سربازان خود هدایای فراوان می داد و هنگام حل امور دولتی با آنها مشورت می کرد و می گفت: من جوخه ای با نقره و طلا نمی یابم، اما با یک جوخه نقره و طلا می گیرم، همانطور که پدربزرگ و پدرم با یک جوخه طلا و نقره به دست خواهند آورد. جوخه طلا و نقره پیدا کرد.»

ولادیمیر در آخرین سالهای زندگی خود ، احتمالاً قصد داشت اصل جانشینی تاج و تخت را تغییر دهد تا قدرت را به پسر محبوب خود بوریس واگذار کند ، که او با دور زدن پسران بزرگتر خود ، فرماندهی گروه را به او سپرد.

دو وارث ارشد او - سویاتوپولک و یاروسلاو - در سال 1014 علیه پدرشان شورش کردند. ولادیمیر پس از زندانی کردن سویاتوپولک، برای جنگ با یاروسلاو آماده شد، اما ناگهان بیمار شد و در 15 ژوئیه 1015 در اقامتگاه کشورش برستوف درگذشت.

او در کلیسای تیث کیف به خاک سپرده شد: تابوت سنگ مرمر شاهزاده و همسرش در مرکز معبد در یک مقبره مخصوص ساخته شده بود. در سال 1240، گروه های تاتار-مغول شهر را به آتش کشیدند و دفن شاهزاده ولادیمیر از بین رفت. اما 400 سال بعد، در سال های 1632-1636، هنگام برچیدن ویرانه های کلیسای ده ها، تابوت هایی کشف شد که ظاهراً متعلق به ولادیمیر و آنا بود. با این حال، تا کنون دانشمندان نتوانسته اند این فرض را تایید کنند. امروزه 15 ژوئیه روز یادبود شاهزاده بزرگ کیف ولادیمیر است که ایمان ارتدکس را به روسیه آورد.

شاهزاده یاروسلاو حکیم (حدود 978-1054)

یاروسلاو ولادیمیرویچ (حدود 978 - 1054) - سومین پسر ولادیمیر خورشید سرخ و شاهزاده خانم پولوتسک روگندا، شاهزاده روستوف (987 - 1010)، شاهزاده نووگورود (1010 - 1034)، دوک بزرگ کیف (1034 - 1054) ). هنگام غسل تعمید او نام جورج را دریافت کرد. روز یادبود - 20 فوریه. این اولین بار در داستان سالهای گذشته هنگام توصیف ازدواج ولادیمیر با روگندا و پیام در مورد فرزندان مشترک آنها - ایزیاسلاو، مستیسلاو، یاروسلاو و وسوولود ذکر شد.

N.K. Roerich. بوریس و گلب

آنچه در پی می آید پیامی در مورد مرگ ولادیمیر است و اینکه در آن زمان بزرگترین و تنها وارث تاج و تخت کیف، سویاتوپولک، پسر ولادیمیر از جولیا، یکی از همسران بت پرست شاهزاده بود. تلاش پدر برای تغییر قانون جانشینی تاج و تخت به نفع کوچکترین پسرش بوریس، پسرش از شاهزاده آنا، منجر به جنگ بین پسران بزرگ و پدرش شد. در مبارزه برای تاج و تخت کیف ، سویاتوپولک برادران کوچکتر خود - گلب ، بوریس و سواتوسلاو را کشت و به همین دلیل نام مستعار "نفرین" را دریافت کرد. اما به زودی مرگ او را نیز فرا گرفت. تا سال 1034، تنها وارث قانونی تاج و تخت، یاروسلاو ولادیمیرویچ، زنده ماند.

در سال 987 - 1010، یاروسلاو در روستوف حکومت کرد و سپس، پس از مرگ برادر بزرگترش ویشسلاو، تاج و تخت خود را در نووگورود دریافت کرد. در اینجا او از شرارت سویاتوپولک و نقض قانون جانشینی تاج و تخت توسط پدرش مطلع شد. یاروسلاو با جمع آوری یک تیم به کیف رفت. سویاتوپولک که از وارنگیان خواست تا به او کمک کنند، ارتش آموزش دیده و قدرتمندتری داشت، اما مردم به کمک شاهزاده نووگورود آمدند: نوگورودی ها و کیوان ها از یاروسلاو حمایت کردند و به او کمک کردند برادرش را شکست دهد.

برای کمکی که نوگورودی ها ارائه کردند، یاروسلاو سخاوتمندانه به آنها پاداش داد و به هر جنگجو ده گریونه طلا داد. سپس با ترک نووگورود ، شاهزاده شهر را ترک کرد اساسنامه قانونیبا قوانین مکتوب مندرج در آن، مشروط به اجرا برای جلوگیری از نزاع و قیام. این منشور بعداً نام "منشور یاروسلاو" را گرفت و چند سال بعد مبنایی برای قانون گذاری ملی - "حقیقت روسیه" شد.

اینگهگردا و یاروسلاو حکیم

در سال 1019، یاروسلاو، که قبلاً یک مسیحی بود، با دختر پادشاه سوئد اولاف شچتکونگ - اینگگردا، به نام ایرینا در روسیه ازدواج کرد. همسر اول یاروسلاو، آنا نروژی، در سال 1018 توسط بولسلاو شجاع پادشاه لهستان دستگیر شد و برای همیشه به لهستان برده شد.

اکنون یک شاهزاده خانم جدید به روسیه آمده است - Ingegerda. او به عنوان هدیه عروسی از همسرش شهر آلدیگابورگ (لادوگا) را با زمین های اطراف دریافت کرد. نام سرزمین های لادوگا از اینجا آمده است - Ingermanlandia یا Ingegerda Land.

یاروسلاو در سال 1034 به همراه دربار، همسر و فرزندان خود به کیف نقل مکان کرد و تاج و تخت پدرش را به دست گرفت و دوک بزرگ کیف شد. او از همان روزهای اول سلطنت خود اقدامات لازم را برای اطمینان از ایمنی روستاها و شهرهای روسیه از پچنگ هایی که دوباره در مرزهای روسیه ظاهر شده بودند انجام داد.

دو سال بعد (1036) شاهزاده به پیروزی نهایی بر عشایر دست یافت و اتحادیه قبیله ای آنها را کاملاً شکست داد. به یاد این، در محل نبرد با پچنگ ها، یاروسلاو دستور ساخت کلیسای معروف ایاصوفیه را داد. بهترین هنرمندان برای نقاشی آن از قسطنطنیه به روسیه دعوت شدند.

یاروسلاو ولادیمیرویچ در طول 37 سال سلطنت خود سیاست خارجی فعالی را دنبال کرد. او سرانجام یام و سایر قبایل بالتیک را به روسیه ضمیمه کرد، با موفقیت امپراتور بیزانس کنستانتین مونوماخ جنگید، در مبارزه برای تاج و تخت لهستان شرکت کرد و با فرانسه، آلمان و سایر کشورهای اروپایی قراردادهای صلح منعقد کرد.

شاهزاده فعالیت های سیاست خارجی خود را با ازدواج های خاندانی تثبیت کرد. خواهرش ماریا به عنوان همسر به کازیمیر پادشاه لهستان داده شد و ملکه دوبرونگا در لهستان شد. یکی از پسران یاروسلاو، شاهزاده ایزیاسلاو، با شاهزاده خانم لهستانی گرترود ازدواج کرد. دیگری - وسوولود - دختر امپراتور بیزانس کنستانتین مونوماخ را به عنوان همسر خود پذیرفت. در سال 1048، سفرای هانری فرانسه برای درخواست دست دختر یاروسلاو، پرنسس آنا، که تحت نام آنا روسیه، ملکه فرانسه شد، به کیف رسیدند.

علاوه بر آنا، خانواده یاروسلاو دو دختر دیگر داشتند - آناستازیا و الیزاوتا. خواهر آنا، پرنسس الیزابت، همسر پادشاه نروژ، هارولد مخوف، که مدت ها به عنوان یک سرباز اجیر شده در دربار روسیه بود، شد. نورد بارها از یاروسلاو خواستار ازدواج آناستازیا شد، اما با او مخالفت شد. او در اشعار زیبای خود که به شاهزاده خانم روسی تقدیم شده است در این باره می نویسد.

قبل از اینکه یاروسلاو با دختر وسطش موافقت کند، هارولد باید کارهای زیادی انجام دهد. جنگجوی جوان برای یافتن حریفان شایسته مدت طولانی در جهان سفر کرد. او از بیزانس و سیسیل، آفریقا و کشتی های دزدان دریایی بازدید کرد و از همه جا به الیزابت نامه ها و هدایای گرانبها فرستاد به امید به دست آوردن قلب شاهزاده خانم جوان.

بعد از اینکه عروسی او با الیزابت سرانجام در کیف برگزار شد، هارولد همسر جوانش را به خانه برد، جایی که بلافاصله تاج و تخت سلطنتی را به دست آورد. پادشاه نروژ که در حماسه های اسکاندیناوی باستانی به هارولد شجاع یا هارولد وحشتناک ملقب بود، در بسیاری از لشکرکشی های وایکینگ ها شرکت کرد. در سال 1066 در یکی از نبردها جان باخت. الیزابت بیوه شد و با دو دختر در آغوش تنها ماند.

نام دختران اینگردا و ماریا بود. آنها بزرگ شدند و به زنان تحصیلکرده تبدیل شدند، زیرا خود الیزابت در آموزش و تعلیم آنها شرکت داشت. بعدها، اینگردا و ماریا کارهای زیادی برای حفظ روابط خوب بین نروژ و کیوان روس انجام دادند. و مادر آنها با پادشاه دانمارک سون ازدواج کرد و کیف متحد دیگری داشت - دانمارک.

یاروسلاو حکیم سومین دخترش، آناستازیا را با پادشاه مجارستان اندرو اول به ازدواج داد. این در سال 1046 اتفاق افتاد. پس از عروسی، نام ملکه آگموندا در اسناد دربار مجارستان ظاهر شد (همانطور که آناستازیا پس از پذیرش ایمان کاتولیک شروع به نامیدن کرد).

آناستازیا کمتر از خواهرانش خوش شانس بود. زمانی که شوهرش درگذشت، او مدتی مستقل بر مجارستان حکومت کرد. سپس پسرش شالامون بزرگ شد و به حق تاج و تخت سلطنتی را به دست گرفت. اما در این زمان، مدعی غیرقانونی به جای پادشاه مجارستان - بلا اول - با شالامون مخالفت کرد.

جنگ آغاز شد و وقایع به نفع پسر الیزابت رخ نداد. در نهایت ملکه مادر مجبور شد به آلمان همسایه فرار کند و در آنجا آثارش گم شد. تا به امروز، هیچ کس نمی داند که دختر سوم یاروسلاو حکیم چگونه زندگی خود را سپری کرد و قبر او در کجا قرار دارد. در این زمان، پدرش یاروسلاو قبلاً درگذشته بود و کسی در کیف نمانده بود که بخواهد شاهزاده خانم روسی را پیدا کند.

اما جالب ترین و غیرمعمول ترین سرنوشت از بالا به کوچکترین دختر شاهزاده روسی - آنا زیبا با موهای طلایی اعطا شد.

آنا یاروسلاونا کوچکترین دختر یاروسلاو حکیم از ازدواج او با اینگیگردا از سوئد، همسر پادشاه فرانسه هنری اول است. تحصیلات خوبی دریافت کرد، صاحب زبان های خارجی- یونانی و لاتین. مورخ قرن هفدهم، فرانسوا د مزرت، می نویسد که هنری پادشاه فرانسه «به شهرت جذابیت های یک شاهزاده خانم، یعنی آنا، دختر جورج، پادشاه روسیه، مسکووی کنونی، رسید و او مجذوب داستان کمال او شد. ”

در این زمان، پادشاه سالخورده فرانسوی بیوه شده بود و به سختی کنترل قدرت را در دست داشت. ازدواج با آنا، به عنوان نماینده ای از دولت جوان و قدرتمند روسیه، می تواند به تقویت قدرت هنری کمک کند. علاوه بر این، او روابط متفقین قابل اعتماد با روسیه را که حتی در بیزانس به عنوان متحد شناخته می شد، تضمین کرد.

علاوه بر این، تواریخ فرانسوی گزارش می‌دهد که پادشاه سفارت خود را به رهبری اسقف گوتیه و یکی از دست نشاندگانش، گاسلین دو شونی، به «سرزمین روس‌ها» که «جایی نزدیک مرزهای یونان» قرار داشت، فرستاد. به محض ورود به کیف، فرستادگان پادشاه از یاروسلاو خواستار دست کوچکترین دخترش شدند و شاهزاده با این ازدواج موافقت کرد.

در 19 مه 1051 عروسی هنری و آنه برگزار شد که با خود مهریه ای غنی از پول و جواهرات و همچنین یک کتابخانه بزرگ آوردند. در سال 1052، آنا وارث پادشاه، فیلیپ، و سپس سه فرزند دیگر به دنیا آورد: اما، رابرت و هوگو.

در دربار فرانسه، شاهزاده خانم روسی تنها فرد باسواد بود؛ او در نامه ای به پدرش شکایت کرد: «مرا به کدام کشور وحشی فرستادی؟ اینجا خانه‌ها غم‌انگیز، کلیساها زشت و اخلاق وحشتناک است.» آنا از اینکه درباریان هنری و خود پادشاه در جشن‌ها با دستان خود غذا را از روی میز می‌گرفتند و کلاه گیس‌های شپش بر سر می‌گذاشتند، شگفت‌زده شد. با ورود او، اخلاق در دربار فرانسه تغییر کرد.

شهرت هوش و ذکاوت و زیبایی ملکه جوان به روم رسید. در سال 1059، پاپ نیکلاس نامه ای به آنا نوشت: "شایعه در مورد فضایل شما، دوشیزه لذت بخش، به گوش ما رسیده است، و با خوشحالی بسیار می شنویم که شما وظایف سلطنتی خود را در این ایالت بسیار مسیحی با غیرت ستودنی و هوش قابل توجه انجام می دهید. "

پس از مرگ هانری، آنا در دربار فرانسه ماند و سرنوشت بعدی او شبیه به سرنوشت قهرمان یک عاشقانه شوالیه بود. دو سال پس از مرگ همسرش، ملکه جوان توسط یکی از نوادگان شارلمانی، کنت رائول د کرپی د والوا ربوده شد.

در کلیسای قلعه سنلیس، برخلاف میل آنا، توسط یک کشیش کاتولیک ازدواج کردند. در ضمن کنت در آن زمان ازدواج کرده بود. همسر او آلینورا با شکایت از رفتار همسرش به پاپ متوسل شد و پاپ ازدواج رائول و آنا را باطل اعلام کرد.

با این حال، کنت تصمیم واتیکان را نادیده گرفت و حتی همسر جوان خود را به دادگاه معرفی کرد. آنا از عشق پسرش، شاه فیلیپ، لذت می برد، اغلب با او ارتباط برقرار می کرد و او را در سفرها با شوهر نامشروع خود همراهی می کرد. در این سال ها آنا بیشتر به فعالیت های سیاسی علاقه مند شد. در بسیاری از اسناد دولتی آن زمان، در کنار امضای فیلیپ، امضای او نیز وجود دارد: «آنا، مادر شاه فیلیپ».

پس از مرگ کنت رائول دی والوا، آنا به دربار پسرش بازگشت و خود را در امور دولتی غرق کرد. آخرین منشور، امضا شده توسط ملکه سابق میانسال، به سال 1075 باز می گردد. و پسر محبوبش، شاه فیلیپ اول، برای مدت طولانی بر تاج و تخت فرانسه سلطنت کرد.

فیلیپ اول (1052 - 1108) - پادشاه فرانسه از 1060، پسر ارشد هانری اول و آنا از روسیه، نوه یاروسلاو حکیم. او نماینده سلسله سلطنتی کاپتین فرانسه بود.

از طرف مادرش، او از نزدیک با امپراتورهای بیزانس ارتباط داشت، بنابراین چیزی غیرمعمول برای اشراف فرانسوی دریافت کرد. نام یونانی. از آن زمان، نام فیلیپ به یکی از رایج ترین نام ها در سلسله کاپیت تبدیل شده است.

از آنجایی که شاهزاده اواخر کودکی بود (زمانی که او متولد شد ، پدرش قبلاً 49 ساله بود) ، هنری قبلاً در سال 1059 تاج گذاری وارث هفت ساله را ترتیب داد. بنابراین، او تضمین کرد که پسرش به طور خودکار بدون انتخابات تاج و تخت را به ارث می برد.

اولین همسر فیلیپ شاهزاده هلندی برتا بود. او به همراه همسرش در قلمرو قلمرو سلطنتی زندگی می کرد که شامل سرزمین های اطراف پاریس و اورلئان می شد. قدرت واقعی پادشاه فرانسه در آن سالها فقط به این قلمرو گسترش می یافت ، زیرا او یک خودکامه نبود ، بلکه تنها اولین نفر در بین اشراف فرانسوی در موقعیتی برابر با او بود که به هر طریق ممکن سعی در محدود کردن نفوذ پادشاه داشت. در تخصیص آنها

فیلیپ اولین پادشاه فرانسوی بود که توانست با ضمیمه کردن سرزمین های همسایه قلمرو خود را گسترش دهد: او سرزمین های گاتینیس، کوربی، وکسین و بری را به دست آورد. بر خلاف پیشینیان خود، همانطور که تواریخ فرانسوی گزارش می‌دهد، فیلیپ «درخشش یکسانی نداشت، اما در مدیریت میراث اجدادش سخت‌گیری، ثبات قدم و همچنین حرص و آز، که پاپ فیلیپ را متهم کرد، زیرا او به خادمان خود دستور داد تا حداکثر سود را از تجارت بگیرید.»

قلعه فرانسوی قرون وسطایی

تغییرات چشمگیری در زندگی فیلیپ در نیمه اول دهه 1090 رخ داد. پادشاه به طور غیرمنتظره همسرش برتا را به زندان مجازی در قلعه مونترویل-سور-مر فرستاد. و در شب 15 مه 1092، او یک همسر زیبا به نام Bertrada de Montfort را از یکی از دست نشاندگان قدرتمند خود، Fulk of Anjou (احتمالا با رضایت او) دزدید. سپس فیلیپ یک طلاق رسمی از برتا ترتیب داد ("معلوم شد" که این زوج برای ازدواج خیلی نزدیک بودند) و با برترادا ازدواج کرد.

این اقدام او باعث خشم روحانیون شد: در سال 1094، شورای کلرمون به رهبری پاپ اوربان دوم، پادشاه را از کلیسا تکفیر کرد. با این حال، تا سال 1104، فیلیپ به ازدواج خود با برترادا ادامه داد. او تنها چهار سال قبل از مرگش رابطه آنها را قطع کرد. تکفیر به طور قابل توجهی موقعیت قدرت سلطنتی را بدتر کرد. فیلیپ نتوانست در جنگ های صلیبی شرکت کند و دست نشاندگان او طبق خواست پاپ از اطاعت از تاج و تخت فرانسه دست کشیدند.

فیلیپ در ازدواج خود با برتا هلند، تنها پسرش لوئیس را به دنیا آورد که پادشاه پس از رسیدن به سن بلوغ، او را به عنوان فرمانروای مشترک خود انتخاب کرد. با وجود دسیسه‌های نامادری برترادا که می‌خواست پسر نامشروعش را بر تخت فرانسه بنشاند، لویی پس از مرگ پدرش پادشاه فرانسه شد. و فیلیپ زندگی خود را با آرامش در فلوری ابی سپری کرد، در اینجا در تابستان 1108 درگذشت. فیلیپ در همان صومعه نزدیک اورلئان به خاک سپرده شد.

فلوری ابی. فرانسه.

سلطنت 48 ساله فیلیپ اول برای فرانسه رکورددار بود و ارزیابی فعالیت های این پادشاه نیز مبهم بود. در نیمه اول زندگی خود ، او به طور قابل توجهی دامنه سلطنتی را گسترش داد ، با موفقیت در برابر اشراف مخالف جنگید ، چندین نبرد مهم استراتژیک انجام داد و از تهاجم نیروهای انگلو نورمن به فرانسه جلوگیری کرد. اما جزئیات رسواکننده زندگی شخصی پادشاه در نیمه دوم زندگی او این دستاوردها را در چشم هم عصرانش تحت الشعاع قرار داد.

چنین بود سرنوشت یکی از نوه های یاروسلاو حکیم - شاهزاده روسی که به لطف ارتباطات گسترده سلسله ای، سلسله شاهزاده روس را در سطح خانه های سلطنتی برجسته اروپا قرار داد و سنت ازدواج را پایه گذاری کرد. قراردادهای بین آنها

یاروسلاو آخرین سالهای زندگی خود را در ویشگورود گذراند و در 20 فوریه 1054 در آغوش کوچکترین پسرش وسوولود درگذشت. دوک بزرگ کیف در کلیسای ایاصوفیه به خاک سپرده شد. تابوت سنگ مرمر شش ضلعی او هنوز در اینجا، در یکی از محوطه های معبد ایستاده است.

در سال های 1936، 1939 و 1964، تابوت یاروسلاو برای تحقیقات تاریخی باز شد. بر اساس نتایج کالبد شکافی سال 1939، میخائیل گراسیموف، مردم شناس شوروی، پرتره مجسمه ای از شاهزاده را خلق کرد که قد آن 175 سانتی متر تعیین شد. مشخص شد که یاروسلاو، پس از مجروح شدن در یکی از نبردها، لنگان لنگان: پای راست شاهزاده از چپ بلندتر بود.

در 10 سپتامبر 2009، مردم شناسان اوکراینی بار دیگر تابوت یاروسلاو حکیم را باز کردند. کشف شد که فقط یک اسکلت دارد - بقایای همسر شاهزاده ایرینا. در طی تحقیقات انجام شده توسط روزنامه نگاران، مشخص شد که بقایای شاهزاده در سال 1943 از کیف گرفته شد و امروز ممکن است در اختیار کلیسای ارتدکس اوکراین ایالات متحده آمریکا، تحت صلاحیت پاتریارک قسطنطنیه باشد.

یاروسلاو برای فعالیت های دولتی خود لقب محبوب حکیم را دریافت کرد. شاهزاده مردی با تحصیلات عالی بود که به پنج زبان خارجی صحبت می کرد. او یک کتابخانه غنی جمع آوری کرد که قبل از مرگش به کلیسای جامع سنت سوفیا اهدا کرد. تواریخ منظم دولتی در روسیه را سازماندهی کرد. گروهی از متخصصان روسی و خارجی در دربار شاهزاده کار می کردند و کتاب ها و کتاب های درسی اروپایی و بیزانسی را به روسی ترجمه می کردند.

شاهزاده مدارسی را در سراسر کشور افتتاح کرد که به لطف آنها سواد به سرعت در بین مردم عادی گسترش یافت. او در نوگورود اولین مدرسه پسرانه را تأسیس کرد که در اینجا برای فعالیت های دولتی آموزش دیده بودند.

در دوران سلطنت یاروسلاو حکیم، روسیه به بزرگترین شکوفایی خود رسید و از نظر قدرت و سطح فرهنگی برابر شناخته شد. توسعه اقتصادیبیزانس و اروپا، و همچنین با موفقیت تمام تلاش های تهاجم خارجی و فشار سیاسی دولت های همسایه را دفع کرد.

در زمان یاروسلاو حکیم، کلیسای ارتدکس روسیه برای اولین بار توسط یک پدرسالار با منشأ اسلاو - هیلاریون - رهبری شد. این به معنای پایان نفوذ کلیساهای بیزانس در قلمرو دولت قدیمی روسیه بود. خود شاهزاده قبلاً "تزار" نامیده می شد ، همانطور که کتیبه رسمی روی تابوت او نشان می دهد: "درباره آسایش پادشاه ما".

یاروسلاو با تأسیس شهر یوریف (تارتو) نه چندان دور از دریاچه پیپوس، مواضع روسیه را در کشورهای بالتیک تثبیت کرد که دسترسی روسیه به دریای بالتیک را فراهم کرد. در سال 1035، پس از مرگ برادرش مستیسلاو، که صاحب زمین ها بود روسیه شرقی، سرانجام یاروسلاو تنها حاکم دولت قدیمی روسیه شد.

دروازه طلایی کیف

کیف، که در زمان یاروسلاو با اتاق‌های سنگی و کلیساها ساخته شده بود، از نظر زیبایی و اعتبار بین‌المللی با قسطنطنیه رقابت می‌کرد. حدود 400 نفر در شهر بودند کلیساهای ارتدکسو 8 بازار، و ورودی اصلی پایتخت روسیه با دروازه‌های طلایی تزئین شده بود که به الگوی قسطنطنیه ساخته شده بود.

نظریه نورمن -نظریه ای که توسط مورخان و سیاستمداران اروپایی ایجاد شده است که بر اساس آن قدرت و عظمت دولت روسیه با این واقعیت توضیح داده می شود که بنیانگذاران آن شاهزادگان اروپایی (اسکاندیناوی) فراخوانده شده به روسیه بودند که ظاهراً پایه های دولت روسیه را بنا به گفته خود بنا نهادند. مدل های اروپایی

هدف برخی از «نظریه پردازان» خارجی از این گونه اظهارات، تمایل به تحقیر دولت ما از طریق اعتبار بخشیدن به ایجاد آن است. اروپا حتی امروز نمی تواند درک کند که قدرت روسیه نه در تزار، بلکه در مردم روسیه است - در خرد، استقامت و فداکاری آنها به سرزمین مادری خود.

برای اولین بار تز در مورد خاستگاه وارنگیان از سوئد و نقش اصلی آنها در دولت سازی روسیه توسط یوهان سوم پادشاه سوئد در مکاتبه با ایوان مخوف مطرح شد. دلیل این گفته شکست سوئد در جنگ لیوونی (1558-1583) و تلاش برای توجیه این شرم با نسبت دادن موفقیت های ارتش روسیه به نفوذ موروثی وایکینگ ها بود.

نظریه نورمن در نیمه اول قرن هجدهم به لطف فعالیت های افرادی که برای کار در روسیه دعوت شده بودند، رواج یافت. آکادمی روسیهعلوم دانشمندان آلمانی - G.Z. بایرا، جی.ف. میلر، استروب دی پیرمونت و ال. شلوزر

دایره المعارف، نویسنده و دانشمند بزرگ روسی، میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف (1711-1765)، بلافاصله با این نظریه مخالفت کرد. او قبلاً تأکید کرد که وارنگیان به روسیه - روریک، تروور و سینئوس - پسران یک شاهزاده خانم روسی و نوه‌های شاهزاده نووگورود گوستومیسل هستند.

به همین دلیل است که گوستومیسل آنها را به عنوان وارثان خود انتخاب کرد: آنها خون روسی را حمل می کردند، توسط یک زن روسی بزرگ شده بودند، زبان روسی و آداب و رسوم اسلاوی را به خوبی می دانستند. و همانطور که می بینیم شاهزاده نووگورود در انتخاب خود اشتباه نکرده است. روریک و اولگ، ایگور و سواتوسلاو، و همچنین تمام فرزندان بعدی آنها، صادقانه به مردم ما خدمت کردند.

تصادفی نیست که چندین قرن بعد، Oمتروپولیتن هیلاریون با نوشتن در مورد زندگی شاهزادگان روسی به درستی گفت: "آنها در کشور بدی حاکم نبودند، بلکه در کشور روسیه حاکم بودند که در همه نقاط جهان شناخته شده و شنیده می شود."

بیایید میراث اجداد بزرگ خود - سرزمین درخشان و زیبای روسیه را گرامی بداریم، همانطور که اولگ و ایگور، سواتوسلاو و ولادیمیر آن را گرامی داشتند، همانطور که شاهزاده روسی یاروسلاو حکیم وطن ما را دوست داشت و عزت آن را افزایش داد!

The Tale of Bygone Years Chronicle یک وقایع نگاری باستانی روسی است که در دهه 1110 ایجاد شد. وقایع نگاری ها آثار تاریخی هستند که در آنها وقایع طبق اصل به اصطلاح سالانه ارائه می شوند و در مقالات سالانه یا "سالانه" ترکیب می شوند (به آنها سوابق آب و هوا نیز گفته می شود). «مقالات سالانه» که اطلاعاتی را در مورد رویدادهایی که در طول یک سال رخ داده است ترکیب می کند، با کلمات «در تابستان فلان و فلان...» شروع می شود («تابستان» در روسی قدیمی به معنای «سال» است). از این نظر، وقایع نگاری، از جمله داستان سال های گذشته، اساساً با تواریخ بیزانس شناخته شده در روسیه باستان، که گردآورندگان روسی اطلاعات متعددی را از آن به عاریت گرفته اند، متفاوت است. تاریخ جهان. در تواریخ بیزانس ترجمه شده، وقایع نه بر اساس سالها، بلکه توسط سلطنت امپراتورها توزیع می شد.

اولین نسخه از داستان سالهای گذشته که به زمان ما رسیده است به قرن چهاردهم باز می گردد. به نام راهب لاورنتیوس، کپی‌نویس، وقایع نگاری لورنسی نامیده شد و در سال 1377 تدوین شد. قدیمی ترین لیستداستان سالهای گذشته به عنوان بخشی از به اصطلاح کرونیکل ایپاتیف (اواسط قرن پانزدهم) حفظ شد.

داستان سالهای گذشته اولین وقایع نگاری است که متن آن تقریباً به شکل اصلی به دست ما رسیده است. به لطف تحلیل متنی کامل داستان سال‌های گذشته، محققان ردپایی از آثار قبلی موجود در ترکیب آن را کشف کرده‌اند. احتمالاً قدیمی ترین تواریخ در قرن یازدهم ایجاد شده است. فرضیه A.A. Shakhmatov (1864-1920) که ظهور را توضیح می دهد و تاریخ وقایع نگاری روسیه از قرن 11 تا اوایل قرن 12 را توصیف می کند، بیشترین شناخت را دریافت کرد. او به روش تطبیقی ​​متوسل شد و تواریخ باقیمانده را با هم مقایسه کرد و به روابط آنها پی برد. به گفته A.A. شاخماتوف، تقریبا. در سال 1037 ، اما نه بعد از 1044 ، باستانی ترین تواریخ کیوان گردآوری شد که در مورد آغاز تاریخ و غسل تعمید روسیه صحبت می کرد. در حدود سال 1073، در صومعه کیف-پچرسک، اولین وقایع نگاری کیف-پچرسک احتمالاً توسط راهب نیکون تکمیل شد. اخبار و افسانه های جدید را با متن باستانی ترین رمز و وام گرفته شده از کرونیکل نووگورود در اواسط قرن یازدهم ترکیب کرد. در 1093-1095، در اینجا، بر اساس کد نیکون، دومین کد کیف-پچرسک گردآوری شد. معمولاً به آن Initial نیز می گویند. (این نام با این واقعیت توضیح داده می شود که A.A. Shakhmatov در ابتدا این وقایع نگاری را قدیمی ترین می دانست.) این حماقت و ضعف شاهزادگان فعلی را محکوم می کرد که با حاکمان خردمند و قدرتمند سابق روسیه در تضاد بودند.

در سالهای 1110-1113، اولین نسخه (نسخه) داستان سالهای گذشته تکمیل شد، مجموعه ای طولانی از وقایع نگاری که شامل اطلاعات زیادی در مورد تاریخ روسیه بود: در مورد جنگ های روسیه با امپراتوری بیزانس، در مورد فراخوان اسکاندیناوی ها. روریک، تروور و سینئوس برای سلطنت در روسیه، درباره تاریخ کیف، صومعه پچرسکی، درباره جنایات شاهزادگان. نویسنده احتمالی این وقایع نگاری راهب صومعه کیف-پچرسک نستور است. این نسخه به شکل اصلی خود حفظ نشده است.

اولین نسخه از داستان سالهای گذشته منعکس کننده علایق سیاسی شاهزاده کییف سویاتوپولک ایزیاسلاویچ بود. در سال 1113 سویاتوپولک درگذشت و شاهزاده ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ بر تاج و تخت کیف نشست. در سال 1116، متن داستان سالهای گذشته توسط راهب سیلوستر (با روحیه طرفدار مونوماخ) و در سالهای 1117-1118 توسط یک کاتب ناشناس از اطرافیان شاهزاده مستیسلاو ولادیمیرویچ (پسر ولادیمیر مونوماخ) اصلاح شد. این گونه بود که چاپ دوم و سوم The Tale of Gone Years پدید آمد. قدیمی‌ترین فهرست ویرایش دوم به‌عنوان بخشی از کرونیکل Laurentian و اولین فهرست نسخه سوم - به عنوان بخشی از کرونیکل ایپاتیف به دست ما رسیده است.

تقریباً تمام وقایع نگاری های روسی خزانه هستند - ترکیبی از چندین متون یا اخبار از منابع دیگر زمان قبلی. تواریخ قدیمی روسیه قرن 14-16. با متن داستان سال های گذشته باز شود.

عنوان داستان سال های گذشته (به طور دقیق تر، داستان سال های گذشته - در متن روسی قدیمی کلمه "داستان" به صورت جمع استفاده می شود) معمولا به عنوان داستان سال های گذشته ترجمه می شود، اما تفاسیر دیگری نیز وجود دارد: الف. داستانی که در آن روایت در طول سال ها توزیع می شود یا روایتی در دوره های اندازه گیری شده، روایتی در مورد آخرالزمان - حکایت از وقایع در آستانه پایان جهان و آخرین قضاوت.

روایت در داستان سال‌های گذشته با داستان اسکان پسران نوح - سام، حام و یافث - همراه با خانواده‌هایشان بر روی زمین آغاز می‌شود (در تواریخ بیزانس نقطه شروع خلقت جهان بود). این داستان از کتاب مقدس گرفته شده است. روس ها خود را از نوادگان یافث می دانستند. بنابراین تاریخ روسیه در تاریخ جهان گنجانده شد. اهداف «داستان سال‌های گذشته» توضیح منشأ روس‌ها (اسلاوهای شرقی)، منشأ قدرت شاهزادگان (که برای وقایع نگار با منشأ سلسله شاهزادگان یکسان است) و توصیف غسل تعمید و گسترش مسیحیت بود. در روسیه روایت رویدادهای روسیه در داستان سال های گذشته با شرح زندگی قبایل اسلاوی شرقی (روس قدیم) و دو افسانه آغاز می شود. این یک داستان در مورد سلطنت شاهزاده کی، برادرانش Shchek، Khoriv و خواهر Lybid در کیف است. در مورد فراخوانی سه اسکاندیناویایی (وارانگی ها) روریک، تروور و سینئوس توسط قبایل متخاصم شمال روسیه، تا آنها شاهزاده شوند و نظم را در سرزمین روسیه برقرار کنند. داستان در مورد برادران وارنگیان تاریخ دقیقی دارد - 862. بنابراین، در مفهوم تاریخ‌شناسی داستان سال‌های گذشته، دو منبع قدرت در روسیه ایجاد می‌شود - محلی (کی و برادرانش) و خارجی (وارنگیان). ارتقاء سلسله های حاکم به خانواده های خارجی برای آگاهی تاریخی قرون وسطایی سنتی است. داستان های مشابهی در تواریخ اروپای غربی یافت می شود. بدین ترتیب به خاندان حاکم شرافت و منزلت بیشتری داده شد.

رویدادهای اصلی در داستان سال های گذشته جنگ ها (خارجی و داخلی)، تأسیس کلیساها و صومعه ها، مرگ شاهزادگان و کلان شهرها - سران کلیسای روسیه است.

تواریخ، از جمله داستان...، نیستند آثار هنریبه معنای دقیق کلمه، و نه کار یک مورخ. داستان سالهای گذشته شامل قراردادهایی بین شاهزادگان روسی اولگ پیامبر، ایگور روریکویچ و سواتوسلاو ایگوروویچ با بیزانس است. خود تواریخ ظاهراً اهمیتی داشتند سند قانونی. برخی از دانشمندان (به عنوان مثال، I.N. Danilevsky) معتقدند که تواریخ و به ویژه داستان سالهای گذشته، نه برای مردم، بلکه برای آخرین داوری جمع آوری شده است، که در آن خداوند سرنوشت مردم را در پایان دوره تعیین می کند. جهان: بنابراین، گناهان در تواریخ و شایستگی حاکمان و مردم ذکر شده است.

وقایع نگار معمولاً رویدادها را تفسیر نمی کند، به دنبال علل دوردست آنها نمی گردد، بلکه صرفاً آنها را توصیف می کند. در رابطه با توضیح آنچه اتفاق می افتد، وقایع نگاران توسط مشیت گرایی هدایت می شوند - هر آنچه اتفاق می افتد به خواست خدا توضیح داده می شود و در پرتو پایان آینده جهان و قیامت مورد توجه قرار می گیرد. توجه به روابط علت و معلولی وقایع و تفسیر عملی و نه مشیتی آنها بی اهمیت است.

برای وقایع نگاران، اصل قیاس، همپوشانی بین وقایع گذشته و حال، مهم است: حال به عنوان «پژواک» وقایع و اعمال گذشته، به ویژه اعمال و کردار توصیف شده در کتاب مقدس در نظر گرفته می شود. وقایع نگار قتل بوریس و گلب توسط سویاتوپولک را به عنوان تکرار و تجدید اولین قتل مرتکب شده توسط قابیل (داستان داستان سالهای گذشته در سال 1015) معرفی می کند. ولادیمیر سویاتوسلاویچ - تعمید دهنده روس - با سنت کنستانتین کبیر مقایسه می شود که مسیحیت را دین رسمی در امپراتوری روم کرد (افسانه غسل ​​تعمید روسیه در سال 988).

داستان سال های گذشته با وحدت سبک بیگانه است؛ این یک ژانر "باز" ​​است. ساده ترین عنصر در متن وقایع نگاری، ثبت مختصری از آب و هوا است که فقط یک رویداد را گزارش می کند، اما آن را توصیف نمی کند.

The Tale of Bygone Years نیز شامل افسانه هایی است. به عنوان مثال، داستانی در مورد ریشه نام شهر کیف از طرف شاهزاده کی. داستان های اولگ نبوی که یونانیان را شکست داد و در اثر نیش مار پنهان شده در جمجمه یک اسب شاهزاده مرده مرد. در مورد پرنسس اولگا که با حیله گری و ظالمانه از قبیله درولیان به خاطر قتل شوهرش انتقام می گیرد. وقایع نگار همواره به اخبار مربوط به گذشته سرزمین روسیه، در مورد تأسیس شهرها، تپه ها، رودخانه ها و دلایل دریافت این نام ها علاقه مند است. افسانه ها نیز این را گزارش می کنند. در داستان سالهای گذشته، سهم افسانه ها بسیار زیاد است، زیرا وقایع اولیه تاریخ روسیه باستان که در آن شرح داده شده است، چندین دهه و حتی قرن ها از زمان کار اولین وقایع نگاران جدا شده است. در وقایع نگاری های بعدی که از رویدادهای مدرن می گویند، تعداد افسانه ها کم است و معمولاً در بخشی از وقایع نگاری که به گذشته های دور اختصاص دارد نیز یافت می شود.

داستان سال‌های گذشته نیز شامل داستان‌هایی درباره قدیسان است که به شیوه‌ای خاص نوشته شده‌اند. این داستان در مورد شاهزادگان برادر بوریس و گلب زیر سال 1015 است که با تقلید از فروتنی و عدم مقاومت مسیح، مرگ را به دست برادر ناتنی خود سویاتوپولک پذیرفتند و داستان راهبان مقدس پچرسک زیر 1074 است. .

بخش قابل توجهی از متن در داستان سال‌های گذشته را روایت‌هایی از جنگ‌ها که به اصطلاح نظامی نوشته شده‌اند و آگهی‌های درگذشت شاهزادگانی اشغال کرده‌اند.

داستانی از سال های گذشته

تعداد زیادی از تفسیرها و خوانش های تواریخ روسی ما را مجبور می کند همه چیز را به یکباره رد کنیم ، حقایق خالی را جمع آوری کنیم و بر اساس آنها نسخه منطقی وقایع رخ داده را دوباره بسازیم. برای ساختن نسخه ای بر اساس پایه های متفاوت، از روش قیاسی اثبات شده ای استفاده خواهیم کرد که آرتور کانن دویل جهان را مجذوب آن کرد. اصل آن ساده است: وقتی با فردی با تعداد رنگ های فرد روبرو می شوید، نمی توانید تعیین کنید که او به یک قرار می رود، به تئاتر یا برای بازدید. اما اگر شما نیز متوجه یک کیک در دستان او شوید، شک و تردید از بین خواهد رفت. جزئیات دیگر می تواند نشان دهد که شی مورد مطالعه به چه کسی، کجا، چه مدت و در چه مناسبتی در حال حرکت است. واقعیت، انگیزه، علت و معلول - این مجموعه ضروری است که برای بازیابی تاریخچه اولیه ابری ما لازم است. ما جزئیات مشخصه را مطالعه خواهیم کرد.

همانطور که انتظار می رود، ما به عنوان منبع اصلی، "داستان سال های گذشته" را که توسط راهب صومعه کیف-پچرسک نستور خلق شده است، در نظر خواهیم گرفت. او از تواریخ و کدهای قبلی استفاده کرد، همه چیز را خلاصه کرد و رویدادها را به یک شبکه سالانه گره زد. پس از نستور، دو وقایع نگار دیگر PVL نوشتند، اما ما تا آنجا پیش نخواهیم رفت - همه چیز در آنجا مفصل، واضح و منطقی است. برای راحتی کار، نستور را نویسنده داستان سال های گذشته می نامیم. چندین نسخه از وقایع نگاری حفظ شده است - ما قدیمی ترین آن را می گیریم - لاورنتیفسکی (1377) که نام خود را به نام نسخه نویس دریافت کرد. نسخه اقتباس شده توسط D. S. Likhachev برای ما کافی خواهد بود. اصل تحقیق به شرح زیر است: در مواردی که توصیفات PVL تایید می شود، چه در منابع دیگر، یا با داده های باستان شناسی، یا با منطق، آنها را به عنوان مبنایی در نظر می گیریم. اما قبل از هر چیز، ما سعی خواهیم کرد انگیزه های سیاسی و اقتصادی را که منطق وقایع شرح داده شده در تواریخ را توجیه می کند، ردیابی کنیم.

قبل از شروع، می خواهم به چند نکته مهم اشاره کنم. از آنجایی که آن روزها تلویزیون وجود نداشت، مردم با سر خود فکر می کردند و بسیار دوراندیشتر از مردم مدرن بودند. شرایط دشوار زندگی دائماً مغز آنها را تحریک می کرد و مردم را ناامید نمی کرد - در غیر این صورت ما، فرزندان، به سادگی وجود نداشتیم. فقط به لطف هوش و بصیرت اجدادمان است که میراث آنها را به ارث بردیم. بگذارید مطابق با آنها رفتار کنیم - تعداد کمی از افراد احمق در بین آنها وجود داشت. اما احمق هایی بودند - چگونه می توانستیم بدون آنها زندگی کنیم!

پیام‌های وقایع نگاری را باید مشابه پیام‌های انتشارات خبری مدرن در نظر گرفت - رئیس دولت آمد، تصمیم گرفت، نشان داد و غیره. سعی کنید جزئیاتی را تصور کنید که وقایع نگار به تنهایی ندارد. اگر شاهزاده به جنگ می رفت، تمام این دستگاه کار می کرد - از تهیه علوفه، تا ساخت کشتی ها، و از تامین کنندگان سلاح تا ایجاد یک مرکز اداری در سرزمین های فتح شده.

در قلمروی که اسلاوها در منطقه جنگلی زندگی می کردند هیچ جاده (شریان های حمل و نقل) وجود نداشت - ارتباطات از طریق آب بود. سفر با حمل و نقل آبیانرژی کمتر و دردسرساز، نسبتاً ایمن، اما فصلی بود. اساس توسعه اقتصادی، مثل همیشه، تجارت بود. هر چه بازرگانان جلوتر می رفتند، سود آنها بیشتر می شد. یک کاروان تجاری می تواند متشکل از بیش از هزار نفر و چندین ده کشتی باشد. بازرگانان به طور مستقل از کالاهای خود در برابر سرقت دفاع می کردند و در گروه های مختلف متحد می شدند. کار برده به طور فعال مورد استفاده قرار گرفت. اساس کالاهایی که توسط بازرگانان در سراسر جهان حمل می شد، چرم، پشم، فرش و پارچه های پنبه ای، پارچه های طلا دوزی، ابریشم، لوازم آرایشی، تجهیزات نظامی، طلا و نقره، سنگ های نیمه قیمتیو ظروف شیشه ای، چینی و ظروف فلزی، ظروف لاکی، چای، برنج، نمک، ادویه جات ترشی جات، اسب، سگ شکاری و پرندگان. گران ترین کالا نیز وجود داشت - بردگان.

اگر مشکلی ندارید، بیایید شروع کنیم. اول از همه، بیایید به دنبال انگیزه های پیدایش دولت روسیه باستان باشیم. بیایید سعی کنیم بر اساس موقعیت جغرافیایی جستجو کنیم. و در حالی که کارشناسان عمیق تر در بایگانی ها حفاری می کنند، برعکس، ما سعی خواهیم کرد تا جایی که ممکن است بالا برویم و به آغاز تاریخ روسیه از دید پرنده نگاه کنیم.

به نقشه دقت کنید - در مسیر کاروان های تجاری که جاده ابریشم از آسیای مرکزی به اروپا را دنبال می کنند، در قرن نهم بی قرار می شود: دزدی ها و جنگ ها بیشتر شده اند و این به معنای افزایش مالیات است. دلیل ناآرامی های منطقه، مسیرهای اقتصادی - تجاری از آسیا به اروپا و کنترل بر آنها است. فتح اعراب با نزاع دائمی بین شیعه و سنی جایگزین می شود که منطقه را به سمت تجزیه و درگیری داخلی سوق می دهد. در این مبارزه، امپراتوری روم (امپراتوری بیزانس) نیز از منافع اقتصادی خود دفاع می کند.

بازرگانان در اضطراب هستند: چگونه تجارت کنیم، چگونه کالاها و سودهای مازاد را از دست ندهیم (تجارت بین قاره ای تا 1500٪ سود به ارمغان آورد)؟ آیا می توانید در هزینه های سربار صرفه جویی کنید؟ دوباره به نقشه نگاه کنید و به دنبال مسیرهای جایگزین از آسیای مرکزی به اروپا باشید. توصیه می کنم به دنبال راه های آبی باشید - سفر با کشتی سودآورتر، ایمن تر و سریع تر است. برای بازرگانان فقط مزایایی وجود دارد: هیچ مشکلی با حیوانات بارکش وجود ندارد، ظرفیت حمل بالاتر است، در زمان و پول در پارکینگ ها صرفه جویی می شود، بردگان فرار نمی کنند، خطر ابتلا به بیماری ها کاهش می یابد.

برنج. 1. نقشه مسیرهای رودخانه و سکونتگاه های عشایری

امیدوارم که توانسته باشید چند مسیر را ببینید و ما بتوانیم نتایج خود را با هم مقایسه کنیم. مسیرها از سواحل جنوب شرقی دریای خزر و سپس از طریق خزریه در امتداد کوما، سپس کوبان به دریای سیاه، از آنجا در امتداد دانوب به امپراتوری فرانک، یا در امتداد دنیستر به باگ غربی، سپس به ویستولا و بالتیک. مسیر دیگر دوباره از طریق خزاریا است، اما در امتداد ولگا به بلوزرو و بیشتر به لادوگا و خلیج فنلاند می رسد. راه دیگری از خزر به بالتیک وجود دارد - در امتداد ولگا به Rzhev، سپس به Dvina غربی و به بالتیک. چرا من با این جزئیات در مسیرهای تجارت آبی صحبت می کنم؟ بله، زیرا کل تاریخ اولیه روسیه از نزدیک با نبرد برای کنترل این "معادن طلا" مرتبط است. این کاملاً با جنگ هیدروکربنی امروزی قابل مقایسه است. مسیرهای تجاری قرون وسطی نیز مانند خطوط لوله گاز و نفت امروزی، بودجه را پر می کرد. از این زاویه سعی خواهیم کرد منابع اولیه را بررسی کنیم.

سخنی از راهب لاورای کیف-پچرسک، وقایع نگار نستور:

« در سال 6360 (852)، نمایه 15، زمانی که میکائیل به سلطنت رسید، سرزمین روسیه شروع به نامیدن کرد. ما از این موضوع مطلع شدیم زیرا در زمان این پادشاه، روس به قسطنطنیه آمد، همانطور که در تواریخ یونان نوشته شده است. به همین دلیل از این به بعد شروع می کنیم و اعداد را می گذاریم. از آدم تا طوفان 2242 سال و از طوفان تا ابراهیم 1000 و 82 سال و از ابراهیم تا خروج موسی 430 سال و از خروج موسی به داوود 600 و 1 سال و از داوود و از آغاز سلطنت سلیمان تا اسارت اورشلیم 448 سال» و از اسارت تا اسکندر 318 سال و از اسکندر تا ولادت مسیح 333 سال و از کریسمستا کنستانتین 318 سال است، از کنستانتین تا میکائیل این 542 سال است. و از سال اول سلطنت میکائیل تا سال اول سلطنت اولگ شاهزاده روس 29 سال و از سال اول سلطنت اولگ از زمانی که در کیف نشست تا سال اول ایگور 31 سال و از سال اول ایگور تا سال اول سواتوسلاوف 33 سال و از سال اول سواتوسلاوف تا سال اول یاروپولکوف 28 سال. و یاروپولک 8 سال سلطنت کرد و ولادیمیر 37 سال و یاروسلاو 40 سال سلطنت کرد. بنابراین ، از مرگ سواتوسلاو تا مرگ یاروسلاو 85 سال؛ از مرگ یاروسلاو تا مرگ سواتوپولک 60 سال.

6366 (858) در سال. تزار میکائیل با سربازان خود در امتداد ساحل و دریا نزد بلغارها رفت. بلغارها که دیدند نمی توانند در برابر آنها مقاومت کنند، خواستند آنها را غسل تعمید دهند و قول دادند که تسلیم یونانیان شوند. پادشاه شاهزاده آنها و همه پسران را غسل تعمید داد و با بلغارها صلح کرد.

در سال 6367 (859). وارنگیان خارج از کشور از چود، اسلوونی، مری و کریویچی خراج می گرفتند. و خزرها از مزرعه و از شمالی ها و از ویاتیچی یک سکه نقره و یک سنجاب از دود گرفتند.

در سال 6370 (862). وارنگیان را به خارج از دریا راندند و خراجی به آنها ندادند و بر خود تسلط یافتند و حقیقتی در میان آنها نبود و نسل به نسل برخاستند و نزاع کردند و با یکدیگر به جنگ پرداختند. و با خود گفتند: بیایید به دنبال شاهزاده ای بگردیم که بر ما حکومت کند و ما را به حق قضاوت کند. و به سوی وارنگیان به روس رفتند. آن وارنجیان را روس می نامیدند، همانطور که دیگران را سوئدی، و برخی نورمن ها و آنگل ها و برخی دیگر گوتلندر نامیده می شدند، این ها نیز همینطور هستند. چود، اسلوونیایی‌ها، کریویچی‌ها و همه به روس‌ها گفتند: «سرزمین ما بزرگ و فراوان است، اما نظمی در آن نیست. بیا سلطنت کن و بر ما حکومت کن.» و سه برادر با قبایل خود برگزیده شدند و همه روس را با خود بردند و آمدند و بزرگتر به نام روریک در نووگورود نشست و دیگری سینئوس در بلوزرو و سومی تروور در ایزبورسک. و از آن وارنگیان سرزمین روس ملقب بود. نوگورودی ها افرادی از خانواده وارنگیان هستند و قبل از آن اسلوونیایی بودند. دو سال بعد، سینئوس و برادرش تروور درگذشتند. و روریک به تنهایی تمام قدرت را به دست گرفت و شروع به توزیع شهرها بین شوهرانش کرد - پولوتسک به یکی ، روستوف به دیگری ، بلوزرو به دیگری. وارنگیان در این شهرها یابنده هستند و جمعیت بومی در نووگورود اسلوونی ها، در پولوتسک کریویچی، در روستوف مریا، در بلوزرو کل، در موروم موروم هستند و روریک بر همه آنها حکومت می کرد. و او دو شوهر داشت، نه خویشاوندان خود، بلکه پسران، و آنها خواستند با خانواده خود به قسطنطنیه بروند. و در امتداد دنیپر به راه افتادند و هنگامی که از کنار آن عبور کردند، شهر کوچکی را در کوه دیدند. پرسیدند: این شهر کیست؟ پاسخ دادند: سه برادر به نام‌های کی، شچک و خوریف بودند که این شهر را ساختند و ناپدید شدند و ما با اولاد آنها اینجا می‌نشینیم و به خزرها خراج می‌دهیم. آسکولد و دیر در این شهر ماندند، وارنگیان زیادی را جمع کردند و شروع به مالکیت سرزمین گلدها کردند. روریک در نووگورود سلطنت کرد».

فقط به این فکر کنید که نستور ما را به آن دعوت می کند: شهرهای تجاری به دنبال یک رهبر هستند! علاوه بر این، در فاصله صدها کیلومتری از یکدیگر (400 کیلومتر از نوگورود تا بلوزرسک در یک خط مستقیم!) چندین مردم باید نظم را در بین آنها برقرار کنند. الیگارشی ها به نخست وزیری نیاز دارند! و دیگر کسی نیست که مالیات بدهد! نووگورود یک شهر تجاری مانند ونیز است و ناگهان وارنگی ها را دعوت می کند که چندین دهه تمام اروپا را در ترس نگه داشته اند! و بازرگانان نووگورود آنها را به محل خود دعوت می کنند! کارها را مرتب کن...

چگونه این وارنگی ها با خوردن آگاریک مگس (آرام بخش) نظم را در اروپا احیا کردند، از تواریخ قرون وسطی می دانیم - در سال 820 یک گروه وایکینگ به دهانه رود سن نفوذ کرد و کرانه های آن را ویران کرد. در سال 832، ناوگانی از کشتی های دانمارکی در امتداد شاخه ای از رود راین به مرکز تجاری بزرگ دورستاد در فریزیا رسیدند و آن را غارت کردند. دورستاد تا سال 837 هر سال توسط وایکینگ ها ویران می شد. در سال 841، نورمن ها از رود سن بالا رفتند و صومعه سنت وندریل دو فونتنل را غارت کردند. در سال 842، اسکاندیناوی ها نانت را تصرف کردند. در سال 844، یک ناوگان وایکینگ متشکل از 100 کشتی به سواحل شمالی اسپانیا، لیسبون، کادیز و سواحل شمالی مراکش حمله کردند. در سال 845، ناوگان سارق دانمارکی راگنر پاریس را تصرف و غارت کرد. در همان سال 845، نورمن ها هامبورگ را غارت کردند. در سال 859، بیورن آیرونساید، در راس ناوگانی متشکل از 62 کشتی، از تنگه جبل الطارق عبور کرد، با طوفان زمین های شمال مراکش، جنوب فرانسه را ویران کرد و پیزا، لونا و فیزوله ایتالیا را ویران کرد. سپس کشتی های اسکاندیناوی ها به مرزهای بیزانس رسیدند ... برای اسلاوها نیز از آنها زندگی وجود نداشت.

همانطور که معلوم شد، این تنها شانس نبود که نورمن ها را هنگام حمله به شهرهای اروپایی همراهی کرد. همدستی داشتند. در برخی موارد، بازماندگان این حملات گفتند که وایکینگ ها تحت پوشش کاروان های تجاری وارد شدند. ساکنان شهر به سادگی انتظار چنین حمله پستی را نداشتند. ما کمی بعد در مورد اینکه چه کسی کشتی های خود را به سارقان شمالی ارائه داد صحبت خواهیم کرد.

و در چنین وضعیت عصبی، با اخراج سارقان وارنگی، شهرهای تجاری اسلاوی تصمیم گرفتند دوباره آنها را به "قضاوت درست" دعوت کنند! کرمزین همچنین تردید خود را در مورد نسخه ارائه شده توسط راهب لاورای کیف پچرسک ابراز کرد:

« آغاز تاریخ روسیه یک مورد شگفت‌انگیز و تقریباً بی‌سابقه را در وقایع نگاری به ما ارائه می‌دهد. اسلاوها داوطلبانه حکومت باستانی خود را از بین می برند و از وارنگیان که دشمنان آنها بودند، فرمانروایی می خواهند. همه جا شمشیر قوی یا حیله گر جاه طلبان خودکامگی را معرفی کرد (زیرا مردم قانون می خواستند، اما از اسارت می ترسیدند): در روسیه با رضایت عمومی شهروندان تأسیس شد: وقایع نگار ما چنین می گوید....»

به هر حال، امپراتور بیزانس کنستانتین پورفیروژنیتوس در مقاله خود "درباره اداره امپراتوری" که در 948-952 گردآوری شده است، نوشت. ما می‌توانیم داستانی را بخوانیم که چگونه شهر تجاری اسلاوها، ونیز، توسط یک پادشاه کاملاً متمدن اروپایی پیشنهاد "احیای نظم" شد:

« هنگامی که پادشاه پپین با یک بزرگ به مقابله با ونیزیان آمد ارتش قوی، او گذرگاهی را که از خشکی به جزایر ونیز منتهی می شد، در محلی به نام آیوولا احاطه کرد. بنابراین، ونیزی ها، چون مشاهده کردند که پادشاه پپین با ارتش خود به سمت آنها می آید و قصد دارد با اسب های خود به جزیره ماداماوکو (این جزیره در نزدیکی سرزمین اصلی قرار دارد) برود و با پرتاب چهارچوب آنها، کل گذرگاه را مسدود کردند. ارتش پادشاه پپین که خود را غیرفعال می دیدند (زیرا نمی توانست آنها را به جای دیگری منتقل کند) به مدت شش ماه در مقابل ونتیسی ها در خشکی ایستادند و هر روز با آنها می جنگیدند. در حالی که ونتیکی ها سوار کشتی های خود شدند و در پشت چهارچوب هایی که پرتاب کرده بودند مستقر شدند، پادشاه پپین با ارتش خود در ساحل دریای ونتیسیان ایستاد و با کمان و زنجیر جنگید و به آنها اجازه عبور به جزیره را ندادند. بنابراین، پادشاه پپین، پس از اینکه به هیچ چیز نرسیده بود، به ونیزیاها اعلام کرد: "زیر دست و محافظت من باشید، زیرا شما از کشور و قدرت من آمده اید." اما ونیزیاها به او اعتراض کردند: «ما می‌خواهیم برده باسیلئوس رومیان باشیم، نه برده تو». با این حال، به دلیل مشکلاتی که برای مدت طولانی برای آنها پیش آمده بود، ونتیکی ها با پادشاه پپین پیمان صلحی را به شرط پرداخت پیمان بزرگی به او منعقد کردند. اما از آن زمان، این پیمان هر سال کاهش یافته است، اگرچه تا به امروز پابرجاست. زیرا ونتیکی ها سالانه 36 لیتر خراج به حاکم پادشاهی ایتالیا یا پاپیاس می پردازند. به این ترتیب جنگ بین فرانک ها و ونتیک ها پایان یافت. هنگامی که مردم شروع به فرار به ونیز کردند و در اینجا جمع شدند، به طوری که تعداد زیادی از مردم جمع شدند، مردی را از نظر اشراف بر دیگران برتر از خود اعلام کردند. اولین دوکا قبل از اینکه پادشاه پپین به مصاف آنها برود در میان آنها ظاهر شد. دوکات در آن زمان در محلی به نام «سیویتانووا» به معنای «قلعه جدید» بود. اما از آنجایی که جزیره نام برده نزدیک به خشکی است، با تصمیم مشترک تصمیم گرفتند که دوکات را به جزیره دیگری که امروزه در آن واقع شده است، منتقل کنند، زیرا فاصله آن از خشکی به اندازه ای است که مردی روی اسب نشسته است.».

داستان اینجاست. کاملاً واقع بینانه برای یک شهر تجاری، به اصطلاح، یک واکنش عادی و کافی. ما چه داریم؟ "بیا سلطنت کن و بر ما حکومت کن." و دو شوهر «نه خویشاوندان او، بلکه پسران»، آسکولد و دیر، عموماً صدها مایل به کیف رفتند و در آنجا نیز با آغوش باز پذیرفته شدند. حتی مفهوم کیوان روس به وجود آمد - یک نهاد دولتی قدرتمند که جرات حمله به امپراتوری بیزانس را داشت:

« در سال 6374 (866). آسکولد و دیر به جنگ یونانیان رفتند و در سال چهاردهم سلطنت میکائیل به نزد آنها آمدند. تزار در آن زمان در لشکرکشی علیه هاگاری ها بود و قبلاً به رودخانه سیاه رسیده بود ، هنگامی که سپهسالار به او خبر داد که روسیه قصد لشکرکشی به قسطنطنیه را دارد و تزار بازگشت. همین ها وارد دربار شدند، بسیاری از مسیحیان را کشتند و تزارگراد را با دویست کشتی محاصره کردند. پادشاه به سختی وارد شهر شد و تمام شب را با پدرسالار فوتیوس در کلیسای مادر خدا در بلاخرنای دعا کرد و لباس الهی مادر خدا را با آواز به دوش کشیدند و کف آن را در دریا خیس کردند. در آن زمان سکوت حاکم شد و دریا آرام بود، اما ناگهان طوفانی همراه با باد برخاست و امواج عظیمی دوباره برخاست و کشتی های روس های بی خدا را پراکنده کرد و آنها را به ساحل رساند و آنها را شکست، به طوری که تعداد کمی از آنها آنها توانستند از این فاجعه جلوگیری کنند و به خانه بازگردند».

همانطور که از منابع بیزانسی می دانیم، این حمله در واقع در سال 860 رخ داد. در 18 ژوئن 860، روسها به رهبری آسکولد، حومه پایتخت روم را ویران کردند و پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه در کلیسای جامع سنت سوفیا پرسید:

« این چیه؟ کدام ضربه و عصبانیت اینقدر سنگین و شگفت انگیز است؟ این رعد و برق شمالی و وحشتناک از کجا بر سر ما آمده است؟ کدام ابرهای متراکم احساسات و چه تصادم مقدّرات قدرتمندی این رعد و برق طاقت فرسا را ​​بر ما شعله ور ساخت؟.. امپراتور مسیح دوست اکنون کجاست؟ ارتش کجاست؟ تسلیحات، وسایل نقلیه، مشاوره نظامی و تدارکات کجاست؟ آیا هجوم سایر بربرها نبود که آنها را راند و همه اینها را به سوی خود جلب کرد؟. مردم کشور شمالی را ترک کردند و به قولی به اورشلیم دیگری شتافتند و قبایل از اقصی نقاط جهان برخاستند و در دست داشتند. یک کمان و یک نیزه آنها ظالم و بی رحم هستند. صدای آنها مانند دریا غرش می کند. ما خبر آنها را شنیدیم یا بهتر است بگوییم ظاهر ترسناک آنها را دیدیم و دستانمان تسلیم شد... هجوم غیرمنتظره بربرها به شایعات فرصتی برای اعلام آن نداد تا برای امنیت فکری شود. . به میدان نروید و در راه راه نروید، زیرا شمشیر از هر طرف است».

از کتاب روسیه پیش از مغول در تواریخ قرن پنجم تا سیزدهم. نویسنده گودز مارکوف الکسی ویکتورویچ

"داستان سالهای گذشته" "داستان سالهای گذشته" شروع به بازگویی وقایع از 852 می کند. در سال 859، داستان گزارش می دهد که وارنگیان و خزرها از اتحادیه های فردی اسلاوهای اروپای شرقی ادای احترام می کردند. در سال 862 گزارش شده است. که وارنگیان به خارج از کشور رانده شدند و از پرداخت خراج به آنها خودداری کردند. و تحت همان 862

از کتاب The Rus' That Was-2. نسخه جایگزین تاریخ نویسنده ماکسیموف آلبرت واسیلیویچ

داستانی از سال های گذشته

از کتاب اسلاوهای باستان، قرن I-X [داستان های اسرارآمیز و جذاب در مورد جهان اسلاو] نویسنده سولوویف ولادیمیر میخائیلوویچ

داستان سال‌های گذشته پس بیایید این داستان را شروع کنیم، اسلاوها در کنار رود دانوب ساکن شدند، جایی که اکنون سرزمین مجارستانی و بلغاری است. و از آن اسلاوها، اسلاوها در سرتاسر زمین پخش شدند و مکانهایی که در آن ساکن شدند شروع به فراخوانی کردند. پس عده ای آمدند و بر رودخانه نشستند که مراوا نامیدند و مراویان نامیدند و

از کتاب «داستان سالهای گذشته» به عنوان منبع تاریخی نویسنده نیکیتین آندری لئونیدوویچ

«داستان سال‌های گذشته» به عنوان یک منبع تاریخی

نویسنده اگوروف ولادیمیر بوریسوویچ

فصل 1 خواندن "داستان سال های گذشته"

برگرفته از کتاب ادبیات قدیمی روسیه. ادبیات قرن 18 نویسنده پروتسکوف N I

3. کهن ترین تواریخ. داستان سالهای گذشته "حافظه تاریخی" قبایل اسلاوی شرقی به چندین قرن پیش باز می گردد: سنت ها و افسانه ها در مورد اسکان قبایل اسلاو ، در مورد درگیری بین اسلاوها و آوارها از نسلی به نسل دیگر منتقل شد.

برگرفته از کتاب تاریخ واقعی روسیه. یادداشت هایی از یک آماتور [با تصاویر] نویسنده جرات الکساندر کنستانتینوویچ

داستان سالهای گذشته منبع اصلی نوشتن تاریخ روسیه باستانیک وقایع نگاری یا بهتر است بگوییم یک مجموعه وقایع نگاری است به نام "داستان سال های گذشته، راهب صومعه فدوسیف پچرسک، جایی که سرزمین روسیه از آنجا آمده است، و اولین کسی که در آن شروع کرد.

از کتاب تواریخ روسی و وقایع نگاران قرن 10-13. نویسنده تولوچکو پتر پتروویچ

3. «داستان سال‌های گذشته» یادبودی چشمگیر از نگارش وقایع نگاری روسیه باستان از پایان قرن یازدهم تا آغاز. قرن XII "داستان سال های گذشته" است. این مجموعه وقایع نگاری است که نه تنها تمام تجربیات قبلی دانش تاریخی روسیه، بلکه دستاوردهای اروپایی را نیز جذب کرده است.

از کتاب از Hyperborea تا روسیه. تاریخ غیر متعارف اسلاوها توسط مارکوف آلمانی

داستان سال های گذشته چه زمانی نوشته شد و توسط چه کسی ویرایش شد؟ همه ما در مدرسه داستان سال های گذشته را مطالعه کردیم. اما راهب وقایع نگار، نستور، تاریخ را برای خشنود ساختن شاهزادگان کیف، تعالی بخشیدن به سلسله محلی و کم اهمیت جلوه دادن نقش نووگورود، پوشش داد و باید با توصیف او برخورد کرد.

از کتاب کرونولوژی تاریخ روسیه. روسیه و جهان نویسنده انیسیموف اوگنی ویکتورویچ

1113 "داستان سالهای گذشته" تواریخ در کیف در زمان اولگا و سواتوسلاو شروع به نوشتن کرد. در زمان یاروسلاو حکیم در 1037-1039. مرکز کار وقایع نگاران صومعه، کلیسای جامع سنت سوفیا شد. راهبان تواریخ قدیمی را برداشتند و آنها را در یک نسخه جدید جمع آوری کردند که آنها را با نسخه خود تکمیل کردند

از کتاب Pre-Petrine Rus'. پرتره های تاریخی نویسنده فدورووا اولگا پترونا

داستان سالهای زمان (گزیده) تجارت درباره بازدید از سرزمین روسیه توسط رسول اندرو... هنگامی که آندری (46) در سینوپ (47) تدریس کرد و به کورسون (48) رسید، فهمید که نه چندان دور از کورسون در آنجا دهانه دنیپر بود و خواست به روم برود و به دهانه دنیپر رفت و از آنجا به راه افتاد.

از کتاب "یوغ" وجود نداشت! خرابکاری فکری غرب نویسنده ساربوچف میخائیل میخائیلوویچ

شاهزاده دوندوک در حال خواندن «داستان سال‌های گذشته» در آکادمی علوم نشسته است. آنها می گویند چنین افتخاری شایسته دوندوک نیست. چرا نشسته است؟ چون خوب ... وجود دارد. A. Pushkin، 1835 یکی از مشهورترین اسناد مورد استناد طرفداران "یوغ"، "داستان سالهای گذشته" است.

از کتاب حقیقت روسی. منشور تدریس [مجموعه] نویسنده مونوخ ولادیمیر

ضمیمه 1. داستان سالهای زمان مقدمه «آموزش» اثر ولادیمیر مونوماخ یک بنای تاریخی و ادبی با اهمیت ملی است، آموزش پدرانه روسی باستان به کودکان، که امروزه در نهصدمین سالگرد خود، اهمیت ماندگار خود را حفظ کرده است.

برگرفته از کتاب در ریشه های روسیه: بین وارنگیان و یونانی ها نویسنده اگوروف ولادیمیر بوریسوویچ

فصل 1 خواندن "داستان سال های گذشته"

برگرفته از کتاب منابع شناسی نویسنده تیم نویسندگان

1.1.2. داستان سالهای گذشته و رمزهای پیش از آن آغاز نگارش وقایع نگاری روسیه باستان با متنی پایدار همراه است که اکثریت قریب به اتفاق رمزهای وقایع نگاری که تا زمان ما باقی مانده اند آغاز می شود. هیچ لیست جداگانه ای از او مشخص نیست. در برخی بعد

از کتاب تاریخ سیاسی و دکترین های حقوقی: کتاب درسی برای دانشگاه ها نویسنده تیم نویسندگان

طبق فرضیه عمومی پذیرفته شده، "داستان سال های گذشته" بر اساس تواریخ قبل از آن در آغاز قرن دوازدهم ایجاد شد. راهب صومعه کیف پچرسک نستور (ص 149، معرفی مسیحیت در روسیه، مؤسسه فلسفه آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، ویرایش شده توسط پروفسور سوخوف A.D.، M.، Mysl، 1987). و ما می‌توانیم با این گفته موافق باشیم که این فرضیه عموماً پذیرفته شده است، زیرا از کتابی به کتاب دیگر، از کتاب درسی به کتاب درسی دیگر سرگردان است و امروزه به یک بیانیه «به خودی خود» تبدیل می‌شود، یعنی نیازی به هیچ مدرکی ندارد. بنابراین B.A. ریباکوف ("دنیای تاریخ"، M، "گارد جوان"، 1987) به ویژه می نویسد:
"هنگام بررسی استدلال های مغرضانه انتخاب شده توسط نورمانیست ها، باید به این واقعیت توجه کرد که سوگیری در منابع ما ظاهر شده است که به "داستان سال های گذشته" نستور بازمی گردد. (ص 15)
بنابراین، تألیف نستور توسط هر کتاب جدید و هر مرجع علمی جدید تأیید می شود.

برای اولین بار، V.N. تألیف نستور را در علم روسیه اعلام کرد. تاتیشچف:
ما تعداد قابل توجهی داستان روسی به نام های مختلف از زمان ها و شرایط مختلف داریم... سه داستان کلی یا کلی وجود دارد، یعنی:
1) نستوروف ورمنیک، که اساس اینجاست." (تاریخ روسیه. قسمت 1، پنجم)
به دنبال او ن.م. کرمزین:
"نستور، به عنوان راهب صومعه کیف اسکوپچرسکی، ملقب به پدر تاریخ روسیه، در قرن یازدهم زندگی می کرد." (ص 22، تاریخ دولت روسیه، جلد 1، M.، "Slog"، 1994)

اطلاعات دقیق تر در مورد این موضوع توسط V.O. کلیوچفسکی:
"داستان مربوط به وقایع آن زمان، که در تواریخ باستان حفظ شده است، قبلاً "تواریخ نستور" نامیده می شد و اکنون بیشتر به آن "تواریخ اولیه" می گویند. کپی لورنتین یا ایپاتیف فهرست لورنتین قدیمی ترین فهرست از فهرست های باقی مانده از وقایع نگاری سراسر روسیه است که در سال 1377 توسط «بنده لاغر، نالایق و بسیار گناهکار خدا، لاورنتی فریبکار» برای شاهزاده نوشته شده است. سوزدال دیمیتری کنستانتینوویچ، پدرزن دیمیتری دونسکوی، و سپس در صومعه ولادت در شهر ولادیمر در کلیازما نگهداری شد.
داستان از نیمه قرن نهم تا 1110 با توجه به این دو فهرست قدیمی ترین شکلی است که تواریخ اولیه به دست ما رسیده است.
راهب صومعه کیف-پچرسک پولیکارپ در نامه خود به ارشماندریت (1224 - 1231) آکیندینوس از نستور نام می برد که این وقایع نگاری را نوشت.
اما آنها قبلاً در قرن پانزدهم با این گفته موافق نبودند ، زیرا داستان سالهای گذشته با این کلمات به پایان می رسد:
ابات سیلوستور سنت مایکل این کتاب را نوشت، یک وقایع نگار، به امید اینکه از خداوند رحمت دریافت کند، در زمان شاهزاده وادیمیر، زمانی که او در کیف سلطنت کرد، و در آن زمان من در سال 6624 (1116) در سنت مایکل ابی بودم. سال نهم.
در یکی از طاق های بعدی، نیکونوفسکی، در سال 1409، وقایع نگار این نکته را بیان می کند:
من این را نه از روی دلخوری، بلکه با الگوبرداری از وقایع نگار اولیه کیف نوشتم، که بدون نگاه کردن (به کسی)، درباره همه وقایع سرزمین ما صحبت می کند. و اولین فرمانروایان ما به ما اجازه دادند که بدون خشم همه چیز خوب و بدی را که در روسیه اتفاق افتاده است توصیف کنیم، همانطور که در زمان ولادیمیر مونوماخ، بدون تزئین، سیلوستر ویدوبیتسکی بزرگ آن را توصیف کرد.
در این سخن، وقایع نگار ناشناخته، سیلوستر را بزرگ می نامد، که به سختی می تواند برای یک نسخه نویس ساده صدق کند، هرچند یک اثر قابل توجه.
ثانیاً ، او او را وقایع نگار کیف و در عین حال رهبر صومعه ویدوبیتسکی می نامد. در سال 1113، ولادیمیر مونوخخ دوک بزرگ کیف شد، مردی که عمیقاً نگران سرنوشت سرزمین روسیه بود؛ ظاهراً او در سال 1114 به سیلوستر دستور داد تا فهرست های وقایع نگاری را که در آن زمان در کیف در دسترس بود، گرد هم آورد. کمک آموزشیبرای شاهزادگان جوان و فرزندان بویار.»

بنابراین، در آغاز قرن بیستم، دو نسخه پایدار از تألیف «داستان سال‌های گذشته» پدیدار شد:
1. از نامه ای از پولیکارپ به ارشماندریت آکیندینوس - نستور.
2. از متون تواریخ لورنتین و نیکون - سیلوستر.

در آغاز قرن بیستم. یکی از مشهورترین فیلسوفان روسی آن زمان، A.A. Shakhmatov، وظیفه تحقیق در مورد تألیف "داستان" را بر عهده گرفت. (تحقیق در باستانی ترین تواریخ روسیه، 1908) که به این نتیجه می رسد:
"در سال 1073، راهب صومعه کیف-پچرسک نیکون کبیر، با استفاده از "طاق باستانی کیف"، "نخستین طاق کیف-پیچرسک" را گردآوری کرد؛ در سال 1113، راهب دیگری از همان صومعه، نستور، کار نیکون را ادامه داد و نوشت: طاق دوم کیف-پچرسک "ولادیمیر مونوماخ که پس از مرگ سویاتوپولک دوک اعظم کیف شد، نگهداری وقایع نگاری را به صومعه پدری ویدوبیتسکی منتقل کرد. در اینجا ابوت سیلوستر یک ویرایش سرمقاله متن نستور را انجام داد و این شکل را برجسته کرد. ولادیمیر مونوماخ."
به گفته شاخماتوف، چاپ اول به طور کامل گم شده است و فقط می توان آن را بازسازی کرد، نسخه دوم طبق کرونیکل لورنتیوس و نسخه سوم طبق کرونیکل ایپاتیف خوانده می شود. این فرضیه بعداً توسط لیخاچف (تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها، 1947) و ریباکوف (روسیه باستان. افسانه ها. حماسه ها. تواریخ، 1963) تأیید شد.

ریباکوف با بسط نظریه غیرمستقیم سیلوستر در رابطه با متن اصلی داستان می نویسد:
"ولادیمیر مونوماخ وقایع نگاری را از صومعه ثروتمند و مشهور پچرسک برداشت و آن را به راهب صومعه دربار خود سیلوستر سپرد. او برخی چیزها را در سال 1116 بازسازی کرد، اما مونوماخ از این کار راضی نبود و به پسرش مستیسلاو دستور داد تا بر تغییر جدید نظارت کند. ، تا سال 1118 تکمیل شد. کل این تاریخچه بازنگری و ویرایش توسط A. A. Shakhmatov به تفصیل توضیح داده شد (ص 211، دنیای تاریخ)

پس از چنین سخنی، شک در تألیف نستور به معنای پوشاندن شرم از جهل است و برای دانشمند بدتر از آن نیست. بنابراین این نسخه در صفحات نشریات علمی و مردمی به عنوان یک قانون علمی مرجعیت دانشگاهی سرگردان است.
اما، از آنجایی که شک و تردید در مورد اعتبار این نظریه ذهن ها را در قرن نوزدهم به هیجان می آورد، خوب است که دوباره آن را باور کنیم، به خصوص که دلایل زیادی برای باور اشتباه بودن آن وجود دارد.

تاریخ کلیسای ارتدکس روسیه شخصیت برجسته کلیسایی با آن نام را در قرن دوازدهم نمی شناسد (نگاه کنید به "مسیحیت"، فهرست، M.، جمهوری، 1994)، بنابراین تمام اطلاعات در مورد او را فقط می توان از "زندگی" جمع آوری کرد. پدر بزرگوار ما تئودوسیوس، راهب پچرسک همان صومعه نستور:
"من این را به یاد آوردم، نستور گناهکار، و با تقویت ایمان و امید به اینکه همه چیز ممکن است، اگر اراده خدا باشد، داستان راهب تئودوسیوس، راهب سابق این صومعه معشوقه مقدس ما، مادر خدا را آغاز کردم. خدا...» (1.)

نیکون بزرگ برای اولین بار در صفحات روایت در لحظه ارتحال تئودوسیوس به عنوان یک راهب مشاهده می شود:
"سپس بزرگ (آنتونی پچرسک 983-1073) او را برکت داد و به نیکون بزرگ دستور داد تا او را شکنجه کند..." (15.).

همانطور که کلیسای ارتدکس روسیه نشان می دهد، تئودوسیوس در سال 2018 به دنیا آمد. 1036 ("مسیحیت"). همانطور که در "زندگی" آمده است، در 13 سالگی او هنوز در خانه بود. بنابراین، اولین راهب شدن او در سن 14 سالگی، یعنی در سال 1050 بود. علاوه بر این، نستور در مورد نیکون می نویسد:
"...که نیکون یک کشیش و یک راهب دانا بود" (15.)

کشیش پله میانی نردبان سلسله مراتبی روحانیون ارتدکس است، اما به مرتبه رهبانی تعلق ندارد، در حالی که در عین حال راهب مترادف مفهوم راهب، راهب است. بنابراین، نستور نیکون را به عنوان راهبی با درجه سلسله مراتبی میانی تعریف می کند که در رهبانیت با رتبه ابوت، رئیس صومعه مطابقت دارد. بنابراین، نیکون در سال 1050 رهبر جامعه رهبانی است که توسط آنتونی تبارک و تعالی تأسیس شده است. حتی اگر فرض کنیم که او مانند تئودوسیوس در سال 24 راهبایی شد و تا زمانی که تئودوسیوس به آنجا رسید حداقل یک سال صومعه را رهبری کرده بود، پس بدیهی است که او باید در سال 2018 به دنیا می آمد. 1025، یعنی 11 سال زودتر از تئودوسیوس.

از میان تمام امور نیکون در زمینه ابی، نستور فقط به پیامی در مورد تن دادن خود به عنوان یک راهب خواجه از خاندان شاهزاده توجه کرد و به همین دلیل خشم ایزیاسلاو را بر خود کشاند. در نتیجه تقریبا 1055 مجبور شد صومعه را ترک کند و به تموتوروکان (تومان) برود. پس از مرگ روستیسلاو، شاهزاده توتوروکان، در سال 1066، نیکون به صومعه پچرسکی بازگشت و به درخواست تئودوسیوس، در آنجا ماند. تنها عبارتی از "Life" که می تواند نیکون را به نحوی با "Tale" مرتبط کند، عبارت زیر است:
نیکون بزرگ می نشست و کتاب می نوشت... (48.)

بدیهی است که این اظهارات نستور توسط شاخماتوف به عنوان یک استدلال قوی به نفع نویسندگی نیکون در نظر گرفته شد ، اگرچه نستور همچنین به یکی دیگر از نویسندگان ماهر کتاب - راهب هیلاریون اشاره می کند ، اما به دلایلی شاخماتوف او را دوست نداشت ، بدیهی است که او بزرگ نبود. و بنابراین نویسنده اثر معروف نشد.

در سال 1069، نیکون بزرگ، با دیدن نزاع شاهزاده، با دو راهب به جزیره فوق الذکر بازنشسته شد، جایی که در گذشته صومعه ای تأسیس کرد، اگرچه تئودوسیوس مبارک بارها از او التماس کرد تا زمانی که هر دو زنده بودند از او جدا نشود. ، و او را ترک نکنم. اما نیکون به او گوش نداد...» (99). بعداً از متن "زندگی" مشخص می شود که وی پس از خروج ابوت استفان (76.) که پس از تئودوسیوس (101.) به عنوان راهبایی خدمت کرد ، حداقل تا سال 1078 راهب صومعه کیف پچرسک را پذیرفت. هیچ اطلاعات دیگری در مورد نیکون در ادبیات تاریخی وجود ندارد.

همانطور که از توضیحات نستور مشخص است، نیکون از سال 1066 تا 1078 در Tmutorokan بوده است، و تقریبا بعید است که او زمان داشته باشد تا روی یک اثر جدی مانند "داستان" کار کند، که به مقدار زیادی مواد کمکی نیاز داشت، که به سادگی انجام می شد. اخیراً در یک صومعه استانی ساخته نشده است. بنابراین، کاملاً نامشخص است که شاخماتوف بر چه اساسی او را به حلقه نویسندگان داستان و حتی در زمان غیبت او در کیف معرفی می کند، به جز این واقعیت که او دو بار در طول زندگی خود به عنوان راهبایی صومعه کیف-پچرسک خدمت کرد. به خودی خود مبنایی برای تألیف نیست.

همچنین لازم به ذکر است که خلق آثاری در این سطح که زندگی نخبگان دولتی را توصیف می کند، بدون همکاری نزدیک با آنها امکان پذیر نیست، که نیکون احتمالاً فقط می تواند رویای آن را داشته باشد، زیرا دو بار مجبور شد از گراند پنهان شود. دوک به معنای تحت اللفظی در حومه روسیه، و اولین بار، به دلیل یک نزاع جزئی بر سر تنبیه غیرمجاز یک پسر شاهزاده، مجبور شد تقریباً ده سال فرار کند و در Tmutorakan پنهان شود. تصور اینکه با قرار گرفتن در چنین رابطه ای با دوک بزرگ، یک راهب معمولی که خود را چیز خاصی نشان نداده بود، بتواند چنین اثر حماسی را خلق کند دشوار است. بنابراین، احتمال اینکه نیکون به هر نحوی در نوشتن «داستان» نقش داشته باشد، نزدیک به صفر است.

عدم دخالت نیکون در داستان به طور غیر مستقیم توسط خود متن آن تأیید می شود. بنابراین، "داستان" اشاره می کند که تئودوسیوس در سال 1074 درگذشت و در سال 1075 ابوت استفان ساخت کلیسای پچرسک را آغاز کرد. از آنجایی که به گفته نستور، نیکون پس از خروج استفان دوباره صومعه کی یف-پچرسک را پذیرفت، وقایع نگاری، از آنجایی که توسط نیکون نوشته شده است، باید تقدیس کلیسای پچرسک را به عنوان یک رویداد ویژه جداگانه منعکس می کرد که برای آن مهم است. خود نیکون، اما نه، در مورد روشنایی کلیسا، که ساخت آن در 11 ژوئیه 1078 به پایان رسید، در این سال هیچ کلمه ای وجود ندارد. اما در سال 1088 یک مدخل لاکونیک ظاهر می‌شود: «... نیکون، ابات پچرسک درگذشت.» (به «نیکون» و نه «نیکون بزرگ» مانند نستور توجه کنید). سال بعد، 1089، مدخلی ظاهر می‌شود: «کلیسای پچرسک تقدیس شد...» و سپس متنی تقریباً یک صفحه‌ای وجود دارد که بسیار شبیه به سبک پرمخاطب و پرطرفدار نستور است، یعنی یک سال پس از مرگ نیکون.
نکته باورنکردنی در مورد این درج این است که این کلیسا در سه سال ساخته شده و پس از آن به مدت 11 سال روشن نشده است، یعنی در یک صومعه فعال غیرفعال است. حتی با استانداردهای امروزی، تصور این رویداد دشوار است و در آن زمان اصلاً ممکن نبود. آخرین مهلت تقدیس می‌توانست 1079 باشد، اما منطق ارائه در این دوره زمانی به گونه‌ای است که امکان درج یک درج مزین پرمخاطب در آنجا غیرممکن بود و کسی (احتمالاً نستور) آن را زیر 1089 درج می‌کند و به درستی معتقد است که هیچ‌کس این کار را نخواهد کرد. به آن توجه کن . اگر حقیقت چنین تاخیری در تقدیس کلیسا واقعاً اتفاق می افتاد، نیکون، به عنوان نویسنده ادعایی "داستان"، مطمئناً دلیلی را بیان می کرد که او را از تقدیس آن به عنوان صومعه خود باز داشت.

شاخماتوف از خود نستور به عنوان نویسنده دوم داستان نام می برد.
برای اولین بار، همانطور که در بالا ذکر شد، نویسندگی آن توسط راهب صومعه کیف-پچرسک، پولیکارپ (حدود 1227) تأیید شد، اما بیش از صد سال بعد، پس از نوشتن "قصه" و در نامه هیچ نشانه دقیقی وجود ندارد که منظور این اثر خاص باشد. بنابراین، ارتباط نستور با "داستان" در این مورد تا حدودی خودسرانه به نظر می رسد.

برای تأیید یا رد این فرض، لازم است دو اثر «زندگی St. فئودوسیا، که در تألیفش تردیدی نیست، با «داستان».

شاخماتوف خاطرنشان می کند که نویسندگی نستور به طور کامل در کرونیکل لورنسی قابل مشاهده است. بنابراین، ما از ترجمه لیخاچف استفاده خواهیم کرد که از تواریخ لورنتین (نسخه خطی کتابخانه عمومی دولتی به نام M.E. Saltykov-Shchedrin، کد F، مورد N2) ساخته شده است.

دست‌نوشته «داستان سال‌های گذشته» با این جمله آغاز می‌شود: «پس بیایید این داستان را شروع کنیم.» و سپس متنی پرمعنی دارد.
نسخه خطی «زندگی سنت. Feodosia" با این کلمات آغاز می شود (نسخه خطی موزه تاریخی دولتی در مسکو، مجموعه Synodal N1063/4، ترجمه O.V. Tvorogov): "پروردگار، برکت، پدر!" و سپس بیش از یک صفحه از اصول پانژیریک، و تنها پس از آن متن معنی دار آغاز می شود.
در اولی، هم ابتدا و هم کل متن (اگر درج‌های متعدد را در نظر نگیرید) دارای حداکثر اختصار هستند، در دومی درج‌های پانژیریک عظیمی وجود دارد که گاهی متن اصلی را مبهم می‌کند.
مقایسه سبکی هر دو متن، آنها را به عنوان متون تولستوی و چخوف به یکدیگر مرتبط می کند. اگر یک فیلولوژیست، چیدن متون تولستوی و چخوف، بدون صفحه عنوانقادر به درک اینکه آیا آنها متعلق به یک نویسنده هستند یا دو، پس این در حال حاضر در سطح آسیب شناسی است. در روانکاوی، چنین حالتی به عنوان پیش زمینه تعریف می شود - فلج اراده در مقابل یک تابو مقدس. توضیح این پدیده غیر ممکن است. شاخماتوف، که یکی از فیلسوفان برجسته روسی به شمار می رود، نمی تواند تولستوی را از چخوف از ارائه اش متمایز کند؛ باور این موضوع به سادگی غیرممکن است، به خصوص که توسط لیخاچف فیلولوژیست-آکادمیک دیگری تکرار می شود، و با این وجود، این واقعیت باقی است که نه یکی و نه دیگری، طرف مقابل، یا اصلاً هیچ کس دیگری، این تفاوت سبکی را نمی بیند.

به دیگران یک نمونه درخشانطرح ستون آتش در هر دو اثر است.
در «زندگی» می خوانیم:
"شاهزاده مبارک سواتوسلاو که از صومعه مبارک دور نبود، ناگهان ستونی از آتش را دید که بر فراز آن صومعه به سمت آسمان بلند شده است. و هیچ کس دیگری تنها شاهزاده را ندید... پدر ما تئودوسیوس در سال 6582 درگذشت. (1074) - ماه مه در روز سوم شنبه، چنانکه خود پیشگویی کرده بود، پس از طلوع آفتاب».
در «قصه» در سال 1074 می خوانیم:
"Theodosius Abbot of Pechersk درگذشت..." و دیگر هیچ.

به عنوان استدلال، این بیانیه بیان می شود که بخش بعدی متن، که در مورد پدیده غیرعادی صحبت می کند، به سادگی گم شده است. اما بدشانسی، در سال 1110 می خوانیم:
در همان سال در روز یازدهم فوریه در صومعه پچرسک علامتی وجود داشت: ستونی از آتش از زمین تا آسمان ظاهر شد و رعد و برق تمام زمین را روشن کرد و در اولین ساعت شب در آسمان رعد و برق کرد. همه مردم آن را دیدند همین ستون ابتدا بالای سفره خانه سنگی قرار گرفت به طوری که صلیب نامرئی بود و پس از مدتی ایستادن به کلیسا حرکت کرد و بالای مقبره تئودوسیوس ایستاد و سپس به بالای آن رفت. کلیسا، گویی رو به شرق است، و سپس نامرئی شد.»

با خواندن هر دو متن به طور همزمان، تنها در حالت کاملاً آرام می توان گفت که توسط یک شخص در همان زمان نوشته شده است، زیرا برای توضیح اینکه چگونه می توان توالی و محتوای یک رویداد را اشتباه گرفت ( اگرچه بدون شک با استعداد) در دو حالت مختلف، بر اساس نسخه شاخماتوف، از نقطه نظر مغزی که به طور معمول کار می کند، امکان پذیر به نظر نمی رسد. هنوز هم می توان با اشتباه سال موافق بود، اما در عین حال اشتباه کردن در تاریخ، 3 می و 11 فوریه، به سادگی غیرممکن است. در "زندگی" فقط شاهزاده شاهد است، در "قصه" "همه مردم". در "زندگی" فقط یک چشم انداز مختصر وجود دارد، در "قصه" توصیف دقیق و آگاهانه از این پدیده وجود دارد.
اگر همچنان به پیروی از فرضیه عمومی پذیرفته شده ادامه دهید، اگرچه از قبل واضح است که غیرقابل دفاع است، باید یک مورد عجیب دیگر را توضیح دهید. The Tale کاملاً با وجدان تمام انواع وقایع عجیب را ثبت می کند ، که گاهی اوقات کاملاً باورنکردنی به نظر می رسند:
"در سال 6571 (1063) ... در نووگورود ولخوف به مدت پنج روز در جهت مخالف جریان داشت."
در «زندگی» می خوانیم:
"یک شب او (یکی از پسران ایزیاسلاو) در حال رانندگی در زمینی در 15 مزرعه (10.6 کیلومتر) از صومعه تئودوسیوس تئودوسیوس بود و ناگهان کلیسایی را زیر ابرها دید." (55).
تصور اینکه نستور با توصیف یک حادثه مشابه در "زندگی" دو بار دشوار است تصور کرد که آن را در "داستان" گنجانده است. اما بدیهی است که این مورد دلیل کافی برای رد نویسندگی نستور نبود.

سپس "داستان" را در سال 6576 (1068) باز خواهیم کرد:
"ایزیاسلاو، با دیدن (آنچه می خواستند انجام دهند) با وسوولود، از حیاط فرار کرد، اما مردم وسلاو را از بریدگی - در روز 15 سپتامبر - آزاد کردند و او را در میان دربار شاهزاده ستایش کردند. ایزیاسلاو به لهستان گریخت.
وسلاو در کیف نشسته بود. در این، خداوند قدرت صلیب را نشان داد، زیرا ایزیاسلاو صلیب وسلاو را بوسید و سپس آن را گرفت: به این دلیل، خدا کثیفان را آورد، اما وسلاو به وضوح صلیب صادق را تحویل داد! زیرا در روز تعالی، وسلاو آهی کشید و گفت: "ای صلیب! صادقانه! چون به تو ایمان آوردم مرا از این زندان نجات دادی.»
(جشن تعالی در 14 سپتامبر جشن گرفته می شود، اما در این روز وسلاو هنوز در اسارت بود، بنابراین ظاهراً برای دومین بار در 16 سپتامبر جشن گرفته شد و آن را با آزادی معجزه آسای وسلاو ترکیب کرد)
همین رویداد در زندگی دقیقاً برعکس توصیف شده است:
«...اختلاف - به تحریک یک دشمن حیله گر - بین سه شاهزاده، برادران خونی آغاز شد: دو نفر از آنها به جنگ سومی رفتند، برادر بزرگشان، عاشق مسیح و عاشق واقعی خدا ایزیاسلاو. او را از پایتخت خود اخراج کردند و به آن شهر آمدند، پدر مبارک ما تئودوسیوس را فرستادند و از او دعوت کردند که برای شام نزد آنها بیاید و به اتحاد ناصالح بپیوندد، یکی از آنها بر تخت برادر و پدرش نشست. و دیگری به میراث او رفت. سپس پدر ما تئودوسیوس که از قدیس روح پر شده بود شروع به سرزنش شاهزاده کرد ...

جالب ترین چیز در این مورد این است که ریباکوف (ص 183) که بر برخی تجدید نظرهای "قصه" ولادیمیر مونوماخ اصرار دارد، همچنان به نسخه "داستان" پایبند است و نه "زندگی". اما همانطور که از عبارات فوق مشاهده می شود، اینها روایت های کاملاً متفاوتی از یک رویداد هستند. اگر دیدگاه نستور درست است، پس چرا ریباکوف در ارائه خود از آن استفاده نمی کند؟ اگر دیدگاه «قصه» درست باشد، احتمالاً نستور نمی تواند نویسنده آن باشد، زیرا این فراتر از عقل سلیم است، و بهتر است به طور کلی در نظر بگیریم که «قصه» یک داستان تخیلی کامل است تا آن که به آن نگاه کنیم. مجموعه ای از "آنچه می خواهم، سپس می نویسم."

یکی دیگر از موارد عجیب و غریب که محققان به آن توجه نمی کنند، قسمت های توصیف پایه کلیسای مادر مقدس در تموتارکان است.
در "داستان" این رویداد با پیروزی شاهزاده Tmutarakan مستیسلاو ولادیمیرویچ در ارتباط با پیروزی او بر شاهزاده کوسوژ رددیا در سال 1022 همراه است.
نستور در زندگی خود این رویداد را به نیکون بزرگ نسبت می دهد، زمانی که او پس از 1055 در حال فرار بود.
چگونه می توانید در هنگام توصیف یک رویداد در همان زمان اینقدر اشتباه کنید؟ من فقط نمی توانم سرم را دور آن بپیچم.

بنابراین، اگر همچنان در نظر بگیریم که «داستان سال‌های گذشته» اثری جدی است و عموماً تصویر واقعی وقایع آن دوره را منعکس می‌کند، باید پذیرفت که نه نیکون و نه نستور می‌توانستند نویسنده آن باشند. اما در این مورد تنها نویسنده شناخته شده، سیلوستر، راهبایی صومعه ویدوبیتسکی در کیف است.

تنها یک سوال حل نشده باقی می ماند - همانطور که ریباکوف ادعا می کند، آیا ولادیمیر مونوماخ داستان سال های گذشته را تصحیح کرده است یا خیر.
برای انجام این کار، بیایید "آموزه های ولادیمیر مونوماخ" را در ترجمه لیخاچف باز کنیم. به هر حال، باید در نظر بگیریم که "دستورالعمل" فقط در کرونیکل لورنسی خوانده می شود، یعنی در ارتباط با "داستان"، که تأیید غیرمستقیم دیگری از نویسنده بودن سیلوستر است. بنابراین، می خوانیم:
"سپس سویاتوسلاو مرا به لهستان فرستاد؛ من به دنبال گلوگ ها به جنگل چک رفتم و چهار ماه در سرزمین آنها قدم زدم. و در همان سال پسر بزرگم از نووگورود متولد شد. و از آنجا به توروف رفتم و در بهار به پریاسلاول و دوباره به توروف.
در همان سال 1076 در داستان:
"ولادیمیر، پسر وسوولود، و اولگ، پسر سواتوسلاو، برای کمک به لهستانی ها در برابر چک ها رفتند. در همان سال، سواتوسلاو، پسر یاروسلاو، در 27 دسامبر، بر اثر بریدن ندول درگذشت. و در چرنیگوف در نزدیکی منجی مقدس گذاشته شد و پس از او بر سفره (چرنیگوف) وسوولود، ماه ژانویه در روز اول نشست.

اگر این متن توسط ولادیمیر تصحیح شده بود، اطلاعات مربوط به اولگ از آن حذف می شد، زیرا او احتمالاً به دلایل سیاسی یا شخصی به این موضوع در "آموزش" خود اشاره نمی کند. و با این حال ، در "قصه" متنی وجود دارد که با اظهارات خود شاهزاده در تضاد است.

یکی دیگر از تضادهای مهم در این قسمت ها قدمت آن است.
یاروسلاو این کمپین را با تولد فرزند اول خود ولادیمیر، شاهزاده آینده نووگورود پیوند می دهد. طبق داستان، این رویداد در سال 1020 رخ داده است. داستان در حال حاضر هیچ کمپین یاروسلاو را فهرست نکرده است. اگر ولادیمیر "داستان" را تصحیح می کرد، باید این رویداد را از 1076 به 1020 منتقل می کرد و آن را از نظر سبک تحت "دستورالعمل" تصحیح می کرد.

حتی شواهد جالب تری در شرح سال بعد موجود است.
در «تدریس» می خوانیم:
سپس در همان سال دوباره با پدرم و ایزیاسلاو به چرنیگوف رفتیم تا با بوریس بجنگیم و بوریس و اولگ را شکست دادیم.
"قصه":
"در سال 6585 (1077) ایزیاسلاو با لهستانی ها رفت و وسوولود به مقابله با او رفت. بوریس در چرنیگوف در روز چهارم مه نشست و سلطنت او هشت روز بود و به تموتوروکان به روم گریخت و وسوولود رفت. در برابر برادرش ایزیاسلاو به ولین؛ و آنها جهان را آفریدند، و ایزیاسلاو آمد و در روز پانزدهم ژوئیه در کیف نشست، در حالی که اولگ، پسر سواتوسلاو، با وسوولود در چرنیگوف بود.

کاملاً مشخص نیست که در چه شرایطی می توان این دو قسمت را با یکدیگر تطبیق داد؛ به نظر من، احتمالاً یافتن متناقض تر از این دشوار است. اما این فقط به نظر من است که از نظر علم تاریخی مدرن، این قسمت ها توسط یک دست نوشته شده است.

و بیشتر.
این آموزش رویدادها را به تاریخ‌های خاصی مرتبط نمی‌کند؛ همه رویدادها برای خوانندگان کاملاً شناخته شده توصیف می‌شوند: امسال، امسال، سال آینده و غیره. با توجه به اینکه وقایع شرح داده شده به ترتیب زمانی ارائه نشده اند، کاملاً غیرممکن است که از متن "آموزش" بفهمیم که در پشت چه اتفاقی افتاده است. بنابراین، بلافاصله پس از تولد ولادیمیر در سال 1020، اطلاعیه ای در مورد مرگ سواتوسلاو در سال 1078 منتشر می شود. در این مورد از چه نوع تنظیمی می توان صحبت کرد؟

بنابراین، همه تردیدها در مورد تأثیر ولادیمیر مونوخ بر محتوای متن "داستان" برطرف می شود، اما یک واقعیت غیر قابل توضیح باقی می ماند. وقایع نگاری در سال 1110 به پایان می رسد، و سیلوستر می نویسد که او آن را در سال 1116 به پایان رساند. چرا او شش سال تمام را در آن از دست داد؟ پاسخ به این سوال را می توان در کلمه "تواریخ" و وقایع قبل از سلطنت بزرگ ولادیمیر مونوخ جستجو کرد.

همه محققان "داستان" را به عنوان یک وقایع نگاری درک می کنند، اما در قرن یازدهم، افراد تحصیل کرده ای که کتاب های یونانی و لاتین را می خواندند قبلاً تفاوت بین یک گاه نگار (کرنوگراف) و یک داستان را می دانستند. بنابراین، عنوان باید همانطور که نوشته شده است خوانده شود، نه «وقایع نگار شاهزادگان روسی»، بلکه «داستان سال های گذشته، جایی که سرزمین روسیه از کجا آمده است، چه کسی اولین کسی بود که در کیف سلطنت کرد و چگونه روسیه زمین پدید آمد.» یک داستان یک وقایع نگاری نیست و زمانی می توان آن را به پایان برد که نویسنده آن تصمیم بگیرد، برخلاف وقایع نگاری که نوشتن آن تنها با عدم امکان نوشتن بیشتر به پایان می رسد. بنابراین، «قصه» نوعی کتاب درسی تاریخ برای شاهزادگان و پسران جوان است. و این واقعیت که سلوستور این کتاب درسی را در سال 1110 به پایان رساند فقط می گوید که کسانی که برای آنها در نظر گرفته شده بود پس از 1110 به اطلاعات نیاز نداشتند، زیرا این مدرنیته بود که قبلاً از تجربه زندگی شخصی برای آنها شناخته شده بود. و با این حال چرا 1110 و نه 1116؟ برای پاسخ به این سوال، بررسی وقایع در آستانه سلطنت بزرگ ولادیمیر منوماخ ضروری است.

از آغاز سال 1096، ولادیمیر اقدامات دیپلماتیک غیرمعمول برای محیط شاهزاده آن زمان را انجام داد تا رقبای خود را از سلطنت حذف کند. ولادیمیر در حال آماده شدن برای کنگره شاهزاده ، که در آن او می خواست اولگ را از سلطنت چرنیگوف محروم کند ، در حال تهیه سخنرانی مربوطه و به احتمال زیاد مجموعه ای از اسنادی است که ادعاهای خود را ثابت می کند. اما کنگره ای که در پایان سال 1097 در درولیانسکی لیوبیچ برگزار شد، برای او پیروزی به ارمغان نیاورد. کنگره تصمیم گرفت: «... بگذار هرکس مالک میراث خودش باشد.» منومخ در آماده شدن برای کنگره بعدی، «تدریس» خود را می نویسد. اما این کنگره که در سال 1100 در Uvetichi برگزار شد ، موفقیتی برای ولادیمیر به همراه نداشت ، پس از آن او تکنیک های دیپلماتیک را کاملاً کنار گذاشت و در سال 1113 ، با بهره گیری از مرگ سواتوسلاو و قیام کیف ، دوک بزرگ کیف شد.
کنگره شاهزاده 1100 بود که نقطه عطفی در جهان بینی منومخ شد؛ در این سال بود که تلاش های او برای جمع آوری مطالب تاریخی به پایان رسید، اما وقایع نگار شاهزاده تا زمان مرگش در سال 1110 همچنان به حفظ وقایع آب و هوا ادامه داد (نام او هنوز نامشخص است. ). در سال 1114، مونوماخ به سیلوستر دستور داد تا مطالب پراکنده ای را در مورد تاریخ شاهزادگان روسی جمع آوری کند، که او با استعداد این کار را انجام داد و مطالب ارائه شده توسط ولادیمیر را در یک "داستان" برای تربیت و یادگیری شاهزادگان جوان خلاصه کرد. هدف اصلی که ولادیمیر دنبال می کرد، توجیه استبداد او و انقیاد شاهزادگان آپناژ به دوک بزرگ بود.
و اگرچه سیلوستر می دانست که او نه یک وقایع نگاری، بلکه یک داستان می نویسد، اما باز هم نمی توانست در برابر مقایسه خود با یک وقایع نگار مقاومت کند، اگرچه کاملاً ممکن است که در زمان او هرکسی که قلم به دست می گرفت می توانست خود را وقایع نگار بنامد.

من این را با این امید غم انگیز نوشتم که روزهای آینده روسیه نام باشکوه سیلوستر بزرگ را بازگرداند، زمانی که افتخار یک دانشمند بیشتر از عنوان او بها داده شود.

تاریخچه خلقت

ادبیات قدیمی روسی پس از پذیرش مسیحیت توسعه یافت و هفت قرن را در بر گرفت. وظیفه اصلی آن آشکار کردن ارزش های مسیحی و معرفی مردم روسیه به خرد دینی است. "داستان سالهای گذشته" ("سرگذشت اولیه" یا "تواریخ نستر") یکی از قدیمی ترین آثار ادبیات روسیه است. این در آغاز قرن دوازدهم توسط راهب لاورای کیف-پچرسک، وقایع نگار نستور ایجاد شد. در عنوان وقایع نگاری، نستور وظیفه خود را چنین فرموله کرد: "این داستان سالهای زمانی است که سرزمین روسیه از کجا آمده است، کسی که ابتدا در کیف سلطنت می کند و سرزمین روسیه از کجا آمده است." اصل "داستان..." به دست ما نرسیده است. در حال حاضر چندین نسخه موجود است. از این میان، معروف‌ترین آنها دو است: مجموعه پوستی دست‌نویس سال 1337 - ذخیره شده در کتابخانه عمومی دولتی به نام M.E. Saltykov-Shchedrin (تواریخ Lavrentievskaya) و مجموعه ای دست نویس از اوایل قرن 15 - ذخیره شده در کتابخانه آکادمی علوم فدراسیون روسیه (تواریخ Ipatiev). وقایع نگاری لورنسی به نام کاتب آن راهب لورنتیوس نامگذاری شده است که در سال 1337 آن را برای دوک بزرگ سوزدال دیمیتری کنستانتینوویچ بازنویسی کرد و نام او را در انتهای آن گذاشت. وقایع نگاری لورنسی مجموعه ای است که شامل دو اثر است: خود داستان سال های گذشته و تواریخ سوزدال که به سال 1305 برمی گردد. وقایع نگاری ایپاتیف به خاطر محل ذخیره قبلی آن - صومعه ایپاتیف در کوستروما - نامگذاری شده است. این همچنین مجموعه ای است که شامل چندین وقایع از جمله "داستان سال های گذشته" است. این سند روایت را تا 1202 می برد. تفاوت اصلی بین لیست ها در انتهای آنهاست: وقایع نگاری Laurentian داستان را به 1110 می رساند و در فهرست Ipatiev داستان به Chronicle کیف می رود.

ژانر، نوع وقایع نگاری

کرونیکل یکی از ژانرهای ادبیات قرون وسطی است. در اروپای غربی به آن "تواریخ" می گفتند. معمولاً این توصیفی از رویدادهای افسانه ای و واقعی، ایده های اساطیری است. آکادمیسین D.S. لیخاچف به این مناسبت گفت که ادبیات باستانی روسیه یک طرح دارد - " تاریخ جهانو یک موضوع «معنای زندگی انسان» است. وقایع نگاران رویدادهای خصوصی را در پرونده خود ثبت نمی کردند و به زندگی مردم عادی علاقه ای نداشتند. همانطور که توسط D.S. لیخاچف، "قرار گرفتن در وقایع نگاری به خودی خود رویداد مهمی است." وقایع نگاران روسی نه تنها وقایع را به ترتیب زمانی ثبت می کردند، بلکه مجموعه ای از منابع مکتوب و روایات شفاهی را نیز ایجاد می کردند و سپس بر اساس مطالب جمع آوری شده، تعمیم های خود را انجام می دادند. نتیجه کار نوعی آموزش بود.
مجموعه وقایع نگاری شامل سوابق مختصری از آب و هوا (یعنی سوابق رویدادهایی است که در یک سال خاص رخ داده است) و سایر متون با ژانرهای مختلف (داستان ها، آموزه ها، تمثیل ها، سنت ها، افسانه ها، داستان های کتاب مقدس، معاهدات). نکته اصلی در وقایع داستانی در مورد یک رویداد است که یک طرح کامل دارد. ارتباط نزدیکی با هنر عامیانه شفاهی وجود دارد.
«داستان سال‌های گذشته» حاوی گزارشی از تاریخ باستانی اسلاوها و سپس روسیه، از اولین شاهزادگان کیف تا آغاز قرن دوازدهم است. "داستان سال های گذشته" نه تنها یک وقایع تاریخی است، بلکه در عین حال یک بنای برجسته ادبیات است. به لطف دیدگاه دولتی، وسعت دیدگاه و استعداد ادبی نستور، «داستان سال‌های گذشته»، به گفته D.S. لیخاچف، «نه تنها مجموعه‌ای از حقایق تاریخ روسیه و نه فقط یک اثر تاریخی و روزنامه‌نگاری مرتبط با وظایف فوری اما گذرا واقعیت روسیه، بلکه یک تاریخ ادبی و یکپارچه روسیه بود».
فاعل، موضوع
"داستان سال های گذشته" اولین مجموعه وقایع نگاری تمام روسی است. آن شامل اطلاعات تاریخیدر مورد زندگی روسیه باستان، افسانه هایی در مورد منشأ اسلاوها، استقرار آنها در امتداد دنیپر و اطراف دریاچه ایلمن، برخورد اسلاوها با خزرها و وارنگ ها، فراخوانی وارنگ ها توسط اسلاوهای نووگورود با روریک ثبت شده است. در رأس آنها و تشکیل دولت روسیه. افسانه های ثبت شده در "داستان سال های گذشته" عملاً تنها منبع اطلاعاتی در مورد تشکیل اولین دولت روسیه باستان و اولین شاهزادگان روسی است. اسامی روریک، سینئوس، تروور، آسکولد، دیر و اولگ نبوی در دیگر منابع آن زمان یافت نمی شود، اگرچه تلاش می شود برخی از شخصیت های تاریخی با شاهزادگان ذکر شده شناسایی شوند. نقش اولین شاهزادگان روسی (اولگ، ایگور، سواتوسلاو، ولادیمیر) در مبارزه با دشمنان، تشکیل شاهزاده کیف، موضوع اساسی داستان سالهای گذشته است.
در میان متون وقایع نگاری: داستان انتقام اولگا از درولیان (945-946)؛ داستان در مورد یک مرد جوان و یک پچنگ (992)؛ محاصره بلگورود توسط پچنگ ها (997) - داستان مرگ اولگ با اسب (912) جایگاه ویژه ای را اشغال می کند.

ایده کار تحلیل شده

ایده اصلی "داستان..." محکومیت نویسنده درگیری بین شاهزادگان و دعوت به اتحاد است. مردم روسیه توسط وقایع نگار در میان سایر مردم مسیحی برابر معرفی شده اند. علاقه به تاریخ توسط نیازهای فوری روز دیکته می شد؛ تاریخ برای «آموزش» شاهزادگان - معاصران دولتمردی سیاسی، دولت معقول درگیر بود. این امر باعث شد راهبان صومعه کیف-پچرسک مورخ شوند. بنابراین ، ادبیات باستانی روسیه وظیفه آموزش اخلاقی جامعه ، شکل گیری خودآگاهی ملی را انجام داد و به عنوان حامل ایده آل های مدنی عمل کرد.
شخصیت های اصلی داستان سال های گذشته
قهرمانان تواریخ در درجه اول شاهزادگان بودند. داستان سالهای گذشته در مورد شاهزاده ایگور، شاهزاده خانم اولگا، شاهزاده ولادیمیر مونوماخ و سایر افرادی که در قرون وسطی روسیه زندگی می کردند، می گوید. به عنوان مثال، تمرکز یکی از نسخه های داستان بر روی وقایع مربوط به فعالیت های ولادیمیر مونوخخ است که در مورد امور خانوادگی مونومخ صحبت می کند، اطلاعاتی در مورد امپراتوران بیزانس که مونوماخ با آنها مرتبط بود. و این تصادفی نیست. همانطور که می دانید ولادیمیر مونوخ شاهزاده بزرگ کیف در سال های 1113-1125 بود. او در میان مردم به عنوان یک میهن پرست و مدافع فعال روسیه از پولوفتسیان شناخته می شد. منومخ نه تنها یک فرمانده و دولتمرد بود، بلکه یک نویسنده نیز بود. به ویژه، او "دستورالعمل هایی برای کودکان" نوشت.
در میان اولین شاهزادگان روسی، نستور جذب شاهزاده اولگ شده است. شاهزاده اولگ (؟ - 912) - اولین شاهزاده کیف از خانواده روریک. تواریخ می گوید که روریک در حال مرگ، قدرت را به خویشاوند خود، اولگ منتقل کرد، زیرا پسر روریک، ایگور، در آن زمان بسیار کوچک بود. اولگ به مدت سه سال در نووگورود سلطنت کرد و سپس با به خدمت گرفتن ارتشی از قبایل وارنگیان و چود، اسلاوهای ایلمن، مری، ویسی و کریویچی تحت کنترل خود، به سمت جنوب حرکت کرد. اولگ با حیله گری کیف را تصاحب کرد و آسکولد و دیر را که در آنجا سلطنت می کردند را کشت و آن را پایتخت خود کرد و گفت: "این مادر شهرهای روسیه خواهد بود." اولگ با متحد کردن قبایل اسلاوی شمال و جنوب ، یک دولت قدرتمند - کیوان روس - ایجاد کرد. یک افسانه معروف در رابطه با مرگ اولگ در تواریخ وجود دارد. به گفته وقایع نگار، اولگ 33 سال سلطنت کرد، از 879 (سال مرگ روریک) تا 912. او استعداد برجسته ای در فرماندهی داشت و درایت و آینده نگری او به حدی بود که فراطبیعی به نظر می رسید. معاصران به اولگ نبوی ملقب شدند. شاهزاده-جنگجوی موفق با نام مستعار "پیامبر" شناخته می شود. یک جادوگر (با این حال ، وقایع نگار مسیحی تأکید نکرد که این نام مستعار توسط مشرکان به اولگ داده شده است ، "مردم زباله و بی صدا") ، اما او همچنین نمی تواند از سرنوشت خود فرار کند. در سال 912، وقایع نگاری افسانه ای شاعرانه را مشخص می کند که "با قبر اولگووا" مرتبط است، که "تا امروز وجود دارد". این افسانه طرح کاملی دارد که در یک روایت دراماتیک لاکونیک آشکار می شود. این به وضوح ایده قدرت سرنوشت را بیان می کند ، که هیچ فانی و حتی شاهزاده "پیامبر" نمی تواند از آن اجتناب کند.
شاهزاده اولگ افسانه ای را می توان اولین چهره روسی در مقیاس ملی نامید. آهنگ ها، افسانه ها و سنت های زیادی در مورد شاهزاده اولگ ساخته شد. مردم از خرد، توانایی او در پیش بینی آینده، استعداد او به عنوان یک رهبر نظامی عالی، باهوش، نترس و مدبر سرودند.

طرح داستان، ترکیب داستان سال های گذشته

اولگ سالها سلطنت کرد. روزی فال گیران را نزد خود خواند و پرسید: مقدر شده است که از چه بمیرم؟ و حکیمان پاسخ دادند: تو ای شاهزاده، مرگ را از اسب محبوبت می پذیری. اولگ ناراحت شد و گفت: "اگر اینطور است ، دیگر هرگز روی آن نمی نشینم." دستور داد اسب را ببرند و غذا بدهند و از او مراقبت کنند و دیگری برای خود برد.
زمان زیادی گذشت. یک روز اولگ به یاد اسب پیرش افتاد و پرسید که الان کجاست و آیا سالم است؟ آنها به شاهزاده پاسخ دادند: سه سال از مرگ اسب شما گذشته است.
سپس اولگ فریاد زد: "مجوس دروغ گفتند: اسبی که از آن به من وعده مرگ دادند مرد، اما من زنده هستم!" او می‌خواست استخوان‌های اسبش را ببیند و سوار بر زمینی باز شد، جایی که در چمن‌ها دراز کشیده بودند، باران شسته شده و آفتاب سفید کرده بود. شاهزاده با پایش جمجمه اسب را لمس کرد و با پوزخند گفت: از این جمجمه است که باید بمیرم؟ اما بعد از جمجمه اسب بیرون خزید مار سمی- و اولگ را در پا نیش زد. و اولگ از زهر مار مرد.
به گفته وقایع نگار، «همه مردم با زاری فراوان برای او سوگواری کردند».

اصالت هنری کار

"داستان سال های گذشته" که در مورد جایگاه مردم روسیه در میان سایر مردم جهان، در مورد تاریخ شکل گیری آن صحبت می کند، ما را با فضای یک نگرش حماسی ترانه عامیانه نسبت به تاریخ روسیه آشنا می کند. داستان سال های گذشته هم تصویری حماسی و هم نگرش شاعرانه ای نسبت به تاریخ بومی دارد. به همین دلیل است که «داستان سال‌های گذشته» نه تنها اثری از اندیشه تاریخی روسیه، بلکه از شعر تاریخی روسیه است. شعر و تاریخ در آن وحدتی جدایی ناپذیر دارند. پیش روی ما یک اثر ادبی است که بر اساس داستان های شفاهی خلق شده است. این به منابع شفاهی است که داستان سال های گذشته زبان باشکوه، مختصر و رسا خود را مدیون است. تاریخ گرایی زیربنای ادبیات باستانی روسیه، ایده آل سازی خاصی از آنچه به تصویر کشیده شده بود را پیش فرض می گرفت. از این رو تعمیم هنری، عدم نمایش روانشناسی درونی قهرمان، شخصیت او است. در عین حال ارزیابی نویسنده در وقایع نگاری به وضوح قابل مشاهده است.
ویژگی خاص «داستان سال‌های گذشته» سبک شعری آن است که برای آن زمان غیرمعمول است. سبک وقایع لاکونیک است. گفتارهای مختلف شامل استفاده مکرر از گفتار مستقیم، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها است. اساساً وقایع نگاری حاوی واژگان اسلاو کلیسا است که از نزدیک با روسی گفتاری در هم تنیده است. وقایع نگاری ضمن انعکاس واقعیت، زبان این واقعیت را نیز منعکس می کند و سخنانی را که در واقع گفته شده است، منتقل می کند. اول از همه، این تأثیر زبان شفاهی در گفتار مستقیم وقایع نگاری منعکس می شود، اما همچنین گفتار غیر مستقیم، روایتی که از طرف خود وقایع نگار انجام می شود، تا حد زیادی به زبان شفاهی زنده زمان او بستگی دارد - در درجه اول. در اصطلاح: نظامی، شکاری، فئودالی، قانونی و غیره. اینها پایه های شفاهی بود که اصالت داستان سال های گذشته به عنوان یادگاری از اندیشه تاریخی روسیه، ادبیات روسی و زبان روسی بر آن استوار شد.
معنی اثر "داستان سال های گذشته"
نستور اولین تاریخ نگار فئودال روسی باستانی بود که تاریخ روسیه را با تاریخ اقوام اروپای شرقی و اسلاو پیوند داد. علاوه بر این، ویژگی داستان ارتباط مستقیم آن با تاریخ جهان است.
"داستان سال های گذشته" نه تنها نمونه ای از ادبیات باستانی روسیه است، بلکه یادبودی برای زندگی فرهنگی مردم است. بسیاری از شاعران به طور گسترده از طرح وقایع در کار خود استفاده کردند. جایگاه ویژه ای متعلق به آهنگ معروف "آواز در مورد اولگ نبوی" اثر A.S. پوشکین. شاعر در مورد شاهزاده اولگ به عنوان یک قهرمان حماسی صحبت می کند. اولگ سفرهای زیادی انجام داد ، بسیار جنگید ، اما سرنوشت از او مراقبت کرد. پوشکین تاریخ روسیه، "افسانه های قرون" را دوست داشت و می دانست. در افسانه شاهزاده اولگ و اسبش، شاعر به موضوع سرنوشت، اجتناب ناپذیر بودن سرنوشت مقدر علاقه مند بود. این شعر همچنین اعتماد غرورآمیز را به حق شاعر برای پیروی آزادانه از افکار خود منتقل می کند، همخوان با ایده باستانی این باور که شاعران منادی اراده برتر هستند.
مجوس از فرمانروایان قدرتمند نمی ترسند و نیازی به هدیه شاهزاده ندارند. زبان نبوی آنها راستگو و آزاد و با اراده بهشتی دوست است.
حقیقت را نمی توان خرید یا دور زد. اولگ، همانطور که به نظر می رسد از خطر مرگ خلاص می شود، اسب را می فرستد، که طبق پیش بینی جادوگر، باید نقشی کشنده داشته باشد. اما سالها بعد، وقتی فکر می کند که خطر از بین رفته است - اسب مرده است، سرنوشت شاهزاده را فرا می گیرد. او جمجمه اسب را لمس می کند: "در همین حین، مار قبر هیسینگ از سر مرده بیرون خزید."
گفته شده توسط A.S. افسانه پوشکین در مورد شاهزاده با شکوه اولگ نشان می دهد که هر کس سرنوشت خود را دارد، شما نمی توانید آن را فریب دهید و باید دوست داشته باشید، از دوستان خود مراقبت کنید و در طول زندگی خود از آنها جدا نشوید.

جالب است

نوشتن در روسیه همراه با پذیرش مسیحیت ظاهر شد، زمانی که کتاب های مذهبی از بلغارستان به ما رسید و از طریق بازنویسی شروع به توزیع کرد. اگرچه در آن زمان دور شباهت بین تمام زبان های قبایل مختلف اسلاو به طور غیرقابل مقایسه ای بیشتر از اکنون بود ، اما زبان اسلاو کلیسا با روسی محاوره ای یا عامیانه هم از نظر آوایی و هم از نظر ریشه شناسی و نحو متفاوت بود. در این میان، اجداد ما، با گسترش مسیحیت و سواد، با این زبان نوشتاری بیشتر و بیشتر آشنا شدند: هنگام عبادت به آن گوش می دادند، کتاب های کلیسا را ​​در آن می خواندند و از آنها نسخه برداری می کردند. خود آموزش سواد آموزی در روسیه باستان با استفاده از کتاب های اسلاو کلیسا انجام می شد. از اینجا مشخص می شود که زبان اسلاو کلیسا قرار بود تأثیر زیادی بر گفتار باسوادان آن زمان بگذارد و این تأثیر به حدی بود که وقتی ادبیات در روسیه شروع به ظهور کرد و اولین نویسندگان ظهور کردند. سخنرانی کتاب خود را بر اساس زبان کلیسا اسلاو است.
اما از سوی دیگر، زبان عامیانه یا محاوره ای روسی که برای مدت طولانی در زندگی روزمره مورد استفاده قرار می گرفت، جایگزین این زبان معرفی شده کتابی نشد، بلکه در کنار آن وجود داشت، و افراد کتابخوان، صرف نظر از اینکه تا چه اندازه کلیسا را ​​جذب کردند. گفتار اسلاوونی، ناخواسته عناصر زندگی را در این گفتار وارد کرد زبان گفتاریو هر چه بیشتر، افزودن گفتار محاوره روسی به زبان اسلاوونی کلیسا بیشتر و بیشتر شد. این اضافه شدن عنصر روسی به زبان نوشتاری در آثار ادبی است دوره باستانهم در رابطه با اشکال ریشه شناختی و هم در رابطه با ساختار نحوی زبان و حتی بیشتر در رابطه با آوایی بیان می شود.
بنابراین، در آثار ادبی ادبیات قدیم روسیه، زبان های اسلاو کلیسایی و روسی محاوره ای مخلوط شده اند و بنابراین زبان ادبی روسیه باستان را می توان اسلاو-روسی نامید.
زبان نستور کرونیکل نیز اسلاوی-روسی است و همچنین ترکیبی از عناصر هر دو زبان را نشان می دهد.
(بر اساس کتاب P.V. Smirnovsky "تاریخ ادبیات روسیه")

لیخاچف D.S. میراث بزرگ آثار کلاسیک ادبیات روسیه باستان. - M.: Sovremennik، 1980.
لیخاچف D.S. شعر ادبیات قدیم روسیه. - M.: Nauka، 1979-
لیخاچف D.S. تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها. - م. L.، 1947.
Sturgeon E. Living Ancient Rus'. - م.: آموزش و پرورش، 1363.
ریباکوف بی آ روسیه باستان. داستان. حماسه ها. تواریخ. - ک.، 1963.
اسمیرنوفسکی P.V. تاریخ ادبیات روسیه. بخش اول. دوره باستان و میانی. - م.، 2009.