یاسا بزرگ چنگیز خان. یاسا بزرگ چنگیزخان

امپراتوری مغول- یک دولت متمرکز که در نیمه اول قرن سیزدهم فتح شد. قلمرو وسیعی از قاره اوراسیا، از اقیانوس آرام تا اروپای مرکزی.

در دهه 40. قرن سیزدهم در قلمرو وسیعی از ایرتیش تا استپ های ولگا و دانوب، ایالتی تأسیس شد که نام هورد طلایی را دریافت کرد. جدایی هورد از امپراتوری چنگیزخان در پایان قرن سیزدهم رخ داد. اردوی طلایی یک ایالت فئودالی بود.

با ویژگی های زیر مشخص شد:

عشایری و نیمه عشایری بودن جامعه;

نقش بزرگ رهبران قبایل؛

سلسله مراتب کشاورزی عشایری.

طبقه حاکم، طبقه فئودال استخوان سفید بود که شامل اشراف کوچ نشین مغول-تاتار بود.

اولین گروه از اربابان فئودال متشکل از خان و شاهزادگان از قبیله جوچی - اولین خان از گروه هورد طلایی - بود. گروه دوم شامل بزرگترین اربابان فئودال - بیک ها و نایون ها بود. سومین گروه از اربابان فئودال متشکل از ترخانان بودند - افرادی که پست های پایینی در ایالت داشتند. دستگاه گروه چهارم متشکل از نوکرها بودند - آنها بخشی از حلقه داخلی ارباب خود بودند و به او وابسته بودند.

پس از پذیرش اسلام به عنوان یک دولت. روحانیون مسلمان شروع به ایفای نقش مهمی در دین کردند.

جمعیت وابسته به فئودال را استخوان سیاه می نامیدند و شامل گله داران عشایری، کشاورزان و شهرنشینان می شد.

جمعیت دهقانان به دهقانان جمعی تقسیم می شدند که تجهیزات، ساختمان های بیرونی و غیره خود را داشتند. و اعضای فقیر جامعه دهقانی اورتاکچی.

چنگیز خان در طول زندگی خود، امپراتوری را به 4 اولوس تقسیم کرد که در راس آنها یک گربه قرار داشت. پسرانش را گذاشت گروه ترکان طلایی توسط خانی که قدرت استبدادی قوی داشت رهبری می شد. او توسط کورولتای - کنگره اشراف مغولستان انتخاب شد.

بدنه مرکزی مدیریت صنعت مبل ها بودند. کار آنها توسط وزیر، رئیس اسمی دولت هماهنگ می شد. بالاترین مقامات در اولوس ها امیران بودند، در ارتش - باکول ها و تمنیک ها. اداره محلی توسط بسکاکس و داروگ انجام می شد.

سازمان نظامی گروه ترکان طلایی بر اساس سیستم اعشاری بود. کل جمعیت به ده ها، صدها، هزاران و هزاران نفر تقسیم شد. فرماندهان این یگان ها سرکارگر، صدیبان و غیره بودند. شاخه اصلی سپاهیان مغول سواره نظام سبک و سنگین بود.

25. یاسا بزرگ چنگیزخان. ویژگی های عمومی

تشکیل دولت مغولستان در آغاز قرن سیزدهم، توسعه هنجارهای حقوقی کلی، مکتوب و قوانین قانونی برای اداره دولت را ضروری کرد. برای این منظور، قوانین عرفی، مشروط به تدوین و تغییرات برای برآوردن شرایط جدید، اقتباس شد. مجموعه قوانین و مقررات را یاسا بزرگ چنگیزخان می نامیدند.

یاسا شکل کامل تری از یاساک، مونگ است. - dzasak به معنای حکم، قانون است. به گفته جوینی، قوانین و مقررات چنگیزخان بر روی طومارهای تومار نوشته شده بود و توسط معتبرترین شاهزادگان - متخصصان یاسا - نگهداری می شد. یاسا در اصل محفوظ نمانده است و فقط در قطعات و نسخه های اختصاری شناخته شده است. جزئی ترین اطلاعات درباره احکام یاسا توسط جوینی و نویسنده عرب قرن پانزدهم آمده است. مکریزی. یاسا برای مدت طولانی بالاترین مقام حاکمان مغول باقی ماند. اعضای خانواده خان که از یاسا عقب نشینی کردند، مطابق گفته های چنگیزخان که با کلمه ترکی بیلیک دانش خوانده می شود، به شدت مجازات شدند.

نظام حقوقی ایجاد شده توسط چنگیزخان خواسته ها و نیازهای جامعه فئودالی مغولی را برآورده می کرد. فقط آن دسته از هنجارهای قبلی حقوق عرفی را که با منافع اشراف عشایری فئودال مطابقت داشت و نیز هنجارهای تازه ایجاد شده را قانون گذاری کرد.

یاسا چنگیزخان فقط هنجارهای زندگی عشایری را تنظیم می کرد. در اکثر کشورهای تحت تسخیر مغول ها، به ویژه در آسیای مرکزی، جایی که سنت قانونی خود از زمان های قدیم وجود داشته است، تبعیت کردن جمعیت به قانون جدید بسیار دشوار بود. نظام حقوقی مغولان که بر اساس قوانین عرفی عشایر و عمدتاً برای عشایر توسعه یافته بود، در سایر شرایط بسیار ناخوشایند بود زندگی عمومیبه ویژه جنوب و جنوب شرقی قزاقستان، به هیچ وجه توسط یاسا تنظیم نشده بود و برخی از پیشنهادات آن با قوانین مذهبی مسلمانان و آداب و رسوم مردم محلی در تضاد بود. بر این اساس، درگیری هایی بین نگهبانان یاسا و مردم محلی به وجود آمد که قاعدتاً برای آنها به یک تراژدی تبدیل شد.

با این حال، با گذشت زمان، چنگیزیان و عشایر نظامی بیشتر و بیشتر سنت های فرهنگ و حکومت اسلامی را پذیرفتند و کمتر و کمتر از دستورات یاسا در زندگی خود پیروی کردند. به گفته حمدالله قزوینی، مغول ها رسم شهرنشینی را ندارند و این برای یاساق چنگیزخان ناپسند است. در همین حال، دقیقاً این الزام بود که اغلب توسط خود چنگیزیدها، هم در اولوس جوچی و هم در اولوس چاگاتای نقض می شد. به ویژه در میان اشراف کیپچاک، در ارتباط با افزایش نفوذ کشورهای مسلمان کشاورزی بی تحرک، قوانین اسلامی - شریعت - به تدریج شروع به گسترش کرد.

علم اشتقاق لغات

فعل مغولی "ᠵᠠᠰᠠ، zasa" - "حکومت، سازماندهی" و با پسوند "g" اسم "ᠵᠠᠰᠠᠭ، zasag" را تشکیل می دهد.

مطالعه و بازیابی متن

یاسا نه در اصل مغولی و نه در ترجمه کامل به دست ما نرسیده است. ما آن را از گزارش ها و گزیده های مورخان ایرانی و عرب مغول می دانیم. این اطلاعات توسط جوزف فون هامر-پورگستال به تفصیل تجزیه و تحلیل شد. کار مشابهی توسط مورخان اروپایی بعدی، مانند ایلیا برزین، اردمان، اچ. هوورث و دیگران انجام شد.

به طور سنتی اعتقاد بر این است که دقیق ترین اطلاعات در مورد ترکیب یاسا چنگیزخان در رساله نویسنده مصری قرن پانزدهم موجود است. المکریزی. از او بود که همه مترجمان از P. de da Croix تا V.Ya و G.V. اطلاعاتی در مورد ترکیب یاسا به دست آوردند. D. Ayalon به طور قانع کننده ای نشان داد که این اطلاعات در مورد یاس اختراع نویسنده است. مقریزی در صدد بی اعتبار ساختن حکومت ممالیک بود و به همین منظور سعی کرد نشان دهد که آنها هنجارهای حقوقی مغول را در قوانین خود گنجانده اند. نتیجه گیری آیالون نیز توسط D. Morgan و D. Egle پشتیبانی و توسعه داده شد.

I. de Rachewiltz معتقد است که یاسا به عنوان مجموعه ای شفاهی از ممنوعیت ها و قوانین وجود داشته است که ایجاد تغییرات در آنها ممنوع بود. با این حال، یاسا نشان دهنده یک کد حقوقی به وضوح توسعه یافته نبود، بلکه مجموعه ای از مقررات، قوانین و تابوهای مختلف بود که توسط چنگیزخان با برخی اضافات در دوران سلطنت اوگدی ایجاد شد. متن یاسا باقی نمانده است، اما بسیاری از داستان ها در بازگویی از منابع دیگر قرون وسطی شناخته شده است. با گذشت زمان، اهمیت یاسا به دلیل تقسیم امپراتوری مغول به چندین بخش مستقل، که سنت های قانونی محلی نقش تعیین کننده ای در آن داشتند، کاهش یافت.

یاسا توسط P. Rachnevsky نیز مورد مطالعه قرار گرفت. او معتقد بود که در زمان چنگیز خان، به اصطلاح یاسا مجموعه‌ای از سوابق گفته‌ها و دستورات مختلف خان است که در مناسبت‌های مختلف و در طول زمان بیان شده است. زمان طولانیزمان. این گفته ها قابل تامل نیست سند قانونیدارای ماهیت سیستماتیک

ساختار

مفاد بازسازی شده یاسا را می توان به پنج بخش تقسیم کرد:

جرایمی که مجازات آن اعدام است
جنگ، رفتار و ساختار نظامی آن
خانواده و ساختار خانواده
شجاعت ستودنی
ممنوعیت های مختلف

مکانیسم حالت و نظم اجتماعی، تجویز شده توسط یاسا، بر اساس مدل چینی سازماندهی شده است.

هیچ داده قابل اعتمادی در مورد محتویات شیشه وجود ندارد و فقط اجزای فرضی آن به دست آمده است منابع مختلف. فهرست زیر نه جامع و نه کاملاً قابل اعتماد است و از کتاب هارولد آلبرت لمب ترجمه شده است. هارولد آلبرت لمب) "چنگیز خان: امپراطور همه انسانها"، انتشارات شهر باغ، 1927:

دستور داده شده است که بر روی زمین فقط یک خدا وجود دارد که خالق آسمان و زمین است که زندگی و مرگ و ثروت و فقر را به میل خود می آفریند و دارای قدرت برتر است.
وزرای عبادت، پزشکان و شوینده های بدن از کلیه مالیات ها معاف هستند.
اتباع امپراتوری از گرفتن مغول به عنوان برده یا خدمتکار منع شده اند.
تحت مجازات اعدام، اعلام خودسرانه به عنوان امپراتور ممنوع است، مگر اینکه تصمیم کورولتایی وجود داشته باشد.
داشتن القاب افتخاری برای رهبران اقوام و طوایف تابع مغول ممنوع است. درباره جنگ:
ایجاد صلح با هر رهبر، شاهزاده یا مردمی که تسلیم نباشند ممنوع است.
همه مردان باید در ارتش خدمت کنند، به استثنای نادر.
همه مردانی که در جنگ شرکت نمی کنند باید برای مدت معینی به صورت رایگان برای امپراتوری کار کنند.
یک ارتش باید در گروه های 10، 100، 1000 و 10000 نفری سازماندهی شود تا بتوان ارتش را به سرعت جمع کرد.
هر جنگجو قبل از شروع کارزار، سلاح خود را از دست فرمانده مستقیم خود دریافت می کند. هر رزمنده موظف است وضعیت سلاح خود را زیر نظر داشته باشد و فرمانده قبل از شروع نبرد آن را بررسی می کند.
به مجازات اعدام، سربازان تا زمانی که فرمانده اجازه نداده باشد، از دزدی و غارت دشمن منع می شوند و پس از این اجازه، سربازان به همراه افسران در صورتی که سهم مناسب را به امپراتور پرداخته باشند، حق دارند از آنچه به دست آورده اند. .
غنائم جنگی را باید به شرح زیر تقسیم کرد:
- ³/5 به سربازی رفت
- 1/5 به جهانگیر (رهبر کمپین) رسید
- 1/5 به امپراطور رسید
برای آموزش نیروها، لازم است هر زمستان یک شکار بزرگ ترتیب دهید، برای این منظور از مارس تا اکتبر کشتن گوزن، گوزن و دیگر آرتیوداکتیل های نر، و همچنین خرگوش ها، الاغ های وحشی و پرندگان ممنوع است.
افسران و رهبرانی که کار را انجام ندادند یا در تماس خان حاضر نشدند به اعدام محکوم شدند. اگر جرم آنها کمتر جدی باشد، باید شخصاً در مقابل خان حاضر شوند. درباره ازدواج:
قانون ازدواج هر مردی را موظف به خرید زن خود کرده است و ازدواج فامیلی ممنوع است. فرد می تواند با دو خواهر ازدواج کند و همچنین چندین صیغه داشته باشد.
هر کس در زنا (زنا) گرفتار شود مجازات اعدام دارد و مرتکبین آن درجا کشته می شوند.
اگر دو خانواده بخواهند از طریق نکاح با هم متحد شوند ولی دارای فرزندان صغیر باشند، این ازدواج به شرط اینکه یکی از فرزندان پسر و دیگری دختر باشد جایز است. در صورت فوت فرزندان، عقد ازدواج به قوت خود باقی است. درباره زندگی روزمره:
زنان باید مراقب اموال و خانه داری باشند. مردان فقط باید به شکار و جنگ بپردازند.
بریدن گلوی حیواناتی که برای غذا شکار می شوند ممنوع است. حیوان را باید بست، سینه اش را باز کرد و شکارچی با دستش قلبش را درید.
خوردن خون و احشاء حیوانات مجاز است، اگرچه قبلاً ممنوع بود.
شستن لباس ها یا استحمام در آب روان در هنگام رعد و برق به مجازات اعدام ممنوع است. درباره جرایم:
هر کس اسب یا گاو یا هر چیز دیگری را که ارزش آن به یک اندازه باشد بدزدد اعدام می شود و بدنش دو نیم می شود. برای دزدی کمتر، بر اساس ارزش دزدیده شده، با تعداد ضربات چوب: 7، 17، 27 و تا 700 ضربه مجازات کنید. تنبیه بدنیمی توان با پرداخت نه برابر ارزش کالای سرقتی از آن جلوگیری کرد.
با مجازات اعدام، دادن سرپناه، غذا و لباس به بردگان فراری ممنوع است. همین امر در مورد هر کسی که با غلام فراری ملاقات کرده است، او را نزد صاحبش نیاورده است.
جاسوسان، سوگند دروغین و جادوگران به اعدام محکوم می شوند. و غیره.

در حال حاضر

در مغولی مدرن، کلمه "وظیفه" به "یوس" ترجمه شده است.

که در ترکیکلمه "قانون" "یاسا" است (اگرچه در زمان عثمانی ترکها از کلمه عربی "حکوک" استفاده می کردند) و صفت "قانون" "یاسال" است.

ادبیات

Kradin N. N.، Skrynnikova T. D. امپراتوری چنگیزخان. م.: ادبیات شرق، 1385. شابک 5-02-018521-3
EGL D. یاسا بزرگ چنگیزخان، امپراتوری مغول و شریعت // امپراتوری مغول و جهان عشایر. مسئله 1.
AYALON D. یاسا بزرگ چنگیز خان. A Reexamination (Part's A, B. Ca, C2) // Studia Islamica, 1971. P. 97-140. P. 151-1972; -158 جلد 38، 1973. ص 107 156.
مورگان دی. "یاسای بزرگ چنگیزخان و قانون مغول در ایلخانان // بولتن مدرسه مطالعات شرقی و آفریقایی، دانشگاه لندن، 1986. ص. 163 176
DE RACHEWILTZ I. تاملی در مورد یاسای Činggis Qan // تاریخ شرق آسیا، جلد 6، 1993. ص 91-104.
RATCHNEVSKY P. Die Yasa (Jasaq) Cinggis-khans und ihre Problematik // Schriften zur Geschichte und Kultur des alten Orients. Bd. 5 (Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Volker). Berlin, 1974. S.164 172; راچنفسکی پی سینگیس خان: Sein Leben und Wirken. S.164 165.
RATCHNEVSKY P. Un Code des Yuan. جلد 1 4. پاریس، 1937، 1972، 1977، 1985.

یادداشت

همچنین ببینید

ژتی ژرگی - رمزی مبتنی بر کوزه که به عنوان ادات در نظر گرفته می شود

چنگیز خان
مناسبت ها	معرفی یاسا· تأسیس امپراتوری مغول · جنگ با ژورچنها · فتح آسیای مرکزی · تأسیس قراقروم · فتح شی شیا · دفن
همراهان	بورچو · بوروهول · جبه · جلمه · یلوی چوتسای · موخالی · چیلاون · سورگان-شیرا · سابدی · شیخی-خوتاق
خانواده	Bordzhigins · اولخونوتس I Yesugey · Hoelun (والدین) · Khasar · Khachiun · Temuge (برادران) · Bekter · Belgutei (برادران ناتنی) · Jamukha (برادر) بورته · خولان · یسوگن · یسویی (همسران) · جوچی · چاگاتای · اوگدی · تولویی · کولهان · خاراچار · چاخور · خرهاد (پسران) → چنگیزیان
مکان ها	دلیون بولدوک · اونون · تسونژین بولدوگ · بورخان-خالدون · بوگد-خان اول · اورخون · ایخ خوریگ · مقبره چنگیزخان در اوردوس
تصویر	«فاتح» () · «چنگیزخان» () · «چنگیزخان» () · «چنگیزخان» () · «چنگیزخان» () · «چنگیزخان» () · «چنگیزخان. تا انتهای زمین و دریا "() · "مغول" (2007) · "تو نمی توانی بمیری چنگیز خان" () · "راز چنگیزخان" ()

بنیاد ویکی مدیا 2010.

مترادف ها:

انشا

با موضوع: یاسا جنگیگی خان

تکمیل شده توسط: اسمیرا شعبانوا

آلماتی 2010

1. شرایط پذیرش یاسا

تشکیل Eke Mongol Ulus ("دولت بزرگ مغول" - اینگونه شد

دولت ایجاد شده توسط چنگیزخان در سال 1211) در آغاز قرن سیزدهم نامیده می شود. باعث

لزوم تدوین هنجارهای حقوقی کلی و مکتوب و

قوانین قانونگذاری برای اداره یک قدرت گسترده در راستای اجرای این امر

قانون عرفی برای این منظور اقتباس شد، مشروط به تدوین و اصلاح،

رسیدن به شرایط جدید مجموعه قوانین و مقررات «عظیم

یاسا» یا به سادگی «یاسا» چنگیزخان.

یاسا (بیشتر فرم کامل"یاساک"؛ مغولی – dzasak، yosun) به معنی

"فرمان"، "قانون". "یاسا" چنگیزخان - مورد تایید چنگیزخان

قوانین و مقررات مغولی. قانون جدید در حال شکل گیری بود

دهه ها از یک سو طولانی و از سوی دیگر آنی هستند. برای همه مغولی ها

در سال 1206، همزمان با اعلام تموجین توسط چنگیزخان در سراسر کبیر.

استپ ها اما حتی پس از این، "یاسا" تکمیل و گسترش یافت. این در سال 1218 اتفاق افتاد.

قبل از جنگ با سلطنت خوارزم و در سال 1225 قبل از فتح تنگوت

پادشاهی ها اما عناصر یک کلیشه رفتاری جدید، احتمالاً قبلاً شروع به شکل گیری کردند

1206، که باعث مقاومت شدید همه متعصبان دوران باستان، برای آنها شخصی شد

آزادی و بی مسئولیتی ارزشمندتر از نظم دولتی بود. گرفته شده با هم،

همه این اصلاحات و اجرای آنها اساس امپراتوری جدید مغول را ایجاد کرد

قانون - یاسا بزرگ چنگیزخان.

وقایع نگاری مغول "چیندامنین اریهه" می گوید: "پس از اخراج آلتان-

خان چین و انقیاد اکثر چینی ها، تبتی ها و

از مغولان، چنگیزخان که دارای روشنگری فراوان بود، چنین می اندیشید: قوانین و

مقررات چینی محکم، ظریف و تغییرناپذیر هستند. و در این فکر، دعوت کردن

به خودش از کشور مردم معلم بزرگ و 18 شاگرد باهوشش، چنگیز خان دستور داد.

آنها قوانینی را وضع کنند (yoson) که صلح و رفاه از آن سرچشمه می گیرد

همه رعایا و به ویژه کتاب قوانین (هولی-یوسونی بیلیک) برای محافظت از حکومت او. هنگامی که پس از تدوین، این قوانین توسط چنگیزخان بررسی شد، سپس

آنها را با افکار خود منطبق یافت و به گردآورندگان القاب و عناوین اعطا کرد

ستایش می کند."

"یاسای" چنگیز خان که هر توهینی حتی ساده را بالا می برد

سهل انگاری یا بی احتیاطی انسان تا حد جرم و پیش بینی شده است

مجازات شدید، تا مجازات اعدام، حتی "بسیار شدید" تلقی می شود

مورخ رسمی امپراتوری مغول، رشید الدین. "مانند

روس ها با قوانین جزایی مغولستان آشنا شدند، آماده شدند

G.V می گوید برخی از اصول حقوق مغولستان را بپذیرید. ورنادسکی. –

حتی ولادیمیرسکی-بودانوف، که عموماً تأثیر مغول ها را کم اهمیت جلوه داد

روسیه، مجازات اعدام را به رسمیت می شناسد (برای روسکایا پراودا ناشناخته است کیوان روس) و

تنبیه بدنی (که فقط در مورد بردگان در کیوان روس اعمال می شود) شامل شد

قانون مسکوی تحت تأثیر مغولان.» V.A. ریازانوفسکی در مطالعه خود

همچنین اشاره کرد که در زمینه حقوق کیفری روسیه، نتیجه مغولی است

تأثیر «معرفی مجازات اعدام، شلاق، شکنجه بود - که در آن وجود نداشت

تقریباً هیچ پراودای روسی در منشور داوری پسکوف وجود نداشت.

با این حال، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، برای همه "یاسا" به قانونی تبدیل نشده است که باید

به شدت رعایت شد. این اول از همه مربوط به چنگیزیدها بود. چنگیز خان

دستور داد: "اگر کسی از اروگ ما یک بار یاسا را نقض کند، که

تاسیس شد، او را به کلام تعلیم داد. اگر دوبار آن را شکست، مجازات شود

طبق لایحه و بار سوم به منطقه دور افتاده بالجین اعزام شود.

کولجور. بعد از اینکه به آنجا رفت و برگشت، به خود می آید. اگر او

خود را اصلاح نکرده است، پس برای او زنجیر و زندان قرار دهند. اگر با آموختن از آنجا بیرون بیاید

adab (معیارهای رفتار)، و معقول می شود، خیلی بهتر، در غیر این صورت اجازه دهید همه چیز

اقوام دور و نزدیک او جمع می شوند، شورایی تشکیل می دهند و در مورد نحوه برخورد با او قضاوت می کنند

ثبت نام کن."

علاوه بر این، در امپراتوری افراد زیادی از اشراف نظامی وجود داشتند که خود او نیز بودند

چنگیز خان و جانشینان او برای ویژه خود القاب، جوایز و امتیازاتی اعطا کردند

خدمات به حاکمیت و دولت. چنین افرادی ممتاز نامیده می شدند

ترخان ها به گفته جوینی امتیازات ترخانان بوده است

موارد زیر: 1) از کلیه مالیات ها آزاد شدند. 2) تمام طعمه ها دستگیر شده اند

آنها در جنگ یا شکار، دارایی کامل آنها بود. 3) در هر زمان آنها

می توانست بدون هیچ مجوزی وارد کاخ شود. 4) آنها جذب شدند

مسئولیت فقط برای نهمین جنایتی که مرتکب شدند (در عین حال،

فقط آن دسته از جنایاتی که مستلزم مجازات اعدام بودند منظور شده است). 5) در

در این جشن، ترخانان مکان های افتخاری را اشغال کردند و یک جام شراب دریافت کردند.

همه جا در یاس شاهد تبعیت شدید در امور اداری هستیم

از نظر سیاسی به همین دلیل است که ظاهراً استبداد روسیه نداشت

آنالوگ در غرب برای منطقه استپی اوراسیا بسیار نزدیک و قابل درک بود. در رعیت

مقدرات، از جمله در روسیه، مغول ها حکومت قبلی خود را حفظ کردند. در همین حال

زمان، سلسله قدیم را در رأس اداره محلی، یعنی مغولان، گذاشت

به طور همزمان برای کنترل فعالیت های حاکمان دست نشانده محلی معرفی شد

فرمانداران منصوب ویژه - Baskaks که نظارت می کردند

اجرای قوانین به صورت محلی، ارتباط با کلان شهر، به آنها ارتش داده شد

مجموعه ادای احترام

همچنین لازم بود نام افرادی که هسته اصلی آنها مؤمنان بودند مشخص شود

طرفداران چنگیزخان همراه با خانواده و اعضای خانواده آنها. سپس آنها را فراخواندند

"مغول ها" و این نام به طور رسمی به مردم تازه تشکیل شده اختصاص داده شد -

ارتش. قابل توجه ترین شرایط این بود که ارتش مغول

از سیزده هزار داوطلب به صد و ده هزار ارتش عادی افزایش یافت.

پر کردن به دلیل گنجاندن در گروه ترکان مغلوب - کریت ها و

نعیمانوف. مهم این است که یک بار در ارتش پیروز، هرگز نسبت به خان جدید بی وفایی نشان ندادند، به این معنی که شرایط قابل قبولی برای آنها ایجاد شد.

وجود داشتن. بالاخره به ازای هر کهنه سرباز مغول ده نفر بود

اسیران جنگی که به شورش حتی علیه قبیله خود عادت کرده اند

خان ها چنگیز خان «دولت همه زبانی را به راه حقیقت هدایت کرد و مردم را زیر پا گذاشت

افسار متحد." در این ارتش، قدرت با مغلوبان بود، اما آنها به سرعت

به رعایای وفادار تبدیل شدند به نظر می رسد که سنت استپی در اینجا نقش تعیین کننده ای داشته است

قدرت متمرکز متمرکز قادر به مقاومت در برابر همسایگان کم تحرک:

جورچن ها، تانگوت ها و مسلمانان. با تغییر نام مستعار "زوبو" (یک نام مستعار به معنای

"چوپان عشایری") در نام افتخار«مغول» چیزی از دست ندادند و آنهایی که نداشتند

آنها می خواستند در یک کشور متحد زندگی کنند، به غرب رفتند و جنگ را ادامه دادند. این ها بودند

مرکیتس و بخشی از نایمان ها. بقیه همدردی خود را به چنگیزخان منتقل کردند.

کورولتای به بالاترین مقام تبدیل شد و فقط او حق داشت وظایف را به او بسپارد

کنترل به شخص خاصی که از این پس خان نامیده می شود. عجیب و غریب

تفسیر ماموریت خود توسط N.M. کرمزین: «این جوانی که ماده در سادگی پرورش یافته است

زندگی شبانی، قرار بود جهان را با قهرمانی و خوشبختی غافلگیر کند و فتح کند

میلیون ها نفر و کشورهایی که به خاطر ارتش های قوی خود معروف هستند را در هم شکستند،

شکوفایی هنرها، علوم و حکمت قانونگذاران باستانی آنها».

2. ویژگی های عمومییاسی

یاسا (فرم کاملتر یاساک، مونگ. - dzasak) به معنای "قانون"، "قانون" است.

V.A. ریازانوفسکی که در مورد یاسا بزرگ چنگیزخان تحقیق می کرد، نوشت: «کلمه یاسا به معنای ممنوعیت، منشور، قانون... یاسا عالینشان دهنده یک بنای قانونی مکتوب است که توسط چنگیزخان صادر شده است. آکادمیک V.V. بارتولد در اثر خود "ترکستان در عصر حمله مغول" توضیح علمی زیر را در مورد این کلمه ارائه کرده است: "یاسا یک فرمان است، یک قانون، شکل کاملتر یاساک دسترسی به کلمه عربی (دزاسک مغولی) است.

آکادمیسین B.Ya. ولادیمیرتسوف در کتاب چنگیز خان (1922) می نویسد: «چنگیزخان... امپراتوری عظیم و اصول راهنمای ساختار آن را که توسط او در تأسیساتش تنظیم شده بود، به جانشینان خود واگذار کرد، این جاساکا و گفته هایش است - بیلیکا. به گفته مورخ کالمیک ارنجین خارا-دوانا، جاسک بزرگ چنگیزخان از دو بخش بزرگ تشکیل شده بود.

محقق مدرن چنگیزخان E.I. کیچانوف معتقد است که یاسا مجموعه ای منظم از قوانین نبود، بلکه شامل یارلیکی - دستورات، یاساک - قوانین، بیلیک - آموزه ها بود. بی‌تردید اظهارات و قضاوت‌های دیگری نیز در این مورد وجود دارد، اما هر یک جای توجه دارد و بی‌تردید می‌تواند به عنوان دیدگاه علمی وجود داشته باشد. به گفته جوینی، قوانین و مقررات چنگیزخان بر روی طومارها ("تومار") نوشته شده بود و توسط معتبرترین شاهزادگان - متخصصان یاسا - نگهداری می شد. یاسا در اصل محفوظ نمانده است و فقط در قطعات و نسخه های اختصاری شناخته شده است. جزئی ترین اطلاعات درباره احکام یاسا توسط جوینی و نویسنده عرب قرن پانزدهم آمده است. مکریزی. یاسا برای مدت طولانی بالاترین مقام حاکمان مغول باقی ماند. اعضای خانواده خان که از یاسا عقب نشینی کرده بودند، مطابق گفته های چنگیزخان که با کلمه ترکی "بیلیک" (دانش) خوانده می شد، به شدت مجازات شدند.
سیستم حقوقی ایجاد شده توسط چنگیزخان خواسته ها و نیازهای جامعه فئودالی مغولی را برآورده می کرد. فقط آن دسته از هنجارهای قبلی حقوق عرفی را که با منافع اشراف عشایری فئودال مطابقت داشت و نیز هنجارهای تازه ایجاد شده را قانون گذاری کرد.
یاسا چنگیزخان فقط هنجارهای زندگی عشایری را تنظیم می کرد. در اکثر کشورهایی که توسط مغول‌ها فتح شده‌اند، به‌ویژه در آسیای مرکزی، جایی که سنت قانونی خودشان از زمان‌های قدیم وجود داشته است، تبعیت کردن جمعیت از قانون جدید بسیار دشوار بود. نظام حقوقی مغولان که بر اساس قوانین عرفی عشایر و عمدتاً برای کوچ نشینان توسعه یافته بود، در سایر شرایط بسیار ناخوشایند از جنبه های اجتماعی، روزمره و عمومی، به ویژه در جنوب و جنوب شرقی ظاهر شد قزاقستان، به هیچ وجه توسط یاسا تنظیم نشده بود، اما برخی از پیشنهادات آن با قوانین مذهبی مسلمانان و آداب و رسوم مردم محلی در تضاد بود. بر این اساس درگیری هایی بین اولیای یاسا و جمعیت محلی، که قاعدتاً برای دومی به یک تراژدی تبدیل شد.
با این حال، با گذشت زمان، چنگیزیان و عشایر نظامی بیشتر و بیشتر سنت های فرهنگ و حکومت اسلامی را پذیرفتند و کمتر و کمتر از دستورات یاسا در زندگی خود پیروی کردند. به گفته حمدالله قزوینی «مغولان رسم شهرنشینی را ندارند و این برای یساق چنگیز خان ناپسند است». در همین حال، دقیقاً این الزام بود که اغلب توسط خود چنگیزیدها، هم در اولوس جوچی و هم در اولوس چاگاتای نقض می شد. به ویژه در میان اشراف کیپچاک، در ارتباط با افزایش نفوذ کشورهای مسلمان کشاورزی بی تحرک، قوانین اسلامی - شریعت - به تدریج شروع به گسترش کرد.

3. ساختار یاسا چنگیزخان

به گفته رشید الدین، منبع اصلی قانون یساء بزرگ در سال 1218 مشتمل بر 64 نقطه بوده است. به گفته دانشگاهیان آکادمی علوم و هنر پتروفسکی، دانشمند ارجمند فدراسیون روسیه، دکترای علوم تاریخی، پروفسور د.ب. اولیژمیف و رئیس انستیتوی حقوق مغولستان ایخ زاساگ ن. نیام اوسورا، محققین مدرن قانون یاسا بزرگ که سعی در توجیه وجود 100200 یا بیشتر نکته در قانون مذکور دارند، به اندازه کافی به موارد خاص توجه نمی کنند. موقعیت تاریخی آن زمان

تحلیل تطبیقی منابع اولیه نشان می دهد که نمی توان نکات قانون را با گفته های چنگیزخان اشتباه گرفت. در حال حاضر، به گفته دانشمندان مغولی، نسخه جدیدی از قانون بزرگ یاسا وجود دارد که شامل بیش از 200 ماده و نکته است. این نتیجه توسط محقق مدرن یاسا بزرگ، دانشمند مغولی E. Avirmid به دست آمد. او معتقد است که یاسا بزرگ از 216 قطعه تشکیل شده است که معمولاً اینگونه شروع می شود: "زیر آسمان ابدی و قادر مطلق (قطعه منشور خان دوم). در دستور چنگیز خان که ماهیت تعلیم داشت (قطعه 6) چنین آمده بود: «شاهزاده ها باید هر سال جمع شوند تا به تعالیم گوش دهند، پس از بازگشت باید مستقلاً قوانین را رعایت کنند... اگر در کلام از دستورات من پیروی کنند، اما دور از من در واقع آنها نقض می کنند و تغییر می کنند، سپس از اداره کشور منع می شوند.»

قانون بزرگ یاسا از سنت ها و هنجارهایی که از دوران باستان آمده است صحبت می کند. بنابراین، می توان نتیجه گرفت که قانون یاسا بزرگ دارای مقررات بسیار مشخصی در رابطه با حوزه های خاصی است، مانند وضعیت خان، طبیعت، شکار و تولید در شرایط جنگ، مسائل کیفری، اداری و ... قانون مدنی، مسائل بین المللی و دیپلماتیک و در هر یک از آنها میزان و میزان مجازات به وضوح مشخص شده است. از سوی دیگر، شیکی-خوتوکتو، مقام دولتی، تمام دستورات و فرامین چنگیزخان را با دقت در دفترچه ای مخصوص با جلد آبی نگهداری می کرد و برای اجرای آنها در مقیاس یک ایالت مغولی تلاش می کرد.

تجزیه و تحلیل بسیاری از قطعات قانون نشان می دهد که این قانون وحشیانه و بی رحمانه نبود، بلکه برعکس، انسانی و عادلانه بود. مثلاً 40 ماده قانون جنبه احتیاطی دارد. در یکی از این مواد آمده است: «اگر مجرم در صحنه جرم دستگیر نشود، قانون مجازات نمی‌شود که شهادت نداده باشد».

مفاد بازسازی شده یاسا را می توان به پنج بخش تقسیم کرد:

جرایمی که مجازات آن اعدام است

جنگ، رفتار و ساختار نظامی آن

خانواده و ساختار خانواده

شجاعت ستودنی

ممنوعیت های مختلف

از مجموع آنچه گفته شد، مشخص می شود که یاسا بزرگ اساساً قانونی خشن و عادلانه بود، اما با مقررات ظالمانه ای که هدف آن حفظ آرامش مردم بود. یاسا بزرگ به عنوان یادبود قانون فئودالی، قدرت مطلق خان مغول را بر رعایای خود ابراز کرد. با این حال، تجزیه و تحلیل این هنجارهای حقوقی نشان می دهد که شدیدتر از قوانین دیگر بود کشورهای شرقی. بنابراین، قوانین بابلی تحت حمورابی یا قوانین باستانی چین تا حد ظالمانه خشن بودند. مشخص کردن سیستم مجازات یاسا، V.A. ریازانوفسکی نوشت: "مجازات اعدام اغلب استفاده می شود، اما یاسا می داند، و اعدام را برای قتل، سرقت و احتمالاً برای برخی جنایات جزئی و جنایات جبران می کند." یاسا مجازات های مثله و مجازات اعدام را نمی شناسد. اگر سیستم مجازات یاسا را با سیستم های شرقی مشخص شده و همچنین با قوانین کیفری اروپای قرون وسطی مقایسه کنیم، البته، یاسا بزرگ را نمی توان یک قانون استثنایی خشن نامید.

1. فرامین حاوی قوانین مربوط به ساختار مدنی و دولت داخلی.

2. قطعنامه های حاوی قواعد نظامی.

3. مقررات حاوی حقوق کیفری.

4. مقررات حاوی قواعد حقوق خصوصی.

5. قطعنامه های حاوی هنجارهای خاص زندگی روزمره، آداب و رسوم استپی

فهرست زیر نه جامع و نه کاملاً قابل اعتماد است و از کتاب هارولد آلبرت لمب ترجمه شده است. هارولد آلبرت لمب) "چنگیز خان: امپراطور همه انسانها"، انتشارات شهر باغ، 1927:

1. دستور داده شده است که بر روی زمین فقط یک خدا وجود دارد که خالق آسمان و زمین است که به میل خود زندگی و مرگ و ثروت و فقر می آفریند و دارای قدرت برتر است.

2. وزرای عبادت، پزشکان و شوینده های بدن از کلیه مالیات ها معاف هستند.

3. رعایای امپراتوری از گرفتن مغول به عنوان برده یا خدمتکار منع شده اند.

4. با مجازات اعدام، اعلام خودسرانه به عنوان امپراتور ممنوع است، مگر اینکه تصمیم کرولتایی وجود داشته باشد.

درباره جنگ:

7. همه مردان باید در ارتش خدمت کنند، به استثنای موارد نادر.

8. همه مردانی که در جنگ شرکت نمی کنند باید برای مدت معینی به صورت رایگان برای امپراتوری کار کنند.

9. یک ارتش باید از دسته های 10، 100، 1000 و 10000 نفری سازماندهی شود تا بتوان ارتش را به سرعت جمع کرد.

10. هر رزمنده قبل از شروع کارزار، سلاح خود را از دست فرمانده مستقیم خود دریافت می کند. هر رزمنده موظف است وضعیت سلاح خود را زیر نظر داشته باشد و فرمانده قبل از شروع نبرد آن را بررسی می کند.

11. سربازان به مجازات اعدام تا زمان اجازه فرمانده از دزدی و غارت دشمن منع می شوند و پس از این اجازه، سربازان به همراه افسران در صورت پرداخت سهم مقتضی از آنچه به دست آورده اند حق دارند. امپراتور

12. غنایم جنگی باید به شرح زیر تقسیم شود:

- ³/5 به سربازی رفت

1/5 به جهانگیر (رهبر کمپین) رسید

1/5 به امپراطور رسید

13. برای آموزش نیروها، باید هر زمستان یک شکار بزرگ ترتیب داد که برای این منظور از مارس تا اکتبر کشتن آهو، گوزن و دیگر آرتیوداکتیل های نر و همچنین خرگوش ها، الاغ های وحشی و پرندگان ممنوع است.

14. افسران و رهبرانی که کار را انجام نداده و یا به ندای خان حاضر نشدند به اعدام محکوم می شوند. اگر جرم آنها کمتر جدی باشد، باید شخصاً در مقابل خان حاضر شوند.

درباره ازدواج:

15. قانون ازدواج هر مردی را ملزم به خرید زن خود کرده است و ازدواج فامیلی ممنوع است. فرد می تواند با دو خواهر ازدواج کند و همچنین چندین صیغه داشته باشد.

16. هر کس در زنا گرفتار شود مجازات اعدام دارد و مجرمان آن را می توان درجا کشت.

17. در صورتی که دو خانواده بخواهند از طریق ازدواج با هم متحد شوند، ولی دارای فرزندان صغیر باشند، این ازدواج به شرط اینکه یکی از فرزندان پسر و دیگری دختر باشد، جایز است. در صورت فوت فرزندان، عقد ازدواج به قوت خود باقی است.

درباره زندگی روزمره:

18. زنان مواظب اموال و خانه داری باشند. مردان فقط باید به شکار و جنگ بپردازند.

19. بریدن گلوی حیواناتی که برای غذا شکار می شوند، حرام است. حیوان را باید بست، سینه اش را باز کرد و شکارچی با دستش قلبش را درید.

20. خوردن خون و احشاء حیوانات جایز است هر چند قبلاً ممنوع بود.

21. شستن لباس یا استحمام در آب روان در هنگام رعد و برق به مجازات اعدام ممنوع است.

درباره جرایم:

22. هر کس اسب یا گاو یا هر چیز دیگر را با ارزش دیگر بدزدد اعدام می شود و جسد را دو نیم می کنند. برای دزدی کمتر، با توجه به ارزش چیز مسروقه، با تعدادی ضربه چوب: 7، 17، 27 و تا 700 ضربه تنبیه کنید. با پرداخت نه برابر ارزش کالای مسروقه می توان از تنبیه بدنی جلوگیری کرد.

23. در حکم اعدام، دادن سرپناه، غذا و پوشاک به بردگان فراری ممنوع است. همین امر در مورد هر کسی که با غلام فراری ملاقات کرده است، او را نزد صاحبش نیاورده است.

24. جاسوسان، سوگند دروغین و جادوگران به اعدام محکوم می شوند.

نتیجه

وظیفه یاسا تدوین قواعد حقوق عرفی نبود، بلکه ایجاد قواعد حقوقی جدید مطابق با نیازهای امپراتوری جدید بود که برای ساخت آن دولت قبیله ای قبلی تنها نقطه شروع بود.

یاسا حتی به اکثر مسائل به اصطلاح عرفی - حقوق قبیله ای و قبیله ای دست نمی زند. هدفش این نبود. در زندگی قبیله و خانواده، یاسا تقریباً دخالت نمی کند و در این زمینه کدگذاری نمی کند، بلکه فقط هنجارهای موجود را - عمدتاً بی سر و صدا - تأیید می کند. در تعدادی از موارد دیگر، از جمله در رابطه با حقوق کیفری، یاسا، برعکس، صراحتاً اثر هنجارهای قبلی را لغو می کند و در اینجا نیز نمی توان از یک تدوین ساده هنجارهای موجود قبلی صحبت کرد.

سرانجام، در بیشتر موارد، یاسا قواعد حقوقی جدیدی ایجاد می‌کند که این امر برای انطباق قوانین خان با خواسته‌ها و نیازهای امپراتوری در حال گسترش ضروری بود.

بنابراین وظیفه اصلی چنگیزخان هنگام انتشار یاسا ایجاد یک سیستم حقوقی جدید - قانون خان یا امپراتوری بود که قرار بود به عنوان روبنا بر قوانین عرفی قبلی ایجاد شود. در واقع قانون خان جدید از بسیاری جهات نتیجه ادغام مفاهیم جدید در مورد خان امپراتور با مفاهیم قبلی در مورد خان پدری و بزرگ قبیله بود. ایالت در یاس همچنان تا حدودی به عنوان اولوس خان، یک فیود تلقی می شود.

اما از سوی دیگر، یک ایده جدید امپراتوری به وضوح در یاس متجلی می شود. هم خود چنگیزخان و هم جانشینان بلافصل او آگاهانه به دنبال تبدیل دولت مغول به یک امپراتوری جهانی بودند. این آرزو به وضوح در سراسر طراحی یاسا قابل مشاهده است.

تاریخچه بزرگ "یاسا" چنگیزخان

تاتارهای مغول، یا همان طور که در دنیای مسیحی می‌گویند، «تاتارها» برای قرن‌ها به عنوان «دیوهای جهنم» و دشمنان تمدن تلقی می‌شدند و رهبر و فرمانروای آنها چنگیز خان برای نسل‌های بسیاری از اروپایی‌ها و آسیایی‌ها تجسم یک نیروی مخرب کور امپراتوری مغول چه بود و چنگیزخان که دقیقا 800 سال پیش آن را ایجاد کرد؟

در قرن دوازدهم، هیچ دولت واحدی در قلمرو مغولستان وجود نداشت. واحد اجتماعی خانواده بود، چندین خانواده ایمن (طایفه) را تشکیل می دادند، چندین طایفه به یک خوتون (اول) متحد شدند، چندین آول یک هورد (قبیله) را تشکیل می دادند و از قبیله ها ملیت ها - اولوس ها تشکیل شد. آنها سبک زندگی نیمه بی تحرکی داشتند. در پایان قرن دوازدهم. در میان قبایل مغول، خانواده یسوگی رشد می کند که پسرش تموجین شروع به مبارزه برای اتحاد کرد. در روند این مبارزه، نظام نظامی-فئودالی امپراتوری عشایری تموجین ظهور کرد. این با تقسیم تمام قبایل مغول به مناطق نظامی - "هزاران" ایجاد شد. ارتش متشکل از بیش از 200 هزار نفر بود و به تموجین اختصاص داشت. در سال 1206 م کورولتای برگزار شد که در آن تموجین خود را حاکم اعلام کرد و لقب چنگیز خان را به معنای "حاکم اقیانوس" گرفت. در کورولتای مجموعه ای از قوانین "یاسا" به تصویب رسید که تعیین کرد انواع مختلفروابط حقوقی دولت مغولستان

«یاسا» تمام جنبه های زندگی امپراتوری را پوشش می داد. یک سیستم نوشتاری مبتنی بر الفبای اویغور، که توسط مغول ها به دستور چنگیزخان از نایمان های شکست خورده وام گرفته شده بود، نوشتن این مجموعه قوانین اولیه شفاهی را ممکن کرد. وارثان خان به قدرت جادویی یاسا ایمان آوردند و پنهان شدند. کتاب آسمانی«از همه بیگانگان، تسخیر شده یا فعلاً آزاد. اعتقاد بر این بود که در نبرد پیروزی به ارمغان می آورد. متأسفانه متن کامل به دست ما نرسیده است، اما ذکر بسیاری از مفاد یاسا در آثار مورخان باستان به ما امکان می دهد تا ماهیت آن را درک کنیم.

ایده های دولت شاهنشاهی و قانون امپراتوری در یاسا به وضوح قابل مشاهده است. به احتمال زیاد یکی از این منابع مفاهیم دولتی-حقوقی چین بوده است.

همچنین به احتمال زیاد یاسا تحت تأثیر ایده مسیحی امپراتوری جهانی قرار گرفته است. در چاپ اول، یاسا اندکی پس از پیروزی وی بر نایمان‌ها و کریت‌ها توسط چنگیزخان تأیید شد و دقیقاً در بین هر دوی این قوم بود که مسیحیت - حس نسطوری - بسیار توسعه یافت. مشخص است که در نتیجه گنجاندن نایمان ها و کریت ها و بعداً اویغورها در دولت مغولستان، مسیحیت شروع به ایفای نقش مهمی در دربار خود چنگیزخان و جانشینان او کرد. برخی از شخصیت های با نفوذ امپراتوری جوان از نظر ایمان مسیحی بودند. ممکن است تصور شود که از طریق آنها بود که یاسا می توانست ایده مسیحی امپراتوری جهانی را که بر پایه های مذهبی تکیه دارد درک کند.

اما با در نظر گرفتن این تأثیرات احتمالی (و حتی محتمل) از بیرون، نباید شخصیت چنگیز خان را به عنوان خالق یاسا فراموش کنیم. باید اذعان داشت که چنگیز خان نه تنها یک فرمانده باهوش بود، بلکه همچنین دولتمرددر مقیاس بزرگ

به گفته چنگیزخان، قوانینی که او تصویب کرد باید برای همیشه حفظ می شد. به نظر او هرگونه تغییر در یاسا فقط می تواند منجر به مرگ دولت شود. چنگیز پسر بزرگ خود جغتای را در زمان حیات خود به عنوان سرپرست یاسا منصوب کرد.

هر خان جدید، خواه او بر کل امپراتوری حکومت می کرد یا فقط اولوس او، باید سلطنت خود را با تأیید یاسا آغاز می کرد. نوادگان چنگیزخان باید سالانه با بالاترین مقام های هر اولوس جمع می شدند تا مطمئن شوند که در این مدت یک خان یا شاهزاده خون چنگیز به یاسا تجاوز نکرده است. هرکسی که این قانون را نقض کند باید عزل می شد. "هر کسی که یاسا را نقض کند سر خود را از دست خواهد داد" - این حکم اولین خان گروه ترکان طلایی بود.

با این حال، حضور یاسا به عنوان مجموعه‌ای از قوانین، امکان قانون‌گذاری بیشتر توسط جانشینان چینگیس را رد نمی‌کرد. اما این قانون تنها اهمیت کمکی برای رفع نیازهای محلی هر اولوس بر اساس تزلزل ناپذیر یاسا داشت. در این ترتیب، خان های اردوی طلایی کاملا بودند تعداد زیادی ازاحکام و دستوراتی که تا حدی به عنوان برچسب شناخته می شوند. این همچنین شامل برچسب هایی به نفع کلیسای روسیه است. این برچسب ها مستقیماً به یاسا بزرگ به عنوان منبع اصلی ظرفیت قانونی مشخص شده خان ها اشاره می کنند.

ما باید یاسا بزرگ را از یاسا محلی (قضات قانونی) با اهمیت اولوس تشخیص دهیم. علیرغم وجود این قوانین به تدریج در حال توسعه، یاسا بزرگ، مدتها پس از فروپاشی امپراتوری مغول، به عنوان بالاترین کد در تمام اولوس ها و مناطقی که زمانی بخشی از این امپراتوری بودند، شناخته شد.

معنای یاسا از نظر حقوق بین الملل

هدف کلی حقوق بین الملل برای مغول ها برقراری صلح جهانی بود. این هدف قرار بود یا از طریق مذاکرات بین المللی در مورد انقیاد مردم دیگر در برابر خواست خان و یا در صورت امتناع از تسلیم، از طریق جنگ. در قطعاتی که به دست ما رسیده است، یاسا در مورد این اهداف کلی حقوق بین الملل و سیاست های بین المللیاز مغول ها فقط نکاتی حفظ شده است: «وقتی (مغول ها) نیاز به نامه نگاری به شورشیان یا فرستادن نمایندگانی برای آنها دارند، نیازی به تهدید اعتبار و قدرت ارتش شما نیست، بلکه فقط اعلام کنید: اگر تسلیم شوید، حسن نیت و آرامش را خواهید یافت. اگر مقاومت کنید، ما چه می دانیم؟ خدای ابدی می داند که چه بر سر تو خواهد آمد.» از این دستور یاسا مشخص می شود که چنگیزخان معتقد بود که او و قومش تحت حمایت و هدایت مشیت الهی هستند. ابوالفرج می‌نویسد: «و در این (مغولان) اعتمادی را که به پروردگار داشتند نشان دادند. و با این پیروز شدند و دارند پیروز می شوند.» خود چنگیز خان به مذهب خاصی تعلق نداشت، اما احتمالاً با احساسات عمیق مذهبی آغشته بود. او گفتگوهای طولانی با حکیمان از ادیان مختلف در مورد مسائل اساسی زندگی و حکومت داشت.

اهداف سیاست بین‌المللی مغول‌ها در مکاتبات دیپلماتیک خان‌های مغول با پاپ و برخی از کشورهای اروپایی کاملاً آشکار است. چنگیز با هدایت ایمان یا اهدافش خواستار به رسمیت شناختن جهانی قدرت خود شد. همه دشمنان امپراتوری او در نظر او فقط "شورشیان" هستند. یکی از مفاد اصلی حقوق بین الملل یاسا بود شکل مشخصاعلان جنگ با تضمین امنیت مردم کشور متخاصم در صورت تسلیم داوطلبانه.

یکی دیگر از آغازهای مهم حقوق بین الملل مغول ها را باید مصونیت سفرا دانست، هرچند در قطعات یاسا که به دست ما رسیده چیزی در این باره گفته نشده است. اما لشکرکشی به ترکستان در سال 1219 توسط چنگیزخان برای انتقام قتل سفیران توسط خوارزمشاه محمد انجام شد. و شاهزادگان روس در سال 1223 دقیقاً با ضرب و شتم سفیران مغول خشم مغولان را برانگیختند که نتیجه آن فاجعه بر کلکا بود. افتخاری که چنگیز با سفیران رفتار می کرد را می توان از این واقعیت دریافت که به گفته یاسا، سفیران حق داشتند از خدمات یامسک امپراتوری رایگان استفاده کنند.

دستورات اداری و اداری دولتی برای "یاسا"

قدرت برتر، به گفته یاسا، در شخص خان متمرکز است. عنوان خان تنها صفت قدرت برتر است. مغولان از دادن القاب مختلف به (پادشاهان و اشراف) گلی منع شده اند، چنانکه مردمان دیگر، به ویژه مسلمانان می دهند. کسی که بر تخت می نشیند فقط یک عنوان دارد: خان یا کان.

از نقطه نظر اصلی قانون دولت مغولستان، تنها مغول ها قومی از نظر قانونی در امپراتوری قادر بودند. و تنها در دوران بین‌سلطنت، مردم مغول می‌توانستند به طور کامل از حق خود استفاده کنند و در انتخاب یک خان جدید شرکت کنند. هر خان جدید در بدو تولد باید متعلق به خانه چنگیز باشد. پس از مرگ خان حاکم، اعضای طایفه او، افراد بلندپایه، سپاهیان، بزرگان قبیله و قبیله در کورولتای گرد هم می آیند و در آن زمان خان جدید انتخاب می شود. تواناترین نوادگان چنگیزخان باید انتخاب شود. هیچ کس نمی تواند بدون تایید در Kurultai یک خان باشد.

با انتخاب خان جدید، نقش سیاسی مردم پایان می یابد. کورولتایی‌هایی که خان‌ها در مورد مسائل مختلف در دوران حکومت‌شان گرد هم می‌آوردند، در اصل تنها جلسات افسران ارتش و بزرگان قبیله بودند تا تصمیمات خان را در مورد لشکرکشی آتی یا سایر امور مهم مورد توجه قرار دهند و اجرا کنند.

نظام اجتماعی مغول ها و ترک ها بر اساس قوانین قبیله ای و قبیله ای بود. در تکه های باقی مانده از یاسا بزرگ نشانه اندکی از روابط اجتماعی داخلی قبایل و طوایف مغول می یابیم.

امپراتوری چنگیز خان مبتنی بر وابستگی جهانی مردم به خدمات دولت بود. هر کدام مکان خاص خود را در ارتش یا منطقه مالیاتی داشتند و نمی توانستند از این مکان خارج شوند. «هیچ کس هزار و صد یا ده خود را که در آنجا شمرده شده است رها نکند. در غیر این صورت خود و فرمانده یگانی که او را پذیرفته بود اعدام می‌شوند.»

این اصل استحکام چهره دولت را می توان با پادشاهی مسکوی قرن 16 و 17 مقایسه کرد.

در تالیف Yasa Petit de la Croix حکم زیر را در مورد خدمت اجباری می یابیم:

او (چنگیزخان) برای بیرون راندن بیکاری از قلمرو خود، به همه رعایای خود دستور داد که به هر طریقی برای جامعه کار کنند. کسانی که به جنگ نمی رفتند مجبور بودند در زمان های معینی از سال روزهای معینی را در ساختمان های عمومی یا کارهای دیگری برای ایالت انجام دهند و هر هفته یک روز برای خان کار کنند.

هر رئیسی، حتی اگر از بالاترین درجه باشد، باید بدون چون و چرا از دستورات خان اطاعت کند، حتی اگر از طریق یک پیام رسان با درجه رسمی پایین تر داده شود.

زنان نیز ملزم به انجام خدمت رسمی شدند و جایگزین مردانی شدند که در خدمت سربازی اجباری حاضر نمی شدند.

دلبستگی به خدمت با اصل دیگری مرتبط خواهد بود - برابری در تحمل بار خدمات. نظم و انضباط اکید در همه شاخه‌های خدماتی برقرار است، اما تلاش یکسان از همه لازم است و بار بیش از حد بر کسی تحمیل نمی‌شود.

تساوی در کار مستلزم برابری در غذا است. یاسا کسی را از خوردن غذا در حضور دیگری، بدون اینکه با او در میان بگذارد، منع می‌کند. در یک وعده غذایی مشترک، هیچ کس نباید بیشتر از دیگری بخورد.

برخی از گروه های جمعیت را می توان از رعیت عمومی حذف کرد یا از مالیات معاف کرد. چنین استثناهایی گاهی به دلایل مذهبی (برچسب خان به کلیساها) و گاهی به دلایل ارزش ویژه برای وضعیت گروه هایی که از منشور عمومی رعیت حذف شده بودند (پزشکان، تکنسین ها، صنعتگران) ایجاد می شد.

معافیت هایی به نفع گروه های ذکر شده از جمعیت به دلیل اینکه انتظار می رفت آنها خدمات خاصی را انجام دهند که با منشور عمومی مطابقت نداشت، اعمال شد.

کاربرد این قانون در زندگی واقعی با برچسب های خان به نفع کلیسای روسیه به بهترین وجه اثبات می شود. این برچسب‌ها آزادی روحانیون روسیه را از خدمات نظامی و مالیات تضمین می‌کرد. آنها با هر تغییر خان در گروه ترکان طلایی تجدید می شدند. در این برچسب ها ما به یاسا بزرگ اشاره مستقیم می کنیم.

علاوه بر روحانیون، معافیت رعیت به پزشکان و وکلا داده شد. تکنسین ها و صنعتگران با معافیت از منشور عمومی بر حسب تخصص مشمول خدمت کار می شدند.

وظیفه عمومی حکومت به گفته یاسا حفظ آرامش و نظم است: «... آنها به چنگیزخان تسلیم شدند، او برخی از آداب و رسوم آنها را مانند دزدی و زنا را محکوم کرد و تصمیم گرفت آنها را نابود کند تا تزئینات خود را تزئین کند. دولت های با نظم و عدالت. شهرها و بزرگراه ها آزاد و به روی بازرگانان از هر نوع باز شد. او می خواست چنان امنیت و آرامشی را فراهم کند که هر کس در قلمرو او بتواند طلا را بدون هیچ خطری (از سرقت) بر سر خود حمل کند، همانطور که مردم کوزه های ساده حمل می کنند.

بر اساس این اهداف، یکی از مهمترین وظایف مدیریتی، ایجاد ایستگاه های پستی (پیت) در تمام مسیرهای شاهنشاهی بود. ساخت گودال ها در بین جمعیت کشور توزیع شد به طوری که به ازای هر دو گودال به بخش خاصی از جاده رسیدگی می شد.

علاوه بر شاخه های اساسی اداره داخلی مانند یام و امور مالیاتی، احکام خاصی در مورد برخی از مسائل با اهمیت محدودتر صادر شد که برخی از آنها در یاسو گنجانده شد. سه نوع احکام وجود داشت:

فرمانی که همه را ملزم می‌کند تا در صورت مرگ، برده فراری را به صاحب قانونی بازگردانند.

احکامی که پیروی از قوانین شناخته شده برای ذبح دام مطابق با آداب و رسوم مغولستان را تجویز می کند.

احکامی مبنی بر رعایت قوانین شناخته شده برای ورود آب و شستن لباس در آب و یا در مواردی منع این اعمال. انگیزه هایی که منجر به انتشار این احکام شد، دو چیز است. از یک سو، به نظر می رسد ترسی آیینی از طبیعت وجود دارد - ترس از هتک حرمت انسان به یکی از عناصر اصلی، که می تواند حق تعالی را آزار دهد.

از سوی دیگر، ملاحظات بسیار عملی - شاید بتوان گفت علمی - در اینجا کار می کرد: میل به جلوگیری از برخورد صاعقه به مردم در صورت تماس با آب در هنگام رعد و برق. ممنوعیت ورود به آب و شستن لباس در آب در ابتدا فقط در هنگام رعد و برق معتبر بود.

به دلیل غلبه کشاورزی به اصطلاح معیشتی در میان مغول ها و ترک ها، وظایف مدیریت مالی در دولت اصلی مغول نمی توانست پیچیده باشد. خود فرماندهان و رزمندگان باید از اسب ها، علوفه و مقدار معینی از مواد غذایی برای کارزار مراقبت می کردند. در طول لشکرکشی، لشکر مغول به هزینه دشمن و غنایم نظامی خود را تغذیه کرد.

با این حال، با گسترش امپراتوری مغول، حفظ دربار خان و موسسات اداری مستلزم ایجاد یک سیستم تجدید نظر دائمی تر بود. به احتمال زیاد، یاسا حاوی منشور مالیاتی نسبتاً مفصلی بود، اما در Juvain فقط یادداشت کوتاهی در این مورد می‌یابیم. «پس از اینکه کشور و مردم زیر سلطه (مغولان) قرار گرفتند، سرشماری برقرار شد و عناوین مالیاتی بر حسب مناطق ده‌ها، صدها و هزاران نفر تعیین شد. همچنین تعیین شد: استخدام ارتش، خدمت اجباری یام و علوفه دام و غیر از مالیات نقدی و علاوه بر آن کپچور تحمیل شد.

به عناوین مالیاتی فوق الذکر باید تاریکی بیشتری اضافه کرد که در منشور یامسکی ذکر شده است. سیستم مالیاتی به این ترتیب با واحدهای نظامی تطبیق داده شد. لازم به ذکر است که اداره مالیات در روسیه پس از فتح مغول دقیقاً به این ترتیب بود.

مالیات ها هم به صورت غیرنقدی و هم به صورت پولی تعیین می شد. خدمات کار جمعیت نیز باید در نظر گرفته شود.

غنائم جنگی نیز قرار بود منبع درآمد مهمی باشد، به ویژه در طول توسعه اولیه امپراتوری.

اموال متوفی باید به فرزندان آنها به ارث برسد و قابل انتقال به صندوق دولتی نیست.

این ایالت به گفته یاسا نظامی-فئودالی بود و توسط آن اداره می شد نیروی نظامی. فرماندهان جوایز را بر اساس شایستگی دریافت کردند و نه بر اساس حق تولد. سربازان به ده ها، صدها و هزاران نفر اعزام شدند و باید از چهارده تا هفتاد سال خدمت کنند. برای نظارت بر نظم، علاوه بر ارتش صد هزار نفری، یک گارد ده هزار نفری ایجاد شد که به عنوان نگهبان یورت خان خدمت می کرد. گارد (کشیکتاش) از جنگجویان نجیبی که شخصاً به چنگیزخان وفادار بودند ایجاد شد. گارد همچنین شامل هزار نفر از وفادارترین و قدرتمندترین جنگجویان - "باگاتورها" بود.

دو مجازات تعیین شد: مجازات اعدام و تبعید به مناطق متروکه شمال مغولستان. یکی از ویژگی های بارز این تأسیس، تعیین مجازات برای عدم کمک به یک رفیق در مشکل بود. این قانون یاسا نام داشت و پسر دوم چنگیزخان، چاگاتای، به عنوان نگهبان یاسا (دادستان عالی) منصوب شد. در چنین انبوهی از مردم جنگجو و متنوع، لازم بود نظم سختی حفظ شود که همیشه مستلزم آن است قدرت واقعی. چنگیزخان این را پیش بینی کرد و از میان جنگجویان ثابت شده دو نگهبان در روز و شب ایجاد کرد. آنها شبانه روز در گروه گروه بودند، دائماً با خان بودند و فقط از او اطاعت می کردند. این دستگاه قهری مغولی بود که بالاتر از ستاد فرماندهی ارتش قرار داشت: یک نگهبان معمولی از نظر درجه بالاتر از یک افسر هزار نفری در نظر گرفته می شد. 95 نویون منتخب ارتش به عنوان هزاران نفر تعیین شدند.

در یاس جایگاه ویژه ای به قوانین شکار داده شده است. «زمانی که با دشمنان جنگی نیست، آنها را به کار ماهیگیری بسپارید - به پسران خود بیاموزید که چگونه حیوانات وحشی را رانندگی کنند تا به جنگ عادت کنند و قدرت و استقامت پیدا کنند و مانند حیوانات وحشی به سوی دشمن بشتابند. (خودشان).»

چنگیز خان شکار را بهترین مدرسه آموزش نظامی می دانست. گردهمایی بزرگ زمستانی جایگاه جدی در زندگی اجتماعی مغولستان را اشغال کرد. این یورش یکی از عوامل مهم اقتصادی، اجتماعی و زندگی دولتیمغول ها

یک جمع آوری بزرگ مستلزم مشارکت کل سپاه مغول برای محاصره و گله حیوانات وحشی - حیوانات وحشی، الاغ های وحشی، بز کوهی و غیره بود. این حمله تقریباً همان نقشی را در آماده سازی ارتش ایفا کرد که مانورهای بزرگ امروزی انجام می دهند.

کل مبارزات انتخاباتی گاهی دو یا سه ماه طول کشید. هر قصور یا تخلف از دستوری از طرف رئیس و درجه یک، مستوجب مجازات شدید بود. هنگامی که بازی به رینگ داخلی کشیده شد، خان حق تقدم در تیراندازی را داشت. سپس بزرگان و رهبران نظامی و در نهایت سربازان عادی سخنرانی کردند. بازی گرفتار در حمله به طور کامل نابود نشد: برخی برای پرورش آزاد شدند.

مشخص است که چنگیزخان اهمیت زیادی برای توسعه تجارت قائل بود. یکی از وظایف اصلی دولت وی تامین امنیت راه های تجاری بود. با در نظر گرفتن این موضوع، می توان فکر کرد که یاسا حاوی یک منشور تجاری کم و بیش توسعه یافته بود. «کسی که کالایی بگیرد و ورشکسته شود، دوباره کالایی بگیرد و دوباره ورشکسته شود، پس از بار سوم اعدام شود».

اهل خون خان تابع دیوان عالی خاندان خان مرکب از بزرگان طایفه بودند. اگر شخصی از خون خان یاسا را تجاوز می کرد، باید دو بار توسط بزرگان طایفه تذکر می داد. اگر برای بار سوم یاسا را تخطئه می کرد، به جاهای دور تبعید می شد. اگر بعد از این توبه نمی کرد او را زندانی می کردند و در آنجا نگه می داشتند تا توبه کند. اگر او رام نمی شد، جلسه ای از کل قبیله باید تصمیم می گرفت که با او چه کار کند.

با توجه به روند کلی حقوقی در اینجا می توان به یکی از قطعات موجود یاسا اشاره کرد. طبق این فقره سه شاهد برای صحت اظهار لفظ لازم است. اگر اسناد مکتوب وجود داشت، احتمالاً قوانین متفاوت بود.

هنجارها انواع متفاوتحقوق از نظر یاسا

وظیفه اصلی حقوق کیفری در یاسا تأمین صلح و نظم در جامعه و دولت است. این وظیفه توسط مورخ ارمنی ماگاکیا به شرح زیر بیان شده است: یاسا تجویز می کند: «اول، یکدیگر را دوست داشته باشیم. ثانیاً زنا مکن، دزدی نکن، شهادت دروغ نده، خیانتکار نباش. برای احترام به بزرگان و فقرا، و اگر در میان آنها کسی است که این احکام را زیر پا می گذارد، او را به قتل برسانید.»

قانون کیفری یاسا تلاش می کند تا از طریق شدیدترین تحریم ها در عمل به هدف اصلی ایده آل خود دست یابد.

یاسا انواع جرایم زیر را قابل مجازات می داند: الف) جرایم علیه دین، اخلاق و آداب و رسوم ثابت. ب) جنایات علیه خان و دولت؛ ج) جرایم علیه جان و منافع اشخاص خصوصی.

نوع اصلی این جنایات علیه دولت، نقض رعیت به ویژه توسط فرماندهان ارشد تلقی می شود. این که استفاده از مغول به عنوان خدمتکار اجباری ممنوع بود نیز باید در این دسته قرار گیرد. در نگاه اول، گنجاندن این هنجار در بخش بعدی (جنایت علیه آزادی یک شخص) طبیعی به نظر می رسد. در واقع، انگیزه واقعی این فرمان، نیت جلوگیری از افتادن مردم به وابستگی خصوصی به خدمت رعیتی به دولت بود.

تنها یکی از قطعات بازمانده از یاسا به قتل اختصاص دارد و در مورد قتل در رابطه با دسته های خاص مردم - مسلمانان و چینی ها صحبت می کند. سایر موارد نقض منافع اشخاص خصوصی جرایم علیه اموال است. انواع اصلی آنها به شرح زیر است: بردن یا پذیرش برده یا اسیر دیگری، سرقت اسب و دام، ورشکستگی بدخواهانه.

قانون می گوید: «اگر بچه ها به پدر و مادر احترام نگذارند، کوچکترها به بزرگترها احترام نگذارند، زن به حرف شوهرش گوش ندهد، رعیت به حرف مدیر گوش ندهد، باید به شدت مجازات شوند... کسانی که خودفروشی می کنند. با زنان دیگران، و مردان با یکدیگر، باید مجازات شوند.»

چنگیزخان نظم اجتماعی را برای تقویت سلطه امپراتوری مغول برقرار کرد و قانونی وضع کرد که ملت کوچ نشین را در محدوده حکومت قانون نگه می داشت. آمده است: «کسانی که با فریب از خانه خارج می‌شوند (مثلاً برای تحصیل در ارتش) و مخفیانه از پرداخت مالیات فرار می‌کنند، باید به خدمت معرفی و عامل جرم مجازات شود تا موارد فریب حیله‌گرانه. و رفتار ناشایست بدین ترتیب متوقف خواهد شد.»

اجازه دهید به اختصار آن دسته از احکام قانون را که بر اساس آن مجازات اعدام است، نقل کنیم: کسانی که مردم را می کشند، با زن دیگری زنا می کنند، مردانی که با یکدیگر زنا می کنند، برده فراری و کسانی که از او پیروی می کنند و دیگران را به دست می کشند. به ویژه روش انحرافی، کسی که از یکی از این دو درگیری حمایت می کند، کسی که عمداً به دیگران تهمت می زند، دروغ می گوید، کسی که برای سومین بار اموال دیگران را در انبار هدر می دهد، کسی که آنچه را که پیدا می کند پنهان می کند، کسی که لباس را به صاحبش باز نمی گرداند. ، اموال و سلاح های کشف شده در جنگ.

این سخت گیری قانون تأثیر مفیدی بر نظام اجتماعی و شیوه زندگی آن زمان داشت.

در زمان سلطنت چنگیز خان، خون نانهایادوف، دیپلمات مین، نزاع و درگیری در مغولستان ندید. یکی از نویسندگان از عربستان دور نوشت: «در مغولستان هیچ دزدی اسبی وجود نداشت.» سفیر ایتالیا، پلانو کارپینی، زمانی که در مغولستان بود، نوشت: «در مغولستان به هیچ وجه درگیری یا مبارزه داخلی وجود ندارد، هیچ موردی برای کشتن مردم وجود ندارد، همه با یکدیگر رفتار مسالمت آمیز و ملایمت دارند، به ندرت هیچ پرونده یا دعویی پیش می آید، زیرا در آنجا وجود دارد. آیا دزد و سارق نیست، صندوقچه ها و هر چیز دیگر بدون قفل ذخیره می شود. گاه مواردی از تلف شدن دام پیش می‌آید، کسی که آن را پیدا کرده آن را در خانه نگه داشته است.»

قوانین جزایی دولت مغولستان در دوره مورد بررسی و تا حدودی بعد از آن ماهیت خاص و تصادفی داشت. بسیاری از مقالات تصویب شده و آزمایش شده به عنوان مبنایی برای قوانین بعدی قرار گرفتند.

اطلاعات ما در مورد حقوق خصوصی یاسا بسیار کمیاب است. این احتمالاً نقص قطعات موجود یاسا را توضیح نمی دهد، بلکه این واقعیت را توضیح می دهد که مسائل حقوق خصوصی عمدتاً توسط قانون عادی تنظیم می شد و بنابراین یاسا فقط تا حدی به آنها توجه داشت.

در تالیف پتی د لا کروا به این خبر می‌رسیم که چنگیزخان قانونی در مورد ازدواج صادر کرد که در آن آمده بود: «مرد باید برای خود زن بخرد و هیچ‌کس نباید با دختری که در اول یا دوم با او فامیل است ازدواج کند. درجه، اما در تمام درجات دیگر ازدواج مجاز بود... چند همسری و نیز استفاده از بردگان به عنوان صیغه مجاز بود.

قطعه ای از یاسا حفظ شده است که بر اساس آن «پس از مرگ پدر، پسر سرنوشت همسرانش را کنترل می کند، به استثنای مادر، می تواند آنها را به عقد خود درآورد یا آنها را به عقد دیگری درآورد». در میان تاتارها «مدیریت اموال خانواده به زنان تعلق دارد. آنها هر چه را که صلاح بدانند می خرند و می فروشند. مردان به شکار و جنگ مشغولند و وارد کار دیگری نمی شوند.» «کودکانی که از بردگان به دنیا می آیند، مانند فرزندانی که از همسران به دنیا می آیند، مشروع تلقی می شوند. اما فرزندان همسران و به ویژه فرزندان همسر اول از شرافت خاصی نزد پدر برخوردارند».

پی. ای. کوچر

یاسا بزرگ چنگیز خان

معرفی

یک یا دو بار در هزاره، بشریت اسیر پروژه بزرگ بازسازی بنیادی می شود. میلیون ها سرنوشت در آتش آتشی دیگر برای پیروزی نظم عادل می سوزند. قرن بیستم آخرین نمونه از چنین فاجعه ای را ارائه داد. به نظر می رسد که فرزندان ما او را برای همیشه و همیشه فراموش نخواهند کرد. این اشتباه است تاریخ به هیچ کس چیزی نمی آموزد. نمونه عالی این جهش گذشته فراتر از افق است. امپراتوری چنگیزخان کل قاره پهناور را در عرض چند دهه تحت سلطه خود در آورد. تمام اوراسیا وسیع زیر سم وحشی ها و کوچ نشینان دیروز افتاد. حتی پس از 800 سال (!)، نخبگان جهان از نفرت از میراث این پروژه می لرزند. جریان های خاک و دروغ همچنان بر سر او ریخته می شود. ما احتمالاً هرگز نخواهیم فهمید که بنیانگذاران آن چه می خواستند و واقعاً چه می خواستند. اطلاعات موثق در مورد چنگیز خان و رفقایش تحریف شده است. روش‌هایی که او با آن‌ها «نق‌تاریخ» را پرورش داد و به پیش برد، بسیار مؤثرتر از آن است که در معرض دید عموم قرار گیرد. فقط بلشویک ها در قرن بیستم توانستند اختلالی مشابه در پایه های ژئوپلیتیک ایجاد کنند.

خاطره «پروژه مغولستان» چنان با پشتکار پاک شد که حتی امروز متن کاملقانون اساسی او "یاسای بزرگ". چرا؟ این یک سند کوتاه است که به طور خاص برای یادگیری از روی قلب طراحی شده است. برای هر چوپان بی سواد قابل درک بود. او "افراد با اراده طولانی" از همه ملل و مذاهب را به مغولها جذب کرد، آنها را "به آخرین دریا" هدایت کرد، به عنوان نمادی از عدالت بزرگ برای همه. به دروغگوها اعتماد نکن! در ارتش مغول، هیچ کس حق دریافت حقوق نداشت، مردم چنگیزخان وارد جنگ شدند و «برای این ایده» جان باختند. خاطره این ایده به همان اندازه برای هر اشرافی نفرت انگیز است که خاطره ایده ای که پدربزرگ های ما به خاطر آن بر روی اجساد خود راه می رفتند تا به پرکوپ حمله کنند و برلین را بگیرند. همین هیولاهای اخلاقی اکنون "پروژه سرخ" را به سخره می گیرند و مطلقاً هیچ تضمینی وجود ندارد که قانون اساسی اتحاد جماهیر شوروی به شکلی که تا حدودی قابل درک است توسط فرزندان به ارث برسد.

مقالات "یاسا بزرگ" ارائه شده در زیر باید با رعایت اجباری مطالعه شود سه لحظه:

1. تمام مفاد منبع اصلی به گونه ای تنظیم شده بود که هر عبارت در یک نفس تلفظ می شد. این یک نیاز معمولی برای قوانینی است که حفظ می شوند. علامت اصل.

2. هر عبارتی از منبع اصلی اجازه تفسیر مضاعف را نمی دهد. "یاسا" - قانون عمل مستقیم.

3. اگر عبارت معروف«یاسی» را باید به طور خلاصه و دقیق بازنویسی کرد. متن اصلی آن شعر(!) به زبان مغولی قدیم وجود ندارد.

این بدان معنی است که خواندن یک دوره کامل در مورد "مطالعات منبع" در اینجا نامناسب است، اما درک این نکته ضروری است که "Yasu" بارها برای مطابقت با نیازهای فعلی به آن اضافه شده و اصلاح شده است. چنگیز خان، طبق صدای این اصطلاح، مردی بود «با روحی به وسعت دریا». او هرگز به مقررات کوچک خم نشد. من معتقدم که مفاد این بنای عظیم فرهنگ بشری همچنان مفید خواهد بود. نه برای ما، بعد از ما.

من می خواهم توجه ویژه ای را به این واقعیت جلب کنم که اجرای هر یک از مفاد "یاسا بزرگ" به همه واگذار شده است. هیچ راهی برای «سپردن مسئولیت به دوش دولت» وجود نداشت. پروژه مغولستان بر سیستم شبکه ای «مسئولیت برابر مردم» برای امور دور و نزدیک متکی بود. آنجا فقط در میدان جنگ سلسله مراتب وجود داشت. هیچ کس کسی را به دادگاه کشاند، میزان گناه خود را ثابت نکرد، وکلایی را استخدام نکرد. جنایتکاران در محل توسط خود شاهدان یا متهمان به نام آسمان آبی بزرگ کشته شدند. هر انسان زنده ای حق این را داشت.

این در عمل چه شکلی بود؟ برای معاصران - وحشتناک. درگیری بین سیستم شبکه ای "مردم مسلح" ایجاد شده توسط چنگیزخان و جامعه سلسله مراتبی سنتی که در بایگانی ها باقی مانده است فریاد غم انگیزی است که در دوره رکود به صلاح مخالفان شوروی است - "آنها همه را می کشند!" چرا همه؟ در چه مواردی - همه؟ به نظر می رسد که مبارزان چنگیزخان صادقانه معتقد بودند که مردم باید شخصاً و به طور کامل و بدون هیچ گونه زوایدی مسئول گفتار و کردار خود باشند. بنابراین، اگر حاکم شهر با تکیه بر استحکام دیوارها و استحکام دسته، سفیران مغول را اعدام می کرد (نقض آشکار هنجارهای دیپلماتیک)، در این صورت مغول ها این شهر را گرفتند و بدون توجه به ارزش استراتژیک آن، بدون استثنا قتل عام کرد. خب، وحشی ها! حيوانات، حيوانات مطلق... آيا مي توان به آنها توضيح داد كه فقط آن كه دستور داده مقصر است؟ اینکه همه کسانی که دستورات جنایتکارانه را اجرا می‌کردند بره‌های بی‌گناهی بودند و فقط سعی می‌کردند برای خانواده‌شان پولی به دست آورند؟ اینکه هرکس به بی قانونی شاهزاده نگاه کرد و سکوت کرد، اصلاً گناهی ندارد؟ اصل مسئولیت جمعی برای همدستی در جنایات برای ساکنان یک جامعه طبقاتی مانند رعد آسمان چیست؟ اینکه رعایا مسئول امور حاکم نیستند؟ مغول ها معتقد بودند که درست برعکس است. و این علم را در سرهای احمق لاکی ها چکش کردند. آنها به طور اساسی ثابت کردند که همه مردم با هم برابرند و هرکسی که دست او را نگرفته مسئول اعمال این آدم عجیب است. این ترس وجود دارد که در دوران دموکراتیک جدید، زمانی که دولتبه طور رسمی انتخابی شده است، اصول "یاسی" به کسانی که دوست دارند مسئولیت را به مافوق خود منتقل کنند بسیار دردناک تر خواهد بود. تقریباً مانند آلمانی ها در دوران رایش سوم. آیا سادیست ها و آدمخواران را به عنوان حاکم خود انتخاب کردید؟ پس توهین نشو! عدالت مستقیم امری ساده و بی رحم است. بلشویسم ناب

متن "یاسا بزرگ" مطابق قوانین زبان مدرن روسی با نظرات بازیابی شده است:

1. به ترسو، دروغگو، زناکار، لواط، دزد، خائن، بدون تمایز سنی یا اشرافی - مرگ.

(اصل اصلی جامعه همبستگی. بسیار شبیه به قانون اصلی امپراتوری اینکاها " ترسو نباش، تنبل نباش، زناکار نباش، دزد نباش، دروغگو باش، خودت کار کن یا بمیر.")

2. هر کس در مجادله یکی از دو نفر، صرف نظر از سن و اشراف، کمک کند، کشته می شود.

(مقاله ماهیت خصومت‌آمیز فرآیند قضایی و قوه قضاییه را به طور کلی از بین می‌برد؛ همه افراد در «یاسا» مطلقاً با یکدیگر برابر هستند و باید هرگونه درگیری را مستقل و بدون وکیل حل و فصل کنند. دنیای «یاسا» جامعه‌ای از کل است. لینچ کردن زندگی بر اساس قوانین عادی.)

3. به کسی که بول می کند آبهای آزادیا بر خاکستر آتش - مرگ؛

(مقالات ارزش عظیمی را برای عشایر استپ هر منبعی نشان می دهد آب آشامیدنی، تا و از جمله یک گودال معمولی. خاکستر حاصل از آتش آنها را به عنوان جایگزینی برای نمک یا به عنوان دارو استفاده می کرد. علاوه بر این، آب و آتش در فهم مغولان از اصول پاک کننده و در نتیجه مقدس شمرده می شود.

6. هر که سه بار مال را گرفت و سه بار ورشکست شد، بعد از بار سوم - مرگ;

(مقاله منعکس کننده محدودیت اعتباری است شخصیدر یک امانت ناامن.)