Vecchi Credenti e Vecchi Credenti: chi sono? Correnti diverse negli Antichi Credenti

IN Ultimamente, lasciandosi trasportare dallo studio della cultura russa, in diversi modi spirituali e sviluppo fisico molte persone si interessarono ai vecchi credenti. In effetti, i vecchi credenti - chi sono? Ci sono molte opinioni e punti di vista su questo argomento. Alcuni credono che questi siano cristiani ortodossi che professano la fede che esisteva prima dello scisma della chiesa durante la riforma di Nikon. Altri pensano che queste siano persone che hanno scelto per se stesse la fede che Sacerdoti ortodossi detto pagano. L'antica fede, che fu diffusa prima del Battesimo della Rus' per ordine del principe Vladimir.

Vecchi credenti - chi sono

Le prime associazioni che vengono in mente sono le persone che vivono nella taiga, che hanno rifiutato tutti i benefici della civiltà, seguono il vecchio stile di vita, fanno tutto da sole, senza utilizzare alcuna attrezzatura. Anche la medicina non è comune, tutte le malattie sono curate dalle preghiere degli Antichi Credenti e dal digiuno.

Quanto è vero questo? È difficile dirlo, perché i vecchi credenti non parlano della loro vita, non si siedono sui social network, non ne scrivono nei blog. La vita degli Antichi Credenti è riservata, si svolge in comunità chiuse, cercano di non contattare ancora una volta le persone. Si ha la sensazione che possano essere visti solo perdendosi accidentalmente nella taiga, vagando per più di un giorno.

Dove vivono i vecchi credenti?

Ad esempio, i vecchi credenti vivono in Siberia. In un clima rigido e freddo, è stato grazie a loro che sono stati conquistati nuovi angoli inesplorati e difficili da raggiungere del paese. Ci sono villaggi di vecchi credenti in Altai, ce ne sono molti: Upper Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Fu in tali luoghi che si nascosero dalla persecuzione da parte dello stato e della chiesa ufficiale.

Nel villaggio di Upper Uimon, puoi visitare il Museo degli Antichi Credenti e conoscere in dettaglio il loro modo di vivere e la loro fede. Nonostante il fatto che l'atteggiamento nei loro confronti sia cambiato in meglio con il corso della storia, i vecchi credenti preferiscono scegliere per la vita angoli remoti del paese.

Per chiarire le domande che sorgono involontariamente durante lo studio, vale la pena prima capire da dove provengono e qual è la differenza tra loro. Vecchi credenti e vecchi credenti: chi sono?

Da dove provengono

Per scoprire la risposta alla domanda su chi siano, i vecchi credenti, devi prima immergerti nella storia.

Uno degli eventi significativi e tragici in Russia è stato lo scisma della Chiesa russa. Ha diviso i credenti in due campi: i seguaci della "vecchia fede" che non volevano accettare alcuna innovazione, e quelli che accettavano umilmente le innovazioni sorte grazie alle riforme di Nikon. nominato dallo zar Alessio, che desiderava cambiare la Chiesa russa. A proposito, il concetto di "Ortodossia" è apparso insieme alla riforma di Nikon. Pertanto, la frase " Vecchi credenti ortodossi' è alquanto errato. Ma nei tempi moderni, questo termine è abbastanza rilevante. Perché al momento esiste ufficialmente la Chiesa ortodossa russa, in altre parole, la Chiesa dei vecchi credenti.

Quindi, i cambiamenti nella religione hanno avuto luogo e hanno portato a molti eventi. Si può dire che a quel tempo nel XVII secolo apparvero in Russia i primi vecchi credenti, i cui seguaci esistono ancora oggi. Hanno protestato contro le riforme Nikon, che, a loro avviso, hanno cambiato non solo le caratteristiche di alcuni riti, ma anche la fede stessa. Queste innovazioni sono state realizzate con l'obiettivo di fare Riti ortodossi in Rus' il più simile possibile a quelle greche e globali. Erano giustificati dal fatto che i libri di chiesa, che venivano copiati a mano, sin dai tempi del Battesimo in Rus' presentavano alcune distorsioni e errori di battitura, secondo i sostenitori delle innovazioni.

Perché le persone si sono opposte alle riforme di Nikon

Perché la gente ha protestato contro le nuove riforme? Forse la personalità dello stesso patriarca Nikon ha avuto un ruolo qui. Lo zar Alessio lo nominò all'importante incarico di patriarca, gli diede l'opportunità di cambiare radicalmente le regole ei riti della chiesa russa. Ma questa scelta è stata un po' strana e poco giustificata. Il patriarca Nikon non aveva sufficiente esperienza nella creazione e nell'attuazione delle riforme. È cresciuto in una semplice famiglia di contadini, alla fine è diventato prete nel suo villaggio. Presto si trasferì al monastero Novospassky di Mosca, dove incontrò lo zar russo.

Le loro opinioni sulla religione in gran parte coincidevano e presto Nikon divenne patriarca. Quest'ultimo non solo non aveva sufficiente esperienza per questo ruolo, ma, secondo molti storici, era imperioso e crudele. Voleva un potere che non avesse confini e invidiava il patriarca Filaret a questo proposito. Cercando in tutti i modi di mostrare il suo significato, fu attivo ovunque e non solo come figura religiosa. Ad esempio, partecipò personalmente alla soppressione della rivolta nel 1650, fu lui a volere una brutale rappresaglia contro i ribelli.

Cosa è cambiato

La riforma di Nikon ha apportato cambiamenti significativi alla fede cristiana russa. Ecco perché apparvero oppositori di queste innovazioni e seguaci dell'antica fede, che in seguito iniziarono a essere chiamati Vecchi Credenti. Furono perseguitati per molti anni, furono maledetti dalla chiesa e solo sotto Caterina II l'atteggiamento nei loro confronti cambiò in meglio.

Nello stesso periodo apparvero due concetti: "Old Believer" e "Old Believer". Qual è la differenza e chi rappresentano, oggi molti non lo sanno più. In effetti, entrambi questi concetti sono essenzialmente gli stessi.

Nonostante il fatto che le riforme di Nikon abbiano portato solo divisioni e rivolte nel paese, per qualche ragione ci sono opinioni secondo cui non hanno cambiato quasi nulla. Molto spesso nei libri di storia sono indicati solo due o tre cambiamenti, anzi ce ne sono di più. Quindi, cosa è cambiato e quali innovazioni sono avvenute? Devi saperlo per capire in che modo i vecchi credenti differiscono dai credenti ortodossi appartenenti alla chiesa ufficiale.

segno della croce

Dopo l'innovazione, i cristiani si sono incrociati piegando tre dita (o dita): pollice, indice e medio. Tre dita o "pizzico" significano la Santissima Trinità: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Anche se prima, prima della riforma, per questo venivano usate solo due dita. Cioè, due dita: l'indice e il medio sono stati lasciati dritti o leggermente curvi e il resto è stato piegato insieme.

Dovrebbe rappresentare i due credi principali: la crocifissione e la risurrezione di Cristo. Erano le due dita che erano raffigurate su molte icone e provenivano da fonti greche. I vecchi credenti o vecchi credenti usano ancora due dita, oscurandosi con il segno della croce.

Si inchina durante i servizi

Prima delle riforme, nel servizio venivano eseguiti diversi tipi di archi, ce n'erano quattro in totale. Il primo - alle dita o all'ombelico, era chiamato ordinario. Il secondo - nella cintura, era considerato nella media. Il terzo si chiamava "lancio" e veniva fatto quasi a terra (piccola prostrazione). Bene, il quarto - fino alla terra (grande prostrazione o proskineza). L'intero sistema di inchini è ancora in vigore durante i servizi dei vecchi credenti.

Dopo la riforma Nikon, era consentito inchinarsi solo fino alla vita.

Cambiamenti nei libri e nelle icone

Nella nuova fede e in quella antica hanno scritto il nome di Cristo in modi diversi. Scrivevano Gesù, come nelle fonti greche. Dopo le riforme, è stato necessario allungare il suo nome: Gesù. In effetti, è difficile dire quale ortografia sia più vicina all'originale, poiché in greco esiste un simbolo speciale per allungare la lettera "e", in russo non lo è.

Pertanto, affinché l'ortografia corrispondesse al suono, la lettera "e" è stata aggiunta al nome di Dio. L'antica ortografia del nome di Cristo è stata conservata nelle preghiere degli Antichi Credenti, e non solo tra loro, ma anche in bulgaro, serbo, macedone, croato, bielorusso e ucraino.

Attraverso

La croce dei vecchi credenti e dei seguaci delle innovazioni è significativamente diversa. I seguaci dell'antica ortodossia riconoscevano solo la versione a otto punte. Simbolo del vecchio credente La crocifissione è rappresentata da una croce a otto punte situata all'interno di una più grande a quattro punte. Anche sulle croci più antiche non ci sono immagini di Gesù crocifisso. Per i suoi creatori, la forma stessa era più importante dell'immagine. croce pettorale anche il Vecchio Credente ha lo stesso aspetto senza l'immagine della crocifissione.

Tra le innovazioni di Nikon riguardanti la croce si distingue anche l'iscrizione di Pilatov. Queste sono le lettere che sono visibili sulla piccola traversa superiore di una croce ordinaria, che ora è venduta nelle botteghe delle chiese - I N Ts I. Questa è un'iscrizione lasciata da Ponzio Pilato, il procuratore romano che ordinò l'esecuzione di Gesù. Significa "Gesù di Nazaret, re di Giuda". È apparsa su nuove icone e croci Nikon, le vecchie versioni sono state distrutte.

All'inizio della scissione, sono iniziate feroci controversie sull'ammissibilità di raffigurare questa iscrizione. L'arcidiacono Ignazio del monastero di Solovetsky scrisse in questa occasione una petizione allo zar Alessio, rifiutando la nuova iscrizione in essa contenuta e chiedendo la restituzione del vecchio IX C C che denotava "Gesù Cristo il re della gloria". A suo avviso, l'antica iscrizione parla di Cristo come Dio e Creatore, che prese il suo posto in cielo dopo l'Ascensione. E il nuovo parla di lui come persona ordinaria residente sulla terra. Ma Teodosio Vasiliev, diacono della Chiesa della Fossa Rossa, ei suoi seguaci per lungo tempo, al contrario, hanno difeso "l'iscrizione di Pilato". Si chiamavano Fedoseevtsy, una propaggine speciale dei vecchi credenti. Tutti gli altri vecchi credenti usano ancora un'iscrizione più antica nella fabbricazione delle loro croci.

Battesimo e processione

Tra gli Antichi Credenti è possibile solo l'immersione completa in acqua, effettuata tre volte. Ma dopo le riforme di Nikon, divenne possibile l'immersione parziale durante il battesimo o anche solo il versamento.

La processione si svolgeva secondo il sole, in senso orario oa sale. Dopo la riforma, durante i riti, viene eseguito in senso antiorario. Ciò ha causato un forte malcontento in una volta, le persone hanno iniziato a considerare una nuova oscurità.

Critica dei vecchi credenti

I vecchi credenti sono spesso criticati per la loro indispensabile osservanza di tutti i dogmi e i rituali. Quando il simbolismo e alcune caratteristiche dei vecchi rituali furono cambiati, ciò causò un forte malcontento, rivolte e rivolte. I seguaci dell'antica fede avrebbero potuto anche preferire il martirio piuttosto che accettare le nuove regole. Chi sono i vecchi credenti? Fanatici o altruisti che difendono la loro fede? Questo è difficile da capire per una persona moderna.

Come ci si può condannare a morte per una lettera che è stata cambiata o buttata o, al contrario, aggiunta? Molti autori di articoli scrivono che il simbolismo e tutti questi cambiamenti minori, a loro avviso, sono solo dopo la riforma Nikon carattere esterno. Ma è giusto pensarlo? Certo, la cosa principale è la fede, e non solo la cieca osservanza di tutte le regole e le usanze. Ma dov'è il limite di questi cambiamenti accettabili?

Se segui questa logica, perché hai bisogno di questi simboli, perché definirti ortodosso, perché hai bisogno del battesimo e di altri rituali, se possono essere facilmente cambiati solo guadagnando potere, uccidendo centinaia di persone che non sono d'accordo. Perché è necessaria una tale fede ortodossa se non differisce affatto dal protestante o dal cattolico? Dopotutto, tutte queste usanze e rituali esistono per una ragione, per amore della loro cieca esecuzione. Non è stato vano che le persone conservassero la conoscenza di questi rituali per così tanti anni, passassero di bocca in bocca, riscrivessero i libri a mano, perché questo è un lavoro enorme. Forse hanno visto qualcosa di più dietro questi riti, qualcosa che uomo moderno incapace di capire e lo vede come un accessorio esterno non necessario.

Oggi in Russia ci sono circa 2 milioni di vecchi credenti. Ci sono interi villaggi abitati da aderenti all'antica fede. Molti vivono all'estero: nei paesi del Sud Europa, nei paesi di lingua inglese e nel continente sudamericano. Nonostante il piccolo numero, i moderni Old Believers rimangono fermi nelle loro convinzioni, evitano il contatto con i Nikoniani, preservano le tradizioni dei loro antenati e resistono in ogni modo alle "influenze occidentali".

e l'emergere di "scismatici"

Varie correnti religiose che possono essere accomunate dal termine "vecchi credenti" hanno una storia antica e tragica. A metà del XVII secolo, con l'appoggio del re, attuò una riforma religiosa, il cui compito era quello di allineare il processo di culto e alcuni rituali alle "norme" adottate dalla Chiesa di Costantinopoli. Le riforme avrebbero dovuto aumentare il prestigio sia della Chiesa ortodossa russa che dello stato russo nell'arena internazionale. Ma non tutto il gregge ha accolto positivamente le innovazioni. I vecchi credenti sono proprio quelle persone che consideravano il "libro giusto" (modificare i libri della chiesa) e l'unificazione del rango liturgico una bestemmia.

Che cosa è stato fatto esattamente nell'ambito della riforma?

Le modifiche approvate dai Concili di Chiesa nel 1656 e nel 1667 possono sembrare troppo minori per i non credenti. Ad esempio, il "Simbolo della fede" è stato modificato: è stato prescritto di parlare del regno di Dio al futuro, la definizione del Signore e l'unione di opposizione sono state rimosse dal testo. Inoltre, la parola "Gesù" era ora ordinata per essere scritta con due "e" (secondo il modello greco moderno). I vecchi credenti non lo apprezzavano. Per quanto riguarda il servizio divino, Nikon ha abolito i piccoli archi terreni ("lancio"), ha sostituito il tradizionale "due dita" con "tre dita" e l'alleluia "aumentata" - "triguba". I Nikoniani iniziarono a tenere la processione religiosa contro il sole. Sono state apportate alcune modifiche anche al rito dell'Eucaristia (Comunione). La riforma provocò anche un graduale cambiamento nelle tradizioni e nell'iconografia.

"Scismatici", "Vecchi credenti" e "Vecchi credenti": la differenza

In effetti, tutti questi termini in tempo diverso indicato dalle stesse persone. Tuttavia, questi nomi non sono equivalenti: ognuno ha una specifica connotazione semantica.

Riformatori nikoniani, accusando i loro oppositori ideologici di usare il concetto di "scismatico". Era equiparato al termine "eretico" ed era considerato offensivo. Gli aderenti alla fede tradizionale non si chiamavano così, preferivano la definizione di "vecchi cristiani ortodossi" o "vecchi credenti". "Old Believers" è un termine di compromesso coniato nel XIX secolo da autori secolari. Gli stessi credenti non lo consideravano esaustivo: come sapete, la fede non si limita ai soli rituali. Ma è successo che è stato lui a ricevere la distribuzione maggiore.

Va notato che in alcune fonti i "vecchi credenti" sono chiamati persone che professano erroneamente la religione precristiana. I vecchi credenti sono, senza dubbio, cristiani.

Vecchi credenti della Russia: il destino del movimento

Poiché il malcontento dei vecchi credenti ha minato le fondamenta dello stato, sia le autorità secolari che quelle ecclesiastiche hanno sottoposto l'opposizione alla persecuzione. Il loro capo, l'arciprete Avvakum, fu esiliato e poi bruciato vivo. La stessa sorte toccò a molti dei suoi seguaci. Inoltre, per protesta, i Vecchi Credenti hanno organizzato autoimmolazioni di massa. Ma, ovviamente, non tutti erano così fanatici.

Dalle regioni centrali della Russia, gli Antichi Credenti fuggirono nella regione del Volga, oltre gli Urali, a nord, così come in Polonia e Lituania. Sotto Pietro I, la posizione dei vecchi credenti migliorò leggermente. Erano limitati nei loro diritti, dovevano pagare doppie tasse, ma potevano praticare apertamente la loro religione. Sotto Caterina II, agli Antichi Credenti fu permesso di tornare a Mosca e San Pietroburgo, dove fondarono le più grandi comunità. All'inizio del XIX secolo, il governo ricominciò a "stringere le viti". Nonostante l'oppressione, i vecchi credenti della Russia prosperarono. I mercanti e gli industriali più ricchi e di maggior successo, i contadini più prosperi e diligenti furono allevati nelle tradizioni della fede "antica ortodossa".

Vita e cultura

I bolscevichi non vedevano alcuna differenza tra i nuovi e i vecchi credenti. I credenti dovettero nuovamente emigrare, questa volta principalmente nel Nuovo Mondo. Ma anche lì sono riusciti a preservare la loro identità nazionale. La cultura dei vecchi credenti è piuttosto arcaica. Non si radono la barba, non bevono alcolici e non fumano. Molti di loro indossano abiti tradizionali. I vecchi credenti raccolgono icone antiche, riscrivono libri di chiesa, insegnano ai bambini la scrittura slava e il canto Znamenny.

Nonostante la negazione del progresso, i vecchi credenti spesso riescono negli affari e nell'agricoltura. Il loro pensiero non può essere definito inerte. I vecchi credenti sono persone molto testarde, persistenti e propositive. La persecuzione delle autorità ha solo rafforzato la loro fede e indurito il loro spirito.

Vecchi credenti e vecchi credenti: la storia dell'evento

Vecchia nobildonna credente Morozova

Nell'autunno del 1884, l'artista Vasily Surikov iniziò a dipingere un quadro a cui pensava da molto tempo. Per diversi anni ha dipinto studi e schizzi a matita, acquarello e persino olio. E nel 1887 lo espose alla quindicesima mostra d'arte itinerante. Ha riportato il pubblico nel lontano XVII secolo. Come ha detto lo stesso autore, ha ritratto la vergogna di seguire il boiardo Feodosia Prokopyevna Morozova per l'interrogatorio al Cremlino per la sua adesione a una scissione nel regno di Alexei Mikhailovich. Ma non solo l'immagine di Morozova con la sua tragedia affascina il pubblico di questa immagine. L'immagine contiene la drammatica storia dell'intero popolo russo, tutti gli strati della società, il dramma diverse generazioni e destino. Con questo è andata oltre il quadro di una tragedia personale, descrivendo la tragedia di un intero secolo.

Feodosia Sokovnina si stava preparando per il matrimonio. Ha sposato il boiardo Gleb Morozov, il cui fratello era il tutore del re. Entrando nella famiglia Morozov, Feodosia divenne una delle nobildonne più ricche e nobili di Mosca. In quella giornata di sole, sembrava che nulla potesse offuscare la sua felicità. Feodosia non sapeva che presto avrebbe dato alla luce un figlio, e dopo qualche tempo sarebbe rimasta vedova ed erede dell'enorme fortuna dei fratelli Morozov. Non sapeva che lo zar Alexei Mikhailovich l'avrebbe convocata, la nobildonna più ricca e nobile di Mosca, per un interrogatorio. Che lei, l'amica della regina, sarà torturata sulla rastrelliera. È a lui, il sovrano, minaccerà, alzando la mano al cielo con due dita piegate. Non sapeva che lei, insieme a sua sorella e alla sua migliore amica, sarebbe stata rinchiusa in una prigione umida, dove successivamente sarebbero morte di fame. E la ragione di tutto questo sarà uno scisma che taglierà in due non solo la chiesa, ma l'intera Rus'.

Sradicare i vecchi credenti: la politica dello zar Romanov A.M., che ha portato a una scissione nella religione e nella società

Dopo essere salito al trono all'età di 16 anni, Alexei Mikhailovich Romanov sapeva quale obiettivo stava perseguendo. Lo scopo di questo era creare un impero ortodosso come Bisanzio. Perché il stato russo si sviluppò con successo e riuscì persino a unire con sé l'intero territorio ora chiamato stato dell'Ucraina, quindi il re ebbe un'idea ambiziosa di essere il restauratore dello stato ortodosso universale. Sognava di liberare le terre dei Balcani, Costantinopoli, Grecia e diventare il nuovo imperatore. I vescovi e i metropoliti greci avevano il favore dello zar Alessio ed erano ospiti frequenti nelle sue stanze di ricevimento. Hanno riscaldato i suoi sentimenti per unire e diffondere i loro Fede ortodossa.
Era necessaria una riforma per cambiare i principi della fede già consolidata del suo popolo. Con l'aiuto di questa riforma, i testi di tutti i libri sacri usati dal clero russo dovevano essere cambiati. Di conseguenza, anche le cerimonie in corso con i rituali hanno influenzato il cambiamento.

Lo zar Romanov A.M. per la riforma religiosa, trova un ecclesiastico russo che gravita verso il sistema greco del cristianesimo. Era il metropolita di Novgorod di nome Nikon. Ha detto che lui stesso era russo, ma gravitava verso il sistema religioso greco.

Anche all'inizio del regno di Alexei Romanov, il confessore dello zar Stefan Vonifatiev creò sotto il sovrano un circolo di "fanatici della pietà". Il suo scopo era rafforzare il ruolo della fede ortodossa, aumentare l'autorità della chiesa e combattere il cattolicesimo e il protestantesimo. Il circolo comprendeva gli asceti più attivi, come il metropolita Nikon di Novgorod, l'arciprete Avvakum, il rettore della cattedrale di Kazan Ivan Neronov e altri. Tutti erano sostenitori della presentazione della Rus' come terza Roma. Tutti hanno sottolineato che la Rus' è uno stato scelto da Dio, l'unico al mondo che ha conservato la vera conoscenza e fede spirituale. I confessori volevano creare il perfetto regno ortodosso. Lo zar Alexei Mikhailovich Romanov doveva diventare un esempio di vita secondo Cristo. Pertanto, è stata creata l'immagine del re cristiano, un rigoroso fanatico della fede, la cui vita è completamente subordinata alle regole e ai regolamenti della chiesa. Ma il re era dominato dall'idea universale dell'impero e Nikon sostenne fortemente questa idea.

Il nuovo patriarca contro i vecchi credenti

Nel 1652, con l'assistenza attiva di Alexei Mikhailovich, Nikon divenne il patriarca della Chiesa russa. Ricordando l'ordine del re, nuovo patriarca iniziò immediatamente la riforma della chiesa. La sua prima novità fu una richiesta inviata a tutte le parrocchie, che parlava della sostituzione delle prostrazioni con gli inchini e del battesimo con tre dita anziché due. Ciò ha immediatamente scatenato la protesta. Prima di tutto, i suoi compagni nel circolo della pietà hanno protestato. Questa riforma è stata percepita da molti ecclesiastici e gente comune dai laici come un cambiamento di fede. Molti hanno visto questo come una minaccia per la salvezza delle loro anime. L'idea è diventata popolare tra la gente, dicendo che Nikon è diventato un servitore dell'Anticristo, o che è l'Anticristo.

L'imperioso patriarca Nikon, a sua volta, iniziò a perseguitare le persone che gli erano discutibili, che erano i suoi ex compagni nel circolo e altri sacerdoti che si opponevano alla riforma religiosa. Gli zeloti della fede, come l'arciprete Ivan Neronov, la nobildonna Morozova, il diacono Fyodor Ivanov, dichiararono pubblicamente che era giunto il momento, il feroce, il regno dell'Anticristo. Gli arcipreti Avvakum e Daniel hanno scritto una lettera allo zar, dove hanno denunciato l'eresia del patriarca Nikon. Venuto a conoscenza di ciò, il patriarca ordinò di sequestrare i sacerdoti disobbedienti alla sua volontà. Sono stati presi in custodia. Daniel è stato tagliato ed esiliato ad Astrakhan. Avvakum è stato tenuto in prigione per dieci mesi e poi esiliato in Siberia con la sua famiglia. Lungo la strada, l'arciprete fu trattato crudelmente: lo picchiarono con una frusta e lo gettarono nella neve fredda. Fu privato del suo titolo spirituale e maledetto. A sua volta, Avvakum ha maledetto il patriarca Nikon. Iniziò così un lungo scisma religioso che non è terminato fino ad oggi.

È difficile per le persone moderne immaginare come si possa torturare e giustiziare, bruciare persone e darsi fuoco a causa di problemi come il battesimo con due o tre dita. Cosa è realmente successo? Cosa ha causato una reazione così violenta nella società ecclesiastica russa?

Lo scisma della chiesa fu una catastrofe globale. Il cambiamento non riguardò solo le cerimonie, poiché dietro questo si nascondevano due questioni principali:
La Rus' è davvero la portatrice della vera fede? I ranghi più alti del clero possono cambiare le Scritture con le proprie mani, apportandovi cambiamenti significativi?

Tuttavia, lo scisma ha colpito non solo la chiesa. Tutti coloro che erano insoddisfatti o offesi dalle autorità, dai boiardi fino al fondo dei contadini e dei servi, si divisero per esprimere la loro protesta. Tutti i guai e le esecuzioni dopo le rivolte soppresse, il reinsediamento degli abitanti dei villaggi nelle città di nuova costruzione, la riduzione in schiavitù dei contadini, la peste del 1954: tutto ciò è stato attribuito alla violazione delle antiche usanze ecclesiastiche. In effetti, molte innovazioni sono state introdotte per regolare l'uomo nella chiesa.

Alcune delle novità:

• Ai sacerdoti fu ordinato di prendere un rublo per un matrimonio, due rubli per un nuovo matrimonio e tre rubli per un terzo, anche se uno degli ex coniugi fosse morto per cause naturali.
• In precedenza, tra i contadini, il matrimonio non prevedeva sempre l'obbligo di contrarre matrimonio. Il rito è stato eseguito quando lo hanno ritenuto conveniente per se stessi. Ora è stato condannato dalla chiesa come adulterio.
• Una ragazza o una vedova che ha dato alla luce un figlio fuori dal matrimonio doveva recarsi in un monastero e il colpevole (il padre del bambino) doveva pagare una multa di tre rubli al tesoro del metropolita.
• All'inizio del 1680 iniziarono a chiedere visita obbligatoria chiesa dall'età di dodici anni. Inoltre, una persona doveva osservare il digiuno e confessare. Le stesse persone che non si confessavano erano segnate su un apposito quaderno ed erano considerate scismatiche.

Persecuzione e persecuzione Annie dei vecchi credenti (vecchi credenti)

Negli anni 1670-1680 si intensificò il regime di persecuzione. A Raskolnikov fu ordinato di essere legato e portato in tribunale. Gli è stato permesso di essere torturato. Dopo tre avvertimenti, furono bruciati e le loro ceneri disperse al vento. Secondo questo principio, molti vecchi credenti furono bruciati: uomini, donne, bambini e anziani furono spinti in una capanna e le diedero fuoco.

Quelle persone che erano pronte a pentirsi furono esiliate in un monastero e tenute lì a pane e acqua per il resto della loro vita. Per nascondere le informazioni sugli Antichi Credenti, si supponeva la flagellazione e l'esilio nelle lontane città della Siberia. Questo valeva anche per i sacerdoti.

Con tali misure, il governo ha deciso di spaventare la popolazione all'obbedienza, ma il risultato è stato l'opposto. L'arciprete Avvakum ha esortato i vecchi credenti ad accettare la morte per fuoco, piuttosto che accettare una nuova fede. Ha assicurato che se fossero morti per amore della loro fede, si sarebbero trasformati in santi martiri ed sarebbero entrati nel Regno di Dio.

In tutta la Rus', le capanne in fiamme stavano bruciando: è così che i vecchi credenti venivano bruciati vivi. Questa inquisizione fu sostenuta dallo Zar di Rus'. Alcuni vecchi credenti, vedendo che erano già seguiti, diedero fuoco alla loro capanna e morirono per la loro fede. Questo è andato avanti per più di un decennio. La parte migliore il clero che aderiva agli Antichi Credenti entrò in un gruppo scismatico. Alcuni si sono bruciati, altri sono stati bruciati dal governo. Nel XVII secolo, circa 20.000 famiglie, in segno di protesta contro la nuova fede, si bruciarono nella loro capanna. Molti vecchi credenti, dopo aver lasciato le loro case, andarono a vivere nella foresta.

Le radici dello scisma del XVII secolo vanno ricercate in quei cambiamenti nella vita ecclesiastica e nella società russa avvenuti tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo, con l'arrivo a Mosca della principessa greca Sophia o Zoya Paleolog. Essendo diventata la moglie del Granduca Ivan III ed essendo l'erede degli imperatori bizantini, Sophia instillò regole bizantine o greche nella chiesa russa. Insieme a lei giunse in Rus' un folto seguito di sacerdoti e monaci greci disoccupati, che avevano perso le loro parrocchie nelle terre occupate di Bisanzio. Qui in Rus' hanno ricevuto posizioni elevate. La Chiesa russa divenne sempre più greca. L'attuale Chiesa ortodossa ha adottato completamente le regole greche dei rituali. Tutti i rituali eseguiti nel nostro tempo provengono dall'ortodossia greca (liturgia, servizio funebre, servizi di preghiera).

Quando i disordini della chiesa dei secoli XV-XVI si placarono e i disordini dei vecchi credenti e dei vecchi credenti furono soppressi, le autorità di Mosca dichiararono che la Rus' era ormai diventata la Terza Roma. Ma c'era un'altra ragione significativa, grazie alla quale il concetto di "Mosca - la Terza Roma" stava rapidamente guadagnando slancio. Era una falsa comprensione della vicinanza della fine del mondo da parte dei gerarchi della chiesa.

Un tempo, l'arcivescovo Gennady Gonzov, che era impegnato nella soppressione dei vecchi credenti che pensavano alle icone a Novgorod, credeva seriamente che poiché il calendario della chiesa greca Pascal termina nel 1492, quest'anno sarà l'ultimo nella storia. Questo calendario ha guidato la cronologia dalla creazione del mondo, ed è stato in quest'anno che sono finiti 6000 anni, dopodiché, come credevano allora, sarebbe arrivata la seconda venuta di Cristo. Molti sacerdoti non erano d'accordo con il punto di vista dell'arcivescovo. essi, sulla base delle sacre scritture, gli dimostrarono che non era dato a nessuno del popolo di conoscere il tempo della seconda venuta di Cristo. Ma l'arcivescovo Gennady difese fanaticamente la sua opinione ed era pronto, con il permesso delle autorità, a perseguitare i sacerdoti che gli disobbedivano.

Quando la fine del mondo non è avvenuta all'ora stabilita, un altro ammiratore della cultura della chiesa greca sotto il nome di Joseph Volotsky è venuto in soccorso dei sacerdoti in errore. Ha interpretato l'anno 1492 come l'inizio di un regno millenario sulla terra. Credeva che sarebbe arrivato un regno favorevole quando tutti i nemici fossero stati sconfitti. Vale a dire, voleva dire che tutti i popoli della terra dovevano sottomettersi alla Rus'.
[Una dichiarazione molto strana per un sacerdote che, secondo l'idea, non dovrebbe interferire in politica con scritture idee. Molto probabilmente, questo prete ha agito per motivi egoistici per il bene del profitto e della gloria. Un vero sacerdote deve dire solo la verità, guidato dalle sacre scritture, e non deve conformarsi al governo anche di fronte alla minaccia di rappresaglie. I vecchi credenti e i vecchi credenti sono morti per la loro fede nel Signore Dio e non hanno cambiato idea, adattandosi alle stupide intenzioni del governo del paese.]

Vecchi credenti e vecchi credenti: educazione, vita, lavoro, preghiera

Gli antichi credenti dicono questo: "Aderiamo al cristianesimo adottato nella Rus' nel 988 (il battesimo della Rus'). Influenza benevola Chiesa cristiana sulla società e sul governo è durato per molti secoli. Ma alla fine salirono al potere governanti incompetenti, che volevano ridurre l'influenza della vera conoscenza sulla società e soggiogare la gestione della chiesa. A tal fine, il governo ha nominato i sacerdoti necessari per la carica di patriarca, che ha stabilito nuove regole e consuetudini. Successivamente, iniziò la persecuzione per la fede dei disobbedienti, esili di massa in Siberia, prigionia e tortura, esecuzioni di massa, costrizione forzata a frequentare la chiesa per tutto il popolo.

Per i veri Old Believers, è impossibile utilizzare il progresso tecnico della civiltà moderna, è considerato un peccato guardare la TV, ascoltare la radio, usare l'elettricità, usare automobili, trattori e altre attrezzature. Inoltre non sono autorizzati a ottenere un passaporto, poiché dicono che esiste un sigillo del diavolo. Tutte le donne sposate sono tenute a coprirsi la testa e i capelli con un foulard, gli uomini devono portare la barba lunga. I vecchi credenti di solito hanno molti figli: da sei a dieci bambini è abbastanza normale per le famiglie dei vecchi credenti. Non mandano i loro figli in una scuola moderna, ma insegnano loro a leggere e scrivere a casa. Di solito danno conoscenza scuola elementare Parole chiave: lettura, ortografia, matematica elementare. Questo è abbastanza per la vita nell'insediamento e nella comunità. Tutti i bambini della famiglia fin dalla tenera età aiutano i genitori nelle faccende domestiche e imparano alcuni mestieri. Non appena i bambini raggiungono la pubertà, stanno cercando di sposarsi o sposarsi.

I vecchi credenti hanno il loro sistema educativo, in cui vengono memorizzate più preghiere, vengono insegnate la lettura, l'aritmetica e il canto Znamenny. Hanno diversi libri che usano per insegnare: l'ABC, il Salterio e il Libro delle Ore. Ai bambini attratti dalla conoscenza spirituale viene insegnata la scrittura slava e la pittura di icone.

Gli stessi vecchi credenti cercano di vivere separati il ​​​​più possibile. Conducono uno stile di vita sedentario. Impegnato principalmente agricoltura: Arare la terra, piantare colture, verdure e alcuni frutti. IN periodo estivo il tempo è spesso impegnato nella raccolta di tutti i tipi di bacche, noci e funghi. I vecchi credenti mantengono diverso tipo animali: galline, capre, pecore, mucche, cavalli. Secondo la loro fede, è consentito utilizzare la carne degli animali macellati per il cibo.

I vecchi credenti cercano di osservare tutti i digiuni, pregare prima dei pasti e tenere preghiere comuni. Cucinano il loro cibo sul fuoco e nei forni. Per gli ospiti che non sono legati alla tradizione dell'Antico Credente, danno da mangiare in piatti appositamente riservati agli ospiti. A loro non piace essere filmati, cercano di nascondere la faccia. Affermano che è un peccato per loro e quindi devono fare mille prostrazioni a terra per espiare questo peccato. Ai vecchi credenti non è permesso entrare nel loro tempio, dicono che ai miscredenti è vietato entrare. Ebbene, di conseguenza, non consentono nemmeno di sparare all'interno del tempio. Alcuni dei vecchi credenti sono più disposti a entrare in contatto e a lasciarsi filmare dalla telecamera, raccontare come tutto è organizzato per loro, invitarli a casa e dar loro da mangiare. E la vecchia generazione non è dell'umore giusto per frequentare i miscredenti.

Acquistano principalmente vestiti, stoviglie per la cucina e molti altri strumenti nel negozio, poiché non ci sono praticamente artigiani coinvolti nella produzione di queste cose tra i piccoli insediamenti degli Antichi Credenti. Tagliano e cuciono loro stessi vestiti per andare in chiesa, anche se con tessuti acquistati in un negozio. L'auto e i trattori sono sostituiti da cavalli. Tra i vecchi credenti, un bambino sa già andare a cavallo fin dalla tenera età. Nel villaggio c'è sempre bisogno di un cavallo: per arare la terra, prendere il fieno secco dal campo, portare la legna da ardere dalla foresta su un carro e andare in un luogo lontano.

I vecchi credenti particolarmente chiusi non hanno il passaporto di un cittadino del paese. Non ricevono alcuna pensione o beneficio. Ogni speranza è solo nelle proprie forze e nel Signore Dio. Poiché tutti i vecchi credenti sono persone di famiglia e hanno molti figli, non devono preoccuparsi della vecchiaia: di ricevere una pensione, delle loro malattie e di altre difficoltà. I bambini aiuteranno sempre i loro genitori anziani.

Fondamentalmente, i vecchi credenti sono persone forti ed esperte che vivono di più fuori migliori condizioni e clima. Inverni rigidi siberiani, nessuna emergenza cure mediche, il costante lavoro fisico ha reso i vecchi credenti persone veramente forti e responsabili.

Vecchi credenti e vecchi credenti: alcune statistiche

Esistono diversi nomi principali per le comunità dei vecchi credenti:

• Cappelle
• Starikovshchina
• Nikolaev Bespopovtsy
• Kerzhaki

Gli insediamenti dei vecchi credenti furono visti negli Urali all'inizio del XIX secolo. Il "consenso" tra i vecchi credenti è solitamente chiamato un grande movimento religioso che unisce tutte le comunità: sacerdoti e non sacerdoti. Le comunità sacerdotali sono comunità che hanno sacerdoti e hanno una propria gerarchia. Di conseguenza, basato sul nome stesso "bespriests" significa che tali comunità non avevano il proprio clero. Tra i bespopovtsy, lo stesso capofamiglia (marito) si occupava dell'illuminazione religiosa della sua famiglia. Ad esempio, a differenza di altri insediamenti, la Chapel Society ha accettato il clero fuggitivo nelle sue comunità. Non li hanno incrociati, ma hanno semplicemente eseguito una semplice cerimonia. All'inizio del XIX secolo, la comunità Chasovnoye iniziò a essere chiamata Bespopovskoe. In questa società, un tale tipo di rito del battesimo veniva praticato come battesimo con ripetute immersioni complete del corpo di una persona che si sottoponeva a questo rito.

C'erano più comunità Bespopov di vecchi credenti che sacerdoti, con un rapporto di 3:1. Tra le comunità non sacerdotali si possono citare: Pastukhovo, Lyubushkino, Filippovsky Consent e altri. Consensi sacerdotali: Novoblessed, Novozybkovskoye, Suslovskoye e altri. Guarda il disegno.

Dopo brutali rappresaglie e persecuzioni, i vecchi credenti, salvando le loro vite, fuggirono in profondità in Siberia e in altri paesi. Il consenso degli Antichi Credenti è stato notato in molte regioni della Russia: Altai, Territorio di Altai, Territorio di Krasnoyarsk, Regione di Kemerovo, regione di Tomsk, Lontano est, Regione di Khabarovsk, Territorio Primorsky, Regione dell'Amur. In altri paesi: Brasile, Stati Uniti (Oregon, Alaska) c'erano anche vecchi credenti fuggiti a causa di persecuzioni e persecuzioni per la loro fede in Russia. I vecchi credenti contano circa 25 comunità (da non confondere con un insediamento, poiché una comunità potrebbe includere diverse dozzine di insediamenti). Il numero totale di vecchi credenti e vecchi credenti nella sola Russia contava circa due milioni di persone (2.000.000).

Vecchi credenti e vecchi credenti: differenze dagli ortodossi

• I vecchi credenti si battezzano con due dita incrociate invece di tre.
• Il battesimo avviene con l'aiuto della completa immersione nell'acqua, e non versando acqua da un mestolo.
• Raro uso del Crocifisso a otto punte. La crocifissione a quattro punte non è completamente applicata. I vecchi credenti preferiscono una semplice croce a quattro punte.
• I vecchi credenti nelle loro scritture registravano il nome Gesù con una lettera "I", senza una nuova aggiunta della seconda lettera Gesù.
• I vecchi credenti preferiscono il canto all'unisono e monodico delle preghiere. I seguenti tipi di canto sono inaccettabili per loro: partes, operistico, cromatico.
• I servizi a Dio vengono svolti secondo l'antica scrittura "Church Eye", che corrisponde alla carta liturgica di Gerusalemme.
• Esecuzione completa di canti di canoni e preghiere.
• Praticamente non vengono usati akathisti e altre composizioni di preghiera successive.
• Il servizio della Grande Quaresima Passione non va avanti.
• I vecchi credenti hanno archi iniziali e iniziali, che sono stati rimossi dopo la riforma del patriarca Nikon.
• Per i vecchi credenti nei servizi, tutto dovrebbe avvenire in modo sincrono: inchini simultanei, battesimo, preghiere vocali e così via.
• L'acqua santa è l'acqua che viene consacrata nel giorno del compleanno di Gesù Cristo o nel giorno del suo battesimo.
• La processione degli Antichi Credenti va in direzione del sole, cioè in senso orario.
• Presenza più preferibile ai servizi e alle preghiere dei cristiani in abiti tradizionali russi: caftano, prendisole, kosovorot, ecc.
• Inoltre, i vecchi credenti usano l'ortografia slava antica di alcune parole. Ad esempio, David - Davyd, Eve - Evva, Gerusalemme - Gerusalemme e simili.
• I vecchi credenti nelle loro preghiere dicono due volte la parola Alleluia (alla fine o all'inizio delle preghiere) e poi arriva la frase "gloria a te Dio". Se traduci la parola "Alleluia", significa letteralmente "gloria a te Dio". Nella chiesa moderna, la parola Alleluia è pronunciata tre volte di seguito: "Alleluia, alleluia, alleluia, gloria a Te, Dio". Così affermano la gloria della Santissima Trinità. Ma gli Antichi Credenti osservano che la terza parola alleluia è già superflua, poiché "gloria a te Dio" è la terza alleluia e la venerazione della Santissima Trinità.

una parte dei cristiani ortodossi che si sono allontanati dalla Chiesa dominante in Russia dopo le riforme del patriarca di Mosca Nikon. Nel 1654, per sua volontà, vennero modificate le forme rituali, precedentemente approvate non solo dalla consuetudine, ma anche dai Consigli dei Vescovi. Sono stati corretti anche alcuni luoghi di antichi libri liturgici. L'abituale segno a due dita nel segno della croce, camminare "salando" durante i servizi divini, "extra alleluia", l'iscrizione del nome di Cristo - Gesù (e non Gesù) e altre usanze rituali erano proibite. L'introduzione forzata di queste innovazioni ha provocato un'aperta sfida alle autorità ecclesiastiche. La scissione è iniziata. Le autorità civili intervennero nella vicenda con tutti i mezzi coercitivi allora adottati, e ciò fece infuriare ancora di più gli aderenti all'antico rito. "Dov'è l'apostolo che conduce alla Chiesa con frusta, fuoco e forca!?" - proclamato un ardente oppositore delle riforme, l'arciprete Avvakum. Per ostinata resistenza alle riforme, il vescovo Pavel di Kolomna, gli arcipreti Nikita (soprannominato Pustosvyat) e Avvakum furono bruciati sul rogo. Quest'ultimo, nell'ora della sua morte, alzò le mani con due dita dalla casa di tronchi di fuoco ed esclamò: "Che la pena di morte per la fede, per la libertà dell'anima, sia maledetta nei secoli dei secoli!" Anche gli altri quattro sacerdoti, ai quali era stata precedentemente strappata la lingua, morirono sul rogo.

Nell'estremo nord, nel monastero di Solovetsky, anche le innovazioni del patriarca Nikon non furono accettate. Parecchi cosacchi vivevano ancora nei volost lì, e durante gli anni della "Spaccatura" il monastero fu visitato da Stepan Razin. È possibile che abbia portato da lì gli ideali della sua lotta. Il recalcitrante monastero dovette sopportare un assedio di quasi 8 anni (1668-1676). Sulle sue alte mura c'erano fino a 90 cannoni, per diversi anni furono raccolte scorte di cibo, più di 500 persone di vario genere, compresi i "cosacchi dei ladri", vennero in aiuto dei monaci. Le truppe di Mosca circondarono il monastero da tutti i lati e lo fecero morire di fame. Quando, infine, la fame lo costrinse ad arrendersi, i vincitori strangolarono i monaci con cappi e mandarono altri partecipanti alla resistenza al pentimento in monasteri lontani, tagliandosi prima il naso e le orecchie.

Nel 1682, il Consiglio dei vescovi di Mosca adottò un decreto sull'eliminazione dello "scisma" e sulla persecuzione di tutti i seguaci dell'antico rito.

A quel tempo, sul Don, la maggior parte della popolazione non accettava l '"eresia nikoniana". I cosacchi dichiararono apertamente la loro protesta e "in un primo momento la guida del movimento fu presa da un gruppo di capisquadra e ricchi cosacchi che non volevano accettare la distruzione dell'indipendenza politica dei cosacchi del Don" (Pronshtein). I vecchi credenti venivano spesso eletti agli atamani dell'esercito. Questi erano: Samoila Lavrentiev, Ilya Zershchikov e Peter Emelyanov. Ma il governo russo, con l'aiuto di favori reali e "stipendi", è riuscito ad attirare dalla sua parte il resto degli influenti capisquadra, guidati dal candidato per il nuovo atamano dell'esercito Frol Minyaev. I sostenitori di Mosca sono riusciti a ottenere la sua scelta, la condanna della "scissione" sul Circolo militare e l'estradizione alle autorità russe del principale predicatore dell '"antica fede di pietà" Kozma Kosoy. Samoila Lavrentiev ha dovuto "lasciare l'atamanità per seppellirsi".

Il nuovo capo Minyaev, dopo averlo trovato, lo mandò anche a Mosca, insieme ad altri predicatori e ostinati vecchi credenti. Furono giustiziati lì il 10 maggio 1688.

Ma allo stesso tempo Minyaev ha sentito la precarietà della sua posizione. Riferì a Mosca che lui stesso non sarebbe stato in grado di far fronte agli scismatici, se non fossero state prese le misure necessarie, "il furto, come sotto Stenka Razin", si sarebbe ripetuto sul Don. Il governo russo ha capito quali misure aveva in mente l'atamano e ha inviato un forte esercito per aiutarlo. Le città ei monasteri dove si rifugiarono gli S-tsy più ostinati furono distrutti. Il loro centro principale, la città di Zapolyansky, i soldati presero dopo un assedio di cinque mesi e i difensori lo uccisero. Tutti i cosacchi prestarono nuovamente giuramento e coloro che non si dimisero furono giustiziati sul posto o inviati per questo a Cherkassk, Tsaritsyn e Mosca.

Come risultato di tutte queste atrocità, nella primavera del 1688, i profughi del Don apparvero sul fiume Kuma. Molti altri S-tsev in seguito andarono lì oltre il confine turco.

Ma la "scissione" tra i Donets non è mai stata sradicata. "La vera pietà" divenne uno degli slogan ispiratori durante la rivolta di K. Bulavin. E.I. lo usava anche. Pugachev. Nonostante le brutali esecuzioni e le dure misure nei villaggi del Don conquistato, fino ad oggi sono sopravvissute grandi comunità di S-tsev.

Chiesa e autorità civili intrapresero una lotta contro i "vecchi credenti" fino alla rivoluzione del 1917, dopo di che iniziò la persecuzione di tutte le fedi. Gli S-tsy furono particolarmente perseguitati durante il regno dell'imperatore Nicola I, ma anche sotto suo figlio, lo zar-liberatore Alessandro II, anche il loro destino fu deplorevole. Come ciò accadde negli Urali fu riportato nella rivista straniera "General Veche", n. 1 del 15 luglio 1862, l'articolo "Ural Case": "All'inizio del 1859, quando lo skete Sergievsky e Budarinsky fu riferito che lo vuole anche l'intero esercito cosacco degli Urali, il Sinodo ha ordinato di prestare particolare attenzione ai sacerdoti, agli insegnanti e alle guardie dei vecchi credenti. persone dannose la loro immediata rimozione senza pubblicità dal Territorio, fece appello al Ministro della Guerra con una richiesta di permesso supremo affinché, per speciale fiducia personale di Sua Maestà, l'Aiutante Generale Katenin e il Maggiore Generale Stolypin, fino a un comando speciale e sotto forma di un'eccezione speciale, avevano il diritto - persone che impediscono loro di distruggere la scissione, nonostante il loro grado e grado, anche se erano persone della classe militare - di inviare immediatamente: Stolypin - dall'esercito a Orenburg e Katenina - da Orenburg a province remote, a loro discrezione. A questo, l'imperatore Alessandro impose di sua mano una risoluzione: "Sono d'accordo, ma solo in caso di scisma".

Abbiamo sentito che questo comportamento brutale del Sovrano è stato eseguito, ma, sfortunatamente, non conosciamo i dettagli che sarebbe molto utile stampare per informazioni generali. Il fatto è che i cosacchi chiedevano la libertà per i vecchi credenti. Invece, ricevettero la fede comune e l'erede, per eccitare il loro zelo, inviò loro una specie di immagine antica. I cosacchi non hanno ceduto, non hanno accettato l'Edinoverie, e ora è arrivato al punto che Stolypin è partito per San Pietroburgo e Joseph Zheleznoye è stato mandato negli Urali: farà qualcosa? È SOLO saggio che "I COSACCHI SI ARRENDERANNO. QUESTI NON SONO UOMINI CHE ANCHE IL GOVERNO È UTILIZZATO A SPINGERE".

Insieme a questo e allo stesso tempo, la situazione era completamente diversa dove il capo era il cosacco, il tenente generale Yakov Petrovich Baklanov. Il documento da lui firmato è stato conservato: "Ufficio del capo militare del dipartimento di agosto dei giorni 27 ottobre 1863 n. 4228/63, Suwalki

Certificato

Con la presente certifico con l'applicazione di un sigillo di stato che gli Antichi Credenti stabilitisi nella provincia di Augustow e nello stesso distretto sono da me autorizzati a restaurare, ricostruire e riparare le loro case di preghiera distrutte in tutti i villaggi.

In conseguenza di ciò, è prescritto a tutte le autorità militari e civili di non frapporle ostacoli.

Capo militare.

Tenente generale Baklanov

ID. Assistente

Capitano di stato maggiore Zhevanov.

Nelle società cosacche, S. è un gruppo religioso diffuso. In qualche modo i cosacchi riuscirono a mantenere un'opinione dissenziente, a rifiutare libri corretti e il clero nominato da Mosca. Secondo i loro concetti, il "Nikonianesimo" era un ritorno al paganesimo, "alla fede ellenica", e molte rivolte contro la Russia furono alimentate proprio dall'adesione all'antico rito. Le riforme della Chiesa iniziarono ad essere riconosciute dai cosacchi solo dopo la conquista finale, ma tra loro all'inizio del nostro secolo c'erano ancora molti vecchi credenti convinti. In quanto gruppo sociale, che ha subito molte oppressioni, S. ha allevato in sé una ferma consapevolezza della propria correttezza e disponibilità a fare qualsiasi sacrificio per la propria fede.

L'Antica Fede era particolarmente forte nell'emigrazione presso i Nekrasoviti e sul fiume. Ural, lontano dai centri governativi russi. Lì, la pietà dell'antica fede ha lasciato il segno nell'intera vita dell'S-tsev, che ha mantenuto il tipo principale di cosacco positivo, laborioso ed economico, proteggendo ogni dettaglio delle antiche usanze cosacche in tutta purezza e inviolabilità. Tra i confessori degli Antichi Credenti in tutta la Russia, erano famosi per la loro pietà e fermezza in materia di fede, erano elogiati per aver rifiutato di accettare i Belokrinitsky e altri pastori di fede. I sketes-monasteri servivano come centri e custodi dei principi religiosi, e di loro lo skete chiamato Sergievsky in onore dell'anziano Sergio, che si nascose negli Urali durante la persecuzione degli "scismatici", era considerato particolarmente significativo. I cosacchi veneravano il loro anziano come un santo e credevano a ogni parola del suo maestro. Lo skit fu costruito nel 1752 tra le sorgenti dei fiumi Buzuluk e Chagan, a 140 km da Uralsk e vicino agli umets (khutors) di Gnilovsky e Sobolev. Subito dopo la sua fondazione aveva già un proprio mulino, ei fratelli gestivano un'ampia fattoria nel campo, piantavano orti e frutteti. Nel monastero fu introdotto il rigido statuto di Teodoro lo Studione; il servizio in chiesa è iniziato alle 2 del mattino ed è continuato fino alle 7 del mattino; poi c'era il riposo e una giornata di lavoro con pausa pranzo, durante la quale uno degli anziani leggeva dal Cheti-Minei la vita di uno dei santi cristiani previsti per quel giorno. Il servizio serale terminò alle sette, dopodiché seguì la cena ei fratelli andarono a riposare. I cancelli non erano chiusi né di giorno né di notte, non c'erano guardie poste, ogni passante era accolto come un gradito ospite.

Gli anziani indossavano uno speciale abbigliamento monastico; consisteva in: 1) una lunga camicia di stoffa, vestita a corpo nudo; 2) un mantello, un mantello di stoffa blu, dove Colore blu significava l'origine celeste di Gesù Cristo; 3) kokor o una grande coperta dal collo alla vita, panno nero con bordo rosso - simbolo delle vesti insanguinate di Cristo; 4) una skufia, cucita da quattro spicchi e ricoperta alla base da un "cerchio" di feltro, che significa i quattro evangelisti e la corona di Cristo; 5) il solito accessorio: un rosario di cuoio, una scala, un'arma contro le tentazioni mondane.

Qui, nelle foreste del Medio Syrt, c'erano i conventi Gnilovsky e Sadovsky, dove alle ragazze cosacche prima del matrimonio veniva insegnato "tutto ciò che è necessario nella vita", l'alfabetizzazione, il canto e il significato più intimo del servizio religioso. Non lontano dai monasteri, capisquadra in pensione, persone influenti della società degli Urali delle famiglie degli Akutin, Donskov, Burenin e altri, vivevano riposati nelle loro fattorie, la distruzione di questi tranquilli paradisi e centri spirituali dei cosacchi degli Urali.

I monasteri di questi uomini a Krasny e Budarinsky erano famosi.

Grazie al rigoroso stile di vita degli anziani, nei villaggi e nei villaggi venivano accolti con affetto e rispetto, come messaggeri graditi a Dio. Pertanto, le loro influenze si estendevano oltre gli interessi ecclesiastici e si riflettevano in ambito personale, familiare e vita pubblica Kazakov.

Nel 1800, per debellare lo "scisma", furono promulgate le Regole di Edinoverie, in base alle quali le comunità di Antichi Credenti potevano adempiere a tutte le prescrizioni dell'antica pietà e utilizzare i libri liturgici preiconici se accettavano di accettare sacerdoti inviati dai vescovi ortodossi alle parrocchie. Gli Urali non accettavano la fede comune. Quindi i correligionari russi inviarono Vladyka Sophrony negli Urali da Mosca con ammonimenti, assumendo in lui un futuro vescovo degli Urali. L'ambasciata non ha portato i risultati sperati e gli anziani del St. Sergius Skete non hanno ricevuto Sofronio "degnamente". Tuttavia, l'abate dello skit Israel si inchinò alle sue esortazioni e accettò dalle sue mani il grado di ieromonaco. Dopodiché, Sophrony se ne andò e gli anziani condannarono le azioni di Israele, lo rimossero dalla carica di abate e lo mandarono a pentirsi nel monastero di Budarinsky, sotto il comando del severo abate Ignazio. Israele raggiunse la popolarità lì, i fratelli lo riconobbero come ieromonaco e lo nominarono abate invece dell'amato Ignazio. Con l'assistenza di Israele, Edinoverie iniziò a diffondersi in tutto il paese dei cosacchi degli Urali. (Secondo i libri: N.I. Kostomarov. Russian history in biographies, v. 2, ed. Bulletin of Knowledge; A.P. Pronshtein. Don Land in the 18th century, Rostov-on-Don, 1961; P. Yudin. In the Syrtov wilds , la rivista "Russian Antiquity", 1896, vol. I; N. N. Vorobyov. A proposito dei cosacchi di Nekrasov, la rivista "Dear Land", n. 67, Parigi, 1966).

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

Per la maggior parte dei contemporanei, il concetto di "Old Believer" è associato a qualcosa di molto antico, denso, lasciato lontano nel passato. I vecchi credenti più famosi per noi sono la famiglia Lykov, che all'inizio del secolo scorso andò a vivere nelle fitte foreste siberiane. Ne ho parlato diversi anni fa in una serie di saggi “Taiga Dead End” sulle pagine “ Komsomolskaja Pravda» Vasily Peskov. Mio anni scolastici si sono svolti a Naryan-Mar, città fondata nel 1935 a soli 10 km da Pustozersk, luogo dell'incendio del “principale vecchio credente” della Russia, l'arciprete Avvakum. In tutto il fiume Pechora, dal corso superiore alla foce, vivevano gli Antichi Credenti, c'erano villaggi in cui costituivano la maggior parte degli abitanti, ad esempio Ust-Tsilma. Anch'essi vivevano a Naryan-Mar, accanto a noi, raccolti segretamente in case per incontri di preghiera, e di loro non sapevamo nulla. Essendo già diventata una studentessa, ho saputo che la mia compagna di scuola, con la quale sono stato seduto allo stesso banco per tre anni, aveva una vera madre Old Believer, quasi la più importante della loro comunità. E la ragazza ha dovuto piangere molto, così le è stato permesso di unirsi ai pionieri, e poi al Komsomol.

Eccoli, tipici aderenti alla vecchia fede

Ho imparato di più sui vecchi credenti quando sono venuto a vivere a Klaipeda. C'era una grande comunità lì: i vecchi credenti si stabilirono in Lituania dal XVII al XVIII secolo, c'era una casa di preghiera in città. Uomini e donne con la barba lunga in gonne lunghe e fazzoletti legati sotto il mento camminavano lungo la nostra strada. Come si è scoperto, i genitori di mio marito provenivano dai vecchi credenti! Il suocero, ovviamente, non andava alla casa di preghiera, non portava la barba, si considerava ateo, fumava e beveva, come la maggior parte degli uomini che hanno attraversato la guerra. E la suocera si considerava una credente, sebbene violasse anche le prescrizioni dell'antica fede. Ai veri vecchi credenti è vietato radersi la barba, fumare, devono astenersi dall'alcool, in particolare la vodka, ognuno deve avere il proprio boccale-ciotola-cucchiaio, dovrebbero esserci piatti separati per gli estranei, ecc.

Successivamente, ho letto un meraviglioso romanzo di PI Melnikov-Pechersky "Nelle foreste" e "Sulle montagne", dedicato alla descrizione della vita dei vecchi credenti nella regione della Cis-Urali. Ho imparato così tante cose nuove per me stesso, il libro mi ha semplicemente scioccato!

Qual è la differenza tra la vecchia ortodossia e la nuova Nikoniana? Perché i campioni dell'antica fede hanno sopportato tante persecuzioni, sofferenze ed esecuzioni?

Lo scisma avvenne sotto il patriarca Nikon, che intraprese una riforma della chiesa nel 1653. Come è noto, parte integrale Le "riforme" di Nikon, sostenute dallo zar "più silenzioso" Alexei Mikhailovich Romanov, furono la correzione dei libri liturgici secondo i modelli greci e lo svolgimento dei riti della chiesa secondo i canoni del greco Chiesa ortodossa, che ha portato a scisma della chiesa. Coloro che seguirono Nikon, la gente iniziò a chiamare "Nikoniani", nuovi credenti. Nikoniani, usando potere statale e forza, proclamarono la loro chiesa l'unica ortodossa, quella dominante, e coloro che non erano d'accordo furono chiamati con il soprannome offensivo di "scismatici". In effetti, gli avversari di Nikon sono rimasti fedeli all'antico riti ecclesiastici, senza cambiare in alcun modo la Chiesa ortodossa che venne con il battesimo della Rus'. Pertanto, si definiscono vecchi credenti ortodossi, vecchi credenti o vecchi cristiani ortodossi.

Tra la vecchia e la nuova fede nikoniana, non ci sono differenze nell'insegnamento, ma solo puramente esteriori, cerimoniali. Quindi, i vecchi credenti continuano a essere battezzati con due dita e i nuovi credenti con tre dita. Sulle vecchie icone, il nome di Cristo è scritto con una lettera "e" - "Gesù", su quelle nuove "Gesù". Gli Antichi Credenti rispondono alla preghiera del sacerdote in onore della Santissima Trinità con un doppio "Alleluia" (un profondo alleluia), e non tre volte, come nella nuova Ortodossia. La processione degli Antichi Credenti viene eseguita in senso orario, mentre Nikon ha ordinato che fosse in senso antiorario. Gli Antichi Credenti considerano la croce a otto punte la forma perfetta della croce, e quella a quattro punte, presa in prestito dalla Chiesa latina, non è usata durante il culto. C'è una differenza nell'adorazione...

Naturalmente, l'obiettivo perseguito da Nikon all'avvio della riforma non era solo quello di modificare gli attributi esterni del culto. V. Petrushko nel suo articolo “Patriarca Nikon. Al 400° anniversario della sua nascita. Riforma liturgica" scrive: La riforma della chiesa del patriarca Nikon, che ha portato all'emergere dello scisma dei vecchi credenti, è spesso percepita come l'obiettivo principale le sue attività. In effetti, era più uno strumento. In primo luogo, attraverso la riforma, il Patriarca ha soddisfatto lo zar, che aspirava a diventare un sovrano ortodosso ecumenico: da questo è iniziata l'ascesa di Nikon. In secondo luogo, grazie alle trasformazioni, Nikon ha rafforzato la sua posizione e ha potuto sperare, nel tempo, di diventare lo stesso Patriarca ecumenico ", e nello stesso luogo:" Da parte dell'organizzazione, voleva correggere la chiesa, ma non per stabilendo in esso un principio conciliare, ma mantenendo in esso la rigida autocrazia del patriarca, indipendente dal re, e attraverso l'esaltazione del sacerdozio sul regno.

Nikon non è riuscito a elevarsi al di sopra dello zar, ha guidato la Chiesa per soli sei anni, poi per otto anni ha vissuto nel monastero della Nuova Gerusalemme vicino a Mosca, appunto, in una posizione di disgrazia, e ha trascorso altri 15 anni in esilio a Ferapontov e Monasteri Kirillov-Belozersky.

Dopo la scissione, negli Antichi Credenti sorsero diversi rami. Uno di questi è il sacerdozio, che differisce meno di tutti nella dogmatica dalla Nuova Ortodossia, sebbene si osservino antichi riti e tradizioni. Secondo alcuni rapporti, ce ne sono circa 1,5 milioni nello spazio post-sovietico e formano due comunità: la Chiesa ortodossa russa dei vecchi credenti (ROOC) e la Chiesa ortodossa russa (RDC). Il secondo ramo degli Antichi Credenti, l'assenza di sacerdoti, sorse nel XVII secolo dopo la morte dei sacerdoti della vecchia ordinazione, e non volevano accettare nuovi sacerdoti, poiché non era rimasto un solo vescovo che sostenesse l'antica fede. Cominciarono a essere chiamati "vecchi cristiani ortodossi che non accettano il sacerdozio". Inizialmente cercavano la salvezza dalla persecuzione in luoghi selvaggi e disabitati sulla costa del Mar Bianco, e quindi iniziarono a chiamarsi Pomors. Bespopovtsy uniti nella vecchia chiesa ortodossa della Pomerania (DPT). Ci sono molti sostenitori del DPC nella regione di Nizhny Novgorod e in Carelia, si trovano anche in altri luoghi.

Secoli di persecuzione da parte della religione ufficiale e delle autorità hanno sviluppato tra gli Antichi Credenti uno speciale, un carattere forte. Dopotutto, difendendo la loro correttezza, sono andati nel fuoco con tutta la loro famiglia, esponendosi all'autoimmolazione. Secondo i dati d'archivio, nei secoli XVII-XVIII, più di 20mila vecchi credenti si sottoposero all'autoimmolazione, specialmente durante il regno di Pietro I. Sotto Pietro, con decreto del 1716, ai vecchi credenti fu permesso di vivere nei villaggi e città, soggette al pagamento di una doppia tassa, gli Antichi Credenti non avevano il diritto di occupare cariche pubbliche ed essere testimoni in tribunale contro gli ortodossi. A loro era proibito indossare abiti tradizionali russi, erano tassati perché portavano la barba e così via. Sotto Caterina II, ai vecchi credenti fu permesso di stabilirsi nella capitale, ma fu emesso un decreto sulla riscossione delle doppie tasse dai mercanti dei vecchi credenti. Apparentemente, l'obbligo di pagare tasse extra ha contribuito alla formazione dell'abitudine al duro lavoro tra i vecchi credenti, e i vecchi credenti hanno avuto un notevole impatto sulla vita economica e culturale della Russia. I vecchi credenti hanno sempre cercato di restare uniti, sostenendosi a vicenda. Alcuni di loro divennero mercanti di successo, industriali, mecenati delle arti: le famiglie Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretyakov sono ben note alla maggior parte dei russi. Anche il famoso maestro inventore I. Kulibin proveniva da una famiglia di vecchi credenti.

Vecchi credenti a San Pietroburgo

Per le strade di San Pietroburgo non si vedono spesso uomini con la barba folta e uno speciale taglio di capelli "vasino", come si può chiamare, e difficilmente si vedono donne con gonne lunghe con fazzoletti legati sotto il mento. La modernità ha naturalmente lasciato il segno aspetto Vecchi Credenti. Ma ci sono aderenti all'antica fede a San Pietroburgo, e ce ne sono molti.

La prima menzione ufficiale degli Antichi Credenti di San Pietroburgo apparve nel 1723. Lo zar Pietro, avendo fondato una nuova capitale, chiese artigiani da ogni parte, e gli Antichi Credenti - falegnami, fabbri e altri artigiani, seguendo il decreto reale, andarono a costruire una nuova città, e si stabilì principalmente fuori città, sul fiume Okhta.

Sotto Caterina II, gli Antichi Credenti ricevettero il permesso ufficiale di stabilirsi nella capitale, previo però il pagamento di una doppia tassa. Nel 1837 fu persino aperto a San Pietroburgo un cimitero di Old Believer Gromovskoye, che prende il nome dai fratelli Gromov, Old Believers e importanti commercianti di legname. Questo ci permette di concludere che a quel tempo c'erano molti vecchi credenti a San Pietroburgo. Nel 1844 in questo cimitero fu consacrata la prima chiesa dell'Assunzione dell'Antico Credente. Santa madre di Dio. La rapida crescita dei vecchi credenti iniziò dopo il 1905, quando fu adottato il decreto sulla libertà di coscienza. Nicola II permise agli Antichi Credenti di praticare la loro fede, diede loro il diritto di costruire nuove chiese e registrare ufficialmente le loro comunità. Prima della rivoluzione del 1917, c'erano 8 chiese dei vecchi credenti a San Pietroburgo, c'erano molte case di preghiera chiuse interne create durante i tempi della persecuzione.
E dopo la rivoluzione, la persecuzione è ricominciata. Dal 1932 al 1937 tutte le comunità furono liquidate dalle autorità, i loro edifici furono nazionalizzati. Hanno fatto saltare in aria la Cattedrale dell'Intercessione nel cimitero di Gromovskoye, che è stata costruita e consacrata solo nel 1912. Nel 1937 fu chiusa l'ultima chiesa dei vecchi credenti nel cimitero di Volkovo. Successivamente, gli Antichi Credenti andarono sottoterra: non rimase un solo prete e nemmeno un solo tempio.

I vecchi credenti sono riusciti a uscire dalla "sotterranea" sull'onda della firma Unione Sovietica Accordi di Helsinki. Nel 1982, dopo cinque anni di difficile corrispondenza con le autorità, un gruppo di credenti di iniziativa guidato dal vecchio credente ereditario Boris Alexandrovich Dmitriev riuscì a registrare la comunità della Chiesa ortodossa russa. Vecchia chiesa dei credenti(RPSC) Belokrinitsky consenso. Nella primavera del 1983, un tempio abbandonato è stato consegnato alla comunità alla periferia della città, nel cimitero delle vittime del 9 gennaio. L'edificio trasferito era in uno stato fatiscente e necessitava di importanti riparazioni. Molte persone hanno risposto alla chiamata per aiutare nel restauro del tempio. Grazie agli sforzi concertati sia dei cristiani di San Pietroburgo che di quelli di altre parrocchie, il tempio è stato restaurato dalle rovine in soli 9 mesi.

Il 25 dicembre 1983 ebbe luogo una solenne consacrazione del tempio in onore dell'intercessione della Santissima Theotokos, in memoria della cattedrale Pokrovsky del cimitero di Gromovskoye distrutta dai bolscevichi. Questa è l'unica chiesa della Chiesa ortodossa russa a San Pietroburgo e nella regione, in cui si tengono costantemente servizi divini il sabato sera e la domenica mattina.
È vero, arrivarci non è molto comodo, si trova su Aleksandrovskaya Fermy Avenue, più vicino all'incrocio con Sofiyskaya Street. La chiesa ha una scuola domenicale per bambini, che opera dal 1995; le lezioni si tengono ogni domenica dopo la funzione. Qui insegnano a leggere e scrivere in antico slavo, preghiere, canti znamenny, parlano di adorazione e sacramenti della chiesa.

La più grande comunità di vecchi credenti a San Pietroburgo è la comunità Pomor Accord, che fa parte dell'antica chiesa ortodossa di Pomor (DOC). Ora questa comunità ha due templi funzionanti. La prima è la Chiesa Cattedrale del Segno della Santissima Theotokos (architetto D.A. Kryzhanovsky) in via Tverskaya, casa 8, non lontano dal Giardino Tauride. Fu costruito e consacrato il 22 dicembre 1907 ed è molto venerato e visitato dai Pomor Old Believers. Ma nel 1933 il tempio fu chiuso e all'interno delle sue mura si trovavano locali industriali. Solo 70 anni dopo, il tempio è stato restituito ai credenti e dal 2005 sono iniziati i lavori di restauro nel tempio di Tverskaya. I costruttori vi hanno trascorso il giorno e la notte, facendo del loro meglio per avere il tempo di prepararlo per la festa patronale del Segno della Santissima Theotokos. I maestri sono riusciti a restaurare la chiesa il più vicino possibile all'originale. Il 10 dicembre 2007, nel giorno della celebrazione del Segno della Santissima Theotokos, cento anni dopo l'apertura iniziale, i parrocchiani, i mentori e gli impiegati sono entrati nuovamente nel tempio. Con sorpresa, i parrocchiani hanno guardato il lampadario a tre livelli e l'iconostasi, in particolare il suo cancello centrale, ricreato dalle fotografie.

E ancora, come cento anni fa, il tempio risuonava del canto armonioso degli Antichi Credenti. Dopo la preghiera, ha avuto luogo la processione. I vecchi credenti cristiani giravano solennemente intorno al tempio, portando stendardi. È facile raggiungere questo tempio, in metropolitana fino alla stazione Chernyshevskaya, e poi a piedi attraverso il Giardino Tauride.
E nell'ex periferia di San Pietroburgo, nella moderna zona residenziale Rybatskoye, sullo sfondo di edifici a più piani, non lontano dalla stazione della metropolitana, si può vedere un piccolo edificio a tre piani con una torretta, simile a un minuscolo fortezza. Dietro c'è un piccolo cimitero, più precisamente i resti del più antico cimitero di Kazan e una chiesa. L'edificio-fortezza, per così dire, copre il cimitero e la chiesa, come per proteggerli. L'edificio ha un nome: "Neva Convent". Dopo la guerra, un gruppo di abitanti di Leningrado sopravvissuti all'assedio e ricordando la chiusura delle case di preghiera prebelliche iniziò lo sforzo per registrare la comunità. Nel 1947, le autorità accettarono di registrare la comunità Old Believer Pomor a Leningrado. Questo edificio - il centro spirituale e di beneficenza "Convento di Neva" e la Chiesa nel nome del segno della Santissima Theotokos appartengono alla comunità dell'antica Pomerania ortodossa di Neva. Sia la costruzione dell'edificio che il restauro della chiesa sono stati eseguiti dai parrocchiani dei Vecchi Credenti con l'assistenza finanziaria degli amministratori.

Nell'edificio del "Convento della Neva" sono presenti una chiesetta, un refettorio, una sala battesimale, celle per l'esecuzione dei trebi, una serra, un laboratorio di falegnameria e locali di servizio. C'è una scuola domenicale, corsi di formazione per i dipendenti della chiesa, una biblioteca, un archivio, una casa editrice di giornali e calendario della chiesa, si tengono raduni annuali di antichi giovani ortodossi. È stato bello sapere che i giovani vecchi credenti di Naryan-Mar hanno preso parte all'ultima manifestazione.

Nel dicembre 2008, il Museo Russo ha ospitato una mostra intitolata "Immagini e simboli dell'antica fede". Alla mostra, oltre alle icone della vecchia lettera, sono stati esposti molti reperti che caratterizzano il modo di vivere, il modo di vivere e le tradizioni degli Antichi Credenti. Qui sono stati esposti oggetti più adatti per il Museo Etnografico: tueski-buraks di corteccia di betulla, in cui venivano raccolte bacche, filatoi dipinti con cavalli e uccelli, rosario-lestovki Old Believer, costumi femminili, decorati con cucito e ricamo. La mostra ha contribuito a concludere che sebbene i vecchi credenti vivano accanto a noi, parlino con noi la stessa lingua, sono comunque diversi da noi in qualche modo. Sebbene godano anche di tutti i vantaggi moderni del progresso tecnologico, sono più attenti all'antichità, alle loro radici, alla loro storia.

Il mondo dei vecchi credenti e la plastica in fusione di rame

I prodotti in fusione di rame erano molto popolari nel mondo dei vecchi credenti, poiché, in primo luogo, sono più funzionali nei vagabondaggi dei vecchi credenti e, in secondo luogo, sono stati realizzati "non con mani sporche", ma hanno subito un battesimo ardente. Ulteriore popolarità delle icone di rame fu aggiunta dai decreti di Pietro sul loro divieto (Decreto del Sinodo del 1722 e Decreto di Pietro I del 1723). Dopo questi decreti, gli oggetti di fusione artistica diventano un accessorio necessario per ogni casa dei Vecchi Credenti, venivano collocati nell'iconostasi, venivano portati con sé, si potevano vedere anche sui cancelli stradali delle case dei Vecchi Credenti.

La plastica in fusione di rame è diventata più diffusa tra i rappresentanti delle interpretazioni e degli accordi non popovshchi (vagabondi, Fedoseevites, Netovites), ad es. dove la delimitazione dal "mondo dell'anticristo" era particolarmente severa, dove era grande l'importanza della preghiera individuale. "Ad eccezione dei santuari particolarmente rispettati e delle loro icone domestiche, [i vecchi credenti - A.K.] non pregano nessuna e nessuna immagine di nessuno", scrisse Ivan Sinitsyn, un consigliere di stato, nel 1862, "e ovunque vadano, almeno per poco tempo e anche nella sala di preghiera portano sempre con sé le loro icone e pregano solo per loro. Per questo motivo le loro icone e croci sono quasi sempre piccole, fuse in rame, la maggior parte sotto forma di pieghe" 1.

Le croci e le icone in fusione di rame dei vecchi credenti di solito avevano dimensioni comprese tra 4 e 30 cm ed erano spesso realizzate in rame giallo brillante, il retro delle icone e delle pieghe era spesso limato e lo sfondo era pieno di blu, giallo, bianco e verde smalto. Oltre alle caratteristiche caratteristiche degli oggetti d'arte Old Believer (due dita, titolo, iscrizioni, ecc.), Su di essi erano ampiamente utilizzati ornamenti floreali e geometrici.

Icone di rame, secondo le osservazioni del maestro ereditario I.A. Golyshev, sono divisi in quattro categorie: "Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (cimitero di Nikologorsky), antico o Pomorsky (per gli scismatici della setta Pomor) e nuovo, destinato agli ortodossi ... Questo commercio è principalmente impegnato in ofeni, prendendo su un aspetto scismatico, ad es. fingendo scismatici, ofenya, che commercia con gli scismatici, porta con sé la tazza e il cucchiaio per strada, indossa un costume scismatico e si taglia anche i capelli, come loro "2. Soprattutto per i vecchi credenti, le icone e le croci di rame erano invecchiate. Per fare ciò, il manufatto è stato immerso in acqua salata per due ore, quindi estratto e tenuto sopra vapori di ammoniaca, "perché il rame verde si trasforma nel colore del rame rosso e l'immagine assume anche un aspetto fumoso e antico".
A Mstyora, il commercio di immagini in rame era così grande da costringere la produzione dei pittori di icone di Mstera: le loro icone "erano diminuite di prezzo rispetto alla metà precedente". Negli anni '60. 19esimo secolo nella sola Mstera c'erano circa 10 fonderie di rame. E c'era anche un numero sufficiente di industrie intorno al centro. Quindi, nel cimitero di Nikologorodsky, che si trova a 25 miglia da Mstera, è stata avviata la produzione di fonderia di rame. "Viene prodotto nel modo seguente: prendono le icone Guslitsky, che sono impresse nell'argilla, da cui ottengono la cosiddetta forma, fondono il rame, lo versano nella forma, quando il metallo si indurisce, lo estraggono; quindi , poiché il retro esce ruvido, lo puliscono con una lima e l'icona è pronta" , - ha scritto lo stesso I.A. Golyshev.
Nel primo quarto del XX sec. Grande e meritata fama nel mondo dei vecchi credenti è stata goduta dal laboratorio di fusione artistica di Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946) Sopyrevskaya (villaggio di Sopyrevo, Krasnoselsky volost, provincia di Kostroma). Il laboratorio ha prodotto una varietà di prodotti: croci forme diverse, piega, icone. Il prodotto più popolare erano le croci in ottone e argento, che venivano prodotte mensilmente a 6-7 libbre. Il proprietario della tipografia Moscow Old Believer, il commerciante di Seredsky G.K. Gorbunov (1834 - ca. 1924) ordinato da P.Ya. Fermalibri Serov e quadretti con l'immagine degli Evangelisti e centrotavola con la Crocifissione e Resurrezione di Gesù Cristo. L'attività del laboratorio continuò fino al 1924, fino al divieto della produzione di tutti i tipi di gioielli nelle botteghe artigiane di Krasnoselsky. Successivamente, Pyotr Yakovlevich congedò i suoi padroni, seppellì l'attrezzatura, divise la casa tra i suoi figli e lui stesso andò a girovagare Siberia orientale. Non si sa come si sia svolto il suo destino.
Una varietà di icone in fusione di rame sono pieghe Old Believer, tre e quattro volte. "L'iconostasi pieghevole era indispensabile per gli oppositori della riforma, nascondendosi dalla persecuzione, spostandosi per scopi missionari e commerciali su lunghe distanze attraverso le sconfinate distese settentrionali", 4 ha scritto il ricercatore L.A. Petrov. Un tipico procedimento penale: l'8 luglio 1857, l'amministratore della città di Glushkovs, Vasily Efimov, nel villaggio di Sosunov (distretto di Yuryevets, provincia di Kostroma), arrestò un fuggiasco della setta errante, Trofim Mikhailov, "con lui c'erano sezioni di due tavole dipinte con vernice rossa, in cui quattro immagini di rame sono tagliate su una tavola, e un'immagine di rame della crocifissione di Gesù Cristo è tagliata sull'altra, e ci sono anche piccole sezioni intorno a tre tavole con un rame cornice, in cui sono presenti tre immagini "5.
Le pieghe a tre foglie (i cosiddetti "nove") portavano l'immagine della Deesis o della crocifissione con quelle imminenti. Entrambe le trame erano diffuse nel mondo dei vecchi credenti. Esiste una versione secondo cui le pieghe a tre foglie hanno avuto origine dalle pieghe di Solovetsky. I classici "nove" di Solovetsky avevano questo aspetto: al centro - Gesù, Maria, Giovanni Battista; a sinistra - il metropolita Filippo, Nikola, Giovanni il Teologo; a destra - l'angelo custode e S. Zosima e Savvaty di Solovetsky. Il retro dei "nove" di Solovki era liscio.

Le pieghe a quattro foglie (i cosiddetti "quattro", Grandi sezioni festive) erano un'immagine delle dodicesime festività, un altro tipo comune di pieghe di Pomerania. Per la somiglianza delle forme e del peso solido, questa forma ha ricevuto il nome non ufficiale "ferro".
Per quanto riguarda le croci degli Antichi Credenti, gli Antichi Credenti riconoscevano la croce come "a otto punte", "a tre parti e quattro parti". Si capì che la croce su cui fu crocifisso Cristo aveva una forma a otto punte, era composta da tre tipi di legno, e aveva quattro parti: una verticale, "spalle della croce", un piede e un titolo con un nome. Secondo un'altra interpretazione, le tre parti della croce (verticale, orizzontale e piede) formano le tre facce della Santissima Trinità. Tutte le altre forme della croce (principalmente croci a quattro e sei punte) furono categoricamente rifiutate dagli Antichi Credenti. La croce a quattro punte era generalmente chiamata tetto, cioè croce latina. I vecchi credenti-Ryabinovtsy (il consenso di Netov) hanno sviluppato la dottrina della croce a modo loro. Credevano che la croce non dovesse essere decorata con intagli, l'immagine della crocifissione e parole inutili, quindi usavano croci lisce senza iscrizioni. I vecchi credenti-erranti preferivano una croce di legno di cipresso, ricoperta di stagno o stagno, come pettorale. Sul retro della croce venivano spesso ritagliate le parole della preghiera domenicale: "Possa Dio risorgere e disperdersi contro di lui".
IN mondo ortodosso Esistono tre tipi principali di croci: croci da gilet, croci da leggio e croci da tomba. Sul lato anteriore della croce è solitamente raffigurata una scena della crocifissione (sui giubbotti incrociati - gli attributi della crocifissione, sulle croci del leggio - la crocifissione con quelle imminenti), sul retro - il testo della preghiera a la Croce. Sulle croci degli Antichi Credenti, invece di Sabaoth, l'immagine del Salvatore non fatta a mano veniva spesso posta in alto, ai bordi del grande mirino: il sole e la luna.

Grande polemica nel mondo dei vecchi credenti è stata causata dal titolo di Pilato - un'iscrizione abbreviata sulla Croce del Signore INЦI, cioè. "Gesù di Nazareth, re dei Giudei". Le controversie sul fatto che la Croce debba essere adorata se su di essa è raffigurata l'iscrizione di Pilato iniziarono negli Antichi Credenti subito dopo il concilio del 1666-1667. L'arcidiacono del monastero di Solovetsky, Ignazio, ha insegnato che è corretto scrivere il titolo IXCC ("Gesù Cristo il re della gloria", cfr. 1. Cor. 2.8), perché. Il titolo di Pilato è beffardo e non rispecchia la verità. Obiettandogli, altri Antichi Credenti sostenevano che non solo il titolo, ma anche la croce stessa, su cui Cristo fu crocifisso, fosse uno strumento di morte vergognosa, che non impedisce in alcun modo ai cristiani di adorare la Croce. Le opinioni dei vecchi credenti erano divise. Alcune correnti negli Antichi Credenti (ad esempio, il Titlovtsy, il senso del consenso di Fedoseev) adottarono il titolo nikoniano "INЦI", la maggior parte no, preferendo l'iscrizione "IХЦС" o "Zar of Glory IC XC", "IC XC" . Popovtsy storicamente ha preso poca parte a questa discussione, considerando entrambe le versioni del titolo accettabili per se stesse, non trovando alcuna eresia in nessuna di esse. Il titolo dell '"antica firma della chiesa", adottato dai Pomerania, ha la seguente forma: "KING OF GLORY IX SNH GOD NIKA".